«УДК 930 ББК 79/3 М 26 МАРИЙСКИЙ АРХИВНЫЙ ЕЖЕГОДНИК – 2013 Научно-методический сборник В НОМЕРЕ: 2013 АРХИВНАЯ СЛУЖБА СЕГОДНЯ Учредитель: В Федеральном архивном агентстве Комитет Респуб- - Доклад Руководителя ...»

Одновременно был известен на Большой Кокшаге «Новой царев Кокшацкий город»18, или «Цареве Кокшаский город на Низу»19. В «Боярских списках…»

отмечено, что в 1588-1589 годах несли службу боярские дети в «Цареве городе»20, а в 1602-1603 были головы у стрельцов «на Низу»21. Составители Боярских списков первое связывают с «Цареве-Кокшайском». Понятие «на Низу», по их мнению, относится к Среднему и Нижнему Поволжью22. В Разрядных книгах за 1608 год говорится, что воеводы были «в Кокшацком» и «на Кокшаге»23. Приведенные примеры показывают, что в исторических документах словом «Кокшага» могли называться как Царевококшайск, так и Кокшайск. Эти города долгое время не имели четко зафиксированного названия.

Впервые слово «Кокшага» упоминается в русских летописях. Осенью года после подавления силой выступления луговых марийцев и примкнувших к ним «изменников» на Арской и Побережной сторонах в Москве и Казани началась подготовка крупномасштабного похода русских войск «на кокьшаскую черемису».

Писцы под этим названием имели в виду местность, территорию, населенную марийцами, в бассейнах рек Большая и Малая Кокшага. В значении гидронима слово «Кокшага» употреблено в докладе воевод государю, «что не была война вверх по Волге по Кокшагам и по Руткам»24. «Кокшага» в значении поселения употреблено в тексте разряда нового зимнего похода 1555 года. В Разрядной книге 1475-1605 гг. говорится: «… послал государь царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси воевод своих в казанские места черемисы воевать на луговую сторону в Кокшагу…»25. В этом предложении предлоги в и на перед «казанские места» и «луговую сторону» употреблены для обозначения пространственных отношений, указывают на направленность «в сторону чего-либо, на какую-либо поверхность». Предлог в перед «Кокшагу» в древнерусском тексте использовался для обозначения чего-то выделяющегося, конкретного населенного пункта26. В 1577, 1588-1589 годах, именно в пункты (города, городки, поселения, монастыри) с поручением государя, были направлены бояре для сбора людей на Ливонскую и Шведскую войны. Из «Боярских списков …» известно, что бояр направляли для выполнения государева дела «в Чесовую», «в Ладогу», «в Новгород» «на Кострому»

и в(на) другие города Руси. Они были «У казаков в Пронску», «У нагайских татар», «У татар в Свияжске», «в Санчюрине с татары»27. В 1577 году к «свияжским людям», «чебоксарским людям», «какшаским людям» были направлены бояре «зборщики» – Соловцов, Мансур Товарищев, Иван Иванов сын Губин28. Пунктами назначения были Свияжск, Чебоксары и Кокшага. В «Боярских списках …» прямо говорится, что Иван Иванов сын Губин был «В Кокшаге у татар»29.

Первым пунктом остановки боярина Ивана Иванова сына Губина, полагаем, был «новой царев Кокшацкий город» «Кокшага» «на Низу»30, где были выделены «зборщику» охрана из гарнизона крепости, толмачи для связи, в первую очередь, с лидерами «умеренного крыла» марийцев, заключившими перемирие с государем в 1573 году. На местах боярину оказывали помощь «русские служилые люди по селам» – «сторожа»31. Были собраны на войну 681 мариец. Если призывали с трех

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

дворов по одному человеку32, то марийских дворов должно составлять не менее 2000. Мы считаем, что такого количества населения в низовьях Кокшаг, примыкающих к городу-крепости Кокшаге на Большой Кокшаге, в то время не могло быть. Очевидно, что деятельность московского боярина по организации сбора марийцев на Ливонскую войну проходила в центре марийских земель в непосредственном контакте с марийскими лидерами и «какшаскими людьми»33, проживавшими в неизвестном нам поселении Кокшага и близлежащих деревнях.

О существовании поселения «Кокшага» свидетельствуют упоминания о трёх дорогах из Казани, идущих в северо-западном и западном по Волге направлениям34. Направления следования первых двух указаны – «х Кокшаге».

Третья дорога называлась Кокшаской.

В 60-х годах XVI века от Казани в разных направлениях, согласно писцовых книг города Казани, отходили семнадцать дорог разного значения.

Конечными пунктами примыкания их являлись города, городки, а также деревниостроги, входившие в защитный пояс Казани. Кокшаская дорога в середине XVI века шла в сторону свияжского перевоза и далее по левобережью Волги в направлении населенного пункта под названием Кокшага. Это мог быть старый городок (укрепленное поселение) Кокшага на Большой Кокшаге или также старый одноименный городок (укрепленное поселение) в центре марийских земель на Малой Кокшаге.

Из «Описания крепостных сооружений …»35, составленного воеводой Петром Арсентьевым в 1702 году, становится ясно, что в «Кокшаге»36 – «нового»

«цареве Кокшацкого города на Низу»37 были «поставлены» всего две проезжие башни, «передняя» и «задняя». Значит к городу Кокшайску подходила единственная дорога - Кокшаская, от Казани к «передней» башне и отходила от «задней» через Большую Кокшагу далее по левобережью Волги. Кокшаская дорога шла в направлении другого города в центре марийских земель. В 1649 году дорогу, следующую от Царевококшайска в южном направлении, писцы называли также Кокшаской38. Участок от деревни Большая Ноля до реки Большая Кокшага марийцам известен как Какшанла (Какшанола) корно, Куртнялаш корно. Следует различать Кокшаскую дорогу, упоминаемую в Писцовых книгах г. Казани, от Кокшайской, проложенной позднее из города Царевококшайска в Кокшайск.

Кокшайская дорога спрямляла Кокшаскую. История Кокшаской дороги, по нашим данным, связана с перемещениями войска под командованием М.Баракова и отступающих пугачевцев во время Крестьянских войн под предводительством С.Т.Разина и Е.И.Пугачева39.

Из «Описания …» видно, что «новый» «Кокшажский город Кокшага» был «поставлен» на дороге, следующей из Казани по левобережью Волги. Кокшаская дорога пересекала реку Большую Кокшагу. Из этого следует, в 60-х годах XVI века, времени написания писцовых книг, старый город Кокшага на берегу Кокшаги (Большой) не являлся конечным пунктом писцовой Кокшаской дороги, поэтому пунктом примыкания писцовой Кокшаской дороги от Казани по левобережью Волги можно считать одноименное поселение в центре марийских земель.

Известно, что многие русские города ставились на месте существующих городов или укрепленных поселений. В 1591 году «делали на Москве за Москвою рекою деревяной город». В том же году «… велел государь быть на Москве … в Большом городе в Кремле князю Василью Петровичю Туренину»40. «… Логинов построил на Пензе у города посад и слободы»41. В Разрядной книге за 1587 год читаем: «В новом городе на Самаре воевода князь Григорей князь Осифов сын Засекин», «В новом городе на Уфе Михайло Олександров сын Нагой да голова Григорей Онучин»42. Как видим, «деревяной город» «делали» на существующем городе «на Москве», расположенном на одноименной реке; посад и слободы также построили «на Пензе», рядом с существующим городом. Уфа основана «как русская

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

крепость в 1574 году на месте башкирского укрепления Туратау, т.н. Старой Уфы 43.

С 1586 года «новая» Уфа получает статус города44. Официально Самара основана в 1586 году. Однако в исторических документах она упоминается в более ранний период45. В конце XVI века русские города-крепости были «поставлены» «на Воронеже» (упоминается в русских летописях под 1177 годом), «на Ливна»46. В 1571 году на месте старого городка «в Тетюшах город поставили»47. В 1584 году упоминается «новый» город в Алатех48. Как видим, новые города-крепости ставились на местах существовавших укрепленных пунктов. Упоминание о «новом»

городе на Кокшаге позволяет сделать предположение о возможном существовании какого-то укрепленного поселения «Кокшага» на месте возведенного города Царевококшайска.

Для подтверждения этой гипотезы рассмотрим сообщения о военных действиях русских полков в 1555 году в черемисских землях.

Кокшага – «одно место» сбора русских полков похода 1555 года Данный крупномасштабный поход русских войск «на кокьшашскую черемису» готовился в течение всей осени 1554 года. Полки И.Ф.Мстиславского, З.П.Яковлева, М.Я.Морозова набирались в «Володимере», Муроме, Суздали. К ним присоединялись касимовские и служилые татары, темниковская мордва.

«В казанские же места» должны были идти полки под командованием И.П.Хирона Яковлева. Другие полки формировались в Соли, Ваге, Перми, Вятке. Местом их предварительного сбора для дальнейшего передвижения «в казанские места» была Вятка. Местом же общего сбора отдельных формирований полков Разрядная книга 1475-1605 называет – «в одном месте»49. Что имели в виду разрядные дьяки под этим «местом» и где оно располагалось? Рассмотрим варианты «мест», удобных для этих целей. Из истории известно, что местами сборов войск в дальние походы являлись только города. Наиболее удобным, как нам кажется, для сбора и в последующем ведения боевых действий в левобережье Волги «по Кокшагам» и «по Руткам» для группировок И.Ф.Мстиславского, И.П.Хирона Яковлева, а также для касимовских и служилых татар, темниковской мордвы мог быть Нижний Новгород. Галичанам путь передвижения до Нижнего, мы думаем, был известен и в середине XVI века50. Сюда могли также придти окружным путем, совершив большой крюк через Унжу и Галич, полки из Вятки, Соли, Ваги, Перми. Но, судя по изложению в Разрядных книгах, эти полки должны были предварительно собраться в Вятке. Значит, они уже не могли собраться в Нижнем Новгороде. Другим близко расположенным к Марийскому краю был город Казань. Казань была очень удобна для сборных полков из Вятки как по расстоянию, так и по безопасности передвижения.

Конкретных сведений об общем сборе полковых соединений в Казани ни в летописях, ни в разрядных книгах и других источниках нами не обнаружено.

Правда летописи сообщают о нахождении русских полков, возможно под командованием М.Ф.Мстиславского, в Казани после того, как они ходили «черемисы воевать». Хотя, как наиболее доверенное лицо государя и как главнокомандующий карательной экспедицией, И.Ф.Мстиславский перед походом должен был посетить Казань. Поэтому Казань можно было бы считать местом сбора полковых групп. Но имеющееся в летописях сообщение о вооруженном столкновении сторожевого полка под командованием Василия Токмакова с марийцами в бассейне рек Ветлуги и Рутки ставит под сомнение это утверждение.

Состоявшийся бой, отмеченный в летописях, хронологически по времени опережает события, связанные с общими намеченными в Москве действиями, а именно сбор «в одном месте», перегруппировка «по посылкам», и дальнейшими действиями переукомплектованных полков по направлениям. Более того, мы не видим ни одного из главных военачальников, возглавлявших большие, передовые и

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

сторожевые полки до общего сбора «в одном месте» во главе перегруппированных полков, хотя, именно они должны были бы возглавить усиленные по численности войсковые соединения. Только по этой даже причине воевода Василий Токмаков не мог принять бой с марийцами после перегруппировки, так как все полки по направлениям возглавляли неизвестные нам воеводы и князи, бывшие вторыми или даже третьими лицами в полках. Василия Токмакова мы не видим в их числе.

Предположим, хотя в хронологию событий это не вписывается, что бой воеводы Василия Токмакова состоялся при возвращении полков прямым путем по «Галецкой» дороге на Галич после окончания «войны». Оно также исключается.

