«КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА ЯРОСЛАВСКОГО КРАЯ Материалы научной конференции (Ярославль, 12–13 октября 2010 г.) Ярославль 2011 1 УДК 002.2 ББК 76.1 К 53 К 53 Книжная культура Ярославского края: материалы научной конференции ...»

О потомственных священниках Витушкиных, с давних пор служивших при старообрядческой церкви Успения Пресвятой Богородицы в с. Елохино, подробнее см.: Витушкин К. В. История старообрядческого храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы села Елохино / К. В. Витушкин, М. В. Витушкин // Старообрядцы Верхневолжья: прошлое, настоящее, будущее / под ред. И. В. Поздеевой. Кострома, 2005. С. 163, 164, 167–175; Мальцева Н. Ю.

Старообрядцы с. Вятское и его окрестностей // Там же. C. 158, 159, 162 и др.

См. о нём: Вургафт С. Г. Старообрядчество… / С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков. С. 118;

Витушкин К. В. История старообрядческого храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы села Елохино / К. В. Витушкин, М. В. Витушкин. С. 174–175; Биография архиепископа Ярославского и Костромского Иоанна // Вестник митрополии. 2006. № 3. С. 34–35; Путь завершился // Ярославский регион : информационно-аналитическая газета 2010. 26 мая (№ 20) и др.

Небезынтересно заметить, что В. И. Рогатых доводился племянником известному собирателю древнерусских икон и книг Ф. А. Каликину (1876–1971)186.

У жительницы того же Данилова Татьяны Васильевны Крыловой и её сына Николая Вениаминовича Крылова, владевших значительным книжным собранием, археографами ОР ГБЛ в 1977 г. было куплено 4 рукописи XVIII–XIX вв.:

Синодик старообрядческий конца XVIII начала XIX вв. (?) (№ 64); отрывок из другого старообрядческого синодика конца XVIII начала XIX вв. (№ 65);

Минея праздничная начала XVIII в. (№ 73) и старообрядческий Сборник 1871– 1872 гг. с тайнописной записью его переписчицы и составительницы Анастасии Ивановны Судаковой (№ 74). Две последние рукописи ранее были получены Н. В. Крыловым от своих родственников, живших в любимской местности под историческим названием «Осек»187. Синодик за № 64 происходит из собрания отца Т. В. Крыловой В. А. Лапшина, принадлежавшего к поморскому согласию. Не исключено, что отрывок другого Синодика (№ 65) также ранее принадлежал В. А. Лапшину, поскольку был вложен в лапшинский Синодик.

Очевидно, после смерти В. А. Лапшина владелицей его книжного собрания стала вдова, М. И. Лапшина. Известно, что от неё самой и от уже упоминавшихся выше её потомков дочери Т. В. Крыловой и внука Н. В. Крылова в ЯГМЗ в разные годы поступило несколько старопечатных книг188. Кстати, основу собрания Крыловых и составляли рукописи, оставшиеся у них после покупки в 1950-е 1960-е гг. большей части библиотеки Лапшиных Ф. А. Каликиным189.

Особый интерес из рукописей, полученных от Крыловых, вызывает старообрядческий сборник 1871–1872 гг. с тайнописной записью его переписчицы и составительницы А. И. Судаковой. Из записи следует, что сборник был составлен А. И. Судаковой в г. Романове-Борисоглебске из полученных ею двух рукописей, одна из которых происходила из Данилова, а другая из Костромы (№ 74. Л. 1–1 об.). Данный факт интересен в плане изучения литературных связей старообрядчества Ростово-Ярославского края. Этот сборО нём как собирателе русской старины см.: Понырко Н. В. Фёдор Антонович Каликин — собиратель древних рукописей // ТОДРЛ. Л., 1980. Т. 35. С. 446–450; Принцева М. Н.

Коллекция медного литья Ф. А. Каликина в собрании отдела истории русской культуры Эрмитажа // Памятники культуры. Новые открытия : ежегодник. М., 1984, С. 396–408 и др.

Топоним «Осек» восходит к названию старинного Осецкого стана, находившегося на территории так называемой Любимской осады Костромского уезда (см.: Готье Ю. В. Материалы по исторической географии Московской Руси: Замосковные уезды и входившие в их состав станы и волости по писцовым и переписным книгам XVII столетия. М., 1906. С. 27).

Поздне Осецкая местность вошла в состав Любимского уезда Ярославской губернии, а затем в состав Любимского района Ярославской области. Ныне (в соответствии с законом Ярославской области № 65-з от 21 декабря 2004 г. о новом административно-территориальном делении области) Осецкая местность является Осецким сельским поселением Любимского муниципального района.

Данные об этом (наряду с описанием книг, полученных ЯГМЗ от М. И. Лапшиной и от Т. В. и Н. В. Крыловых) содержатся, в частности, в недавно вышедшем каталоге (см.:

Кириллические издания Ростово-Ярославской земли, 1493–1652 гг. : кат. №№ 12, 13, 39, 619. С. 39–40, 62–64, 519).

По устному сообщению Т. В. Крыловой участникам экспедиции ОР ГБЛ.

ник писан гражданской скорописью и замечателен своим богатым содержанием. Среди статей кодекса исследователь обнаружит список довольно редкой Повести о чуде в Ксиропотамском монастыре на Афоне в 1276 г. 190, «Сказание о страдании и скончании [епископа] Павла Коломенского» и Слово поморского учителя и главы Выговской старообрядческой общины Андрея Денисова «о великом бедствии в последние сие многоплачевное время» и многие другие интересные статьи старообрядческого происхождения. Две из них связаны с историей взаимоотношений старообрядцев Ростово-Ярославского края с другими регионами Российской империи, в частности, со столичной санкт-петербургской федосеевской общиной. Я имею в виду «Соборное послание из Петербурга в Ярославский уезд к Николе на Бор в деревню Хребтово Сергею Петровичу в лето 7306» [от легендарного Сотворения мира. – Ю. Р.] (№ 74.

Л. 14–17 об.), а также краткую выписку «От Послания Петра Федоровича в Ярославль к настоятелю Василию Максимовичу» (№ 74. Л. 12 об.). Полные тексты этих писем или какие-либо выписи из них в специальной научно-справочной литературе не отмечены191. Общей темой вышеуказанных статей, как и многих других окружающих их текстов, является вопрос об отношении к старым безсвященнословным бракам. Этот вопрос был очень актуален для староверов-беспоповцев XVIII–XIX вв. и поэтому вызывал в их среде активную внутреннюю полемику192.

Упомянутый в заголовке Соборного послания из Санкт-Петербурга «Никола на Бору» это каменный приходский храм во имя Святителя и Чудотворца Николы Мирликийского, построенный стараниями местных прихожан в 1725 г. в с. Никольском на Голышкине Бору взамен старой деревянной церкви. С. Никольское и близлежащая д. Бор располагались на левом берегу Волги с левой стороны большого Костромского тракта. По административнотерриториальному делению XIX в. эти населённые пункты входили в состав Даниловского уезда Ярославской губернии 193. Поздне жители с. Никольского пере-брались в близлежащую д. Бор, и село на Голышкине Бору (с церковью и кладбищем при нём) обрело статус погоста. Упомянутая в заголовке соборного Славянский перевод этой Повести «о нашествии папистов» в 1276 г. был включён в состав Афонского патерика, который был издан в 1860 и 1867 гг. (см.: Афонский патерик, или Жизнеописание святых, на Святой Афонской горе просиявших. СПб. : тип. И. И. Глазунова и К°, 1860 и СПб. : тип. духовного журнала «Странник», 1867. Ч. 2. Очевидно, текст Повести, помещённый в сборнике № 74 Ярославского собрания 1871–1872 гг., восходит к одному из указанных санкт-петербургских изданий 1860-х гг.

См.: Дружинин В. Г. Писания русских старообрядцев; Белоликов В. З. «Писания русских старообрядцев» В. Г. Дружинина: (Отзыв, дополнения, поправки). Киев, 1913; Юхименко Е. М.

Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература / науч. ред. Н. В. Понырко. М., 2002. Т. 2. С. 7–195 и др.

Об этой острой проблеме и о полемических сочинениях о браках, создаваемых в среде беспоповцев, см.: Садовая О. Н. Старообрядческие полемические сочинения о браке XVIII первой трети XIX в.: (Обзор списков) // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. Новосибирск, 1982. С. 196–218; Мальцев А. И. Старообрядческие беспоповские согласия в XVIII начале XIX в. Новосибирск, 2006 и др.

СНМ. Ярославская губерния. С. 47. № 1134 и 1135.

послания д. Хребтово входила в состав Никольского церковного прихода и располагалась неподалёку от Голышкина Бора 194. Сельские населённые пункты Бор и Хребтово существуют и ныне в составе Некрасовского района Ярославской области.

Соборное послание петербургских федосеевцев Сергею Петровичу подписано именами Афанасия Акинфеева и Якова Васильева и датировано 1 марта 7306 г. [т. е. 1798 г. современного летосчисления – Ю. Р.]. Афанасий Акинфеев (1737–1811) и Яков Васильев сын Холин (1753–1820) известные федосеевские духовные наставники, которые активно участвовали в старообрядческой жизни федосеевцев в Петербурге и принимали различные соборные решения, в том числе и касавшиеся браков федосеевцев 195.

Как следует из заголовка письма петербургских федосеевцев, адресат письма Сергей Петрович (или иначе: Сергей Петров) был жителем д.

Хребтово Никольского церковного прихода. Судя по содержанию письма, Сергей Петрович являлся духовным наставником местной беспоповской, очевидно, федосеевской общины (в тексте он назван «пречестнейшим отцом») и отличался весьма строгим («жестоким») отношением к согрешившим старообрядцам-староженам («старобрачным»), накладывая на них тяжёлые наказания (епитимьи), очевидно в духе требований 45-й статьи Устава Польского собора федосеевских старцев 1751 г. [по др. сведениям: 1752 г. – Ю. Р.] за рождение детей 196. С многочисленными ссылками на авторитетные «священные книги»

петербургские федосеевцы советовали о. Сергию Петровичу смягчить весьма строгое отношение к «падшим в грех» староженам и принимать их в своё общество через покаяние после шестинедельного наказания, как это «соборне уставили» духовные отцы в Петербурге «и в прочих странах». К сожалению, какимилибо иными сведениями о Сергее Петровиче из д. Хребтово мы не располагаем.

Автор письма к настоятелю Василию Максимовичу в Ярославль Пётр Фёдорович это, вероятно, известный старообрядческий наставник последней трети XVIII начала XIX вв. Пётр Фёдоров, один из главных проповедников федосеевского вероучения, в том числе и по вопросу о безсвященнословных браках. Он активно подвизался в различных старообрядческих центрах Российской империи: в Стародубье, на Преображенском кладбище в Москве, у поморцев на Выге, а также у федосеевцев в Санкт-Петербурге, где являлся наставником местной общины197. Об адресате письма в Ярославль настоятеле ВасиСНМ. Ярославская губерния. С. 48. № 1148.

См. подробнее об этом: Кожурин К. [Я.] Из истории федосеевского согласия в Петербурге :

докл. на Междунар. науч.-практич. конф. «Старообрядчество: история и современность».

Санкт-Петербург, 28–30 окт. 2008 г. : [Электронный ресурс]. URL: http://pomorian.narod.ru/ module5/module171.htm См.: Сборник для истории старообрядчества, издаваемый Н. Поповым. М., 1864. Т. 1.

[Вып. 2]. С. 20; Вургафт С. Г. Старообрядчество / С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков. С. 228, 271 и др.

О наставнике П. Фёдорове подробнее см.: Материалы для истории беспоповщинских согласий в Москве, феодосиевцев Преображенского кладбища и Поморского монинского согласия, собранные Николаем Поповым. М., 1870. С. 50–51.

