«КУЛЬТУРОЛОГИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС для студентов специальностей 1-36 07 01, 1-70 05 01, 1-48 01 03 Автор-составитель С. М. Сороко Новополоцк 2006 УДК 168.522(075.8) ББК 71(я73) К 90 РЕЦЕНЗЕНТЫ: А. А. ГУГНИН, д-р ...»

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования

«Полоцкий государственный университет»

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

для студентов специальностей 1-36 07 01,

1-70 05 01, 1-48 01 03

Автор-составитель

С. М. Сороко

Новополоцк 2006

УДК 168.522(075.8)

ББК 71(я73) К 90 РЕЦЕНЗЕНТЫ:

А. А. ГУГНИН, д-р филол. наук, профессор, зав. кафедрой мировой литературы и культурологии;

В. И. КАРАВКИН, канд. филос. наук, профессор, зав. кафедрой всеобщей истории и мировой культуры УО «Витебский государственный университет им. П.М. Машерова»;

Н. Б. ЛЫСОВА, канд. филол. наук, доцент кафедры мировой литературы и культурологии Рекомендован к изданию советом историко-филологического факультета Автором написаны модули 0, 1, 2, 5, 6, 7, К 90 Культурология : учеб.-метод. комплекс для студ. спец. 1-36 07 01, 1-70 05 01, 1-48 01 03 / авт.-сост. С. М. Сороко. – Новополоцк: ПГУ, 2006. – 220 с.

ISBN 985-418-472- Содержит краткое изложение программного курса культурологии, основы научно-теоретических знаний по темам, словари понятий, материалы для практических и семинарских занятий с методическими рекомендациями к ним, основную и дополнительную методическую литературу, а также краткий перечень имен и сведений о деятелях мировой культуры.

Предназначен для студентов негуманитарных специальностей вузов и всех, кто интересуется культурологической проблематикой.

УДК 168.522(075.8) ББК 71(я73) На первой стороне обложки – «Осмеяние и коронование терновым венцом», И. Босх ISBN 985-418-472- © С. М. Сороко, автор-составитель, УО «ПГУ»,

ВВЕДЕНИЕ

Курс «Культурология» не является профилирующим для студентов технологического факультета, тем не менее он играет важную роль для общеобразовательного уровня высококвалифицированных специалистов технических специальностей с высшим университетским образованием.

Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология»

подготовлен в соответствии с требованиями республиканской программы и предназначен для студентов негуманитарных специальностей. Он предусматривает 36 часов лекций, 18 часов семинарских (практических) занятий и зачет.

Культурология – сравнительно новая дисциплина в системе высшего образования Республики Беларусь. В то же время, это сложная гуманитарная дисциплина, требующая от студентов эрудиции, аналитического мышления, базовых знаний истории мировой художественной культуры. Предлагаемый учебно-методический комплекс максимально, по мнению автора, адаптирован для студентов первого курса. Приступая к изучению дисциплины, студенты должны учесть, что столкнутся, во-первых, с трудностью восприятия научной лексики, сложной терминологией; во-вторых, с обилием научных точек зрения по различным культурологическим проблемам, что в целом обусловлено современным состоянием гуманитарных наук, изучающих и исследующих культуру.

Цель преподавания культурологии состоит в том, чтобы дать белорусским студентам европейское классическое культурологическое образование, ввести их в сложный мир проблематики культуры; раскрыть логику историко-культурного процесса, определяя генезис, закономерности развития, способы функционирования культуры на всех этапах исторического развития и во всех сферах жизнедеятельности человека, а также научить ориентироваться в мире культурных знаков-символов, художественных стилей и направлений, в целом понимать значимость материальных и духовных ценностей жизни.

Учебно-методический комплекс «Культурология» представлен в виде следующих блоков-модулей:

М-0. Введение в курс. Система культурологического знания.

М-1. Первобытная культура.

М-2. Культура древних цивилизаций.

М-3. Античность. Культура Древней Греции и Древнего Рима.

М-4. Контроль.

М-5. Культуры Средневековья.

М-6. Европейская культура Возрождения и Реформации.

М-7. Европейская культура Нового времени.

М-8. Культурологические концепции XIX – XX вв.

М-9. Модернизм и постмодернизм.

М-10. Белорусская культура в системе мировой культуры.

М-11. Контроль.

Модули курса во взаимосвязи включают основные понятия и темы, рассматриваемые в «Теории культуры» и «Истории культуры». Всего их двенадцать: М-0 – базовый, теоретический; М-1, М-2, М-3 – культуры древности; М-4 – контрольный, приурочен к первой аттестации; М-5 – европейская и арабо-мусульманская культуры Средневековья; М-6, М-7 – европейская культура XV – XIX вв.; М-8, М-9 – современное европейское культурологическое знание; М-10 – белорусская культура в системе мировой культуры; М-11 – итоговый контрольный, который непосредственно связан с зачетом. Кроме контрольных модулей, каждый предусматривает проверку уровня знаний и оценку способностей студентов в течение всего курса.

При подготовке учебно-методического комплекса основными информационными источниками служили энциклопедические словари: «Новейший философский словарь» (составитель и главный научный редактор А. Грицанов, Минск, 2001), «Постмодернизм» (редакторы А. Грицанов, М.

Можейко, Минск, 2001), а также культурологические труды отечественных и зарубежных ученых. Комплекс содержит словарь основных культурологических понятий. Словарь разбит на части по тематике и включен в соответствующие модули. Также в комплексе дан «Краткий перечень имен и сведений о выдающихся деятелях мировой культуры», который поможет студентам при изучении культурологии.

МОДУЛЬ 0. ВВЕДЕНИЕ В КУРС. СИСТЕМА

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Модуль является первым в курсе изучения культурологии. Он предназначен для ознакомления студентов с новой дисциплиной, с ее основными понятиями, универсалиями, категориями. Здесь определяется место культурологии в системе гуманитарного знания, а также ее связь с другими гуманитарными дисциплинами, объектом изучения которых является культура.

Фундаментальной основой системы культурологического знания является творческая деятельность человека. Модуль раскрывает основные элементы этой системы, очерчивает ее структуру, акцентирует внимание на понятии динамики культурного развития.

Цель модуля – помочь студенту свободно ориентироваться в дальнейшем изучении гуманитарной дисциплины, опираясь на новые для него термины и категории «Теории культуры». Модуль дает общее (поверхностное) представление о многообразии форм культуры, о ее типологиях, об основных направлениях анализа культуры в виде существующих в европейской науке культурологических концепций.

Полного осмысления студентами теоретических знаний и понятий модуля планируется достичь в конце изучения курса. В этом отношении модуль является базовым, структурообразующим, а все последующие раскрывают, углубляют и расширяют эрудицию студентов в системе культурологического знания.

В процессе изучения темы студент должен:

1. Освоить термины и понятия:

– артефакт культуры;

– архетип культуры;

– менталитет;

– постмодернизм;

– субкультура;

2. Характеризовать явления:

– национальной культуры;

– мировой культуры.

3. Анализировать и интерпретировать процессы:

– существования региональной, субрегиональной, этнической культур;

– влияния экологической культуры на жизнь общества.

4. Формировать умение:

– отличать творческую деятельность от продуктивной и репродуктивной;

– выявлять различия между массовой, элитарной, народной культурами.

1. СХЕМА ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛА

культурологического знания знаний типология культуры и систематизация знаний

2. ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ ПО МОДУЛЮ

«СИСТЕМА КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ»

Культурология – гуманитарная наука об общих закономерностях развития культуры как творческого процесса человеческой деятельности.

Самостоятельной научной дисциплиной она стала в ХХ в.; в конце прошлого века введена в систему высшего образования Республики Беларусь.

Культурология объединяет комплекс гуманитарных наук, предметом и объектом изучения которых является культура. Это философия культуры, культуроведение, социология культуры, история мировой культуры. Изучаемая научная дисциплина синтезирует также знания этнографии, археологии, антропологии, герменевтики, искусства, литературы и т.д. Синтезированные теоретические и практические данные легли в основу многочисленных культурологических концепций, основная часть которых была сформулирована в XIX – XX вв. и составляет основу современного европейского культурологического знания.

По приоритетности выполняемой функции современные культурологические концепции и подходы к исследованию культуры делятся:

– на предметно-ценностные;

– деятельностные;

– информационно-знаковые.

Функции культуры:

– мировоззренческая;

– познавательная (гносеологическая);

– ценностная (аксиологическая);

– информационно-коммуникативная;

– регулятивная;

– воспитательная и образовательная;

– прогностическая.

По первоначалу или по происхождению культуры (культурогенез) выделяются:

– символическая концепция культуры, в основе которой утверждение, что культуру создали символы. Немецкий философ культуролог Э. Кассирер вывел концепцию происхождения культуры из факта несовершенства биологической природы человека, бытие которого, в отличие от других высокоразвитых биологических существ, протекает в символических формах. Язык, миф, искусство, религия – части символического универсума. Человек живет среди воображаемых эмоций, среди иллюзий, фантазий, где символ «синтетическое начало» культуры, позволяющее человеку осмысленно действовать, – единственная возможность видеть в многообразии единое;

– игровая концепция культуры, в которой игра воспринимается в качестве культурно-исторической универсалии, как творческое позитивное начало. Классической работой в этом культурологическом направлении является «Homo ludens» («Человек играющий», 1938) нидерландского историка и теоретика культуры Й. Хйзинга, который пришел к выводу, что развитие высоких форм культуры связано, в первую очередь, с игровыми инстинктами, присущими человеку по самой природе;

– новоевропейская концепция: культура как отвлечение от природы. В ее основе лежит дихотомия «культура – натура» либо «естественное – искусственное», противопоставление «природного» и «цивилизованного».

Сформировавшиеся в XVII –XVIII вв. идеи «естественного права», «общественного договора», программа культивирования разума (Д. Локк, Т. Гоббс, Г. Гроций, Б. Спиноза, Р. Декарт, Б. Грасиан и др.) положили начало процессу осмысления культуры как «второй природы» в рамках философии;

– трудовая концепция происхождения культуры основана на эволюционной картине живой природы и теории происхождения видов путем естественного отбора Ч. Дарвина.