Тогда о состоявшемся бое не мог знать гонец Дмитрий Григорьев сын Плещеева, спешивший к государю с известиями о результатах карательной экспедиции. Бой воеводы Василия Токмакова мог состояться только при передвижении галицких полков «в одно место» по «Галецкой» дороге прямым путем. Очевидно, что галицким полкам незачем было двигаться в Казань. Следовательно, Казань не могла быть местом общего сбора полковых групп.

При выяснении места общего сбора полков важным представляется упомянутое в Разрядной книге сообщение о передвижении полковой группы под командованием И.Ф.Мстиславского «в Кокшагу»51. Создается впечатление, что это поселение, находящееся в центре марийских земель, могло стать именно тем «местом» общего сбора русских полков во время зимней кампании 1555 года.

Между тем, Никоновская и Львовская летописи, описывающие события на лугомарийской стороне в связи с зимней кампанией 1555 года, сообщают, что «воеводы пришли в волость в Ошлу»52. Что это? Проводники марийцы или татарысусанины» завели русских воевод не туда, куда должны были, согласно государева указа, прибыть полки? Или «Кокшага» и «Ошла» одно и тоже поселение?

Словом Ошла связаны названия рек, притоков Малой Кокшаги, Малого Кундыша, Уржумки, Илети, а также несколько деревень Медведевского, Оршанского, Советского районов РМЭ.

Этимологию слова Ошла О.П.Терентьева связывает с топоосновой ош манс. ош/уш) – «огороженное место, запруда»53.

О.П.Воронцова и И.С.Галкин считают, что основа ош в хантыйском языке означает понятие большой реки, большой протоки54.

Э.М.Мурзаев полагает, что ош имеет мордовское происхождение и означает «город», ошке – «городок»55.

Слово ош в значении «город», «укрепленное место» было известно булгарам и финно-уграм56. Летописи сообщают о сожжении русскими воинами князя Святослава города Ошель на Каме во время похода 1220 года. Ошель на Каме был известен в Никоновской летописи как Авля, а во Львовской – Ошлява, у Татищева – Ашля, Ашла (Ошли)57. Марийцы жили в тесном соседстве с камскими булгарами. Из Татарской летописи известно о правителе в Булгаре Айдар-Хане.

Елабужская летопись поясняет, что Айдар был из «Черемис»58. История похода 1220 года русского князя Святослава представляет важный факт о существовании в Булгарии в одно время нескольких князей: на встречу русскому войску пришли из Великого города и других «собравшася вси со князьми своими»59. Можно полагать, что среди этих «князей» были и марийцы.

А.Г.Бахтин в своих исследованиях подробно остановился на последствиях вторжения монголов в 1246 году в Среднее Поволжье, в Булгарию. Ученый пишет, что монголы, по сообщению Ветлужского летописца, преследуя бежавших булгар, дошли до Поветлужья и разорили его60. Даже к середине XIX века в Поветлужье сохранились названия: реки Большая и Малая Какши, Большая и Малая Ошлинга, местечко Кож (Кош), д. Семенова Шуран. «Бежавшие» булгары и финно-угры ни

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

при каких обстоятельствах не могли пропустить устья значимых рек, левых притоков Волги. Известные нам Элнет (Илеть) и Какшан, Кокшан (Кокшага) получили названия от новопоселенцев61. Название Ошла, мы полагаем, является вторичным от ош (город, крепость).

Находясь среди булгар и хазар, финно-угры не только воевали вместе, но и получали навыки строительного дела при возведении городов-крепостей.

В пространной редакции хазарской переписки говорится, что народы бурт-с, булгр, с-в-ар, арису, ц-р-мис, в-н-н-тит, с-в-р, с-л-виюн «живут на открытой местности и в укрепленных стенами городах»62. О наличии «крепей» и «острогов» на Луговой и Арской сторонах сообщает Казанский летописец63. В той же «Казанской истории»

достаточно подробно описан процесс возведения «черемисой» крепостной стены из дерева, грунта и частично из камня вокруг казанского посада64. А.Г.Бахтин признает наличие «городков» у марийцев в середине XVI века65. Наличие городков и, соответственно, путей сообщения между ними и от Казани к ним известно из признания русского посланника в Литве Совлука Турпеева. Даже после такой большой карательной экспедиции русских войск «по Кокшагам» и «по Руткам»

марийцы продолжали нападать на коммуникации. Русский посланник сообщал, что «лесные люди на дорогах приходя розбивали, и тех сыскав казанские воеводы казнили»66. Одним из таких «городков» или «огороженных мест» могла быть летописная Ошла, куда в 1555 году пришли с разных направлений русские полки.

В Никоновской и Львовской летописях говорится, что «воеводы пришли в волость в Ошлу»67. Современные исследователи под Ошлой понимают название волости и считают, что русские полки находились до окончания «войны» в «Ошлинской волости». Между тем летописцы различали понятия «Ошли» и «Ошла». «Война»

была в волостях, в том числе и «Ошли», а полки пришли в пункт сбора «в Ошлу».

Предлог в перед «Ошлой» указывает на «пункт», находящийся «в волости».

Воевода «Иван Петрович с товарыщами» пришел не в «Ошли», а в «Ошлу». «Ошла»

для русских воевод имела стратегическое значение. Во-первых, как место общего сбора и размещения полков, защиты от нападения марийцев, пополнения продовольствием. Во-вторых, как центр организации всего хода операции, начиная от общего сбора полков, их переформирования и наступления по направлениям.

В Ошле во время всего хода военной операции против восставших марийцев находился штаб русского войска.

В исторических материалах нет никакой информации о численности русских полков этого похода. Попытаемся определить численность участников похода. В походе участвовало не менее 10 полков. Из летописей известно, что московские власти в предыдущую зимнюю кампанию 1553-1554 гг. на подавление восставших повстанцев привлекли 30 тысяч воинов. Специалисты по военному делу отмечают, что численность полка при Иване Грозном доходила до 12 тысяч человек, но были полки из 500 человек68. В походе русского войска «в Немецкую землю» в 1578 году численность большого полка насчитывала 1579 чел., передового – 1774 чел., сторожевого – 1934 чел., всего 5287 человек69. Полностью укомплектованными были рати («малый разряд») под командованием И.Ф.Мстиславского и И.П.Хирона Яковлева. Это 6 полков численностью 10 тысяч воинов. Остальные полки, как «городовые», будем скромно считать по 500 человек.

Это составит примерно 5 тысяч воинов. Итак, в походе 1555 года на лугомарийские земли могли участвовать не менее 15 тысяч воинов. И это многотысячное войско было размещено в Ошле и прилегающих к ней марийских деревнях.

Известно, что все основные походы «луговые черемисы воевать»

проходили в зимнее время. Полагаем, что время передвижения пешей колонны от подмосковных городов до Казани составляло не менее 5-6 недель. Первые полки из мест сбора могли быть отправлены в середине ноября. На свадьбе князя И.Д.Бельского, состоявшейся 8 ноября, среди приглашенных уже не было князя

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

И.Ф.Мстиславского70. По всей вероятности, примерным временем общего сбора полков в «одном месте» мог стать день Рождества Христова. Не все полки могли прибыть в «одно место» одновременно. Из летописей известно, что русские полки участвовали в «войне» две недели. Если иметь все это в виду, то можно предположить, что полки, прибывшие в Ошлу первыми, находились здесь гораздо большее время. Известно, что гонец Дмитрий Григорьев сын Плещеева с результатами о прошедшей операции русских войск на Луговой стороне явился к государю 13 апреля, а князь И.Ф.Мстиславский прибыл в Москву между 13 и апреля71. Добирался гонец кратчайшим путем – «полем» до Москвы не более трех недель. Значит, что он выехал из Марийского края в 20-х числах февраля месяца.

Учитывая то, что «война» шла не менее двух недель, можно заключить: первые переукомплектованные полки вышли воевать из Ошлы по восставшим марийским волостям в первых числах февраля. На общий сбор в «одном месте» и переукомплектование полков ушло не менее трех недель. Получается, Ошла и прилегающие деревни почти в течение полутора самых холодных зимних месяцев служили местом обитания русских полков. Здесь же русские войска пополняли продовольственные запасы.

Итак, летописцы, писцы, разрядные дьяки в середине XVI века в центре марийских земель выделяли два поселения: Кокшага и Ошла. Возникает вопрос:

насколько реально одновременное существование на небольшой территории в междуречье Большой Ошлы и Малой Кокшаги двух, по всей видимости, крупных, поселений. Не могла ли идти речь об одном и том же поселении? Во всяком случае, мы имеем некоторые основания для подобных предположений. Известно, что к Кокшаге подходили дороги из трех значимых к тому времени пунктов: Казани, Галича, Вятки через «племенной городок» Уржум. Согласно летописям, из Ошлы перегруппированные русские полки ушли «в посылку» «черемисы воевать» тоже в трех направлениях. Различия в названиях одного и того же поселения мы объясняем активными процессами «блуждания» русел рек Малая Кокшага и Большая Ошла, происходившими в далекие времена в их пойме.

О «блужданиях» русел рек Малая Кокшага и Большая Ошла В статье «О местоположении русской крепости на Кокшаге-реке» мы обратили внимание на явление «блуждание русел» в пойме рек Малой Кокшаги и Большой Ошлы72. Поведение реки в районе исторического центра не осталось незамеченным историком А.Г.Бахтиным73. «Блуждание» русел рек является естественным процессом в жизни любых рек с начала их рождения. Реки редко имеют прямолинейное русло. У некоторых рек, таких как Малая Кокшага и Большая Ошла, извилистость чрезвычайно велика. Изменения русел рек, происходившие в давние времена на участке современной реки Малой Кокшаги от места их слияния с Большой Ошлой до пешеходного моста в створе бульвара Чавайна, мы считаем, имеют прямое отношение к поселению под названиями Ошла и Кокшага. Для выяснения изменений русла в деталях необходимо располагать данными за сотни, а может и тысячи лет. Ряд ценнейших данных о жизни речного русла можно получить путем простейших глазомерных обследований поймы обеих рек. Нами путем сравнения ситуации местности на настоящее время с топографическими планами 1932 и 1954 годов съемки исследована пойма Малой Кокшаги в районе кольцевой автодороги на пересечении Казанского и Сернурского трактов. Выявлено множество продолговатых впадин, некогда бывших русел реки Малой Кокшаги, излучин самых разнообразных наложенных друг на друга очертаний, что говорит о многократно повторяющихся процессах прорыва перешеек и образование новых русел. Оказалось, что многие характерные излучины, а также оба старых русла Малой Кокшаги за Красноармейской слободой были завалены при строительстве и планировке местности под различные объекты,

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

в основном, при реконструкции автодороги от конца Красноармейской слободы до «кольца», на перекрестке Сернурского и Казанского трактов.

Для представления общей ситуации в пойме рек Большой Ошлы и Малой Кокшаги и оценки ее считаем, что вполне достаточно исходных данных с первого топоплана г. Йошкар-Олы масштаба 1:5000, составленного в 1932 году74. К северу, северо-востоку, востоку от д. Вараксино до места слияния Большой Ошлы и Малой Кокшаги мы наблюдаем на плане массу стариц – бывших русел обеих рек.

Топографический план 1932 года свидетельствует, что до слияния обе реки на протяжении примерно 600 метров текли параллельно на небольшом расстоянии между собой. Самое интересное место находится северо-восточнее д. Вараксино.

Подступающая некогда к южному краю поймы река Большая Ошла оставила свой след современным исследователям в виде стариц. В 150 м северо-восточнее конца д.

Вараксино нанесена старица длиной примерно 180 м, севернее от нее сохранилось старое русло бывшей реки Ошлы. На плане оно длиной примерно (600-650) м. Оба эти старые русла соединял ручеек. Глубина старого русла реки Б. Ошлы, судя по горизонталям, ко времени съемки не превышала одного метра. Из этого можно заключить, что примерно 460-500 лет назад река Б. Ошла текла по современному руслу Малой Кокшаги до слияния со старой Малой Кокшагой. Местом слияния рек являлся нижний конец излучины в створе бульвара Чавайна. Старое русло М.

