«Кафедра туризма и сервиса ДИПЛОМНАЯ РАБОТА на тему: Использование видов и различных по значимости групп объектов-ресурсов социально-культурных турресурсов при формировании религиозных туров на Витебщине по ...»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗМА

И СЕРВИСА»

Филиал в г. Смоленске

Кафедра туризма и сервиса

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

на тему: «Использование видов и различных по значимости групп объектов-ресурсов социально-культурных турресурсов при формировании религиозных туров на Витебщине»

по специальности: 100103.65 «Социально-культурный сервис и туризм Студент Екатерина Игоревна Читаева Руководитель к.филол.н., доцент Татьяна Тимофеевна Денисова Смоленск

РЕФЕРАТ

Выпускная квалификационная работа Читаевой Екатерины Игоревны студентки группы СКДп-09-5 на тему: «Использование видов и различных по значимости групп объектов-ресурсов социально-культурных турресурсов при формировании религиозных туров на Витебщине» содержит 85 страниц, таблицы, 9 приложений.

Объект исследования - религиозно-познавательный туризм в Республике Беларусь.

Предмет исследования - различные по значимости группы объектовресурсов социально-культурных турресурсов при формировании религиозных туров на Витебщине. Витебская область как перспективный регион для разработки и внедрения нового проекта экскурсионной программы религиозной направленности для туристов г. Смоленска и Смоленской области.

Цель дипломной работы - проанализировать различные по значимости группы объектов-ресурсов социально-культурных турресурсов при формировании религиозных туров на Витебщине.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1) изучить теоретические и методологические основы религиозного и паломнического туризма;

2) проанализировать степень развития религиозно-паломнического туризма в Республике Беларусь (Витебск, Витебская область);

3) оценить современное состояние и перспективы развития индустрии религиозного туризма в Республике Беларусь;

4) разработать проект религиозного тура для туристов г. Смоленска и Смоленской области;

5) рассчитать и обосновать экономическую эффективность проект религиозного тура.

Методы исследования. В ходе исследования использовались методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, прогнозирования, наблюдения и сравнения.

Актуальность исследования состоит в том, что в настоящее время международный въездной туризм охватывает поездки путешествующих лиц с туристскими целями за пределы страны постоянного места жительства. Как одна из форм международных экономических отношений, туризм приобрел соответствующие масштабы и оказывает огромное влияние на политические, экономические и культурные связи между странами. Международный религиозный туризм является одним из влиятельнейших феноменом экономического и социального развития современного общества.

Научная новизна заключается в комплексном анализе туристского рекреационного потенциала Московской области, в поиске новых направлений развития семейного туризма в Смоленском регионе.

Результаты, теоретическая и практическая ценность дипломной работы. При подготовке работы было проведено маркетинговое исследование на предмет востребованности новой экскурсионной программы, разработана экскурсионная программа и рассчитана ее экономическую эффективность.

Работа носит практический характер и может быть использована туристскими фирмами г. Смоленска и Смоленской области.

Ключевые слова: паломничество, религиозный туризм, Республика Беларусь, разработка туров, посещение святых мест, церкви и монастыри.

ABSTRACT

Graduate work Chitaeva Catherine Igorevna student group "Socio-cultural service and tourism" on the topic: "Using different types and leading groups of objects of social and cultural resources in the formation turresursov religious tours in Vitebsk" contains 85 pages, 3 tables, 9 applications.

Object of study - the religious and educational tourism in the Republic of Belarus.

Subject of research - different groups of objects leading resources sociocultural turresursov the formation of religious tours in Vitebsk region.

Vitebsk region as a promising region for the development and implementation of a new project excursions religious orientation for tourists Smolensk and Smolensk region.

Purpose of the thesis - to analyze different groups of objects leading resources sociocultural turresursov the formation of religious tours in Vitebsk region.

To achieve this objective, the following tasks:

1) to examine the theoretical and methodological foundations of religious and pilgrimage tourism;

2) to analyze the degree of development of religious and pilgrimage tourism in the Republic of Belarus (Vitebsk, Vitebsk region);

3) evaluate the current state and prospects of development of religious tourism industry in the Republic of Belarus;

4) develop a draft religious tour for tourists Smolensk and Smolensk region;

5) calculate and validate cost-effective projects religious tour.

Research methods. The study used the methods of analysis and synthesis, induction and deduction, prediction, observation and comparison.

Relevance of the study is that the current international inbound tourism trip includes persons traveling with tourist ¬ cal targets outside the country of permanent residence. As a form of international economic relations, tourism has gained appropriate scale and has a huge impact on the political, economic and cultural ties between the two countries. International Religious tourism is one of the most influential economic phenomenon ¬ tion and social development of modern society.

Scientific novelty lies in the comprehensive analysis of tourist recreational potential of the Moscow region, in search of new directions of family tourism in the Smolensk region.

The results of theoretical and practical value of the thesis. In preparing the work was carried out market research for new demand for excursions, sightseeing program developed and designed its economic efficiency.

Work is practical and can be used by tourist firms in Smolensk and Smolensk region.

Keywords: pilgrimage, religious tourism, Republic of Belarus, the development of tours, visits to holy places, churches and monasteries.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ …………………………………………………………………

I.ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА КАК ВИДА………………………………... 1.1.Основные направления развития религиозного туризма Паломнический и религиозно-познавательный туризм …………………. 1.2. Характеристика и виды религиозных туров………………………….

II. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: АНАЛИЗ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ

ВИДОВ И РАЗЛИЧНЫХ ПО ЗНАЧИМОСТИ ГРУПП ОБЪЕКТОВРЕСУРСОВ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ТУРРЕСУРСОВ ПРИ

ФОРМИРОВАНИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ТУРОВ НА ВИТЕБЩИНЕ………

2.1. Основные религии в республике Беларусь………………………….. 2.2.Туристско-рекреационные ресурсы Витебской области…………….. 2.3. Туристские ресурсы и объекты религиозного туризма в Витебске и Витебской области……………………………………………………….. 2.4. Выводы по аналитической части………………………………………

III. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: ФОРМИРОВАНИЕ ПРОЕКТА ТУРА

РЕЛИГИОЗНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ НА ОСНОВЕ ТУРИСТСКИХ

РЕСУРСОВ И ГРУПП ОБЪЕКТОВ-РЕСУРСОВ НА ВИТЕБЩИНЕ…...

3.1. Актуальность и маркетинговое исследование……………………. 3.2. Особенности создания и продвижения туристского продукта религиозно-познавательной направленности…………………………… 3.3. Формирование тура религиозной направленности, расчет его стоимости …………………………………………………………………… 3.4. Выводы по практической части……………………………………….. ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………... Библиография……………………………………………………………….. Приложения………………………………………………………………….

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования состоит в том, что в настоящее время международный въездной туризм охватывает поездки путешествующих лиц с туристскими целями за пределы страны постоянного места жительства. Как одна из форм международных экономических отношений, туризм приобрел соответствующие масштабы и оказывает огромное влияние на политические, экономические и культурные связи между странами. Международный религиозный туризм является одним из влиятельнейших феноменом экономического и социального развития современного общества.

Посещение святых мест с древних времен является одной из наиболее важных и почитаемых традиций не только русского народа. Этот процесс неразрывно связан с самой сущностью православного вероучения. Во времена советской власти путешествие к святым местам носило познавательный, а не сакральный смысл. Большое количество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и они перестали выступать как объекты поклонения (отправления культа), а превратились в объекты туризма. На сегодняшний день смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, и они вновь являются объектами поклонения и объектами познания. Поэтому можно сказать, что религиозные ценности являются частью культурного наследия и объектами туризма.

Туризм это путешествие, имеющее познавательные цели. Одним из популярных и востребованных на современном этапе видов туризма можно назвать религиозный туризм. Основной целью в этом виде туризма необходимо назвать ознакомление с историей святых мест, жизнью святых, историей и архитектурой, изделиями церковного искусства. Эта информация преподносится туристам во время экскурсии, которая является для них основным элементом путешествия. Экскурсия может быть также частью и паломничества, но только не главной и не обязательной, а вспомогательной [11, с. 4].

На современном этапе туризм религиозной направленности играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди, отправляющиеся в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам, ставят перед собой не только религиозные, но и познавательные цели. Они, наряду с экскурсиями, желают принимать участие в религиозных церемониях, совершать молитвы. Религия влияет на процесс формирования самосознания и возникновение стереотипов в поведении людей. Она может выступить элементом общественной системы и является одним из важнейших ее элементов. Религиозный туризм - это составная часть в современной индустрии туризма. Он имеет свои разновидности:

- паломнический туризм;

-организация познавательных туров религиозной направленности.

В XX веке индустрия туризма развивалась достаточно интенсивно, со временем были усовершенствованы средства транспорта и связи. В связи с этим людей имеют больше возможностей посещать святые места, связанные со своей религией.

достижениям народов других стран, понять суть их религии. Это желание возникло, скорее всего, определенным кризисом религий, который наступил в процессе бурных изменений всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.

основываться преимущественно на тех видах и формах туризма, которые позволяют максимально и комплексно использовать имеющийся туристский потенциал города, в том числе и паломнический туризм [39, с. 37].

Объект исследования – религиозно-познавательный туризм в Республике Беларусь.

Предмет исследования – различные по значимости группы объектов-ресурсов социально-культурных турресурсов при формировании религиозных туров на Витебщине. Витебская область как перспективный регион для разработки и внедрения нового проекта экскурсионной программы религиозной направленности для туристов г. Смоленска и Смоленской области.

Цель исследования – проанализировать различные по значимости группы объектов-ресурсов социально-культурных турресурсов при формировании религиозных туров на Витебщине.

Задачи исследования:

1) изучить теоретические и методологические основы религиозного и паломнического туризма;

2) проанализировать степень развития религиозно-паломнического туризма в Республике Беларусь (Витебск, Витебская область);

3) оценить современное состояние и перспективы развития индустрии религиозного туризма в Республике Беларусь;

4) разработать проект религиозного тура для туристов г. Смоленска и Смоленской области;

5) рассчитать и обосновать экономическую эффективность проект религиозного тура.

