№ 13 ONLINE 216
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
Николай Дмитриевич Конаков
(04.12.1946 — 10.08.2010)
Дмитрий Александрович Несанелис
ООО «ЛУКОЙЛ-Коми»,
Усинск
Михаил Борисович Рогачев
Коми республиканский
благотворительный
общественный фонд жертв
В ночь с 9 на 10 августа ушел из жизни изполитических репрессий вестный этнограф Николай Дмитриевич «Покаяние», Конаков. С 1988 по 2001 г. он возглавлял Сыктывкар [email protected] отдел этнографии в Институте языка, литературы и истории Коми научного центра Александр Иванович Терюков Уральского отделения Российской АкадеМузей антропологии и этнографии мии наук. Ушел он тихо, как и жил в поКунсткамера) РАН, следние несколько лет, отойдя от дел из-за Санкт-Петербург болезни.
Alexander.Teryukov@ kunstkamera.ru Между тем в кругах отечественных и заруЮрий Петрович Шабаев бежных исследователей Николай Конаков Институт языка, литературы хорошо известен как один из самых выдаюи истории КНЦ УрО РАН, щихся ученых-гуманитариев, которые коСыктывкар [email protected] гда-либо работали в Коми. Еще в 1990-е гг.
он был избран действительным членом Валерий Энгельсович Шарапов Нью-Йоркской Академии наук, а его труды Институт языка, литературы и истории КНЦ УрО РАН, получили признание коллег и активно циСыктывкар тируются многими учеными по сей день.
[email protected] 217 IN MEMORIAM Николай Дмитриевич Конаков Одной из первых крупных работ ученого была монография «Коми охотники и рыболовы», которая была издана в 1983 г.
в издательстве «Наука». Книга эта насыщена богатым полевым материалом автора и представляет широкую картину хозяйственного быта промысловиков, в ней подробно анализируются мировоззрение и представления, связанные с промысловой деятельностью, описывается система этических норм, свойственных коми охотникам и рыболовам. Не случайно отечественные и зарубежные исследователи не только активно ее цитируют, но и беззастенчиво заимствуют из нее идеи и заключения. Давно настала пора переиздать названное сочинение, ибо оно не только крайне востребовано специалистами, но необходимо для публичных библиотек, краеведов и просто любителей народной культуры.
Другой крупной работой стала опубликованная в том же издательстве восемью годами позже монография «Этноареальные группы коми», в которой описываются группы коми на Кольском полуострове, на Нижней Оби, в Омской области.
Николай Дмитриевич не был узким специалистом и прекрасно разбирался в отечественной истории, археологии, лингвистике; поэтому не случайно, что именно ему принадлежит заслуга расшифровки древнекоми промыслового календаря, изображения которого ныне используются повсеместно и являются своеобразным символом республики. Этот календарь был найден коми археологами, и много лет насечки и изображения на нем оставались загадкой для исследователей. Н.Д. Конаков не только расшифровал календарь, но пошел дальше: на основе сделанных им первоначальных выводов о календарной символике у коми он написал серию работ о календарной символике уральского язычества, то есть дал развернутое объяснение того, как вписывалась календарная символика в систему представлений древнего населения Предуралья и Прикамья.
Работа по изучению уральского язычества логически привела к появлению новой идеи — проанализировать мифологию коми. И не просто мифологию коми как таковую, а коми мифологию в контексте мифологий других уральских народов.
В 1990 г. венгерский профессор М. Хоппал, финский профессор Ю. Пентикайнен и Н.Д. Конаков совместно выдвинули идею международного проекта «Уральские мифологии». Многие хорошие идеи так и не удается реализовать, а в трудные девяностые годы с воплощением идей обществоведов было еще сложней, но международная кооперация помогла претворить в жизнь этот сложный проект. В 1999 г. первый том из многотомной энциклопедической серии был издан. Это был том «Мифология коми». В 2003 г. в Венгрии была издана англоONLINE
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
язычная версия этого труда. «Мифология коми» была чрезвычайно высоко оценена отечественными и зарубежными специалистами и стала неким образцом для написания последующих томов серии, многие из которых еще не увидели свет.В последующие годы Николай Дмитриевич активно развивал идеи, которые были рождены при анализе мифологии коми.
