«ИСТОРИЯ Под редакцией зав. кафедрой истории и культурологии МГСУ Т.А. Молоковой Рекомендовано Учебно-методическим объединением вузов РФ по образованию в области строительства в качестве учебника для студентов ВПО, ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ»

ИСТОРИЯ

Под редакцией

зав. кафедрой истории и культурологии МГСУ

Т.А. Молоковой Рекомендовано Учебно-методическим объединением вузов РФ по образованию в области строительства в качестве учебника для студентов ВПО, обучающихся по программе бакалавриата по направлению 270800 – «Строительство»

(30.05.2013 № 102-15/778) Москва 2013 УДК 93/ ББК И Р е ц е н з е н т ы:

заслуженный деятель науки РФ, почетный работник высшего профессионального образования РФ, доктор исторических наук, профессор Ш.М. Мунчаев, зав. кафедрой истории ФГБОУ ВПО «РЭУ им. Г.В. Плеханова»;

доктор исторических наук, профессор В.Б. Чистяков, ФГБОУ ВПО «Московский государственный индустриальный университет»;

кандидат исторических наук, доцент А.Ю. Кузьмин, декан исторического факультета ФГБОУ ВПО «Московский педагогический государственный университет»

А в т о р с к и й к о л л е к т и в:

профессор, кандидат исторических наук Т.А. Молокова (Предисловие, Введение, Раздел 1, главы 1, 2, Заключение), доцент, кандидат философских наук К.Н. Гацунаев (Раздел 4, главы 2, 3), доценты, кандидаты исторических наук О.М. Бызова (Раздел 3, глава 1), М.Г. Ефремова (Раздел 2, главы 1, 2), А.А. Мурашев (Раздел 4, глава 1), Т.Л. Пантелеева (Раздел 3, глава 3), Ю.В. Посвятенко (Раздел 4, глава 3), В.П. Фролов (Раздел 3, глава 2) В оформлении обложки использованы фрагменты картин П. Корина («Александр Невский»), В. Худоярова («Император Петр I за работой»), портрет М.В. Ломоносова работы неизвестного художника, фрагмент картины С. Герасимова («М.И. Кутузов на Бородинском поле») – верхний ряд, слева направо;

фрагменты картин В. Серова («Зимний взят»), Н. Котова («Строительство социализма»), В. Яковлева («Портрет маршала Георгия Жукова»), А. Плотнова («На родной земле») – нижний ряд, слева направо.

И 90 История : учебник / под ред. Т.А. Молоковой ; М-во образования и науки Росс. Федерации, Моск. гос. строит.

ун-т. — Москва : МГСУ, 2013. — 280 с.

ISBN 978-5-7264-0783- Учебник является частью учебно-методического комплекса по дисциплине «История» для студентов, обучающихся по программе бакалавриата по направлению 270800 – «Строительство». Отвечает требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Содержит изложение теоретического курса в соответствии с разработанными и утвержденными образовательными программами. Для студентов, самостоятельно изучающих базовую дисциплину «История». Также может быть использован при подготовке к практическим занятиям, зачету и экзаменам.

УДК 93/ ББК ISBN 978-5-7264-0783-8 © ФГБОУ ВПО «МГСУ»,

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Раздел 1. ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

Глава 1. История в системе социально-гуманитарных наук. Основы методологии исторической науки

§ 1.1. Предмет истории как научной дисциплины.

Цели и задачи курса. Методология изучения истории.......... § 1.2. Основные функции и методы изучения истории

Глава 2. Источниковедение, историография и основные научные подходы к изучению истории

§ 2.1. Исторический источник как основа исторического исследования

§ 2.2. Понятие историографии и основные подходы к изучению истории

§ 2.3. Особенности изучения российской истории

Раздел 2. ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ

Глава 1. Цивилизации Древнего мира и Средневековья

§ 1.1. Первобытный мир и зарождение цивилизаций

§ 1.2. Особенности цивилизаций Древнего Востока и Античности.. § 1.3. Основные тенденции развития средневекового общества.... Глава 2. Древняя Русь (VI – начало XVI вв.)

§ 2.1. Восточные славяне в древности (VI—VIII вв.).

Формирование Древнерусского государства (IX — начало XII вв.)

§ 2.2. Начало феодальной раздробленности на Руси, ее политические и экономические последствия (XII—XIII вв.)... § 2.3. Образование централизованного русского государства (XIII — начало XVI вв.)

Раздел 3. ИСТОРИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Глава 1. От Средневековья к Новому времени. Страны Западной Европы и Россия в XVI—XVII вв.

§ 1.1. Страны Западной Европы в XVI—XVII вв.

§ 1.2. Россия в XVI столетии

§ 1.3. Российское государство в XVII в.

Глава 2. Мир в XVIII в. и особенности развития России

§ 2.1. Европа и Америка в XVIII столетии

§ 2.2. Внешняя политика России и реформы Петра I

§ 2.3. Эпоха дворцовых переворотов в России

§ 2.4. Просвещенный абсолютизм. Российская империя при Екатерине II

Глава 3. Россия и мир в XIX в.

§ 3.1. Глобальные политические и экономические изменения в мире в XIX в.

§ 3.2. Международные отношения и борьба за лидерство в мире между великими державами XIX в.

§ 3.3. Реформы и контрреформы в России XIX в.

§ 3.4. Внешняя политика и формирование территории Российской империи

§ 3.5. Общественно-политическая мысль в России XIX в............. Раздел 4. ИСТОРИЯ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ

Глава 1. Основные тенденции мирового развития первой половины XX в.... § 1.1. Международное сообщество и Россия в начале XX в......... § 1.2. Россия в эпоху войн и революций

§ 1.3. Европа и Россия в 1917 г. Февральская и Октябрьская революции в России

§ 1.4. Гражданская война в России 1918–1920 гг.: причины, основные этапы, итоги

§ 1.5. Версальско-Вашингтонская система. Развитие стран Европы и США в 1920—1930-е гг.

§ 1.6. Социально-экономическое и политическое развитие СССР в 1920—1930-е гг.

§ 1.7. Причины и начало Второй мировой войны, ее этапы и основные сражения. Великая Отечественная война 1941–1945 гг.: основные периоды, цена и источники Великой Победы

Глава 2. Мировое сообщество и СССР в период 1945—1991 гг

§ 2.1. Международные отношения в послевоенный период........ § 2.2. Особенности мирового развития во второй половине ХХ в... § 2.3. Политическая и социально-экономическая эволюция СССР в 1945—1991 гг.

Глава 3. Россия и мир в конце ХХ — начале XXI вв.

§ 3.1. Пути формирования многополярности современного мира

§ 3.2. Политическое и экономическое развитие России с 1990-х гг. до настоящего времени

§ 3.3. Основные тенденции в развитии культуры современного мира и России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ

ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАТЫ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ПРЕДИСЛОВИЕ

В учебнике в проблемно-хронологическом плане рассматриваются ключевые этапы становления и развития мирового сообщества и России, на конкретном историческом материале исследуются их основные тенденции. Вместе с тем надо отметить:

поскольку объем учебника ограничен (как, впрочем, и сам курс истории, изучаемый в техническом вузе), у авторов не было возможности в равной степени рассмотреть историю всех регионов мира. Поэтому основное внимание, наряду с Россией, было уделено странам Запада, так как именно европейская цивилизация, начиная с античности, оказала огромное воздействие на развитие всего человечества, ей принадлежала и принадлежит особая роль в современном мире.

Таким образом, исторический процесс развития народов мира взаимосвязан и взаимообусловлен. Вместе с тем каждая страна и ее народ имеют свою особую историю, которая отличается от историй других стран. Не случайно российской истории в учебнике уделяется самое пристальное внимание.

Многообразные интегративные функции исторического компонента профессионального, духовного, социального и гражданского формирования специалистов объективно и закономерно делают курс истории базовым предметом высшего профессионального образования. Он требует углубленного изучения на всех уровнях и профилях образования. В вузе реализуется переход от школьного курса — фрагментарных исторических знаний хроники событий — к обобщенным, системным, научным знаниям, которые раскрывают неоднозначные, противоречивые исторические процессы, их содержательный смысл, цели и идеалы жизни человека в обществе, формируют личность, ее историческое национальное самосознание, гражданственность, достоинство, передают духовное наследие исторического опыта. Изучение истории продиктовано необходимостью формирования у современных специалистов исторического мышления, исторического сознания, которое позволит иметь объективное научное представление об историческом пути развития человека, месте России в мировом сообществе.

История, настоящее и будущее страны неразрывно и тесно связаны с судьбами всех народов нашей планеты. Наиболее глубоко и полно история России в ее неразрывной связи с общемировыми процессами развития дана в трудах видных современных отечественных ученых: академиков РАН И.Д. Ковальченко, Ю.С.

Кукушкина, Л.В. Милова, Ю.А. Полякова, А.О. Чубарьяна, В.Л.

Янина, профессоров Ю.Н. Афанасьева, А.Н. Марковой, Ш.М.

Мунчаева, Н.А. Нарочницкой, Г.Б. Поляка, В.С. Порохни, Л.И.