Кокшаги длиной (600-650) м проходило восточнее от бывшего ипподрома или современного автодрома примерно в 50 м. в направлении с северо-востока на югозапад. От нее восточнее в 100-150 м. сохранилось параллельное первому старшее по возрасту другое бывшее русло М. Кокшаги. Как минимум 460 лет назад, а это время мы связываем годами похода русских полков 1555 года и написания писцовых книг города Казани, река Малая Кокшага текла до слияния с рекой Большой Ошлой по пойме за современной Красноармейской слободой.

Речное русло непрерывно подвержено изменениям, или деформации. Эти деформации могут происходить постепенно на протяжении веков, но они могут принимать и внезапный характер, протекать исключительно быстро и бурно.

Несколько столетий назад в одно из половодий Малая Кокшага промыла пойму между реками и устремилась по новому руслу, теперь уже бывшей Большой Ошлы.

Но образовавшийся зажор на реке Большая Ошла в створе современного бульвара Чавайна из-за узкого прохода помешал проходу всей массы воды, и она, промыв небольшой перешеек, устремилась теперь уже по старому руслу Малой Кокшаги.

Так образовалась излучина в створе бульвара Чавайна. А образовавшаяся старица, часть бывшего русла Большой Ошлы, еще долго напоминала жителям города о той далекой бурной весне. В первой половине XVII века к старице примыкала третья крепостная стена города-крепости.

Старое русло Большой Ошлы в створе бульвара Чавайна нанесено на плане города Царевококшайска 1795 года75. Оно нанесено на двух планах горизонтальной съемки середины XIX века масштаба в 1 дюйме 30 саженей и в 1 дюйме 50 саженей, хранящихся в музее г. Йошкар-Олы. Через старое русло были перекинуты два пешеходных мостика. В 30-х годах XX века пойма данной излучины горожанами использовалась под огороды и выгон. В 50-х годах XX века бывшее русло Большой Ошлы представлял заиленный сухой лог. Он «вырисовывался» даже горизонталями.

«Блуждание» русел рек могло привести к путанице названий.

Первоначально поселение, расположенное на берегу старой Большой Ошлы, знали как Ошла. Но после смены русла это же поселение на берегу новой Малой Кокшаги называли Кокшагой. В середине XVI века летописцам, писцам, разрядным дьякам оно было известно как Ошла и как Кокшага. За неимением других исторических источников мы вынуждены признать, что наша версия носит лишь предварительный характер.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Тутаево – укрепленное поселение, где «город поставили»

В материалах посольской книги «Сношения России с Польшей» говорится, что город Царевококшайск поставили «в болшой волости в Тутаеве»76. Словоформа «Тутаеве», усиленная предлогом в, является уточняющим обстоятельством места по отношению к словосочетанию «болшой волости»77. Пример, «Того же лета в Новгороде заложена бысть церково святыа богородици во Аркажи монастыри»78.

Отсюда следует, что «Тутаево» являлось населенным пунктом. Профессор кафедры русского и общего языкознания МарГУ Т.Б.Оленева считала, что название «болшой волости» не конкретизировано в форме «Тутаевская волость». Поэтому мы считаем неверным утверждения о существовании «Тутаевской волости».

В летописных сообщениях в числе многих волостей, связанных с походом русских полков в Ошлу > Кокшагу 1555 года и «войной» в крае, нет упоминания о волости Тутаева или Тутаевской. Местоположение «нового» Царева города А.А.Андреянов, С.К.Свечников связывают с «Тутаевской», «Тутаева» волостью 79.

А.Г.Бахтин согласен с выводами ученых80. А.Г.Иванов считает, что «Тутаева волость» располагалась в стороне, вверх по Малой Кокшаге, «в бассейне реки Малой Ошлы при ее впадении в реку Малая Кокшага»81. Но, по нашему мнению, река Малая Ошла во второй половине XVI века могла быть межой между летописными волостями Ошли (правобережье) и Кухтуял Кокшах (левобережье).

Мы полагаем, что название пункта «Тутаево» и «Тутаево поле» связано с именем влиятельного марийца, может быть сотника Тутая. В ходе общения со старожилами деревень Малиновка, Яныково, Ноля Вершина, Большая Ноля, Митюково нам удалось установить, что жителей деревни Яныково называют «тутаймарэ», т.е. марийцы из рода Тутая, марийского князя82. Существует легенда о том, что эти марийцы были выселены силой из «Какшансолы»83. Можно предположить, что старый городок (укрепленное поселение) Ошла > Кокшага (Какшанола) середины XVI века, в 80-х годах XVI века мог называться по имени марийца – служилого тархана Тутая. В документе 1747 года говорится «по реке Шое служилая тарханская земля, называемое Тутаево поле во оной Малой Ошлинской волости имеетца»84. Из истории Марийского края известно много фактов называния деревень по имени сотников. Так, известная с середины XVI века деревня Озакъял (Озакова деревня) за свою 500-летнюю историю называлась:

Апшатаул, Большой Апшатаул, Шеклянур, Пектуганово, Шеклянур Пектуганово, Мусеево, Большое Азяково, Среднее Азяково. Мосей Семенов (1659-1750) был в своё время влиятельным в обществе марийцем. Обратившийся в 1765 году к воеводе А.В.Поздееву с просьбой-жалобой его племянник Федор, сын сотника Михаила Семенова Янахтая, местом проживания назвал деревню Мусеево85.

Деревни Аксарка и Сенькино (Семенеево) Медведевского района РМЭ названы именами сотников, начальников волостей Аксарки и Сенки Семенеева 86.

Выселенные в ходе боевых действий из старого городка Ошла > Кокшага марийцы поселились в других деревнях или открывали новые. Новым селениям они давали названия оставленных поселений. Некогда деревня Сенькино называлась Малая Ошла87. Тогда должна быть и Большая Ошла. Мы полагаем, что это была известная Ошла > Кокшага. В преданиях сенькинцев сохранилось их прежнее местожительство – берега реки «Ошлы»88, старой.

В настоящее время деревни Большая Ноля и Ошурга Меведевского района РМЭ известны марийцам окрестных деревень под названиями Нолямарэ и Ошламарэ. Деревня Ошурга (Ошламарэ) располагается на достаточно большом расстоянии от реки Большой Ошлы и не имеет никакого отношения к ней.

Марийцы, переселившиеся в разные годы второй половины XVI века с берегов старой Ошлы (новой Кокшаги), называли себя ошламарэ, ка(о)кшамарэ, царамарэ, тутаймарэ, т.е. жители поселения Ошла, Кокшага (Какшанола), Царла (Цараола), Тутаево.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Городок (укрепленное поселение) Тутаево имел отношение только к «болшой волости». Историческое понятие «болшая волость» могла означать территорию обитания земляческих объединений. Понятие «волость» стало широко употребляться в Марийском крае после присоединения его к России. Термином волость в древнем русском праве обозначали территорию, находившуюся под одной властью, и в этом смысле первые летописцы называли волостями княжества и земли. В московский период волость встречается в двух значениях: в смысле крестьянской общины и в смысле административного округа. Исследователи отмечают, что первое предшествовало второму89. Впервые термин волость в Марийском крае упоминается в Никоновской и Львовской летописях в связи с событиями 1555 года. Летописцы перечисляют ряд волостей «по Кокшагам», «по Руткам» и их притоков, где была «война». В «посылке» по одному из направлений русские полки были в «войне» и в ряде волостей в бассейне реки Илети. Летописцы перечисляют нескольких «начальников» марийских волостей: Хозя (Озака), Килея, Кики (Ику, Кику), а также «начальника» нескольких волостей, как нам представляется большой волости, Мамич Бердея. «Сотенных князей»

Г.Перетяткович называл «начальниками волостей»90. Тогда, как пишет К.И.Козлова, само понятие волость как отдельная летописная территориальная группа марийцев, возглавляемая своими начальниками, полностью совпадает «с истинным его древнерусским значением сельской округи с населением, находящейся под чьей-то авторитарной властью»91. В «Словаре русского языка XI-XVII вв.» волость – это область, находящаяся под одной верховной властью, княжество, удел92. Эти «сложные» «крестьянские общины», известные нам под самоназваниями марийцев кокшамарэ, нолямарэ, ошламарэ, монаммарэ, были включены в летописи как волости Шумурша, Хозякова, Ошли, Монам. О подобных территориальных группах марийцев, «входивших в состав основных диалектных и этнографических подразделений марийского народа»93, писал И.Н.Смирнов94. Для обозначения волостной территории марийцы использовали понятие кэрэм (веревка).

В.М.Васильев его значение трактует как «район, удел, земельная граница горных марий, мера земельная»95. Такое же значение имело кэрэм и у луговых мари.

Сравниваем: «Нур керемыш лекса. (Выходите на удел)»96. Известно русское значение веревки – «мера земли, участок определенного размера». Пример: «Се язъ, Нестеръ, да язъ, Матьфей, Ивановы дети, дали есмя веревку земли святому Егорию в домъ»97. К.И.Козлова считает, что «земляческие» объединения горных мари имели одну окружную межу – «большую веревку» (кугу кэрэм)98. Из вышеизложенного следует, что под волостью можно понимать марийский кэрэм (керем), удел, земельную границу крестьянских общин марийцев. К.И.Козлова пишет о «земляческих союзах», объединяющих рода марийцев99, равноценных, по нашему мнению, волости. А под «болшой волостью», которую марийцы могли называть «кугу кэрэм (керем)» («большая веревка»), следует понимать территориальное объединение марийцев, входящих в одну из этнолингвистических общностей царамарэ. Марийцев деревни Ошурга и поныне называют «ошламарэ», или «царамарэ». Царамарэ называли себя марийцы, переселившиеся с берегов Суры.

В.А.Акцорин считал, что слово царла могло означать марийцев (сурских – Г.Л.), переселившихся с Волги в район будущей Йошкар-Олы100. Необходимо иметь в виду также и то, что словом ошламарэ и царамарэ могли называть марийцев, выселенных русскими властями из поселения Ошла > Кокшага > Царла, Цараола (городок марийцев цара).

Выше нами сделано предположение, что Кокшага и Ошла являлись одним и тем же поселением. К нему подходили три дороги. Русские «город поставили» в марийском поселении «в Тутаеве». Согласно описанию городничего П.Кафтанникова, город-кремль имел три проезжие башни101. Значит к марийскому поселению Тутаево подходили также три значимые дороги. Можно сделать вывод,

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

что Тутаево являлось названием одного и того же поселения марийцев Ошла > Кокшага. Местоположение большого поселения марийцев было ограничено поймой Большой Ошлы с севера и руслом рек старой Большой Ошлы или новой Малой Кокшаги с востока. Тутаево могло являться центром марийской «болшой волости».

Тогда, древо города Йошкар-Олы могло бы выглядеть следующим образом:

Ошла > Кокшага > Царла > Тутаево > Царевококшайск > Краснококшайск > Йошкар-Ола.

Проведенный нами анализ показывает, что в середине XVI века в центре марийских земель, в междуречье Малой Кокшаги и Большой Ошлы, находилось марийское поселение. В исторических документах оно упоминается под названиями Кокшага, Ошла, Тутаево. Поселение было достаточно большим, и оно послужило основой для «нового» Царева города.

Примечания Бахтин А.Г. Марийский край в XIII-XVI веках. Йошкар-Ола, 2012. С. 572.

Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 10. М., 1982. С. 303.

Там же. С. 308.

Патрушев В.С. Из прошлого нашей столицы. Йошкар-Ола, 1987. С. 63; Он же. Архитектурные памятники г. Йошкар-Олы // Из истории города Йошкар-Олы. Йошкар-Ола, 1987. С. 142; Он же.

