«ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОФИЛАКТИКИ КСЕНОФОБИИ В СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ СРЕДСТВАМИ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ...»

На правах рукописи

Апанасюк Лариса Ахунжановна

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ

ОСНОВЫ ПРОФИЛАКТИКИ КСЕНОФОБИИ

В СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ СРЕДСТВАМИ

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

13.00.05 – Теория, методика и организация

социально-культурной деятельности

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Тамбов - 2014

Работа выполнена на кафедре социально-культурной деятельности в ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина»

Официальные оппоненты: СУКАЛО Александр Александрович доктор педагогических наук, профессор, профессор кафедры социально-культурной деятельности ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств»

ШАРКОВСКАЯ Наталия Владимировна доктор педагогических наук, доцент, профессор кафедры социально-культурной деятельности ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет культуры и искусств»

ГЛАДКИХ Валентина Владимировна доктор педагогических наук, профессор, заведующая кафедрой иностранных языков Военного учебно-научного центра Военно-воздушных сил «Военно-воздушной академии имени профессора Н. Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина» (г. Воронеж)

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Казанский государственный университет культуры и искусств»

Защита состоится «20» июня 2014 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.261.07 в ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина» по адресу: 392036, г. Тамбов, ул. Советская, 6, зал заседаний диссертационного совета.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина» и на сайте http://www.tsutmb.ru.

Автореферат разослан «19» мая 2014 г.

Ученый секретарь Н. Н. Иванова диссертационного совета

1.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В условиях глобализации и информатизации мирового сообщества интенсифицируются интеграционные процессы, которые проявляются во всех сферах жизни. Важнейшим индикатором такой социокультурной динамики становится, в частности, возрастающая мобильность населения, расширение международного сотрудничества и межкультурного взаимодействия. Параллельно с этим цивилизация столкнулась со многими проблемами, обусловленными мультикультурными процессами, столкновением этнических и конфессиональных интересов, борьбой тех или иных групп за социальное равенство, возможность открыто выражать чувства национальной идентичности. Практически во всех развитых странах мира возникает проблема ксенофобии и порожденного ею молодежного экстремизма. Современный рост социального разнообразия российского общества обусловлен сложностью демографической ситуации и расширением миграционных процессов, что сопровождается усилением в массовом сознании разнообразных негативных проявлений: всевозможных предрассудков, страхов, ксенофобии.

Нарастают опасные тенденции, связанные с ответной реакцией представителей социума на встречу с чужим человеком, иной культурой, приводящие к ущемлению прав человека, национализму, дискриминации, нетерпимости. Указанные тенденции провоцируют социальную агрессию, ксенофобию, экстремизм и даже терроризм.

Питательной средой для развития ксенофобии является продолжающийся процесс социального расслоения, нивелировка традиционных ценностей и идеалов, рост социальной и межэтнической напряженности в российском обществе. Подчас своеобразным катализатором ксенофобных настроений становятся некорректные высказывания средств массовой коммуникации, а также недальновидные политические решения.

Разрешение этой проблемы является предметом широких дискуссий – политических, общественных, научных. Выдвигаются идеи целенаправленной работы по преодолению ксенофобии в молодежной среде. Чаще всего решение представляется в развитии патриотизма и национального самосознания, толерантности; в сохранении и развитии ценностного отношения к традиционной культуре. Об этом свидетельствует принятая 20 августа 2013 г. Федеральная целевая программа «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014– 2020 годы)», ориентированная на укрепление гражданского единства и гармонизацию межнациональных отношений, содействие этнокультурному многообразию народов России.

Ксенофобия в молодежной среде способствует обострению межнациональных отношений, возникновению конфликтов и противоречий на этнической основе, что определяет высокую актуальность исследований проблемы преодоления ксенофобии в контексте организации досуга молодежи.

В теории, методике и организации социально-культурной деятельности проблематика преодоления ксенофобии разработана недостаточно, отсутствуют специальные работы, посвященные концептуальному, теоретическому и технологическому обоснованию деятельности учреждений досуга, направленной на снижение проявлений ксенофобии в молодежной среде.

Актуальность подобных разработок подтверждается многочисленными исследованиями, а также постоянным мониторингом общественных процессов. Согласно мониторингу московского Информационно-аналитического центра «СОВА» существуют значимые нормативно-правовые проблемы преодоления ксенофобии и экстремизма: законодательство далеко не всегда соответствует реальной практике межэтнического и межконфессионального взаимодействия молодежи. В результате количество дошедших до суда дел об экстремизме и ксенофобии в современной России не только не растет, но даже уменьшается. Отчасти это связано с проблемой понимания самого феномена ксенофобии, четкое определение которого в законодательстве РФ отсутствует, что осложняет применение правовых норм. Кроме того, существенно отличаются региональные трактовки данного понятия: то, что в Дагестане, например, характеризуется как терроризм, в Рязани вполне может рассматриваться преступлением на почве ненависти. Тем самым не возникает четкой юридической границы дозволенного и недозволенного: националисты и праворадикалы продолжают провоцировать насильственные националистические инциденты.

Приведенные данные свидетельствуют о важности комплексного полидисциплинарного подхода к разрешению проблемы роста ксенофобии в молодежной среде.

Термин «ксенофобия» в XXI веке стал достаточно распространенным и широко употребляемым в самых разнообразных контекстах и обстоятельствах. Международное научное сообщество активно обращается к изучению широкого спектра социально-политических и социально-культурных проблем, так или иначе связанных с феноменом ксенофобии.

Степень научной разработанности проблемы. Сущность и специфика ксенофобных проявлений оказывается в центре внимания различных отраслей гуманитарного знания, в том числе педагогики и социально-культурной деятельности.

Полидисциплинарный анализ теоретических подходов изучения ксенофобии позволяет выделить следующие направления исследования данного явления.

Широкая проблематика этнопсихологических особенностей (С. К. Бондырева, И. Б. Гриншпун, А. А. Иванова, B. C. Мукаев, B. C. Мухина, А. С. Обухов, А. П. Садохин, Ф. С. Эфендиев и др.) и кросс-культурной психологии (Ф. Б. Березин, Дж. Берри, С. Бечнер, С. А. Завражин, К. Камиллери, М. Коксинен, К. Оберг, В. Раутен, Э. Стоунквист, А. В. Сухарев, А. Фернхем, Е. И. Филиппова).

Исследования этнического самосознания и этнической идентичности (А. В. Авксентьев, B. C. Агеев, Е. М. Аджиева, Э. Г. Александренков, Ф. Армстронг, Ю. В. Арутюнян, Дж. Бартон, Ю. В. Бромлей, В. Воронков, А. Г. Вишневский, Д. Горовцова, С. Н. Ениколопов, А. А. Иванова, О. Карпенко, П. И. Кушнер, Н. М. Лебедева, В. П. Левкович, О. О. Миронова, О. А. Оберемко, И. Освальд, А. П. Садохин, З. В. Сикевич, М. М. Соколов, Т. Г. Стефаненко, А. П. Федоркина, Е. И. Шлягина, Ф. С. Эфендиев, В. А. Ядов и др.).

Исследования направленности межэтнических отношений в Российской Федерации (И. Б. Андрущак, Л. М. Дробижева, С. Замогильный, А. А. Кокорев, Н. М. Лебедева, С. В. Рыжова, А. Е. Суслова, Г. У. Солдатова, В. Ярская и др.).

Межкультурное взаимодействие (Р. Г. Абдулатипов, Ю. В. Арутюнян, Э. А. Багромов, П. Бергер, Ф. Б. Березин, З. Т. Гасанов, В. Дильтей, Г. Д. Дмитриев, Л. M. Дробижева, С. А. Завражин, Г. Зиммель, Э. Кассирер, Н. Лукман, A. B. Сухарев, Е. И. Филиппова, Ф. Шлейермахер, А. Щюц); межэтническое взаимодействие (Дж. Бэнке, Н. Б. Крылова, Г. В. Палаткина, М. Уолцер, К. Цюрхер и др.).

Проблемы диалога и взаимодействия культур (Э. А. Баграмов, М. М. Бахтин, В. С. Библер, Ю. В. Бромлей, Н. Я. Данилевский, Л. М. Дробинеева, В. О. Ключевский, В. А. Тишков, Ж. Т. Тощенко и др.); культуры межнационального общения (Г. Х. Гасонов, А. Ф. Дашдамиров, В. Г. Крысько, Н. Ф. Чипикова и др.); коммуникации в поликультурной среде (А. И. Арнольдов, О. Н. Астафьева, Ф. Бок, С. Дж.

Вагнер, В. Ф. Галецкий, С. Н. Градировский, У. Кимлика, Т. В. Лопухина, Г. Терборни др.).

Проблемы межкультурных различий, межкультурной перцепции, межкультурных взаимодействий (Л. Д. Гудков, Л. М. Дробижева, В. В. Кочетков, Ю. А. Левада, С. Я. Лурье, В. А. Ядов); оснований и форм социальной эксклюзии (Ф. М. Бородкин, Т. И. Заславская, В. И. Ильин, В. В. Радаев, О. И. Шкаратани др.).

Изучение этнически обусловленных модальных ценностей, обусловливающих социальное поведение (И. Э. Белоусова, У. Д. Винокурова, В. М. Вызова, В. В. Знаков, Л. Г. Почебут и др.).

Широкий спектр проблематики национальной политики:

– этнополитические процессы в постсоветской России (Э. А. Паин);

– сравнительная этнополитология и мультикультурная модель социума (В. А. Антонова, В. С. Малахов, О. И. Арбша, А. И. Куропятник, О. В. Щедрина и др.);

– стратегии этнонациональной политики (С. В. Соколовский, А. И. Осипов).

Проблемы мультикультурализма и национализма (А. Аклаев, В. Антонова, Е. Белоусова, С. Бенхабиб, А. А. Борисов, Л. М. Дробижева, В. Коротеева, Г. У. Солдатова, Н. Гиренко, И. Григорьева, Х. Каллен, Е. Колесников, Л. Константинова, Н. Константинова, В. С. Котельников, В. Кряжков, Ч. Кукатас, А. И. Куропятник, В. Малахов, А. Малько, Г. Маркузе, Н. Матузов, П. Романов, В. Тишков, Т. Черняева, Т. Шанин, Ст. Холл, Е. Ярская-Смирнова и др.); исследование расизма как феномена культуры и социальных отношений (Дж. Александер, Д. Т. Голдбергм, В. Ильин, О. Карпенко, В. С. Малахов, Л. Р. Низамова, В. Ньюмен, А. Осипов, Н. Скворцов, С. Соколовский, В. А. Тишков, О. В. Щедрина).