Семенниковой, А.И. Уткина, В.Б. Чистякова и др. Большое влияние на формирование методологии развития исторической мысли оказали работы зарубежных историков: Р. Арона, З. Бжезинского, А. Верта, Р. Пайпса, А. Тойнби, К. Ясперса.

Для успешного освоения курса истории на кафедре истории и культурологии МГСУ подготовлены и изданы учебно-методические пособия, цель которых помочь студентам разных форм обучения в их самостоятельной работе.

• Фролов В.П. Глоссарий по истории : учебное пособие. М.:

МГСУ, 2011. С грифом: Рекомендовано УМО вузов РФ по образованию в области строительства в качестве учебного пособия для студентов, обучающихся по направлению «Строительство».

• Хронограф : учебное пособие по истории / сост. Бызова О.М., Мурашев А.А., Пантелеева Т.Л. М.: МГСУ, 2012.

• Конспект лекций по дисциплине «История» : учебное пособие / сост.: Мурашев А.А. М.: МГСУ, 2012.

• Гацунаев К.Н. История : учебное пособие для студентов заочной формы обучения и экстерната. М.: МГСУ, 2012.

• История : методические указания для подготовки к практическим занятиям / сост. О.М. Бызова, Т.Л. Пантелеева. М.:

МГСУ, 2012.

• История : методические указания по выполнению самостоятельной работы и самопроверке знаний / сост. О.М. Бызова, Т.Л. Пантелеева. М.: МГСУ, 2012.

• История России : методические указания для подготовки к практическим занятиям, выполнения самостоятельной работы и самопроверки знаний / сост. О.М. Бызова, Т.Л. Пантелеева. М.: МГСУ, 2013. (CD).

И конечно, важным фактором изучения дисциплины является связь истории с профилем вуза, с будущей специальностью выпускника строительного университета. Авторский коллектив кафедры истории и культурологии МГСУ в 2012 г., объявленном президентом РФ годом российской истории, подготовил и издал монографию «Правители России и развитие строительства» (Т.А. Молокова и др. М.: МГСУ, 2012), которую мы рекомендуем студентам.

В нашем хорошо известном в мировом сообществе строительном университете, который уже очень скоро будет отмечать свое 100-летие, большое внимание уделяется преподаванию и изучению гуманитарных дисциплин. Особенно актуально это стало, когда ровно 20 лет назад, в 1993 г., МИСИ им. В.В. Куйбышева был преобразован в Московский государственный строительный университет. Именно с тех пор в процесс обучения прочно вошли традиционные для классических университетов методологии, формы и методы преподавания.

В наше время много дискутируют на различных уровнях — от властных структур до семейных обсуждений — о том, каким должен быть учебник истории. Авторский коллектив тоже озабочен этой проблемой. Работая над учебником, мы исходили из требований Федерального государственного образовательного стандарта и программы, рекомендованной Министерством образования и науки РФ. Авторы стремились, объективно освещая историю, акцентировать внимание студента на преобладании позитивного исторического материала и уважении к прошлому.

Надеемся, что каждый наш студент захочет понять историю, сформировать свое историческое мышление, интерес к науке.

Уважаемые наши коллеги (именно так профессора российских университетов в XIX в. обращались к своим слушателям), успехов вам в изучении одной из самых поучительных и полезных для ума и сердца наук — истории! Пусть знания, полученные в вузе, помогут вам не только полюбить эту научную дисциплину, но и со временем поучаствовать в создании истории своего вуза или организации, в которой будете работать, написать для будущих поколений историю своей семьи.

Авторы учебника уверены, что изучение истории даст вам возможность понять прошлое, тем самым определить его влияние на настоящее, что позволит уверенно идти в будущее.

заведующий кафедрой истории и культурологии

ВВЕДЕНИЕ

«История» – слово греческое, первоначально оно означало восприятие информации посредством зрения и слуха. Затем «история»

стала рассматриваться как знание, полученное от других лиц через воспоминания и расспросы. Еще позже – как повествование, изложение того, что уже узнано. «Отцом истории» считается мыслитель Древней Греции Геродот. Древние греки относили историю к области искусств. Наукой о законах жизни человечества история стала в Новое время. Она изучает конкретные факты прошлого, в исторических трудах дается картина событий, происходивших в тот или иной период времени. По словам русского историка и писателя Н.М. Карамзина, «… история в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству;

дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего».

История имеет много определений, но прежде всего это процесс развития природы и общества, комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Сегодня история — это совокупность фактов и событий, относящихся к прошлой жизни; прошлое, сохраняющееся в памяти людей. Что дает нам изучение истории? По мнению М.В. Ломоносова, история «дает государям примеры правления, подданным — повиновения, воинам — мужества, судиям — правосудия, младшим — старших разум, престарелым — сугубую твердость в советах, каждому — незлобливое увеселение с несказанною пользою соединенное».

Н.Г. Чернышевский подчеркивал, что «… можно не знать тысячи наук и все-таки быть образованным человеком; но не любить истории может только человек, совершенно не развитый умственно». А ученый-историк В.О. Ключевский видел в истории учительницу, которая «учит даже тех, кто у нее не учится, она их проучивает за невежество и пренебрежение».

История — предмет интересный и полезный. Цицерон называл историю наставницей жизни. Эта наука дает ответы на вопросы — как возник наш мир, по каким законам он развивался, каким стал и каким будет. История — это всё о нас и о нашей жизни: факты и даты, загадки и тайны, события прошлых лет, ни одно из которого нельзя рассматривать изолированно, вырывая его из контекста минувшего. Историю делают люди, поэтому и в нашем учебнике определенное место занимают персоналии: правители и вожди, лидеры партий и движений, ученые и деятели культуры.

История всегда вызывала и продолжает вызывать большой общественный интерес. Народ, нация, народность без исторической памяти обречены на деградацию. Мы не можем и не должны отказываться от своего прошлого, иначе лишимся будущего.

Каждая страна, государство имеют свою историю, которая является составной частью истории человечества. В мировой истории история России занимает особое место. Россия расположена в Европе и в Азии и во многом впитала в себя характерное для стран и государств этих материков, подвергалась их влиянию и в свою очередь влияла на них.

Понятие «история» наполнено тремя измерениями времени: прошлое, настоящее, будущее. Часто, употребляя эти понятия, мы не задумываемся об их взаимосвязи. Грань между ними достаточно условна — «…есть только миг между прошлым и будущим…». Именно поэтому мы стремимся знать наше прошлое, нашу общую историю.

Важный вклад в накопление исторических знаний, как уже отмечалось, внесли античные мыслители. С именем историка Полибия (I в. до н.э.) связана попытка изложить историю ряда стран, он создал многотомную всеобщую историю. Он ставит вопросы: «Чем определяется сила и слабость государства?», «Какие уроки дает история?», «Что, почему и как происходит?» и пр. и ищет на них ответы. Т.е.

историк впервые ставит перед собой задачу не описать, а объяснить.

Древнегреческий писатель Лукиан из Самосаты, живший во II в. до н.э., написал трактат «Как следует писать историю», в котором он наставлял историков: «Итак, да будет мой историк таков: бесстрашен, неподкупен, независим, друг свободного слова и истины…».

Главная составляющая истории — прошлое, оно богато и поучительно, человечеству без него не обойтись. Настоящее соотносится с прошлым с целью использования исторического опыта в современных условиях. Будущее, т.е. грядущее, зависит от общего состояния народа, его материального и духовного уровня, положения конкретного человека во всех его жизненных проявлениях, т.е. будущее определяется цивилизацией. Во все времена человек стремился к тому, чтобы сегодня было лучше, чем вчера, а завтра — лучше, чем сегодня. Отражение в истории жизни будущего, т.е. «завтра», возможно только на уровне научно обоснованного прогнозирования, в основу которого положен опыт прошлого и реалии настоящего.

ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ

ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

Глава 1. История в системе социально-гуманитарных наук. Основы методологии исторической науки § 1.1. Предмет истории как научной дисциплины. Цели и задачи курса. Методология изучения истории.

§ 1.2. Основные функции и методы изучения истории.

§ 1.1. Предмет истории как научной дисциплины.

Цели и задачи курса. Методология изучения истории Историческая наука — отрасль гуманитарного знания, изучающая прошлое человечества во всей конкретности и многообразии.

История — это наука, рассматривающая человеческое общество во времени и пространстве, т.е. история всесторонне исследует жизнь конкретной страны или группы стран в определенный временной промежуток. История — наука лишь тогда, когда устанавливает между событиями причинно-следственные связи, делает обобщение и анализ, вскрывает закономерности. Но для того, чтобы сделать научные выводы, нужен инструмент познания, т.е.

методология, которая есть у любой науки. Методология — это принципы, формы и методы познания. Методология истории развивается по мере накопления исторического опыта и его осмысления каждым новым поколением историков.