лии Максимовиче (или иначе: Василии Максимове) мне не удалось найти никаких дополнительных сведений. Судя по краткой выдержке из письма П. Фёдорова, Василий Максимович принадлежал к федосеевцам, ибо в тексте выдержки содержится указание на допустимость приёма старобрачных староверов «на чистое житие» при условии исправления данных лиц, преступивших «обет» такого «жития». Как удалось установить, текст данной выдержки порой дословно перекликается с текстом 3-го пункта «Исповедания» Ильи Ковылина и других федосеевцев Московского Преображенского кладбища, которое было предложено поморцам и филиповцам 19 января 1772 г. с целью примирения198.

У благочинного Смоленского благочиния, протоиерея г. Ярославля Прокопия Леонтьевича Новикова (1910–1980)199 археографами ОР ГБЛ в 1978 г. в посёлке Шевелюха близ Ярославля была получена в дар рукописная тетрадка 20-х гг. XIX в. с антифоном «Святым Духом…» и другими церковными песнопениями на крюковых нотах в списке 1820-х гг. (№ 85).

В том же 1978 г. ярославским пенсионером Антонием Порфирьевичем Прилежаевым (1902–1989), проживавшим в доме на Тверицкой набережной после окончания службы в Ярославском Епархиальном управлении, участникам археографической экспедиции ОР ГБЛ была передана в дар уникальная рукопись, представляющая собой мемуарные записки известной русской писательницы 1860-х гг. В. А. Брюн де Сент-Ипполит (урожд. Копьёвой) об опыте использования её метода начального образования в народных училищах Псковской губернии с приложением комментированной переписки автора с княжной М. М. Дондуковой, обер-прокурором Синода кн. С. Н. Урусовым, Н. С. Волковым, А. Г. Казначеевым и священниками И. Пулхеровым и И. Суворовым по этому вопросу в 1860 г. (№ 76). Рукопись является автографом писательницы; часть скопированных писем написана на французском языке.

Данные записки и письма дополняют уже известные в печатной литературе сведения о творческом наследии и биографии этой писательницы 200.

Владелец рукописи А. П. Прилежаев был сыном священника. Окончил Новгородское духовное училище и два класса Новгородской духовной семинарии. В 1917–1919 гг. А. П. Прилежаев служил в Красной армии. После войны жил в д. Шишково Демянского района Новгородской области, где работал вначале бухгалтером, а с 1925 г. стал настоятелем новопостроенной церкви в д. Шишково. Являлся православным обновленческим священником.

В начале 1934 г. А. П. Прилежаев был арестован и по приговору пресловутой «тройки» при ПП ОГПУ СССР по Ленинградской области от 28 февраля 1934 г. получил 5 лет сталинских концлагерей. После освобождения из лагеря в 1939 г. А. П. Прилежаев присоединился к Русской Православной церкви в качестве мирянина. Участвовал в Великой Отечественной войне и был наПредложение Илии Ковылина поморцам (филиповцам) или исповедание : [Электронный ресурс]. URL: http://www.staropomor.ru/Ist(6)/uprochenie5.html О протоиерее П. Л. Новикове подробнее см.: Прокопий Леонтьевич Новиков : некролог // ЖМП. 1981. № 9. С. 40.

См.: Брюн де-Сент-Ипполит Варвара Алексеевна (рожд. Копьёва) // РБС. СПб., 1908.

[Т. 3] Бетанкур – Бякстер. С. 412 (без подписи).

граждён за боевые заслуги орденами Красной Звезды и Отечественной войны 2-й степени. С 1947 г. А. П. Прилежаев служил экономом в ленинградских духовных школах. В 1956 г. он выехал для продолжения службы из Ленинграда в Иерусалим вместе с иером. Никодимом (Ротовым) (будущим митрополитом Ленинградским), назначенным 25 февраля 1956 г. членом Русской духовной миссии, а затем заместителем начальника и начальником миссии с возведением в сан архимандрита 201. А. П. Прилежаев был назначен завхозом мисссии и служил здесь до 1960 г., после чего вернулся из Палестины в СССР202. Именно в Палестине в помещении миссии он и обнаружил в 1956 г. вышеуказанную рукопись. Как она оказалась там, неизвестно. В 1960 г. А. П. Прилежаев привёз её в СССР и с тех пор бережно хранил в своём личном собрании.

В д. Скородумово Любимского района от местного жителя Александра Андреевича Зверева мной и А. А. Туриловым во время экспедиции 1978 г.

был получен в дар Сборник апокрифических сочинений (№ 86), который был написан на 16 листах в осьмушку его тёткой Анной Ивановной Зверевой в 1901 г., когда она была ещё девочкой (А. И. Зверева умерла в 1977 г., т. е. мы приехали в данную деревню через год после её смерти). В составе сборника находились такие весьма популярные в народе сочинения, как «Сон Пресвятой Богородицы», «Лист Иерусалимский», «Свиток Иерусалимский», «Послание Господа нашего Иисуса Христа» и «Сказание о 12 пятницах». Замечу, что в экспедиции 1978 г., как и в совместной с ярославцами экспедиции 1974 г., я и А. А. Турилов в Любимский район также добирались по причине местного традиционного бездорожья малым воздушным транспортом на АН-2.

Следует заметить, что старообрядцы Ростово-Ярославского края не замыкались в рамках только своей старообрядческой литературы. Они читали также «никонианскую» литературу и использовали её для написания своих полемических сочинений. Старообрядцы читали и светские издания, напечатанные гражданским шрифтом, делая порой из них для себя выписки. Убедительным примером этого интереса является старообрядческий сборник первой четверти ХХ в., приобретённый мной и С. Н. Травниковым во второй экспедиции и зашифрованный поздне в составе ф. 739 под № 30. Здесь исследователь найдёт отрывки из «Обличения» протопопом Аввакумом «отступника» патриарха Никона, отрывки из посланий того же Аввакума боярыне Ф. П. Морозовой, кн. Е. П. Урусовой и М. Г. Даниловой, извлечённые из книги А. Бровковича203. В этом же сборнике имеются выписи текстов о ранней истории церРусская Духовная миссия в Иерусалиме была создана постановлением Синода Русской Православной церкви от 31 июля 1847 г. Об истории миссии подробнее см.: Никодим [Ротов], архим. История Русской Духовной миссии в Иерусалиме // Богословские труды.

М., 1979. Сб. 20. С. 15–82.

Об А. П. Прилежаеве подробнее см.: Антоний Порфирьевич Прилежаев : некролог // ЖМП. 1990. № 1. С. 46; Петров М. Н. Крест под молотом / науч. ред. В. Л. Янин. Новгород, 2000. С. 360.

Александр Б. [Бровкович А.]. Описание некоторых сочинений, написанных русскими раскольниками в пользу раскола : в 2 ч. СПб., 1861.

ковного раскола, заимствованные из сочинений А. И. Журавлёва, Н. Ф. Каптерева, В. М. Карловича, С. М. Соловьёва, А. П. Щапова и других авторов.

Рассказ о рукописях Ярославского собрания, найденных на месте их бытования у населения, и об их бывших владельцах можно было бы продолжить и далее, однако жёсткие рамки настоящей статьи не позволяют мне это сделать. К тому же главная задача статьи показать историю проведения археографических экспедиций ОР ГБЛ в Ярославскую область и их практические результаты на мой взгляд, в основном, выполнена.

Хочется ещё раз подчеркнуть, что многие рукописи участниками четырёх ярославских экспедиций ОР ГБЛ были получены в дар от их бывших владельцев непосредственно в среде бытования. Поэтому я считаю своим долгом благодарно вспомнить имена этих бескорыстных дарителей с указанием современных шифров подаренных ими рукописей в составе Ярославского собрания:

Барабанкина Мария Максимовна, д. Кндратово Даниловского р-на (№ 5);

Воронина Анна Тимофеевна, д. Карповское Первомайского р-на (№ 12);

Зайцева Александра Павловна, д. Михайлово Некрасовского р-на (№№ 81–83);

Зрелова Мария Ивановна, д. Лыткино Пошехонского р-на (№ 31);

Кокаурова Елена Андреевна, д. Павлеиха Ярославского р-на (№ 36);

Красильников Пётр Григорьевич, д. Сидорово Даниловского р-на (№№ 11, Круглова Зоя Сергеевна, д. Боярское Ярославского р-на (№ 91);

Кузьмина Евдокия Андреевна, д. Кндратово Даниловского р-на (№ 6);

Куприянова Ольга Александровна, г. Ярославль (№ 43);

Ларина Ираида Ивановна, с. Кувакино Некрасовского р-на (№ 89);

Мальцева Прасковья Александровна, д. Анкундиново Первомайского р-на (№№ 14, 90);

Морозова Евдокия Алексеевна, пос. Дудкино в Ярославле (№ 55);

Новиков Прокопий Леонтьевич, пос. Шевелюха в Ярославле (№ 85);

Погонялкин Дмитрий Васильевич, д. Павликово и Старово Некрасовского Приказчикова Прасковья Васильевна, с. Середа Даниловского р-на Прилежаев Антоний Порфирьевич, г. Ярославль (№ 76);

Румянцева Анна Петровна, д. Юрнево Пошехонского р-на (№ 25);

Смирнова Евгения Васильевна, д. Берзники Даниловского р-на (№ 10);

Тишинов Алексей Васильевич, д. Юрнево Пошехонского района (№ 24);

Филаретова Александра Ивановна, д. Коурцево Некрасовского р-на Хвостова Манефа Александровна, д. Старово Первомайского р-на (№ 13);

Хотин Олег Руфович, г. Ярославль (№ 77);

Хохлов Юрий Иванович, г. Тутаев (№№ 50–52).

Следует также благодарно вспомнить имена и тех дарителей РостовоЯрославского края, чьи рукописи не вошли в состав территориального Ярославского собрания (ф. 739), а по решению методической комиссии ОР ГБЛ были включены в Коллекцию Единичных поступлений архивных материалов (ф. 743). Это семья Манжаровых из д. Тимново Рыбинского района, передавшая в ОР письмо священника церкви с. Сырнева Рыбинского уезда Петра Успенского от 19 февраля 1895 г. (Ф. 743. № 5.9) и жительница д. Ларионово Пошехонского района Валентина Васильевна Рыбина, передавшая в ОР уникальную записную книжку своего покойного отца, бывшего русского солдата Первой мировой войны Василия Николаевича Смирнова, которую он вёл во время своего нахождения в плену в 1916 г. (Ф. 743. № 6.6).

В заключение подведём краткий итог написанному выше и скажем о судьбе территориального Ярославского собрания ОР ГБЛ, которое в определённой мере можно считать «детищем» археографических экспедиций отдела.

В результате работы четырёх ярославских экспедиций археографам отдела рукописей ГБЛ в 1970-е гг. удалось в целом спасти от возможной гибели 89 рукописей Ростово-Ярославского края, передать их на государственное хранение и сделать доступными для научных исследований. 86 рукописей из этого числа были включены в состав Ярославского собрания.

Как уже отмечалось, в 1977 г. на базе собранных участниками первых двух ярославских археографических экспедиций в ОР ГБЛ было образовано Ярославское собрание рукописных книг в качестве самостоятельного территориального фонда под № 739. Данный фонд пополнялся и поздне, главным образом, за счёт экспедиционных находок, однако после 1978 г. экспедиции как активная форма комплектования Ярославского собрания перестала существовать. На смену ей пришло комплектование фонда за счёт покупки рукописных книг ярославского происхождения или бытования у частных владельцев, вывозящих эти рукописи для продажи в ОР ГБЛ.

