13. Какой смысл Вы вкладываете в понятия «долг перед природой» и «долг перед потомками»?

14. Согласно известному тезису А. Эйнштейна, «природа коварна, но не злонамеренна». Однако злонамеренные или неумелые, не направляемые нравственным законом действия человека – «преобразователя» природы могут вызвать те или иные формы «наказания» с ее стороны. Поэтому «не стоит слишком обольщаться нашими победами над природой: за каждую такую победу она нам мстит» (Ф. Энгельс). Не противоречат ли эти высказывания друг другу и как, с этой точки зрения, следует рассматривать чернобыльскую трагедию?

15. Возможно ли, говоря словами М. Пришвина, «так сойтись с природой, чтобы чувствовать в ней свою собственную душу»? У Вас так получалось? Как Вы относитесь к возможности «взаимной любви» с природой?

16. Проблема наделения животных «человеческими» правами. Можем ли мы на животных переносить человеческие характеристики?

17. Проблема признания животных членами морального сообщества. С какого момента следует учитывать степень одушевленности животного?

18. Допускает ли экологическая этика нарушение нравственных принципов в отношении живых существ? В каких случаях?

19. Нужно ли насильственными методами сохранять многообразие видов на Земле (возможно, исчезновение некоторых видов – результат эволюционного процесса)?

22. Если признать «нравственную субъектность» Иного Живого:

· можно ли предложить ему определенную систему правил взаимоотношений с человеком? Какие это могут быть правила и будет ли Иное руководствоваться ими?

· вправе ли человек ожидать от нравосубъектного Иного (биосферы, техносферы, космосферы) гуманного отношения к себе, если сам перенесет на Него действие принципа гуманизма? Будет ли Оно «соблюдать» требование «Не навреди человеку» в ответ на его действия, не вредящие ей?

· гуманно ли по отношению к Человеку применять принцип гуманизма к соприродному или сверхприродному Иному? Не будет ли возвышение ценности природных систем до уровня ценности человеческой жизни означать низведение последней до их уровня?

· если Оно не будет приносить людям зла в ответ на их гуманное отношение, имеет ли смысл вообще выдвигать Иному те или иные нравственные требования?

· правомерно ли в связи с этим ставить вопрос о «нравственном воспитании» и совершенствовании не только «человеческого», но и Иного, природного мира?

1. Отношение человека к природе в архаичной культуре.

2. Животные в поверьях и обрядах славянских народов.

3. Воззрения на природу в культурных традициях Древнего Востока.

4. Двойственность отношения человека к природе в античной культуре.

5. Отношение к природе в философии стоиков.

6. Отношение человека к природе в иудейско-христианской культуре.

7. Экологическая этика и деятельность Святого Франциска Ассизского.

8. “Традиция управления” природой в средние века и Новое время.

9. Природа как мастерская и лаборатория в Новое время.

10. “Традиция сотрудничества” в отношении к природе.

11. Отношение к природе в русской культурной традиции (Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский).

12. Идеи единства, взаимосвязи человека и природы в учении о ноосфере В.И. Вернадского.

13. Футурологические концепции о природе (Дж. Форрестер, Г. Кан, М. Гернье, Э. Ласло, Ф. Фукуяма и др.).

14. Утопии и антиутопии. Научная фантастика (Г. Уэллс, А. Кларк, А. Азимов, Ст. Лем, Р.

Шекли, Р. Бредбери, И. Ефремов).

15. Идеи «универсальной этики» (Торо, Ганди, Швейцер).

16. «Этика благоговения перед жизнью» А. Швейцера 17. Концепции «нового гуманизма» (А. Печчеи, П. Кусси, Н.Н. Моисеев).

18. Понятие «экологической совести» в концепции О. Леопольда.

19. New Environmental Paradigm: смысл и этическое значение.

20. Универсальная космическая этика.

21. Идея равных прав человека и природы.

22. Любовь, Уважение и Ответственность к Иному Живому.

23. Экологический кризис как кризис антропоцентрического сознания.

24. Экологический императив – моральный смысл и значение.

25. Права биоса – права живого.

26. “Добро и зло для человека плюс природы” 27. Новая концепция охраны окружающей среды: не для, а от человека.

Анкета « Твое этико-экологическое сознание»

На каждый вопрос анкеты (кроме вопросов 3, 22, 23) выберите один вариант ответа.