Каковы же основные методологические подходы, оказавшие наибольшее влияние на развитие исторической науки? Становление методологии истории начинается с XVIII в., когда французские просветители и немецкие философы впервые заявили о том, что в человеческом обществе существуют собственные законы, а человеческий разум может постичь их. В XIX в. большое влияние на историческую науку оказали взгляды немецких философов Гегеля и Шеллинга, пытавшихся объяснить многообразие мирового исторического развития наличием у того или иного народа определенной «абсолютной идеи». В этот же период была сделана попытка создания всеобъемлющей методологии истории, которая объясняла человеческое развитие не с идеалистической, а с материалистической точки зрения. Такой методологией стала «формационная теория» К. Маркса, который определил всемирно-исторический процесс как движение от бесклассового первобытно-общинного строя через классовые формации (рабовладельческую, феодальную, капиталистическую) к новой, прогрессивной бесклассовой формации, без частной собственности и эксплуатации — к коммунизму.

В настоящее время широкое распространение получил цивилизационный подход к истории, в соответствии с которым мировое развитие рассматривается как история возникновения, развития и взаимодействия различных цивилизационных типов.

Сегодня историки применяют различные методологии, однако для понимания истории важным является соблюдение принципа историзма. Он заключается прежде всего в том, что при изучении истории необходимо опираться на исторические источники (археологические памятники, документы, воспоминания и т.д.).

Историзм предполагает также определенную последовательность изучения исторического материала, которая сводится к соблюдению двух правил: сначала познай прошлое с позиций прошлого, а затем осознай, пойми и оцени его с позиций настоящего.

На протяжении длительного времени складывались различные подходы к изучению истории. Либеральные историки считают, что история изучает самого человека, личность в процессе реализации ее естественных прав, дарованных природой. Т.е. главным звеном в историческом познании становится вопрос о месте и роли человека в истории, ее гуманистический аспект. Человек в любую эпоху — это главная движущая сила в истории.

Ученые-материалисты считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые зависят от способа производства материальных благ. Источник исторического прогресса — это «опережающее развитие производительных сил», которые, в конечном счете, обусловливают общественное развитие.

Современная наука рассматривает общественное развитие как естественно-исторический процесс, который определяется объективными закономерностями и вместе с тем находится под воздействием субъективного фактора — активности масс, классов, политических партий, лидеров.

Основными научными принципами истории являются:

• принцип историзма — рассмотрение всех фактов, явлений и событий в соответствии с конкретно-исторической обстановкой, в их взаимосвязи и взаимообусловленности;

• принцип объективности — опора на факты в их истинном содержании, не искаженные и не подогнанные под заранее созданную схему;

• принцип социального подхода — рассмотрение историкоэкономических процессов с учетом социальных интересов различных слоев населения;

• принцип альтернативности — определение степени вероятности осуществления тех или иных событий и процессов на основе анализа объективных реальностей и возможностей.

Цель дисциплины — сформировать у студентов комплексное представление о культурно-историческом своеобразии России, ее месте в европейской и мировой истории; дать систематизированные знания об основных закономерностях и особенностях всемирно-исторического процесса, показать место и роль российской истории в этом процессе; ввести студентов в круг исторических проблем, связанных с областью будущей профессиональной деятельности, выработать навыки получения, анализа и обобщения исторической информации.

Задачи дисциплины заключаются в развитии следующих знаний, умений и навыков личности:

• знание движущих сил и закономерностей исторического процесса; понимание места человека в этом процессе;

• понимание гражданственности и патриотизма как преданности своему Отечеству, формирование стремления своими действиями служить его интересам;

• воспитание нравственности, морали, толерантности;

• понимание многообразия культур и цивилизаций в их взаимодействии, многовариантности исторического процесса;

• понимание роли профессиональной деятельности выпускника строительного университета в общественном развитии, ее взаимосвязи с социальными институтами;

• формирование умения работать с разноплановыми источниками; способности к эффективному поиску информации и критике источников;

• развитие навыков исторической аналитики: способности на основе исторического анализа и проблемного подхода преобразовывать информацию в знание, осмысливать процессы, события и явления в России и мировом сообществе в их динамике и взаимосвязи, руководствуясь принципами научной объективности и историзма;

• развитие умения логически правильного и творческого мышления, выработка самостоятельности суждений, умения вести научные дискуссии;

• формирование интереса к отечественному и мировому историко-культурному наследию, стремления к его сохранению и приумножению.

В результате освоения дисциплины студент должен знать:

• основные направления, проблемы, теории и методы истории;

• движущие силы и закономерности исторического процесса;

• место человека в историческом процессе, политической организации общества;

• различные подходы к оценке и периодизации всемирной и отечественной истории;

• основные этапы и ключевые события истории России и мира с древности до наших дней; выдающихся деятелей отечественной и всеобщей истории;

• важнейшие достижения культуры и системы ценностей, сформировавшиеся в ходе исторического развития.

Уметь:

• логически мыслить, вести научные дискуссии;

• работать с разноплановыми источниками;

• осуществлять эффективный поиск информации и критику источников;

• получать, обрабатывать и сохранять источники информации;

• преобразовывать информацию в знание, осмысливать процессы, события и явления в мировой и российской истории, в их динамике и взаимосвязи, руководствуясь принципами научной объективности и историзма;

• формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным проблемам истории;

• соотносить общие исторические процессы и отдельные факты; выделять существенные черты исторических процессов, явлений и событий;

• извлекать уроки из исторических событий и на их основе принимать осознанные решения.

Владеть:

• научно обоснованными представлениями о событиях российской и мировой истории;

• навыками анализа исторических источников;

• приемами ведения дискуссии и полемики.

Результатом изучения курса должно стать приобретение студентами исторической компетенции. При этом понятие «компетентность» рассматривается не как сумма знаний, умений и навыков, а как совокупность личных качеств студента (ценностно-смысловых ориентаций, знаний, умений, навыков и способностей) и определяется как способность решать проблемы, самостоятельно находить ответы на вопросы, возникающие в его повседневной жизни, средствами, предоставляемыми учебным курсом «История».

Для определения планируемых результатов освоения курса можно выделить пять основных предметных компетенций:

• умение в конкретной ситуации распознать и сформулировать проблемы, которые могут быть решены средствами учебного • владение специальной терминологией (понимание исторических терминов и понятий, умение «читать» исторические источники);

• умение соотносить события российской истории с конкретными событиями из всемирной истории, умение проводить хронологические параллели;

• умение выделить историческую информацию, необходимую для решения той или иной проблемы (определить, какой информации недостаточно, или выбрать соответствующий источник и найти в нем информацию);

• умение сделать вывод и сформулировать решение проблемы на основе анализа как имеющейся, так и дополнительно собранной информации.

Изучая историю, студенты должны формировать свое творческое мышление, находить свойственные XXI в. пути и методы решения профессиональных задач, обращая внимание на острейшую проблему охраны и восстановления историко-культурных памятников национального и мирового значения.

§ 1.2. Основные функции и методы изучения истории К основным функциям истории как науки относятся следующие.

• Познавательная и интеллектуально-развивающая функция исходит из познания исторического процесса как отрасли науки, из теоретического обобщения исторических фактов, выявления главных тенденций общественного развития.

(Например, при изучении курса истории России важно познание процесса зарождения, становления и функционирования Российского государства на различных этапах.) • Практически-политическая функция заключается в том, что история как наука, раскрывая на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает формировать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений.

• Мировоззренческая функция состоит в том, что историческая наука дает документально точные данные о событиях прошлого. Владение ими формирует взгляд на общество и закономерности его развития. Мировоззрение является научным, если опирается на реальную действительность. В общественном развитии такая действительность как раз и состоит из исторических фактов.

• Воспитательная функция заключается в том, что изучение мировой и отечественной истории воспитывает нравственность, формирует гуманистические гражданские качества, патриотизм, помогает понять такие категории, как честь, долг перед обществом, позволяет оценивать политических руководителей по результатам их дел.

Говоря о методах изучения истории, надо прежде всего выяснить, что означает этот термин. Метод — это способ получения достоверных знаний. Хотя каждый историк не лишен субъективности, он не должен позволять себе скрывать или искажать истину, поиск и утверждение которой является главной целью любой науки. Основные исследовательские подходы, свойственные исторической науке, включают в себя методы:

1) проблемно-хронологический (изучение исторического материала в событийной последовательности и взаимосвязи событий);

2) синхронный (одновременное изучение событий, происходящих в различных регионах или в различных сферах жизни общества);

3) дихронный (подразумевает разработку особой периодизации);

4) экспериментальный (историческая реконструкция);

5) сравнительный (сопоставление исторических объектов в пространстве и времени);

6) типологический (классификация явлений и событий);

7) ретроспективный (последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины событий);

8) системный (рассмотрение объекта как системы);

9) идеографический (описание);

10) историко-генетический (изучение исторических явлений с точки зрения их внутренней динамики, т.е. зарождение, основные этапы развития и итоги).

В основу данного учебника положены проблемно-хронологический метод и современная оценка истории, которые, на наш взгляд, наилучшим образом подходят при изучении дисциплины в техническом вузе.

Вопросы для самопроверки 1. Для чего необходимо изучать историю?

2. Дайте определение дисциплине «История».

3. Сформулируйте цели и задачи дисциплины «История».

4. Что должен знать студент в результате освоения дисциплины «История»?

5. Что должен уметь студент в результате изучения курса истории?

6. Каковы основные предметные компетенции, приобретенные в результате освоения курса истории?