По теоретическим моделям типологии культуры различают:

– социальную и биосоциальную;

– этнонациональную;

– историческую.

Органическая концепция культуры рассматривает общество и культуру как живой организм, в котором социальные институты подобны органам тела, а социокультурные процессы – физиологическим процессам.

Воспринимали культуру как живой биологический организм Г. Спенсер, Э. Тайлор, О. Шпенглер, эволюционисты. Природный характер культурных процессов подразумевает их цикличность – теория культурных циклов (Ш. Монтескье, Д. Вико, О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби и др.) – неизбежную повторяемость, синхронность, что является общеисторическим законом развития любой культуры. Каждая культура непременно проходит стадии рождения, становления, расцвета, старения, умирания.

В настоящее время по носителю (представителям) подразделяют культуру на общечеловеческую (мировую) и национальные культуры.

В культурологии рассматриваются также понятия этнической культуры, региональной, субрегиональной, суперрегиональной. Это промежуточные культурные образования, еще не вошедшие или уже вышедшие (по ценностной ориентации, которая может, например, быть религиозной или идеологической) за рамки той или иной культурной системы.

Мировая культура – это общепризнанный синтез (сплав) лучших достижений всех культур народов, населяющих нашу планету сегодня, а также лучшие достижения культур древности. Основой мировой культуры являются гуманистические ценности. С точки зрения гуманистических ценностей мировой культуры любая культура может рассматриваться как прогрессивная либо как реакционная.

Национальная культура – синтез культур различных слоев и групп соответствующего общества, имеющий свое ярко выраженное национальное своеобразие, неповторимость и оригинальность, как в духовной, так и в материальной сфере. Для любой национальной культуры всегда свои национальные ценности будут приоритетными.

Нация – полиэтническая, социокультурная и политическая общность людей, объединенных идеей единого государства, а также национальной идеей как фундаментом для развития духовной и материальной культур.

Нация в отличие от этноса существовать без государства не может.

Этнос – исторически сложившаяся общность людей, основанная на единстве происхождения (общности предков), биопсихических признаков, социокультурных ценностей и самоидентификации.

Динамика культуры характеризуется ее количественными и качественными изменениями. Если изменения происходят в пределах одного культурного образования, трансформируя, но не разрушая полностью его форму и содержание, то говорят о культурной эволюции. Культурная революция – коренное изменение качества какой-либо культуры, ее содержания, структуры, функциональных связей, смысла культурных универсалий и переход к новой культурной модели (эпохе).

Культурная революция осуществляется только в рамках одной культурной среды. Ее цель – переоценка традиционных ценностей, изменение ценностной ориентации. Известны буржуазная французская культурная революция (конец XVIII в.), «культуркампф» в Германии (Бисмарк, 70-е годы XIX в.), социалистические культурные революции в СССР (Ленин, Луначарский, 30-е годы XX в.), в Китае (Мао Цзэдун, 60-е годы XX в.) Мировая культура характеризуется эволюционным развитием.

Источниками культурной динамики являются противоречия, которые могут быть религиозными, национальными, социальными, классовыми, логическими, психологическими и т.д. В культурологии важная роль отводится «аполлоновскому» началу и «дионисийскому» началу бытия и художественного творчества, с которыми связано поступательное движение культуры.

Динамика может быть – органической;

– полуорганической;

– неорганической.

Динамика культуры схематически выражается диалектическим единством «традиция – модерн – постмодерн».

«Восток» – архетип мировой культуры, который характеризуется приоритетом духовных ценностей, общинным началом, коллективизмом и тоталитаризмом, идеализмом и иррационализмом.

«Запад» – архетип мировой культуры, который характеризуется господством принципов и ценностей материализма, практицизма и рационализма, индивидуализма и активизма, свободы и демократии.

«Осевое время» – культурологическое понятие, введенное в науку К. Ясперсом. Под «осевым временем» понимается время формирования «оси мировой истории» (середина I тысячелетия до н. э.), когда независимо друг от друга в различных культурах появляется философия, зарождаются основы будущих мировых религий. «Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, который сохранился и по сей день»1. Исторический период между 800 и 200 гг. до н. э. считается эпохой духовного основоположения человечества, становления истории как мировой, общечеловеческой.

Амбивалентность (греч. amphi – с обеих сторон, вокруг + лат.

valentia – сила) – двойственность, когда один и тот же объект вызывает у человека (субъекта) одновременно два противоположных чувства. Например, симпатию и антипатию, одобрение и неодобрение.

Артефакт (лат. artefactum – искусственно сделанное) культуры – единица искусственного мира, созданная человеком. Это может быть любой объект, появление которого непосредственно связано с деятельностью людей, а не чисто природного происхождения. Например, техника, дороги, предметы, вещи и т. п. Артефакты обладают свойством амбивалентности.

Архетип – (греч. archetypos – прообраз, проформа) начальный образ или первообраз, запечатленный в душе человека. Понятие, восходящее к традиции платонизма. В начале ХХ в. введено и разработано К. Юнгом в аналитической психологии как структурообразующий элемент коллективного бессознательного. Архетипы коллективного бессознательного – универсальные модели бессознательной психической активности, спонтанно определяющие человеческое мышление и поведение.

Дихотомия – (греч. dichotomia – сечение на две части) деление целого на две одинаково развитые части. Примером культурной дихотомии может служить, например, деление мировой культуры на два архетипа: Запад – Восток.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. – С. 32.

Культура (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование) – это многоуровневая динамично развивающаяся система материальных и духовных ценностей, создаваемых человечеством (группами, общностями людей) в процессе исторического развития.

Маргинал (от позднелат. marginalis – находящийся на краю; margo – край, граница) – человек, который находится между какими-либо социальными группами, вне их культурных типов. Он осваивает чуждый образ жизни и культурные ценности, которые ему не свойственны.

Менталитет (лат. mentalis – умственный, духовный) – образ или способ мышления личности или общественной группы, народа, их склад ума, мировосприятие. Формируется на основе традиционных ценностных форм сознания (мораль, философия, религия и т. п.) в недрах культуры, постоянной среды обитания человека.

Модерн (нем. die moderne, фр. modernit) – современность. В культурологии это понятие воспринимается как синоним новации: культурные изменения в соответствии со вкусами и требованиями времени. В европейском искусстве это стиль конца XIX – начала XX вв., в качестве нового современного искусства противопоставлявший себя академизму и классицизму, был ориентирован на рациональность, эффективность человеческой деятельности.

Модернизм (фр. modernisme) – общее название различных направлений и школ философии, искусства, литературы ХХ века, представители которых отрицали традиционные формы прошлого и классическую эстетику, дистанциировались от них, опираясь в основном на допустимую условность, экспериментаторство, абстрактное моделирование и конструирование, поиск новых ценностей и истин. Для всех модернистских направлений характерен приоритет новации перед традицией.

Новация (лат. novatio – обновление, изменение) – любое новшество, рассматриваемое как явление культурной динамики, нетрадиционное для данного общества, частично или полностью разрушающее устойчивые социокультурные нормы, взгляды.

Осевые культуры – культуры Греции, Индии, Китая, Персии, Палестины.

Постмодернизм – современное состояние европейской культуры с тенденцией к субъективации социальной жизни как свободного выбора, к единству в многообразии, к культурному и цивилизационному плюрализму. Понятие отражает завершение эпохи модернизма. Это направление современной культуры и культурологии сформировалось в 70 – 80-х годах ХХ в., базируется на осознанной необходимости ограничения рационализма, на понимании того, что результаты культурного прогресса поставили под угрозу уничтожение времени и пространства самой культуры.

Семантика (гр. smantikos – обозначающий) – смысл, значение слов, знаков, их интерпретация. Как раздел семиотики семантика изучает знаковые системы как средства выражения смысла, как раздел логики – исследует отношения между логическими знаками и понятиями.

Семиотика (гр. smeitik – учение о знаках) – учение о знаках и знаковых системах. Изучает способы коммуникации между людьми через знаковые системы (в первую очередь, языки), выявляет особенности различных систем.

Символ (гр. symbolon) – условный опознавательный знак, художественный обобщенный образ, воплощающий собой какую-либо идею.

Имеет знаковую природу, но в отличие от знака символ имеет глубинное логически-непроницаемое содержание, «чувственное воплощение идеального» (Э. Кассирер).

Субкультура – «подкультура» или культура в культуре, как одна из форм проявления творческой деятельности ограниченного по какимлибо ценностным критериям круга лиц. Возникает и развивается в рамках более широкой культурной системы как ее составная и подчиненная часть.

Так, например, выделяют молодежную субкультуру в рамках социальной культуры.

Творческая деятельность – активно преобразующая деятельность субъекта (свободной личности) своего внутреннего духовного мира и внешнего мира как объекта.

Традиция (лат. traditio – передача, повествование) – исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколения обычаи, обряды, нормы поведения, вкусы, взгляды и т. п. Благодаря традиции осуществляется связь времен, обеспечивается устойчивая историко-генетическая преемственность в социокультурных процессах.

Экологическая культура характеризует поведение и отношение человека, групп, общностей людей к окружающей среде, отражает определенный качественный уровень экологических знаний и взаимоотношений между живыми организмами и средой их обитания.

Элита (франц. lite – лучшее, избранное) – высшие привилегированные слои общества, осуществляющие функцию управления, непосредственно влияющие на развитие экономики, науки, культуры.

4. МАТЕРИАЛЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПРОЦЕССЕ

ИЗУЧЕНИЯ И КОНТРОЛЯ

Возможен следующий план лекций:

ПЕРВАЯ

1. Понятия культуры и культурологии.

2. Творческая деятельность как основа любого культурного процесса.

3. Универсалии, категории, элементы структуры культурологического знания.

ВТОРАЯ

4. Динамика культурных процессов.

5. Классификация и типология культурологического знания.

6. Артефакты мировой культуры.

1. Что общего и в чем различие между культурологией и культуроведением?

2. Всякая ли деятельность человека является творческой? Какие виды деятельности вы знаете?