В процессе этой работы проанализированы структура и содержание архаичных космогонических мифов и ее итогом явилась монография «Традиционное мировоззрение народов коми: Окружающий мир. Пространство и время», изданная в Сыктывкаре в 1996 г. В своей исследовательской работе Н.Д. Конаков широко применял методы реконструкции древних мифологических представлений коми. В основу же последней работы положен анализ обширного фольклорного наследия народов коми и при этом использована апробированная во многих работах филологов и этнографов методика поиска «основного текста». Обосновывая использование данного метода, автор писал: «Необходимо отметить, что все имеющиеся фольклорные записи народов коми представляют собой фактический материал о рудиментах языческих представлений древних коми в мировоззрении их далеких потомков. Реконструкция “основного текста” языческого мировоззрения невозможна без поэтапной реконструкции на основании сохранившихся архаизмов, косвенных свидетельств, широких аналоговых поисков с использованием различных (фольклорных, лингвистических, этнографических, археологических) источников основных его структурообразующих единиц. Настоящая работа представляет собой лишь во многом сознательно обуженную попытку прочтения некоторых “текстов”, подразумевая ее как один из предварительных шагов на пути реконструкции язычества древних коми, а в перспективе — уральского язычества как одного из феноменов Надо сказать, что Николай Дмитриевич был одним из самых вдумчивых и внимательных «читателей» фольклорных текстов и прекрасным интерпретатором, что становится совершенно очевидным, как только начинаешь читать его работы.
После завершения исследований по мифологии коми основное внимание Н.Д. Конакова было сосредоточено на изучении традиционного природопользования, и целый ряд его публикаций затрагивал различные аспекты данной темы. До конца решить названную научную проблему он уже не успел — начались сложности со здоровьем, которые в конце концов заставили его покинуть пост заведующего отделом этнографии, а затем вообще прекратить исследовательскую работу.
Николай Дмитриевич Конаков культура коми» (1994), «Зырянский мир» (2004) и монографическое исследование «От святок до сочельника» (1993). Публиковался он и в республиканской прессе. Но он не был публичным ученым и не стремился афишировать ни свой вклад 1946 г. в Дрездене (Германия) в семье офицера советской армии, танкиста. Отец был мордвином, но себя Николай называл Сначала учился в Уфимском горном институте, а затем поступил на недавно восстановленную кафедру этнографии и антропологии исторического факультета Ленинградского университета, где и нашел свое призвание. На выбор специальности во многом оказала влияние важная черта его характера — настойчивое стремление к поиску неизведанного. Проявилась она истовым туристом, побывавшим во многих уголках нашей родины. Именно «туристические» отрочество и юность помогли Учителем Конакова был известный советский этнограф Рудольф Итс, которого Николай Дмитриевич всегда вспоминал связывало много общего. Они оба были замечательными учеными, оба были, с одной стороны, патриотами своего отечества, а с другой — космополитами, ибо наука интернациональна
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
выполнил свою дипломную работу, посвященную карагасам.Но судьбе было угодно, чтобы большую часть своей жизни он прожил в Сыктывкаре, куда приехал по распределению в 1975 г. На начальном этапе его научной карьеры серьезную помощь молодому ученому оказали Л.Н. Жеребцов, Ю.В. Гагарин и другие коллеги по Институту истории, языка и литературы Коми филиала АН СССР. Именно в общении с ними он постиг формы и методы полевой работы в условиях многонациональной Республики Коми, они привили любовь к культуре коми, к коллективному творчеству.
В республике в полной мере заслуги Н.Д. Конакова оценены не были, он не имел громких званий и наград. Но признание в научном мире Николай Конаков получил, и его уход из жизни отечественные и зарубежные этнологи восприняли как Николай Дмитриевич Конаков 4. Охотничье право собственности и охотничья мораль у коми // Традиционная культура и быт народа коми. Сыктывкар, 8. Охотничий и рыболовный промыслы и их место в традиционном хозяйстве народа коми-зырян (конец XIX — начало 9. Охотничий и рыболовный промыслы и их место в традиционном хозяйстве народа коми-зырян (конец XIX — начало
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
Коми края (эпоха феодализма и капитализма). Сыктывкар, 1980.C. 98–107. (Труды ИЯЛИ Коми филиала АН СССР. Вып. 23) 11. Естественно-географическая среда и традиционная народная культура коми // Методологические аспекты археологических и этнографических исследований в Западной Сибири.