После окончания четырёх археографических экспедиций ОР ГБЛ в Ярославскую область первое поступление рукописей в фонд № 739 состоялось лишь в 1981 г. Пополнение фонда в такой форме продолжалось вплоть до 2003 г. Однако это комплектование носит уже пассивный характер: оно нерегулярно и зачастую имеет значительные хронологические перерывы. По сведениям отдельских описей, после 1981 г. поступления рукописей в фонд № 739 имели место только в 1983, 1987, 1989, 1994–1996, 1998, 2000, 2002 и 2003 гг. Единственным исключением из вышеуказанной формы поступления на протяжении указанного хронологического периода явилось присоединение к Ярославскому собранию в 1989 г. по решению методической комиссии отдела одной рукописной книги из незашифрованного «хвоста» ф. 218, поступившей в отдел в 1975 г. Эта рукопись в своё время была найдена на месте её бытования и обретения известным учёным-искусствоведом Г. И. Вздорновым в старой печке церкви св. митрополита Петра в г. Переславле-Залесском Ярославской области и затем передана в ОР ГБЛ (пост. № 14 1975 г.).

Кодекс представляет собой редкое Житие князя Андрея Смоленского, Переяславского чудотворца, со Сказанием о его чудесах и молитвами ему в списке последней четверти XVIII в. Рукопись была включена в ф. 739, и ей был присвоен порядковый шифр № 98.

На протяжении 1981–2010 гг. Ярославское собрание увеличилось всего на 36 единиц хранения. На 1 января 2011 г., по данным двух описей научносправочного аппарата НИОР РГБ, в Ярославском собрании зарегистрировано 128 единиц хранения204, самая ранняя из которых (Триодь постная и цветная) датируется концом XV началом XVI вв. (№ 109), самая поздняя (апокрифическое «Святое письмо») серединой ХХ в. (№ 91). 86 единиц хранения в составе данного фонда это экспедиционные находки. Следовательно, «экспедиционный комплекс» рукописей в нынешнем собрании ОР нашей библиотеки составляет большинство 67% от общего числа единиц хранения, и это несмотря на то, что со времени окончания последней археографической экспедиции ОР в Ярославскую область прошло уже 22 года. Всё это лишний раз показывает, насколько эффективной формой комплектования Ярославского собрания была экспедиционная работа археографов ОР.

Состав Ярославского собрания не окончателен, т. к., в соответствии со своим статусом, оно является не закрытым, а действующим фондом и может пополняться за счёт текущих единичных поступлений рукописей, найденных и вывезенных их последними владельцами с территории Ярославской области.

Основная часть рукописей территориального Ярославского собрания имеет краткие печатные описания 205. Имеются также печатные обзоры бльшей части данного фонда 206. Однако полностью содержание Ярославского собрания на должном научном археографическом уровне ещё не раскрыто.

Это должно состояться в рамках выполнения задач совместного рабочего проекта сотрудников РГБ и ЯОУНБ им. Н. А. Некрасова под названием «Рукописные памятники ростово-ярославской книжности» 207.

Ярославское собрание рукописных книг: Описание рукописей, поступивших в 1970, 1974, 1976–1978, [1981, 1983, 1987] гг. М., 1979 [ – 1990]. Т. 1. №№ 1–98. Машинопись;

Ярославское собрание рукописных книг (ф. 739): Описание. Поступления 1994–1998, 2000, [2002, 2003 гг.] М., 2000 [ – 2004]. Компьютерный набор. Т. 2. №№ 99–128.

Рыков Ю. Д. Ярославское собрание рукописных книг (Ф. 739) : краткое описание. С. 181– 185; Рыков Ю. Д. Ярославское собрание (Ф. 739) / Ю. Д. Рыков, А. А. Турилов, при участии Н. Б. Тихомирова. С. 96–106; Рыков Ю. Д. Ярославское собрание (Ф. 739) / Ю. Д. Рыков, А. А. Турилов. С. 188–193; Рукописи, присоединённые [в 1981 г.] к ранее поступившим собраниям / сост. Ю. Д. Рыков // ЗОР ГБЛ. М., 1986. Вып. 45. С. 108 (№ 2), 109 (№ 4); Рукописи, присоединённые в 1983 г. к ранее поступившим собраниям / сост. Ю. Д. Рыков // ЗОР ГБЛ.

М., 1988. Вып. 47. С. 105 (№. 3), 107 (№ 9); Рукописи, пополнившие в 1987 г. ранее поступившие собрания / сост. Ю. Д. Рыков // ЗОР ГБЛ. М., 2000. Вып. 51. С. 98. (№ 6).

Рыков Ю. Д. Ярославское собрание (Ф. 739). С. 384–392; Его же. Новые поступления рукописных книг в состав Ярославского собрания НИОР РГБ // Румянцевские чтения – 2003. Культура: от информации к знаниям : тез. и сообщ. / отв. сост. Л. Н. Тихонова. М., 2003. С. 209–217.

См. об этом статью в настоящем сборнике: Анхимюк Ю. В. Проект «Рукописные памятники ростово-ярославской книжности»: проблемы и перспективы.

Пользуясь приятным случаем, я сердечно благодарю своих коллег В. Н. Дегтеревскую, М. В. Расторгуеву и А. А. Турилова за оказанную ими практическую помощь при подготовке настоящей статьи к печати.

УДК

ЗНАЧЕНИЕ РАБОТЫ

ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЯРОСЛАВСКОГО КРАЕВЕДЕНИЯ

В статье анализируется структура и содержательные блоки работы М. И. Смирнова «Переславщина…». Показано её значение на определённом этапе развития краеведения. С методологической точки зрения это историко-библиографическое исследование может быть образцом составления и реализации плана изучения края.

Этап развития отечественного краеведения, который приходится на первые десятилетия советской власти, принято называть «золотым веком». Его определяли как «массовое научно-культурное движение». В этот непродолжительный период послереволюционного духовного подъёма перед краеведением стояли важнейшие задачи пропаганды хозяйственного и культурного строительства, патриотизма и демократических традиций русской интеллигенции, содействия распространению грамотности, естественно-научных и исторических знаний. Основные задачи

определялись как научные и просветительские.

В связи с этим и рассмотрим работу М. И. Смирнова «Переславщина.

Источники и материалы краеведения. Их систематизация и обзор» 208, которая остаётся актуальной до сего дня. Данный документ является образцом интеграции различных областей научных знаний гуманитарных и естественных; объединяющим началом выступает историческое краеведение.

Сразу необходимо оговориться, что Центральное бюро краеведения стало обращать внимание на методические проблемы изучения края со второй половины конца 1920-х годов. А работа М. И. Смирнова была опубликована ещё в начале этого десятилетия. Это даёт нам основание предположить, что теоретическая мысль и рефлексия находились в провинции, в частности в Переславле-Залесском, на более высоком уровне развития.

Исходным моментом научной работы по изучению края должно явиться ознакомление с литературными, историческими и архивными материалами.

Материалы эти могут быть весьма обширными, а выявление их требует много внимания и времени. Именно такой подход демонстрирует рассматриваемая Смирнов М. И. Переславщина. Источники и материалы краеведения. Их систематизация и обзор // Доклады Пензанпроба. 1921. № 9. С. 1–78.

работа. Она имеет следующую структуру: библиография; обзор материалов и задач изучения настоящего и прошлого края; краткие сведения для биографического словаря уроженцев и деятелей края.

Первый раздел «Библиография» строится на следующих принципах: приводятся указатели и справочники общероссийского характера, где в том или ином объёме представлены материалы по Владимирской губернии и Переславскому уезду; далее библиография Владимирской губернии (исключения составляют земские и городские издания) и, наконец, переславская библиография, куда вошли все работы, в которых есть те или иные сведения об уезде. Автор подчёркивает, что им предпринята первая попытка сведения воедино переславской литературы. Анализ содержания и принципов построения библиографии убеждает нас в том, что она строится «от общего к частному», при этом М. И. Смирнов считал, что переславская библиография является составной частью общероссийской.

Система (структура) указателя отражает все стороны жизни уезда (всего в списке приведено 817 названий) и имеет следующий вид:

ПРИРОДОВЕДЕНИЕ ОБЩЕСТВОВЕДЕНИЕ

климатология

ДОПОЛНЕНИЯ

Автор приводит сведения о природе, населении, хозяйстве, истории, культуре и искусстве, и объединяющим началом всех этих данных выступает край. Такая структура демонстрирует системность анализа литературы и источников и монографичность подхода к исследованию.

Структура раздела «Материалы и задачи изучения прошлого и настоящего Переславль-Залесского края» полностью повторяет «Библиографию».

Особенностью и достоинством это раздела является подробное описание доХорография раздел географии, описание местности (прим. ред.) стижений местных исследователей и очерчивание задач, путей, источников дальнейшего изучения Переславского уезда. Ставя задачи, Михаил Иванович обращает внимание исследователей на тесные взаимосвязи всех факторов:

«Географическое положение со всеми его особенностями сказывается на физической, экономической, исторической и других сторонах его обитателей» 210.

При этом автор подчёркивает, что глава о населении «имеет присущее ей особое самостоятельное значение и является важнейшей частью родиноведения» 211. Изучение края позволяет М. И. Смирнову решать двуединую задачу.

Первая, определённая автором как «научная», продолжает оставаться актуальной и сегодня: «…русская социологическая история разработана не вполне достаточно. Ряд работ местного характера сообщит ей надлежащую полноту, выдвинет множество новых материалов, оставшихся неизвестными, и, таким образом, принесёт несомненную пользу науке» 212. Вторая задача «практическая»: «…изучение жизни местного населения в прошлом и настоящем даст возможность учесть все недостатки её и указать путь к новому культурному строительству, составляющему конечную цель и задачу родиноведения» 213.

Чтобы иметь полное представление об этом разделе, проанализируем более подробно одно из направлений исследований. Характеризуя город с культурно-исторической точки зрения, М. И. Смирнов пишет: «В общем Переславль-Залесский, этот город церквей и монастырей, представляет собой настоящий музей старинного искусства, остатки которого имеют значение не только местное, а в большинстве общерусское» 214. Именно это обстоятельство способствовало тому, что исследований по этому направлению достаточно много. Всего в «Библиографии» приводится 116 публикаций. Исследованием памятников Переславля и уезда занимались исследователи российского масштаба И. Е. Забелин 215, Г. К. Лукомский 216 и др.; местные исследователи М. И. Смирнов 217 и А. А. Титов 218 также сделали в этом отношении немало.

Анализируя публикации по этому направлению, автор указывает, что самое большое количество исследований посвящено Преображенскому собору и переславским монастырям: Горицкому, Данилову, Никитскому. ГоСмирнов М. И. Переславщина... С. 39.

Забелин И. Е. Часть зданий Горицкого монастыря в Переславле-Залесском // Памятники древ[не]-рус[ского] зодчества проф[ссора] Федора Рихтера. Тетр[адь]. 3. М., 1853– [18]54. (с 1 лист[ом] чертежей).

Лукомский Г. К. Памятники старинного зодчества в Переславле-Залесском // Журн[ал] «Зодчий». 1914. № 16–17.

Смирнов М. И. Костромские вотчины Переславского Горицкого монастыря // Труды Костр[омского] Науч[ного] Общ[ества]. 1916. Вып. 7.

Титов А. А. Горицкий монастырь и два иерарха русской церкви в XVIII ст[олетии] // Истор[ический] Вестн[ик]. 1887. Январь.

раздо меньше внимания уделялось гражданским постройкам города. Подводя итог, М. И. Смирнов пишет: «Но было бы ошибочно представлять себе дело так, что в этой области всё известно. Известно, можно сказать, всё более или менее бросающееся в глаза» 219. Михаил Иванович намечает новые объекты и направления исследования: иконографический материал, который находится в церквях, монастырях и частных собраниях; фрески Троицкого собора Данилова монастыря; художественные сокровища частных лиц (картины, гравюры, литографии, фотографии, ткани, резьба по дереву, камню, кости, художественные изделия из металлов и др.). По мнению автора, с проблемой изучения культурного наследия связана и проблема вандализма, «истребление сознательное и бессознательное». Активная пропаганда необходимости сохранения памятников культуры и публикации по этому вопросу также выдвигаются в качестве насущных задач. М. И. Смирнов утверждал, что результаты исследований должны быть представлены публике в новом художественном издании.