Особенности формирования позитивной межкультурной компетенции (М. Б. Бергельсон, Л. Ф. Борусяк, А. А. Вежбицкая, Е. М. Верещагин, Е. И. Вовк, Л. Д. Гудков, В. И. Ильин, О. А. Леонтович, И. Э. Клюканов, Г. Коптельцева, В. Г. Костомаров, В. В. Красных, А. П. Садохин, С. Г. Тер-Минасова, Т. Персикова, Ю. Рот, А. В. Сергеева, Л. В. Цурикова и др.).

Проблемы обеспечения прав человека в контексте мультикультурализма (Дж. Бодли, У. Вошбэрн, К. Гиртц, Т. Даунинг, Дж. Кинбер, Дж. Кушнер, Н. Першиц, Р. Пэнникар, Э. Рентельн, Р. Уилсон, Д. Эйтон-Шенкер), социокультурных отношений к этническим меньшинствам (Т. А. Васильева), влияние «иных»

культур на развитие титульных этносов (Д. Ландес, Г. Ленс, С. Липсет, Д. Сакс, С. Хантингтон и др.).

Проблематика мультикультурализма в контексте глобализации (С. Бенхабиб, В. Бэйдер, А. Галкин, Э. Гидденс, Ю. Красин, Н. Покровский); функции СМИ в контексте мультикультурализма (Б. Б. Багиров, С. М. Гуревич, М. М. Назаров, М. М. Ковалева, И. Б. Кузнецова-Моренко, В. К. Малькова, Л. Н. Салахатдинова, Л. Н. Федотова, О. М. Хлобустов).

Механизмы формирования межэтнических стереотипов, предубеждений, конфликтов (Т. Грушевицкая, Л. Д. Гудков, А. Садохин); изучение особенностей проявлений ксенофобных установок и стереотипов (Г. М. Андреева, А. А. Деркач, В. Г. Крысько, Н. М. Лебедева, А. А. Леонтьев, Д. С. Лихачев, А. М. Муравьев, Т. М. Стефаненко, Г. У. Солдатова, Е. Б. Шестопал).

Теоретические аспекты ксенофобии (Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, Н. М. Лебедева, В. И. Мукомель, Т. М. Стефаненко, В. А. Тишков); проявления ксенофобии на индивидуальном, групповом и массовом уровнях (Т. Адорно, И. Дзялошинский, К. Лоренц, А. М. Муравьев, Б. Ф. Поршнев, Э. Фромм).

Теоретические основания исследования социально-психологических особенностей проявления ксенофобии в психологии (Т. Адорно, Л. Берковиц, А. А. Деркач, И. М. Дзялошинский, К. Е. Изард, Г. Крайг, A. А. Кельберг, А. А. Леонтьев, М. С. Мириманова, Х. В. Нагорная, В. А. Петровский, С. Л. Рубинштейн, Д. Н. Узнадзе, Э. Эриксон и др.); социальной психологии (В. С. Агеев, Г. М. Андреева, Р. Бэрон, Л. Я. Гозман, В. Г. Зазыкин, К. Лоренц, Г. Лебон, А. С. Мельничук, С. Московичи, В. Ф. Петренко, Б. Ф. Поршнев, З. В. Сикевич, Ш. Тейлор, М. Уолцер и др.); социологии (П. Бурдье, Г. Витковская, И. Кон, Ю. Левада, У. Липпман, Э. Ноэль-Нойман, Г. В. Осипов, П. А. Сорокин, B. А. Ядов и др.); философии (Вольтер, Дж. Локк, Дж. Милль, Х. Ортега-и-Гассет, В. М. Соколов, В. В. Шалин, А. В. Шипилов, А. С. Штемберг и др.).

Изучение проблем конфликтологии (В. А. Авксентьев, А. Г. Здравомыслов, С. В. Матвеева, К. С. Мокин, Л. А. Морозова В. А. Тишков, Е. В. Филиппова), преодоления и предупреждения межэтнических стереотипов и конфликтов (Н. Иконникова, В. Кашкин, В. Конецкая, Е. Милосердова, А. Павлов, В. Попков).

Проблематика предупреждения ксенофобии и формирования этнической толерантности (А. Г. Асмолов, Г. М. Андреева, Т. Адорно, В. Н. Гуров, И. Б. Гришпун, Л. М. Дробижева, З. Ф. Мубинова, Г. Олпорт, Г. У. Солдатова, В. А. Тишкова, Е. И. Шлягина и др.); личностного и социального феномена толерантности, толерантного сознания и отношений (А. Г. Асмолов, Г. М. Андреева, С. К. Бондарева, Р. Р. Валитова, В. В. Глебкин, И. Б. Гриншпун, В. Н. Гуров, Е. Н. Дворникова, A. Н. Джуринский, А. И. Донцов, Л. М. Дробижева, О. С. Ионина, Е. Ю. Клепцова, В. А. Лекторский, В. И. Курушин, Н. М. Лебедева, О. В. Лунева, М. С. Мериманова, З. Ф. Мубинова, Г. Олпорт, Э. А. Паин, П. В. Степанов, Т. Г. Стефаненко, Г. У. Солдатова, В. А. Тишкова, М. Уолцер, Ж. Т. Уталиева, Л. А. Шайгерова, Е. И. Шлягина и др.).

Проблематика национального примирения (М. В. Иордан, О. А. Митрошенков), противодействия экстремизму (К. Агамиров), этнокультурной безопасности (М. Деш, И. Б. Орлова, С. А. Панарин, Л. С. Перепелкин, В. Г. Стельмах).

Проблемы миграции и межэтнических отношений (Н. А. Воронина, С. В. Рязанцев); типологии миграционных процессов (Т. В. Лопухина, С. Н. Градировский);

нарушения прав мигрантов (Л. И. Графова, А. В. Грешнова, Ж. А. Зайончковская);

миграции как фактора воспроизводства народонаселения (А. Г. Вишневский, В. Н. Ярская); конфликтогенности миграционных процессов (А. В. Дмитриев); миграции как новой жизненной стратегии населения (С. В. Рязанцев); транснациональных культурных тенденций в международной миграции (Т. Фэйст); социальной и культурной адаптации мигрантов в условиях мультикультурности (B. C. Айрапетов, В. В. Амелин, Г. С. Витковская, O. A. Власова, Г. Г. Гольдин, Н. М. Лебедева, В. К. Левашов, Г. В. Палаткина и др.); влияния миграционных процессов на межнациональные отношения (P. A. Костин).

Проблемы этнопедагогики (С. К. Бондырева, Г. Н. Волков, А. И. Мусурманов, Г. А. Романов, Ю. А. Рудь, Г. А. Стачинский, Э. И. Сокольникова, М. Г. Тайчинов, И. Я. Ханбиков, И. А. Шоров, Е. Л. Христова, З. Б. Цаллагова и др.); этнопедагогика народов России и зарубежных стран: Ш. М. – Х. Арсалиев (этнопедагогика чеченцев), Н. Г. Баженова (этнопедагогические ценности Амурского казачества), В. И. Баймурзина (традиции нравственного и трудового воспитания башкир), С. П. Беловолов (алтайская этнопедагогика), A. M. Леонов (этнопедагогика старообрядцев), О. Д. Мукаева (этнопедагогика калмыков), Т. Н. Петрова (этнопедагогика чувашей), Н. Ф. Сагаякова (этнокультурные традиции хасаков), Н. В. Силистрару (этнопедагогика молдаван), Ж. Т. Тумунов (этнопедагогика Агинских бурят), А. Ф. Хинтбидзе (этнопедагогика грузин).

Проблемы мультикультурного образования и воспитания (А. В. Аракелян, Л. Ф. Гайсина, Г. Ж. Даутова, А. Н. Джуринский, Г. Д. Дмитриев, В. А. Ершов, М. Н. Кузьмин, Р. Х. Кузнецова, B. В. Макаев, З. А. Малькова, Ф. М. Малхозова, В. И. Матис, М. Б. Насырова, Г. В. Палаткина, С. Ф. Петрова, С. Ю. Сенатор, Л. Л. Супрунова, А. В. Шафикова); мультикультурное образование за рубежом (Дж. Бэнкс, Л. Дерман-Спаркс, М. Дженкинс, Дж. Льюис, Р. Люсиер, Я. Пей, Ш. Рамон, Ф. Уелль, У. Уоткинс, Б. Уинг, Р. Хессари, М. Херсовиц, Д. Хилли и др.);

особенности поликультурного образования детей-мигрантов на постсоветском пространстве (О. В. Гукаленко).

Исследовались модели мультикультурного (поликультурного) образовательного пространства (В. П. Борисенков, Б. Л. Вульфсон, Л. Н. Гончаров, О. В. Гукаленко, Г. В. Миронова и др.), на технологическом уровне – теория моделирования педагогических систем (В. И. Загвязинский, B. C. Лазарев, Л. И. Лурье, Н. О. Яковлева).

Существенный вклад в разработку проблемы воспитания молодежи в досуговой сфере внесли представители теории, методики и организации социальнокультурной деятельности. В частности, педагогический потенциал свободного времени молодежи исследуется в работах Л. А. Акимовой, М. А. Ариарского, И. Н. Ерошенкова, А. Д. Жаркова, С. Н. Иконниковой, Б. Г. Мосалева, В. Я. Суртаева и др. Технологическое обоснование социально-культурного воспитания нашло отражение в диссертационных исследованиях И. И. Алпацкого, Р. Р. Богачева, И. В. Воронина, В. В. Гладких, И. Н. Григорьева, М. Д. Горнасталева, Ю. Г. Дерябиной, Д. В. Кирша, Л. Н. Пашкина, И. В. Шубина, Е. Б. Хворовой и др.

Существенное значение для изучения проблематики профилактики ксенофобии в студенческой среде имели работы Г. М. Бирженюка, Ю. Д. Красильникова и А. П. Маркова, анализирующих технологии социально-культурного проектирования;

исследования, посвященные теории и методике этнокультурного развития личности (Т. Г. Бортникова, Е. И. Григорьева, М. И. Долженкова, В. П. Исаенко, В. В. Попов, Ф. Х. Попова, Ю. А. Стрельцов, Е. Ю. Стрельцова), профилактике деструкций в молодежной среде средствами социокультурного менеджмента (А. Д. Жарков, Л. С. Жаркова, Г. Н. Новикова, Г. В. Оленина, В. М. Чижиков и др.), формированию личности участника социально-культурной деятельности (А. А. Жаркова, Н. В. Шарковская, Н. Н. Ярошенко и др.).