12. Коми охотники и рыболовы во второй половине ХIХ — начале ХХ в.: Культура промыслового населения таежной зоны Европейского Северо-Востока / Отв. ред. Л.Н. Жеребцов. М., 13. Кыдзи вцралiсны комияс // Войвыв кодзув. 1983. № 9.
14. Географическая среда и традиционное природопользование народа коми // Археолого-этнографические аспекты изучения Северного Приуралья. Сыктывкар, 1983. С. 27–40. (Труды ИЯЛИ Коми филиала АН СССР. Вып. 33) 15. Ижемские коми на Кольском полуострове. Сыктывкар, 1984. 52 с. (Коми филиал АН СССР. Серия препринтов «Научные доклады». Вып. 99) (в соавторстве с О.В. Котовым 16. Этническая экология и традиционная культура коми / К VI Междунар. конгр. финно-угроведов. Сыктывкар, 1984.
№ 4. 25 с. (Коми филиал АН СССР. Серия препринтов «Научные доклады». Вып. 107) 17. Брусяной промысел // Вопросы этнографии народа коми.
Сыктывкар, 1985. C. 63–80. (Труды ИЯЛИ Коми филиала АН 18. Будь, как дед, добытчиком // Северные просторы. 1985.
19. Общие черты в традиционном мировоззрении коми и народов Западной Сибири // Мировоззрение народов Сибири по Николай Дмитриевич Конаков 20. О пьянстве и алкоголизме по данным этнографии и фольклора // Вестник политической информации (Сыктывкар).
21. Этнические стереотипы коми как этногенетический источник // Проблемы этногенеза народа коми. Сыктывкар, 1985.
22. Ethnoenvironmental Factors of Culturegesis and the Development of Traditional Culture of the Komi People // Congressus sextus полуострове // Традиции и современность в культуре сельского населения Коми АССР. Сыктывкар, 1986. С. 42–56. (Труды антропология и генетика, этнография, фольклористика, литературоведение»: Тезисы докладов. Устинов, 1987. Т. 2. С. 166–168.
Сыктывкар, 1987. С. 24. (Коми филиал АН СССР. Серия препринтов «Научные доклады». Вып. 164) СССР. Серия препринтов «Научные доклады». Вып. 167) (в соавторстве с Г.Г. Бараксановым, Ю.Г. Рочевым)
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
30. Лес — наш кормилец и поилец: Очерк // Там, где течет Печора. М., 1988. С. 123–132.31. Древний календарь: от периода лося до периода медведя // Родники Пармы. Сыктывкар, 1989. С. 120–144.
32. Ижемцы в Мурманском Заполярье // Родники Пармы.
Сыктывкар, 1989. С. 51–79. (в соавторстве с О.В. Котовым) 33. Коми мифологическая модель мира // Семиотика культуры: Тезисы докладов. Архангельск, 1989. С. 62–67.
34. Мифологический субстрат в духовной культуре народа коми // Генезис и эволюция традиционной культуры коми.
Сыктывкар, 1989. С. 66–79. (Труды ИЯЛИ КНЦ УрО РАН.
35. С Вычегды на Иртыш // Родники Пармы. Сыктывкар, 1989.
36. Календарная символика уральского язычества // Congressus septimus internationalis fenno-ugristarum: summaria disseartationum. Ethnologica et folklorica litteraria, historica, archaelogica et anthropologica. Debrecen, 1990. B. 2. P. 44.
37. Календарная символика уральского язычества (бинарный зооморфный код). Сыктывкар, 1990. 46 с. (Коми филиал АН СССР. Серия препринтов «Научные доклады». Вып. 243) 38. Календарные изображения конца I — начала II тысячелетия н.э. с территории Европейского Северо-Востока // Европейский Север: история и современность: Тезисы докладов Всерос. науч. конф. Петрозаводск, 1990. С. 134–135.
39. Мифологические основы традиционной свадебной обрядности коми // Устные и письменные традиции в духовной культуре народа: Тезисы докладов. Сыктывкар, 1990. Ч. 1: Народная культура. Фольклор. Общество. С. 96–97.
40. Промысловый календарь в мировоззрении древних коми // Мировоззрение финно-угорских народов: Сборник науч. трудов. Новосибирск, 1990. С. 103–121.