3. По каким критериям различаются прогрессивные и реакционные культуры? Какие ценности являются основополагающими для мировой культуры?

4. Как проявляется диалектическое единство традиции и новации?

5. Какие подходы к анализу культуры есть в культурологии?

6. Что такое «Запад» и «Восток» в культурологии?

7. Какие теории происхождения культуры рассматриваются в культурогенезе?

8. Чем отличаются культурные революции от культурной эволюции?

Вопросы:

1. Что такое материальная культура? Что является ее семантической единицей?

2. Что такое духовная культура? Что является ее семантической единицей?

3. Какие сферы деятельности людей включает понятие «художественная культура»?

Задание:

1. Подсчитайте, сколько исторических типов культур вы знаете.

Вопросы для изучения Экологическая культура.

Массовая культура.

Элитарная культура.

Маргинальная культура.

Темы для сообщений, рефератов 1. Экологические проблемы современности.

2. Теория элиты.

4. Охарактеризуйте массовую культуру как явление западноевропейской культуры конца XIX – ХХ вв., рожденное научно-технической революцией, урбанизацией, разрушением локальных общностей, размыванием территориальных и социальных границ.

5. Установите связь между массовой культурой и развитием кино, телевидения, радио, средств массовой информации и коммуникации, которые ориентируют свою деятельность на массовых потребителей культурной продукции.

6. Обратите внимание на то, что представление об элите формировалось исторически в трудах Платона, Конфуция, Т. Карлейля, Ф. Ницше. Как система взглядов теория элиты сформирована в ХХ веке, в ее основе труды В. Парето, Г. Моски, Ч. Миллса и др. В соответствии с этой теорией, как правило, в любом обществе можно выделить пять элит: политическая, экономическая, административная, военная и идеологическая. Представители элиты – это незаурядные творческие личности, наделенные прозорливостью, инициативой, предприимчивостью. Любой человек, наделенный такими чертами, может войти в элиту.

7. Объясните понятие «культурная маргинальность» или маргинальная культура. Оно указывает на существование в рамках традиционной или господствующей культуры иного культурного образования.

Термин «маргинал» ввел в науку американский социолог Р. Парк применительно к «культурным гибридам», людям, утратившим старые социокультурные связи, но еще не нашедшим себя в новой культурной среде.

8. Поясните, почему в индустриальном обществе экологические знания формируют нормы личного и общественного поведения, отношение человека к природе как мировой общечеловеческой ценности?

9. Сопоставьте и проанализируйте два понятия экологической культуры. Экологический кризис – тяжелое состояние экологических систем и биосферы в целом, которое вызывает изменение структуры окружающей среды. Экологическая катастрофа – полное разрушение устойчиво развивающейся экологической системы.

Экологические кризисы могут быть естественного и антропогенного происхождения. Естественные кризисы органически присущи эволюционному процессу развития биосферы, несущественно влияют на ее целостность.

Антропогенные кризисы вызваны негативными факторами человеческой деятельности. Загрязнение окружающей среды, уничтожение растительного покрова и животного мира, вовлечение больших территорий в хозяйственный оборот – все это приобретает глобальные масштабы и составляет глобальные проблемы человечества.

5. ТЕСТЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ

РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ

1. Материальную или духовную культуру Гегель назвал «второй природой»?

(Правильный ответ: материальную культуру).

2. Прочтите внимательно перечень: орудия труда, наука, мифология, быт, транспорт, познание, воспитание, физическая культура, просвещение, право, философия, этика, производство, искусство, литература, религия. Разделите его на две части. Справа запишите все, что относите к материальной культуре, слева – к духовной.

3. Какие из приведенных ниже характеристик соответствуют произведениям массовой культуры, а какие описывают черты элитарной:

– стандартна, стереотипна, неглубока;

– тиражирована, легко доступна, рассчитана на «среднего» человека;

– обладает глубинной проблематичностью, изысканностью вкуса;

– ориентирована на менталитет создателей, как людей с особой художественной одаренностью и восприимчивостью.

4. Духовные ценности создают представители… – элитарной культуры;

– массовой культуры;

– и те и другие.

5. Авария на Чернобыльской АЭС привела к экологическому кризису или экологической катастрофе?

6. Согласны ли вы с утверждением, что причина возникновения элиты в обществе – это природная одаренность отдельных личностей?

7. Римский клуб – это международная общественная организация, объединяющая предпринимателей, политических деятелей, высокопоставленных служащих, экспертов, деятелей культуры, ученых стран Западной Европы, Северной и Южной Америки и др. Существует с 1968 г. Чем занимается:

– организацией личного досуга;

– глобальными проблемами человечества;

– проведением кинофестивалей;

– экологическими проблемами;

– развитием науки.

8. Какие элиты выделяют в обществе? Перечислите их.

9. Можно ли считать маргиналами мигрантов? Например, из деревни в город, из одной страны в другую.

10.Согласны ли вы с утверждением, что маргинальная личность обладает такими чертами, как беспокойство, агрессивность, честолюбие, чувствительность, стеснительность, эгоцентричность?

11.Как называется недавно возникшая научная дисциплина, предметом которой является изучение закономерностей воздействия общества на биосферу и изменений, которые оказывают обратное влияние биосферы на общество в целом и каждого человека в отдельности?

12.Какова семантика термина «экология»? Кто ввел это понятие в научную лексику?

ЛИТЕРАТУРА

1. Алпеева Т.М. Введение в культурологию. – Мн., 1997.

2. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология: Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов. – М., 2000.

3. Кармин А.С. Культурология. Культура социальных отношений. – СПб., 2000.

4. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

5. Крукоўскі М.І. Філасофія культуры. Уводзіны ў тэарытычную культуралогію. – Мн., 2000.

6. Культурология / Под ред. А.С. Неверова. – Мн., 2004.

7. Левяш И.Я. Культурология: Учеб. пособие для студ. вузов. – Мн., 2004.

8. Лиотар Ж. Заметка о смыслах «пост» // Иностранная литература. – 9. Морозов И. Основы культурологии. Архетипы культуры. – Мн., 2001.

10.Морфология культуры. Структура и динамика / Под ред. Э.А. Орловой. – М., 1994.

11.Новейший философский словарь. – Мн., 2001.

12.Постмодернизм. Энциклопедический словарь. – Мн., 2001.

13.Хйзинга Й. Homo ludens. – М., 1992.

МОДУЛЬ 1. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА

ВВЕДЕНИЕ

В этом модуле студенты изучают культуру первобытного общества, представления о которой основаны на знаниях археологии и антропологии. В системе культурологического знания первобытная культура рассматривается только как часть более широкого понятия – архаическая культура. Первобытность связывают с возникновением первых очагов культуры на планете, с появлением искусства, верований, с зарождением первых форм материальной и духовной культуры человеческих сообществ.

Тема непосредственно затрагивает проблематику культурогенеза – возникновения культур, а также проблематику философской антропологии, центрированной вокруг «первого» человека, его деятельности и мировосприятия.

В процессе изучения темы студент должен:

1. Освоить понятия:

2. Характеризовать явление – неолитической революции.

3. Анализировать и интерпретировать процессы:

– появления представлений о пространстве и времени;

– возникновения первых форм искусства.

4. Формировать умение:

– понимать символическую природу явлений;

– различить исторические периоды архаической культуры.

1. СХЕМА ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛА

мировосприятия и систематизация знаний

2. ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

ПО МОДУЛЮ «ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА»

Периодизация первобытной культуры основана на археологических данных о каменном веке (палеолите). Выделяют нижний палеолит, мезолит (средний палеолит), неолит (верхний палеолит или новокаменный век).

В культурологии эта эпоха называется доисторической.

Первобытные люди: австралопитек, питекантроп, синантроп, неандерталец, кроманьонец. Основное их занятие – собирательство, охота.

В палеолите заканчивается биологическая эволюция «ископаемых людей» и появляется «настоящий человек» – «homo sapiens». Происходит замена в эволюционном биологическом развитии: со стихийного на социальное развитие – упорядоченное общественными нормами, запретами.

Социальным фактором, формирующим «настоящего человека», стала экзогамия, которая является более прогрессивным регулятором брачных взаимоотношений между людьми, чем эндогамия. Общественные нормы исключили из брачных взаимоотношений ближайших родственников, запретили кровосмешение (инцест).

Возникновение первых форм верований и зарождение искусства относят к 40 – 30 тысячелетиям до н.э. Основные элементы зарождающихся основ материальной и духовной культуры: орудия труда, быт, язык, мораль, верования, искусство – относят к верхнему палеолиту. В это же время формируются два главных центра будущей мировой цивилизации: афроевропейский и азиатский. Это первые очаги, впоследствии приведшие к формированию культурно-цивилизационных комплексов. В палеолите у обитателей приледниковой Европы антропологи XIX века установили черты европеоидной, в южном Средиземноморье – негроидной, а на востоке – монголоидной расы.

Виды первобытнообщинной культуры, выделяемые по роду основной деятельности человека:

– охотничья культура;

– культура земледельческих сообществ;

– культура скотоводческих или кочевых племен.

Каждый из этих видов культуры имел свои специфические особенности, формировал определенную психику людей, верования, общественное устройство, влиял на зарождающееся искусство.

Первобытная культура синкретична, однородна по составу. В ней скрыт огромный потенциал целостности. Каждая из будущих культурных форм здесь существует только в зародыше, в свернутом виде. Искусство и его разновидности, например, не выделяются в отдельный самостоятельный вид общественной деятельности, а носят только прикладной характер.

Верования еще нельзя называть религией, они смешанные, а мышление первобытного человека неотделимо от природных явлений.

Неолитическая революция начинается с VIII тысячелетия до н.э. и заканчивается примерно в IV тысячелетии до н.э. Это переход к оседлому образу жизни, к земледелию и скотоводству. Кардинально изменяется мировоззрение первобытного человека. Земледельческая культура способствовала тому, что появились первые представления о пространстве и времени, о космосе и хаосе. Зародились ремесла: ткачество, керамика. Новая форма хозяйствования укоренилась на современных территориях Ближнего Востока, Индии, Южной Европы, Средней Азии, Дальнего Востока, Америки. Наличие социальной культуры и иерархии социума в период неолитической революции отражала родовая община, которую возглавлял старейшина.