7. Что такое методология? Охарактеризуйте основные методологические подходы к изучению истории.

8. Назовите основные принципы изучения истории.

9. Каковы методы научного познания истории? Назовите и объясните известные вам.

Глава 2. Источниковедение, историография и основные научные подходы к изучению истории § 2.1. Исторический источник как основа исторического исследования.

§ 2.2. Понятие историографии и основные подходы к изучению § 2.3. Особенности изучения российской истории.

§ 2.1. Исторический источник как основа Исторический источник — носитель информации о прошлом, свидетель эпохи, имеющий личное, коллективное, государственное или иное происхождение, родившийся в определенное время и отражающий его реалии. В качестве источника могут выступать документы разного характера: археологические находки, предметы материальной культуры, архивные материалы, т.е. письменные источники, а также художественные работы, документы видео- и аудиоряда. Общество тщательно собирает и сохраняет документальные свидетельства прошлого, которые хранятся в архивах, музеях, библиотеках. История — это коллективная память народа.

Получить информацию о человеке, обществе, государстве, о событиях, происходивших в разное время и в различных частях мира, можно, только опираясь на исторические источники. Произведения, созданные людьми в процессе осознанной, целенаправленной деятельности, служат им для достижения конкретных целей. Они же несут ценную информацию о самих людях и о том времени, когда были созданы. Чтобы ее получить, необходимо понимать особенности возникновения исторических источников. А саму информацию надо не только извлечь, но и критически оценить, правильно интерпретировать.

Изучая фрагменты прошлой реальности, важно уметь делать логические умозаключения о том, что означает сам факт их наличия, уметь воспроизводить на их основе взаимосвязанную картину того общества, остатком которого они являются. Эти знания и навыки необходимы не только специалистам-историкам, но и более широкому кругу людей, вовлеченных в изучение истории.

На рубеже XIX—XX вв. изучение источников в России и на Западе достигло уровня позитивистского обобщения методов критического анализа текстов. Эти методы сводились к следующему:

• подготовительная критика (т.е. определение подлинности, места, времени создания текста по его внешним особенностям);

• критика происхождения (установление автора источника);

• негативная внутренняя критика (определение истинности и точности передачи фактов историческим источником);

• сравнительный анализ (согласование фактов).

Новые представления об истории как целостной науке, изучающей все эпохи и стадии исторического процесса, выявляющей взаимосвязи экономики, политики, общественного сознания, предъявили совершенно новые требования к источникам. Это нашло свое выражение в деятельности Л. Февра и М. Блока, особенно после создания ими в конце 1920-х гг. журнала «Анналы» и превращения школы «Анналов» в ведущее направление историографии. Концепция глобальной истории способствовала существенному расширению объекта исторической науки. М. Блок в книге «Апология истории, или Ремесло историка», рассматривая проблему исторических свидетельств, подчеркивал, что «…почти всякая человеческая проблема требует умения оперировать свидетельствами всевозможных видов…», различны и технические приемы исследования исторических свидетельств. М. Блок, исходя из необходимости широкого взаимодействия гуманитарных и естественных наук при изучении исторических источников, писал: «Разнообразие исторических свидетельств почти бесконечно.

Все, что человек говорит или пишет, что он изготовляет, к чему он прикасается, может и должно давать о нем сведения».

В соответствии с таким подходом круг исторических источников существенно расширяется, а методы их исследования дополняются междисциплинарным подходом. Среди них:

а) методы, изучающие вещественные свидетельства (археология — наука, изучающая историческое прошлое по артефактам — орудиям труда, утвари, оружию, жилищам, укреплениям, местам погребений и т.п., основным способом обнаружения которых являются раскопки; нумизматика — вспомогательная историческая дисциплина, исследующая историю монетной чеканки и денежного обращения; сфрагистика — вспомогательная историческая дисциплина, исследующая печати);

б) методы исследования письменных свидетельств (эпиграфика — исследует древние и средневековые надписи на строениях, памятниках и всевозможных изделиях; папирология — исследует тексты древних рукописей; греческая, римская и средневековая палеография — историко-филологическая дисциплина, исследующая памятники древней письменности по материалам и орудиям письма, изменениям формы письменных знаков, оформлению рукописей и книг, определяет место и время их создания; криптография — изучает древние системы тайнописи; дипломатика — исследует всевозможные юридические акты — грамоты, договоры и др. с целью установления их подлинности, степени достоверности, времени составления; ономастика — область лексикологии, исследующая собственные имена; генеалогия — изучает историю рода, а также родословные записи; геральдика — изучает составление, истолкование и описание гербов);

в) методы изучения нового корпуса источников, созданных с помощью технических средств (фотография, кинематография, микрофильмирование, звукозапись).

До 1923 г. аналогичным путем шло развитие отечественной школы источниковедения. Глубокий теоретический и конкретный анализ проблем источниковедения осуществили отечественные ученые А.С. Лаппо-Данилевский, А.А. Шахматов, М.А. Дьяконов, С.Ф. Платонов, Л.П. Карсавин, П.А. Сорокин, Г.В. Вернадский и др.

Новые типы источников, наряду с традиционными (вещественные, лингвистические, фольклорные, письменные и пр.) значительно расширили базу исследовательской работы историков. В то же время теория источниковедения неизменно подчеркивает обширность и значимость традиционных вещественных памятников. Вещественные источники охватывают огромный комплекс предметов и сооружений, которые являются объектом непосредственной практической деятельности общества.

В этом отношении интересны исторические изыскания известного русского ученого-экономиста А.В. Чаянова, который весьма плодотворно изучал историю Москвы. Чаянов, рассказывая о значении архивных и иных материалов, подчеркивал, что главным историческим источником остается город: его улицы, площади, дома, а следовательно, — сама архитектура. Представляя проект экспозиции музея «Старая Москва», Чаянов в основу своей схемы положил «архитектурный принцип». Он использовал топографические чертежи и строительные книги, ни на минуту не забывая о внешнем облике города. На плане Москвы, составленном им в 1920 г., нанесены здания и кварталы. «Архитектурное»

кредо Чаянова применительно к познанию истории доминировало. Это выразилось не только в выборе темы исследования и отборе источников, но и в реконструкции исторических ситуаций и в понимании самой истории. Именно самой истории, а не истории архитектуры и даже не истории города.

Традиционно в исторической науке методы источниковедения рассматривались применительно к истории отдельной страны или эпохи. Однако в настоящее время очевидно, что изучать отдельную эпоху или страну возможно лишь в более широких рамках, в длительной исторической перспективе.

К настоящему времени определился новый статус источниковедения. Суть его заключается в том, что исторический источник (продукт культуры, объективизированный результат деятельности человека) выступает как единый объект различных гуманитарных наук. Тем самым он создает единую основу для междисциплинарных исследований и интеграции наук, а также для сравнительноисторического анализа.

Глобальная история должна опираться на широкую эмпирическую базу источников. Западная наука в ходе осмысления этой проблемы предложила два методологических варианта. Философский подход к проблеме глобальной истории сформулировал известный английский ученый А. Тойнби: «…Чтобы понять часть, мы должны, прежде всего, сосредоточить внимание на целом, потому что это целое есть поле исследования, умопостигаемое само по себе». Другой подход — междисциплинарность, понятая как использование исторической наукой данных, добытых другими науками.

Сегодня активно проводится идея использования исторического источника не просто как средства познания фактов, а как способ расширения возможностей преодоления рамок пространства и времени и взаимодействия с людьми и культурой других эпох.

Основой исторического знания являются разнообразные источники, к которым относятся все остатки прошлой жизни и все свидетельства о прошлом. Современные исследователи рассматривают источник как составляющую часть социальной структуры, связанной со всеми остальными структурами общества. Источник возникает в конкретных условиях и вне их не может быть понят и интерпретирован.

Теоретико-познавательная концепция современной истории основана на представлении об историческом источнике как об общем объекте гуманитарных наук, а источниковедческий анализ и синтез есть их главный исследовательский метод.

§ 2.2. Понятие историографии и основные подходы Историография (от греч. historia — `исследование прошлого и «gr ph » — `пишу ) — это научная дисциплина, изучающая историю развития исторической науки, а также совокупность исследований в области истории, посвященных определенной теме или исторической эпохе.

Первоначально история понималась либо как воплощение на земле божественного замысла (деистический подход), либо как череда деяний выдающихся личностей — вождей, полководцев, правителей и т.д. (субъективистский подход).

В этом русле до XIX в. развивалась и отечественная историография. Наиболее ранней попыткой описания истории на Руси является «Повесть временных лет». Ее содержание доведено до 1113 г. Летописцы того времени считали, что мир развивается по божественному провидению и божественной воле, т.е. действовали в рамках деистического подхода.

Первая попытка дать систематизированный обзор отечественной истории принадлежит В.Н. Татищеву (1686 —1750 гг.), который написал 5 томов истории России с древнейших времен до XVII в. Он собрал и проанализировал географические и археологические сведения о России, при этом ему не удалось осмыслить собранный материал, связать его концептуальной идеей. В XVIII в.