На вопросы 3, 22, 23 вы можете выбрать столько ответов, сколько сочтете нужным 1. Какое место, по Вашему мнению, занимает «человек разумный» в живой природе?

1.1. человек имеет большую ценность по сравнению с другими существами (он «венец природы», «царь природы» и т.д.);

1.2. человек – существо, равное со всеми живыми существами природы;

1.3. человек – «вредное» для природы существо.

2. Считаете ли Вы, что принцип «благоговения перед жизнью» относится:

2.1. преимущественно к жизни человека;

2.2. к любой форме жизни;

2.3. к разумным и чувствующим формам жизни;

2.4. не понимаю этого принципа.

3. Экологическая этика настаивает на священности жизни. Является ли, по Вашему мнению, священной:

3.1. жизнь комара;

3.2. жизнь вируса СПИДа;

3.3. жизнь диких животных;

3.4. жизнь всех животных;

3.5. только жизнь человека;

3.6. только человека, который сам не убивает людей;

3.7. только человека, который не убивает ни людей, ни животных;

3.8. жизнь есть жизнь, она не является ни священной, ни несвященной.

4. Считаете ли Вы, что:

4.1. ценность природных объектов определяется степенью их пользы для человека;

4.2. природа (живая и неживая) самоценна, безотносительно к пользе для человека;

4.3. затрудняюсь ответить.

5. Считаете ли Вы человека «паразитом» на теле Земли?

5.1. да, считаю, но человек в этом не виноват, это биоценоз;

5.2. да, считаю, но при этом человек обязан заботиться о своем «носителе»;

5.3. нет, не считаю.

6. Как Вы относитесь к возможности «взаимной любви» с природой? Считаете ли Вы, что любовь к природе предполагает ожидание от нее взаимности?

6.1. хотелось бы в это верить, но человек не заслужил такой взаимности;

6.2. такая взаимность невозможна: природа не разумное существо;

6.3. никогда не думал об этом.

7. Следует ли распространить «золотое правило нравственности» на природу?

7.1. да, к природе надо относиться так же, как хочешь, чтобы она относилась к тебе;

7.2. нет, поскольку природа не может ко мне сознательно «относиться», «золотое правило» по отношению к ней неприменимо;

7.3. хотя «золотое правило» неприменимо к природе, люди должны нравственно к ней относиться, исходя из других нравственных соображений.

8. Как Вы полагаете, может ли дальнейшее развитие медицины и биологии привести к отрицательным последствиям для экологии человека (общества в целом и отдельных его представителей)?

8.1. да, это может нести угрозу прекращения разумной жизни на Земле из-за нарушения хода естественных процессов;

8.2. нет, отрицательных последствий не будет, если человек будет контролировать применение своих достижений (запретит биологическое оружие, клонирование и т.д.);

8.3. никто не может знать точно.

9. Как Вы полагаете, при проведении медико-биологических исследований или мероприятий могут ли интересы общества быть выше интересов отдельного человека?

9.1. да, такое вполне может случиться;

9.2. нет, это противоречит принципам гуманизма;

9.3. если польза для общества будет значительно больше, чем ущерб интересам отдельной личности.

10. Может ли, по Вашему мнению, социальный статус человека (уровень его общественной полезности, заслуг) быть критерием для принятия решений по поводу каких-либо медико-биологических манипуляций (например, срочная операция или пересадка органов.)?

10.1. да, считаю, что общество должно в первую очередь заботиться о наиболее ценных гражданах;

10.2. нет, медицинские манипуляции должны проводиться по жизненным показаниям, невзирая на социальный статус человека;

10.3. все зависит от ситуации.

11. Является ли современная форма биологического существования человека (конечность жизни, способ размножения, форма получения энергии в виде потребления пищи и т.д.) обязательной и в будущем для человеческой цивилизации?

11.1. да, это необходимые законы природы;

11.2. нет, человечество может и должно позаботиться о своем усовершенствовании;

11.3. не понимаю, о чем идет речь 12. Следует ли при проведении биомедицинских исследований с участием человека ориентироваться на соотношение риска и пользы для испытуемых?

12.1. да, и проводить их только при значительном перевесе предполагаемой пользы;

12.2. ради будущего блага следует идти на риск даже при минимальных шансах на 12.3. никто не может предвидеть результата, поэтому лучше об этом не думать.

13. Считаете ли Вы по моральным или религиозным основаниям недопустимыми медицинские вмешательства в репродукцию человека?