Очевидно, что разрешение проблемы профилактики ксенофобии в студенческой среде находится в плоскости ряда противоречий:

между потребностью общества и государства в укреплении межнационального единства, согласия и оптимизации взаимодействия между представителями различных культур и отсутствием в системе социально-культурной деятельности инновационных, актуальных и действенных подходов и моделей социального воспитания молодежи соответствующей содержательной направленности;

между социальным заказом, адресованным социально-культурной деятельности, состоящим в комплексной разработке педагогической системы профилактики ксенофобии, противодействия распространению национализма и экстремизма в молодежной среде и отсутствием экспериментально обоснованной профильноориентированной стратегии и концепции;

между потенциалом технологий социально-культурной деятельности, а также накопленным и постоянно обновляющимся опытом практики организации молодежного досуга, связанных с профилактикой ксенофобии в студенческой среде, и недостатком теоретических знаний о социокультурном содержании, структуре, принципах и функциях профилактики ксенофобии, а также необходимостью разработки методологических оснований для их последующего использования в социально-воспитательных и коррекционных целях;

– между растущим запросом практики социально-культурного воспитания молодежи в технологиях, обеспечивающих интегрированное решение задач профилактики ксенофобии, и отсутствием целостного системного подхода к их реализации.

Все сказанное свидетельствует об актуальности сформулированной темы данной диссертационной работы. Основополагающей идеей исследования выступает положение о том, что профилактика ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности является важным средством совершенствования многопланового межкультурного взаимодействия студентов. Она требует создания в вузе особого этнотолерантного культуротворческого пространства; целенаправленно организованного социально-воспитательного процесса, основанного на интеграции традиционных и инновационных воспитательных систем, идей, технологий. Все это способствует реализации гуманистической культуросообразной событийно-насыщенной воспитательной среды полисубъектного досугового сотворчества и партнерства.

Цель исследования – разработка, теоретико-методологическое и эмпирическое обоснование концепции профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности.

Объект исследования – профилактика ксенофобии в студенческой среде как интегративное направление педагогической деятельности.

Предмет исследования – профилактика ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности в современной России, рассмотренная в методологическом, теоретическом и технологическом аспектах.

В ходе исследования решались следующие задачи:

1. Обосновать методологические подходы к исследованию профилактики ксенофобии в студенческой среде.

2. Определить воспитательный потенциал социально-культурной деятельности в профилактике ксенофобии в студенческой среде.

3. Разработать и обосновать концепцию профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности.

4. Выявить социально-культурные условия профилактики ксенофобии в студенческой среде.

5. Разработать авторскую технологию профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности.

6. Конкретизировать организационно-педагогическую модель профилактики ксенофобии в студенческой среде.

7. Выделить подходы к формированию кадрового ресурса реализации социально-культурной технологии профилактики ксенофобии в студенческой среде.

8. Разработать систему критериев и показателей, позволяющих комплексно оценить эффективность профилактики средствами социально-культурной деятельности, препятствующей распространению стереотипов ксенофобии в студенческой среде.

9. Экспериментально апробировать организационно-педагогическую модель и технологию профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социальнокультурной деятельности.

Гипотеза исследования базируется на предположении о том, что профилактика ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности будет более успешной при определенных педагогических условиях, которые включают в себя такие составляющие, как:

– опора на теоретические разработки профилактики ксенофобии, содержащиеся в философских, социологических, психолого-педагогических и культурологических трудах крупнейших отечественных и зарубежных ученых;

– выявление сущности категории «профилактика ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности», рассматриваемой в широком социально-педагогическом контексте, а также определение теоретикометодологических основ реализации соответствующего воспитательного воздействия в условиях социально-воспитательной работы вуза, фундаментом которого выступают идеи укрепления единства российской нации, межнационального согласия и гармонизации межэтнических отношений, формирования общегражданской идентичности россиян, сохранения этнической самобытности и традиций, преодоления нетерпимости и дискриминации по признаку расовой, этнической или религиозной принадлежности, развития культуры межнационального общения, основанной на толерантности, уважении чести и национального достоинства граждан, духовных и нравственных ценностей народов России;

– разработка и реализация концепции профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности (основанной на педагогических закономерностях, принципах и подходах и ориентированной на формирование у студентов этнокультурных духовно-нравственных ценностей, воспитание у них готовности к межкультурному диалогу и активному взаимодействию в поликультурном социуме), обеспечивающей обоснование целостной модели, а также механизмов соответствующего организационно-педагогического воздействия в практике социально-воспитательной работы вуза;

– создание в вузе социально-культурной среды, способствующей постепенному вхождению молодежи в пространство диалога культур на основе активного и инициативного участия в коллективном творческом взаимодействии в процессе реализации программы социально-воспитательной работы вуза;

– опора в воспитательном процессе на педагогический потенциал взаимодействия вуза, заинтересованных социально-культурных институтов (семьи и ближайшего окружения, СМИ, среды учебных заведений и общественных организаций), создающих условия для социализации, формирования этнокультурной компетентности, навыков межкультурного взаимодействия и гражданского становления личности студента;

– разработка и реализация комплекса организационно-педагогических условий, а также технологическое обеспечение программ эффективной профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, позволяющие управлять данным педагогическим процессом с учетом актуальной социальной динамики и инноваций;

– определение системы показателей сформированности у студентов духовнонравственных ценностей (как результата профильной социально-воспитательной работы вуза, противостоящей проявлениям ксенофобии), ведущими из которых можно считать этнокультурную и коммуникативную компетентность, положительное эмоционально-ценностное отношение, мотивационную готовность, а также активное творческое участие в диалоге носителей различных культур.

Методологической основой исследования явился междисциплинарный подход к решению выдвинутых цели и задач, то есть рассмотрение педагогической проблематики исследования с привлечением гносеологических средств философии, социологии, культурологии, педагогики, психологии, политологии, этнологии и других смежных отраслей науки. В качестве ведущих в исследовании нашли применение положения: средового подхода в воспитании (В. А. Бочарова, Ю. С. Мануйлов, А. В. Мудрик, Л. И. Новикова и др.), предполагающего управление процессом формирования и развития личности студента через специально формируемую среду.

Данный методологический подход дополнен идеями, нашедшими подтверждение на основе других подходов: целостного (В. Ильин, В. В. Краевский, Н. К. Сергеев, В. А. Сластенин и др.), деятельностного (К. А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, А. Г. Асмолов, Ю. К. Бабанский, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, П. Я. Гальперин, В. А. Сластенин, Н. Ф. Талызина, Д. Б. Эльконин и др.), мультикультурного (К. Д. Дмитриев, З. А. Малькова, Г. В. Палаткина, А. В. Шафикова и др.), событийного (Н. М. Борытко, Е. И. Головака, А. А. Кроник, З. И. Равкин, В. М. Розин, В. И. Слободчиков и др.), личностно-ориентированного подхода (Н. А. Алексеев, М. М. Бахтин, Е. В. Бондаревская, К. Н. Вентцель, Б. С. Лихачев, K. M. Мамардашвили, В. А. Разумный, С. Т. Шацкий, Е. А. Ямбург), аксиологического (Н. М. Борытко, А. В. Кирьянова, Я. С. Турбовской, З. И. Равкин и др.), культурологического (А. И. Арнольдов, О. С. Газман, А. Н. Джуринский, Э. С. Маркарян и др.), этнопедагогического (Г. Н. Волков, Э. И. Сокольникова и др.).

Теоретическую основу исследования составили проанализированные и систематизированные положения:

концепции культурного релятивизма, межкультурного взаимодействия (Р. Бенедикт, М. Мид, Р. Брислин, М. Херсовиц, Э. Холл;

концепции диалога культур (М. М. Бахтин, B. C. Библер, Л. C. Выготский, А. Дж. Тойнби и др.);

концепции культурной грамотности Э. Хирша;

концепции культурных измерений Г. Хофштеде;

теории высоко- и низкоконтекстных культур Э. Холла;

концепции преодоления культурного шока М. Беннета;

концепции ориентализма Э. Саида;

этнополитических концепций Дж. Александера, У. Кимлика;

концепции межкультурного взаимодействия (С. А. Арутюнов, А. И. Арнольдов, М. М. Бахтин, Н. Бердяев, B. C. Библер, С. Бечнер, С. И. Иконникова, М. С. Каган, М. Коксинен, К. Камиллери, Ю. М. Лотман, A. Ф. Лосев, В. Раутен, К. Б. Соколов, Э. Стоунквист, С. Хантингтони и др.);

концепции социальной дистанции (Э. Богардус);

концепции Г. Зиммеля о социально-пространственных отношениях, концепции А. Шюца о повседневной категоризации;

концепции Э. Холла и В. Трагера о межкультурной коммуникации, концепции М. Уолцера о толерантности;

теории развития этносов и их культур (Ю. В. Бромлей, Н. Я. Данилевский, B. О. Ключевский, Ж. Т. Тощенко, А. Геллнер, Э. Кассирер, Г. Парсонс, А. Тойнби, К. Ясперс, О. Шпенглер);

теории общения и отношений (Б. Г. Ананьев, А. А. Бодалев, В. А. КанКалик, В. А. Леонтьев, В. М. Мясищев, С. Л. Рубинштейн, С. Т. Якобсон и др.);

современных концепций воспитания и культуры межнационального общения (Т. Ю. Бурмистрова, З. Г. Гасанов, A. C. Гаязов, Г. Я. Гревцева, Н. В. Ипполитова, И. И. Серова и др.);

современных концепций гуманизации образовательного процесса (О. С. Газман, E. H. Шиянов);

концепции персонализации и самореализации личности (К. А. Абульханова, А. Маслоу, B. C. Мухина, А. В. Петровский, К. Роджерс и др.);

теории полисубъектности в образовании (А. В. Брушлинский, В. И. Слободчиков, Б. А. Сосновский и др.);

концепции социально-культурного воспитания личности (Е. И. Григорьева, А. Д. Жарков, Т. Г. Киселева, Ю. Д. Красильников, Ю. А. Стрельцов, В. Я. Суртаев, Н. Н. Ярошенко и др.).