Г. Миллер (1705—1783 гг.), немец по происхождению, собрал множество исторических источников, создал источниковую базу российской истории, которую в дальнейшем широко использовали отечественные ученые. М.В. Ломоносов (1711—1765 гг.) написал первую учебную книгу по русской истории. В период 1816—1829 гг. отдельными томами публиковался знаменитый труд Н.М. Карамзина (1766—1826 гг.) «История государства Российского», который был связан одной основополагающей идеей — созданием национального, государственного могущества России.

В XIX в. Карамзин был признан первым в истории России официальным государственным историографом. Среди виднейших историков второй половины XIX в. надо отметить С.М. Соловьева (1818—1885 гг.) и его ученика В.О. Ключевского (1841—1911 гг.), чьи труды оказали решающее воздействие на становление отечественных исторических школ и определили развитие исторической науки в России не только до 1917 г., но и в дальнейшем. В советский период особое значение имели труды ученых-историков Б.Д. Грекова, Л.Н. Гумилева, Д.С. Лихачева, А.З. Манфреда, Б.А. Рыбакова, Е.В. Тарле, М.Н. Тихомирова и др.

Важным вкладом в изучение истории стало определение ее типологии. Впервые понятие «культурно-исторического типа»

предложил Н.Я. Данилевский во второй половине XIX в. Тогда же утвердилась альтернативная «линейная» схема понимания исторического развития. Наиболее известный вариант такой типологии представлен формационной теорией К. Маркса. Таким образом, сложились два подхода к исторической типологии:

1) теории «локальных цивилизаций» (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби), провозглашавшие одновременное существование «россыпи» отдельных, самодостаточных, изолированных историко-культурных типов, или «цивилизаций», каждая из которых развивается своим собственным путем, имеет свою систему ценностей и свои темпы развития;

2) «формационная» теория (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. Маркузе), связывавшая исторические типы с функционированием определенных общественно-экономических формаций (первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая). Данный подход предполагал складывание формаций в определенной хронологической последовательности в процессе поступательного развития человечества.

С.М. Соловьев, автор многотомной «Истории России с древнейших времен», видел ход истории нашей страны в переходе от родовых отношений к семье и далее — к государственности. Три важнейших фактора — природа страны, природа племени (состав и численность населения) и ход внешних событий — объективно определяли ход русской истории, ее специфику и неповторимость.

В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» писал, что необходимо выявить всю совокупность фактов и факторов (географических, этнических, экономических, социальных, политических), характерных для каждого периода.

В советский период в истории господствовала только одна концепция — марксистско-ленинская, т.е. «формационная». Согласно ей, определяющая роль в жизни людей принадлежит материальному производству, а история рассматривается как переход от одной общественно-экономической формации к другой.

Альтернативные исторические исследования нашли развитие в концепции Л.Н. Гумилева, предложившего рассматривать исторический процесс как динамику жизни и взаимодействия этносов.

В настоящее время российская и зарубежная историческая наука переживает переходный период: идет поиск новых подходов к изучению истории, большое внимание уделяется изучению социальной истории, в том числе истории повседневности, гендерной истории, т.е. истории взаимодействия полов, и пр. В конце XX в. западная историческая мысль во многом определяется новыми концепциями «информационного общества», которые связывают исторический прогресс с возможностями нового этапа научно-технической революции (Е. Масуда, Д. Белл, Э. Тоффлер, А. Печчеи). Завершение «холодной войны» и обострение противостояния «богатого Севера» и «бедного Юга» обусловили появление теорий «конца истории» (Ф. Фукуяма) и «неизбежного конфликта цивилизаций» (С. Хантингтон). Это свидетельствует о том, что историческая наука не стоит на месте, она развивается, ученые высказывают все новые и новые гипотезы и предположения.

История человеческого общества условно разделяется на:

– Древний мир (от жизни первобытных людей до IV в. н.э.);

– Средние века (V—XVI вв.);

– Новое время (XVII — начало ХХ вв.);

– Новейшее время (с Первой мировой войны 1914—1918 гг. и продолжается до наших дней).

§ 2.3. Особенности изучения российской истории История России ведет свой отсчет с эпохи Средних веков.

Историки выделяют в ней следующие этапы:

– восточные славяне в древности (IX — начало XII вв.);

– удельная Русь (XII — конец XV вв.);

– Российское государство (XVI—XVII вв.);

– Российская империя в Новое время (XVIII — начало ХХ вв.);

– Советское государство (1917—1991 гг.);

– современная Россия (с 1991 г. по настоящее время).

Ученые-историки признают воздействие на историческую судьбу России нескольких факторов, обусловивших ее отличие от истории западных обществ.

1. Природно-климатический фактор. Его влияние связывается с необычайно коротким циклом сельскохозяйственных работ в центральной России (125–130 рабочих дней). Русский крестьянин при максимальном напряжении сил мог лишь с минимальной интенсивностью обработать свою пашню, и его жизнь напрямую зависела от плодородия почвы и капризов погоды. Качество его земледелия было таким, что урожай не всегда компенсировал даже семена. Крестьянину на западе Европы ни в эпоху Средневековья, ни в Новое время не требовалось такого напряжения сил, использования всех резервов крестьянской семьи — труда детей и стариков, женского труда на мужских работах и т.д., так как сезон сельскохозяйственных работ там был гораздо более длительным.

Неблагоприятные условия ведения сельского хозяйства оказали прямое воздействие на тип русской государственности. При сравнительно низком объеме совокупного продукта для изъятия его доли, необходимой для потребностей государства, господствующего класса и общества в целом, были созданы жесткие рычаги государственного механизма, выработаны традиции деспотической власти, режим крепостного права. Низкая урожайность и зависимость результатов труда от погодных условий объясняют устойчивость и живучесть в России общинных институтов, которые в какой-то мере гарантировали выживаемость основной массы населения. Природно-климатический фактор во многом определил и особенности национального характера русских. Прежде всего, речь идет о способности русского человека к крайнему напряжению сил, концентрации на тот или иной период всего физического и духовного потенциала личности. Однако вечный дефицит времени и ряд других обстоятельств не выработали в русском человеке ярко выраженную привычку к тщательности, аккуратности в работе. Экстенсивный характер земледелия, его рискованность обусловили свойственную русскому крестьянину легкость к перемене мест. Суровые природно-климатические условия на протяжении всей отечественной истории служили своеобразной защитой от внешних врагов. Коренное население России, как правило, было лучше приспособлено к этим условиям, чем большинство завоевателей (французы в 1812 г., немцы в 1941—1942 гг.).

2. Геополитический фактор. Специфику русской истории обычно связывают со следующими геополитическими условиями — обширная, слабозаселенная территория; отсутствие естественных преград на внешних границах страны; промежуточное положение страны между Европой и Азией; оторванность от морей и морских торговых путей; речная сеть, благоприятствующая территориальному единству центральной России и т.д. Слабая заселенность земель создавала благоприятные условия для оттока земледельческого населения из исторического центра его России при усилении эксплуатации. Это вынуждало государство усиливать контроль за личностью земледельца. Постепенно ужесточаясь, этот контроль к XVII столетию привел к закрепощению значительной массы русского крестьянства. Постоянная угроза внешних вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от народов России колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности. При малочисленном и редком населении деятельность по концентрации народных усилий возвышала роль государства.

Оторванность от морей и морских торговых путей вынуждала жителей бедной земледельческой страны пользоваться услугами посредников для осуществления внешней торговли, что обходилось недешево. Чтобы пробиться к морям, России пришлось столетиями вести кровопролитные войны, что еще больше усиливало роль государства и армии в русском обществе. Благоприятным для исторического развития России геополитическим фактором может считаться развитая речная сеть, способствующая экономическому и политическому сплачиванию страны. Другим «цементирующим» фактором является прохождение через подвластную России территорию пути из «варяг в греки» и значительной части Великого шелкового пути из Китая в Европу. Это создавало объективную заинтересованность многих стран и народов в поддержании политической стабильности вдоль этих великих магистралей древности, т.е. в существовании евразийской империи.

Необъятные просторы России также затрудняли завоевание, оккупацию и эффективный контроль над захваченной территорией со стороны внешних врагов.

3. Религиозный фактор. Его влияние на русскую историю связано с особенностями восточного христианства — православия.

В отличие от католицизма, православие не претендует на светскую власть, концентрируя свое внимание на душах людей; восточнохристианская традиция не приписывает непогрешимости одному человеку (Папе Римскому); непогрешимой признается православная церковь в целом (т.е. собрание всех верующих всех времен и народов). На протяжении большей части своей истории православная церковь отличалась свободой внутренней жизни.

Например, решающий голос на Вселенских соборах принадлежал епископам, но совещательный имели даже простые миряне, помогавшие епископам во время соборных прений своими замечаниями и возражениями. Если для католичества характерно внешнее единство, то для православия — единство внутреннее (соборность). Не вмешиваясь непосредственно в дела светской власти, православие оказывало определяющее влияние на русскую политическую историю. Например, немаловажным моментом для исторической судьбы России было следование православному принципу автокефалии — т.е. возможности создания самостоятельной Русской православной церкви, независимой от константинопольского патриарха.