В заключительной части этого раздела автор предлагает список обязательной методической литературы общероссийского характера220, которая могла бы помочь исследователям.

Как мы уже сказали, такой подход применяется М. И. Смирновым ко всем разделам переславской библиографии. Весь документ демонстрирует междисциплинарный комплексный подход к изучению края. Это отличает его от современного, когда исследователи предпочитают рассматривать край с культурологической точки зрения. Такой монографический подход более продуктивен для изданий о крае энциклопедического характера.

Третий, заключительный, раздел этой работы «Материалы для биографического словаря уроженцев и деятелей Переславского края». Принципы отбора в этот раздел сформулированы следующим образом: «В настоящий раздел введены сведения о выдающихся людях Залесья, имеющих историческое значение, так равно и менее важных, но оставивших след в жизни нашего края на разных поприщах их службы и деятельности» 221. Принцип построения хронологический: от XII к XX веку. Однако объём материала варьируется. Так, если это исторические лица (как, например, переславские удельные князья), сведения о которых можно найти в общероссийских исследованиях и серьёзных справочных изданиях, то они «упоминаются почти с одними хронологическими датами». Если это «лица местного значения», то о них следует, по мнению М. И. Смирнова, говорить более подробно: «объясняется это тем, что одни имена их многим не говорят ровно ничего и, Смирнов М. И. Переславщина… С. 46.

след[овательно], нужна некоторая их характеристика; необходимо выяснить то или иное их значение» 222.

Проанализировав этот документ, можно сделать выводы двух типов:

ретроспективные и актуальные.

Ретроспективные.

1. Данный документ свидетельствует о том, что в 1920-х годах задача изучения края была актуальна и активно осмысливалась не только Центральным бюро краеведения, но и на местах.

2. Документ демонстрирует монографический (междисциплинарный) подход к изучению края, при котором чётко «прочитывается» задача выявить разносторонние связи человека с местом, обнаружив при этом взаимовлияние и особенности.

3. Основой этого изучения является систематизация и изучение местной библиографии.

4. Многофункциональный подход прослеживается не только в направлениях изучения, но и в отношении к источникам этого изучения.

5. Следует обратить внимание и на личностный фактор, т. е. этот документ характеризует М. И. Смирнова как учёного глубокой подготовки и всесторонних знаний, чутко реагирующего на требования современного ему периода.

1. Документ является образцом методики изучения края, который можно и нужно использовать на современном этапе. Формы «выхода», презентации полученных научных результатов могут быть разными: традиционное справочное издание или электронная энциклопедия.

2. Значение краеведческой библиографии при этом нисколько не изменяется: она является началом и основой дальнейшего изучения.

3. Данный документ может служить частью общего библиографического указателя по Ярославскому краю.

БИБЛИОТЕКОВЕДЕНИЕ

УДК

ИСТОРИЯ БИБЛИОТЕЧНОГО ДЕЛА

ГАВРИЛОВ-ЯМСКОГО РАЙОНА

(по материалам Провинциальных библиотечных чтений) На основании материалов Провинциальных библиотечных чтений 2004–2009 гг. автор характеризует основные этапы становления и развития библиотечного дела в Гаврилов-Ямском районе Ярославской области.

История библиотечного дела на территории Гаврилов-Ямского района долгое время оставалась малоизученной. Библиотекари восстанавливали историю своих населённых пунктов, составляли родословные семейных династий, а вот история своих собственных библиотек оставалась на втором плане.

Решено было восполнить этот пробел в истории культуры района, и, начиная с 2004 года, у нас стали проводиться Провинциальные библиотечные чтения. Традиционно они проходят в канун нашего профессионального праздника – общероссийского Дня библиотек, который отмечается 27 мая.

Работники сельских филиалов изучают историю своих библиотек, обобщают и систематизируют материалы, а затем выступают перед своими коллегами с сообщениями и докладами. По итогам поисково-исследовательской работы и материалам выступлений издано уже пять сборников. В 2009 году состоялись шестые по счёту чтения. К этому времени в той или иной степени удалось восстановить историю 14 библиотек.

Изучить дореволюционный период развития библиотек удалось по документам краеведческого отдела ЯОУНБ им. Н. А. Некрасова и Государственного архива Ярославской области.

Теперь мы можем с полным правом утверждать, что история библиотечного дела в нашем районе начинается с июля 1896 года, когда была открыта библиотека в с. Ильинском. В 1898 году насчитывалось уже 5 библиотек:

Зотовская фабричная (открыта 1 марта 1897 г. в с. Шопша при фабрике П. А. Зотова), Гаврилов-Ямская бесплатная народная библиотека (открыта в 1898 г. при фабрике акционерного общества А. А. Локалова), Ильинская бесплатная народная библиотека (открыта в Ильинской волости в июле 1896 г.), Ставотинская бесплатная народная библиотека (открыта в Ставотинской волости в ноябре 1897 г.), Стогинская бесплатная народная библиотека (открыта в Ставотинской волости в декабре 1897 г.). По большей части библиотеки возникали там, где находились энергичные люди или где было оказано содействие со стороны органов местной власти.

С этого времени библиотеки выполняют свою основную миссию просвещения и образования народа. Как правило, располагались они при школах или земских училищах, в неприспособленных и необорудованных помещениях, но пользовались у населения большой популярностью.

Особенно хорошо была организована работа в Ильинской библиотеке при Ильинской земской школе. Её работой ведал Совет библиотеки, куда входили самые почётные и уважаемые жители Ильинской волости: земский начальник Н. И. Капустин (председатель Совета), священник Геннадий Иванович Волков (зав. библиотекой), благочинный с. Ильинского священник Александр Алексеевич Велтистов, священник с. Степанчикова В. Н. Наумов, ильинский волостной старшина Ф. П. Путов, ильинский сельский староста И. Д. Балашов, крестьянин с. Ильинского М. И. Яковлев (был казначеем библиотеки и распоряжался всеми её денежными средствами).

Со дня открытия библиотеки долгие годы бессменным библиотекарем был учитель Ильинского земского училища Павел Семёнович Романов, получавший жалованье 30 руб. в год.

При библиотеке имелась читальня, что было редкостью для сельских библиотек того времени. На момент открытия книжный фонд составлял экземпляров. Местные жители «относятся к библиотеке сочувственно» (из отчёта за 1896 г.). Через год после открытия в библиотеке насчитывалось читателей (в то время их называли подписчиками): 122 мужчины и 35 женщин.

Все они, в основном, были крестьянами из сорока близлежащих сёл и деревень. Книги для комплектования библиотеки поступали регулярно, выписывались газеты «Светоч» и «Ярославские губернские ведомости», журналы «Нива» (с приложениями), «Вокруг света» (с приложениями), «Церковный вестник»

(с приложениями), «Народное образование», «Русский паломник», «Природа и люди», «Детское чтение», «Журнал для всех», «Деревня», «Сельский вестник».

Преимущественным спросом у читателей пользовалась «беллетристика, а по постам религиозно-нравственная литература. Крестьяне охотнее всего читают повести, романы и рассказы исторического содержания, путешествия и приключения» (из отчёта Ильинской библиотеки за 1902 г.) 1.

Ставотинская бесплатная народная библиотека помещалась при волостном правлении. Заведовал ею земский начальник И. Н. Перепёлкин, функции наблюдателя выполнял священник с. Ставотино отец Николай Розов, библиотекаря волостной писарь Александр Иванович Скворцов. В Совет библиотеки кроме председателя земского начальника И. Н. Перепёлкина, входили местные жители О. Аверин, А. Птицын, П. Лаврентьев.

Библиотека занимала одну комнату при волостном правлении, неприспособленную и тесную. Книжный фонд составлял 415 томов. На начало года здесь насчитывалось 163 читателя: 153 мужчины и 10 женщин. Библиотека обслуживала 16 близлежащих сёл и деревень. Основную часть читателей составляли учащиеся местного земского училища и церковно-приходской школы. Взрослые же крестьяне были «поглощены, большей частью времени, своими хозяйственными делами, торговыми оборотами, фабричными и ГАЯО. Ф. 485. Оп. 2. Д. 164.

другими заработками» (из отчёта библиотеки за 1902 год) 2. В чтении предпочтение отдавалось духовно-нравственной и исторической литературе. Учащиеся читали произведения И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, Н. В. Гоголя, «Жития святых», а взрослые историческую литературу и также «Жития святых». Из журналов выписывались «Нива» и «Свет».

Стогинская бесплатная народная библиотека была открыта 9 декабря 1897 года. Заведовал ею священник Алексей Григорьевич Троицкий, а библиотекарем была его дочь, учительница Агния Алексеевна Троицкая. Библиотека располагалась в её квартире в здании Стогинского земского училища. По отчёту библиотеки за 1905 год, читателей насчитывалось 187: 129 мужчин и женщин. Из них 22 являлись жителями с. Стогинское, а остальные приходили в библиотеку из 18-ти окрестных сёл и деревень. По социальному положению читатели подразделялись так: мещан 1, крестьян 182, лиц духовного звания 4. Книжный фонд библиотеки регулярно пополнялся. Если в 1903 г.

книг насчитывалось 718, то в 1905 г. 947 экземпляров. Особым спросом у читателей пользовались произведения А. С. Пушкина, А. В. Кольцова, В. А. Жуковского, И. И. Лажечникова, А. К. Толстого, Н. В. Гоголя, А. Печерского, Д. В. Григоровича. Из журналов в библиотеку поступали «Воскресный день» и «Русское чтение». Библиотекарь А. А. Троицкая разработала, а Совет библиотеки утвердил очень детальный, из 17-ти пунктов, Устав, по которому и строилась деятельность Стогинской бесплатной народной библиотеки 3.

11 ноября 1903 г. по решению крестьян Шопшинской волости, утверждённому ярославским губернатором, была открыта бесплатная народная библиотека в с. Шопша. Это пока единственная на сегодняшний день библиотека в нашем районе, о которой достоверно известно, что она была организована, в том числе, и на деньги известного мецената Флорентия Павленкова, т. е. может претендовать на звание Павленковской. Открытие библиотеки происходило торжественно, в присутствии земского начальника В. П. Сабанееева, волостного старшины, всех сельских старост и местных крестьян. Решением волостного схода членами Совета библиотеки были избраны крестьяне К. Н. Данилов и С. С. Лукичев, а также мещанин Л. Н. Добротин, который принял на себя обязанности библиотекаря. Заведовал библиотекой местный священник Алексей Всехсвятский, а наблюдателем являлся учитель начального училища при фабрике наследников Сакина Алексей Школин.

14 сентября 1911 г. была открыта библиотека в селе Великом и сразу же стала одной из самых крупных в Ярославском уезде. Первоначально она располагалась в здании земского училища, а книжный фонд составлял экземпляров. В течение первого года работы в библиотеку записалось 635 читателей (371 мужчина, 264 женщины, все жители с. Великое). Первый библиотекарь Николай Константинович Засовин (окончил полный курс ГАЯО. Ф. 485. Оп. 2. Д. 164.

Великосельского 4-классного училища и имел звание учителя начального училища). Его жалование составляло 96 руб. в год.

Заведовал библиотекой учитель высшего начального училища Дмитрий Сергеевич Рожков. В Совет библиотеки входили наиболее уважаемые люди села: льнопромышленники Николай Иванович Ведерников и Василий Гаврилович Моругин, торговец бакалейным товаром Флегонт Иванович Маслов.