После неолитической революции наступила эпоха бронзы. Эпоха бронзы (IV – II тысячелетия до н.э.) и эпоха железа (I тысячелетие до н.э.) – период существования высокоразвитых цивилизаций древности (архаики) – не относятся к первобытной культуре. Но архаические формы мировосприятия остаются вплоть до зарождения философии и основ будущих мировых религий (середина I тысячелетия до н.э.).

Синкретичный характер архаичного сознания определен европейскими учеными XIX – XX вв. – философами, историками, археологами, антропологами, культурологами – на основе научных данных и в ходе наблюдений за жизнью племен, находящихся на первобытном уровне развития в новейшее историческое время. Антропологической проблематикой архаических форм мировосприятия (миф, символ, магия, игра) занимались Э. Тайлор, Э. Кассирер, З. Фрейд, К. Юнг, Ф. Ницше, К. Леви-Стросс и др.

Синкретизм первобытного сознания в том, что человек не выделял и не отделял себя от природы и коллектива, вс вокруг воспринимал не иначе, как цельное и неделимое. Ему было характерно абстрактное мышление, динамизм и схематизм в символическом восприятии окружающего мира. Созидательницей всего была природа-женщина-хаос. Соединенными воедино были пространство-время, прошлое-будущее, космос-хаос, сакральное-профанное. Хаос и космос – это лишь смысловые пределы, в чистом виде не существуют, это интуиции, которым нет определения. Реальность хаоса-космоса в их непрерывной взаимной обращенности и взаимопревращении.

– абстрактные: темное, бесконечное, бесформенное, отсутствие структуры и др.;

– наглядные: земля, вода, вихрь, бездна, женское начало (поскольку свернут до точки потенциал внутриутробной жизни человеческого зародыша) и т.д.

Символы космоса:

– абстрактные: прекрасное, рожденное, оформленное, структурное, расчлененное, актуализированное и т.д.;

– наглядные: свет, форма, конечность, небо, мужское начало и т.д.

Первые представления о времени связаны с понятиями о ритме и о цикле. Ритм – это как движение маятника, у которого нет фиксированного состояния покоя. Подобно абстрактному маятнику время всегда движется либо справа налево, либо слева направо. Движение в одну сторону – космизация хаоса, движение в другую – хаотизация космоса.

Циклическое представление о времени относится к поздней первобытности, к зарождению земледельческой культуры, когда стала очевидна связь между временами года. Время движется по замкнутой кривой, вечно возвращается. Движение оказывается иллюзией по отношению к настоящему. Но качественное состояние мира постоянно меняется, совершенствуется. Норма, повторение (в культурологии «традиция») – это для архаического сознания «благо».

Архаичные формы верований:

С архаичными верованиями связано возникновение ритуальной культуры (культ мертвых), магии. Культ мертвых – это почитание умерших, что было уже в традиции неандертальцев. Ритуал отражал возможность общения с мертвыми, страх перед смертью.

Религия выделится в особую форму духовной культуры через тысячелетия, а первобытности неизвестна еще дихотомия «материальное» – «духовное», поскольку мироздание – это синкретично стройная система.

Духовная сущность присуща всему окружающему миру, а не только человеку. Колдун, жрец – это человек, понимающий язык природы. Он вырабатывал магические формулы, ритмические слова-заговоры, которые настраивали душу в резонанс с ритмом природы.

В первобытной культуре выделяют миф, как коллективную память, которая создает эмоционально-образную картину мира, статично отражает мировоззрение. Архаические верования (не только первобытные) – это прочная основа бытия, которая долгое время остается неизменной, существует как традиционная культура в обрядах, поверьях. Она имеет охранительный характер, защищает человека. Сначала из традиционной культуры возникает миф, затем миф создает богов (политеизм). Каждый бог имеет свое имя, функцию, характер в язычестве. Для каждого существует свой ритуал, молитвы. Боги имеют зооморфный либо антропозооморфный (человек +животное) образ.

Анимизм (лат. anima – душа) – одушевление сил природы, явлений, в целом окружающего мира (универсума). Сверхъестественной силой человек наделял природу.

Генезис (гр. genesis – происхождение) – вторая составная часть слов, обозначающая «род», «происхождение». Название Книги Бытия или, как ее еще называют, 1-й книги заповедей Моисея о возникновении мира.

Культ мертвых – почитание умерших, форма ритуальной культуры.

Культурогенез – учение о происхождении культур, их становлении и развитии.

Магия (лат. magia, греч. mageia) – чародейство, волшебство, колдовство, архаическое верование в возможность воздействия на мир духов при помощи ритуалов, заклинаний с целью изменить (деятельностная функция) обстоятельства в интересах людей.

Мантика (греч. mantik) – искусство гадания с целью узнать (познавательная функция) настоящее, прошлое либо будущее.

Миф (греч. mythos – предание) – духовная форма архаической культуры, выраженная в сказаниях, преданиях; коллективная память народа, которая создает эмоционально-образную картину мира, статично отражает мировоззрение.

Монотеизм (греч. monos – один, единый; theos – бог) – единобожие.

Политеизм (греч. poly – много; theos – бог) – многобожие.

Профанное – темное, заурядное, относящееся к обыденному, понятное каждому.

Сакральное – священное, относящееся к обряду, ритуалу или же к религиозному культу.

Синкретизм (греч. synkretismos – соединение) – сочетание разнородных воззрений, их однородность, основная характеристика архаической культуры. Это особенность первобытной культуры и мышления первобытного человека. Термин античности, которым обозначали смешанные религиозные воззрения. В XVI веке философы-синкретисты пытались соединить учения Платона и Аристотеля (идеи и действия).

Социум – определенное общество, обладающее своей специфической культурой, их собственный порядок общежития. Данный термин возник на основе синкретичного (неделимого) восприятия явлений общественной и культурной жизни.

Тотемизм (индейское totem – его род) – вера в таинственную связь между человеческим родом и животными, растениями, птицами, которые считались покровителями их рода.

Фетишизм (франц. ftichisme) – наделение магической силой неодушевленных предметов и поклонение им. В первобытности это были амулеты, талисманы, магические камни с отверстиями внутри естественного происхождения.

Экзогамия (греч. ex – снаружи, вне; gamos – брак) – общиннородовой обычай, запрещающий браки внутри рода или определенной общественной группы.

Эндогамия (греч. endon – внутри; gamos – брак) – характерный для первобытного общества обычай заключения браков внутри племени или определенной общественной группы, касты.

Язычество – это теологический термин христианства, который обозначает всю систему верований различных народов до принятия ими христианства. Происхождение термина связано со словом «язык» в значении «народ».

4. МАТЕРИАЛЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПРОЦЕССЕ

ИЗУЧЕНИЯ И КОНТРОЛЯ

Возможен следующий план лекции:

Культурогенез. Каменный век.

Охотничья и земледельческая культура.

Неолитическая революция.

Синкретизм как основная характеристика архаической культуры.

Формы верований и возникновение искусства.

1. Какое влияние на современные представления о первобытной культуре оказала трудовая концепция происхождения культуры, основанная на эволюционной картине живой природы и теории происхождения видов путем естественного отбора (Ч. Дарвин)?

2. Кто такие эволюционисты? Назовите основателей эволюционизма в истории культуры.

3. Что общего и в чем отличие между верованиями, мифами, религией, духовной культурой?

4. В чем сущность неолитической революции?

5. Что такое синкретизм? Объясните синкретичный характер первобытного искусства.

6. Назовите виды первобытнообщинной культуры.

7. Какие формы верований первобытности вы знаете?

8. Когда возникло первое представление о пространстве и времени?

С чем это было связано?

4.3. Вопросы и задания для самостоятельной работы студентов Вопросы:

1. Доисторические протоцивилизации: Атлантида, Пацифида, Лемурия и др.

2. Мифы и гипотезы об Атлантиде, об острове Пасхи.

Задания:

1. Выясните, что такое эзотерическая наука.

2. Поясните, на чем основаны эзотерические знания.

4.4. Материалы к семинару «Архаические формы мировосприятия»

Вопросы для изучения 1. Искусство первобытности.

2. Миф, символ, магия, игра.

Тема для сообщения, реферата 1. Франко-кантабрийское палеолитическое искусство (Франция, Испания). Пещерная живопись.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

1. К исследованным памятникам первобытного искусства относят:

– палеолитическое франко-кантабрийское искусство (Франция, Испания);

– неолитическое искусство Центральной Европы, России, Монголии;

– левантийское искусство;

– арктическое искусство Европы;

– североафриканское, сахарское искусство и др.

2. Первобытное искусство было синкретичным. Поразмышляйте над тем, почему сегодня его расчленяют на формы:

– ритуальный танец;

– ритуальное действие;

– мифологическое творчество;

– наскальная живопись;

– мелкая пластика и др.

3. Обратите внимание на то, что первобытные люди остро чувствовали гармонию и дисгармонию. Музыка носила прикладной характер (праздники и собрания, состязания и игры). Была музыка дождя, музыка ветра, музыка солнца, моря, леса, которая создавала настроение, радовала либо вызывала слезы, страх, отчаяние. В музыке, как считают исследователи, корни первобытной магии (имени, слова, звука). Первые музыкальные инструменты: погремушка, барабан, флейта, свирель, струнные инструменты. Музыка формировала психику, возникла как стремление к подражанию гармоничным природным ритмам.

4. Объясните на примере первобытной культуры, почему Й. Хйзинга считал, что игра – это больше, чем культура.

5. ТЕСТЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ

РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ

1. Используя энциклопедические данные, установите приблизительные хронологические рамки периодов каменного века.

2. Сколько лет нашей планете? Как давно появились первые разумные люди?

3. Когда был ледниковый период?

4. Как называется человек, приспособившийся к условиям жизни ледникового периода? Владел ли он искусством добывания огня?

5. Что такое «медвежьи пещеры»? Являются ли они признаком наличия нематериальной культуры неандертальцев?