13.1. считаю аморальным/греховным только аборт;

13.2. считаю аморальным/греховным не только аборт и контрацепцию, но и искусственное оплодотворение;

13.3. все это – личное дело человека, и он вправе распоряжаться своим телом.

14. Считаете ли Вы, что в случае обнаружения на стадии беременности возможных физических или психических отклонений у будущего плода:

14.1. будущей матери из соображений гуманности следует избавиться от неполноценного ребенка;

14.2. следует сохранить жизнь плода, поскольку она принадлежит ему, и никто не 14.3. это слишком ответственное решение, я не знаю.

15. Считаете ли Вы, что эвтаназия – добровольный безболезненный уход из жизни – это:

15.1. гуманная помощь умирающему человеку избавиться от страданий и реализовать свое право не только на жизнь, но и на смерть;

15.2. легальная форма убийства и самоубийства, потворство слабоволию и лазейка 15.3. я против эвтаназии, но считаю, что должен быть принят закон, дающий человеку такое право.

16. Считаете ли Вы необходимыми ограничения на забор и использование органов от живых доноров при трансплантации?

16.1. да, иначе они станут предметом «купли-продажи»;

16.2. нет, поскольку это делает невозможным добровольное «дарение» органов своим близким;

16.3. затрудняюсь ответить.

17. Как Вы относитесь к клонированию человека?:

17.1. я – за; это прогресс науки, возможность воспроизвести выдающихся людей или 17.2. я – против; это покушение на человеческую индивидуальность и неповторимость, опасность тиражирования злодеев или олигархов;

17.3. «поживем – увидим».

18. Ваше отношение к экспериментам на животных:

18.1. считаю, что без них не обойтись во имя спасения жизни и здоровья человека;

18.2. считаю, что необходимо изыскивать и применять альтернативные методики, заменяющие животных, особенно в учебном процессе;

18.3. затрудняюсь ответить.

19. Считаете ли Вы, что охоту на животных, содержание животных в цирках, уличные аттракционы с использованием животных следует запретить?

19.1. да, это не гуманно;

19.2. нет, это вошло в традиционный образ жизни человека;

19.3. затрудняюсь ответить 20. Как Вы относитесь к использованию животных для производства одежды и обуви из натурального меха и кожи?

20.1. спокойно: это необходимо и полезно для здоровья человека;

20.2. негативно: это варварство по отношению к животным;

20.3. можно носить мех и кожу только специально выращенных для этого животных, 20.4. вполне можно обойтись искусственными заменителями;

20.5. это не самая большая проблема.

21. Считаете ли Вы необходимой борьбу с курением?

21.1. да, во имя защиты окружающей среды;

21.2. нет, это «капля в море»;

21.3. нет, считаю такую борьбу нарушением прав курящего человека;

21.4. да, курение – нарушение прав некурящего человека.

22. Как Вы считаете, от кого зависит сохранение природы для будущих поколений? (обведите кружком цифру в нужной графе таблицы) ской ответственности) ванности системы образования 23. Отметьте те пункты, которым обычно следуете в повседневной жизни:

23.1. стараюсь не покупать полиэтиленовые, пластиковые пакеты;

23.2. распечатываю текст на черновиках, если нет необходимости в обратном;

23.3. участвую в городских субботниках;

23.4. не жгу костры там, где запрещено;

23.5. читаю на упаковке состав продуктов, которые покупаю;

23.6. не использую в пищу продуктов, содержащих генно-модифицированные организмы;

23.7. покупаю продукты в больших экономичных упаковках;

23.8. не покупаю продукты быстрого приготовления;

23.9. смотрю, есть ли на товарах экологическая маркировка;

23.10. стараюсь избегать покупки одноразовых предметов: бритв, зажигалок и т.п.

23.11. участвую в экологических митингах, демонстрациях;

23.12. работаю на даче;

23.13. забочусь о домашних животных;

23.14. участвую в выпуске экологических газет, стендов;

23.15. участвую в работе природоохранной общественной организации.

Какой?_ 24. Считаете ли Вы, что природу следует охранять и заботиться о ней:

24.1. ради сегодняшних интересов человека;

24.2. во имя будущих поколений;

24.3 ради нее самой 25. Как Вы оцениваете свой уровень экологической культуры?

25.1. высокий; 25.2. достаточно высокий; 25.3. средний; 25.4. низкий; 25.5. затрудняюсь ответить.