В Витебске и Витебской области сосредоточено большое количество памятников архитектуры и градостроительства, искусства, истории и археологии, музеев, учреждений культуры, храмов и монастырей и т.д. Это позволяет создавать разнообразные туристские маршруты, в том числе и религиозного направления, ориентированные на широкий круг туристов.

Исходя из вышеизложенного, тему «Проект программы религиозного направленности для туристов г. Смоленска и Смоленской области» можно считать актуальной на сегодняшний день [7, с. 20].

Научная новизна заключается в том, что на основании изучения фондового и литературного материала были отмечены особенности въездного туризма, проанализированы направления развития туристской отрасли в Республике Беларусь, а именно в Витебской области.

Практическая ценность и теоретическая значимость работы состоит в том, что комплексное описание туристских ресурсов религиозной направленности Витебска и Витебской области позволит более глубоко и целостно воспринимать туристский потенциал страны, а также в возможности использования полученных результатов исследования для дальнейшей разработки теории и методологии въездного туризма.

Разработка нового тура на базе имеющегося потенциала религиозной направленности будет способствовать развитию въездного туризма и привлечению иностранных туристов.

исследования:

- анализ специальной литературы, который проводился с целью изучения современного состояния паломнического туризма, формирования цели исследования;

комплексный анализ, имеющегося религиозного историкокультурного потенциала, исторического наследия Витебска и Витебской области, главным образом, на основе изучения специализированной литературы, учебного материала, научных статей, сети Интернет;

- метод научной классификации позволил раскрыть особенности паломнического туризма;

- теоретические методы (анализ, синтез, индукция, дедукция).

Следовательно, данный туристский продукт может быть использован туристскими предприятиями Смоленской области с целью развития религиозно-познавательного туризма, повышения доходности и прибыльности туристского бизнеса.

Структура исследования: введение, 3 части, заключение, литература, приложения. Объем исследования составляет 85 страниц. Список источников и литературы – 59.

I. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА КАК ВИДА

Основные направления развития религиозного туризма Туризм это форма миграции людей, не обусловленная сменой их местожительства или работы. По определению А.Ю. Александровой - одного из ведущих специалистов в сфере туризма, туризм представляет собой комплекс взглядов и явлений, которые начинаются в момент передвижения и пребывания людей на территориях, вне постоянного места проживания и работы [9, с. 50].

По мнению А.В. Бабкина, туризм - временные убытия людей в иное государство или сторону вне места постоянного жительства на время от часов до полугода в определенный период (как правило, календарный год) либо с ночевкой и более в оздоровительных, развлекательных, гостевых, спортивных, религиозных, познавательных и других резонах без оплаты за деятельность из местного источника [11, с. 39].

Турист, путешествующий с религиозными целями, это человек, который выезжает за пределы своей страны на срок не более полугода с целью посещения святых мест и центров религий. Религиозный туризм это вид деятельности, связанный с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, которые направляются к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм является автономным видом. Он, как и иные его видов, обладает своими типами:

-паломнический туризм;

-экскурсионный туризм религиозной тематики;

-религиозно-экскурсионный туризм.

Религиозный туризм обладает двумя ключевыми разновидностями. Вид паломнического туризма - духовно-паломнический.

Паломнический туризм - это вид религиозного туризма, который выступает в качестве комплекса путешествий почитателей всяческих религий с паломническими целями. Термин «паломничество», по предположению филологов, происходит от слова «пальма» - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, которые побывали в Святой земле во время праздника «Вход Господень в Иерусалим». Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник называется «Вербное воскресенье». Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность.

Паломничество уясняется как путешествие людей для почитания святых мест. Свершать паломничество людей инициирует большое число аргументов. Рассмотрим некоторые из них. К основным аргументам можно отнести:

-желание (вожделение) излечиться от плотских или внутренних болезней;

-помолиться за дорогих людей;

-получить душевное спокойствие и равновесие;

-запастись силами;

- отмолить грехи;

- выразить благодарность за блага посланные свыше;

- проявить преданность вере;

- стремление к подвижничеству во имя веры;

- обрести смысл жизни.

-принять участие в определенном мероприятии (возведение и облагораживание территорий монастыря, храма и т.д.).

Паломничество определено тягой проявить признательность высшим силам за блага, представленные ими, выказать верность религии, изведать личные возможности и способности к мобилизации, найти смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных.

Паломничество помышляет обусловленным взглядом человека к реальности. Психологические качества паломников многообразны. Паломник представляет собой абсолютно верующего персонажа с устоявшейся организацией ценностей. Он настроен в любую минуту пожертвовать типичным ритмом жизни: сферами интересов, усладами, пищей для завершения божественных и моральных целей. Сущность паломничества имеет в виду поступки в ситуациях поставленных проблем, осознанно принятые на себя обещания находиться в данных обстановках. Это означает подготовку человека поступиться преходящим и временным во благо божественного. В буддизме, индуизме, христианстве и иных конфессиях обрело формирование пешее паломничество, в частности по уже имеющимся турам. Люди пускаются в паломничество, когда им мало церемониальных деяний в местах нормальной среды их обитания. Они двигаются в священные области, более судьбоносные для них [23, с. 49].

В науке можно выделить несколько видов паломничества, которые классифицируются по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности можно выделить индивидуальные, семейные и групповые виды паломнических туров;

2) по продолжительности маршруты могут быть длительными и кратковременными. По русским православным канонам паломнической считалась поездка, которая продолжалась более 10 дней;

3) по сезонности различают круглогодичные паломнические туры, а также маршруты, которые приурочены к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения различают посещения конфессиональных культовых мест, к которым относятся церкви, монастыри, храмы, а также природные культовые места, а именно горы, озера, пещеры, родники, рощи);

5) по местоположению объекта паломничества можно различить внутренние, находящиеся в пределах государственных границ, и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности можно различить добровольные и обязательные паломнические туры. Например, в исламе паломнический хадж – это обязательно для каждого правоверного.

Паломники, как правило, выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице.

В сфере экскурсионного туризма религиозной тематики планируется визит в религиозные центры, где туристы-экскурсанты познают религиозные объекты — функционирующие религиозные и незабываемые, посетить музеи и выставки [23, с. 58].

Туристы принимают участие в богослужениях, крестных ходах, медитациях и прочих культовых актах. Необходимо отметить, что туристыэкскурсанты, почитатели других конфессий, участвуют далеко не во всех действиях.

Так, отдельные индусские святилища открыты для посещения индусам.

Данные обстоятельства всегда должны приниматься во внимание при организации поездок.

В экскурсионно-познавательных турах странствующие прилагают существующие составляющие туристской инфраструктуры — размещаются в гостиницах и др. Такие туры значительно отличаются от паломнических. Они непродолжительны, не связаны с религиозными праздниками, не имеют возрастных и каких-либо других ограничений.

комбинированных туров, где экскурсионная часть показывается долей проекта. Паломникам экскурсия несет не самое ведущее значение по сравнению с конкретными религиозными актами. Но, не смотря на это, в отдельных турах возможно присутствие как паломников, так и экскурсантов.

Экскурсионным группам необходим эмпирический, досконально владеющий вопросом гид, а по приезду их необходимо сопровождать и членам верующей системы.

Подобные путешествия невелики, но поездки совершаются в разные местности. Специалистам актуально религиозное наследие — манускрипты, религиозные вещи, найденные с помощью археологических раскопок, архитектурные фигуры как нынешних, так и былых религий и прочее.

Ученые устремляются в центры действующих религий, государства и зоны с яркими культовыми обычаями. Сегодня многие путешествия можно отнести к поездкам с религиозными целями - религиозному туризму. В настоящее время около 90 % объектов в мире, представляющих туристский интерес, так, или иначе, связаны с религией. Но надо сказать, что некоторая их часть и утратила свое первоначальное культовое значение.

Прочное место в таком виде туризма занимают страны Востока Китай, Индия, Япония. Посещаются площади сгинувших вероисповеданий Месопотамия, Египет, Италия, Греция, Центральная Америка.

Таким образом, туристом, странствующим с религиозными аспектами, показывается человек, выбывающий за рубежи обычной среды периодом не более года для визита культовых мест и центров религий. Под религиозным туризмом необходимо рассматривать разновидности деятельности, связанные с удовлетворением потребностей и предоставлением услуг расположенным за рубежами нормальной для них среды [25, с. 29].

Религиозный туризм, который получил широкое распространение в последние годы, предполагает посещение различных мест, где туристы могут увидеть действующие религиозные объекты, культовые памятники, музеи, архитектуру и произведения искусства как современных, так и ушедших в прошлое религий. Привлекает туристов и участие в религиозных праздниках и церемониях в качестве зрителей. На туристском рынке предлагается множество туров на Рождество, Пасху и другие религиозные праздники.

Религией называется самостоятельная в своем развитии конфигурация постижения мироздания, определенная верованием в сверхъестественное, содержащая моральные нормы и определенное поведение, культовые действия и обряды.

Религия не только играет роль веры в присутствие высших сил, но определяет своеобразные взгляды на эти силы: она представляет собой ведомую деятельность воли, указанную к этим силам.

Религиозная налаженность представления мира (мировоззрение) основывается на религиозной вере и соединена с взглядом человека к надчеловеческому духовному миру, определенной сверхчеловеческой реальности, о которой человек немного имеет информации, и на которую он направлять свою жизнь [30, с. 41].

Особую роль для религии играют такие представления как цель и смысл жизни, добро и зло, нравственность и др. Начало религиозных суждений большинства мировых религий занесено людьми в священные тексты, которые, по воззрению верующих, либо продиктованы или воодушевлены непосредственно Господом или сочинены народом, которые добились высшего душевного настроя, грандиозными педагогами, весьма образованными или обученными, безгрешными и др.

Существовало немало теорий о генезисе термина «религия» (лат.

religio). Так, Цицерон считал его происхождение от действия relegere (снова сосредоточивать, вновь решать, заново взвешивать, отодвигать на предназначенное применение), что так же имеет значение «боготворить» или «иметь отношение к чему-то с неповторимым интересом, уважением».

Исходя из изложенного, существо веры Цицерон испытывал в преклонении Божеству, высшим силам.