Древности Йошкар-Олы: итоги и перспективы археологических исследований // Города Среднего Поволжья: история и современность (к 425-летию города Йошкар-Олы): сборник статей межрегиональной научно-практической конференции (г. Йошкар-Ола, 30 октября 2009 г.). Йошкар-Ола, 2009. С. 37.

Сануков К.Н. Основание Царева города на Кокшаге // Из истории города Йошкар-Олы. Йошкар-Ола, 1987. С. 5-6 ; Он же. Царевококшайск: основание города // Навсегда у меня в сердце ты … 425 лет городу Йошкар-Оле: Сборник очерков о столице Республики Марий Эл. Йошкар-Ола, 2009. С. 6.

Гордеев В.И., Павленко Ю.А. Малый город Поволжья в позднем средневековье. Йошкар-Ола, 2004. С.

68, 202; Бахтин А.Г. Марийский край … Йошкар-Ола, 2012. С. 566-567.

Чарла олам «Йошкар-Ола» манын лумдыман // Марий йал. 1928. 22 йанв.; Чарлат огыл, Краснококшайск огыл – Йошкар-Ола // Марий йал. 1928. 15 апр.

Губин П. Прошлое и настоящее Йошкар-Олы // Марийская АССР. 1938. №1. С. 88-91; Калистратов Н.П.

Йошкар-Олан историйже // Марий коммуна, 1941. 10 апр.; Он же. Прошлое и настоящее г. Йошкар-Олы // Труды МГПИ, 1948. Т. VII. С. 65-106; Прошлое и настоящее г. Йошкар-Олы // Марийская правда, 1941.

4, 10 мая; Наши города // Марийская правда, 1947. 5 февр.; Васин К.К. Мемнан столицына // Марий альманах, 1948. № 22. С.30-49; Он же. Кундемнан тошто олаже //Ончыко, 1954. № 6; Наши города // Марийская правда, 1947. 5 февр.

Сануков К.Н. О дате основания города Йошкар-Олы // Вопросы истории. М., 1965. № 1. С. 211-214; Он же. Основание города Царевококшайска // Страницы истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1970. С. 3Он же. Царев город на Кокшаге // Йошкар-Ола. Очерки о столице Марийской республики. ЙошкарОла, 1984. С. 23-39; Он же. Основание Царева города на Кокшаге // Из истории города Йошкар-Олы.

Йошкар-Ола, 1987. С. 5-19; Он же. Царевококшайск – Йошкар-Ола: основание и этапы истории // Города Среднего Поволжья: история и современность (к 425-летию города Йошкар-Олы) … С. 14-30.

Айплатов Г.Н. Город Царевококшайск и его уезд в XVII-XVIII вв. // Страницы истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1970. С. 9-32; Он же. Переписная книга г. Царевококшайска и уезда 1646 г. // Новые страницы в истории Марийского края. ЙошкарОла, 1971. С. 260-269; Айплатов Г.Н., Иванов А.Г. Князь Иван Андреевич Оболенский-Ноготков – первый воевода и основатель города Царевококшайска // Марийская правда. 2006. 19 сентября;

Андреянов А.А. Город Царевококшайск: страницы истории (конец XVI- начало XVIII века). ЙошкарОла, 1991. С. 3-25; Он же. Город на Малой Кокшаге: Современный взгляд на начальную историю // Марий Эл: вчера, сегодня, завтра. Йошкар-Ола, 1994. №2. С. 60-67; Бахтин А.Г. Князь Дмитрий Елецкий:

к вопросу основания г. Царевококшайска. Йошкар-Ола, 2006. С. 28-42; Он же. Новые известия об основании городов в Марийском крае // Города Среднего Поволжья: история и … С. 51-56; Он же.

Марийский край в … С. 554-579; Иванов А.Г. Царевококшайск. Йошкар-Ола, 2011. С. 9-13.

Разрядная книга 1475-1605 гг. Т. 1. Ч. 3. М., 1978. С. 476-479.

Материалы по истории Татарской АССР. Писцовые книги г. Казани 1565-1568 гг. и 1646 г. Л., 1932. С.

50-51.

РК 1475-1598 гг. М., 1966. С. 252.

Боярские списки последней четверти XVI-начала XVII в. и роспись русского войска 1604г. Ч. 1. М., 1979. С. 91.

РК 1475-1605 гг. Т. 3. Ч. 2. М., 1984. С. 16.

ПСРЛ. Т. XIV. М., 1965. С. 36.

РК 1475-1598 гг. М., 1966. С. 390, 400, 436, 486, 494, 505, 513.

РК 1550-1636 гг. Т. 1. М., 1982. С. 367-368.

РК 1475-1605 гг. Т. 4. Ч. 2. М., 2003. С. 101.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Боярские списки … Ч. 1. С. 143, 144, 154.

Там же. Ч. 2. С. 215, 222.

Там же. Ч. 2. С. 180, 183.

РК 1550- 1636 гг. Т. 2. Вып. 1. М., 1976. С. 199.

Штаден Г.О. Москва Ивана Грозного. Записки немца опричника. Л., 1925. С. 61,115; Бахтин А.Г. XVXVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998. С. 147.

РК 1475-1605 гг. Т. 1. Ч. 3. С. 475-478.

Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 7; Там же. Вып. 10. М., 1983. С. 12.

Боярские списки … Ч. 1. С. 91, 133.

РК 1475-1605 гг. Т. 2. Ч. 3. М., 1982. С. 479-480.

Боярские списки … Ч. 1. С. 91.

РК 1550-1636 гг. Т. 1. М., 1982. С. 367-368; РК 1475-1598 гг. М., 1966. С. 252; РК 1475-1605 гг. Т. 4. Ч.

2. М., 2003. С. 101.

Бахтин А.Г. Марийский край в XIII-XVI веках. Йошкар-Ола, 2012. С. 489, 545.

История Марийского края в документах и материалах. Вып. 1. Йошкар-Ола, 1992. С. 48.

Бахтин А.Г. Марийский край … С. 537-538, 545.

Материалы по истории Татарской АССР. Писцовые книги … С. 50-51.

Иванов А.Г. Крепостные сооружения и военные снаряжения в городах Марийского края в конце XVII начала XVIII веков // Марийский археографический вестник -2009. С. 119.

РК 1475-1598 гг. М., 1966. С. 252.

РК 1475-1605 гг. Т.4. Ч. 2. М., 2003. С. 101.

Айплатов Г.Н. Писцовая книга города Царевококшайска 1649 года // Марийский археографический вестник-1997. С. 204, 206; Йошкар-Ола 1584-1991. Документы и материалы по истории города. ЙошкарОла, 1994. С. 31.

История Марийского края в документах и материалах. … С. 146, 303-304; Егоров Ф. Материал по истории народа мари. Козьмодемьянск. 1929.С. 79.

РК 1475-1605 гг. Т. 3. Ч. 2. М., 1984. С. 202.

Тверской Л.М. Русское градостроительство до конца XVII века. Л.-М., 1953. С. 80.

РК 1475-1598 гг. М., 1966. С. 390.

Города России. Энциклопедия. М., 1994. С. 498.

Большая Советская Энциклопедия. Т. 27. С. 146; Города России. М., 2008. С. 236.

Города России. М., 2008. С. 252.

РК 1475-1605 гг. Т. 3. Ч. 3. М., 1989. С. 32.

РК 1475-1605 гг. Т. 2. Ч. 2. М., 1982. С. 273.

РК 1475-1598 гг. М., 1966. С. 348.

РК 1475-1605 гг. Т. 1. Ч. 3. М., 1978. С. 476.

Бахтин А.Г. Марийский край … С. 551.

РК 1475-1605 гг. Т. 1. Ч. 3. М., 1978. С. 476.

ПСРЛ. Т. XIII. М., 2000. С. 246; Т. XX. Ч. 2. С. 552-553.

Терентьева О.П. Гидронимы Ветлужско-Вятского междуречья (потомонимы). Диссертация на соискание ученой степени канд. филолог. наук. Йошкар-Ола. МарГУ, 1994. С. 77.

Воронцова О.П. Галкин И.С. Топонимика Марий Эл (историко-этимологический анализ). Йошкар-Ола, 2002. С. 250-251.

Мурзаев Э.М. Словарь народных географических терминов. М., 1984. С. 423.

Шпилевский С.М. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии.

Казань, 1877. С. 14.

Там же. С. 152, 154.

Там же. С. 32, 34.

Там же. С. 154.

Бахтин А.Г. Марийский край … С. 132-134.

Двигаясь по Кокшаге (Большой) беженцы оставляли немарийские названия, известные и в настоящее время. В среднем течении Большой Кокшаги на развилке известной нам Кокшаской, легендной Боярской, а также «Кузьмодемьянской» середины XVII века дорог находится местность Тулар (Тугуларъ, Тугуляръ). Выше по течению известны Ларкинская пристань и Ларкинский поворот, а также поляна при них – Ларкын олык. Выше п. Старожильск Медведевского района РМЭ в Большую Кокшагу впадает речка Ларъ. Среди беженцев булгар и марийцев были, возможно, удмурты. На водоразделе речек Ношма, Памашэнер, притоков речки Ноли, а также речки Порэнер, притока Большой Кокшаги, азяковским марийцам известна местность Пор. В середине XX века нижнеазяковских марийцев называли прлукмарэ, порлукмарэ.

Плетнева С.А. Хазары. М., 1986. С. 9.

Казанская история. М.-Л., 1954. С. 131-132, 174.

Там же. С. 69.

Бахтин А.Г. Марийский край … С. 379.

Там же. С. 358.

ПСРЛ. Т. XIII. М., 2000. С. 246; Т. XX. Ч. II. С552-553.

Строков А.А. История военного искусства. М., 1955. С. 352; Чернов А.В. Вооруженные силы русского государства в XV-XVII вв. М., 1954. С. 35.

РК 1475-1605 гг. Т. 2. Ч. 3. М., 1982. С. 479-483.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

РК 1475-1605 гг. Т. 1. Ч. 3. М., 1978. С. 481.

РК 1475-1605 гг. Т. 1. Ч. 3. М., 1978. С.489.

Ласточкин Г.Л. О местоположении русской крепости на Кокшаге-реке // Города Среднего Поволжья:

история и современность (к 425-летию города Йошкар-Олы). Йошкар-Ола, 2009. С. 61.

Бахтин А.Г. Марийский край … С. 570.

ГА РМЭ. Ф. Р844, оп. 1, ед. хр. 3.

ГА РМЭ. Ф. 306, оп. 1, д. 337, л. 1.

РГАДА. Ф. 79. Сношения России с Польшей. Кн. 15, л. 427-427 об.

Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 7.

Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 7.

Андреянов А.А. Город Царевококшайск: страницы истории (конец XVI-начало XVIII века). ЙошкарОла, 1991. С. 20; Марийская биографическая энциклопедия. Йошкар-Ола, 2007. С. 120.

Бахтин А.Г. Князь Дмитрий Елецкий: к вопросу основания г. Царевококшайска. Йошкар-Ола, 2006. С.

28-29; Марийский край в XIII-XVI веках. Йошкар-Ола, 2012. С. 559-560.

Иванов А.Г. Царевококшайск в конце XVI-XVIII веков. Йошкар-Ола, 2012. С. 95.

В опросе принимали участие жители д. Яныково: А.Г. Галкин (1935 г.р.), В.С. Смирнова (1918 г.р.), А.А. Осинов (1933 г.р.), В.С. Осинова (1931 г.р.); д. Ноля Вершина: Ф.Р. Кузьмина (1922 г.р.), В.П.