Библиотека пользовалась большой популярностью у жителей Великого. Из архивных материалов известно, что в 1912 г. на сельском сходе было решено выделять ежегодно в фонд библиотеки 150 рублей. В то время все бесплатные народные библиотеки получали ежегодные пособия в 50 руб. от губернского и уездного земств, а также незначительные частные пожертвования. Поэтому можно представить, сколь весомым дополнением для бюджета библиотеки стали эти деньги. Но средств всё равно было недостаточно. За 1912 год количество подписчиков (читателей) увеличилось почти вдвое, но многим было отказано за неимением книг. Поэтому на заседании Совета Великосельской библиотеки в ноябре 1913 г. было принято решение обратиться с прошением в адрес губернской земской управы о причислении Великосельской земской библиотеки к 1-му разряду и «тем самым обеспечить её ежегодным пособием в размере 100 рублей». Губернская управа, проанализировав отчёты о работе библиотеки за 1913–1914 гг., приняла следующее решение: «Данные отчёты показывают, что деятельность библиотеки развита очень широко, а поэтому Управа полагала бы, чтобы пособие Губернского земства в 1915 году было выдано ей в увеличенном размере, как библиотеке 1-го разряда»4.

По данным Всесоюзной библиотечной переписи, Гаврилов-Ямская центральная библиотека была основана в 1931 году. Но традиции библиотечного дела в нашем городе имеют более давнюю историю.

1 мая 1898 года в селе Гаврилов-Ям была открыта бесплатная народная библиотека, принадлежавшая фабрике акционерного общества А. А. Локалова. По отчёту за 1914 год, заведовал этой библиотекой священник Никольского храма с. Гаврилов-Ям Валериан Богородский, а библиотекарем была Феозва Николаевна Димитриева. Она окончила Гаврилов-Ямскую двухклассную церковно-приходскую школу, работала в библиотеке с 1911 г. и получала жалование в размере 36 рублей в год. В это время библиотека размещалась при школе, в комнате с отдельным входом. Она была открыта в определённые дни:

зимой в воскресенье, вторник, четверг; летом в воскресенье и четверг.

При библиотеке работал Совет, в состав которого входили заведующий библиотекой Валериан Богородский, директор фабрики Осип Романович Дэвисон, главный бухгалтер конторы фабрики Николай Иванович Щелоков.

Ежегодно на содержание библиотеки правление фабрики выделяло 186 рублей, расходованием которых распоряжался Совет библиотеки.

На конец 1914 г. книжный фонд библиотеки насчитывал 2 650 экземпляров книг; кроме того, сюда поступали журналы и газеты «Нива», «Родина», «Вокруг света», «Русский паломник», «Народное образование», «Родники», «СолГАЯО. Ф. 485. Оп. 2. Д. 457. Л. 2.

нышко». Число читателей библиотеки составляло 596 человек: 476 мужчин и 120 женщин. Интересны читательские предпочтения гаврилов-ямцев того времени: «Газеты и журналы берутся те, которые имеются в наличии. Книги преимущественно из отдела беллетристики; а затем из религиозно-нравственного, исторического и географического отделов. Особенно охотно населением читаются русские классики» (из отчёта библиотеки за 1914 год).

Анализируя отчёты библиотек, можно увидеть, что основной контингент читателей составляли представители крестьянского сословия и духовные лица, а женщин среди читателей было значительно меньше, чем мужчин (см. табл. 1).

Состав читателей некоторых библиотек в 1910 году Название Кол-во читателей Мещане Крестьяне Купцы Лица Прочие А в отчётах за 1914–1915 гг. сразу бросается в глаза значительный отток из библиотек читателей-крестьян мужского пола: началась Первая мировая война, и, судя по всему, они были мобилизованы в солдаты.

Удалось выяснить и такой момент из истории библиотечного дела района. С 21 по 24 августа 1915 года в Ярославле проходило Губернское библиотечное совещание. Делегатами на него были избраны библиотекарь Ставотинской библиотеки Елизавета Архиповна Шляхова и заведующий Великосельской библиотекой Дмитрий Сергеевич Рожков. Гаврилов-Ямскую бесплатную народную библиотеку представлял Николай Валерианович Богородский, окончивший курс Московского коммерческого института. Предполагалось, что они выступят с докладами на тему «Порядок открытия и организации заведования и управления библиотеками» и «Общие меры по улучшению библиотечного дела» 5.

К сожалению, пока не удалось восстановить целый пласт истории многих библиотек района периода 1917–1940-х годов. Наиболее полную информацию об этом времени представили на Провинциальных библиотечных чтениях работники Великосельского филиала.

После революционных потрясений «уже в начале 1918 года сельские власти предложили Марии Михайловне Давыдычевой заняться созданием библиотеки. А начинать надо было с нуля: не было книг, мебели, библиотечного оборудования и инвентаря». И всё-таки библиотеку открыли. Первые книг уместились в одном шкафу, а подарены они были местными руководителями и жителями села. Это было всё, чем располагала библиотека на момент открытия. Первая заведующая библиотекой М. М. Давыдычева в чисГАЯО. Ф. 485. Оп. 2. Д. 779.

ле других участников культурного строительства в с. Великое была награждена Почётной грамотой Народного Комиссариата просвещения. А в 1936 г.

она была приглашена в Москву, где встречалась с Н. К. Крупской и лично от неё получила в подарок патефон.

Библиотека стала центром работы на селе по ликвидации неграмотности, расширению кругозора по различным вопросам науки, техники и сельского хозяйства, открыла дорогу великосёлам к знаниям и творчеству.

Уже к 1941 году через регистрационные журналы библиотеки прошло более 17 тыс. книг, а фонд библиотеки составил 10 тыс. экземпляров. Библиотека находилась в отдельном помещении, здесь уже функционировали два отдела детский и взрослый, которые обслуживали довольно большое количество читателей.

Начавшаяся война нарушила привычный и налаженный быт селян. Мужчины ушли на фронт, а оставшиеся в тылу трудились для нужд фронта и жили по законам военного времени. Но жизнь не остановилась: работали предприятия и школы, люди растили хлеб и продолжали читать. Правда, здание, в котором находилась библиотека, потребовалось военным, и ей пришлось переехать в другое на ул. Бульварной (ныне ул. Труфанова). Конечно, убавилось читателей, да и книг стало поступать меньше, но всё-таки новые издания появлялись: за годы войны в библиотеку поступило 1 405 экз. книг и брошюр.

И в послевоенное время Великосельская библиотека продолжала развиваться. Рос книжный фонд, увеличивалось число читателей. В 1952 году детский отдел был переведён в другое здание и обрёл статус самостоятельной детской библиотеки. Библиотека стала гордостью села Великого. Тысячу книг подарили читатели своей библиотеке 6.

Наибольшее количество докладов на Провинциальных библиотечных чтениях обычно бывает посвящено истории библиотек периода второй половины 1950-х начала 1990-х годов. В библиотеках сохранились многие учётные документы этих лет, живы ещё свидетели и очевидцы, да и сами библиотекари с ностальгией вспоминают об этом времени.

Вот, например, о чём поведала в своём докладе Нина Васильевна Леонтьева, библиотекарь Ульяновского филиала. Ульяновский филиал всегда работал и развивался стабильно, но в 1980-х годах библиотека переживала особый подъём. В эти годы она обслуживала 14 населённых пунктов с численностью населения 453 человека. Книжный фонд составлял 12 134 экз.; читателей было 404; книговыдача составляла 7 855 экз. в год. Такая читательская активность объясняется тем, что в тот период поступало много новой литературы по всем отраслям знаний, был большой репертуар периодических изданий. Например, в 1989 г. библиотека получила 721 экз. новых книг, выписывала 46 наименований периодических изданий, из них 16 сельскохозяйственной тематики.

Для сравнения: в 2004 году поступило 176 экз. книг, было выписано 13 наименований периодических изданий: 11 журналов и 2 газеты.

Бобров И. Культура села Великого. Ярославль, 1948.

Конечно, в то время у селян не было видеомагнитофонов и персональных компьютеров, а по телевидению не показывали такого огромного количества разнообразных телепередач. Всем также известно, что в селе нет концертных залов, музеев и театров. Поэтому библиотека была единственным учреждением, где можно было удовлетворить информационные потребности и расширить свой кругозор.

Кроме того, в эти годы значительно вырос жизненный уровень тружеников местного колхоза. Активно велось строительство производственных объектов и жилья, развивалась социально-бытовая и культурная сфера. У жителей (кстати, первых во всей округе) стали появляться личные легковые автомобили. Возрастали и духовные потребности. При библиотеке было создано общество книголюбов, в котором состояло 28 человек. Проходили встречи с ярославскими писателями и поэтами, лекторами из общества «Знание».

В этот период местный колхоз был известен нововведениями, внедрением передовых технологий в различные отрасли хозяйства. Был построен асфальтовый завод, цех по изготовлению плитки, другие подсобные предприятия, а также введён в действие единственный в области пункт сушки льновороха для получения высококачественных семян льна. Внедрение новшеств требовало грамотных специалистов, и библиотека стала настоящим информационным центром для них. Хозяйство не жалело средств на библиотеку. Хотя она находилась на балансе ЦБС, помещение, мебель всё, кроме книг и стеллажей, было приобретено колхозом. На базе библиотеки был создан кабинет научно-технической информации, который действовал на протяжении 4-х лет. В уютный зал библиотеки, которая находилась в новом здании, специально построенном колхозом, регулярно собирались на занятия более двадцати специалистов, чтобы расширить свои знания по специальности и повысить общеобразовательный и культурный уровень.

А библиотекарь Осеневского филиала Любовь Александровна Селиверстова, работая над воссозданием истории своей библиотеки, установила, что в середине 1960-х годов здесь работала Лидия Николаевна Токарева, мать известного космонавта, а с 2008 г. главы Ростовского муниципального района Ярославской области Валерия Ивановича Токарева. Кстати, его отец в то время был председателем местного колхоза.

Очевидно, что Провинциальные библиотечные чтения сыграли заметную роль в восстановлении и изучении истории библиотек района. Эта работа будет продолжаться и далее. Требует подтверждения информация о том, что Осеневская библиотека, как и Шопшинская, была открыта на средства Ф. Ф. Павленкова. Пока слабо изучена история библиотек населённых пунктов, входивших ранее в Костромскую губернию или относившихся к Ростовскому уезду.

И ещё один положительный момент. Работая над восстановлением истории библиотек, их сотрудники параллельно изучают историю своих сёл и деревень. В сентябре у нас впервые прошли библиотечно-краеведческие чтения «Моё село край исторический», материалы которых также будут вскоре обобщены и изданы.

КРАЕВЕДЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ «ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ»

КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС

ПО ИСТОРИИ МАЛОЙ РОДИНЫ

(из опыта работы Гаврилов-Ямской межпоселенческой библиотеки) Автор статьи анализирует опыт краеведческой работы Гаврилов-Ямской межпоселенческой центральной библиотеки, в частности проведения на её базе с 2001 г. краеведческих чтений «Возвращение к истокам». Показано значение этого направления деятельности библиотеки для развития локального социокультурного пространства.

Важнейшим элементом книжной культуры Ярославского края является наличие краеведческой литературы, отражающей главные страницы истории нашей земли. Важно, чтобы они отражали богатое историческое прошлое не только Ярославля, других крупных городов области, но и таких относительно небольших поселений, как Гаврилов-Ям, а также сёл и деревень области. В совокупности эта литература показывает уникальность социокультурного пространства, в котором мы живём.

Отрадно, что за последние 10–15 лет мы наблюдаем значительный подъём краеведческого движения, связанный именно с изучением истории малых городов области, сёл и деревень. И не в последнюю очередь заслуга в этом принадлежит центральным районным библиотекам, выступившим в роли организаторов краеведческого движения, главных издателей местной краеведческой литературы.

Всё это в полной мере относится и к деятельности нашей ГавриловЯмской межпоселенческой центральной библиотеки. Краеведческое движение у нас приобрело совершено новый характер после того, как произошло объединение библиотеки и районного музея в единое учреждение «библиотека-музей». Это позволило сконцентрировать имеющиеся информационные ресурсы, обработать их и систематизировать, привлечь к работе новых заинтересованных людей. Всё это в конечном итоге позволило поднять гавриловямское краеведение на качественно новый уровень.