41. Рациональные основы мифологического мышления народов Северной Евразии // Проблемы исторической интерпретации археологических источников Западной Сибири. Томск, Николай Дмитриевич Конаков 42. Игра в покойника в структуре мифологической модели мироздания // Семиотика культуры: Тезисы III Всесоюзной школы семиотики. Сыктывкар, 1991. C. 38–40.
44. Этноареальные группы коми: формирование и современное этнокультурное состояние. М., 1991. 228 c. (в соавторстве 45. Calendrier de chasse et vision du monde chez les anciens Komis // Йtudes finno-ougriennes. T. 23. Paris, 1991. P. 35–62.
46. Ред.: Семья и социальная организация финно-угорских народов: Сб. статей. Сыктывкар, 1991. 124 с. (Труды ИЯЛИ КНЦ и английском языках) // Уральская мифология: Тезисы докладов международного симпозиума. Сыктывкар, 1992. С. 63–71.
48. Этнопедагогика коми и проблема возрождения национальной культуры // Традиционное и новое в культуре народов 49. Воспитание детей // Коми-зыряне: историко-этнографический справочник / Сост. Н.Д. Конаков. Сыктывкар, 1993.
50. К вопросу о саянском очаге оленеводства (генезис верхового оленеводства) // Эволюция и взаимодействие культур народов Северо-Востока Европейской части России. Сыктывкар, и взаимодействие культур народов Северо-Востока Европейской части России. Сыктывкар, 1993. С. 107–112. (Труды
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
дие: Материалы конф. СПб., 1993. Ч. 3: Этнография и изучение культурных процессов и явлений. С. 71–76.54. Die Kalendersymbolik des uralischen Heidentums // On the Borderlines of Semiosis: Proceedings from the ISI Conferences in Imatra, 1991 and 1992 / Ed. by Eero Tarasti. Imatra, 1993. P. 121– 55. Mythological Archaic in Komi Folklore. Uralic mythology // Specimina Sibirica. T. 6: Uralic mythology: Papers of an International Conference, Syktyvkar, 6–9 August 1993. Savariae, 1993.
56. Reminiscences of Shamanism among the Komi People // Shamanism and Perfoming Arts: Papers and Abstracts. Budapest, 1993.
57. Сост.: Коми-зыряне: Историко-этнографический справочник. Сыктывкар, 1993. 175 с.
58. Ред.: Эволюция и взаимодействие культур народов СевероВостока Европейской части России. Сыктывкар, 1993. 154 с.
59. Calendar Symbolism of Uralic Peoples of the Pre-christian Era // Arctic anthropology. 1994. Vol. 33. № 1. P. 47–61.
60. Komissyrjaanien kansankulttuurin semiotiikkaa // Semiotics of Nature and Cultur of the Komi (Zyrjans): Summer Congress of the International Semiotics Institute, 11th Annual Meeting of the Semiotic Society of Finland, 13–19 July 1992, Valtionhotelli, Imatra, 61. Ред. и сост.: Традиционная культура народа коми: Этнографические очерки. Сыктывкар, 1994. 272 с.
62. Луна в коми мифологии // Symmarie acroasium in sectionibus et symposiis factarum. Jyvaskyla, 1995. P. 157–159.
63. Представления об аде у народов коми // Коми-пермяки и финно-угорский мир: Тезисы докладов международной конференции, Кудымкар, 26–28 мая 1995 г. Сыктывкар, 1995.
64. Historical Memory in the Groups of Komi Immigrants // Congressus octavus internationalis fenno-ugristarm. Jyvaskyla, 10– 15.08.1995. Jyvaskyla, 1995. Part 2. P. 342.
Николай Дмитриевич Конаков в культурно-историческом развитии Русского Севера: Материалы Международной научной конференции. Киров, 1996.
67. Играй, сигудэк // Памятники Отечества: Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры.
Сongressus octavus internationalis fenno-ugristarum 10–15.08.1995.
Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Земля Коми. 1996. № 36. С. 106–110.
Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Земля Коми. 1996. № 36. С. 152–153.
Шабаев Ю.П. [Рец. на: Конаков Н.Д. Традиционное мировоззрение народов коми: Окружающий мир. Пространство и время.
74. Традиционные хозяйственные занятия коми // Жизнь национальностей. 1996. № 4. С. 22–24.