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы:

– общенаучные методы: анализ и самоанализ, сравнение и сопоставление, абстрагирование и конкретизация, моделирование, проектирование при обосновании организационно-педагогической модели профилактики ксенофобии в студенческой среде;

– теоретико-методологический анализ (историографический, сравнительносопоставительный, логический, ретроспективный) теоретических источников и проблем в области педагогики, психологии, философии, культурологии и социальнокультурной деятельности; системное изучение социально-культурного и культурнопедагогического аспектов профилактики ксенофобии и развития толерантного сознания молодежи в условиях многонационального региона;

– эмпирические методы: социологические методы (анкетирование, интервьюирование, экспертная оценка, обобщение независимых характеристик, прямое и косвенное наблюдение, анализ продуктов деятельности, аналитическая диагностика); экспериментально-практическая проверка организационно-педагогической модели профилактики ксенофобии в студенческой среде (методы статистической обработки и качественного анализа результатов эксперимента); моделирование; изучение и систематизация педагогической документации; обобщение передового педагогического опыта профилактики ксенофобии в молодежной среде.

Научная новизна исследования определяется обращением к проблеме профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, которая впервые рассмотрена с позиций современной теории социально-культурной деятельности на основе системного, деятельностного, социальнокультурного и личностно-ориентированного подходов. Это позволило осуществить целостное и всестороннее исследование, с одной стороны, методологии, теории и технологии профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социальнокультурной деятельности – в этой специализированной области общественной практики, а с другой – совокупности специфических условий, форм, средств и методов социально-воспитательной работы вуза, что можно квалифицировать как разработку нового научного направления в теории, методике и организации социальнокультурной деятельности. При этом впервые:

– открыто новое научное направление в развитии теории социально-культурной деятельности, отражающее педагогические подходы к профилактике ксенофобии в различных социально-демографических и профессиональных группах;

– исследование способствует решению научной проблемы, имеющей важное социально-культурное значение, и посвящено поиску эффективных методов профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, укрепления гражданского и духовного единства российской нации, социально-культурной интеграции, адаптации и социализации субъектов досуговой деятельности – представителей различных культур;

– выявлен педагогический потенциал социально-культурной деятельности в профилактике ксенофобии, состоящий в интеграции ресурсов заинтересованных субъектов досуговой деятельности, а также создании особой педагогической среды, обеспечивающей саморазвитие и самоактуализацию студента, включение его в активный межкультурный диалог, культуросообразное и полисубъектное творческое взаимодействие;

– введена в научный оборот и педагогически операционализирована система понятий, раскрывающих содержание, специфику и научно-объяснительный потенциал профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социальнокультурной деятельности;

– разработана организационно-педагогическая модель профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, состоящая из следующих взаимосвязанных блоков: методологического, управленческого, организационно-процессуального, критериального и результативного;

– на основе авторской концепции профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности разработаны педагогические критерии, показатели и уровни, позволяющие оценивать эффективность воспитательных процессов, связанных с преодолением ксенофобии, развитием толерантности и активного межкультурного взаимодействия;

– разработана и экспериментально апробирована авторская интегративная социально-культурная технология профилактики ксенофобии в студенческой среде, которая способствует насыщению всех направлений социально-культурной деятельности гуманистическим содержанием, продвигающим идеи этнокультурного единства и гражданского согласия и основанным на общечеловеческих ценностях мира, дружбы, добра, справедливости, милосердия и взаимопомощи; способствует обеспечению комфортной и успешной жизнедеятельности студента и актуализирует процессы саморазвития, самодеятельности, самореализации и самоактуализации, включающие студента в активный межкультурный диалог, культуросообразное и полисубъектное взаимодействие, инициативную вариативную творческую деятельность;

– обоснованы организационно-педагогические условия профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности.

Профилактика ксенофобии в студенческой среде средствами социальнокультурной деятельности рассматривается как целенаправленно организованное досуговое многоплановое полисубъектное межкультурное партнерское взаимодействие и сотворчество студентов, осуществляемое на основе создания в вузе особого этнотолерантного культуротворческого пространства, реализации гуманистической культуросообразной событийно-насыщенной воспитательной среды, предполагающей интеграцию традиционных и инновационных воспитательных систем в единый межвузовский технологический кластер.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в обосновании совокупности теоретических положений и выводов, интегрирующих методологическое и технологическое обеспечение профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности.

В их число входят:

– понятийный аппарат теории социально-культурной деятельности дополнен новыми понятиями: «социально-культурный феномен ксенофобии» (формирующаяся в процессе социокультурной динамики, имеющая тесную связь с культурными ценностями, нормами и традициями особая форма страха, неприязни, враждебности по отношению к незнакомому или неизвестному, распространенная в определенной социокультурной группе и препятствующая развитию конструктивного межкультурного диалога, порождающая насилие, конфликты, конфронтации), «профилактика ксенофобии в студенческой среде» (целостное педагогическое воздействие на данную социальную группу, комплекс действий и мероприятий, направленных на снижение негативных эмоциональных проявлений по отношению к представителям иной культуры – страха перед неизвестностью, непонимания, враждебности, изоляционизма, конфликта и конфронтации и т.п.), «профилактика ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности» (целенаправленное социально-воспитательное воздействие, ориентированное на изучение и понимание особенностей иной культуры, включение студента в активную межкультурную коммуникацию с ее носителем, а также культуросообразное и полисубъектное взаимодействие в сфере досуга на основе сотворчества и партнерства);

– теория социально-культурной деятельности дополнена обоснованием принципов профилактики ксенофобии в студенческой среде (педагогизации социально-культурной среды вуза; педагогического сопровождения поликультурного развития личности; интеграции усилий и активного взаимодействия всех субъектов социально-культурной деятельности; толерантного межкультурного взаимодействия всех субъектов социально-культурной деятельности; гуманизации педагогического воздействия в социально-культурном процессе; актуализации педагогического воздействия; этнокультурной сообразности; оптимизации содержания социальнокультурной деятельности; приоритета коммуникативных и интерактивных позиций субъектов социально-культурной деятельности; продуктивности; поддержки коллективных творческих инициатив; самоорганизации и самодеятельности субъектов социально-культурной деятельности; рефлексивности: осмысления и осознания результатов социально-культурной деятельности);

– научно обоснованы закономерности профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, подчеркивающие необходимость педагогической поддержки и коррекции личности в сфере досуга; стимулирования и поддержания постоянной социокультурной активности; создания событийного коммуникативного и культуротворческого социально-культурного пространства, гуманистической воспитательной среды; развития этнокультурной идентичности и антифобной позиции студента, связанных с сознательным отказом от ксенофобных идеалов и ценностей, а также активизацией его когнитивных, коммуникативных, интерактивных и творческих компетенций;

– разработана концепция профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, которая является основой для разработки программ и проектов социально-культурной деятельности, базируется на закономерностях, отражающих связи между общечеловеческими и этнокультурными ценностями; на методологических и технологических принципах, основанных на отечественном и зарубежном педагогическом опыте; на современных тенденциях педагогической науки в исследовании проблем профилактики ксенофобии; на меняющихся требованиях к воспитанию специалистов высшей квалификации в контексте новой образовательной парадигмы. Концепция является теоретическим основанием совершенствования многопланового межкультурного взаимодействия студентов, включает взаимосвязанные компоненты педагогического процесса: цель, задачи, содержание, методы, организационные формы воспитания, этапы процесса, критерии и показатели, результат; научно-методическое обеспечение;

– выявлены и обоснованы функции профилактики ксенофобии в студенческой среде (воспитательная, просветительная, коммуникативная, культуротворческая, рекреативная, художественная, адаптивная, регулятивная);

– разработана организационно-педагогическая модель профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, способствующая воспитанию личности, способной эффективно осуществлять межкультурное взаимодействие, обладающей стойким иммунитетом и противодействующей проявлениям интолерантности, экстремизма, агрессии по отношению к представителям иной культуры или иных мировоззренческих позиций.

Практическая значимость исследования заключается в том, что:

– разработана, экспериментально проверена и внедрена в практику модель и технология профилактики ксенофобии в студенческой среде, которые могут быть использованы при разработке региональных проектов и программ межнационального сотрудничества и этнокультурного развития, преодоления ксенофобии и экстремизма; при проведении в регионах мероприятий, направленных на реализацию Федеральной целевой программы «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014–2020 годы)»; в преемственной системе социально-культурного образования (средние и высшие профессиональные учебные заведения), в системе повышения квалификации и переподготовки работников образования и культуры; при разработке перспективных направлений государственной молодежной, образовательной, национально-культурной и региональной политики;

– разработаны и реализованы экспериментальные педагогические проекты, которые нашли применение в социально-воспитательной работе вузов в различных регионах РФ;

– создан методический комплекс, включающий методические материалы, и реализованы организационно-педагогические условия, направленные на обеспечение профилактики ксенофобии в студенческой среде. Теоретические выводы и практические разработки, предложенные в диссертации, могут стать основой для создания ряда программ и учебных пособий для организаторов работы со студенческой молодежью;

– разработана, экспериментально проверена и внедрена в деятельность вузов Воронежской, Московской, Самарской (г. Тольятти) и Тамбовской областей межвузовская кластерная система организации социально-воспитательной работы, направленной на профилактику ксенофобии;

– опубликованы монографии, программно-учебные и методические материалы, нашедшие применение в практике социально-воспитательной работы и организации социально-культурной деятельности высших образовательных учреждений, в системе повышения профессиональной квалификации работников культуры и образования.

Опубликованные материалы могут быть использованы в дальнейшей исследовательской, образовательной, научно-методической и организационно-управленческой деятельности в сфере культуры, образования и молодежной политики.

Выводы диссертации предопределяют направления дальнейших практикоориентированных научных поисков в области профилактики ксенофобии, развития межкультурного взаимодействия, высоковостребованного современной социальной практикой.

Опытно-экспериментальной базой исследования послужили: ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный педагогический университет», ГБОУ ВПО «Московский городской педагогический университет», ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина», ФГБОУ ВПО «Тольяттинский государственный университет».

Исследование было выполнено в несколько этапов:

I этап (2000–2003 гг.) – поисково-ориентировочный: изучение истории и современного состояния профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, а также опыта методической и проектной деятельности социокультурных институтов в регионах РФ.