Не затрагивая все направления краеведческой работы библиотеки, хотелось бы рассказать подробнее о такой форме, как краеведческие чтения. Эта форма работы не нова, активно применяется многими библиотеками, что свидетельствует о её эффективности и значимости.

Первые краеведческие чтения у нас состоялись в 2001 году. С тех пор они проводятся ежегодно в ноябре. В этом году пройдут уже десятые, юбилейные, чтения. Их анализ интересен с точки зрения характеристики краеведческого движения в районе.

За 9 лет на чтениях было заслушано и обсуждено 97 докладов и сообщений. Состав выступавших таков:

Библиотечные работники 6 чел.

Приглашённые специалисты из г. Ярославля 3 чел.

Клубные работники 1 чел.

Другие специалисты 1 чел.

Таким образом, учащиеся, ветераны труда, учителя и библиотечные работники главная «интеллектуальная сила», которая активно занимается вопросами краеведения. Примечательно, что за 9 лет определился круг лиц, которые неоднократно выступали с итогами своих исследований. Так, например, наш главный краевед, учитель Валерий Григорьевич Федотов, выступал 9 раз; ветеран труда, бывший главный редактор районной газеты «Путь Ильича» Леонид Васильевич Яковлев 7 раз; учитель Николай Геннадьевич Кисляков 5 раз; методист краеведческого отдела Галина Ивановна Крайнова 4 раза; заведующая краеведческим отделом-музеем Великосельского филиала МЦБ Галина Николаевна Сутугина 3 раза.

Для нас очень важно внимание, которое проявляет к нашим чтениям ЯОУНБ им. Н. А. Некрасова. В наших чтениях участвовали директор областной библиотеки Дмитрий Фёдорович Полознев, заведующая сектором редкой книги Галина Павловна Федюк, заведующие краеведческим отделом Надежда Николаевна Макарова и Татьяна Владимировна Дементьева.

Обращает на себя внимания и активное участия в чтениях школьников.

Это объясняется прежде всего тем, что нам удалось установить тесную связь с образовательными учреждениями, учителями истории, являющимися для своих учеников научными руководителями при подготовке работ. В общей сложности в чтениях приняли участие учащиеся 7-ми школ, при этом наиболее активно выступали представители СОШ № 1 11 выступлений (учитель истории Валентин Юрьевич Ваганов), СОШ № 3 8 выступлений (учитель истории Сергей Иванович Киселёв). К сожалению, большинство выступавших являлись учащимися городских школ, лишь 7 сельских школьников представляли историю своего края.

Весьма интересно проанализировать тематику краеведческих выступлений. Из данных таблицы 1 видно, что за 9 лет был представлен достаточно широкий тематический спектр краеведческих исследований, которые в совокупности дают относительно целостную картину исторического прошлого нашего края. Но наибольший интерес вызывают период Великой Отечественной войны, биографии известных людей края, история населённых пунктов края, школьных учреждений. Важно, что более половины выступлений посвящены малоизвестным страницам гаврилов-ямской истории.

на краеведческих чтениях «Возвращение к истокам»

1. История края в период Великой Отечественной войны 4. История школ и учреждений дополнительного образования За этот период обозначились два подхода к проведению краеведческих чтений. Первый подход: выступления участников тематически не связаны между собой, отражают лишь интересы самих участников чтений. Наиболее сложный путь второй, когда организуются тематические чтения. Он требует особо тщательной подготовки, а также очень часто значительной помощи краеведам в разработке своих тем. За 9 лет нам удалось лишь дважды провести такие тематические чтения, но и это можно считать успехом. Первые тематические чтения были посвящены 60-летию Победы в Великой Отечественной войне, а вторые истории развития культуры в нашем крае.

Проведение тематических чтений планируется и в дальнейшем.

Внедрение информационно-коммуникативных технологий коснулось и краеведческих чтений. Так, большинство выступлений за последние 3–4 года сопровождались презентациями, что значительно облегчало восприятие материла слушателями.

Очень важно, что краеведческие чтения завершаются изданием сборника. Это и привлекает краеведов, и даёт возможность пользоваться материалами чтений заинтересованным читателям. К сожалению, тираж этих изданий невелик 100 экземпляров, и они не поступают в свободную продажу, хотя, как мне кажется, определённый спрос на подобную литературу среди жителей района существует.

Таким образом, регулярное проведение краеведческих чтений позволяет решить несколько важнейших задач организации краеведческой работы:

выявить заинтересованных в изучении родного края людей, объединить их, предоставить возможности творческой самореализации;

приступить к разработке малоизвестных страниц гаврилов-ямской истории;

обеспечить преемственность поколений краеведов, а значит, и передачу краеведческой информации от ветеранов к молодёжи;

пополнить имеющейся в библиотеке фонд краеведческой литературы;

использовать наработанный краеведческий материал как информационную основу для организации въездного туризма, в частности в рамках туристской программы «Страна ямщика»;

способствовать дальнейшему формированию уникальности социокультурного пространства, в котором мы живём.

УДК 02.00.

К ИСТОРИИ БИБЛИОТЕКИ ЦЕРКВИ ИЛЬИ ПРОРОКА

В ЯРОСЛАВЛЕ В XVII ВЕКЕ

Статья представляет собой попытку реконструкции книжного собрания церкви Ильи Пророка в Ярославле в XVII веке. При выявлении учтённых в опубликованных источниках книг приходской библиотеки впервые привлекается уникальный документ «Опись церкви Ильи Пророка 1651 г.»

Ранее нами был поставлен вопрос о необходимости и возможности реконструкции книжного репертуара Ярославля XVII века 7. Одним из путей решения этой задачи должно стать выяснение состава книжных собраний отдельных приходских храмов. Основанием подобной реконструкции служат Полознев Д. Ф. Книжная культура и книжный репертуар Ярославля XVII века: обзор источников и постановка проблемы // Книжная культура Ярославского края : материалы науч. конф. Ярославль, 2009. С. 40 46.

На стадии подготовки статьи с нею любезно согласились ознакомиться А. В. Вознесенский, Е. В. Крушельницкая и А. А. Турилов. Их замечания и пожелания были учтены в окончательном варианте работы без специального указания, чьи сведения и каким образом использовались, если это не продиктовано принципиальными соображениями или требованиями научной этики. Приношу искреннюю благодарность за консультации им, а также за помощь в работе О. В. Динеевой, А. Г. Мельнику, Т. А. Опариной, Г. П. Федюк. Разумеется, ответственность за точность и обоснованность фактов, наблюдений и выводов, изложенных в настоящей статье, несет её автор.

многочисленные но пока разрозненные известия о принадлежности книг приходам.

Хотя трудов, посвящённых описанию и реконструкции приходских библиотек, в настоящее время немного 8 (гораздо больше внимания уделено монастырским книжным собраниям), из них уже следует общий вывод, что путь исследования приходских библиотек перспективен, состав библиотек говорит о довольно значительном книжном богатстве приходов.

Особого внимания заслуживает библиотека ц. Ильи Пророка в Ярославле. История сохранила для нас ценный и уникальный документ «Опись церкви Ильи Пророка 1651 г.» (далее «Опись…»), составленную ктиторами храма Скрипиными в 1651 г. (с правкой 1659 г.) после завершения строительства нового каменного здания храма в 1647 1650 гг. Она давно известна как важнейший памятник истории и культуры Ярославля XVII столетия9 и в настоящее время хранится в отделе письменных источников Ярославского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

Среди имущества храма «Опись…» учитывает и книги. Но как источник для изучения книжного собрания прихода документ пока не привлекалcя.

Научная публикация «Описи…» 10 открыла новые возможности изучения жизни русского средневекового города и книжной культуры Древней Руси в целом. Так, А. А. Туриловым на её основе выявлено неизвестное издание Евангелия последней четверти XVI века11.

«Опись…» служит важнейшим, можно сказать опорным, но не единственным источником реконструкции приходской библиотеки ц. Ильи Пророка. Книги из этого харама отмечены в публикациях по истории храма XIX начала XX в., в каталогах печатных изданий и рукописей В. В. Лукьянова 12, Копанев А. И. Волостные крестьянские библиотеки XVI XVII вв. // Русские библиотеки и их читатель. Л., 1983. С. 59 70; Власов А. Н. Библиотеки церквей и соборов Сольвы-чегодска и Великого Устюга в позднее средневековье // Исследования по истории книж-ной и народной культуры Севера. Сыктывкар, 1997. С. 182 199.

Трехлетов Е. Опись Ярославской Ильинской церкви, составленная в 1651 году храмоздателями Скрипиными // ЯГВ. 1850. Ч. неофиц. № 43. С. 420 425; № 44. С. 427 423;

№ 45. С. 439 441.

Опись 1651 г. церкви Ильи Пророка / публ. Я. Е. Смирнова и Т. И. Гулиной // 350 лет церкви Ильи Пророка в Ярославле (1650–2000) : ст. и материалы. Ярославль : Александр Рутман, 2001. С. 117 202.

Турилов А. А. Библиографический сюрприз описи 1651 г. церкви Ильи Пророка в Ярославле (свидетельство о неизвестном слободском издании XVI в.) // Книжная культура Ярославского края : материалы науч. конф. Ярославль, 2010. С. 43 47.

Лукьянов В. В. Собрание рукописей Ярославского областного краеведческого музея // ТОДРЛ. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1954. Т. 10. С. 472–478; Его же. Рукописные собрания Ярославского областного архива и Ярославского педагогического института // ТОДРЛ. М. ;

Л. : Изд-во АН СССР, 1955. Т. 11. С. 464 470; Его же. Описание коллекции рукописей Государственного архива Ярославской области XIV XX вв. Ярославль, 1957; Его же. Краткое описание коллекции рукописей Ярославского областного краеведческого музея // Краев каталоге В. В. Игошева в связи с описанием памятников серебряного дела (книжных окладов) 13. Описания книг из ц. Ильи Пророка, отложившихся в современных хранилищах, приведены в каталоге старопечатных книг из собраний Ярославской области 14. Заметки об ильинских книгах встречаются в публикациях по истории книжности Древней Руси, а упоминания литературных сочинений нередки в исследованиях по истории иконописи и, особенно, стенописи храма.

Хотя эти известия разрознены и не полны, они позволяют подойти к составлению описания библиотеки храма в XVII в., а именно:

осуществить идентификацию упомянутых в описаниях печатных и рукописных книг;

установить состав приходской библиотеки;

определить правила описания книг в приходе;

определить время бытования книг в приходском храме;

выяснить наличие сохранившихся экземпляров в современных книгохранилищах;

установить названия сочинений, которые могли не принадлежать храму как часть его библиотеки, но, безусловно, были известны прихожанам и жителям города;

выяснить источники и обстоятельства поступления и иные подробности бытования книг в приходе и в городской среде.

Указанные исследовательские задачи требуют последовательного решения. В данной работе предпринимается попытка определить учтённые в опубликованных источниках книги из ц. Ильи Пророка XVII века 15.

Опись 1651 г. особенно ценна тем, что отмечает книги, принадлежавшие деревянному храму до его перестройки в каменный. Это редкое свидетельство о составе приходской библиотеки посада в первой половине XVII в., т. е.

до большого ярославского пожара 1658 г., уничтожившего город. Известия о книгах в других храмах Ярославля относятся, как правило, к более поздним периодам.

Описание храма составлялось вскоре после возведения и обустройства каменного здания. Как видно из названий разделов, имущество записано по ведческие записки. Ярославль, 1958. Вып. 3; Его же. Коллекция книг кирилловской печати XVI–XVIII веков Государственного архива Ярославской области : аннот. кат. Ярославль, 1986.

Игошев В. В. Ярославское художественное серебро XVI XVIII вв. М. : Модус Граффити, 1997.

Кириллические издания Ростово-Ярославской земли (1493 1652 гг.) : кат. / под ред.