3 А. Планы семинарских занятий, вопросы для дискуссий, темы рефератов, литература по дисциплине «Экологическая этика» (модуль 2) Основные вопросы:

1. Коэволюция как процесс гармонизации взаимодействия общества и природы.

2. Основные нравственные принципы коэволюции:

- – решение проблемы добра и зла как «добро и зло для человека плюс природы»;

- – дополнение принципа гуманизма принципом «благоговения перед жизнью»;

- – ориентация новой концепции охраны окружающей среды на защиту ее не для, а от человека;

- – направленность нравственного самосовершенствования человека на самоограничение, справедливость, любовь;

- – примирение экономики с экологией на основе моральных критериев.

3. Пути реализации гармонического взаимодействия человека и природы:

– организация экологических движений, – принятие решений по защите окружающей среды, – экологическое воспитание и образование, – формирование экологической культуры населения.

Вопросы для дискуссии и обсуждения:

1. Истоки антропоцентризма. Аргументы «За» и «Против» антропоцентризма.

2. Может ли экологическая этика спасти человечество?

Темы рефератов:

1. «Человеческие» и «нечеловеческие» отношения в экоэтике.

2. New Environmental Paradigm: смысл и этическое значение.

3. Любовь, Уважение и Ответственность к Иному Живому.

4. Экологический императив – моральный смысл и значение.

5. А. Швейцер: «Благоговение перед жизнью».

6. Права биоса – права живого.

7. «Добро и зло для человека плюс природы»

8. Понятие «экологической совести» в концепции О. Леопольда.

Основная литература:

1. Введение в биоэтику. Учебное пособие. - М., 2. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Вып.1 Биоэтика и экоэтика. - М., 1998г.

3. Этика (под ред. Мишаткиной Т.В. и Яскевич Я.С.). Учебное пособие. – Мн., 2006.

Дополнительная литература:

1. Бганба-Церера В.Р. Становление экологической этики: проблемы и перспективы. – М., 2. Леопольд А. Природная пирамида // Экологическая Антология. – М., 1992.

3. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. – М., 1991.

4. Тоффлер А. Футурошок. – СПб., 1997.

5. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М., Основные вопросы:

1. Отношение к природе в эпоху архаики.

2. Воззрения на природу в восточной культурной традиции.

3. Двойственное отношение к природе в эпоху Античности.

4. Отношение к природе в христианской традиции.

5. Природа как мастерская и лаборатория в эпоху Возрождения и Нового времени.

6. Идея равных прав человека и природы.

Вопросы для дискуссии и обсуждения:

1. Возможно ли решение экологических проблем современности в результате возвращения к архаическим мировоззренческим установкам?

2. Может ли человечество отказаться от потребительской установки по отношению к 3. Возможна ли реализация лозунга «Назад к природе!» и возвращение к состоянию «первобытной гармонии» с природой?

Темы рефератов:

«Отношение к природе в эпоху архаики»

1. Культ деревьев в культурах народов мира.

2. Животные в поверьях и обрядах славянских народов.

3. Шаманизм как религия природы.

4. Основы этичного отношения к растениям.

«Воззрения на природу в культурных традициях Древнего Востока»

1. Экологическая этика и даосизм.

2. Экологическая этика и синтоизм.

3. Экологическая этика и джайнизм.

4. Экологическая этика и буддизм.

5. Экологическая этика и ислам.

«История воззрений на природу в западной культурной традиции»

1. Отношение к природе в философии стоиков.

2. Экологическая этика и деятельность Святого Франциска Ассизского.

3. Человек как механизм в контексте культуры Нового времени.

4. Традиция «управления природой»: Ф. Бэкон, Р. Декарт.

5. Вопрос о технике в философии Н. Бердяева.

6. Отношение к природе в русской культурной традиции (Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский).

«Идея равных прав человека и природы»

1. Природа и человек в философии русских космистов (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский).

2. Идеи единства, взаимосвязи человека и природы в учении о ноосфере В.И. Вернадского.

3. Футурологические концепции о природе (Дж. Форрестер, Г. Кан, М. Гернье, Э.

Ласло, Ф. Фукуяма и др.).

4. Утопии и антиутопии. Научная фантастика (Г. Уэллс, А. Кларк, А. Азимов, Ст.

Лем, Р. Шекли, Р. Бредбери, И. Ефремов).