Кузьмин (1954 г.р.), У.А. Крестовникова (1923 г.р.); д. Митюкова: М.Д. Нечаев (1943 г.р.), И.И. Яранцев (1938 г.р.); д. Малиновка: Г.А. Иванов (1953 г.р.), В.И. Крылов (1946 г.р.), А.Н. Андреев (1937 г.р.), а также житель г. Йошкар-Олы М.М. Крылов. В.И. Крылов ссылался на информацию о Тутае, услышанную им в кружке краеведов при Медведевской средней школе. Руководителем кружка был Отличник народного просвещения РСФСР, Отличник просвещения СССР К.Т. Коряков, учитель марийского языка и литературы. В кружке принимали участие знатоки, краеведы А. Гагарычев, А.Т.

Набатов, И.И. Крылов. Рассказчик особо ценными о начальной истории Йошкар-Олы и конкретно о Тутае считал записи и рассказы бабушки А.М. Ласточкиной, 1880 г.р. Анна Михайловна была знакома с И.Н. Смирновым, автором «Черемисы». Три сестры Василиса, Анна, Ольга окончили Царевококшайскую женскую гимназию.

Сануков К.Н. Основание Царева города на Кокшаге // Из истории Йошкар-Олы. Йошкар-Ола, 1987. С.

19; МарНИИЯЛИ. Рукописный фонд. МФЭ-84. № 136. С. 7, 9.

Впервые этот топоним был выявлен в исторических документах А.Г.Ивановым. См.: Иванов А.Г.

Царевококшайск … С. 369-370.

Енин Г.П. Два Аттестата воеводы А.В. Поздеева, полученные при отъезде из Царевококшайска в году // Марийский археографический вестник. Вып. 6. С. 94.

Сануков К.Н. Основание Царева города на Кокшаге // Из истории города Йошкар-Олы. Йошкар-Ола, 1987.С. 6.

История сел и деревень Республики Марий Эл. Медведевский район. Йошкар-Ола, 2003. С. 269.

Брокгаузъ и Ефронъ. Энциклопедический словарь. Том 13. «Терра-Терра», 1991. С. 93.

Перетяткович Г. Поволжье в XV и XVI веках. М., 1877. С. 233.

Козлова К.И. Очерки этнической истории марийского народа. Издательство Московского университета, 1978. С 111.

Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 3. М., 1976. С. 9.

Козлова К.И. Указ. соч. С. 111.

Смирнов И.Н. Черемисы. Казань, 1889. С. 17.

Упымарий (Васильев В.М.) Марий мутер. М., 1926. С. 101.

Словарь марийского языка. Т. 2. Йошкар-Ола, 1992. С. 315.

Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 83.

Козлова К.И. Указ. соч. С. 120-121.

Там же. С. 124.

Акцорин В.А. Прошлое марийского народа в его эпосе. Саров, 2000. С. 28.

Йошкар-Ола 1584-1991. Йошкар-Ола, 1994. С. 36-37.

Зимой 1936 года в Горьковском крае был проведен массовый лыжный поход на длительное расстояние. Это грандиозное мероприятие было приурочено к V краевому съезду колхозников-ударников, который проходил с 15 по 18 февраля

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

1936 года в г. Горький (сейчас г. Нижний Новгород). Все делегаты, а это свыше трех тысяч человек, прибыли в г. Горький на лыжах.

Марийская автономная область, входившая в тот период в состав Горьковского края, также направила делегацию, около пятисот колхозников и колхозниц. Расстояние от г. Йошкар-Олы до г. Горького – триста километров. Этот длительной путь сложно было преодолеть обычному человеку, не имеющему соответствующей спортивной подготовки, и летом, а зимой задачу усложняли тяжелое обмундирование, снежные заносы и, конечно, морозы. Когда марийские колхозники вышли из г. Йошкар-Олы, дул холодный февральский ветер, погода на улице стояла минус 28 градусов. Несмотря на все сложности, делегаты от МАО успешно добрались до г. Горького и приняли участие в работе краевого съезда. О подготовке и проведении этого массового лыжного похода рассказывают архивные документы, хранящиеся в Государственном архиве Республики Марий Эл.

27 октября 1935 года, «идя навстречу желанию ряда колхозов и сельсоветов», бюро Марийского обкома и президиум Мароблисполкома приняли постановление «О проведении лыжного похода по маршруту Йошкар-Ола – Горький». Для подготовки мероприятия был образован оргкомитет во главе с председателем Мароблисполкома И.П.Петровым и секретарем Марийского обкома ВКП(б) Ч.И.Врублевским1. Отряд делегатов-лыжников определялся как военизированный и формировался по системе, принятой в РККА, т.е. состоял из рот, по одной от каждого района области. Командиром отряда был назначен военрук Поволжского лесотехнического института Тархов, комиссаром – секретарь Марийского обкома ВКП(б) Врублевский. В штат отряда также входила политчасть (парторганизатор, комсорг, женорганизатор, зав. агитационно-массовой работой и др.), хозяйственная и санитарная часть. Для участия на краевом съезде выдвигались колхозники и колхозницы из числа ударников, заслуживших право рапортовать о развитии сельского хозяйства в области. Кроме того, они должны были быть здоровы, физически развиты, успешно сдавшие нормы ГТО. Оргкомитет по подготовке лыжного похода составил подробную инструкцию относительно

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

обмундирования и снаряжения лыжников, устройства палок и лыж. Особое внимание уделялось костюму и обуви лыжника, которые должны были быть просторными и предохранять от обморожения. «Лучшим костюмом будут фланелевые или бумазеевые шаровары на резинке в поясе и без разрезов и блуза с глухим воротником также на резинке внизу и рукавах… При ходьбе пальцы ног нужно обматывать марлей с тонким слоем ваты, затем одевается бумажный носок и сверху шерстяной, лучше, если есть, из собачей шкуры, шерстью вовнутрь…», – отмечалось в указаниях по снаряжению лыжников 2. Был разработан примерный план тренировок, который включал ежедневные гимнастические упражнения, отжимания, а также быструю ходьбу, бег, катание на лыжах с палками и без, упражнение, имитирующее колку дров и т.д. Следует отметить, что тренировки делегатов выполняли не только свое основное назначение – подготовку к участию в лыжном походе, но и способствовали развитию интереса колхозников к лыжному спорту. «Теперь в нашем колхозе многие заинтересовались лыжным спортом», – отмечала труженица колхоза им. Сталина В. Кичкина, «подруги завидуют мне, что я катаюсь на лыжах и готовлюсь пойти в Горький, они тоже изъявили желание научиться ходить на лыжах». «Зря мы недооцениваем лыжный спорт в колхозах, он дает многое человеку для развития физической культуры, укрепляет здоровье и повышает работоспособность человека… я в своем колхозе теперь разверну лыжный спорт… организуем лыжный кружок и будем устраивать коллективнолыжные вылазки», – писал председатель колхоза «Пиштер» С. Никифоров3.

Второго февраля в одиннадцать часов дня из г. Йошкар-Олы вышла первая колонна лыжников во главе с зам. председателя Марийского облисполкома И.Н.Бусыгиным, на следующий день отправилась вторая колонна, возглавляемая секретарем Марийского обкома ВКП(б) Ч.И.Врублевским. При себе каждый колхозник должен был иметь вещмешок со всем необходимым: мыло, зубной порошок, мелкие предметы личного обихода и «неприкосновенный запас» – 1 банку консервов и 1 килограмм печенья или сухарей. Другие вещи лыжников, а также санитарная часть ехали на подводах. Остановки делали в населенных пунктах, лыжники встречали теплый прием: в с. Ольгино провели вечер встречи с местными колхозниками с показом национальных песен и плясок, в г. Лысково состоялся митинг и встреча руководителей колонны марийских колхозников с местным руководством.

Двенадцатого февраля делегаты V краевого съезда от Марийской автономной области добрались до столицы Горьковского края. Прибывшие колхозники были размещены в гостиницах и общежитиях заводов.

После завершения краевого съезда обратно домой марийские делегаты возвращались на поезде. 20 февраля на вокзальной площади г. Йошкар-Олы был организован митинг. Криками «Ура!», приветствиями «Да здравствуют борцы за высокий сталинский урожай!» встречали йошкар-олинцы колхозников-ударников.

«Гремели бодрые звуки оркестров. Молодежь пела задорные боевые песни. Было празднично и весело».

Проходит время, оно многое стирает из человеческой памяти, когда-то яркие воспоминание меркнут в череде повседневных забот. Ценным источником информации по истории Марийского края являются документы, хранящиеся в Государственном архиве Республики Марий Эл. «Молчаливые хранители отзвуков былой жизни былых людей», они уносят исследователя в даль ушедших лет, наполняя сочными красками события прошлого.

Примечания ГА РМЭ, ф.П-1, оп.4, д.7, л.46.

ГА РМЭ, ф.П-1, оп.4, д.91, л.120.

Марийская правда, 1936, 18 января.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

в Волго-Ветлужском междуречье в новейшее время.

Юринская артель «Швейник» и Юринский райпромкомбинат В ряду традиционных для Волго-Ветлужского междуречья промыслов и производств, кормивших местное население в XIX–XX вв., кирпичный занимал, пожалуй, самое почетное место по причине его возраста (зародился ещё в Шереметевской вотчине) и живучести.

Настоящая статья продолжает публикацию материалов по истории предприятий пос. Юрино, специализировавшихся на обработке минеральных веществ1.

По документам, хранящимся в фондах архивного отдела администрации МО «Юринский муниципальный район», кирпичное производство Юринской промысловой артели «Гончар» в июле 1950 г. было передано промартели «Швейник». Слияние артелей «с целью сокращения административнохозяйственных расходов»2 привело к расширению производственно-технического пространства последней.

Начальная история кирпичного производства артели «Швейник» связана с кадровыми перестановками. Пруцаков Александр Васильевич, заведовавший кирпичным производством артели «Гончар» накануне её слияния со «Швейником»3, с 15 августа 1950 г. был освобожден от работы4. «Ответственность за выработку кирпича» была временно возложена на бывшего председателя правления артели «Гончар» П.С.Скороспелкина (распоряжение № 54 от 23 августа 1950 г.) 5.

Следующим главным «кирпичником» Юрина стал Харчевников Алексей Дмитриевич6.

В 1951 г. на кирпичном производстве промартели «Швейник» появились новые рабочие специальности – сушильщик кирпича (Ермаков Пётр Васильевич) 7 и ученик по обжигу кирпича (Дунаев Николай Александрович) 8. На производственный сезон 1951-го в кирпичные сараи, построенные артельщиками в Большой (Быковской) гати, было принято 36 работников и работниц 9. По книге «Распоряжений по личному составу» артели «Швейник» (дело № 11), выявленной в муниципальном архивохранилище документов по личному составу, удалось воссоздать поименный список почти всех глинокопщиков, грузчиков и рабочих по формовке кирпича-сырца. В числе первых приняты Монахова Вера Николаевна, Дементьева Тамара Ивановна, Качкина Мария Павловна, Найденова Вера Алексеевна, Мартынова Нина Михайловна. В кирпичных сараях «Швейника», судя по списку сезонников, преобладал женский труд (20 работниц) 10.

Завершающий технологический цикл артельного производства кирпича, связанный с его термической обработкой – обжигом, судя по всему, не отвечал современным требованиям. Напомню, что на кирпичных заводах Юрина долгое время практиковался ямный обжиг изделий11. Технологический уклад одного из старейших юринских производств начал меняться только в начале 1950-х гг. Вполне обоснованная «погоня за качеством» выпускаемой продукции стала причиной масштабных строительных работ в Быковской гати. В августе 1952 г. кирпичный завод артели «Швейник» получил новую обжигную напольную печь. Известен состав комиссии, принимавшей объект: ответственный «по строительству напольной печи и шатра» П.С.Скороспелкин, мастер по обжигу кирпича П.Е.Казанцев, мастер по кладке напольной печи А.М.Винокуров, мастер по строительству шатра Зотин, заведующий кирпичным производством

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

М.И.Поликарпов, его помощник К.Ф.Мельников. По письменному распоряжению руководства артели от 19 августа 1952 г., членам комиссии следовало «отнестись со всей серьезностью к порученному мероприятию, особо обратить внимание на качество выполненной работы…»12.