Лактанций находил происхождение понятия «религия» от действа religare (объединять), благодаря этому религию он находил как единение Бога и человека. Близко постигал сущность религии и Августин Блаженный, не смотря на то, что полагал, что происхождение понятия «религия»

проистекло от глагола reeligere, возобновлять, и, следовательно, религия значит возобновление, воссоединение некогда потерянного единения Бога и человека. Нынешние ученые часто уславливаются с мнением о генезисе «религии» от глагола religare [30, с. 56].

образовавшееся в автономную область познаний с XIX века на пересечении социологии, антропологии, социальной философии, психологии, истории философии, этнологии, всеобщей истории и иных наук.

Разновидности религиозного туризма показаны всяческими конфигурациями. По свойствам налаженности путешествий религиозный туризм бывает неорганизованным и организованным. Некоторые туристы выбирают организованные поездки. Продавец и клиент загодя подбирают маршрут турне, время нахождения в нем, комплект оказываемых услуг (определенные услуги или же полный пакет).

При неорганизованных путешествиях туристы не обращаются за помощью фирм-посредников, продающих свой туристский продукт. Они планируют и самостоятельно воплощают в действительность свою поездку.

Неорганизованные туры выигрывают тем, что турист не зависит от назначенной программы мероприятий и может менять свой маршрут по своему усмотрению.

От количества участников странствия различают туры индивидуальные и групповые. Численность туристов индивидуального тура не более пяти человек, группового - более шести. Отдельные турфирмы находят групповым путешествие, в которое пускаются 2 человека и более. Сюда входит и поездка одного человека. Нередко это замечается в паломнических путешествиях, которые могут продолжаться несколько месяцев. Человек обладает великим желанием уединиться для молитв, раздумий о своих личных трудностях, нелегких жизненных ситуациях. И он пускается один в паломническое турне в священное место (в том числе и монастырь).

От длительности различают путешествия однодневные, тянущиеся 1- дня и долгодневные. Поездки на один день можно классифицировать на длящиеся: менее 3 часов, 3 -5 часов, 6-8 часов, 9-11 часов, более 12 часов (однодневные).

Поездки с ночевкой бывают долготой 1-3, 4-7, 8-28, 29-91, 92- ночей. Туристами в зависимости от их возрастной категории могут быть дети, вояжирующие с родителями, молодежь (15-24 года), достаточно молодые, экономически активные люди (25-44 года), экономически активные люди среднего возраста (45-64 года), путешествующие обычно без детей, пенсионеры (от 65 лет) [34, с. 21].

Путешественники во время вояжей применяют различные средства транспорта. Они могут достигать мест назначения: авиационным, морским, автомобильным, речным, железнодорожным транспортом. На разных стадиях странствия могут применяться различные виды транспорта. Так, если паломничество или экскурсия проводится отдаленно от места жительства туриста, он вправе воспользоваться авиационным или железнодорожным транспортом. А на при движении на незначительные дистанции автомобильным. Следует иметь в виду, что на установленных стадиях паломничества или на составляющих пути туристы двигаются пешком. Это является подвижничеством, определено осознанным намерением взять на себя бремя, для того чтобы зафиксироваться на божественном пути.

Принимая во внимание данное обстоятельство, потенциал для употребления установленных средств передвижения может, как не быть, так и быть.

В зависимости от территориально - страновых свойств поездок религиозный туризм может быть разных типов. Если паломники или экскурсанты вояжируют в границах своего государства, следовательно, имеет место внутренний туризм. Визиты в ту или иную державу представителями иных стран относятся к въездному туризму. Отъезд граждан соответствующего государства в туристскую поездку по иным местностям и есть выездной туризм. Синтез данных разновидностей влечет к созданию категорий туризма. Следовательно, поездки внутри территории государства ее гражданами, а также визитеров из иных местностей (т.е. въездной и внутренний туризм) именуются туризмом в границах государства. Весь комплекс путешествий туристов и паломников какой-то державы, как в ее границах, так и по иным странам (выездной и внутренний туризм) находят представлением национального туризма. Выездной и въездной религиозный туризм наравне с иными разновидностями туризма входит в представление международного туризма.

Индустрия религиозного туризма возникает ингредиентом индустрии туризма в целом. В ней разделяют четыре сектора:

1. Размещение - комплекс средств размещения - кемпингов, гостиниц, общежитий и пр.

2. Питание - предприятия питания на транспорте, столовые, рестораны, кафе и др.

3. Транспорт - услуг различных видов транспорта и транспортных предприятий.

4. Религиозные объекты. К ним относятся:

-религиозные возведения (святилища, монастыри, храмы, капеллы, храмовые комплексы, часовни, ступы);

-природные темы (колодцы, святые источники, водоемы (реки, пруды), горы, парки;

-мелкие объекты поклонения (алтари божеств на обочинах дорог, придорожные кресты и др.) [34, с. 41].

Необходимо отметить, что данные объекты размещаются совместно. К примеру, в православном монастыре возможен святой источник, а может располагаться отдельно. Большинство храмов синтоизма включают религиозные возведения и природные объекты.

Святое место - это место, обладающее очень большим смыслом для представителей установленной религиозной конфессии, в которой бывают культовые и иные действия, концентрирующие значительное количество паломников. В таких местах находится храм с чудодейственным образом, или когда-то жительствовал, к примеру, популярный духовный наставник, святой, аскет, или происходили религиозные исторические действия [36, с.

43].

Более широкое понятие святого места - религиозный центр. Здесь административные органы религиозных организаций. Установления религиозного центра и святого места годятся для унифицированного постижения проблем религиозной жизни.

Существует много концепций, которые определяют паломничество и религиозный туризм, иногда эти явления объединяются друг с другом. По определению Всемирной туристской организации (ЮНВТО) «религиозный туризм» представляет собой вид деятельности, который связан с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, имеющих целью посетить святые места и религиозные центры, которые расположены за пределами обычной для них среды. «Паломничество» - определяется как «путь к святыням». При статистическом учете эти оба вида деятельности ЮНВТО относит к туризму. Но, в мировой практике можно найти различные подходы, определяющие содержание религиозного туризма. Иностранные теоретики туризма, а также некоторые российские эксперты, такие как А.

Бабкин, А. Александрова, Т. Христов, поддерживают точку зрения, что в познавательно-экскурсионное. Такой подход базируется на экономических показателях. Несомненно, что религиозный туризм и паломнические туры связаны с расходами участников на транспорт, размещение и питание, но это не является главным критерием возможности их объединения [36, с. 45].

Существует и другая точка зрения, ее суть в том, что религиозный туризм является составляющей частью паломничества. Специалисты, которые придерживаются данной точки зрения, говорят о том, что паломничество зародилось гораздо раньше, чем туризм в его нынешнем облике.

Паломничество может соприкасаться с познавательным туризмом, но не совпадать с ним. Ознакомление с новой страной или городом строго целенаправленно и необходимо для тог, чтобы выполнить религиозный долг верующих. Часто паломник желает получить новые сведения о стране или культовых объектах только с целью расширить свои религиозные представления. Но, современное паломничество может иметь и существенный познавательный аспект. Организацию различных видов паломничеств берут на себя различные туристские фирмы. Паломники в той или иной степени имеют возможность ознакомиться с культовыми памятниками страны или города, а также (по желанию туристов) одновременно с культурой и достопримечательностями страны в целом.

Чаще всего, современным паломником является человек, который совершает путешествие с целью прикоснуться к религиозным святыням, увидеть места, связанные с историей крупнейших религий. Но не всегда его цель – это участие в культовых действиях. В связи с этим можно сказать, что познавательные цели вытесняют религиозные.

Исходя из этого, паломничество и религиозный туризм значительно различаются. Можно сказать, что это два различных вида туристской деятельности. Религиозный туризм - это социально-экономическая деятельность, а паломничество – религиозная.

Третья форма религиозных поездок, которая начала развиваться в конце прошлого века и особенно активизировалась в последние два десятилетия, это путешествия, имеющие целью миссионерство или гуманитарное направление. Люди, совершающие миссионерские поездки, встречаются по всему миру. Миссионерские поездки могут иметь различные формы, но все они соответствуют основной задаче, которая представляет собой рассказ о своей вере другим народам или оказание помощи различных видов местному населению по удовлетворению их человеческих потребностей. Популярные миссионерские поездки обычно длятся от семи до 14 дней. Число людей, которые участвуют в таких краткосрочных поездках за последние пять лет, выросло почти в два раза. По мнению специалистов туризма, путешествия такого рода имеют хорошие перспективы в будущем.

Одним из видов миссионерского путешествия можно назвать проведение отпуска или свободного времени с целью участия в различных волонтерских проектах. Добровольцы, используя свое свободное время, объединяют путешествие с выполнением определенной миссионерской деятельностью. Целями таких поездок можно назвать:

- процесс строительства необходимого жилья для нуждающихся;

-обучение детей и взрослых;

-оказание медицинской помощи;

-посадка деревьев в проблемных странах;

-помощь в сохранении природы;

-уборка и благоустройство территорий национальных парков;

-обслуживание исторических мест;

-помощь местному сообществу в надобностях бизнеса, юридических или технических услугах.

Для обозначения этого вида путешествия иногда используется термин путешествие волонтеров или волонтуризм (voluntourism) [36, с. 29].

назвать путешествие людей с общими интересами. Это землячества, группы людей, имеющие одинаковые интересы, дружеские объединения, по быстрорастущий сегмент рынка религиозного туризма. Основной причиной религиозных людей осуществлять такого рода поездки можно назвать преимущество отдыха и дружеские объединения. Другими словами, хотя вера может быть объединяющим фактором после создания группы, досуг и аспекты единомыслия часто выступают в качестве основных мотивов для туристов, определяющим его участие в особой поездке или событии.

Мировой рынок религиозного туризма оценивается на сегодняшний день в 18 млрд. долларов в год, что составляет 2% от всех поступлений в туризме, из которых 4,5 млрд. получает только одна Италия, так на ее территории находятся многие христианские святыни. Ежегодное количество туристов и паломников составляет 300-330 миллионов и с паломническими или религиозными целями совершаются около 3-3,5 млрд.

поездок.

Исследование предложений на рынке религиозного туризма объясняет разницу между паломничеством и религиозным туризмом. Но, специалистов в данной отрасли туристской деятельности не хватает, а те, кто есть, не имеют соответствующей профессиональной подготовки [40, с. 42].