И. В. Поздеевой. Ярославль ; Ростов : Рыбинский Дом печати, 2004; Кириллические издания в хранилищах Ростово-Ярославской земли (1652 1700 годы) : кат. / под ред. И. В. Поздеевой. Ярославль ; Ростов ; Рыбинск : Рыбинский Дом печати, 2009.

Архивные источники на данном этапе исследования не привлекались. Их выявление представляет самостоятельную исследовательскую задачу.

частям (помещениям, приделам, сторонам) нового храма с учётом его принадлежности прежнему храму. Деление вещей, включая рукописи и печатные издания, на «старые» и «новые», в ряде случаев помогает атрибуции книг.

Имущество в «Описи…» распределено по 9-ти разделам.

В разделах 1–3 учтены вклады новых ктиторов и строителей храма Скрипиных 16 :

1. «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения».

Это главный храм обширного церковного здания, окружённого колокольней и приделами Покрова; Ризоположения; Гурия, Самона и Авива 17.

2. «В церкви Ризы Христовы церковнаго строения».

Это небольшой по площади юго-западный придел храма, возведённый для помещения в нём пожалованной царём Алексеем Михайловичем частицы Ризы Господней.

3. «Да у тоя же церкви Пресвятыя Богородицы Пкорова и Пророка Илии, на колоколне поставлено 5 колоколов, их же Нифантия и Аникия, даяния».

Описание колокольни, где учтены новые колокола, но также отмечены колокола «мирского старого приходскаго строения».

В разделах 4–9 учтено имущество прежнего прихода:

4. «Роспись церковному строению церкви Пророка Божия Илии, что в неи старого приходскаго строения икон и книг».

5. «В церкви Покрова Пресвятыя Богородицы, строения церковнаго старого приходскаго».

Это южный Покровский придел. В этом разделе книг нет.

6. «В церкви Ризы Христовы, мирского приходского строения».

7. «В приделе у Святых исповедник, церковнаго строения приходскаго»

Придел Гурия, Самона и Авива расположен с северо-восточной стороны основного храма. В этом разделе книг нет.

8. «В приделе у Преподобнаго Варлаама чюдотворца, приходцкаго старого строения».

Придел расположен в алтарной части большого храма. Книг не учтено.

9. «Приходцкаго ж старого строения книг в церквах Покрова Богородицы и Пророка Божия Илии».

В этом разделе учтено имущество, принадлежавшее в прошлом либо двум храмам прихода 18, либо церкви Покрова и Ильи Пророка с двумя соответствующими престолами.

В этих частях «Описи…» не раз специально отмечены моленные иконы ктиторов Иоанникия и Вонифатия Скрипиных, поставленные ими в храм, а также иконы, специально написанные для храма известными мастерами.

Придел св. Варлаама Хутынского не обособлен, расположен в алтарной части основного храма.

Т. А. Рутман не вполне убедительно, ссылаясь лишь на вкладную запись Сборника 1620 г. (см. № 20), пишет, что деревянный приходской ансамбль состоял из двух построек:

летнего храма Ильи Пророка с приделом Варлаама Хутынского и зимнего Покровского Описание книг включает целый ряд идентификаторов, хотя далеко не все характеристики применяются к каждому экземпляру (или комплекту):

1) название (Евангелие, Апостол, Минеи и т. д.);

2) место издания печатных книг («московские печати», «слободские печати», «киевские печати»);

3) дата выхода в свет («Устав болшой печатной, выходу 149-го году»);

4) формат («в десть», «в полдесть»);

5) назначение («Евангелие воскресное толковое», «Потребник мирской»);

6) способ изготовления: рукопись («Евангелие полдесть, писмяное») или печать («Книг печатных» – указание для целого ряда перечисляемых изданий);

7) состав, если указаны сборники («Книга болшая Златоуст; в неи же и жития святых») или если переплётом книги объединены или разъединены («Евангелие, благовестники надвое переплетены: Матфей, Марко – книга, в другой Лука, Иоанн», «Пролог на полгода, с сентября месяца, надвое переплетен по 3 месяца»);

8) особенности переплёта, обреза и украшения окладов («переплетена по обрезу золотом», «обложено серебром резным», «обложено красным бархатом»);

9) тип письма или название, образованное по имени писца, для рукописных книг («писано болшим уставом», «Вашутинсково письма»);

10) количество одноимённых книг («3 книги Апостолов», «2 Октая»).

Таким образом, описание книг носит довольно точный, а иногда и весьма подробный характер.

Для идентификации рукописей и печатных изданий имеются следующие исходные данные:

А) Три точных датирующих признака: дата завершения самой описи (23 апреля 1651 г.), дата редактирования описи, отмеченная в рукописи почерком Иоанникия Скрипина (1659 г.) и точное указание на дату выхода одной из «новых» книг: «Устав болшой печатной, выходу 149-го году» (1641 г.), что соответствует только одному изданию книги, имевшей несколько выходов в первой половине XVII в.

Б) Указание на место и время издания ряда печатных книг, что позволяет точно определить или сузить датировки для отдельных изданий и комплектов книг.

В) Указание на размер листов и объём книги, что позволяет произвести отбор среди одноимённых изданий и ограничить датировки.

Г) Принадлежность точно датируемых книг в «Описи…» трём основным периодам. Одни «старые» приходские книги и книги «мирского приходского строения», о которых не сказано, что оно «старые» относятся к концу XVI в. началу 1630-х гг.; другие «новые» к концу 1630-х 1640м гг., третьи 1650-м гг. (отмечены правкой 1659 г.).

(Рутман Т. А. Храмы и святыни Ярославля: История и современность. Ярославль : Александр Рутман, 2008. 2-е изд. С. 107). Судя по контексту, в деревянном храме, т. е. в одной постройке, могло быть несколько престолов, но также это мог быть и храм с приделами.

Вопрос требует дополнительного изучения.

Таким образом, книги в составе имущества храма согласно «Описи…»

делятся на старые приходские, мирские приходские и новые, т. е. вложенные Скрипиными.

Это деление поддерживается известиями из истории храма. В конце 1620-х начале 1630-х гг. из Ярославля уехали прихожане и вкладчики Ильинской церкви Чистые 19. А позднее в конце 1630-х их место заняли Скрипины. Они приступили к активному пополнению имущества храма накануне его перестройки, поставив туда свои моленные иконы и положив личные книги, изданные еще на рубеже XVI–XVII вв.

Как будет видно из дальнейшего, в первом разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» определённо преобладают печатные издания конца 1630-х 1640-х гг. и последующих лет.

Сказанное не исключает вероятности пополнения библиотеки прихода изданиями 1630-х гг. (и других лет) в более позднее время или вкладов иных лиц, кроме Скрипиных. Но всё-таки тяжёлое в целом состояние экономики города вплоть до 1640-х гг. 20 (а значит, и возможности потенциальных прихожан-вкладчиков) существенно снижает вероятность подобных вкладов. Это особенно заметно на фоне храмозданной активности Скрипиных, которые не только возводили храм, но и заказывали для него иконы и утварь, приобретали книги. Не только богатство, но и высокий общественный статус (государевы гости) открывал для Скрипиных возможность покупки новых изданий Печатного двора и приглашения для работ лучших мастеров своего времени.

Издания 1640-х гг., об атрибуции которых можно говорить уверенно, завершаются 1649 годом (см. № 48). В период строительства каменного здания необходимости в новых приобретениях книг не было, т. к. библиотека храма (а именно комплект богослужебных книг 21 ) была в основном сформирована. Хотя некоторая «избыточность» богослужебных книг не служит основанием считать невозможным пополнение библиотеки новыми вкладами, всё-таки полнота книжного собрания выступает некоторым ограничением для приобретения уже имеющихся книг. Так, например, для второй поРутман Т. А. Церковь Ильи Пророка в Ярославле. Ярославль : Александр Рутман, 2004. Кн. 2. С. 23 24.

Начало восстановления экономики Ярославля определённо отмечается с середины 1640-х гг. В это время осуществлялось масштабное крепостное строительство, давшее приток средств в городское хозяйство. Тогда же отмечена высокая активность посада в борьбе со Спасским монастырём, крупнейшим феодалом в городе. Монастырь стремился перевести в свою юрисдикцию («заклад») посадские дворы, которые таким образом переставали платить городские налоги, автоматически перераспределявшиеся на оставшихся на посаде «тяглецов».

Сравнение списка богослужебных книг ц. Ильи Пророка с корпусом необходимых для богослужения книг показывает, что они почти полностью совпадают. Недостаток некоторых текстов объясняется тем, что они находились в составе сборников, содержание которых в «Описи…» не раскрыто. О богослужебных книгах см.: Никольский К. Т. Пособие к изучению устава православной церкви. СПб., 1862 (и др. издания: 1865, 1874, 1888, 1894, 1900, 1907).

ловины века более заметно поступление в приход полемических богословских сочинений, нежели богослужебных книг.

Следующий этап пополнения библиотеки относится ко второй половине 1650-х гг. и, по всей видимости, связан с проводимыми в стране церковными преобразованиями, обычно называемыми обрядовой реформой патриарха Никона.

Дополнительные критерии определения книг в составе библиотеки ц. Ильи Пророка по «Описи…»:

1) датировка для книг «старого приходского строения» концом XVI в.

началом 1630-х гг., а для «новых» книг концом 1630-х 1649 г.;

2) если нет сведений о месте выпуска книг, то «по умолчанию» они могут считаться московскими изданиями. В пользу этого допущения говорит очевидное преобладание книг московской печати среди сохранившихся изданий22 ;

3) более вероятная принадлежность определяемого издания к ряду наиболее распространённых в городе: бытование других экземпляров интересующего нас издания или бльшее число выпусков одной типографии говорят в пользу отнесения определяемого издания к соответствующим множествам книг. По мере возможности такие издания отмечены.

Впрочем, указанные критерии должны быть уточнены и проверены в ходе дальнейшего исследования.

Список построен в хронологической последовательности создания книг без учёта времени их реального бытования в приходе. Для удобства использования книги расположены в списке под номерами и начинаются с выделенного жирным шрифтом описания как результата атрибуции. Жирным курсивом выделены описания книг из каталогов и определителей, послужившие основой для выводов.

Вначале приведены сведения о книгах, которые атрибутированы наиболее точно. Затем – книги, которые не были частью библиотеки храма, но некоторое время бытовали в приходе и были известны прихожанам. Издания, которые упоминаются в более поздних описаниях и могли принадлежать приходу ещё в XVII в., помещены в третий раздел. Книги, определение которых на данном этапе исследования затруднено, в список не включены.

Сведения о книгах даны в соответствии со сложившейся практикой описания рукописных и старопечатных книг в кратком варианте. В приложении приведён перечень книг по выборке из «Описи…» (публикация 2001 г.).

1) Евангелие. – Александрова слобода: Андроник Тимофеев Невежа, [02.1577-1580]. – 4°.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» под номером «2» записано «Евангелие слободские печати, Распятие и евангелисты, и доска Кириллические издания Ростово-Ярославской земли (1493 1652 гг.). С. 16.

– все обложено серебром басемным». Как доказывает А. А. Турилов, это не известное ранее издание, вышедшее между февралем 1577 г. и 1580 г. в Александровой слободе в типографии Андроника Тимофеева Невежи размером «в четвёрку» 23.

Ранее на происхождение этой книги из Александровской типографии Андроника Невежи обратил внимание сотрудник Ярославского музея Ф. Ф. Грищенко: «Интерес представляют перечисленные в описи церковные книги… Наиболее интересные среди них следующие: 1) Евангелие Слободские печати – т. е. печатанное в Александровской слободе Андроном Невежиным (в указателе Ундольского нет)»24.

2) Иоанн Златоуст. Маргарит. – Острог, 1595. – 4°.

В перечне «Прихоцкаго ж старого строения книг в церквах Покрова Богородицы и Пророка Божия Илии» учтена «Книга Маргарит, в полдесть, литовские печати».