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
77. Wechselwirkunden zwishen der Rentierzuchterkultur der sami und der nordlichen Komi auf der Kola-Halbinsel Ende des 19 und Anfang des 20 Jahrhunderts // Lapponica et Uralica. Upsala, 1996.78. Древнекоми промысловый календарь // Историко-культурный атлас Республики Коми / Науч. рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 1997. С. 44–45.
79. Лодочные конструкции // Историко-культурный атлас Республики Коми / Науч. рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 1997.
80. Между небом и землей // Арт (Лад). 1997. № 1. С. 230–243.
81. Представления о колдовстве и колдунах у народов коми (зырян и пермяков) // Духовная культура финно-угорских народов: история и проблемы развития. Глазов, 1997. С. 49–51.
82. Природопользование // Историко-культурный атлас Республики Коми / Науч. рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 1997.
83. Ремесла и промыслы // Историко-культурный атлас Республики Коми / Науч. рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 1997.
84. Традиционная этнология народа коми // Финно-угорский мир: состояние природы и региональная стратегия защиты окружающей среды: Тезисы докладов. Сыктывкар, 1997.
85. Упряжное собаководство у коми // Социально-культурные и этнодемографические вопросы истории коми. Сыктывкар, 86. Этническое самосознание коми-пермяков: прошлое и современность // Традиционная народная культура населения Урала. Пермь, 1997. С. 102–106. (в соавторстве с Ю.П. Шабаевым) 87. Член авт. кол.: Республика Коми: Энциклопедия. Т. 1. / Отв. ред. М.П. Рощевский. Сыктывкар, 1997. 469 с.
88. Коми // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред.
Николай Дмитриевич Конаков и финно-угорский мир: Материалы международной конференции. Кудымкар, 1998. С. 276–278.
91. Komin kansan perinteinen luonnon hyцdyntдminen ja maailmankatsomus // Suomalaisen kirjallisuuden seurani. T. 697: Ison Виноградова С.Л., Петрухин В.Я. [Рец. на: Первый выпуск «Энциклопедии уральских мифологий»] // Живая старина. 2002. № 1.
тысячелетия: итоги и перспективы. Сыктывкар, 2000. 36 с. (Научные доклады / Коми научный центр УрО Российской академии наук. Вып. 428) (в соавторстве с Э.А. Савельевой, Г.В. Федюневой) и Приуралья: Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты / Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая и др.; отв. ред. Н.Ф. Мокшин и др. М., 2000.
97. Этноэкология народа коми // Финно-угорский мир: состояние природы и региональная стратегия защиты окружающей
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
среды: Материалы Международной конференции, 2–5 июня 1997 г., Сыктывкар. Сыктывкар, 2000. С. 145–158.98. Член авт. кол.: Республика Коми: Энциклопедия / Отв. ред.
М.П. Рощевский. Сыктывкар, 2000. Т. 3. 423 с.
99. Древнекоми промысловый календарь // Атлас Республики Коми / Науч. рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 2001. С. 250–251.
100. Лодочные конструкции // Атлас Республики Коми / Науч.
рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 2001. С. 156–159.
101. О братьях наших меньших // Родники Пармы. Сыктывкар, 2001. Вып. 6. С. 166–187.
102. Под знаком медведя // Коми — край далекий и близкий.
М.; Сыктывкар, 2001. С. 86–92. (Моя Россия) 103. Природопользование // Атлас Республики Коми / Науч.
рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 2001. С. 152–153.
104. Религиозное мировоззрение промыслового населения народа коми // Христианство и язычество народа коми. Сыктывкар, 2001. С. 196–228.
105. Ремесла и промыслы // Атлас Республики Коми / Науч.
рук. и сост. Э.А. Савельева. М., 2001. С. 154–155.
106. Светлая мораль древних богов // Коми — край далекий и близкий. М.; Сыктывкар, 2001. С. 93–98. (Моя Россия) 107. Сост. и науч. ред.: Христианство и язычество народа коми.
108. Encyclopaedia of Uralic Mythologies. Vol. 1: Komi Mythology / Authors: N.D. Konakov et allii; ed. by V. Napolskikh, A.-L. Siikala, M. Hoppбl. Budapest; Helsinki, 2003. 436 p.
109. Древний промысловый календарь и миф о космической охоте // Зырянский мир: Очерки о традиционной культуре коми народа. Сыктывкар, 2004. С. 262–268.
«