экскурсоводы, гиды, сопровождающие групп, это те специалисты, которые непосредственно работают с туристами в организованных группах. Как показала практика, специализированные учебные заведения не имеют программ профессиональной подготовки подобных специалистов. На ознакомление с видом туризма «религиозный туризм» за 5 лет обучения предусмотрено всего два лекционных часа. Исходя из этого, существует известное противоречие между потребностями в высококвалифицированных кадрах в области религиозного туризма и отсутствием разработок научнотеоретических основ и прикладных аспектов подготовки специалистов для развития данного туристского направления.

С целью продвижения религиозного туризма на туристские рынки многих странах мира, религиозные организации и ассоциации при содействии туристских компаний, которые заинтересованы в развитии этого бизнеса, постоянно проводят специализированные выставки, биржи, конгрессы и конференции. В настоящее время внедряется активно практика, включающая конференции и конгрессы в программу проведения выставок, а также наметилась тенденция роста количества мероприятий подобного рода.

Развиваются также новые формы в виде фестивалей, театрализованных представлений, создаются специализированные объекты показа.

II. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: АНАЛИЗ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВИДОВ

И РАЗЛИЧНЫХ ПО ЗНАЧИМОСТИ ГРУПП ОБЪЕКТОВ-РЕСУРСОВ

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ТУРРЕСУРСОВ ПРИ

ФОРМИРОВАНИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ТУРОВ НА ВИТЕБЩИНЕ

В настоящее время существуют различные группы объектов-ресурсов различного уровня, а именно: группы объектов-ресурсов международного значения, группы объектов-ресурсов государственного значения и группы объектов-ресурсов регионального, т.е местного значения.

В Республике Беларусь существуют христианские конфессии, такие как православие, католичество, старообрядчество, протестантизм и нехристианские (ислам, иудаизм).

В настоящее время на территории Республики Беларусь имеют место 26 конфессий. Самыми многочисленными из них можно назвать православную, католическую, христиан веры евангельскую, евангельских христиан-баптистов. В республике на сегодняшний день проживают также старообрядцы, мусульмане, иудеи. В Республике Беларусь находится церкви, 135 строится и 347 костелов, 38 религиозных объектов строится [38, с. 54].

Православие это древнейшая христианская конфессия на белорусских землях. Оно появилось здесь в конце Х века в процессе становления Полоцкой епископской кафедры (992 г.). В начале второго тысячелетия были определены основные сферы в деятельности православной церкви, возникло церковное землевладение, была сформирована епархиальная структура.

Полоцкая, Туровская и другие епархии, в составе которых в разные времена находилась белорусская земля, были подчинены Киевской митрополии, сохранявшей до середины XV в. относительное единство. В конце XIII середине XVI веков на территории Беларуси было основано около православных монастырей. Некоторые из этих монастырей стали центрами церковно-религиозной жизни. На территории монастырей были центры образования, просвещения, развивалась иконопись. В 1930-е годы православное духовенство Беларуси, как и духовенство других конфессий, было подвергнуто репрессиям. На территории Западной Беларуси до года действовала Польская автокефальная православная церковь. На сегодняшний день в Белорусской православной церкви объединено более 1349 приходов. Белорусской православной церковью проводится большая работа по духовно-нравственному возрождению белорусского общества.

Вместе с общественными объединениями и государственными органами в настоящее время организуется достаточно большое количество мероприятий, которые стали традиционными. К таким мероприятиям можно отнести Свято-Евфросиньевские педагогические чтения, Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, церковь принимает участие в ежегодных Днях белорусской письменности и печати. В настоящее время реализуются 14 программ по взаимодействию с республиканскими органами государственного управления [49, с. 36].

Православной церковью проводится большая работа по оказанию помощи детским домам, домам для престарелых и инвалидов, а также социальная поддержка нуждающимся в помощи на дому. При Белорусском Экзархате создано православное братство врачей, оказывающих бесплатную медицинскую помощь инвалидам и престарелым. Православным братством при Витебской епархии проводится духовная реабилитация лиц, которые находятся в местах заключения.

Римско-католическая церковь это вторая по количеству верующих конфессией на территории Республики Беларусь. Католицизм официально пришел Беларусь в конце XIV века. В 1387 году привилеем Ягайлы было основано Виленское бискупство, охватывающее, наряду с другими, почти все белорусские земли. В это время возникают первые католические монашеские ордена, такие как: орден францисканцев, который находился на территории Лиды, Старых Ошмян, Пинска, орден августинцев, занимавших территорию Бреста, Быстрицы, орден бернардинцев, находившийся на территории Полоцка. В XVI-XVIII веках на Беларуси действовало 18 мужских и женских католических орденов, среди которых особенно выделялся орден иезуитов.

Католическое духовенство активное участвовало в национальноосвободительном движении, которое было в XIX веке, и также как православие было подвергнуто репрессиям со стороны правительства, уже Российской империи [53, с. 38]. При Советской власти правовое положение католической церкви не отличалось от православной. В конце 1980-х годов началось каноническое оформление католической церкви на территории Республики Беларусь.

На сегодняшний день римско-католической церковью объединено общин. В республике действуют 4 римско-католические епархии и Конференция католических епископов, находится 8 действующих монастырей, 9 религиозных миссий, а также действуют две высшие католические духовные семинарии.

Протестантизм со второй половины XVI века начал играть своеобразную роль в политической, церковно-религиозной и культурной жизни Беларуси. Протестантизм в Республике Беларусь в настоящее время представлен 14 направлениями, объединяющими 972 религиозные общины.

Первые сведения о старообрядцах в Беларуси можно отнести ко второй половине XVII века. Бежавшие из России старообрядцы основали в 1685 году старообрядческую слободку в Ветке, ставшей в последствие центром старообрядчества поповского направления.

Советский период внес в старообрядчество в Беларуси существенные изменения. Произошло сокращение количества общин, наблюдается отток верующих, началось стирание различий между старообрядческими толками и традиционной оппозиционности. В последние годы наблюдается некоторая активность старообрядцев. В настоящее время в республике существует старообрядческое Древлеправославное религиозное объединение, объединяющее 27 общин поморского толка и 10 старообрядческих общин разных толков, которые действуют автономно.

Ислам в Беларуси исповедуется татарским населением. Появление татар-мусульман на территории Беларуси началось в конце XIV веке. В то время великим князем Великого Княжества Литовского Витовтом они были приглашены их на военную службу. В тоже время на территории Беларуси появились и первые мечети. В начале XVIII века количество татармусульман сократилось до 30 тысяч. По итогам переписи, проведенной в 1897 году, в Беларуси проживало около 9,6 тысяч мусульман. После года и советско-польской войны большое количество татар оказалось на территории Западной Беларуси. В 1925 году на территории Вильно был Отечественной войны советские власти начали закрывать мечети. С конца 1980-х годов наблюдается процесс оживления религиозной и общественнокультурной жизни татар-мусульман. В 1994 году был создан самостоятельный Муфтиат Республики Беларусь. На сегодняшний день в мусульманское религиозное объединение [48, с. 29].

Иудаизм считается национальной религией евреев, которые обосновались в Беларуси в XIV веке. Первыми сведениями о поселении евреев являются актами о привилегиях в 1388-1389 годах великого князя Троках, Бресте, Гродно, Луцке, Владимиро-Волынском. Культ и обрядность белорусских евреев практически не отличается от того культа, который присущ евреям других стран. Культовые центры иудеев это синагоги и молитвенные дома. После 1917 года иудаизм в жизни белорусских евреев стал играть значительно меньшую роль. Возрождение религиозной жизни началось с конца 1980-х годов. На сегодняшний день в Республике Беларусь действуют 24 иудейские общины и два религиозных объединения.

соответствующими статусами и государственными законодательными католической, лютеранской, иудейской и мусульманской), которые внесли значительный вклад в историческое развитие и становление духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа.

В современной белоруской православной традиции в богослужение постепенно вводится белорусский язык. Абсолютное большинство православных священников - этнические белорусы. На двух языках белорусском и русском ведется преподавание в церковных учебных заведениях. Второй в Беларуси по числу верующих и общин является римско-католическая церковь.

совершенствование технологии воздействия на массовое сознание в конце - начале 20 веков повлияли на возникновение и распространение в мире новых религиозных движений.

республике привели к появлению в исторически сформировавшейся конфессиональной структуре белорусского общества новых религий. Они явились конкурентами классическим религиям. Этому способствовали активная миссионерская деятельность новых религий и отсутствие у большинства советских граждан опыта религиозной жизни [53, с. 36].

2.2.Туристско-рекреационные ресурсы Витебской области Витебская область занимает площадь 40,1 тысяч га., что является 19,4% от общей площади Республики Беларусь. Витебская область и находится в ее северо-восточной части. Более 90% территории Витебской области входит в зону «Белорусского Поозерья».

В пределах Витебской области располагается уникальный природноэкологический объект, так называемый Березинский биосферный заповедник. По своим природно-экологическим характеристикам он один из семи имеющихся в мире.

В настоящее время в составе Витебской области находится район, 19 городов, 5 из них областного, 14 районного подчинения. Есть также 26 городских поселков, 249 сельсоветов, 6594 населенных пункта.

Население области составляет 1 369 100 человек [38, с. 24].

Своеобразное месторасположение Витебской области определяется еще и тем, что область является пограничной зоной с одним из крупнейших государств мира, с Россией. На территории области находятся транспортные артерии, которые связывают Россию с другими государствами Европы.

В северо-западной части область граничит с Латвией и Литвой, которые раньше также были, как и Республика Беларусь, в составе единого государства.

Витебская область выгодно расположена географически. Область можно разделить на 3 туристских района, а именно:

административные районы как Браславский, Миорский, Шарковщинский, Глубокский, Поставский, Докшицкий;

- Полоцкий, который включает такие районы как Полоцкий, Ушачский, Лепельский, Чашникский, Верхнедвинский, Россонский, Витебский, который включает такие районы как Витебский, Городокский, Шумилинский, Бешенковичский, Сенненский, Лиозненский, Дубровенский, Оршанский, Толочинский.

На территории Витебской области можно выделить туристские зоны:

Оршанско-Копысскую.