Описание соответствует изданию:

Иоанн Златоуст. Маргарит. – Острог, 16.07.1595. – 4° 25.

3) Минея общая. – М.: Андроник Тимофеев Невежа, 1600. – 2°.

В перечне «Прихоцкаго ж старого строения книг в церквах Покрова Богородицы и Пророка Божия Илии» отмечена «Минея общая, печати при царе Борисе, в десть».

Описание соответствует изданию:

Минея общая. – М.: Андроник Тимофеев Невежа, 19.08.1600. – 2° 26.

Другое издание того же 1600 г. имеет меньший размер.

Известно бытование в Ярославле ещё 2-х экземпляров этой книги 27.

4–6) Минеи служебные. – М.: Иван Андроников Невежин, 1607– 1610. – 2°.

В «Описи…» в разделе «Прихоцкаго ж старого строения книг в церквах Покрова Богородицы и Пророка Божия Илии» учтены служебные Минеи: «3 книги Минеи месечных – сентябрь, октябрь, ноябрь – печатных, в десть». «Месячные», т. е.

служебные, минеи отличены от «праздничных» и «общих», которые в описи отмечены особо.

Турилов А. А. Библиографический сюрприз описи 1651 г.... С. 43 47.

Грищенко Ф. Ф. Опись церкви Ильи Пророка в Ярославле, составленная её строителями Скрипиными в 1651 году. Машинопись с рукописными пометками автора. [1960-е гг.]. С. 5.

Записка хранится вложенной в «Инвентарь для записи древних рукописных и старопечатных книг научной библиотеки при Ярославском историческом музее. Заведена в 1925 г.» в отделе учёта и хранения фондов ЯГИАХМЗ.

Наблюдение Ф. Ф. Грищенко отметила Т. А. Рутман в своей книге «Церковь Ильи Пророка в Ярославле» (Ярославль, 2004. Кн. 2. С. 128).

Каратаев И. Описание славяно-русских книг, напечатанных кирилловскими буквами.

1491 1730. СПб., 1878. Вып. 1 : С 1491 по 1600 г. С. 247 249. № 125.

Каратаев И. Описание славяно-русских книг… С. 275 276. № 144; Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI XVII веках : сводный кат. М, 1958. № (далее: Зернова, №).

По всей видимости, находились в составе книжного собрания Ярославского Спасского монастыря (см.: Кириллические издания Ростово-Ярославской земли ( гг.). С. 75. № 54, 55).

Одна из этих книг Минея служебная на сентябрь была обнаружена археографической экспедицией МГУ им. М. В. Ломоносова и приобретена для научной библиотеки университета в 1986 г. Из вкладной записи видно, что вклад в ц. Ильи Пророка сделал ярославец торговый человек Андрей Иванов сын Селиванова: «Месяцъ сентябрь во храмъ пресвятыя пречистые Богородицы честнаго и славнаго ея Покрова и святаго и славнаго великаго пророка Илии огненное восхождение и преподобнаго отца нашего Варлаама игумена Хутынскаго новгородцкаго чюдотворца въ Ерославле в Болшемъ Подолскомъ [вероятнее Повольском, как нередко называли город на Волге – Д. П.] на Пробоинои оулице положилъ рабъ божии ерославецъ торговои человекъ Андреи Ивановъ сынъ, а произвищемъ Проезжево сынъ Селиванова на поминок по своих родителех и по своеи душе в наследие вечных благъ. А сие книги от церкве не отлучати никому и не владете сею книгою никому кроме церковнаго соборнаго пения и чтения ни попу ни диакону ни прихожаномъ ни инымъ пришелцемъ стороннимъ людемъ ни моему роду ни племени ни самому мне Андрею. Отдана церви Божии во славословие Божие и пречистыеи его Богоматери и святым его оугодникомъ. В подписал сию книгу аз многогрешныи Андреи Иванов сынъ Селиванова самъ своею многогрешною рукою во славу Богу Отцу. Аминь» 28.

В данном случае речь идет об издании:

Минея служебная, сентябрь. – М.: Иван Андроников Невежин, 31.12.1607. – 2° 29.

Частью этого неполного комплекта были 2 другие Минеи, на которые можно распространить датировки, близкие к 1607 году (возможно, что все три книги были вложены одновременно). Действительно, известны издания Миней 1609 и 1610 гг.:

Минея служебная, октябрь. – М.: Иван Андроников Невежин, 23.09.1609.- 2° 30.

Минея служебная, ноябрь. – М.: Иван Андроников Невежин, 17.09.1610. – 2° 31.

Именно они в первую очередь должны быть соотнесены с указанным в «Описи…» комплектом из 3-х месячных миней.

Поздеева И. В. Кириллические издания: XVI в. 1641 г. Находки археографических экспедиций 1971 1993 гг., поступившие в Научную библиотеку МГУ / И. В. Поздеева, В. И. Ерофеева, Г. М. Шитова. М., 2000. С. 92. № 86; Турилов А. А. Дополнения к историко-культурной хронике Ярославля XVII первой трети XVIII века // Книжная культура Ярославского края : материалы науч. конф. Ярославль, 2010. С. 31.

Зернова, 23; Поздеева И. В. Кириллические издания: XVI в. 1641 г. С. 90. № 2Fa283.

Известно бытование этого издания в составе книжного собрания Ярославского Спасского монастыря (см.: Кириллические издания Ростово-Ярославской земли ( гг.). С. 90 91. № 69).

Зернова, 25. Известно бытование этого издания в составе книжного собрания Ярославского Спасского монастыря (см.: Кириллические издания Ростово-Ярославской земли (1493 1652 гг.). С. 95. № 74).

В переписке с автором А. А. Турилов отметил, что здесь число месячных томов соответствует именно неоконченному изданию: от более позднего можно было бы ожидать если не полного комплекта, то большего числа томов.

Соглашаясь с мнением А. А. Турилова, отметим, что в хронологические рамки для «старых» книг укладываются и другие, более поздние, издания служебных Миней. Однако в другом месте «Описи…» такие полные комплекты Миней как раз отмечены (см. № 11–22).

7) Устав (Око церковное). Часть 1. – М.: Анисим Михайлов Радишевский, 1610. – 2°.

«Книга Устав болшои, печати при царе Василье» в разделе «В церкви Ризы Христовы, мирского приходского строения» определяется как:

Устав (Око церковное). Часть 1. – М.: Анисим Михайлов Радишевский, 25.04.1610. – 2° 32.

8) Сборник житий. Рукопись. Переписчик Георгий Евсевиев Комынин. – М., 23.03.1620. – 1°.

Сборник житий, отмеченный в литературе включением новой редакции Жития ярославских святых князей Федора, Давида и Константина (ГИМ, собр. Уварова, № 492, 1°), выполнил переписчик Георгий Евсевиев Комынин. 23 марта 1620 г. прихожане Иван, Козма, Назарий, Аникий Второй сын Чистов и другие положили её в ц. Ильи Пророка.

В опубликованном фрагменте записи писца говорится, что книга написана «рукою многорешнаго раба Божия Георгия Евсевиева сына Комынина въ преславномъ и в преименитомъ и богоспасаемомъ граде Ярославле, по велению ярославцовъ посадцкыхъ людей Ивана да Козмы, да Назария, на Аникия Второво детей Чистово и иныхъ посадцькых людей, святого и славнаго пророка Илии прихожанъ, и совершена бысть сия книга в лето 7128-го, марта въ 23 день … И положена бысть в храмъ святого пророка Илии и преподобнаго отца Варлама Хутынскаго чюдотворца, а настоящий храмъ Покров Пресвятей Богородицы на Пробоинаи улицы в граде Ярославле Поволъском»33.

В «Описи…» из упомянутых 3-х рукописных «старинных» сборников только один может быть идентифицирован с ним по размеру бумаги и по принадлежности «старым книгам» («Приходцкаго ж старого строения книг в церквах Покрова Богородицы и Пророка Божия Илии»). Это: «Книга Соборник, стариннои, в десть».

9–10) Служба на положение Ризы Господней. – М.: Печатный двор, [ок. 1625]. – 4°.

2 экземпляра.

Зернова, 28.

Турилов А. А. Комынин (Камынин, Комонин) Георгий Евсевиев // СККДР. СПб., 1998.

Вып. 3 : XVII в. Ч. 2. С. 180 181; Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2 : Очерки по истории русской агиографии. XIV XVI вв. М., 2001. С. 321.

В разделах «В церкви Ризы Христовы, мирского строения» и «Прихоцкаго ж старого строения книг в церквах Покрова Богородицы и Пророка Божия Илии» учтена «Служба Ризе Христове печатная», определяемая как:

Служба на положение Ризы Господней. – М.: Печатный двор, [ок.

1625]. – 4° 34.

11 22) Минеи служебные на весь год. – М.: Печатный двор, 1619 1630.

В списке книг «В церкви Ризы Христовы, мирского приходского строения»

записаны «12 Минеи печатных на все месяцы, во весь год».

Очевидно, что мы имеем дело с комплектом, который был издан целиком в период до 1640-х гг., т. к. книги принадлежат «доскрипинскому» имуществу храма. Действительно, в 1619–1630 гг. были напечатаны Минеи на весь год:

Минея служебная, сентябрь. – М.: Печатный двор. [Иосиф Кириллов], 12.08.1619. – 4° 35.

Минея служебная, октябрь. – М.: Печатный двор. [Иосиф Кириллов], 09.11.1619. – 4° 36.

Минея служебная, ноябрь. – М.: Печатный двор. [Иосиф Кириллов], 10.03.1623. – 4° 37.

Минея служебная, декабрь. – М.: Печатный двор. [Иосиф Кириллов], 15.10..1620. – 4° 38.

Минея служебная, январь. – М.: Печатный двор, 04.02.1622. – 2° 39.

Минея служебная, февраль. – М.: Печатный двор, 01.11.1622. – 2° 40.

Минея служебная, март. – М.: Печатный двор, 22.01.1624. – 2° 41.

Минея служебная, апрель. – М.: Печатный двор, 17.02.1625. – 2° 42.

Минея служебная, май. – М.: Печатный двор, 04.12.1626. – 2° 43.

Минея служебная, июнь. – М.: Печатный двор, 21.11.1627. – 2° 44.

Минея служебная, июль. – М.: Печатный двор, 08.02.1629. – 2° 45.

Зернова, 39. В декабре 1622 – феврале 1623 г. в Ярославле было продано 100 экземпляров этого издания (Турилов А. А. Дополнения к историко-культурной хронике Ярославля XVII первой трети XVIII века... С. 27).

Зернова, 43. В марте апреле 1624 г. в Ярославле было продано 80 экземпляров этого издания (Турилов А. А. Дополнения к историко-культурной хронике Ярославля XVII первой трети XVIII века… С. 27).

Зернова, 45. В январе–марте 1624 г. в Ярославле было продано 70 экземпляров этого издания (Турилов А. А. Дополнения к историко-культурной хронике Ярославля XVII первой трети XVIII века... С. 27).

Минея служебная, август. – М.: Печатный двор, 08.06.1630. – 2° 46.

23) Устав (Око церковное). – М.: Печатный двор, 1633. – 2°.

В списке книг «В церкви Ризы Христовы, мирского приходского строения»

вслед за Уставом 1610 г. («Книга Устав болшои, печати при царе Василье») числится «Другой Устав печатнои ж, того менше». Указание на размер книги «того менше» говорит в пользу того, что здесь учтено издание 1633 г., которое было вдвое меньше по объёму (634 страницы вместо 1266 в издании 1610 г. 47 ):

Устав (Око церковное). – М.: Печатный двор, 20.02.1633. – 2° 48.

В случае с этим уставом мы имеем дело с любопытным фактом, отмеченным в истории богослужебных книг. Устав 1610 г. при патриархе Филарете был признан еретическим, и тот повелел заменить его новым изданием, которое осуществилось в 1633 году 49.