5. Идеи «универсальной этики» (Торо, Ганди, Швейцер).

6. Концепции «нового гуманизма» (А. Печчеи, П. Кусси, Н.Н. Моисеев).

Основная литература:

4. Введение в биоэтику. Учебное пособие. – М., 5. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Вып.1 Биоэтика и экоэтика. - М., 1998г.

6. Этика (под ред. Мишаткиной Т.В. и Яскевич Я.С.). Учебное пособие. – Мн., 2006.

Дополнительная литература:

1. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. – М., 1989.

2. Вернандский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988.

3. Крафт К. Зеленый буддизм // Гуманитарный экологический журнал. – 2001. – Т. 3.

4. Мантатов В.В., Доржигушаева О.В. Экологическая этика: буддизм и современность. – Улан-Удэ: ВСГТУ 1996.

5. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. – М., 1991.

6. Тобиас М. Джайнизм и экология // Гуманитарный экологический журнал. – 2002. – 7. Томпсон М. Восточная философия. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.

8. http://www.priroda.org/library/nature.htm 9. http://ecolife.org.ua/education/apress/etica/g17.php Основные вопросы:

1. Направления в теории отстаивания прав животных: утилитаристское (Питер Сингер) и деонтологическое (Том Риган).

2. Права диких и домашних животных. Современная идея дикой природы.

3. Допускает ли экологическая этика нарушение нравственных принципов в отношении живых существ? В каких случаях?

4. «Бесчеловечный» гуманизм и «человеческий» гуманизм.

5. В чем суть совершенствования сознания людей?

6. Сущность принципа Ноя.

7. Нужно ли насильственными методами сохранять многообразие видов на Земле? (Возможно, исчезновение некоторых видов – результат эволюционного процесса.) Вопросы для дискуссии и обсуждения:

1. Проблема наделения животных «человеческими» правами.

2. Можем ли мы на животных переносить человеческие характеристики?

3. Проблема признания животных членами морального сообщества.

4. Опыты и эксперименты над животными.

5. С какого момента следует учитывать степень одушевленности животного?

Темы рефератов:

1. Поклонение животным в архаических культурах.

2. Культ животных в мифах и религиях народов мира.

3. Животные в культуре славянских народов.

4. Средневековье: философия Франциска Ассизского и Фомы Аквинского.

5. Процессы над животными в эпоху Средневековья.

6. Возрождение и Новое время: животные как средство для удовлетворения человеческих потребностей.

7. Проблема физических и нравственных страданий животных: использование в лабораториях, в индустрии развлечений, вивисекции.

8. История движения в защиту животных: характеристика основных этапов.

9. Современное движение в защиту прав животных. Том Риган и Питер Сингер как его идеологи.

Основная литература:

1. Борейко В. Краткий курс экологической этики. – Киев, 2004.

2. Гараев А.С. Защита животных и современная идея дикой природы // Гуманитарный экологический журнал. – 2002. – Т.4. – Спецвыпуск. – С. 56 – 59.

Дополнительная литература:

1. Гржимек Б. Для диких животных места нет. – М.: Мысль, 1978.

2. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. – М.: Индрик, 3. Нэш. Р. Права природы. История экологической этики. – Киев: КЭКЦ, 2001.

4. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М.: Наука, 1988.

5. Сингер П. Освобождение животных. – Киев: КЭКЦ, 2002.

6. Флора и фавн. Мифы и растениях и животных // Гуманитарный экологический журнал. – 2002. – Т.4. – Спецвыпуск. С. 130 – 131.

Основные вопросы:

1. Защита окружающей среды – для человека и от человека. Экология человека: защита человека от человека.

2. Проблема ценности жизни человека и Иного Живого: вопросы приоритета.

3. Право человека на жизнь и право на смерть.

– Проблема суицида: морально – психологический аспект.

– Проблема эвтаназии: милосердие или преступление?

– Морально-правовые аспекты реаниматологии и трансплантации.

– Этические аспекты отношения к новорожденным с дефектами развития.

– Моральные проблемы искусственного оплодотворения и абортов. Права эмбриона – права Иного Живого?

4. Этические аспекты проведения исследований на человеке, на эмбрионах, на умственно и физически «неполноценных» людях, на животных.

6. Этико-экологическое осмысление проблем генной инженерии. Клонирование и его этические последствия.

7. Морально-этические проблемы радиационной и экологической медицины. Этика эпохи ВИЧ и постчернобыльского синдрома.