На данном этапе ведущими были методы теоретического анализа научной (философской, педагогической, культурологической, этнопедагогической, этнопсихологической и др.) и методической литературы, нормативно-законодательных и инструктивно-методических документов Российской Федерации по вопросам профилактики и преодоления ксенофобии, национально-культурной политики, педагогического и социокультурного проектирования молодежных программ.

II этап (2004–2006 гг.) – теоретико-аналитический: определение методологических основ разработки проблемы профилактики ксенофобии в студенческой среде в современных условиях; уточнение понятийного аппарата.

III этап (2007–2008 гг.) – проектировочный: разработка и концептуальное обоснование модели профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, создание на ее основе организационнопедагогического проекта «Профилактика ксенофобии средствами социальнокультурной деятельности».

IV этап (2009–2012 гг.) – опытно-экспериментальный: реализация и внедрение в социально-воспитательную работу экспериментальных вузов модели и технологии; разработка мониторинга проблемного поля профилактики ксенофобии в студенческой среде в регионе; обоснование общих принципов и методики социальнопедагогической и социально-культурной деятельности разработчиков технологии и проекта; трансляция результатов эксперимента в практику работы различных социально-культурных институтов ряда регионов РФ.

V этап (2012–2014гг.) – обобщающий: осмысление, обобщение и описание опытно-экспериментальной работы; комплексный анализ деятельности вузов, участвовавших в эксперименте по реализации проекта «Профилактика ксенофобии средствами социально-культурной деятельности»; оценка результативности научного исследования и предложенных рекомендаций; уточнение и корректировка теоретических положений и комплекса организационно-управленческих механизмов разработки и реализации проектов профилактики ксенофобии в студенческой среде в регионах; уточнение выводов, публикация монографий, программно-учебных и методических материалов, статей по результатам исследования; апробация исследования на научно-практических конференциях, круглых столах, форумах; оформление рукописей диссертации и автореферата.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Концепция профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности определяет современные подходы и приоритеты в социально-воспитательной работе вузов, связанной с укреплением гражданского и духовного единства российской нации, противодействием экстремизму, воспитанием патриотизма, сохранением духовных традиций народов России, интеграцией, адаптацией и социализацией представителей различных этнических и религиозных культур; ориентирует на создание педагогических проектов, программ и технологий, реализуемых в условиях демократичного гражданского общества, многонациональной и поликультурной среды, мировой интеграции. Концепция включает в себя цели, задачи, обоснование методологических подходов, основные закономерности, принципы и функции, содержательные направления, организационно-педагогические условия и алгоритм реализации. Ведущая идея концепции состоит в том, что профилактика ксенофобии в студенческой среде является основой совершенствования многопланового межкультурного взаимодействия студента, требует создания в вузе особого этнотолерантного культуротворческого пространства, целенаправленно организованного социально-воспитательного процесса, основанного на интеграции традиционных и инновационных воспитательных систем, идей, технологий. Все это способствует реализации гуманистической культуросообразной событийно-насыщенной воспитательной среды полисубъектного досугового сотворчества и партнерства.

2. Воспитательный потенциал социально-культурной деятельности в профилактике ксенофобии в студенческой среде связан с интеграцией организационнопедагогических усилий заинтересованных субъектов социально-культурной деятельности, с созданием соответствующей инфраструктуры и сети организационнометодических коммуникаций, проектированием духовно-нравственной этнотолерантной и психологически здоровой социально-культурной среды, способствующей комфортной и успешной жизнедеятельности студента, актуализирующей процессы саморазвития, самодеятельности, самореализации и самоактуализации, включающей его в активный межкультурный диалог, культуросообразное и полисубъектное взаимодействие, инициативную вариативную творческую деятельность.

3. Профилактика ксенофобии в студенческой среде рассматривается как целостное педагогическое воздействие на данную социальную группу, комплекс действий и мероприятий, направленных на снижение негативных эмоциональных проявлений по отношению к представителям иной культуры (страха перед неизвестностью, непонимания, враждебности, изоляционизма, конфликта и конфронтации и т.п.). Профилактика и преодоление ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности является составной частью целенаправленного социально-воспитательного воздействия, ориентированного на изучение и понимание особенностей иной культуры, включение студента в активную межкультурную коммуникацию с ее носителем, а также культуросообразное и полисубъектное взаимодействие в сфере досуга на основе сотворчества и партнерства. При этом в данном исследовании применяется расширительная трактовка понятия «средства социальнокультурной деятельности» как процесса и результата целенаправленной мобилизации, аккумулирования, интеграции и реализации многоплановых ресурсов социально-культурной деятельности.

4. Основополагающие принципы профилактики ксенофобии в студенческой среде: методологические (культуросообразности, научности, целенаправленности, систематичности, последовательности и непрерывности педагогического воздействия, стимулирования саморазвития, приоритета субъект-субъектных отношений и диалогового взаимодействия в воспитательном процессе) и технологические (педагогизации социально-культурной среды вуза; педагогического сопровождения поликультурного развития личности; интеграции усилий и активного взаимодействия всех субъектов социально-культурной деятельности; толерантного межкультурного взаимодействия всех субъектов социально-культурной деятельности; гуманизации педагогического воздействия в социально-культурном процессе; актуализации педагогического воздействия этнокультурной сообразности; оптимизации содержания социально-культурной деятельности; приоритета коммуникативных и интерактивных позиций субъектов социально-культурной деятельности; продуктивности; поддержки коллективных творческих инициатив, самоорганизации и самодеятельности субъектов социально-культурной деятельности; рефлексивности: осмысления и осознания результатов социально-культурной деятельности).

5. Организационно-педагогические условия, способствующие профилактике ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности:

– интеграция организационно-педагогического потенциала и развитие социального партнерства различных субъектов социально-культурной деятельности, заинтересованных в решении проблемы профилактики ксенофобии в студенческой среде; привлечение к данной работе управленческих структур, организаций и учреждений, молодежных общественных ассоциаций, диаспор, землячеств, религиозных организаций, инициативных групп и др.;

– разработка и реализация внутривузовской и межвузовской политики, а также адекватных организационных процедур и соответствующей им инфраструктуры социально-культурной деятельности и сети организационно-методических коммуникаций, позволяющих оптимально использовать доступные и потенциальные ресурсы образовательного учреждения в профилактике ксенофобии в студенческой среде и формировании эффективных механизмов многопланового межкультурного взаимодействия в сфере досуга;

– создание в вузе духовно-нравственной этнотолерантной и психологически здоровой социально-культурной среды, способствующей комфортной и успешной жизнедеятельности студента, актуализирующей процессы саморазвития, самодеятельности, самореализации и самоактуализации, включающей студента в активный межкультурный диалог, культуросообразное и полисубъектное взаимодействие, инициативную вариативную творческую деятельность;

– проектирование и реализация интегративной социально-культурной программы профилактики ксенофобии в студенческой среде; создание вариативных досуговых программ, выступающих процессуальными характеристиками профилактики ксенофобии в студенческой среде в рамках социально-культурного подхода;

насыщение всех направлений социально-культурной деятельности гуманистическим содержанием, продвигающим идеи этнокультурного единства и гражданского согласия и основанным на общечеловеческих ценностях мира, дружбы, добра, справедливости, милосердия и взаимопомощи;

– комплексное использование в социально-воспитательной работе вуза современных педагогических и информационных технологий, интерактивных методик, ориентированных на развитие способностей и компетенций, обеспечивающих эффективную профилактику ксенофобии, развитие толерантности и межкультурного взаимодействия студентов на основе сотворчества и партнерства;

– оптимизация содержания социально-воспитательной работы вуза по профилактике ксенофобии в студенческой среде посредством внедрения программ этнокультурного образования, активизации коммуникативной подготовки студентов и формирования готовности к эффективному межкультурному диалогу;

– управление развитием личности посредством формирования установки и создания педагогических ситуаций преодоления трудностей взаимодействия с представителями иной культуры, порожденных ксенофобией; признание и формирование индивидуальной траектории развития студента; создание условий для самостоятельного выбора студентом стратегии межкультурного диалога, субъект-субъектного межкультурного взаимодействия и сотворчества посредством достижения консенсуса и согласования интересов;

– создание позитивной мотивации, формирование и развитие у студентов направленности на эффективное межкультурное взаимодействие, предполагающее понимание и принятие его целей, задач и позволяющее поддерживать постоянный и устойчивый интерес и стремление совершенствовать соответствующие навыки;

– включение студентов в исследовательскую, художественную, проектную и волонтерскую деятельность, стимулирующую реализацию их творческих инициатив и потенциала, разработку и реализацию социально-культурных проектов, направленных на преодоление ксенофобии;

– создание системы коучинга и профессионального консультирования студентов-представителей разных этнических, культурных и социальных групп; формирование у них эмоционально и оценочно окрашенной совокупности знаний, представлений и убеждений относительно носителей иной культуры;

– обеспечение эффективного оперативного рефлексивного управления педагогическим взаимодействием; осуществление посредством тестового контроля и систематической диагностики педагогического мониторинга, позволяющего отслеживать, анализировать и корректировать направленное на профилактику и преодоление ксенофобии развитие межкультурного диалога и творческого взаимодействия студентов;

– создание системы повышения квалификации, развития и совершенствования подготовки и переподготовки кадров организаторов социально-культурной деятельности; реализация механизмов привлечения ученых, специалистов-практиков, научного потенциала высших учебных заведений к разработке основных направлений работы по профилактике ксенофобии в молодежной среде.

6. Организационно-педагогическая модель социально-культурной профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности состоит из следующих взаимосвязанных блоков: методологического, включающего в себя социальный заказ общества по профилактике ксенофобии в студенческой среде, методологические подходы, принципы, функции, закономерности, цель и задачи педагогического процесса; управленческого, отражающего этапы педагогического управления (аналитический, организационный, диагностический, оценочный, корректирующий) и ресурсное (научно-методическое, материальнотехническое, кадровое) педагогическое обеспечение профилактики ксенофобии;

организационно-процессуального, включающего организационно-педагогические условия, технологические кластеры (туристический спортивно-оздоровительный, этнокультурный, дискуссионный, художественно-творческий, психокоррекционный, волонтерский, студенческого социального бизнеса, медиа-кластер), а также основные формы, средства и методы педагогического воздействия; критериального, включающего критерии (когнитивный, эмоционально-ценностный, мотивационный, коммуникативный, деятельностный) и соответствующие им показатели и уровни;

результативного, констатирующего достижение оптимального уровня межкультурного взаимодействия и преодоления ксенофобии (формирование стойкого иммунитета и противодействия личности проявлениям интолерантности, экстремизма, агрессии по отношению к представителям иной культуры или иных мировоззренческих позиций).