Таким образом, история России занимает определенное место в мировой истории. В целом же история, методология ее изучения, ее законы и факты являются фундаментом, на котором строятся все науки об обществе: философия, социология, культурология, экономика и др. По сравнению с другими конкретными социально-гуманитарными науками, история выступает как наука комплексная. Она имеет дело со всеми общественными явлениями, которые изучаются гуманитарными науками.

Вопросы для самопроверки 1. Назовите источники изучения истории.

2. Что такое историография?

3. Назовите наиболее известных современных российских ученыхисториков.

4. Перечислите зарубежных ученых, изучающих российскую историю.

5. Сформулируйте особенности российской истории.

6. В чем отличие истории России от истории западных обществ?

ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ

Глава 1. Цивилизации Древнего мира § 1.1. Первобытный мир и зарождение цивилизаций.

§ 1.2. Особенности цивилизаций Древнего Востока и Античности.

§ 1.3. Основные тенденции развития средневекового общества.

§ 1.1. Первобытный мир и зарождение цивилизаций Большая часть истории человечества приходится на период первобытности. Он длился много сотен тысяч лет. Периодизация истории человечества на стадии первобытнообщинного строя довольно сложна из-за временной удаленности эпохи, недостаточности материальных свидетельств, невозможности реконструкции духовных феноменов, полного отсутствия письменных источников. Наиболее распространенный принцип периодизации первобытной истории — археологический, его критерием являются различия в материале, из которого изготавливались орудия труда — камень, медь, бронза, железо. Обычно первобытную эпоху делят на каменный, бронзовый и железный века.

В свою очередь каждая из этих эпох подразделяется на ряд этапов, которые в совокупности составляют эпоху дикости человеческого общества. Для становления цивилизации принципиальное значение имеет период неолита, или нового каменного века (VII–V тыс. до н.э.), когда началось формирование хозяйства, основанного на земледелии и скотоводстве.

На первобытной стадии развития формируется психика человека, речь, создаются орудия труда, вырабатываются навыки пользования ими. Помимо производства орудий материальная культура древнего мира теснейшим образом связана с созданием жилищ. Наиболее интересные археологические находки древних жилищ относятся к раннему палеолиту. На территории Франции были обнаружены остатки стойбищ первобытного человека, имеющие овальную ограду из камней. Внутри находились очаги и места изготовления орудий. В пещере Ле Лазаре археологи обнаружили остатки жилища, реконструкция которого предполагает наличие опор, крыши из шкур животных, внутренних перегородок и двух очагов в большом помещении.

Первобытная эпоха человечества характеризуется низким уровнем развития производительных сил, коллективным присвоением природных ресурсов и результатов труда, отсутствием частной собственности, эксплуатации человека человеком, классов, государств.

Постепенно складывается социальная структура общества:

сначала первобытное стадо — не более 20—40 человек, возглавлял его вожак, выдвинувшийся благодаря личным качествам; затем родовая община — ее появление связано с ростом производительных сил, сплотивших древние коллективы, а также с появлением экзогамии (запрет вступать в брак внутри своей группы). В родовой общине все добытые продукты считались собственностью рода и распределялись между всеми ее членами. В коллективной собственности общины находилась земля, большая часть орудий труда. Люди жили в условиях присваивающего хозяйства, занимались охотой, собирательством, рыболовством, стараясь приспособиться к окружающей их среде обитания.

Важное значение в истории первобытности имеет период неолита, когда начали формироваться хозяйства, основанные на земледелии и скотоводстве. Этот период английский археолог Г.

Чайлд предложил назвать неолитической революцией, что означало переход от присваивающих форм хозяйства к производящим формам — земледелию и скотоводству.

Важнейшими последствиями неолитической революции были:

развитие товарообмена, формирование имущественного неравенства, появление частной собственности, а также строительство земледельческих поселков со сравнительно благоустроенными домами. Некоторые из них в 7—5 тыс. до н.э. превращаются в протогородские центры (Иерихон, Читал-Гуюк, Джормо и др.).

В этот период зарождаются многие виды художественной культуры и искусства. Широкое распространение получают прикладные искусства, особенно изготовление декоративной керамики. С вступлением в земледельческую эпоху мир человека стал богаче и разнообразнее.

Неолитическая революция способствовала радикальному изменению образа жизни человека, резко ускорив темпы развития общества. Большие и экономически крепкие семьи стремились выделиться из рода, что привело к замене родовой общины соседской, где родовые связи уступили место территориальным. В первобытной соседской общине сочетались семейная собственность на двор (дом и хозяйственные постройки) и орудия труда с коллективной собственностью на главное средство производства — землю. Семьи вынуждены были объединяться, так как отдельная семья не могла справиться со многими сложными работами: мелиорацией, ирригационным и подсечным земледелием.

Соседская община явилась универсальной средой для всех народов мира на доклассовом и классовом этапе развития, играя роль основной экономической ячейки общества вплоть до эпохи индустриальной революции.

Рост производительности труда привел к появлению излишков продуктов, что позволяло содержать освобожденных от производства людей, выполнявших различные административные функции. На основе появившихся производственных возможностей возникли первые очаги цивилизации с новыми социальными структурами.

Таким образом, именно неолитическая революция предшествовала возникновению первых цивилизаций.

§ 1.2. Особенности цивилизаций Древнего Востока В XIX в. получил широкое распространение термин «цивилизация» (от лат. civilis — `гражданский, государственный, политический ), введенный в научный оборот французскими просветителями. Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем развития труда, формированием классового общества, образованием государства, других правовых и политических институтов власти, развитием религии, системы образования, письменности, основ науки, культуры и т.д. Цивилизация ограничивается определенными пространственно-временными рамками и имеет четко выраженные черты духовного, экономического и политического развития. Неповторимость ей придает духовный фактор — своеобразный склад психической жизни, который проявляется в особенностях культуры, нравственных ценностей, норм, обычаев, традиций.

Прогресс смены цивилизации связывается с тем, что каждая новая цивилизация, наследуя достижения своих предшественниц, переходит на все более высокие уровни развития материальной и духовной культуры.

В первой половине ХХ в. в исторической науке начинают изучать локальные цивилизации, различающиеся по характеру материальной и духовной культуры. Основоположником этого подхода был итальянский ученый Д. Вико (1668—1774 гг.). В XIX в.

русский мыслитель Н.Я. Данилевский (1822—1885 гг.) сформулировал теорию культурно-исторических особенностей развития различных народов. Особое значение он придавал религиозной самобытности России.

В ХХ в. взгляд на всемирную историю как на процесс смены локальных цивилизаций получил дальнейшее развитие в трудах О. Шпенглера (1880—1936 гг.), А. Тойнби (1889—1975 гг.) и русского ученого Л.Н. Гумилева (1912—1992 гг.).

Сторонники теории локальных цивилизаций измеряют исторические эпохи по продолжительности их существования, которая колеблется в промежутке от нескольких веков до тысячелетий (античная, греко-византийская, исламская, христианская средневековой Европы и т.д.). А. Тойнби считал, что в мировой истории сменилось 13 самостоятельных цивилизаций, обладавших уникальными особенностями.

Во второй половине ХХ в. популярность приобретает теория стадий мирового цивилизационного развития. Американские экономисты, политологи и социологи (Дж. Гэлбрейф, У. Ростоу, Д. Белл, Э. Тоффлер) видели движущую силу истории в расширении знаний, позволяющих совершенствовать орудия труда, что способствовало овладению новыми формами производственной деятельности. Переход к каждой новой стадии развития зависел от соответствующих предпосылок: историко-культурных, политических особенностей, международных условий и традиций отдельных цивилизаций. Выделяются три основные стадии: первая стадия началась примерно в VIII тыс. до н.э., связана с переходом от собирательства и охоты к земледелию, скотоводству, кустарному производству; вторая стадия, начавшаяся в середине XVII в., ознаменовалась становлением мануфактурного производства, разделением труда, внедрением машин и переходом к индустриальной стадии развития; третья стадия началась во второй половине ХХ в. с формированием информационного общества.

Сегодня ученые ввели методологическое понятие «тип цивилизации» (или «тип развития»), используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества.

В основу типологии положены следующие критерии: общие черты духовной жизни; общность и взаимозависимость историкополитической судьбы и экономического развития; культура; общие интересы и задачи с точки зрения перспектив развития. На основе этих критериев выделяются следующие основные типы цивилизаций.

Природные сообщества (тип непрогрессивной формы существования) — это исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла. Цель жизни видится в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, сложившихся обычаев, традиций, нравов, приемов труда. Люди ведут кочевой или полукочевой образ жизни. Их духовная культура, вера связаны с обожествлением сил природы.

Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, начал формироваться примерно в конце IV тыс. до н.э. на территории Северо-Восточной Африки, Передней Азии, Ирана и Средней Азии, Китайской равнины и полуострова Индостан. Их особенностью было то, что они зародились и развивались в долинах рек, поэтому получили название «речные»: в долине и дельте Нила — древнеегипетская (кон. IV — нач. III тыс. до н.э.); в междуречье Тигра и Евфрата — шумерская (кон. IV—III тыс. до н.э., ее затем сменили другие цивилизации:

Вавилонская, Ассирийская, Древнего Ирана); в долине реки Инд — индская (II тыс. до н.э.); в долине реки Хуанхэ — древнекитайская (II тыс. до н.э.).