8. Экология городской среды и здоровье человека.

Вопросы для дискуссии и обсуждения:

1. Проблема эвтаназии: милосердие или преступление?

2. Моральные проблемы искусственного оплодотворения и абортов. Права эмбриона – права Иного Живого?

Темы рефератов:

1. «Открытые» проблемы БМЭ.

2. Суицид: морально – психологический аспект.

3. Эвтаназии: милосердие или преступление?

4. Морально-правовые аспекты реаниматологии и трансплантации.

5. Этические аспекты отношения к новорожденным с дефектами развития.

6. Моральные проблемы искусственного оплодотворения и аборта.

7. Права эмбриона – права Иного Живого?

8. Мораторий в биомедицинских исследованиях: возможность и целесообразность.

Основная литература:

1. Введение в биоэтику. Учебное пособие. – М., 2. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Вып.1 Биоэтика и экоэтика. - М., 1998г.

3. Этика (под ред. Мишаткиной Т.В. и Яскевич Я.С.). Учебное пособие. – Мн., 2006.

Дополнительная литература:

1. Алексеев В.П. Очерки экологии человека. – М., 1993.

2. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Сб. статей. / Отв. ред. и сост. Б.Г. Юдин.

3. Жизнь и смерть: загадки и противоречия. – М., 1990.

4. Сафонов И.А. Философские проблемы единства человека и природы. – СПб., 1994.

4. Учебно-методические материалы по дисциплине Основная литература 1. Борейко В.Е. Краткий курс экологической этики. Киев,2004.

2. Борейко В.Е. Экологическая этика. Киев, 2004.

1. Введение в биоэтику. Учебное пособие. - М., 4. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. Учебник. М., 2004.

5. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Вып.1 Биоэтика и экоэтика. М., 1998.

6. Этика. Учеб. пособие /под ред. Мишаткиной Т.В., Яскевич Я.С. Мн., 2006.

7. Этика. Учебник. Под ред. Гусейнова А.А., Дубко Е.Л. М., 2003.

8. Этика. Энциклопедический словарь / под ред Р.Г. Апресяна, А.А. Гусейнова. М., 2001.

Дополнительная литература 1. Алексеев В.П. Очерки экологии человека. М., 1993.

2. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Прикладная этика. Опыт университетского словаря.

3. Тюмень,2001.

4. Бганба-Церера В.Р. Становление экологической этики: проблемы и перспективы. – М., 1992.

5. Борейко В.Е. Популярный словарь по экологической этике и гуманитарной экологии. Киев, 2003.

6. Борейко В.Е. Философы дикой природы и природоохраны. Киев,2004.

7. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.

8. Водопьянов П.А. Великий день гнева: экология и эсхатология. Мн., 1993.

9. Вронский В.А. Прикладная экология: учебное пособие. –– Ростов-на-Дону, 1996.

10. Гржимек Б. Для диких животных места нет. – М.: Мысль, 1978.

11. Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. М., 1992.

12. Гирусов Э.В., Широкова И.Ю. Экология и культура. – М., 1989.

13. Гор Л. Земля на чаше весов. М., 1993;

14. Григорьев Ал.А. Экологические уроки исторического прошлого и современности. Л., 1991.

15. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли // Соч., М, 1994.

16. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997.

17. Жибуль И.Я. Экология, потребности, сущность, динамика, перспективы. М., 1991.

18. Иванов В. Г. Конфликт ценностей и решение проблем экологии. М., 1991.

19. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия.

М., 1995.

20. Клаузура ноосферы. Сборник тезисов и статей по естественнонауч. обоснованию общечеловеч. этики. М., 1990.

21. Крафт К. Зеленый буддизм // Гуманитарный экологический журнал. – 2001. – Т. 3. Вып. 2.

22. Леопольд О. Календарь песчаного графства. М., 1980.

23. Леопольд О. Природная пирамида // Экологическая Антология. М., 1992.

24. Лось В. А. Взаимоотношения общества и природы. М., 1990.

25. Маркович Д. Ж. Социальная экология. / Пер. с сербохорват. М., 1991.

26. Мишаткина Т.В. Этика. Практикум. Мн., 2003.

27. Мишаткина Т.В. Этика. Экспресс-курс. Мн., 2004.

28. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. – М., 1991.

29. Морально-этическая норма. Война. Окружающая среда. М., 1989.