6. Что такое «палеолитические Венеры»? К какому виду искусства вы бы отнесли их сегодня?

7. С каким искусством первобытной культуры связан миф о Прометее греческой мифологии?

8. Какой из зарождающихся в первобытности видов искусства, по вашему мнению, мог быть самым важным для первобытного человека?

Объясните, почему?

9. Согласны ли вы с тем, что для первобытного человека душа – это явление природы, подчиненное ритму?

10.На основе ваших знаний о первобытной культуре объясните, с какими глобальными явлениями мировой культуры связано зарождение следующих видов искусства:

– орнамента – как изображения устойчивых форм и понятий;

– искусства добывания огня;

– гончарного искусства.

11. Выберите наиболее древнюю из перечисленных ниже форм культуры:

– земледельческая культура;

– ритуальная культура;

– религиозная культура.

ЛИТЕРАТУРА

1. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. – М., 1998.

2. Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2001.

3. Врман К. История искусства всех времен и народов. В 3-х т. – М., 2000 – 2001.

4. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. 1 – 2. – М., 1986 – 1991.

5. Культурология / Под ред. Г.В. Драч. – Ростов-на-Дону, 2002.

6. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1994.

7. Морозов И. Основы культурологии. Архетипы культуры. – Мн., 2001.

8. Новейший философский словарь. – Мн., 2001.

9. Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.

10.Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. – М., 1995.

11.Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991.

МОДУЛЬ 2. КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ВВЕДЕНИЕ

Модуль охватывает обширные темы «Истории культуры», в которых изучаются ранние «доосевые» культуры и цивилизации, такие как Месопотамия, Древний Египет, Мезоамерика, а также «осевые» культуры Древнего Востока: Индия, Китай, Восточное Средиземноморье, древнееврейская культура. Античная (греко-римская) культура вынесена в следующий самостоятельный модуль.

В курсе культурологии исторические типы культуры рассматриваются с точки зрения их ценностного вклада в мировую культуру, анализируются сквозь призму европейского мировоззрения. Следует учесть, что не все известные в мировой истории культуры возникали одновременно и формировались одинаково. Это никак не принижает их роль, значение для мировой культуры, а только выявляет историческую последовательность и преемственность. В модуле основное внимание уделяется первой известной в мировой истории письменной культуре городского типа Месопотамии (шумероаккадской цивилизации), древнейшему культурно-цивилизационному комплексу Египта, культурам Индии и Китая, как основным очагам формирования архетипа «Восток», а также древнееврейской культуре.

Модуль предполагает 4 часа лекционных занятий, 2 часа практических занятий, из которых 0,5 часа отводится на текущий контроль уровня знаний студентов по рассматриваемой тематике.

В процессе изучения темы студент должен:

1. Освоить понятия:

– брахманизм;

– город-полис;

– конфуцианство;

– Мезоамерика;

2. Характеризовать явления:

– возникновения и развития ирригационных культур;

– «доосевых» культур;

– «осевых» культур.

3. Анализировать и интерпретировать процессы:

– зарождения мировых религий;

– мифологического творчества;

– зарождения философского мышления.

4. Формировать умение:

– различать формы письменности;

– выявлять основные элементы архетипов «Восток» и «Запад»;

– объяснять факторы, влияющие на межкультурные взаимоотношения.

1. СХЕМА ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛА

«доосевых» цивилизаций знаний Древнего Востока Литературные памятники Углубление Практическое 1, Древнего Востока и систематизация занятие

2. ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

ПО МОДУЛЮ «КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ»

Культура ранних «доосевых» цивилизаций в целом характеризуется:

– архаической формой мировосприятия, основу которого составляли мифы, сказания, предания, не требующие фактического подтверждения и логического обоснования;

– ритуальным, культовым характером социальных взаимоотношений;

– высокоразвитой материальной культурой;

– магической, политеистической духовной культурой;

– синкретичным и монументальным характером развития искусства.

Ранние «доосевые» цивилизации сформировались в V – II тыс. до н.э.

(эпоха бронзы). В середине III тыс. до н.э. произошла научно-техническая революция древности, которая подняла материальную культуру на высокий уровень развития. В связи с этим ранние культуры Месопотамии, Египта называются «ирригационными культурами».

Месопотамия (двуречье Тигра и Евфрата «узко» называют шумероаккадской цивилизацией, современная территория Ирана) считается первой в мире письменной культурой городского типа. Письменность и городской уклад жизни здесь впервые стали основополагающими факторами формирования культуры. Сведения европейской науки о Месопотамии получены в конце XVIII века благодаря экспедиции датского ученого Карстена Нибура в Аравию. Это культурно-цивилизационный комплекс близлежащих, относительно самостоятельных городов-полисов (городовгосударств): Шумер, Аккад, Ур, Урук, Киш, Вавилония, Ассирия и др. На протяжении исторического времени центр Месопотамии постоянно смещался, города-полисы, соперничая друг с другом, то теряли собственные территории, то завоевывали соседние народы, но обмен культурными достижениями между ними шел непрерывно.

В IV тысячелетии до н.э. самыми высокоразвитыми были шумеры.

В III тыс. до н.э. аккадцы (семитский народ) покорили Шумер, развилась шумеро-аккадская цивилизация. Во II тыс. до н.э. на этой территории процветала Вавилонская держава. В I тыс. до н.э. наибольшего могущества достигла Ассирия. Знания и достижения шумер и аккадцев в науке и технике, в литературе и искусстве, в верованиях и мифологии переняли вавилоняне и ассирийцы. Преемниками этой динамично развивающейся культуры стали греки, евреи и другие народы.

В Шумере возникла самая древняя из известных в мире письменностей – клинопись (IV тыс. до н.э.). «Эпос о Гильгамеше» (царе города Урука) – самое древнее литературное произведение. Известно около 150 литературных памятников этой культуры, сохранившихся фрагментарно.

Письменность имела культовый, научный, государственный характер.

Шумеры достигли высокой культуры земледелия, создали систему каналов для осушения болот и сохранения воды. Это народ математиков, астрономов, астрологов, музыкантов, строителей. Они владели искусством резьбы, гравировки, инкрустации. Основные архитектурные направления:

– градостроительство;

Основное направление музыкального искусства шумер – инструментальная культура (арфа, гобой, барабан). Она получила дальнейшее развитие в период расцвета шумеро-аккадской цивилизации, как и мифология.

Космогонические мифы шумер, шумеро-аккадские предания стали достоянием многих народов, нашли отражение в Библии.

В Вавилонской державе сформировались правовая культура, институт права. Законы Хаммурапи – первый сборник правовых норм. Среди наук особое место занимали математика, астрономия, зоология, ботаника, а также филология и география. Образование находилось в ведомстве служителей культа в храмах. Но в Вавилоне возник и тип первой светской школы-академии (Э-дубба).

Искусство Ассирии, в отличие от предшествующих культур, уже носило более светский характер, преобладали ремесленничество, трафаретность, идеализация наряду с ужесточением канонов и культов. Основу духовной культуры, верований Ассирии составляли ритуалы, обряды, магия.

Примерная периодизация культуры Древнего Египта:

– Додинастический период и Раннее царство (IV тыс. до н.э.);

– Древнее царство и его распад (III тыс. до н.э.);

– Среднее царство и его распад (XXI – XVII вв. до н.э.);

– Новое царство (XVI – XI вв. до н.э.);

– Ливийско-персидский период (1070 – 332 гг. до н.э.);

– Эллинистический (греко-римский) период (332 – 30 гг. до н.э.).

Особенность древнеегипетской культуры – обожествление и поклонение власти фараона, что отразилось на мировоззрении, развитии науки, искусства.

Наукой, образованием занимались жрецы – привилегированный слой общества. Они же были творцами духовной культуры, основу которой составляли магические знания о тайнах мироздания, о гармоническом единстве мира, о законах психической энергии и о «золотом сечении».

Египетская мифология выстраивалась на строгой иерархии богов, каждый из которых считался покровителем одного города, на космогонических концепциях, на идее бессмертия и созидательного творчества. Важное место в духовной культуре занимал заупокойный культ.

Это была цивилизация с высоким уровнем развития сельского хозяйства на основе ирригационных систем, каналов, плотин; с высокоразвитыми ремеслами, техникой обработки камня, строительной инженерией, медициной, наукой, архитектурой.

Основные направления египетской архитектуры:

– плановое градостроительство с многоэтажными домами, водостоками, канализацией и т.д.;

– колоссальные пирамиды, культовые гробницы с заупокойными храмами;

– храмовая архитектура с монументальной скульптурой.

Литературные памятники культуры Древнего Египта:

– «Книга мертвых»;

– «Тексты пирамид»;

– «Тексты саркофагов»;

– египетские папирусы времен Среднего царства («Нил», «Гимн Нилу» и др.).

В Ливийско-персидский период началось повсеместное распространение железа.

В эллинистический период происходит кризисное столкновение культур: древнеегипетской, античной и зарождающейся христианской.

В 30 г. до н.э. Египет стал провинцией Римской империи.

В ХХ веке антропологи исследовали ранние культуры американского континента и установили, что первая в Мезоамерике цивилизация создана примерно около XII в. до н.э. ольмеками. В середине I тыс. до н.э. культуру ольмеков плавно сменила культура майя. Эти культуры индейцев соответствуют основным характеристикам ранних «доосевых» цивилизаций:

– ритуальная, культовая;

– мифологическое мировоззрение;

– монументальная храмовая архитектура и скульптура.

Ольмекская цивилизация была теократической. Основная земледельческая культура – кукуруза, которую олицетворяли, описывая в мифологии в образе младенца. Главное культовое животное – ягуар, охраняющий поля кукурузы.

В культуре ольмеков и майя особое место занимал ритуал жертвоприношения. Игра в мяч (прототип футбола) – это сложный культовый церемониал, заканчивающийся человеческими жертвами. Основой жертвенной духовной культуры является идея, что самопожертвование дает душе бессмертие, вечную жизнь. Народ майя имел развитую иероглифическую письменность, достиг высокого уровня развития художественной культуры (архитектура, скульптура, живопись), науки. Загадочная гибельисчезновение (созданные материальные ценности остались нетронутыми) цивилизации майя датируется IX в.