Крупным туристским центром является город Витебск, имеющим международное значение. Известны также города Орша, Полоцк, которые также являются центрами туризма национального значения.

Практически вся территория о Витебской бласти располагается в пределах, так называемого Белорусского Поозерья.

Климат умеренно континентальный. Средняя температура января достигает от - 6,6°С на юго-западе до - 8,4°С на северо-востоке, средняя температура июля около 17-18°С.

Крупнейшие реки Витебской области это Западная Двина с ее притоками, такими как реки Усвяча, Оболь, Полота, Дрыса, Сарьянка, Каспля, Лучоса, Ушача, Деcна. На юго-востоке Витебской области протекает река Днепр. Крупнейшими озерами Витебской области можно назвать такие озера как Освейское, Лукомское, Дрывяты, Нещердо, Снуды, Езерище, Богинское, Лисно, Струсто, Лосвидо. Средняя лесистость области составляет 34%, на территории Витебщины преобладают сосновые, еловые и берёзовые леса. Под болотами находится около 6% ее территории. В Витебской же области находится один из крупнейших болотистых массивов в Европе Березинский государственный природы [38, с. 27].

Богатейшую историю имеют также такие города Полоцк (861 г.), Витебск (974 г.), Орша (1067 г.).

«Жемчужиной» Витебской области и колыбелью белорусской государственности является древний город Полоцк.

Витебск - самый северный областной центр Республики Беларусь. На протяжении веков он был торговым центром на знаменитом водном пути «Из варяг в греки», имеет богатую историю, интересную архитектуру, самобытную культуру.

Развитие туризма в Витебской области, как и в любом другом регионе, зависит от целого комплекса факторов, условий и ресурсов.

Страны, которые имеют море и горы, имеют всегда больше преимуществ в организации туристской деятельности. Республика Беларусь не располагает этими для преимуществами и ресурсами для организации туризма, но она имеет ряд других преимуществ. Среди них, такие как близость к Западной Европе, Скандинавии, туристский рынок которой имеет высокий финансовый потенциал. Выгодно также и соседство со странами Балтии, России, Польши, что является серьезным ресурсом к развитию приграничного туризма.

На территории города Витебска находится большое количество памятников и объектов экскурсионного показа, которые связаны с историей славянской культуры, древнерусского государства, Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи, Советского государства [39, с. 19].

фестивального туризма. Историко-культурный и природный потенциал, который имеется в Витебской области, позволяет развивать на его территории как внутренний, так и въездной познавательный туризм. Одним познавательного туризма в области являются такие как использование общности истории и культуры Беларуси и соседних стран, а также мест, где осуществлялась деятельность выдающихся исторических личностей этих народов на территории Витебской области. Важное значение имеет также организация ностальгических туров для выходцев из Витебской области и их потомков, которые проживают в настоящее время в других странах.

Ознакомить туристов, а иностранных граждан с выдающимися памятниками архитектуры белорусского зодчества, с народным искусством и бытом, ремеслами и промыслами, национальной кухней можно организуя туристскую деятельность в таких городах как Полоцк, Бешенковичи, Витебск, Браслав и другие.

Экологический туризм, как один из наиболее перспективных видов туризма на территории Витебской области, имеет также большие перспективы. Экологический туризм связан с посещением туристами уголков природы, на базе которых осуществляется экологическое воспитание и просвещение. Познакомить с уникальностью природой Витебщины, организовать специальные экологические туры по островкам нетронутой природы Витебской области можно на территории национальных парков «Браславские озера» и «Березинский Заповедник», там же возможна организация охоты и рыбной ловли.

Для развития познавательного туризма большое значение имеет организация культурных акций, зрелищных мероприятий, а также кустовой принцип планирования, который предусматривает создание вблизи главного объекта туристской аттрактивности дополнительных объектов туристского показа и посещения, таких как музейные экспозиции, мастерские народных промыслов, где можно также приобрести сувениры.

функционально соответствовать и дополнять основной туристский объект, и что особенно важно, не нарушать характер исторической среды. Они должны быть расположены в удобной для туристов доступности от главного объекта.

предусматривается формирование так называемых, культурно-туристских зон, которые должны включать памятники истории и культуры, а также объекты туристского показа, объекты о сервисного обслуживания, для того чтобы предоставить полный комплекс услуг туристам в пределах 15минутной пешеходно-транспортной доступности. Туристам, как правило, предоставляются такие услуги, как проживание, питание, развлечения, справочно-информационное обслуживание и другое.

Ресурсы для развития сельского туризма имеются во всех районах Витебской области. Наиболее подходящими для развития сельского туризма можно считать небольшие, деревни, не имеющие достаточных перспектив, расположенные на берегу водоемов, а также в лесной зоне, где есть несколько крепких приусадебных или фермерских хозяйств. На базе этих фермерских хозяйств организуется сельский туризм или как его называют агротуризм.

Оздоровительный туризм направлен на оздоровление и отдых туристов с использованием природных лечебных ресурсов. Для развития оздоровительного туризма с привлечением для оздоровления иностранных граждан в существующих зонах отдыха предусматриваются следующие мероприятия:

- реконструкция уже существующих спальных корпусов санаторных учреждений с организацией в них номеров люкс, которые должны соответствовать международным стандартам;

-создание службы дополнительного медицинского и бытового обслуживания;

-существенный оздоровительный эффект дают активные формы туризма - пешие, водные и велосипедные походы в экологически чистой природной среде. Необходимо максимально использовать имеющиеся оздоровительные базы и санатории. Тем более, что они действительно пользуются спросом.

Современный Витебск это один из крупнейших индустриальных центров республики. Город имеет высокоразвитую промышленность, науку и культуру. Улицы и площади города украшены памятниками архитектуры и монументального искусства. Эти памятники и в настоящее время придают древним улицам города над Двиной красоту и неповторимость [30, с. 16].

2.3. Туристские ресурсы и объекты религиозного туризма в Табл. 1.2. (краткий обзор достопримечательностей Витебской области) Город Достопримечательности Орша Оршанский Свято-Успенский женский монастырь, СвятоБогоявленский Кутеинский мужской монастырь, Собор св.

базилиан, монастырь бернардинцев церковь Рождества Витебск Благовещенская церковь, Марков монастырь, Свято-Духов монастырь, Свято-Покровский собор, Успенский собор, Храм св. Георгия Победоносца, Церковь Воскресения Христова, святые источники Священномученика Фаддея, Полоцк Богоявленский собор, Свято-Покровская церковь, Софийский собор, Спасо-Евфросиниевский монастырь, Бельчицкий монастырь, Коллегиум иезуитов, Церковь старообрядческая Успенская, Монастырь францисканцев, Белорусские церкви и костелы имеют сложную судьбу. Многие из них не раз были перестроены, из католических они становились православными и наоборот Часто, во время репрессий, здания церквей и монастырей служили складами и клубами. Коснулась эта злая доля и Витебского СвятоПокровского собора. В настоящее время он является главным православным храмом города. Но, исторически, он был построен в качестве костела католического ордена тринитариев. Строительство было начато в 1806 году и продолжалось до 1821 года. В 1831 году кoстел был закрыт, а его обитатели высланы из Витебска. Через девять лет жилой корпус стал приютом для детей-сирот. В 1846 году в этом здании находилась женская тюрьма. Сам костел долгие годы был в запустении. Только в 1858 году он был отдан православной церкви, тогда же он был перестроен в церковь и был освящен в честь Покровa Пресвятой Богородицы. В 1930-е годы храм был закрыт.

Витебск был советским городом, а это было время воинственного атеизма. В 1941 году храм снова открыл свои двери. В августе того же года собор становится местом, где хранится одна из главных святынь Витебщины – мощи святой Евфросинии Полоцкой. Святыня пробыла в храме около двух лет. В 1943 году мощи перенесли в полoцкий Софийский собор, а потом – в Спaсо-Преображенский женский монaстырь Полоцка). В 1980-е годы городские власти приняли решение об уничтожении полуразрушенного здания, но протест городской интеллигенции не позволил этого сделать. А в 1986 году наконец-то было принято решение о восстановлении памятника архитектуры. Процесс реставрация был начат в 1987 году, а в 1990-м прошло первое богослужение.

В Витебске возрождена Свято-Благовещенская церковь – редкий архитектурный памятник XII века. Все изложенное четко определяет Витебскую область как уникальный духовно-культурный регион. Исходя и данных факторов, Витебск называют культурной столицей Беларуси [39, с.

19].

Свято-Троицкий Марков монастырь является единственным действующим мужским монастырем Витебска на сегодняшний день. По легенде, он был основан на рубеже XIV-XV веков Марком Земяниным.

В 1576 году монастырь был упразднен. В 1633 году монастырь был восстановлен князем Львом Огинским и его супругой Софией.

В 1654 году союзом русских войск и украинских казаков были завоеваны белорусские города, в числе завоеванных попал и Витебск.

Монахи Маркова воевали на стороне православного воинства, за это монастырь был получил от царя Алексея Михайловича и патриарха Никона икону Казанской Божьей Матери. Этот чудотворный образ с тех пор хранит Марков монастырь. Существует больше количество свидетельств о чудесах, которые исполнялись после усердной молитвы верующих перед этой иконой – это и исцеления от болезней, и избавления от невзгод, и дарование чад.

Процветающий Марков монастырь был разграблен в 1812 году армией Наполеона, но снова отстроен после победы русской армии. Монастырь процветал до самой Октябрьской революции, но в 1919 году в святых стенах был организован концентрационный лагерь. Во время немецко-фашистской оккупации Покровская церковь была открыта и произошел процесс переосвящения в Казанскую церковь, в честь чудотворной Казанской иконы, которая хранится в храме.

К сожалению, до наших дней дошла только Казанская церковь. Другие монастырские постройки были либо снесены, либо переданы под шелковый комбинат во времена советской власти.

В 2000 году был восстановлен мужской Марков монастырь. В настоящее время идут активные строительно-реставрационные работы.

Полоцк является одним из красивейших городов Республики Беларусь. Он располагается в живописном месте, где река Полота впадает в Западную Двину.