Технологический процесс на кирпичном производстве «Швейника»

регламентировался руководством артели. Ряд документов посвящен проблеме подготовки сырья к производственному сезону. В одном из майских распоряжений 1953 г. записано следующее: «В связи с окончанием подготовительных работ, обязать зав. кирпичным цехом Мельникова К.Ф. немедленно приступить к изготовлению кирпича-сырца. В целях сохранения выработанного сырца в период весенних заморозков необходимо в процессе производства… добавлять в глину от 15 до 20% опилок и поваренной соли в количестве 12–16 кг на 1000 шт.

кирпича…»13. Здесь же имеются конкретные указания по поводу дальнейшего использования водно-соляного раствора, которым следовало орошать заготовленную глину. Кроме того, в начале производственного сезона, когда ещё фиксировалось понижение температуры воздуха, руководство артели требовало «организовать круглосуточное дежурство в сараях»14. От дежурных в кирпичных сараях зависело качество будущей продукции. Рабочим-кирпичникам необходимо было «при заморозках разжигать костры для окуривания сырца»15.

Проблема низкого качества юринского кирпича, ставшая очевидной в сезоне 1954 г., заставила руководство и членов правления артели «Швейник»

обратить внимание на соблюдение правил первичной обработки минерального сырья: «На неоднократные устные предупреждения зав. кирзаводом т. Палагушина о 2–3 дневном запаривании глины, последний упорно не желает выполнять… указания и продолжает вырабатывать сырец без запарки глины, что ведет к низкому качеству кирпича…» 16. Василию Ивановичу Палагушину, отвечавшему за выработку строительного материала, предлагалось «укрепить бригаду по добыче глины»17. Необходимым условием дальнейшей обработки поднятой на поверхность глины, как следует из документа, датированного 2 июля 1954 г., было обезжиривание сырья, которого добивались, используя опил, воду и рогожи (последними укрывали глину в процессе её запарки)18.

В 1954–1955 гг. был механизирован труд глиномяльщиков и формовщиков кирпича-сырца. На кирпичном заводе «Швейника» появились глинопресс (в бумагах артели упоминается как глиномялка)19 и кирпично-делательный агрегат20. В середине 1950-х гг. заведующим кирпично-лесопильным заводом артели «Швейник» был Зотин Василий Васильевич21.

Осенью 1956 г. артель «Швейник» реорганизуется в Юринский райпромкомбинат (далее – РПК)22. Начальником кирпичного производства РПК оставлен упомянутый выше В.В.Зотин23. При нем изменился график по выпуску кирпича-сырца. Приказом по Юринскому РПК от 15 июня 1957 г. (№ 49) определен суточный объем выпуска сырца – «не менее 10,0 тыс. шт.»24. Кирзавод должен был ежедневно информировать контору РПК об исполнении нового производственного графика, сообщая о количестве выпущенного кирпича25.

Через пять лет после приемки первой в Юрине напольной печи для обжига кирпича, построенной специалистами артели «Швейник», кирпичный завод РПК готовился к сдаче в эксплуатацию нового горна. В комиссию, созданную для приемки обжигной печи емкостью 40 тыс. штук, вошли начальник кирпичного завода В.В.Зотин и мастер-обжигальщик Н.Н.Кочетов26.

Основным результатом осуществленных мероприятий стал возросший объем обработки минерального сырья. В 1957 г. кирпичный завод РПК произвел почти 400 тыс. штук кирпича. По решению Юринского совнархоза, 23 тыс. штук было вывезено юринскому стройучастку, 13 тыс. штук – Маркожтресту, 6 тыс. штук – Починковскому ЛПХ, 5 тыс. штук – школам, 10 тыс. штук – населению27.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

К лету 1958 г. кирпичный завод РПК перешел на двухсменный режим работы. Вслед за этим событием, существенно изменившим производственный план предприятия, в штате работников-сезонников появилась должность мастера по сушке кирпича-сырца. Принятой на работу Анне Николаевне Взнуздановой было поручено сохранение качества кирпича-сырца (приказ № 41 по Юринскому РПК от 2 июня 1958 г.)28.

21 августа 1958 г. директор РПК К.И.Мельников издал приказ, который мог серьезным образом повлиять на отношение кирпичников к своей работе: «В целях стимулирования роста производительности труда и обеспечения выполнения плана по кирпичу… ввести прогрессивно-сдельную систему оплаты труда с 20 августа и до конца сезона 1958 г. Прогрессивно-сдельную систему оплаты труда применить на следующих операциях: 1. подвозка глины к глинопрессу, 2. закладка глины в глинопресс, 3. резка и отвозка сырца кирпича в сараи на сушку…»29.

В конце производственного сезона (с 9 октября 1958 г.) начальником кирпичного завода и известкового производства был назначен молодой специалист по строительным материалам Клейн Фердинанд Владимирович30. Проработав в новой должности чуть более 13 месяцев, начальник кирзавода с редкой для Юрина фамилией написал заявление «по собственному желанию»31.

После Клейна должность начальника кирпичного производства временно занимал Пономарев Ливерий Петрович32, позже работавший мастером на кирпичном заводе промкомбината33. С 5 января 1960 г. начальником кирпичного производства РПК назначен Страхов Николай Васильевич34.

В производственном сезоне 1960 г. на кирпичном заводе РПК трудились мастер по выработке кирпича-сырца Взнузданова Анна Николаевна35, рабочие:

Никуличева Людмила Павловна, Борисова Нина Николаевна, Петрова Маргарита Петровна, Чернышева Анна Павловна, Гаврилова Вера Николаевна, Меркулова Нина Алексеевна36. Добычей сырья для производства занимался глинокоп Фролов Василий Михайлович37. За исправность технического оборудования кирзавода отвечал механик Румянцев Пётр Александрович38, а за качество обжига – мастер Кочетов Николай Николаевич39. Сезонниками, работавшими в две смены, руководили бригадиры кирзавода Н.М.Емелин и В.И.Ладин40.

Таким образом, модернизация кирпичного производства в пос. Юрино, начатая руководством промартели «Швейник», позволила кирпичникам РПК эффективней использовать сезонное время выработки строительных материалов.

Примечания Шалахов Е.Г. Из истории Юринской промартели «Гончар» // Марийский архивный ежегодник – 2011.

Йошкар-Ола, 2011. С. 199–201.

Архивный отдел администрации МО «Юринский муниципальный район», ф. 1, оп. 1, д. 11, л. 6–7.

Там же, д. 1, л. 82.

Там же, д. 11, л. 9.

Там же.

Там же.

Там же, л. 29.

Там же, л. 28.

Там же, л. 21–25.

Шалахов Е.Г. Крестьянские промыслы по добыче и обработке минеральных веществ в Юринской вотчине Шереметевых // Молодой учёный. № 2 (25). Т. II. Чита, 2011. С. 41.

Архивный отдел администрации МО «Юринский муниципальный район», ф. 1, оп. 1, д. 11, л. 54.

Там же, д. 14, л. 5.

Там же, л. 33–34.

Там же, л. 34.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Там же, л. 63.

Там же, л. 72.

Приказ №163 Министерства местной промышленности Марийской АССР и приказ №1 по Юринскому райпромкомбинату от 17. 09. 1956 г.

Архивный отдел администрации МО «Юринский муниципальный район», ф. 1, оп. 1, д. 24, л. 5.

Там же, л. 31.

Там же, л. 43.

Шалахов Е.Г. Рабочая слава Юрина (из истории промышленности Поветлужья) // Марийский архивный ежегодник – 2004. Йошкар-Ола, 2004. С. 160.

Архивный отдел администрации МО «Юринский муниципальный район», ф. 1, оп. 1, д. 27, л. 18.

Там же, л. 26.

Там же, л. 30.

Там же, ф. 12, оп. 1, д. 85, л. 47.

Там же, д. 92, л. 1.

Там же, ф. 1, оп. 1, д. 32, л. 12, 19.

Там же, ф. 12, оп. 1, д. 92, л. 1.

Там же, л. 47.

Там же, л. 43.

Там же, л. 33.

Там же, л. 86.

Там же, л. 35.

Там же, л. 49.

Личный состав земских участковых начальников Царевококшайского уезда Казанской губернии В конце XIX в. местные органы государственной власти в России подверглись реорганизации. С целью активизации политики попечительства государства в отношении крестьян 12 июля 1889 г. издается Положение о земских участковых начальниках. Общие вопросы введения и функционирования института земских начальников рассматривались в работах дореволюционных1, советских2, современных3 исследователей. В нашей статье рассматривается личный состав земских участковых начальников Царевококшайского уезда Казанской губернии в конце XIX –начале XX в.

Согласно Положению от 12 июля 1889 г. каждый уезд разделялся на земские участки. В состав земских участков не входили все губернские и уездные города, а также ряд безуездных городов, посадов и местечек4. Каждым участком заведовал земский начальник5. Ими могли быть лица, прослужившие не менее трех лет в должности предводителя дворянства, для этих кандидатур не требовалось наличие имущественного и образовательного ценза; местные потомственные дворяне, достигшие двадцатипятилетнего возраста, имеющие высшее образование или прослужившие в течение трех лет в должности мирового посредника, мирового судьи, непременного члена присутствия по крестьянским делам, если при этом они сами, родители или их жены обладали половиной ценза, необходимого для участия в выборах в уездное земское собрание или другим недвижимым имуществом, оцененным для взимания земским сбором не ниже 7500 руб. 6 При недостатке лиц, отвечающим указанным условиям, земскими начальниками назначались местные потомственные дворяне в возрасте не менее двадцати пяти лет, которые имели среднее образование или выдержали соответствующее испытание и состояли в гражданских или военных классных чинах, если при этом они сами, жены или

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

родители имели земельную собственность, необходимую для участия в выборах в уездное земское собрание или другое недвижимое имущество, оцененным для взимания земским сбором не ниже 15000 руб. Кроме того, земскими начальниками могли назначаться местные потомственные дворяне, получившие высшее образование и не обладавшие земельной собственностью. Право быть назначенным земским начальником по недвижимому имуществу родителей имели только сыновья, которым не выделялась часть имения. В случае назначения на должность земского начальника по недвижимому имению жены, на это требовалось ее предварительное разрешение7.

На должность земского начальника не могли быть назначены местные потомственные дворяне, состоящие под следствием или судом за преступления и проступки, подвергшиеся за противозаконные деяния по судебным приговорам заключению в тюрьме или иному более строгому наказанию, а также лица, бывшие судимыми за преступления и проступки, влекущие за собой такие наказания, не оправданные судебными приговорами. Наряду с этим, не назначались земскими начальниками лица, исключенные из службы или из дворянских собраний, объявленные несостоятельными должниками, а также состоящие под опекой за расточительность8. Списки кандидатов на должность земских начальников велись уездным предводителем дворянства. На каждую вакантную должность земского начальника губернатор, посовещавшись с губернским и местным уездным предводителями дворянства, избирал по одному кандидату из уездного списка.

В случае отсутствия возможности пополнить все требуемое число кандидатов из внесенных в уездный список лиц, губернатор выбирал недостающее число кандидатов из списков других уездов той же губернии9.

Министр внутренних дел утверждал в должности кандидатов, избранных губернатором или предложенных предводителем дворянства. Если министр внутренних дел не утверждал кого-либо из предложенных кандидатов, то он предлагал губернатору избрать другое лицо. При недостатке местных потомственных дворян, имевших право быть избранными земскими начальниками, министр внутренних дел мог назначить на оставшиеся незамещенными должности дворян с высшим или средним образованием из других губерний 10. Министр внутренних дел мог разрешить земскому начальнику, при утрате им соответствующего имущественного ценза, сохранить свою должность 11. Земские начальники не могли иметь других должностей по государственной или общественной службе, исключением являлись почетные должности в местных образовательных и религиозных заведениях и звание гласного земского собрания 12.