7. Технология профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности способствует преодолению ксенофобии в студенческой среде посредством реализации совокупности подпроектов, предполагающих создание в вузе технологических кластеров, в рамках которых создаются различные социально-культурные общности, действуют разнообразные субъекты, реализуются разнообразные виды внеаудиторной и досуговой деятельности, позволяющие выполнить заявленные в исследовании задачи. Алгоритм реализации технологии профилактики ксенофобии в студенческой среде предполагает: изучение потребностей вуза в инновационной социально-культурной деятельности; проектирование этой деятельности и оснащение ее ресурсами; разработку программы развития социально-культурной деятельности, направленной на профилактику ксенофобии;

мониторинг социально-воспитательной и социально-культурной деятельности вуза;

сбор и анализ информации об эффективности социально-культурной деятельности;

регулирование инновационной социально-культурной деятельности вуза на основе результатов анализа.

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечивается методологической обоснованностью исходных теоретических положений; необходимым и достаточным разнообразием и взаимосвязанностью теоретических и эмпирических методов, адекватных цели, объекту, предмету, задачам и логике исследования; доказательностью и логической непротиворечивостью выводов; результатами внедрения в практику социально-воспитательной работы вузов технологии профилактики ксенофобии в студенческой среде; сопряжением лонгитюдного анализа процесса с теоретической разработкой и практической реализацией модели и программы исследуемого в диссертации направления социально-культурного воспитания, мониторинга и верификации разработанной концепции, педагогической модели и практики, а также валидным подтверждением итоговых результатов.

Апробация результатов исследования. Основные результаты диссертационного исследования опубликованы в трех авторских монографиях, статьях, программно-учебных и методических материалах. Результаты диссертационной работы были представлены и получили положительную оценку научной и педагогической общественности на международных, всероссийских, межрегиональных, региональных научных и научно-практических конференциях (2003–2014 гг.) в Москве, Владивостоке, Махачкале, Краснодаре, Екатеринбурге, Сочи, Чебоксарах, Праге, Пензе, Уфе, Горно-Алтайске, Омске, Казани и других городах. Апробация выводов работы осуществлялась в ходе преподавания авторских курсов, в лекционно-практической деятельности, в написании курсовых и дипломных работ в ТГУ имени Г.Р. Державина, Тольяттинском государственном университете; в распространении педагогического опыта в различных формах повышения квалификации педагогических кадров в Воронежской, Московской, Самарской (г. Тольятти) и Тамбовской областях; в разработке и руководстве научным проектом профилактики ксенофобии в студенческой среде в вузах нескольких регионов.

Результаты исследования внедрены в практику социально-воспитательной работы и организации досуга в образовательных и социально-культурных учреждениях названных выше регионов РФ. Во всех случаях внедрения получены положительные отзывы.

Структура диссертации: диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и интернет-источников, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

В первой главе «Теоретико-методологические основы профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности» обоснованы методологические и концептуальные подходы к организации социально-воспитательной работы вуза, направленной на преодоление неприязни к представителям иной культуры.

В параграфе 1.1 «Междисциплинарный анализ проблемы профилактики ксенофобии в студенческой среде» дана характеристика основных подходов к определению сущности и специфики проявления данного социального явления.

Полидисциплинарный подход, основанный на важнейших положениях социологии, этнополитологии, культурологии, социальной психологии, этнопсихологии, конфликтологии, этнопедагогики и других отраслей, позволил уточнить сущность профилактики ксенофобии средствами социально-культурной деятельности.

Ксенофобия рассматривается как проявление ненависти, неприязни или нетерпимости в отношении кого-либо или чего-либо неизвестного, чужого, непривычного; это страх или ненависть к незнакомцам, или иностранцам, или к тому, что странно или чуждо. В параграфе показано, что при анализе явления ксенофобии представители различных научных направлений акцентируют внимание на определенном аспекте данного феномена. Культурологи сосредоточивают внимание на культурной фобии как своеобразной реакции на культурный шок. Распространение фобии происходит успешно в том случае, если с ситуацией культурного шока или значимой для группы проблемой продолжительное время сталкивается та или иная социальнокультурная общность.

Для этнографов формирование фобий связано с этнопсихологическими механизмами, с устоявшимися этническими стереотипами, традициями и ритуалами: в этнографии фобии исследуются в контексте мифологических и религиозных верований.

Фобии всегда являются индикаторами существующих социокультурных конфликтов и противоречий, латентных процессов этнокультурной динамики. В соответствии с конфликтологическим подходом, объясняющим причины возникновения фобий, конфликт является нормальным социальным явлением, своеобразным катализатором развития социальных институтов, внедрения социокультурных инноваций, отмирания традиций. Каждая конкретно-историческая эпоха приводит к формированию нового ряда фобий, обусловленных социокультурными изменениями.

Психологи и медики рассматривают фобии как психическую патологию, фобическое нарушение, связанное с потенциальным риском социальной дезадаптации.

Медики разрабатывают особые клинические критерии, обеспечивающие возможность ранней диагностики и адекватной оценки фобических нарушений, особенно в юношеском возрасте, с характерными акцентуациями характеров.

Фобии можно рассматривать как особое социально-культурное явление, формирующееся в процессе социокультурной динамики, имеющее тесную связь с другими элементами культуры (ценностями, нормами, традициями); явление, для которого характерно сохранение и дополнение существующих ценностей, норм, традиций и блокирование культурных инноваций. Это особая форма страха или неприязни, распространенная в определенной социокультурной группе, характеризующаяся специфическими ситуациями и способами проявления. Фобии всегда являются индикаторами существующих социокультурных конфликтов и противоречий, латентных процессов социокультурной динамики.

Все формы ксенофобии, выполняя функцию изоляции, последовательно сужают сферу человеческого взаимодействия и взаимопонимания, препятствуют развитию конструктивного межкультурного диалога, порождают насилие, конфликты, конфронтации, терроризм. К ксенобразующим факторам относятся: цивилизационный (исторически сложившиеся культурные стереотипы взаимодействия различных культур); исторический (эволюция образов «врагов» и «соседей»); дифференционный (внутренняя дифференциация некоторых этносов); социально-экономический (социальное неблагополучие).

В современной России развитие ксенофобии связано с ухудшением межнациональной ситуации, обусловленным этническими проблемами, порожденными распадом СССР; качественным ухудшением социально-экономического положения населения; наличием негативной исторической памяти (застарелые межэтнические конфликты); крайней формой политизации национальных проблем; отсутствием правовых традиций и гарантий преодоления межнациональных конфликтов.

Профилактику ксенофобии в студенческой среде следует понимать как целостное педагогическое воздействие на данную социальную группу, комплекс действий и мероприятий, направленных на снижение негативных эмоциональных проявлений по отношению к представителям иной культуры (страха перед неизвестностью, непонимания, враждебности, изоляционизма, конфликта и конфронтации и т.п.). В параграфе конкретизировано, что профилактика и преодоление ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности – это составная часть целенаправленного социально-воспитательного воздействия, ориентированная на изучение и понимание особенностей иной культуры, включение студента в активную межкультурную коммуникацию с ее носителем, а также культуросообразное и полисубъектное взаимодействие в сфере досуга на основе сотворчества и партнерства.

Субъектами профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности являются образовательные учреждения, объединяющие свои организационно-педагогические усилия и ресурсы с другими социально-культурными институтами и организациями и реализующие интегрированную социально-культурную технологию, включающую интерактивную инициативную информационно-просветительную, коммуникативную, рекреационно-оздоровительную, проектную, социально-защитную, культуротворческую и этнокультурную деятельность.

В параграфе 1.2 «Методологические подходы к исследованию профилактики ксенофобии в студенческой среде» представлено обоснование реализации фундаментальных научных подходов к социально-культурному воспитанию. В параграфе констатировано, что воспитание, направленное на профилактику ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности, должно иметь полипарадигмальный характер и опираться на инновационные достижения отечественной и зарубежной педагогики.

В параграфе подчеркнуто, что в качестве доминирующего в исследовании использован средовой подход, который предполагает создание в вузе особой этнотолерантной и психологически здоровой социально-культурной среды, способствующей комфортному и успешному развитию студента, актуализирующей процессы саморазвития, самодеятельности, самореализации и самоактуализации, включающей студента в активный межкультурный диалог, культуросообразное и полисубъектное взаимодействие, инициативную вариативную творческую деятельность. Средовой подход рассматривается как теоретическая основа стратегии опосредованного управления процессами формирования и развития личности. Образовательно-воспитательная среда вуза представлена в параграфе как специфически функционирующее социально-культурное явление, социальная система, способная обеспечить развертывание механизмов социально-культурной деятельности в нестабильном, меняющемся обществе: это целенаправленно создаваемая система социокультурных, психолого-педагогических, этнокультурных взаимовлияний и условий, возможностей организации жизнедеятельности воспитанников, совокупность воспитательных процессов и институтов, осуществляющих социально-культурное воспитание, направленное на становление и развитие личности, формирование ее отношений к миру, людям и друг другу; творческое саморазвитие, взаимовлияние и взаимодействие представителей различных культур. Средовой подход позволяет интегрировать разные аспекты межкультурного взаимодействия студентов в рамках тех или иных социокультурных проектов и программ, что обеспечивает накопление и развитие коммуникативного опыта субъектов досуговой деятельности.

Для того чтобы воспитательные ресурсы среды были в полной мере актуализированы, необходимы организаторы досуга, способные понимать, генерировать и координировать происходящие в среде социально-культурные процессы, актуализировать потенциал социально-культурной деятельности в достижении намеченного результата.

Однако использование средового подхода предполагает его интеграцию с методологическими достижениями иных педагогических парадигм. В частности, реализация системного подхода предполагает организацию учебно-воспитательного процесса в целостности, сложности и системной организованности, в многообразии присущих ему связей и зависимостей. Данный подход предопределяет наличие совокупности компонентов в содержании профилактики ксенофобии, а также взаимосвязь и взаимодействие этих компонентов. Системный подход позволяет выстроить модель стратегического управления качеством преодоления ксенофобии в студенческой среде, упорядочить организационно-педагогическое воздействие.