Над городом возвышается Софийский собор, который построен в период 1044–1066 годов. Его возведение должно было подчеркнуть силу и независимость Полоцкого княжества. Похожие храмы были только в Киеве и Новгороде, которые представляли собой центры сильнейших русских княжеств. Собор был несколько раз перестроен после разрушений. От первоначальной постройки сохранились 3 апсиды на восточной стене и фрагменты столпов в подвальной части.

В Полоцке находится большое количество исторических зданий и памятников, в том числе -Красный мост через реку Полота – памятник мужеству русских -Музей белорусского книгопечатания -Спасо-Евфросиниевский монастырь (XII – XX вв.) -Спасо-преображенская церковь По причине богатого историко-культурного наследия, которое находится на территории города, своей насыщенной культурной жизни Полоцк был первым белорусским городом, удостоенным звания культурной столицы Беларуси. Это почетное звание было получено Полоцком в году.

1150-летие Полоцка было включено в календарь памятных дат ЮНЕСКО 2012-2013 годов.

Полоцк считают белорусской Меккой, духовной колыбелью и первой столицей белорусов. Эти определения не случайны. С Полоцка действительно начиналась Беларусь, здесь истоки ее государственности и культуры. Летописи впервые упоминают Полоцк под 862 годом наряду с древнейшими городами Восточной Европы [25, с. 15]. Но местные предания из века в век несут молву об уникальной полоцкой цивилизации ровеснице античных Греции и Рима, о том, что полоцкие подземные лабиринты, надежно укрытые в толщах неприступного замчища, даже превосходят знаменитый Кносский лабиринт на Крите.

Наивысшего могущества Полоцкая земля достигла в XI веке, когда государством правил князь Всеслав Чародей, получивший свое прозвище за недюжинные способности полководца и политическую прозорливость.

Именно в этот период княжество простиралось от Балтийского моря на западе до предместий Смоленска на востоке. Стратегически важное географическое положение города на пути из «варяг в греки» позволяло полочанам получать все выгоды от международной торговли со странами Скандинавии, Балтии и Византией [14, с. 26].

Но не только в ратных делах прославились полочане. В XII веке в Полоцке сложилась самобытная архитектурная школа, и настоящим украшением древней столицы стали не менее двенадцати каменных храмов, чем на то время не мог похвастаться ни один город Беларуси.

Жемчужиной полоцкого зодчества по праву считается сохранившаяся до наших дней Спасо-Преображенская церковь с уникальной фресковой росписью. Статус всебелорусской святыни приобрел крест Евфросинии Полоцкой, изготовленный мастером Лазарем Богшей.

Войдя в 1307 году в состав Великого княжества Литовского, Полоцк сохранил все свои права и привилегии. К примеру, город мог самостоятельно заключать договора с иностранными державами, без согласия местных жителей в Полоцке не мог быть назначен воевода, полочанин не мог быть судим нигде, кроме как в родном городе.

обязательной приметой европейского города, и уже к XVI в. он считался самым крупным и самым богатым в государстве после столичной Вильни.

В XVI—XVII веках могущество Полоцка подорвали разрушительные государством. Но свой мощный духовный потенциал город сохранил. Имя полочанина Франциска Скорины, белорусского и восточнославянского первопечатника, гуманиста, сегодня известно во всем мире.

Полоцкого — талантливого поэта, переводчика, мыслителя XVII века. Яркую страницу в историю Полоцка вписал католический орден иезуитов, монахи которого не только основали среднее учебное заведение - коллегиум (1581 г.), но и украсили город изумительным собором Св. Стефана, открыли типографию, аптеку, создали театр и заложили ботанический сад. Уровень образования в коллегиуме был настолько высок, что в 1812 году он получает статус академии [38, с. 76].

1. Спасо-Евфросиньевский монастырь основан приблизительно в году. Его возникновение и многовековая история неразрывно связаны с именем преподобной Евфросинии, деятельность которой, подвижническая, духовно-просветительская, поистине неоценима. Много лет, исполненных неустанных трудов и подвигов, провела преподобная Евфросиния в стенах Спасского монастыря, являвшегося центром книжности и просвещения Полоцкой земли.

архиерейское поместье с храмом-усыпальницей полоцких епископов и деревянным Спасским храмом. В середине XII века преподобной Евфросинией на месте деревянной церкви был воздвигнут каменный храм во имя Всемилостивого Спаса, сохранившийся до нашего времени.

По заказу преподобной в 1161 году был изготовлен Воздвизальный крест. Крест-ковчег содержал в себе множество православных святынь:

частицу Древа Креста Господня, частицы камней Гроба Господня и Гроба Божией Матери, частицы мощей первомученика архидиакона Стефана и великомученика и целителя Пантелеимона.

С 1580 года, когда Полоцк вошел в состав Речи Посполитой, монастырь был передан иезуитам. В 1656 году, когда войска царя Алексея Михайловича вступили в Полоцк, он был возвращен православным. В году по Андрусовскому миру Полотчина была возвращена в состав Речи Посполитой, и Спасская церковь вновь отошла к иезуитам. Трудами епископа Могилевского и Витебского Гавриила в 1832 году Спасская церковь вновь передана православным.

В 1840 году управление Полоцкой епархией принял Преосвященный епископ Василий. Одной из главных своих задач он видел восстановление древних Полоцких святынь, и в первую очередь Спасо-Преображенского монастыря. Владыке удалось собрать большое количество пожертвований, составивших сумму в 30 тыс. рублей ассигнациями, и добиться издания в октябре 1841 года Высочайшего указа о возрождении Полоцкого женского монастыря.

Через полгода в день памяти преподобной, 23 мая 1842 года, в СпасоПреображенскую церковь из Софийского собора был «для вечного хранения перенесен достопамятный Крест преподобной Евфросинии».

На пожертвованные в Москве и Петербурге средства до 1848 года удалось отремонтировать или вновь построить здания для всех монастырских служб, возвести дом для размещения женского духовного училища, ставшего при монастыре преемником школы, основанной святой Евфросинией.

23 мая 1893 года в Спасо-Евфросиниевском монастыре епископ Псковский и Порховский Антонин заложил первый камень в основание нового Свято-Кресто-Воздвиженского собора. Величественный пятиглавый собор, рассчитанный на 1500 человек, был возведен по проекту архитектора В.Ф. Коршикова.

Заметный след в истории обители оставила игумения Евгения.

Благодаря ее деятельности число инокинь (вместе с послушницами) к концу XIX в. достигло 117 человек.

В 1910 году святые мощи преподобной были перенесены из Киева в Полоцк [30, с. 52].

Спасо-Евфросиниевская обитель в Беларуси была крупным центром духовного и общественного служения Православной Церкви. Во время Первой мировой войны, в 1915 году, когда Полоцк оказался в положении прифронтового города, нетленные мощи преподобной Евфросинии были эвакуированы в Ростов Великий и положены в Богоявленском Авраамиевом монастыре, где находились на протяжении пяти лет.

Спасо-Евфросиниевская обитель продолжала действовать до года.

В период немецкой оккупации православные верующие перенесли нетленные мощи преподобной Евфросинии в Витебскую Свято-Покровскую церковь, а затем - в Спасский монастырь.

Жизнь в обители продолжалась, несмотря на то, что часть монастыря была переоборудована немцами под концлагерь. После окончания войны обитель продолжала действовать. Число монахинь возросло. Уже в 1952 году их было 52. Начиная с 1955 года было запрещено прописывать в монастыре новых монахинь и послушниц, а в 1960 году Спасо-Евфросиниевская обитель была закрыта. Тридцать лет обитель пребывала в запустении. 6 июля года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил монастыря.

Спасо-Евфросиниевская церковь, ярчайший памятник Полоцкой архитектурной школы, была возведена в 1161 году зодчим Иоанном по заказу княгини Евфросинии. Интерьер церкви украшен многочисленными с изображением неизвестной молодой святой, возможно, донесла до нас облик самой преподобной Евфросинии. Но не только художественными достоинствами знаменита эта церковь. В день памяти Евфросинии Полоцкой (5 июня) тысячи паломников из разных уголков Беларуси приходят сюда, чтобы поклониться мощам Небесной Покровительницы Отечества, которые покоятся в храме, и приложиться к кресту Евфросинии Полоцкой, который в 1997 г. воссоздан художником Н. Кузьмичом как символ духовности белорусского народа вместо исчезнувшего во время II мировой войны оригинала — шедевра полоцкого ювелира Лазаря Богши.

В стенах Спасо-Преображенской церкви хранятся святые мощи Евфросинии Полоцкой. Еще при жизни молитвами Евфросинии Полоцкой свершались чудеса. И нынче здесь паломники получают духовную помощь.

По своему происхождению Евфросиния - правнучка великого князя Владимира, который жил и княжил в Киеве. Сестра и родственница князей Московских, Суздальских, Муромских, она для Белой Руси стала духовной матерью. При жизни Евфросиния Полоцкая усмиряла конфликты, интриги, созидала нашу культуру, искусство, давала истинное направление всей жизни своего народа. Нынче в эту святую обитель стремятся паломники со всего света, из разных слоев общества. Главная реликвия монастыря - Крест святой преподобной Евфросинии Полоцкой, воссозданный Н.П. Кузьмичом, художником-эмальером, по благословению митрополита Филарета [39, с. 28].

Здесь она достигла высоты духовного совершенства, став наставницей женского монашества на Руси. Трудами преподобной при монастыре были открыты скриптории, библиотека, школа. Она занималась переписыванием книг, примиряла враждующих князей, опекала нищих и сирот. В настоящее время в центре города установлен памятник Евфросинии Полоцкой. Из года в год преображается обитель преподобной Евфросинии, здесь подвизается около 100 сестер. Каждый наступающий день освящается в монастыре общей молитвой в Спасском храме у мощей преподобной Евфросинии. 26- сентября 1998 года древнюю Полоцкую землю впервые посетил Святейший Патриарх Московской и всея Руси Алексий II.

2. Богоявленский собор. В XVI веке на берегу Западной Двины был основан мужской Богоявленский монастырь. Богоявленский собор представлял собой одноапсидный крестово-купольный каменный храм с двухбашенным главным фасадом. В 1836 году стены и внутренняя поверхность купола собора были расписаны фресками, фрагменты которых сохранились до настоящего времени. Впоследствии собор неоднократно перестраивался. В годы советской власти в здании храма был спортзал. В 1991 году собор был передан Православной Церкви, в настоящее время он является кафедральным собором города. В здании бывшего братского корпуса сейчас находится Полоцкий музей белорусского книгопечатания и Музей-библиотека Симеона Полоцкого.