В Х в. господствующей в Мезоамерике стала культура тольтеков (полукочевой народ). Тольтеки, ацтеки – это воинствующие по характеру индейцы, хорошо владеющие политическим и военным искусством. Цивилизация ацтеков (XIV –XVI вв.) была завершающей в культурном развитии ранних цивилизаций Мезоамерики. В XVI в. испанские завоеватели (конкистадоры) покорили и уничтожили культуру ацтеков, инков и других индейских народов современной территории Мексики и Перу. Они с ревностным фанатизмом боролись с язычеством, насаждая католицизм.

«Осевые» культуры отличаются от ранних «доосевых» цивилизаций в первую очередь оформившейся философской системой мировоззрения (философия), тенденцией к монотеистической духовной культуре (мировой религии). Дихотомия мировой культуры «Запад – Восток» возникает именно в «осевое время».

Культура Древней Индии в истории мировой культуры считается одной из самых духовных. Сформировавшиеся здесь около 5 тысяч лет назад духовные ценности практически не меняются. Ключевые понятия мировоззрения народа Индии: сансара, карма, майя, инкарнация, реинкарнация, ахимса, драхма, нирвана и др.

Периодизация истории культуры Древней Индии:

– Индская цивилизация (III тыс. до н.э.);

– Хараппская цивилизация (2500 – 1700 гг. до н.э.);

– Ведийский период (1700 – 600 гг. до н.э.);

– Предмаурийский период и Эпоха Маурьев (600 – 185 гг. до н.э.).

В Ведийский период формируются философия, мифология, основы индуизма и мировой религии – буддизма. В 250 г. до н.э. царь Ашока из династии Маурьев возвел учение Будды в ранг государственной религии, которая распространилась в ходе завоеваний на большую часть Южной, Средней и Восточной Азии, стала первой религией в мире. Буддой, что на санскрите значит «просветленный», звали Гаутаму Сиддхартха, который около 500 г. до н.э. стал реформатором древнебрахманского учения. Философские школы древней Индии: «Локаята», «Вайшешика», «Йоги», школа Нагараджуны.

Веды, Упанишады, героические эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» – ведическая литература, характеризующая духовную культуру Древней Индии.

В искусстве Древней Индии различают:

– древнебрахманское;

– буддийское;

– новобрахманское.

В Индии, начиная с VI – VII вв., буддизм угасал, возрождались политеистические народные верования. Новобрахманизм благотворно повлиял на искусство. В XI в. ислам стал активно распространяться параллельно с индуизмом. Наряду с храмами Вишну и Шивы появились многочисленные мечети.

С 250 года до н.э. известны индийские художественные памятники каменного зодчества: ступа, стамбха, чайтья, каменные ограды с воротами вроде триумфальных арок и с обильными украшениями (скульптуры Будды), памятные столбы с надписями. Самыми многочисленными и замечательными памятниками древнеиндийского буддийского искусства являются пещерные храмы.

Архитектура и скульптура характеризуются идеализацией, фантастичностью, сверхъестественностью, пышностью, а также обилием орнамента, резьбы, инкрустации. Буддийско-индийская пластика развита в скульптурных фигурах Будды. Они воспроизводят самые трудные и немыслимые движения при полном отсутствии индивидуальности изображаемой личности. «Целый ряд скорее искусственных, чем естественных законов красоты вскоре навел на индийских скульпторов слепоту и заставил их создавать схемы вместо живых существ».2 Для буддийского искусства характерна также стенная живопись в виде фресок и темперы.

Новобрахманское искусство с VIII века н.э. стало преемником буддийского искусства. Созданы громадные храмы с колоссальными конусообразными или пирамидальными башнями (пагодами). Это многочисленные скульптурные изображения чудовищных богов и богинь. Монолитные храмы – произведения искусства ландшафтной архитектуры (в Магавеллипуре, Эллоре). Храмы выразили культ Шивы и Вишну, украшены фигурами богов и животных. Черная пагода в Конараке (Орисса) – это конусообразная башня, сооружение из горизонтальных рядов камня, выдвигающихся внутрь один над другим, образуя купол. Стили индийской храмовой архитектуры:

– чалукийский;

– дравидийский.

Дворцовая архитектура новобрахманского искусства испытывала влияние мусульманской культуры. Индийский каменно-балочный стиль был сменен магометанским сводчатым стилем (дворцы Мадурайский и Танджавурский в Южной Индии).

Врман К. История искусства всех времен и народов. – М., 2000 – 2001. – Т. 1. – С. 714.

В художественно-ремесленном искусстве Индии выделяются работы по металлу, покрытие металла цветной глазурью, ювелирные украшения.

Культура Древнего Китая базировалась на уважении традиций, как ни одна другая культура мира. Это самый древний в мире культурноцивилизационный комплекс, который на протяжении нескольких тысячелетий сохраняет свою традиционную культурную целостность (ритуальную, культовую).

Во II тыс. до н.э. здесь возникла иероглифическая письменность как форма обрядовой деятельности («надписи на гадательных костях»), сформировались художественные традиции в музыке, архитектуре, ритуальной культуре. Верования носили анимистический характер. Становление философских школ, создание письменных поэтических и прозаических произведений относится к I тыс. до н.э.

Середина I тыс. до н.э. – классический период развития духовной культуры Китая, «золотой век» китайской философии. Из многочисленных философских школ лидировали две: конфуцианство и даосизм.

Даосизм – философское учение, обожествляющее силы космоса в самом себе (в личности), отрицающее культ предков.

Конфуцианство – культовое учение о государстве, о «благородном муже» (элите), о «гуманном правлении», о проблемах нравственности, о почитании власти («сына неба»), родителей, традиций. До ХХ века в Китае просуществовал официальный ритуальный культ самого Конфуция, учение которого было возведено в ранг религии и идеологии.

Китайцы достигли больших успехов в развитии науки. В искусстве особое место занимали погребальная пластика, монументальная каменная скульптура, китайско-буддийская храмовая архитектура (пещерные монастыри, скальные храмы), живопись (в том числе по шелку). Китайская поэзия и художественная проза имеют свою эстетическую традицию. В художественной культуре в целом был утвержден «идеал изысканной простоты».

Только в VII – XII вв. в Китае полностью складывается городская культура с ее характерными чертами.

Культура Восточного Средиземноморья: Сирии, Финикии, Палестины (современная территория Сирии, Израиля, Иордании, Ливана) характеризуется эклектичностью. В III тыс. до н.э. здесь сохраняются патриархальные отношения, племена живут разобщено. Во II тыс. до н.э. территория подчинена Гиксосскому племенному союзу, а после его распада основное влияние на формирование культуры оказал Египет.

В Восточном Средиземноморье города возникли рано, как торговые города, города-порты. Культура формировалась под влиянием «народов моря», в условиях языкового разнообразия. Финикийцы создали первый алфавит – консонантный (без гласных), который передавал звуки. Основными видами деятельности были торговля, рыболовство, ремесленничество, строительство кораблей и др. Финикийцы – это мореплаватели, землепроходцы, хорошо владеющие торговым и военным искусством; первооткрыватели, основавшие торговую колонию Карфаген и претендовавшие на господство в Средиземноморье.

В Финикии собственной мифологии не было. Монументальная скульптура отсутствовала. Культивировали человеческие жертвоприношения (пленных). Городская архитектура – неупорядоченная. Характерный тип зданий – бит-хилани (дом-галерея). Преобладало садоводство (финики, оливки, виноград). Развита мелкая пластика, рельефные композиции, иконография. Финикийцы были искусными мастерами по обработке камня, дерева, железа, серебра, золота, изделий из стекла. Финикия (подразумевается, в том числе, территория Палестины, отчасти Сирии) вошла в мировую историю как «страна пурпурной краски».

Древнееврейская культура формировалась самостоятельно примерно три столетия под влиянием ханаанейской, финикийской, египетской, вавилонской, греческой культур. В начале XIII в. до н.э. на территории Палестины (коренное население Ханаана) осели кочевые израильские племена (семиты). В 1012 г. до н.э. здесь возникло Израильское государство, объединившее 12 семитских племен. В 1004 г. до н.э. царь Давид утвердил еврейское государство на основе монотеистической религии – культа Яхве (основа иудаизма), но традиционные политеистические верования коренного населения (язычество) длительное время сохранялись. В это же время складывается «историческая» часть Ветхого завета, повествующего об истории «сынов израилевых».

Мощный аппарат управления государством, постоянная армия, стабильная система налогов и повинностей способствовали расцвету древнееврейской культуры – культовой, жреческой – при мудром царе Соломоне.

Храм царя Соломона в Иерусалиме, созданный в X в. до н.э. финикийскими мастерами, был непревзойденным архитектурным комплексом (уничтожен). Эклектическое развитие получили поэзия, литература, мифология.

Иерусалим (Палестина) – город трех мировых религий (иудаизма, христианства, ислама) в течение исторического времени находился в составе различных государств: Иудейского царства, Древнего Рима, Византии, Арабского халифата и др. В 722 г. до н.э. Израиль, захваченный ассирийцами, перестал существовать. Середина I тыс. до н.э. – это период проповеднической деятельности библейских пророков (Илия, Исайя, Иеремия и др.) в условиях распадающейся древнееврейской культуры и зарождения основ будущего христианства. В период римского правления, после подавления восстания иудеев (II в. н.э.), евреи были изгнаны из Иерусалима, для них началась эпоха диаспоры, которая одновременно способствовала распространению христианства.

Ахимса – понятие в мировоззрении индусов, которое означает принцип доброты и сострадания ко всему живущему на Земле (к любому живому организму). Насилие – это зло. Лучше страдать самому, чем заставлять страдать других.

Буддизм – одна из трех мировых религий, наряду с христианством и исламом. Возник в I тыс. до н.э. в Индии, распространился на территории Тибета, Китая, Японии, Кореи, Бурятии и др. В самой Индии буддизм практически растворился в индуизме.

Веданта – религиозно-философское учение Индии, проповедующее единство человеческой души с божеством, мировым духом. Систематизировано в VIII – IX вв. н.э.