Личностно-ориентированный подход предполагает приоритет индивидуальности, самоценности, самобытности студента, предоставление ему свободы выбора способов творческой активности путем использования диалоговых форм социальнокультурной деятельности. Данный подход означает персонализацию технологий социально-культурной деятельности. При этом персонализация и диалогизация воспитательного процесса приводит к постепенному нарастанию активности студента, появлению отношений партнерства в творческой деятельности. Личностноориентированный подход создает особую природосообразную воспитательную среду, где реализуются индивидуальные интересы и потребности студента. Личностноориентированное воспитание должно обеспечивать развитие и саморазвитие личности студента, исходя из выявления его индивидуальных особенностей как субъекта познания и предметной деятельности.

Деятельностный подход позволяет рассматривать процесс социализации студента через активную предметную деятельность и активные способы коммуникации и творческого взаимодействия. Деятельностный подход предполагает развитие студента посредством деятельности, активного преобразования окружающей действительности. Он реализуется через создание условий для свободного выбора вида деятельности, достижения позитивного результата совместной деятельности представителей различных культур.

Компетентностный подход позволяет рассматривать процесс профилактики ксенофобии в студенческой среде средствами социально-культурной деятельности как целостный процесс формирования определенных когнитивных, коммуникативных и деятельностных компетенций как систему знаний о представителях иной культуры, коммуникативных умений и навыков, способностей эффективно взаимодействовать, осуществлять межкультурный диалог. Компетентностный подход позволяет сформировать систему личностно-профессиональных качеств студента, обеспечивающих его толерантное отношение к представителям иной культуры и творческое взаимодействие с ними на основе партнерства.

Аксиологический подход рассматривает личность студента как высшую ценность, самоцель общественного развития, а воспитание – как ценностное самоопределение личности через понимание смысла, целей и ресурсов собственной жизни.

Основу содержания воспитания составляет иерархия ценностей – социальных, государственных, личных. Этот подход позволяет создать особую комфортную среду общения, нравственно-эмоциональную атмосферу и организацию индивидуальной и коллективной творческой деятельности.

Социокультурный подход позволяет рассматривать личность и досуговую общность как единство культуры и социальности, то есть совокупности способов и результатов деятельности человека (идеи, ценности, нормы, образцы) и совокупности взаимоотношений социальных субъектов. Социокультурный подход рассматривает воспитание в контексте формирования особого социокультурного пространства, в котором субъект активно включается в культурные связи и формирует собственное социальное поведение.

Социокультурный подход предполагает знакомство студентов с традициями и ценностями национальной культуры.

Культурологический (культуросообразный) подход трактует человека как уникальный мир культуры, а его воспитание как процесс саморазвития в процессе взаимодействия с системой культурных ценностей, отражающих богатство общечеловеческой и национальной культур. Культурологический подход реализуется через включение достижений культуры (культурных ценностей) различных этносов в содержание воспитательного процесса, создание условий для культурной деятельности студентов. Этот подход призван охватить национальную, общечеловеческую, современную культуру общества, региона, социальной группы, семьи, личности. С учетом этнической и культурной мозаичности воспитательного пространства вуза культурологический подход обеспечивает оптимальное формирование знаний о культуре, традициях, обычаях с учетом общечеловеческих и национальных основ культуры, закономерностей развития личности.

Этноориентированный подход предполагает опору в воспитательном процессе на этнокультурные особенности субъектов социально-культурной деятельности, реализацию закономерностей изучения, освоения и трансляции традиций этнической культуры. Именно освоение ценностей собственной культуры становится основой для толерантного и уважительного отношения к ценностям иной культуры и, соответственно, антифобных настроений и бесконфликтного поведения в процессе творческого взаимодействия с представителями различных культур.

Интегративный подход позволяет использовать ресурсы и педагогический потенциал всех заинтересованных субъектов социально-культурной деятельности;

выстроить комплексную технологию, объединяющую различные содержательные направления, формы, средства и методы социально-культурной деятельности.

Креативный подход предполагает всестороннее творческое развитие студента в воспитательном процессе, включение его в инициативную инновационную деятельность, стимулирование его прогностической и проектной деятельности, направленной на преодоление ксенофобии, укрепление межкультурного взаимодействия и сотворчества.

Событийный подход позиционирует процесс социально-культурного воспитания как совместное бытие субъектов социально-культурной деятельности, их взаимодействие и сотрудничество. Использование данного подхода предполагает наличие в досуговых программах эмоционально насыщенных акций, череду ярких запоминающихся и привлекательных событий, которые могут быть значимы как для коллектива, так и для отдельного участника. При этом студенту предоставляется возможность самостоятельно действовать и самореализовываться как в интересах коллектива, так и отдельной личности.

В параграфе сделан вывод о приоритете средового подхода, актуализирующего необходимость создания в вузе духовно-нравственной, этнотолерантной и психологически здоровой социально-культурной среды, способствующей комфортной и успешной жизнедеятельности студента, актуализирующей процессы его саморазвития, самодеятельности, самореализации и самоактуализации.

Параграф 1.3 «Воспитательный потенциал социально-культурной деятельности в профилактике ксенофобии в студенческой среде» посвящен анализу и обобщению возможностей педагогики досуга в целенаправленном формировании антифобных настроений в студенческой среде.

В параграфе констатируется, что процессы профилактики ксенофобии средствами социально-культурной деятельности ориентированы на снижение, нивелирование, предотвращение интолерантности и агрессивности студентов по отношению к иной культуре. Исходя из сущности ксенофобии как проявления негативных чувств в отношении чего-либо неизвестного, чужого, непривычного, социально-воспитательная работа со студентами должна строиться в направлениях познания иной культуры, включения в диалог с этой культурой, формирования понимания и ценностного отношения к этой культуре, стимулирования к ней интереса и потребности взаимодействовать с ней и, наконец, активного стимулирования взаимодействия носителей различных культур на основе сотворчества и партнерства. Само взаимодействие при этом может носить различную содержательную направленность и характеризоваться различной степенью инновационности и креативности. Это может быть репродуктивная, поисковая, частично-творческая, творческая и проектная деятельность. Высший уровень межкультурного взаимодействия проявляется в реализации совместных проектов межкультурной направленности.

Межкультурное взаимодействие в рамках социально-культурной деятельности осуществляется в свободное время и имеет различную степень формализованности.

Помимо реального непосредственного взаимодействия, широкое развитие получает общение на основе мультимедийных технологий. Это позволяет создавать вариативные досуговые общности, формировать творческие коллективы как внутри вуза, так и в сотрудничестве с другими коллективами – на межвузовском или международном уровнях.

Тем самым в структуре системы социально-воспитательного воздействия на студента, осуществляемого вузом, можно выделить ряд содержательных направлений.

Когнитивное направление предполагает освоение ценностей собственной и иной культуры (этнической, конфессиональной, субъектной и т.п.). Помимо традиционных технологий дополнительного образования, для этого могут широко использоваться диалоговые и интерактивные технологии: интерактивные лекции и семинары, обучающие игры, тренинги, интеллектуальные игры. Посредством мультимедийных технологий могут поддерживаться форумы, чаты, интернет-конференции и вебинары профильной направленности.

Коммуникативное направление ориентировано на стимулирование и развитие многоплановых контактов в студенческой среде, развитие навыков вступления в диалог, коммуникативных способностей. Основой социально-культурной деятельности данного направления становятся диалоговые, дискуссионные формы, массовые, групповые и индивидуальные. Особым вектором осуществления коммуникативного направления становится преодоление коммуникативных барьеров, стереотипов, а также предотвращение конфликтных ситуаций. Для этого особую актуальность приобретают ролевые, игровые программы, мастер-классы, тренинги, коучинг.

Эмоционально-ценностное направление связано с формированием позитивного в эмоциональном плане ценностного отношения к традициям иной культуры, уважительности и терпимости по отношению к иному мнению, иной идеологии, иной мировоззренческой или эстетической позиции. Мотивационное направление предполагает стимулирование разнообразных интересов и потребностей студентов посредством включения их в культурные программы сначала в качестве зрителя, а затем и участника. При этом достигается репродуктивный уровень освоения ценностей иной культуры, формируется эмоционально-ценностное (позитивное или негативное) к ней отношение, возникают определенные желания и стремления. Мотивационное направление предполагает проведение массовых шоу-программ, промо- и PR-акций, рекламных кампаний с элементами игротехники и театрализации. В рамках данного направления также могут широко использоваться мультимедийные технологии, предполагающие создание баз данных, медиатек, информационных порталов, виртуальных экскурсий, выставок, музеев и т.п.

Деятельностное направление предполагает реализацию широкого спектра мероприятий, отражающих разнообразие интересов и потребностей студентов. Здесь могут быть широко использованы индивидуальные, групповые и массовые формы социально-культурной деятельности, ориентированные на активное взаимодействие.

Наиболее ценной в педагогическом отношении представляется инициативная проектно-творческая деятельность, стимулирующая создание объединений по интересам, клубов, иных досуговых общностей, продвигающих идею многопланового культурного диалога, основанного на принципах уважения, толерантности и сотворчества.

Тем самым воспитательный потенциал социально-культурной деятельности в профилактике ксенофобии в студенческой среде проявляется в интеграции организационно-педагогических усилий всех заинтересованных субъектов, создании соответствующей инфраструктуры и сети организационно-методических коммуникаций, проектировании духовно-нравственной этнотолерантной педагогической среды, способствующей комфортной и успешной жизнедеятельности студента, актуализирующей процессы саморазвития, самодеятельности, самореализации и самоактуализации, включающей его в активный межкультурный диалог, культуросообразное и полисубъектное взаимодействие, инициативную вариативную творческую деятельность.

Во второй главе «Социально-педагогические основы разработки концептуальных положений профилактики ксенофобии в студенческой среде» представлены социально-политические и организационно-педагогические аспекты разработки и реализации соответствующей концепции социально-культурной деятельности.

В параграфе 2.1 «Проблема профилактики ксенофобии в молодежной среде:

социально-политический аспект» отражены важнейшие нормативно-правовые и организационные решения, определяющие разработку профильных методологических и технологических подходов.