3. Мужской Богоявленский монастырь был основан в 1582 году и являлся главным центром православия в Полоцке. В XVII веке при монастыре существовала братская школа, в которой преподавал Симеон Полоцкий. В 1761-1779 годах была построена каменная Богоявленская церковь.

В 1780-1788 годах на средства, отпущенные Екатериной II, монастырь был существенно расширен по проекту архитектора Дж. Кваренги. К западу от храма, на месте деревянного здания братской школы, был возведен каменный двухэтажный корпус, в котором размещались кельи монахов, покои игумена и две теплые церкви - Евфросиниевская и Екатерининская.

Теперь в здании жилого корпуса размещаются музей-библиотека Симеона Полоцкого и единственный в Беларуси музей книгопечатания. Богоявленский храм, служивший после реставрации 1981 году картинной галереей, в 1991 году передан верующим [41, с. 22].

4.Свято-Софийский собор в Полоцке. Храм был построен на правом берегу Западной Двины при впадении в нее реки Полота в середине XI века во времена правления полоцкого князя Всеслава Брячиславовича, более известного как Всеслав Чародей. Первоначально это был православный крестово-купольный храм. Несколько раз перестраивался и разрушался.

Между 1738 и 1750 годами был коренным образом перестроен архитектором И.К. Глаубицем в стиле позднего барокко. Храм получил ориентацию с юга на север, длина старой постройки, остатки стен, склеп и граненые апсиды которой были включены в композицию храма, определила ширину новой. С середины XVIII века - это униатский храм. Представляет собой трехнефную каменную базилику с двумя многоярусными башнями на главном фасаде. В здании размещаются концертный зал с органом и Полоцкий музей истории архитектуры Софийского собора.

Музей был сооружен между 1044-1066 годах при князе Всеславе Брячиславиче. Третий (после Киевского и Новгородского) Софийский собор символизировал этническое и территориальное единство жителей Полоцкой земли и подчеркивал политическую независимость Полотчины. Возводился собор при помощи артели византийских зодчих при участии местных строителей.

Здесь хранилась богатейшая библиотека и велась Полоцкая летопись, которые бесследно исчезли во время Ливонской войны [43, с. 33].

В 1710 году в результате взрыва порохового склада, размещенного в храме по приказу Петра I, Софийский собор был существенно поврежден.

Между 1738-1750 годами был перестроен по проекту архитектора И.

Глаубица в стиле позднего барокко. После реставрации в 1985 году в Софийском соборе размещается музей истории храма и концертный зал с органом. Фестивали камерной и органной музыки, которые проходят здесь ежегодно, собирают в Полоцке исполнителей с мировыми именами.

5. Памятник Ефросинии Полоцкой выполнен И. Голубевым, был установлен и освящен в 2000 году Он является символическим началом подвижнического пути от Верхнего замка к Спасскому монастырю, который предопределил жизненную стезю преподобной Евфросинии.

Изображенная в строгом монашеском одеянии, с крестом в руках, святая игуменья как бы через столетия благословляет своих земляков на благие свершения.

6. Памятник Симеону Полоцкому открыт в 2003 году талантливый поэт, переводчик, педагог и общественный деятель XVII века, Симеон Полоцкий был известен далеко за пределами своей родины. Будучи воспитателем детей русского царя, он основал первое высшее учебное заведение в Москве - Эллино-греческую академию.

7. Памятник Франциску Скорине был установлен в 1974 году. Данный объект является доминантой одноименной площади в центре города и знаком благодарности современников великому земляку, который в 1517 году в Праге впервые в истории восточных и южных славян напечатал Библию на языке, доступном простому народу. Франциск Скорина в 1522 году создал первую типографию на своей родине, в Великом княжестве Литовском.

8. Белорусский Версаль в витебской деревушке. Витебщина известна не только своими красивыми озерами и лесами. Большой популярностью у туристов пользуется культурно-дендрологический комплекс в деревне Мосар. Его называют «Белорусский Версаль», из-за красивого и ухоженного парка. Находится «Белорусский Версаль» в Глубокском районе. Деревня, о которой известно во всей Беларуси, впервые была упомянута в документах 1514 года. Достаточно большую роль в истории деревни оставили Бжестовские, которым являлись владельцами Мосара. Анна и Роберт Бжестовские построили здесь костел. Было это в конце XVIII века. Костел святой Анны можно посетить и сегодня. Он представляет собой действующий храм, куда стремятся попасть все верующие страны, для того, чтобы иметь возможность поклониться главной святыне костела – мощам святого Юстиниана. Популярностью у гостей комплекса пользуются мосарские родники, так как в них содержится большое количество полезных минералов. Вода в этих родниках является целебной. Достаточно большое количество туристов приезжают в Мосар именно за волшебной водой [45, с.

38].

9. Костел святой Вероники. Витебщина славится не только своей природой, но и памятниками архитектуры. Не все из них дошли до нашего времени в хорошем состоянии. Вот и от костела святой Вероники в деревне Селище полностью разрушен. Этот костел был построен в 1726 году, он вошел в комплекс бернардинского монастыря, который был расположен здесь же. Финансировал строительство полоцкий ротмистр Ян Иссак Рогоза, а также полоцкий подсудник Антоний Селява и его жена Элеонора. Строился храм для бернардинцев. Этот памятник архитектуры можно отнести к позднему барокко. Храм имел пять алтарей. Одним из самых красиво оформленных был алтарь святого Антония, который находился в правом крыле трансепта. К сожалению, скульптуры, украшающие этот алтарь, не сохранились, но даже сейчас видно, насколько богатым и роскошным был интерьер костела. В середине XIX века храм перестраивался. А когда в году в соседней деревне Кублищено был закрыт костел, то все его убранство было перенесено сюда – в костел святой Вероники. Тотальное разрушение памятника архитектуры началось во время Великой Отечественной войны, когда была разрушена крыша верх башен. Сейчас от костела остались только руины, попыток восстановить его не было.

Этот костел был освящен в честь святой Вероники, которая приложила к лицу Христа ткань, чтобы обтереть его лицо по дороге к месту распятия. На этой ткани осталось нерукотворное «истинное изображение» (латинское – «icona vera») лица Иисуса. Некоторые считают, что имя Вероника пошло от этого выражения: vera icon -«подлинный образ». Так называли «плат Вероники», чтобы отличать его от других образов Христа. Веронику считают покровительницей фотографов и фотодела. Именно поэтому в день, когда почитается эта святая, фотографы отмечают свой профессиональный праздник.

10. Кутеинский Свято-Богоявленский мужской монастырь в Орше находится на юго-западной окраине у впадении реки Кутеинки в Днепр [48, с. 22]. Основан он был в 1623 году. При монастыре были построены:

каменная Свято-Духовская церковь, деревянные Богоявленский собор и церковь Рождества Христова, присутствовало также большое количество хозяйственных построек. В 1885 году собор сгорел, него попала молния, а в начале 20 века на этом месте под землей была найдена церковь Воскрешения праведного Лазаря. Кутеинский монастырь был известен типографией Спиридона Соболя, в которой был напечатан первый в истории Букварь. С приходом советской власти в 1917 году церковь была закрыта и разорена.

Процесс восстановления начался только с 1990 года, и в 1995 году после реставрации храм был переосвящен в Свято-Троицкий, монастырь снова стал действующим.

расположен на привокзальной площади. В настоящее время он открыт временно в приспособленном, переоборудованном пассажирском вагоне.

Рядом находится строительный объект, идет строительство нового кирпичного храма.

В Витебске возрождена Свято-Благовещенская церковь – редкий архитектурный памятник XII века.

В настоящее время существуют различные группы объектов-ресурсов различного уровня, а именно: группы объектов-ресурсов международного значения, группы объектов-ресурсов государственного значения и группы объектов-ресурсов регионального, т.е местного значения.

расположены группы-объекты регионального значения.

Туризм представляется ресурсноориентированной общественно хозяйственной системой, следовательно, понятие «туристические ресурсы» и их роль в индустрии туризма принадлежит к существенным вопросам туризма.

Расположенность к определенной религиозной конфессии не помеха соблюдать местные законы и традиции. Это основание не принуждает его поклонению, кроме таких путешествий, когда участие в таком мероприятии выказывается целью поездки (паломничество).

Исходя из выше изложенного, религиозный туризм можно раскрыть как странствие с визитом в культовые святыни с исследовательскими задачами. Паломничеством является странствие ради благоговения религиозных святынь, как правило, сплоченное с молитвами, поставленным образом жизни, молитвами [49, с. 38].

В 21 веке в мире все большую популярность приобретают верующих различных конфессий сформировались в Саудовскую Аравию, Израиль, Италию, Грецию, Иорданию, Египет, Индию, Турцию и иные площади, представляющие религиозную значимость.

В религиозном туризме есть понятие также туризма «наоборот», когда мощи святых и иконы путешествуют по миру к верующим.

Теперешний туризм имеет в распоряжении опять-таки туристскопривлекательные объекты, какие приходятся плодом современных преобразований. Особенностью таких ресурсов выступает их особый характер местоположения, и установление их смысла для туризма нелегко, ведь каждый из таких объектов отличается своеобразной ценностью. Не любое наследие минувшего относится к таким ресурсам. К ним надлежит причислить лишь те объекты, что тщательно изучены, обладающие общественно-воспитательное значимостью и поэтому могут использоваться для удовлетворения туристических потребностей установленных туристических групп, созданных с учетом увлечений.

Таким образом, все перечисленные обстоятельства сыграют свою роль и будут способствовать формированию индустрии туризма в Республике Беларусь путем образования международных современных туристических комплексов и центров, созданных на использовании и введении последних методик при организации объектов туризма, исполнении международных программ и инвестиционных проектов.

Белорусские христиане веруют в: католицизм, православие, протестантизм, униатство. Из остальных вероисповеданий следуют: ислам и иудаизм. Сумма религиозных конфессий в Беларуси достигает 25, совокупное количество религиозных общин - свыше 3 тыс.