Географическое положение древневосточных цивилизаций свидетельствовало об их разобщенности, невозможности экономического и культурного взаимодействия. Однако у них имелись общие черты развития. Государство возникает здесь как орган, управляющий ирригационной системой, без которой было невозможно земледелие. При их строительстве применялся ручной труд и примитивные орудия труда, но строились они по проектам, использующим высокие достижения науки. Самое важное изобретение Востока — письменность. Во всех регионах этот процесс шел по одной схеме: рисунок — пиктограмма — иероглиф — алфавит (изобретен финикийцами в I тыс. до н.э.). В духовной жизни восточного человека господствовали религиозно-мифологические представления, политеизм (многобожие) — обожествление сил природы: Ра — бог солнца, Амон — покровитель фараонов, Осирис — бог подземного царства и т.д. С точки зрения религиозной жизни восточной культуре присущи: созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой и надприродными силами.

С наступлением железного века, совершенствованием орудий труда степень зависимости человека от природы уменьшилась, что привело к падению влияния религий, основанных на обожествлении ее стихийных сил, однако таинство смерти оставалось загадкой для человека. Это способствовало возникновению новых религий — буддизма, иудаизма и др.

Иудаизм утвердился в древнееврейском государстве Палестине в X—VII вв. до н.э. Он строился на вере в единого бога Яхве, который обещал спасение народу Израиля, если он будет следовать заветам, изложенным в священных книгах. Согласно Ветхому Завету, Страшный суд постигнет всех живых и мертвых. Праведники обретут вечную жизнь.

Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама (623— 544 гг. до н.э.). По его учению, после смерти человека ждет новое возрождение, форма которого определяется законом кармы (воздаяния) за дела, совершенные в этой и предыдущей жизни. Буддизм в I—II вв. широко распространился в Индии, Китае, Японии. Сегодня это одна из мировых религий.

Новые религии ставили судьбу человека в зависимость от его поведения.

Древневосточные государства в большинстве своем были деспотиями (греч. despoteia — неограниченная власть ). Власть принадлежала верховному правителю (фараону, царю). Он отождествлялся с богом или приравнивался к нему, обладал абсолютной властью над жизнью и смертью своих подданных, его слово считалось законом.

Во всех древневосточных деспотиях была создана новая форма поселения — город, который выполнял функции административного, хозяйственного и культурного центра определенной территории. В нем концентрируются ремесленное производство, аппарат управления и служители культа. В социально-экономическом плане восточный тип цивилизации соотносится с рабством. Собственником рабов и средств производства была община, позднее — само государство. Труд рабов использовался для проведения ирригационных работ, при строительстве храмов, дворцов, пирамид. Рабы превращались в товар, в «говорящее орудие», которое продавалось и покупалось.

Большую роль в восточных цивилизациях играли чиновники, осуществлявшие сбор налогов, управлявшие имуществом царя или фараона, отвечавшие за сельскохозяйственные работы и строительство. Значительным влиянием пользовались жрецы, которые вели наблюдение за погодой, солнечным и лунным затмениями, их благословение считалось необходимым при любом начинании. Они были служителями культа и хранителями знаний.

Важнейшей особенностью восточного типа цивилизаций было монументальное строительство: например, в Египте — пирамиды;

в Месопотамии — зиккурат бога Мардука в Вавилоне (до наших дней не сохранился); в Китае — Великая Китайская стена и др.

Уже в древности профессия строителя считалась одной из самых нужных и престижных на Земле.

Таким образом, на Древнем Востоке возникли первые очаги цивилизации. Их называют первичными, чтобы подчеркнуть, что они выросли непосредственно из первобытности и не опирались на предшествующую цивилизационную традицию. Они оставили огромное наследие для последующих поколений.

Западный тип цивилизации древности представлен античной (от лат. antiguus — древний ) цивилизацией Греции и Рима, которая стояла у истоков европейских традиций политической, экономической и духовной жизни. Античная цивилизация (I тыс.

до н.э. — V в. н.э.) представляла собой шаг вперед по сравнению с древневосточными. Она возникла на берегах Средиземного моря и являлась, как и восточная, первичной цивилизацией. В сознании людей и в жизни общества господствующее положение занимает религиозно-мифологическое мировоззрение. Жизнелюбивые античные боги олицетворяли силы природы, для античности был характерен политеизм (многобожие). Рим воспринял и ассимилировал весь пантеон греческих богов, дав им другие имена:

Зевс — Юпитер, Арес — Марс, Посейдон — Нептун, Афродита — Венера и т.д. Боги обладали сверхъестественной силой.

Античное мировоззрение космополитично. Космос погречески — это не только мир, Вселенная, но и порядок, мировое целое, противостоящее хаосу своей соразмерностью и красотой. В основе этой упорядоченности лежит мера и гармония. Таким образом, в античной культуре формируется один из важнейших элементов западной культуры — рациональность.

Именно в античном мире, в Иудейской провинции Римской империи, в I в. н.э. распространяется христианство, провозгласившее равенство всех перед Богом, что имело важное значение для консолидации раздираемого противоречиями общества. Христианство формируется в лоне иудаизма. Иудеи неоднократно переживали вторжение завоевателей — египтян, ассирийцев, персов, македонцев, римлян. Они надеялись, что единый Бог, Яхве, пошлет им спасителя, Мессию. Однако когда Иисус Христос (Спаситель), называвший себя Сыном Божьим, стал проповедовать свое учение, приверженцы Яхве сочли его самозванцем, выдающим себя за Мессию. Они не приняли его учения. Иисус утверждал, что люди всех национальностей, бедные и богатые равны перед Богом, призывал проявить милосердие к врагам, прощать их.

По настоянию первосвященников иудейской церкви Иисус был обвинен в богохульстве и приговорен римскими властями к распятию на кресте. Впоследствии крест стал символом христианства, а христианство распространилось в странах Азии, в Римской империи, затем в Европе и на других континентах, стало одной из мировых религий.

В античной цивилизации на первый план вышли частнособственнические отношения, неизвестные или слабо развитые в окружающем мире, проявилось господство частного товарного производства, ориентированного на рынок. Здесь возник первый в истории образец народовластия — демократия как олицетворение свободы. Греки считали демократию одним из главных критериев различия между Европой и Востоком. Народовластие (демократия, республика) ассоциировалось со свободой, а единовластие (деспотия) — с рабством и насилием. Демократия в античном мире была прямой, предусматривалось равенство всех граждан, существовали свобода слова, выборность органов власти, закладывались основы правового государства, принимались первые законы (450 г. до н.э. в Риме — «Законы 12 таблиц»

и др.), предусматривалось право каждого гражданина участвовать в управлении, признание его прав и свобод, т.е. были заложены основы гражданского общества. Демократия в античном мире носила ограниченный характер: из общественной жизни исключались женщины, свободные иностранцы, рабы. Однако не рабство обеспечивало процветание в период античности (труд рабов неэффективен). Секрет достижений древней Греции и Рима — в свободе. Вытеснение свободного творческого труда рабским, в период Римской империи, явилось одной из причин упадка этой цивилизации (476 г. н.э.).

Античный мир развивался быстро, динамично, имел огромные успехи в области экономики, политики, религии, философии, культуры, в строительстве и архитектуре.

В Греции закладываются основы такого вида деятельности человека, как зодчество, формируется архитектура (от греч. architekthon — строитель ), складывается градостроительная структура. В архитектуре храмов (форма периптер) создаются архитектурные ордеры (от лат. ordo — строй, порядок ): дорический, ионический, коринфский ордеры. Греция подарила миру комплекс Акрополя в Афинах, построенный в V в. до н.э. зодчими Иктином и Калликратом под руководством великого Фидия, и другие памятники истории и архитектуры.

Римляне были прекрасными инженерами и архитекторами. Во II в. до н.э. они изобрели новый строительный материал — бетон, что вызвало повсеместное распространение арочно-сводчатых конструкций, преобразовавших всю античную архитектуру; начали строить акведуки (водовод в виде каменного моста); пышные триумфальные арки; ротонды (круглый храм), амфитеатры, где проходили гладиаторские бои; самый грандиозный из них — Колизей (от лат. соlosseus — колоссальный ), по его типу сегодня сооружаются стадионы и пр. Типы римских культовых и светских построек утвердились в мировой культуре, перейдя из античной архитектуры в средневековую европейскую, а затем в российскую культуру.

§ 1.3. Основные тенденции развития средневекового общества К западному типу цивилизации относится европейское Средневековье, или «Средние века» (лат. Medium aerum) — принятое в науке обозначение периода в истории Западной Европы между античностью и Новым временем. Этот период охватывает более тысячи лет — с V по XVI вв., в социально-экономическом отношении соответствует зарождению, развитию и разложению феодализма. Средневековье можно отнести к вторичной цивилизации, так как оно осваивало и опиралось на культурно-исторический опыт Западной Римской империи (романское начало: мощная государственность, право, наука, искусство); христианство, которое имело в среде варварских племен последователей, сумело сохранить свое положение как культурной силы в культуре «варварских народов» (готов, саксов, норманнов, франков и др.). Взаимодействие этих начал дало импульс для становления собственно западноевропейской цивилизации.