Земские начальники получали в год 1000 руб. жалованья, 600 руб. столовых и 600 руб. на разъезды и канцелярские расходы13. В своем участке земский начальник исполнял обязанности мирового посредника, отчасти непременного члена присутствия по крестьянским делам и мирового судьи14.

С 1 июля 1891 г. институт земских начальников вводился в Казанской губернии15. 4 июля 1891 г. в губернском присутствии был составлен список участков земских начальников Казанской губернии16. В губернии, где по данным Всероссийской переписи населения 1897 г. проживало 2045700 крестьян (94,3% от общей численности населения губернии)17, создавалось 65 участков земских начальников. В Чистопольском уезде устанавливалось 9 участков, в Казанском, Мамадышеском уездах – 7 участков, в Лаишевском, Тетюшском уездах – 6 участков, в Спасском, Цивильском, Чебоксарском уездах – 5 участков, в Свияжском, Ядринском, Царевококшайском уездах – 4 участка, в Козьмодемьянском уезде – 3 участка.

Мы располагаем данными о 12 земских начальниках, служивших в Царевококшайском уезде в конце XIX – начале XX в.

1. Георгиевский Александр Григорьевич. Род Георгиевских внесен в 3-ю

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

часть дворянской родословной книги Костромской губернии и в 3-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского депутатского собрания от 7.11.1883 г., утвержден указом Герольдии от 5.02.1881 г. Родился в 1835(?)г., из дворян Костромской губернии, окончил Костромскую духовную семинарию, был членом Царевококшайского уездного по крестьянским делам присутствия18. В 1891-1901 гг. служил земским начальником 1 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии19.

2. Яхонтов Кирилл Иванович. Род Яхонтовых внесен в 3-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского депутатского собрания от 18.11.1883 г., утвержден указом Герольдии от 30.03.1884 г.20 В 1897-1901 гг. служил земским начальником 2 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии, в 1903-1905 гг. – земским начальником 1 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии21.

3. Спасский Владимир Александрович в 1915-1916 гг. служил земским начальником 1 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии22.

4. Польнер Николай Фёдорович в 1891-1894 гг. служил земским начальником 2 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии23.

5. Донауров Александр Михайлович. Род Донауровых внесен в 6-ю часть дворянской родословной книги Санкт-Петербургской губернии и в 6-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского депутатского собрания от 27.10.1858 г., утвержден указом Герольдии от 13.09.1845 г.24 В 1903 г. служил земским начальником 2 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии, в 1905 г. – земским начальником 7 участка Казанского уезда Казанской губернии25.

6. Орлов Аркадий Тимофеевич. Род Орловых внесен в дворянскую родословную книгу Нижегородской губернии и во 2-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского депутатского собрания от 20.11.1887 г., утвержден указом Герольдии от 17.06.1844г.26 В 1905 г. служил земским начальником 2 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии, в 1915-1916 гг. – земским начальником 2 участка Свияжского уезда27.

7. Бобров Александр Павлович в 1915 г. служил в земским начальником 2 участка Царевококшайского уезда, в 1916 г. – земским начальником 6 участка Казанского уезда Казанской губернии28.

8. Львов Матвей Николаевич. Род внесен в 1-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского депутатского собрания от 24.03.1821 г.29 В 1891-1905 гг. служил земским начальником 3 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии30.

9. Геркен Борис Гавриилович. Родился 23.12.1886 г 31, в 1915-1916 гг.

служил земским начальником 3 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии32.

10. Прутченко Борис Кириллович. Род Прутченко внесен в 3-ю часть дворянской родословной книги Калужской губернии и в 3-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского депутатского собрания от 6.02.1891 г., утвержден указом Герольдии от 26.05.1869 г.

Родился 11.01.1859 г., окончил Казанское реальное училище, был помощником лесничего Большекокшанского лесничества33. В 1891-1897 гг. служил земским начальником 4 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии34.

11. Плетнёв Леонид Александрович. Род Плетнёвых внесен в 3-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского депутатского собрания от 15.07.1841 г., утвержден указом Герольдии от 17.03.1844 г. Родился 22.12.1871 г., окончил Казанский университет, владел в Лаишевском уезде 170 дес. земли35. В 1900-1905 гг. служил земским начальником

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

4 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии36.

12. Кокшаров Владимир Кириллович в 1915-1916 гг. служил земским начальником 4 участка Царевококшайского уезда Казанской губернии37.

В итоге, 7 земских участковых начальников Царевококшайского уезда относились к потомственным дворянам, 1 земский начальник владел земельной собственностью. Уровень образования отслеживается у 3 земских участковых начальников: два земских начальника имели высшее образование, один – среднее.

Один земский начальник Царевококшайского уезда до назначения на должность имел опыт службы в крестьянских учреждениях. Средний возраст земских начальников Царевококшайского уезда на момент утверждения в должность составлял 37 лет.

Таким образом, в России с конца XIX в. резко активизируется патерналистская политика государства в отношении крестьянского населения, следствием чего является создание института земских участковых начальников.

Новый элемент в системе органов государственной власти имел сословную направленность, земскими начальниками в большинстве случаев назначались потомственные дворяне.

Примечания Джаншиев Г. Из эпохи великих реформ. М., 1892; Титов А. А. О мировых судьях и земских начальниках. М., 1906; Аничков И. Мировые судьи и преобразование низших судов. СПб., 1907.

Зайончковский П. А. Российское самодержавие в конце XIX столетия. М., 1970; Сидельников С. М.

Аграрная политика самодержавия в период империализма. М., 1980; Зырянов П. Н. Крестьянская община Европейской России. 1907 – 1914. М., 1992; Ушаков Н. М. Крестьянский вопрос в политике самодержавия России в XIX – начале XX в.: Учеб. пособие. Астрахань, 1994; Симонова М. С. Кризис аграрной политики царизма накануне Первой российской революции. М.: Наука, 1987; Ерошкин Н.П.

История государственных учреждений дореволюционной России. М., 1968.

Рустамова С. М. Административная юстиция в дореволюционной России. Махачкала, 2002; Бузанова Н.А. Земские начальники Тамбовской губернии (1889-1917 ): дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2005;

Гурьянов М.М. Институт земских начальников в конце XIX-начале XX вв. и его региональные особенности: дис. … канд. юр. наук. Нижний Новгород, 2007; Звонцова А.В. Институт земских начальников в России в эпоху консервативной стабилизации и реформаторском процессе в 80-е гг. XIX в. – начале XX в.( по материалам Тульской губернии): дис. … канд. ист. наук. Тула, 2006.

Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т.IX. СПб, 1891. С.510.

Там же. С.511.

Там же. С.512.

Арефа Н.И. Положение и правила о земских участковых начальниках, городских судьях и волостном суде. СПб., 1903. С.6-7.

Там же. С.7-8.

Там же. С.8.

Там же. С.9.

Там же. С.10.

Там же. С.11.

Там же. С.271.

Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т.IX. СПб, 1891. С.515-517.

Арефа Н.И. Указ. соч. С.392.

Государственный архив Республики Марий Эл. Ф.173. Оп.1. Д.1. Л.16 – 22об.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Т.XIV. Казанская губерния. СПб., 1904. С. 2.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 150.

Список участков земских начальников и городских судей Казанской губернии. Казань, 1891. С. 13, Памятная книжка Казанской губернии за 1891-1892 гг. Казань, 1892. С. 175, Памятная книжка Казанской губернии за 1893-1894 гг. Казань, 1894. С. 36, Памятная книжка Казанской губернии на 1897 год.

Казань, 1897. С. 344, Адресная книжка Казанской губернии на 1900 год. Казань, 1900. С. 275, Памятная книжка Казанской губернии на 1901 год. Казань, 1901. С. 224.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 638.

Памятная книжка Казанской губернии на 1897 год. Казань, 1897. С. 344, Адресная книжка Казанской губернии на 1900 год. Казань, 1900. С. 275, Памятная книжка Казанской губернии на 1901 год. Казань, 1901. С. 244, Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1903 г. Казань, 1903. С. 93, Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 г. Казань, 1905. С. 272.

Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1915 г. Казань, 1914. С. 447, АдресСТРАНИЦЫ ИСТОРИИ календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1916 г. Казань, 1915. С. 474.

Список участков земских начальников и городских судей Казанской губернии. Казань, 1891. С. 13, Памятная книжка Казанской губернии за 1891-1892 гг. Казань, 1892. С. 175, Памятная книжка Казанской губернии за 1893-1894 гг. Казань, 1894. С. 36.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 195.

Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1903 г. Казань, 1903. С. 93, Адрескалендарь Казанской губернии на 1905 г. Казань, 1905. С. 202.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 414.

Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 г. Казань, 1905. С. 272, Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1915 г. Казань, 1914. С. 407, Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1916 г. Казань, 1915. С. 432.

Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1915 г. Казань, 1914. С. 447, Адрескалендарь и памятная книжка Казанской губернии на 1916 г. Казань, 1915. С. 474.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 340.

Список участков земских начальников и городских судей Казанской губернии. Казань, 1891. С. 13, Памятная книжка Казанской губернии за 1891-1892 гг. Казань, 1892. С. 175, Памятная книжка Казанской губернии за 1893-1894 гг. Казань, 1894. С. 36, Памятная книжка Казанской губернии на 1897 год.

Казань, 1897. С. 344, Адресная книжка Казанской губернии на 1900 год. Казань, 1900. С. 275, Адресная книжка Казанской губернии на 1900 год. Казань, 1900. С. 275, Памятная книжка Казанской губернии на 1901 год. Казань, 1901. С. 263, Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1903 г.

Казань, 1903. С. 93, Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 г. Казань, 1905. С. 272.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 152.

Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1915 г. Казань, 1914. С. 447, Адрескалендарь и памятная книжка Казанской губернии на 1916 г. Казань, 1915. С. 474.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 457.

Список участков земских начальников и городских судей Казанской губернии. Казань, 1891. С. 13, Памятная книжка Казанской губернии за 1891-1892 гг. Казань, 1892. С. 175, Памятная книжка Казанской губернии за 1893-1894 гг. Казань, 1894. С. 36, Памятная книжка Казанской губернии на 1897 год.

Казань, 1897. С. 344.

Казанское дворянство. Генеалогический словарь. Казань, 2001. С. 437.

Адресная книжка Казанской губернии на 1900 год. Казань, 1900. С. 275, Памятная книжка Казанской губернии на 1901 год. Казань, 1901. С. 263, Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1903 г. Казань, 1903. С. 93, Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 г. Казань, 1905. С. 272.

Адрес-календарь и памятная книжка Казанской губернии на 1915 г. Казань, 1914. С. 447, Адрескалендарь и памятная книжка Казанской губернии на 1916 г. Казань, 1915. С. 474.

Жанр исторических хроник восходит еще к античным временам. Само слово «хроника» – греческое, означает на русском «летопись» и происходит от греческого слова «хронос» – время. Таким образом, «хронограф» означает не что иное, как «описание времени». Хронографы как сочинения сложились в средневековую эпоху, когда историография допускала соединение в единый комплекс библейских книг, сочинений отцов церкви, сочинений античных историков и записей местных хронистов. Это вполне отвечало взглядам тогдашних людей на историю. Человек средневековья воспринимал эпоху и свое время через призму религиозного миросозерцания, не разделяя события на действительные и на те, которые принадлежали Священному Писанию. Именно поэтому в «Повести временных лет», составленной в начале ХII столетия, повествование начинается с библейской истории о Ное, разделившем землю между тремя своими сыновьями – Симом, Хамом и Иафетом. В «Повести» говорится: «В Афетове же части сидят русь, чудь и все языци: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печора, ямь, угра, литва, зимегола, корсь, летыола, любь»1. Автор «Повести» имел в виду здесь финно-угорские племена и балтийские племена, населявшие

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

пространства Восточной Европы. И для такого раннесредневекового хронографа библейские сказания о вавилонском столпотворении, смешавшем все языки, и история об апостоле Андрее, ходившем с христианским вероучением из Корсуни к славянам и варягам, были вполне естественны.