Дао (кит. – Бог, путь, разум, слово, смысл) – центральное понятие в мировоззрении китайцев, отраженное в китайской философии. Согласно Лао-Цзы, «Дао» означает всеединое, «глубочайшие врата рождения», корень Неба и Земли, отождествляется с рождающей пустотой, которая скрывает в себе неисчерпаемые потенции любых форм. Это вечно единое само не меняется, но является причиной всех изменений.

Диаспора (греч. diaspora) – рассеивание.

Дравидийский стиль – главный в новобрахманской архитектуре Индии. Храмы этого стиля – четырехгранные пирамидальные башни, состоящие из многочисленных постепенно уменьшающихся ярусов, снаружи окружены многочисленными четырехугольными оградами. А между разрастающимися оградами – залы для пилигримов, тысячеколонные галереи, соединенные с прудами, колоннами фантастических форм. Пластический орнамент храмов – «кариатиды» в виде стоящих на задних лапах слонов, львов, коней и т.д. Изображали также сцены охоты, всадников.

Драхма – этическое понятие в мировоззрении индусов, которое означает царящий над миром вечный моральный закон. Включает кодекс морали, праведности, весь круг обязанностей и ответственности человека.

Мир – зло. Через добро человек освобождается от зла мира.

Иероглифы (греч. hieroglyphoi – священные письмена) – знакиидеограммы письменности рисуночного происхождения, в каждом из которых был заложен большой объем информации, целые понятия. Имеют ярко выраженную символическую природу происхождения, что отражает сам термин «священные, высеченные на камне письмена».

Индуизм – одна из наиболее крупных современных религий по числу верующих в мире. Возник в I тыс. до н.э. в Индии в ходе развития ведического и брахманского религиозных учений. В основе индуизма лежит древнеиндийское учение о перевоплощении душ (сансара), что происходит в соответствии с законом воздаяния (кармой). В данное время распространен в Индии, Бирме, на Цейлоне, в Африке.

Инкарнация – учение о переселении душ, о воплощении после смерти. Индусы придерживались концепции бессмертия души.

Ирригационные культуры – культуры городов-полисов ранних цивилизаций Месопотамии, Египта. Основой высокоразвитой материальной культуры были научно-технические знания древности о строительстве масштабных оросительных систем, систем сбора и хранения воды для развития земледельческой культуры.

Иудаизм – религия еврейского народа, возникшая в I тыс. до н.э. на основе культа единого бога Яхве. Главным источником этой религии считается Ветхий завет, окончательно оформившийся во II в. до н.э. Государственная религия Израиля с 1948 г.

Карма (санскр. «действие и его результат») – центральное этическое понятие в мировоззрении индусов; судьба, неизбежное возмездие, которое постигает человека. Карма порождается майей, в результате заблуждений.

Человек должен выполнить в жизни то, что ему предписано кармой. Наказующий бог не нужен, его функцию выполняет карма.

Клинопись – ранний вид письменности знаками, зародившийся в Шумере. Знаки в виде клинообразных черточек первоначально не передавали звуков, но могли означать слово или целое предложение. Клинопись была приспособлена для аккадского, эламского, хеттского, урартского и других языков. В процессе совершенствования клинопись стали различать:

идеографически-ребусную, словесно-слоговую.

Конфуцианство – китайское этико-политическое, философское, религиозное учение, основателем которого является философ, историк и государственный деятель Конфуций. В II – I в. до н.э. это философское учение стало государственной религией, в IX в. н.э. одержало верх над буддизмом в Китае, в XI в. – над даосизмом.

Майя – учение о заблуждениях человека на пути к высшей реальности – Единому. Добро и зло – свойства майи. Для слияния с Единым человек должен обладать нравственными качествами: отрешенностью от суеты, стремлением к истине, воздержанностью, незлобивостью, миролюбием.

Мезоамерика (греч. mesos – средний, промежуточный) – ранние цивилизации на американском континенте, «доколумбова» Америка, которая включает развитые индейские культуры ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и др.

Панвавилонизм (греч. pan – вс) – культурологическое направление конца XIX – начала XX вв., выводившее все культуры мира из Вавилонии.

Панвавилонисты (немецкие ученые Г. Винклер, П. Йенсен, Ф. Делич) считали, что Вавилония является очагом всех мировых культур и цивилизаций.

Реинкарнация – понятие в мировоззрении индусов, которое означает многократное перерождение. Для индусов смерть – воссоединение, духовное освобождение и пробуждение. Жизнь – состояние отчуждения от высшей реальности – Единого.

Сансара (санскр. «блуждание, круговорот») – древнеиндийское учение о непрерывном круговороте жизней и смертей, что определяется кармой.

Санскрит (букв. означает «доведенный до совершенства») – литературный язык древней Индии, на котором была написана большая часть религиозно-философских, научных, художественных произведений.

Семиты – народы семитской языковой группы кочевых племен, осевших в III – II тыс. до н.э. на территориях Египта, Месопотамии, Восточного Средиземноморья.

Стамбха – архитектурное культовое сооружение, колонна, возведенная на месте добродетельных деяний Будды.

Ступа – архитектурное культовое сооружение, каменный массивный купол, напоминающий по форме водяной пузырь, хранящий останки Будды.

Теократия (греч. theos – бог; kratos – власть) – форма государственного правления, при которой политическая власть принадлежит церкви, жрецам, духовенству.

Чайтья – буддийский скальный храм, символизирующий отшельническую жизнь Будды.

Чалукийский стиль – стиль индийской храмовой архитектуры в области древних князей Чалукья в сердце Декана. В этом стиле построен храм в Халебиде. В плане он имеет форму звезды, и возвышается одна звездообразная пирамида, увенчанная цветком. Снаружи стен идут, начиная с цоколя, многочисленные горизонтальные полосы фриза, украшенные рядами скульптур животных. Нижний фриз представляют слоны, второй – львы, третий – кони и т.д. Вверху – статуи богов в нишах. Самые роскошные храмы чалукийского стиля находятся в провинции Майсура (Мисора), сооружены между 1000 – 1300 гг. н.э.

Эклектизм (греч. «выбирающий») – отсутствие целостности, единства, последовательности. Метод сочетания разнородных, несовместимых понятий, воззрений. В искусстве, как правило, это формальное, механическое, непродуманное соединение элементов различных стилей.

4. МАТЕРИАЛЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ

И КОНТРОЛЯ

Возможен следующий план лекций:

ПЕРВАЯ

1. Общая характеристика ранних цивилизаций.

2. Письменная культура городского типа. Города-полисы.

3. Шумеро-аккадская цивилизация.

4. Культура Древнего Египта.

5. Культура Мезоамерики.

ВТОРАЯ

1. Общая характеристика «осевых» культур.

2. Культура Древней Индии.

3. Культура Древнего Китая.

4. Культура Восточного Средиземноморья.

5. Древнееврейская культура.

1. Какие ранние цивилизации в культурологии относят к «доосевым»?

2. Назовите мировые религии, возникшие до нашей эры.

3. Ценности каких культур древности повлияли на формирование архетипа «Восток»?

4. Какие высокоразвитые города-полисы входили в Месопотамию?

5. Какие виды письменности вы знаете? Назовите самую древнюю из известных в мире письменностей.

6. Какие культуры древности относятся к ирригационным?

7. Все ли культуры древности были культурами городского типа?

8. Назовите «осевые» культуры древности. По каким критериям вы их определили?

4.3. Вопросы и задания для самостоятельной работы студентов Вопрос:

1. Какая ранняя цивилизация оказала основное влияние на культуру городов Ханаана?

Задание:

1. Ознакомьтесь самостоятельно по учебным пособиям «Истории мировой культуры» с культурными традициями Ханаана.

4.4. Материалы к практическому занятию «Литературные памятники Вопросы для изучения 1. Литература Древней Индии Ведийской эпохи.

2. Библия – основа духовной культуры христианского мира.

3. Эпос о Гильгамеше.

Темы для сообщений, рефератов 1. Ведический канон.

2. Каббалистическое учение древнееврейской культуры.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

1. Обратите внимание на то, что Веды («знания») – древнейший памятник мировой культуры, которому более 3 тысяч лет. Это свод этических законов Индии. Ведический канон делится на 4 части:

– Ригведы («книга гимнов», самая древняя из Вед);

– Самаведы (сборник песнопений);

– Яджурведы («книга молитв»);

– Атхарваведы («книга заклинаний»).

2. Характеризуйте Веды и Упанишады как основные книги индуизма.

Упанишады («сидеть подле») – философский комментарий к Ведам.

3. Проанализируйте, как брахманское учение отражается в литературе Ведийской эпохи. Древнейшие дравидские боги (Южная Индия), которым поклонялись люди до прихода в Индию ариев: Вишну – бог Солнца, Шива – бог плодородия, Брахма – верховный бог, которого отождествляли с Единым.

4. Проследите историю формирования Библии с XI в. до н.э. до II в. н.э.

Здесь есть канонические и неканонические (апокриф) тексты. Ветхий завет – первая часть Библии, которую признают иудеи и христиане.

Он включает 50 книг, в основе которых сведения летописей, устного народного творчества и собственно книг древнееврейской литературы, собранных на протяжении XII – II вв. до н.э. Иудаисты делят Ветхий завет на три части:

– Пятикнижие (Тора – заповеди Моисея);

– Книги пророков;

– Писания.

В православии Ветхий завет разделен на четыре части:

– Законоположительные (Пятикнижие);

– Исторические книги;

– Учительные книги;

– Пророческие книги.

Части Ветхого завета в иудаизме и христианстве не идентичны.

Многие ветхозаветные тексты положены в основу поздних христианских книг Нового завета. Новый завет считают священным писанием только христиане. Эта часть Библии включает – четыре евангелия;

– Деяния апостолов;

– 21 послание апостолов;

– Апокалипсис.

Новый завет был написан на греческом языке в I – II вв.

5. Сопоставьте две существующие точки зрения на каббалистическое учение еврейской культуры:

– Каббала – это эзотерическое учение, основа оккультизма и современной практической магии;

– Каббала – это «мистическая философия евреев» (Вл. Соловьев).

5. ТЕСТЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ

РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ

1. Восстановите нижеприведенный текст:

…Носителями исторической культуры древней Индии считается ……… племя, которое явилось с севера за ……..лет до н.э., покорило местных жителей и распространило свою культуру. Это племя земледельцев и ……..., пророков и …………, в песнях Вед изложившее свои верования и традиции.

2. С какой целью были уничтожены в XVI в. остатки культурного наследия майя?

3. В каких государствах распространен буддизм?

4. Много ли тиранов было в истории Древней Индии? Почему?

5. Имели ли аккадцы собственный язык, отличающийся от шумерского?

6. Как называлась письменность, использованная для официальноделового общения в Вавилоне?

7. Назовите культуру, в которой впервые были использованы следующие архитектурные элементы: арка, купол, пилястры, фриз, мозаика, барельеф.

8. Кто вошел в историю как создатель первого сборника правовых норм? В каком виде они были выполнены?

9. Что представлял собой зиккурат? Какой культуре характерно это архитектурное сооружение?

10.Какие «чудеса света» Вавилона вы знаете?

11.В каких формах выражалось обожествление и поклонение власти фараона в египетском искусстве?

12.С каким культом связано искусство мумифицирования в Египте?

13. В каких культурах древности главным культовым животным считались:

– корова.

14.Вставьте пропущенное название искусства:

«Смоковница, цветок лотоса, крылатые животные (антилопы и лошади) – это часто изображаемые …………. символы».

15.Какой народ изображал богиню красоты (Шри или Лакшми), сидящей на чашечке лотоса с поджатыми под себя ногами, а слева и справа от нее два слона льют ей на голову воду?

16.Назовите культуру по характерным чертам произведений искусства.

Примерно так их описал бывший директор Дрезденской галереи искусствовед К. Врман:

…Картины переполнены фигурами, отсутствует фон, на котором происходит сцена, дворцы изображены без передних стен, так что видно все, что происходит внутри здания. Голова божества окружена сиянием. Много людей, слонов, пальм.

…Ее архитектура не терпит голых, ничем не занятых поверхностей стен. Они разбиты на части выступами, впадинами снаружи и внутри здания, сплошь покрыты орнаментом, напоминающим филигранную работу: части растений, игра линий, изображения людей и животных.

ЛИТЕРАТУРА

1. Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2001.

2. Гачев Г.Д. Образы Индии (опыт эскизной культурологии). – М., 3. Врман К. История искусства всех времен и народов. В 3-х т. – 4. Махабхарата. Рамаяна. / Б-ка всемирной лит. – М., 1973.

5. Очерки теории и истории культуры / Под ред. И.Ф. Кефели, И.А.

Громова. – СПб., 1992.

6. Поэзия и проза древнего Востока / Б-ка всемирной лит. – М., 1973.

7. Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. – М., 2000.

8. Хрестоматия по истории Древнего мира. Пособие для учителей.

/Авт.-сост. Г.И. Довгяло, О.В. Перзашкевич, М.С. Корзун, К.А.

Ревяко. – Мн., 2001.

МОДУЛЬ 3. АНТИЧНОСТЬ. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

И ДРЕВНЕГО РИМА

ВВЕДЕНИЕ

Античная культура и искусство настолько богаты достижениями в различных видах человеческой деятельности, что до сих пор считаются непревзойденными по своему мастерству и составляют классическое наследие мировой культуры. И хотя термин «античность» традиционно в истории мировой культуры употребляется при характеристике грекоримской культуры, у каждой из них были отличительные особенности, подчеркивающие как значимость каждой культуры, так и историческую преемственность, разорвать которую невозможно.

В этом модуле 2 часа лекционных занятий отводятся на освоение новых знаний по культуре Древней Греции и 2 часа – по культуре Древнего Рима. Модуль также предусматривает 2 часа семинарских занятий по искусству античности, из которых 0,4 часа отводятся на небольшой тест для результативного контроля усвоенных студентами знаний.

В процессе изучения темы студент должен:

1. Освоить понятия:

– «аполлоновское» начало;

– «дионисийское» начало;

– августовский классицизм;

– античность;

– диалектика;

– калокагатия;

– риторика;

– эллинизм.

2. Характеризовать явления:

– возникновения театрального искусства;

– возникновения новых жанров искусства;

– расцвета культуры и искусства Греции в классический период;

– культуры и искусства эллинизма.

3. Анализировать и интерпретировать процессы:

– культурной преемственности;

– духовного упадка культуры Римской империи.

4. Формировать умение:

– объяснять аполлоновско-дионисийское противоречие;

– отличать мировоззрение античного человека от первобытного.

1. СХЕМА ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛА

2. ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ ПО МОДУЛЮ

«АНТИЧНОСТЬ. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

И ДРЕВНЕГО РИМА»

Культура Древней Греции в формировании классических образцов для подражания в искусстве сыграла основную роль. Ее периодизация:

– Крито-микенский период (III – II тыс. до н.э.);

– Гомеровский период (XI – VIII вв. до н.э.);

– Период архаики (VII – VI вв. до н.э.);

– Классический период (V – IV вв. до н.э.);

– Эллинизм (III – I вв. до н.э).

Культура Крито-микенского периода была ритуальной, мифологической, но нет сведений о ее каноничности и упорядоченности. В искусстве (архитектура, живопись) господствовала асимметрия. Гомеровский период известен в основном через устный героический эпос о Троянской войне, обработанный и изложенный в VI веке до н.э. – эпические поэмы «Илиада»

и «Одиссея».

В период греческой архаики на Балканском полуострове возникли города-полисы с характерной для них письменной культурой городского типа (Афины, Фивы, Мегары, Милет, Коринф, Спарта и др.). Сложились основные типы зданий и сформировались принципы градостроительства.

К финикийскому алфавиту греки прибавили 5 гласных букв, на этой основе была создана греческая письменность.

В городах-полисах (кроме Спарты) утвердилась республиканская форма государственного правления. Афины были самым влиятельным и прогрессивным городом. Демократия выражалась в участии свободных граждан (не рабов) в народных собраниях, в избрании судей, в утверждении законов. Отцом греческой демократии считается Солон – создатель законодательной системы, где предопределены были 4 органа власти, ограничен произвол властей, установлены права и обязанности граждан. Его последователь Перикл ввел в Афинах суд присяжных, отменил имущественный ценз при занятии государственных должностей. В это время Афины украшают многочисленные архитектурные и скульптурные шедевры Иктина, Калликтрата, Полигнота, Мирона, Поликлета, Фидия и других представителей классического искусства.

В классический период культуры Древней Греции формируются философские школы, возникает театральное искусство. Это период необычайного расцвета архитектуры, скульптуры, литературы, музыки, науки, систематизации мифологического наследия.

Основа греческого искусства – мифология. Она неотделимо (синкретично) слита с литературой, музыкой, театром, архитектурой, скульптурой.

Создателями родословной богов, их образов, функций считаются Гомер и Гесиод. Трагедии и драмы на мифологический сюжет авторы классического периода писали не только литературным поэтическим языком, а еще и музыкой для театральных постановок с танцами. В этом проявляется синкретизм античного искусства. Мифологическое наследие Греции изложено в дошедшем до нас творчестве Еврипида (его называли «украшением Афин»), Эсхила, Софокла, а также римских античных поэтов Вергилия, Овидия.

Музыка («искусство муз») в Древней Греции – это всеобъемлющее понятие, охватывающее лирику и танец, комедию и трагедию, историю и астрономию. Музыкальное пространство не обособлялось, не ограничивалось узкими рамками конкретного (в нашем понимании) вида искусства.

В мифологии бог солнечного света Аполлон – покровитель муз, искусств и наук. Музыка «проникала» всюду, на ее терминах развивались наука, политика, риторика. Это такие понятия, как гармония и мелодия, ритм и метр, хор и оркестр, рапсодия и симфония. Греки считали, что мир ритмичен и гармоничен, а музыка приближает людей к богам. Следуя мудрости египетских жрецов, жизнь общества они уподобляли оркестру, где каждый звук является значимым, может приводить к диссонансу.

Отличительные черты искусства классического периода Древней Греции:

– соразмерность форм, пропорциональность в соответствии с понятием гармонии и правилами «золотого сечения»;

– безмерная любовь к симметрии;

– приоритет целого над частью;

– доминирование эстетической оценки над этической.

В основе рассматриваемого в культурологии «аполлоновскодионисийского» противоречия, которое связано с поступательным движением культуры, лежит представление о боге Аполлоне и боге Дионисе греческой мифологии. Философско-эстетические понятия «аполлоновского» и «дионисийского» начал анализировали Шеллинг, немецкие романтики, Гегель, Ницше. Об олицетворении платоновского идеала абсолютной ценности бога в искусстве Древней Греции писал П. Сорокин.

Культурологическую ценность представляют сформировавшиеся в Древней Греции представления о «калокагатии», о «пайдейя». Эти теории лежат в основе воспитательной и образовательной функций культуры сегодня. В античности же само положение о воспитании было центральным.

Воспитание отличало человека от животного, эллина от варвара, свободного от раба, философа от черни. Культуру здесь связывали в первую очередь с воспитанием человека для политической деятельности, с формированием свободных гражданских нравов.

Греческая классическая философия и, одновременно, греческая форма мышления легли в основу классической европейской философии, постепенно формирующей западноевропейский образ мышления (менталитет) и символическое представление об архетипе мировой культуры «Запад».

В греческой философии появились:

– метод логического мышления – диалектика (есть еще экзегетика);

– понятие о человеческой душе и духе.

Классическая европейская философия переняла из греческой философии такие основы мировоззрения, как – бесконечная ценность личности;

– учение о свободе.

Крупнейшие греческие философы: Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Диоген, Зенон, Гераклит, Демокрит, Анаксагор, Протагор и др.

Большое научное наследие оставили греческие ученые Евклид, Архимед, легендарный лекарь Гиппократ, историки Геродот, Фукидид, Ксенофонт.

Культура эпохи эллинизма Древней Греции характеризуется сочетанием собственной классической традиции с принципами «варварских»