30. Пономарева Г.М. Экологический аспект этики русского космизма // Философия и экологич.

проблема. – М., 1990.

31. Риган Т. В защиту прав животных. Линзи Э. Божественные права животных. Киев, 2004.

32. Сафонов И. А. Философские проблемы единства человека и природы. СПб., 1994.

33. Сингер П. Освобождение животных. Киев, 2002.

34. Тобиас М. Джайнизм и экология // Гуманитарный экологический журнал. – 2002. – Т 4. Вып. 2.

35. Токар Б. “Зеленая” альтернатива: создание экологического будущего. М., 1990.

36. Томпсон М. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.

37. Тоффлер А. Шок будущего. М., 2002.

38. Философия и экологическая проблема. М., 1990.

39. Флора и фавн. Мифы о растениях и животных // Гуманитарный экологический журнал. – 2002.

– Т.4.

40. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. М., 2004.

41. Хесле В. Философия и экология. М., 1993.

42. Чумаков А.Н. Философия глобальных проблем. М., 1994.

43. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 44. Экологическая альтернатива. М., 1990.

45. http://www.priroda.org/library/nature.htm 46. http://ecolife.org.ua/education/apress/etica/g17.php 47. К теме 48. Биомедицинская этика / Под ред. В.И. Покровского, Ю.М. Лопухина. М., 2002.

49. Биомедицинская этика. Учебное пособие. Под ред. Т.В. Мишаткиной, С.Д. Денисова, Я.С. Яскевич. Мн.,2003.

50. Биомедицинская этика: проблемы и перспективы. Материалы международной конференции.

Мн., 2000.

51. Биоэтика: принципы, правила, проблемы / Под ред. Б.Г. Юдина. М., 1998.

52. Биоэтика: проблемы и перспективы / Под ред. А.П. Огурцова. М., 1992.

53. Введение в биоэтику: Учеб. пособие / Под ред. Б.Г. Юдина, П.Д. Тищенко. М.,1999.

54. Геращенко Л.И. Медицинские аспекты проблемы прав человека. СПб., 1996.

55. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. М., 1997.

56. Жизнь и смерть: загадки и противоречия. М., 1990.

57. Зильбер А.П. Трактат об эвтаназии. Петрозаводск. 1998.

58. Катастрофы сознания (о самоубийстве). Мн., 1996.

59. Кубарь О.И. Этические и правовые проблемы исследований на человеке: из истории России ХХ века. // Человек. 2001, № 3.

60. Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. София, 2001.

61. Медицина и права человека. М., 1992.

62. Митрополит Антоний Сурожский. Жизнь. Болезнь. Смерть. М., 1995.

63. Михайлова Е.П., Бартко А.Н. Биомедицинская этика: Теория, принципы и проблемы. М., 1995.

64. На грани жизни и смерти (биоэтика в США). М., 1989.

65. Нэш. Р. Права природы. История экологической этики. Киев: КЭКЦ, 2001.

66. Павлова О.С. Что такое биоэтика? // Чалавек. Грамадства. Свет. Мн., 2001, № 1.

67. Павлова Т.Н. Биоэтика в высшей школе. М., 1998.

68. Поттер В.Р. Биоэтика. Мост в будущее. Киев, 2002.

69. По ту сторону смерти. М., 1994.

70. Проблемы биоэтики: Реферат. сборник / Отв. ред. Б.Г. Юдин. М., 1993.

71. Пулмэн Д. Достоинство человека, боль и страдание // Человек, 2001, №3.

72. Сгречча Э., Тамбоне В. Биоэтика: Учебник. М., 2002.

73. Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы. М., 1997.

74. Тищенко П.Д. Био-власть в эпоху биотехнологий. М., 2001.

75. Требования биоэтики. Медицина между надеждой и опасениями. Киев, 1999.

76. Уиклер Д. и др. На грани жизни и смерти: Краткий очерк современной биоэтики в США. М., 1989.

77. Философия биомедицинских исследований: этос науки начала третьего тысячелетия. / Юдин Б.Г. и др. М., 2004.

78. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: Проблемы и дискуссии. М., 1986.

79. Этические и правовые проблемы клинических испытаний на человеке и животных. М., 1994.

80. Юдин Б.Г. О человеке, его природе и будущем. // Вопр. философии, 2004, №2.

81. Юдин Б.Г. Наука и жизнь в контексте современных технологий. // Человек, 2005, №6.