Уже потом хронист включил в повествование сказание о трех братьях – Кие, Щеке и Хориве и о славянских племенах.

Само летописание в «Повести», привязанное к датировке, начато с 852 года – времени царствования византийского императора Михаила. Правда, летописец, хорошо знакомый с византийскими хронографами, которые и были образцом для русской летописи, все же ошибся на 10 лет: время начала царствования Михаила не 852 год, а 842-й. Само упоминание в «Повести» об индиктах прямо указывает на византийское культурное влияние на автора (авторов) древнейшего памятника российского летописания2.

Древнерусский хронограф отнюдь не заполняет все года событиями, в них произошедшими. Лета 6361–6365 от Сотворения мира (853–857 гг. от Рождества Христова) лишь отмечены, но никак не прокомментированы. «Пустыми» в «Повести временных лет» остаются 863–865, 867, 870–878, 888–897, 899–901, 904– 907, 908–910 гг. Это значит, что в поле внимания летописца находятся лишь те события, которые являются значимыми в глазах людей, для которых написана данная летопись, и это дает немало для понимания того, для кого создавалась данная хроника, чьи политические интересы она обслуживала. Таким образом, указанная летопись сообщает нам не только то, когда и где произошли те или иные события, но и этические оценки событий, документы, такие, как, например, Договор Олега с византийцами от 912 года, История древлян и мести княгини Ольги читается как притча в назидание потомству.

Летопись многослойна: это и хроника, это и предания, это и история дипломатии. Это то, на чем выросла древнерусская литература. «Повесть временных лет» дает интерпретацию событий, отличную от византийской. Она дает яркую, редкую по своей выразительности картину крещения Руси и выбора веры Владимиром и в этом смысле это еще и политический документ того времени.

Указанный документ важен еще как источник, дающий представление для исследователей о том, каковы были отношения между князьями в Древней Руси, чьим целям служила историческая концепция, изложенная авторами «Повести временных лет», какое влияние этот памятник истории и литературы оказал на российское политическое сознание последующих правителей России.

И конечно, в хронике всегда на первом месте для исследователей стоит восстановление последующих друг за другом событий – их последовательности, взаимосвязи и логики.

Хронографы вообще для всех славянских стран, связанных с Византийской империей культурными и религиозными традициями, стали основным типом исторических сочинений, для которых была свойственна сильная религиозная назидательная краска. Это применительно к Древней Руси, Болгарии и Сербии.

Хронографы были частью древнеримской традиции и поэтому включали в себя события христианской и античной истории. Именно они и дали потом возможность в возрождающемся Русском государстве в лице Московского княжества в конце ХV в. подхватить идею о Москве как «Третьем Риме».

Хронографы – показатель наличия сильной государственной власти, скрепленной авторитетом церкви. Интерес к хронографам на Руси падает с феодальной раздробленностью. И это понятно, с отсутствием единого центра и династической преемственности теряется смысл хронографа, в котором идея сильной власти спаяна с религиозной идеей единобожия и подчинения государства Богу. Бог в понимании хрониста, активная сила, участвующая в событиях. Он милует и карает людей, требуя от них покаяния: «Обратитесь ко мне – и я обращусь

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

к вам и разверзу вам хляби небесные и отвращу от вас гнев мой»3.

Лишь с подъемом государства и появлением в Москве идеи «Москвы – Третьего Рима» и защитницы православия возрождается интерес в обществе к летописанию. Хронографы ХV–ХVI вв. – настоящие политические документы, рисующие особую роль России в истории православия и славянства после падения Византийской империи в 1453 году.

Эти хронографы – исторические источники, позволяющие увидеть, в каком направлении развивалась русская политическая мысль, какое влияние она оказала на политику Московского государства. Исторические сочинения средневековья дают представление о мировоззрении людей того времени и позволяют уловить этическую составляющую восприятия политических событий их современниками и потомками.

Для исследователя прошлого имеют интерес не просто факты, выстроенные по порядку и по годам, но и степень важности их в глазах людей прошлого.

В новое и новейшее время хронографы и хроники, претендовавшие на универсальность знаний о прошлом, уступили место исторической науке, которая освобождалась от пут феодально-религиозного мировоззрения в ХVII–ХVIII веках в ходе ранних буржуазных революций в Европе. Различные мыслители Нового времени искали законы развития исторического процесса, выдвинув идею исторического прогресса.

Первые схемы русской истории были предложены русскими учеными ХVIII века – В.Н.Татищевым, М.В.Ломоносовым, И.Н.Болтиным.

Хроники ушли в прошлое, не отвечая запросам науки и общества на выяснение следствий и причин событий, в которых прослеживались периоды упадка и подъема, повторяемость этапов и сходство в развитии различных народов.

Интерес к хроникам возник уже в наши дни на новом витке развития исторической науки.

Прежде всего, это выражается в потребности синтеза различных сторон человеческой жизни – политической, культурной, идеологической, материальной сторон жизни общества, которые мыслятся уже во взаимосвязи и взаимовлиянии.

Интерес к деталям повседневности диктуется чрезвычайно убыстрившимся темпом жизни человечества и огромным накоплением информации, которую необходимо систематизировать и упорядочить.

На протяжении всего одного лишь поколения в ХХ – начале ХХI века произошло столько изменений в технологическом, не говоря уже о социальных переменах, что впору говорить о том, что современный человек пережил несколько эпох в развитии общества.

Все это вызывает желание оценить пройденный путь. В бывшем Советском Союзе это усиливается чувством ностальгии и процессом расставания с прошлым, которое не отпускает миллионы людей. Тем более, что волна ревизионизма, накрывшая постсоветское общество с головой, и вал разоблачений недавнего прошлого вызвал и обратную реакцию – недоверия к сенсациям и желанию прикоснуться к реальным фактам, цифрам, датам. А убыстрившийся темп индустриальной и пост-индустриальной революции сделал историю ХХ века «уходящей натурой», в которой остались многие предметы быта, явления культуры, которые опосредованно оказывают влияние и на сегодняшнюю культуру и идеологию. Естественно желание разобраться во всем этом наследии.

Знаковые события в отечественной истории – революция 1917 года, мировые войны, коллективизация, индустриализация, репрессии, прорыв в космос, «холодная война», крушение СССР требуют к себе пристального внимания и анализа: «что это было?»

Внимание к повседневности продиктовано вместе с тем известной степенью деидеологизации общественного сознания. Появился интерес к частной жизни

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

людей. Симптоматично появление в 2000 г. книжной серии в издательстве «Молодая гвардия» под названием «Быт и повседневность…». В какой-то мере в этом выразился запрос российского общества на стабильность, на который ответило президентство В.В.Путина (2000–2008 гг.). Журналы «Итоги», «КоммерсантВласть», «Русский репортер», «Огонек» стали традиционно подводить итоги уходящего года в конце каждого года в специальных номерах, возрождая жанр хроник. Хроника сегодня стала востребованным журналистским жанром, прежде всего в виде специализированного дайджеста – своеобразной выжимки фактов и событий. Отдельно – политика, культура, наука, технологии, катастрофы, спорт.

Этакое подведение итогов. Эту тенденцию еще в 90-е годы уловил тележурналист Леонид Парфенов, выступавший на телевидении с серией очерков «Намедни. Наша эра. 1961–1991» и выпустивший в 2008–2011 гг. книжные версии своих телевыпусков.

Общество вглядывается в себя, стараясь оценить и угадать изменения, основной, как принято сегодня говорить, тренд времени. Поэтому жанр хроник и хронографа в частности оказался интересен современному человеку.

К примеру, хроника событий Великой Отечественной войны, вышедшая недавно в 5 томах, систематизирует и расставляет по хронологической последовательности буквально по каждому дню события 1941–1945 гг. и, таким образом, дает, с одной стороны, возможность оценить их с той позиции и полнотой информации, которая не дана была рядовым современником, с другой стороны, представляет картину прошедшего как бы в объеме и с разных сторон, чтобы дать ощутить остроту ситуации и, таким образом, понять, насколько велик был подвиг людей, совершивших, казалось бы, невозможное в невероятно сложной и драматичной ситуации.

Хроника «Москва сталинская» (2008) Михаила Вострышева посвящена 1917–1953 гг., охватывающим периоды истории СССР, а, в данном случае, его столицы – Москвы, относящиеся ко времени революции, Ленину и Сталину как руководителей государства. Имя Сталина вынесено в названии книги не случайно.

По мнению автора, Сталин и был главным строителем Советского государства, определившим его характер. В аннотации на эту книгу, позиционированную как «большая иллюстрированная летопись», говорится, что «эта книга наглядно показывает, что жизнь в эти годы была многогранной и непредсказуемой:

героичной и трусливой, веселой и мрачной, счастливой и трагичной. Город, оказывается, жил гораздо более сложной, достопримечательной, насыщенной жизнью, чем об этом пишут в учебниках по русской истории»4.

В поле зрения составителя хроники переплетены политика, экономика, культура, быт. Он широко пользуется цитатами из воспоминаний современников, произведений писателей, смело вводит анекдоты, ходившие тогда среди людей, находя детали неповторимости и уникальности того или иного года в жизни советских людей. Мимо него не проходят малейшие изменения, оказывающие влияние на жизнь людей, будь то трамвай, автомобиль, рынки, лавки, биржи безработных, преступность, общественные организации, мода, кинематограф.

И все это идет последовательно – день за днем, как если бы перед нами разворачивались бесконечные газетные полосы с передовицами, сводками, репортажами и объявлениями.

Нетрудно заметить, что хроники, составленные в наше время, утратили по сравнению со средневековьем универсальность. И это вполне понятно. Границы человеческого знания об окружающем мире неизмеримо раздвинулись, а сами знания сепарировались в отдельные дисциплины, и в свою очередь, внутри самих отраслей и дисциплин.

Для хроники материалы могут служить как сами общественнополитические события, так и реакция людей на них (митинги, собрания,

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

демонстрации, общественные кампании в виде сбора средств или пожертвований, мобилизации и т.п.

Культурные события, в числе которых можно указать на музыкальные и театральные фестивали, концерты, премьеры спектаклей, художественные выставки, конкурсы, открытие памятников и многое другое. Назовем мероприятия, где находят точки соприкосновения культурная жизнь и политика, как, например, дни, декады или месячники культуры братской страны или республики в составе Российской республики (РСФСР) или СССР. Как правило, эти мероприятия проводились к памятным датам или юбилеям Советского Союза или республик в его составе. Общества дружбы с другими странами также находились на стыке политической и культурной жизни. В случае с Марийской АССР мы имеем пример многогранной деятельности Марийского республиканского отделения Общества советско-венгерской дружбы. В современный нам период появились такие организации как «Марий Эл – Финляндия» и различные структуры финноугорского сообщества, в которых участвует и наша республика.

Вопросы экономического и социального развития республики должны находиться в центре внимания составителя хроники. Проследить, как изо дня в день меняется жизнь людей – задача в высшей степени увлекательная и не менее сложная. Здесь важно отметить рост материального благосостояния людей, появление в их быту новых материалов, предметов, технологий. Существенным является развитие социальной инфраструктуры в виде транспорта, объектов соцкультбыта, магазинов, учреждений культуры, лечебных учреждений, мест отдыха, школ, библиотек.