Православие в Беларуси обнаруживается наиболее популярным. Здесь несчетное число православных монастырей и храмов, количество которых с каждым годом растет. Большинство из популярных архитектурных достопримечательностей и памятников в стране воссоздают обычаи православия.

Здесь свобода религии предусмотрена Конституцией Республики Беларусь. В республике с каждым годом увеличивается количество верующих, множится доля храмов.

Республика Беларусь издавна славится толерантностью и веротерпимостью своих жителей. Из века в век в городах и селах, местечках мирно сосуществовали православные, католики, иудеи и мусульмане. Зачастую на главной площади в тесном соседстве можно было встретить костел, церковь, синагогу и татарскую мечеть [52, с. 45].

Религиозный туризм является составной частью современной туристской индустрии. С материальной точки зрения каждый турист нуждается в транспорте, гостинице, питании, покупках сувениров. Тур религиозной направленности является туристским продуктом, разрабатываемым туроператором. Соборы и мечети, культовые музеи и духовные центры — туристские объекты, которые пользуются все более и более возрастающим спросом.

Все изложенное четко определяет Витебскую область как уникальный духовно-культурный регион. Не спроста Витебск называют культурной столицей Беларуси.

В Витебской области миролюбиво соседствуют русские, белорусы, евреи, поляки, украинцы, латыши, литовцы и иные представители народов, которые разделяют различные вероисповедания. Культурная и религиозная толерантность насыщает бытие области, а, значит, оказывает содействие строительству нашего общего белорусского дома.

III. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: ФОРМИРОВАНИЕ ПРОЕКТА

ТУРА РЕЛИГИОЗНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ НА ОСНОВЕ

ТУРИСТСКИХ РЕСУРСОВ И ГРУПП ОБЪЕКТОВ-РЕСУРСОВ НА

ВИТЕБЩИНЕ

3.1. Актуальность и маркетинговое исследование В постоянно модифицирующихся ситуациях туристического рынка религиозного туризма главной маркетинговой функцией выступает организация маркетинговых исследований. Без таких исследований ни одна туристическая фирма не сможет разбираться в индустрии туризма, познать описание необходимых рынков, постигнуть поступки конкурирующих фирм и нужды клиентов.

Так, по данным социологических исследований, проводимых географическим факультетом БГУ, доля граждан, относящих себя к религиозному типу мировоззрения, выросла с 47,5% до 60,9%.

Изменение в отношении общества к проблемам духовных ценностей оказало определяющее влияние на приоритеты государственной политики в сфере религии и отношений с религиозными организациям.

выступают функцией, которая соединяет с помощью информации турфирму с конкурентами, рынками, клиентами и прочими компонентами среды его деятельности. Причиной всякого маркетингового исследования можно определить решение, принятию которого способствуют надлежащие сведения. Сущность такого исследования состоит в образовании информационно-аналитического банка данных для утверждения маркетинговых решений и снижения уровня неясности, которая связана с ним. Предметной направленностью такого исследования выказывается маркетинговая деятельность, явления и процессы, которые каким-либо способом с ней пересекаются [51, с. 44].

комплексностью. Следовательно, весьма затруднительно отгородить друг от друга рынок, потребителей, конкурентов – что является необходимыми компонентами исследования. Рынок нельзя изобразить без конкурентов, а манеры потребителей складываются в обусловленной рыночной среде.

Особый интерес представляет религиозный туризм в Витебской области. Исходя их данных Интернет-ресурсов, турфирмы предлагают туры в несколько городов разных областей Беларуси либо вообще в один город.

Комплексного тура нет, следовательно, имеется отличная возможность организовать уникальный тур.

В Витебской области развивается религиозный туризм. Внимание властей к благоустройству городов, объектов духовной сферы повысили к ним интерес со стороны туристов. Наблюдается приток паломников, желающих увидеть Свято-Успенский и Свято-Покровский кафедральные соборы, Воскресенский храм, Благовещенскую церковь в областном центре с переездом в Полоцк для посещения Спасо-Евфросиниевского женского монастыря и других культовых объектов этого древнего города [46, с. 49].

Витебская область находится на севере государства и захватывает течения Днепра и Западной Двины. Ее территория составляет 1/5 территории всей страны. Она выступает одной из областей республики, которых всего шесть. Витебская область основана 15.01.1938 г. Границы Витебской области с Литвой, Латвией и Российской Федерацией.

Региональным центром Витебской области выступает город Витебск древний город страны. С Полоцком, еще более античным городом Беларуси, сплочено появление на свет культуры, духовности и государственности Беларуси. Такие города Поставы, Орша, Глубокое, Браслав и иные весьма популярны в качестве крупных культурно - торговых центров.

В Витебской области редкостно пересекаются традиции и культура Восточной и Западной Европы, где дружно и мирно проживают сторонники различных народностей и религий. Витебская область совмещает богатейшие культурные и исторические традиции и дополняет их новейшим содержанием. Витебская область выделяется повышенной степенью технического прогресса и оазисами первозданной природной среды.

Витебская область и западный регион области очутились на пересечении восточной и западной культур и цивилизаций. В этом месте не одно тысячелетие обитают обычаи культуры христиан, которые определяют менталитет и духовность людей, прославленную толерантность белорусов к иным народам, их стилю, вероисповеданию и культурным традициям. В данной местности зафиксировано около 20 религиозных вероисповеданий, связанных в общины. Всякая из конфессий сотворила церковные традиции и храмы, часть из которых приходятся шедеврами архитектуры и составляют наследие белорусского народа: Кутеинский монастырь в Орше, Софийский собор и Спасо-Евфросиниевский монастырь в Полоцке, францисканский монастырь в д. Удело и «белорусский Версаль» – комплекс костела и ландшафтно-парковой планировки в д. Мосар Глубокского района, СвятоРождественская церковь и Троицкий собор в Глубоком, костел Иоанна Крестителя в д. Камаи и костел св. Антония Падуанского на поставской земле.

В Витебской области миролюбиво соседствуют русские, белорусы, евреи, поляки, украинцы, латыши, литовцы и иные представители народов, которые разделяют различные вероисповедания. Культурная и религиозная толерантность насыщает бытие области, а, значит, оказывает содействие строительству нашего общего белорусского дома.

Таким образом, предлагаемый маршрут включает в себя следующие города Витебской области: Орша, Витебск и Полоцк.

В опросе приняли участие туристские фирмы г. Смоленска:

«Виктория и К», «Трэвел сити», «Эйс», «Троя», «Лига-Полимер».

которая содержала в себе следующие вопросы.

1. Как туристы относятся к паломническому и религиозному туризму?

При выборе паломнического тура, какие города являются более востребованными? (Минск, Полоцк, Орша).

3. С каким историческим местом ассоциируется Полоцк? (храмы и монастыри).

4. Как Вы считаете, будет ли проект экскурсионной программы религиознопознавательной направленности для туристов г. Смоленска и Смоленской области» пользоваться спросом.

Проект тура должен содержать конкретные требования, которые должны обеспечить безопасность, минимизировать риски для туристов и их имущества, обслуживающего персонала и окружающей среды.

Документация, должна конкретизировать требования к процессу обслуживания туристов. Она должна включать следующие пункты:

присутствовать в обслуживании туристов;

-значение характеристик в процессе обслуживания туристов;

- количество персонала и уровень его профессиональной подготовки;

-договорное обеспечение туров и маршрутов.

К технологической документации по туру можно отнести технологическую карту туристского маршрута и методические рекомендации по организации ее заполнения, график загрузки туристского предприятия и информационный листок к туристской путевке и др. [42, с. 21].

В процессе формирования тура с целью его последующей продажи на рынке активно должна проявляться производственная функция туроператора. Этот процесс носит более или менее постоянный характер и предполагает ряд последовательных определенных этапов.

Первый этап предполагает замысел тура, определяет его целевую направленность, которая должна иметь ориентацию на определенного потребителя. На том этапе выбирается сезон, направление по странам и примерное наполнение основного комплекса услуг.

Второе направление формирует идею будущего тура.

Третье направление в формировании идеи - это личный опыт туроператора, его знание потребностей рынка, умение прогнозировать и предугадывать развитие потребительских запросов [28, с. 23].

Ключевой фактор, влияющий на успех туристского пакета, это его цена. Возможностью наибольшей гибкости в ценообразовании обладают специализированные туроператоры, владеющие единственным, в своем роде уникальным, турпакетом. Они определяют его цену, в основном ориентируясь на затраты по покупке услуг и покрытию других расходов плюс включение определенного процента прибыли.

Цена также является важным фактором в продвижении проекта туристской программы.

Мотив конкретной ситуации под воздействием определенных обстоятельств, способен оказывать влияние на поведение потребителя в процессе принятия им решения о путешествии и выбор туристского продукта.

Таблица 2.1. – Результаты анкетирования Сумма оплаты за туристские услуги - это основной вид мотива.

Основной источник информации при проведении маркетингового исследования - анкета. Анкета, которая является объединением единого исследовательского замысла системы вопросов, которые направлены на выявление количественно-качественных характеристик объекта и предмета исследования.

С целью повышения качества анкетирования и успешного проведения необходимо соблюдать рекомендации, полезные в процессе получения первичной информации.

формулированию вопросов:

-вопросы должны быть простыми и понятными;

-вопросы должны носить однозначный характер.

2. Важным моментом является соблюдение принципов построения анкеты. Порядок вопросов должен строиться от простых к сложным, от общих к специальным, от необязательных к деликатным.

3. Необходим выбрать оптимальный объем анкеты:

-анкета включает в себя определенное количество вопросов;

- занимаемое время в процессе заполнения анкеты 4-10 минут.

4. Важен процесс предварительной оценки качества анкеты:

- в процессе обработки данных анкеты использовался анализ;

-заданные группы объектов через комбинацию многих переменных;

- должны быть объяснены различия и возможность отнесения объекта к какой-либо группе на основе его характеристик.

Некоторые вопросы анкеты является стандартными и выявляют соотношение женского и мужского пола к туристской среде, также носят демографический характер, т.е. происходит указание возрастной критерий опрошенных. Из 120 человек опрошенных 73 составляют люди менее лет, а более 35 лет составляют 27 человек, что соответствует 60,8% и 39,2% соответственно.