В параграфе констатировано, что проблематика профилактики и преодоления ксенофобии в последнее время приобрела глобальный характер. Постиндустриальное общество стимулировало миграционные процессы, обострило проблемы межэтнического взаимодействия, адаптации и интеграции мигрантов в стране нового проживания. Миграционные проблемы усугубили этнокультурные и этноконфессиональные проблемы, обострилась также проблема расизма. Современный мир оказался на грани непримиримого противостояния европейской (христианской) и афроазиатской (мусульманской) цивилизаций. Ксенофобия широко проявляется на международном, государственно-политическом, межрегиональном, внутрирегиональном и бытовом уровнях. Она приобрела политический, экономический, социальный, социально-педагогический, культурологический, социально-психологический и другие аспекты.

Многие страны мира, стремясь противостоять проявлениям ксенофобии на международном и государственном уровнях, участвуют в международных договорах и проектах. Международным сообществом было принято множество деклараций, так или иначе касающихся ксенофобии в контексте защиты прав человека и недопущения дискриминации.

В Российской Федерации главнейшим документом, в котором закреплены нормы терпимости и недискриминации по национальному и другим признакам, является Конституция РФ. Уголовным кодексом предусмотрена ответственность за проявления национализма, расизма и расовой дискриминации, нарушение равенства прав человека и гражданина. В федеральном законе «О противодействии экстремистской деятельности» носители ксенофобных идей – лица, призывающие к розни, распространяющие материалы с такими призывами, совершающие нападения на граждан по мотивам национальной, религиозной, социальной розни, – классифицируются как экстремисты.

Проблема профилактики ксенофобии требует комплексного решения, межведомственного подхода, привлечения широких слоев гражданского общества. Попытки подобного подхода к решению данной проблемы нашли отражение в некоторых федеральных целевых программах – в частности, в целевых программах «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 гг.» (2010) и «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014–2020 гг.)» (2013), в которых особое внимание уделяется укреплению гражданского и духовного единства российской нации, противодействию экстремизма; формированию чувства патриотизма и интернационализма братских народов; воспитанию патриотизма, сохранению духовных традиций народов России; интеграции, адаптации, социализации и натурализации мигрантов различной этнической и религиозной принадлежности и др.

Проблематика преодоления ксенофобии находится в центре внимания исполнительной власти. Пути решения многих проблем межкультурного взаимодействия лидеры государства видят в воспитании согласия, формировании толерантности, поликультурном воспитании. В частности, В.В. Путин предлагает создать систему нравственных ориентиров, хранить уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице отечественной истории. Попытки провоцировать межэтническую напряженность, религиозную нетерпимость должны рассматриваться как вызов единству государства, как угроза жителям страны. В.В. Путин рассматривает принцип национальной и религиозной терпимости в качестве центрального в формировании российской государственности. Поэтому столь важна эффективная работа по сохранению культурного наследия, созданию равных условий для творчества всех этнокультурных групп России.

Президент РФ полагает, что особая миссия в этой работе принадлежит сферам образования и культуры. Поэтому магистральным направлением должна стать разработка государственной политики в области культуры. При этом особый акцент в работе необходимо сделать на преодоление ксенофобии в молодежной среде, содержательной основой которого должно стать изучение в вузах истории и культуры родной страны.

В реализации подобного социально-педагогического проекта приоритетное значение уделяется социально-культурным технологиям, особенно технологиям, в рамках которых должны осуществляться социокультурные программы, основанные на диалогичных коммуникационных техниках.

В параграфе обобщены данные российских центров изучения общественного мнения, касающиеся проблем ксенофобии и межкультурного взаимодействия. Опросы фиксируют существенный рост в последнее десятилетие количества россиян, испытывающих враждебность со стороны или по отношению к людям других национальностей, рост националистических настроений в обществе, причины которых респонденты связывают с вызывающим поведением представителей национальных меньшинств (44 %), плохими условиями жизни граждан (21 %), терактами последних лет (15 %), национальными предрассудками (5 %). В среднем каждый девятый респондент испытывает ксенофобные чувства довольно часто. Наивысший подъем подобных настроений отмечался в августе 2004 г. (13 %), августе 2010 г. (15 %) и августе 2011 г. (14 %).

Ситуацию вынужденного сосуществования с мигрантами россияне переживают болезненно и крайне эмоционально, что усугубляется страхами, связанными с террористическими актами. Участники опроса крайне болезненно переживают соседство представителей других национальностей, они видят в этом ущемление своих возможностей, считают недоброжелательность по отношению к приезжим оправданной и заслуженной в силу объективной маргинальности приезжих. Раздражает россиян также то, что приезжие образуют замкнутые социокультурные общности, не ассимилирующиеся, но, напротив, противостоящие местной культуре.

Примерно треть опрошенных отрицательно относится к приезду рабочих из других государств. Более 75 % опрошенных являются сторонниками ужесточения миграционного законодательства, правил регистрации, а также санкций за их нарушение. 67 % россиян одобрили идею введения обязательных для мигрантов экзаменов с целью их интеграции в русскую культуру.

Около половины россиян являются приверженцами лозунга «Россия для русских!» в той или иной его интерпретации. Но подавляющее большинство опрошенных не склонны поддерживать экстремистов и осуждают различные формы разжигания межнациональной розни.

Особое внимание исследователей привлекли неинституированные молодежные экстремистские объединения. Процессы развития ксенофобных настроений среди молодых россиян оцениваются исследователями неоднозначно. Актуальность проблемы профилактики и преодоления ксенофобии в молодежной среде – международная проблема, решение которой требует разработки концепций, моделей и программ, способных оперативно и эффективно купировать конфликтогенные настроения и межкультурную напряженность среди молодежи, в том числе студенческой.

В параграфе 2.2 «Исследование социально-культурных условий профилактики ксенофобии в студенческой среде» представлены результаты констатирующего эксперимента, основанного на методике социологического опроса.

Опрос был направлен на обоснование социально-культурных условий профилактики ксенофобии в студенческой среде. В нем приняла участие студенческая молодежь Воронежской, Московской, Самарской (г. Тольятти) и Тамбовской областей. По результатам анкетирования был сделан вывод о том, что первичной основой зарождения ксенофобии и экстремизма в молодежной среде выступают средовые предпосылки – экономическое неравенство, падение престижа власти, размывание системы духовных ценностей. Эти факторы формируют благоприятную среду для последующего вызревания установок и поведения конфликтного ориентирования.

Уровень удовлетворенности молодежи состоянием межнациональных отношений и религиозной ситуацией можно оценить как средний: полностью удовлетворены ситуацией в межнациональных отношениях 7 %, религиозной ситуацией – 12,8 %, частично – 43,9 % и 41,2 % соответственно.

Для молодежи достаточно значимо собственное национальное происхождение:

как очень значимо – 39,5 %, скорее значимо – еще 32,2 %. Для представителей русской молодежи этнический аспект менее востребован, чем для представителей нетитульных наций, среди которых около половины демонстрируют высокую степень озабоченности своей национальной дифференцированностью; женщины уделяют своей национальной специфике заметно меньше внимания (35,7 %), чем мужчины (44,3 %).

Опрос выявил устойчивое преобладание у трети молодежи националистических установок: 51,1 % опрошенных не считают, что их национальность лучше других, а треть опрошенных отметили привилегированный статус своей этнической идентичности. При этом 57,3 % считают, что их этнос выгодно отличается историческим наследием, 50,1 % – высоким культурным уровнем собственной нации, 39,1 % – морально-нравственными качествами, 38,6 % – выдающимися внешними характеристиками.

Однако интолерантным отношение к «чужим» становится в условиях нерешенности социальных проблем. В ходе опроса установлено, что этнокультурная дистанция на уровне опасений и агрессии к людям, отличающимся по целому набору критериев, рискует перерасти в ксенофобские настроения при сочетании таких факторов, как превосходное отношение к своей этничности и неудовлетворительное отношение к нормам справедливости в российском обществе. Опрос выявил отличие в восприятии «чужого» по национальному и культурному признакам.

Значительное число респондентов причисляют себя к сторонникам традиционных религиозных убеждений. Наиболее популярным ответом в подтверждении факта превосходства одной религии над другой стал национальный признак (53,1 %) – «это религия моей нации». Религиозная нетерпимость фиксируется в дифференцированном восприятии традиций и обрядов (42,7 %), нравственных ценностей (35,9 %), истории (34 %), истинности религиозных убеждений (31,7 %).

В ходе исследования был конкретизирован индекс этнокультурной дистанции:

в списке идентичности оказываются русские, украинцы и белорусы. В перечень национальной обособленности попадали казахи, татары, немцы. Все остальные национальности подпадают под категорию национальной изолированности. Открытая форма ксенофобии молодежи проявляется по отношению к цыганам, чеченцам, таджикам и немцам. Анализ результатов показал, что больше половины опрошенных (53,2 %) за последнее время так или иначе сталкивались с фактами неприязни, притеснения по тем или иным признакам (рис.1).

Больше половины опрошенных согласились с тем, что их неприязнь к «другому» продиктована неуважительным отношением «чужого» к культуре, нормам поведения, принятым в России (22,8 %), отсутствием у «чужого» элементарного навыка культурного поведения (19,8 %), а также враждебностью иного, исходящей от него угрозой (18 %).

Рисунок 1. Наличие у молодежи опыта столкновения с ксенофобией Наиболее приемлемыми мерами, препятствующими распространению экстремизма и ксенофобии в молодежной среде, названы повышение качества жизни населения (30 %), создание условий для организации досуга молодежи (30 %), повышение уровня правовой, нравственной и духовной культуры молодежи (29 %), разработка и реализация эффективной молодежной политики (27 %), воспитание молодежи в духе патриотизма, интернационализма, нетерпимого отношения к экстремизму (25 %) и т.п.

Результаты исследования подтвердили наличие этнокультурной дистанции, преобладающей формой которой выступает этническая и религиозная нетерпимость.

Важное значение имеет формирование негативной установки в отношении экстремистских организаций. Все это вкупе обусловливает актуальность различных форм работы с молодежью, начиная от регуляции социально-значимых каналов социальной мобильности до психолого-педагогической работы по формированию культуры толерантности межнациональных отношений.

Специальный блок вопросов был посвящен проблематике организации межкультурного диалога и взаимодействия в процессе досуговых программ. По результатам опроса были сделаны выводы о том, что программы, предполагающие межкультурное взаимодействие студентов, достаточно популярны и востребованы и могут активно использоваться организаторами социально-культурной деятельности.