После падения Западной Римской империи (476 г. н.э.) закрылись старинные римские школы, были забыты достижения греков, латинский язык стал «мертвым», т.е. ненужным, были забыты многие виды искусств, утрачены математические и естественнонаучные дисциплины, многие достижения в области материального производства.

Христианство пронизывало все стороны жизни европейского средневекового общества: политическая организация базировалась на Боге и религии, семья являлась священным религиозным союзом, экономика контролировалась церковью, культура носила исключительно религиозный характер. Весь образ жизни, нравы, обычаи, мышление человека определялись христианской религией.

В результате Великого переселения народов (V—VII вв.) в Европе был образован ряд разобщенных и неустойчивых варварских королевств, образовавшихся на территории бывшей Римской империи. На Британских островах — англо-саксонские королевства, в континентальной Европе — Вестготское, Бургундское, Вандальское, Франкское и др. Становление нового общества осуществлялось через синтез римского и варварского миров.

Западноевропейское Средневековье — это господство натурального хозяйства и слабого развития товарно-денежных отношений, ремесел.

В период раннего Средневековья (V—X вв.) шла борьба за образование национальных государств, сформировались основные сословия: феодалы, духовенство и народ (крестьяне, ремесленники, торговцы). Сословия обладали разными правами и обязанностями, играли разную общественно-политическую и экономическую роль. Средневековое общество базировалось на системе вассалитета. Во главе иерархии стоял король — верховный сюзерен. На второй ступени феодальной лестницы находились непосредственные вассалы короля (крупные феодалы, герцоги, графы, архиепископы, епископы и т.д.). Грамота, полученная от короля, наделяла их иммунитетом (от лат. immunitas — неприкосновенность ).

В этот период шло формирование феодальной собственности на землю. В Европе зарождается феодализм — общественный строй, название которого происходит от слова «феод» (позднелат.

feodum). Феод — это населенное крестьянами земельное владение, пожалованное господином — сеньором (лат. senior — `старший ) — своему вассалу (подчиненному человеку). Вассал обязывался верно служить господину, а сеньор обещал вассалу поддержку и покровительство. Однако договор часто нарушался.

Шли непрерывные междоусобные войны. Их целью был захват земель, населенных крестьянами. От междоусобных войн страдали крестьяне. Крестьяне не обладали собственностью на землю, она признавалась привилегией господствующего сословия. Крестьянин лишь пользовался землей, выполняя в пользу землевладельца определенные повинности (их форма: денежная рента, натуральный оброк, барщина). Зависимость крестьян могла быть поземельной (и тогда повинности лежали на земле, которую крестьянин мог получить в пользование или бросить) и личной (в этом случае повинности связывались с личностью крестьянина), но и лично зависимый крестьянин не был прикреплен к земле и ее владельцу. Крепостного права в Западной Европе как такового не было. Уже с XIII в. начался процесс освобождения крестьян, которые выкупали наиболее тяжкие повинности и обретали личную свободу. Европейские крестьяне в XIV—XV вв. стали свободными, хотя и не добились юридического признания своих прав на землю.

В период развитого Средневековья (XI—XII вв.) в Европе наблюдался экономический подъем. Росли города. По своим размерам, уровню благосостояния и численности населения города средневековой Европы уступали городским центрам Востока, Византии, Арабского халифата. В городах жило не более 10 % европейцев, город, в котором обитало 10—15 тыс. человек, считался крупным. Конечно, были и стотысячный Париж, и цветущие итальянские города-государства Венеция, Генуя, Милан, были члены северогерманской Ганзы (союз торговых городов), державшие в своих руках торговлю в Северном и Балтийском морях, — Любек, Гамбург, Бремен и др. В городах развивалось ремесло, которое становится уважаемым занятием, приносящим хороший доход.

Особенным почтением пользовались люди строительных специальностей — каменщики, плотники, штукатуры. Зодчеством тогда занимались самые одаренные люди с высоким уровнем профессиональной подготовки. Город становится центром торговли, здесь было сосредоточено товарное хозяйство, тесно связанное с рынком и формировавшее его. Именно в городах развивались такие отрасли, как черно-металлургическая, лесная, горная, текстильная. Города являлись также центрами денежного обращения и финансовой деятельности. В XI—XIII вв. городское население развернуло борьбу за освобождение от всех форм сеньориальной зависимости (города возникали на земле, принадлежащей сеньору) и самоуправление. Коммунальное движение (от франц.

сommune — орган самоуправления ) в отдельных регионах завершилось созданием городов-коммун (Северная Италия, Южная Франция, некоторые районы Германии), сформировалось особое городское сословие — бюргерство (от нем. Brger — город ). Бюргеры были лично свободны, имели право на движимое и недвижимое имущество, на участие в органах городского самоуправления.

Городское ремесло было организовано по цеховому признаку. Цех объединял мастеров одной специальности. Создавались купеческие гильдии. В XIII—XIV вв. Европа знала такие понятия, как банк, вексель, биржа, кредит, страхование имущества и др.

В XIV—XV вв. Европа вступает в завершающий период средневековья. Население постоянно увеличивалось. Прокормить такую массу людей становилось все труднее. Неурожайные годы случались все чаще, это было связано с ухудшением климата. В 1347 г.

началась эпидемия чумы. За три года население Европы уменьшилось почти на треть. Много десятилетий спустя европейцы с содроганием вспоминали о времени «черной смерти» — так называли страшную болезнь.

Политические структуры и формы государств Европы были сходными в период развитого феодализма. Это был переход от феодальной раздробленности к государственной централизации.

Утверждается новый статус короля — не верховного сеньора, а носителя самодержавной власти. Все происходящие процессы сопровождались длительными войнами и конфликтами.

Во время крупнейшего военно-политического конфликта между Англией и Францией — Столетней войны (1337—1453 гг.) — освободительную борьбу французского народа возглавила родившаяся в крестьянской семье Жанна д’Арк. Встав во главе армии, она воодушевила войска и 8 мая 1429 г. освободила от англичан Орлеан. Одержав ряд побед, Жанна д’Арк повела армию к Реймсу, где состоялась коронация французского короля Карла VII (июль 1429 г.). Однако взять Париж ей не удалось. В мае 1430 г. она была захвачена в плен бургундцами. Церковный суд обвинил ее в ереси и в колдовстве, за что Жанна д’Арк была сожжена на костре.

Конец Столетней войны 1453 г. и утрата Англией всех владений во Франции дали новый толчок феодальным распрям, которые приняли характер войны. Она велась за престол, за возможность расхищать королевскую казну. Эта борьба получила название «Война Алой и Белой розы» (по гербам династий Ланкастер и Йорк). Она продолжалась 30 лет с 1455 по 1485 гг., закончилась гибелью династии Ланкастеров и привела к почти полному истреблению «старой» знати. Престол занял Генрих VII (1485–1509 гг.), граф Ричмонд из династии Тюдоров. Произошло укрепление центральной власти, абсолютизма. Абсолютные монархии зародились в странах Европы примерно в одно время (конец XV в.): во Франции при Людовике XI, в Англии при Генрихе VII Тюдоре, в Испании при Фердинанде и Изабелле. В рамках абсолютной монархии вся полнота власти принадлежала королю. Его слово было законом. Абсолютная монархия складывалась постепенно, в полной мере ее признаки проявились в странах Европы только в Новое время.

По иному шло политическое развитие германских земель.

В XIV—XV вв. здесь усилилась политическая раздробленность, складывались крупные территориальные княжества: Бавария на юге, Пруссия (государства Тевтонского ордена или Ливония на северо-востоке) и др. В 1410 г. Ливония потерпела поражение от восточных соседей — Польши, Литвы, русских Смоленских полков — в битве при Грюнвальде (15 июля 1410 г.), остановившей ее продвижение на восток.

Государственное устройство Италии отличалось пестротой, на протяжении X—XIII вв. и позднее там не было достигнуто политического единства. Действовали города-коммуны, сельские коммуны. После возвращения папской курии в Рим в 1373 г. начался длившийся сорок лет период борьбы за папский престол нескольких претендентов. Авторитет папства падал.

В Северной и Средней Италии появлялись зачатки капиталистического производства. В XIV в. появляются мануфактуры с наемной рабочей силой и разделением труда в текстильной промышленности. В XV в. наблюдается подъем шелкоткацкого производства.

В средневековой Европе появляются парламенты, суды присяжных, первые конституции. Возникли «проекты» общества благоденствия, всеобщего равенства людей, получили известность многочисленные изобретения. Важнейшим фактором складывания европейской культурной общности стало христианство.

Интенсивно росли связи с соседями (арабы Ближнего Востока и Северной Африки, Закавказье, другие страны Азии, в т.ч. Индия, Китай). В ходе бытовых, торговых, военных, колонизационных, дипломатических, культурных контактов различных народов происходило взаимообогащение. В конце XV в. европейцы открыли Америку, совершили первые кругосветные путешествия.

Общим для Европы к концу периода развитого феодализма был заметный рост светской культуры, интереса к человеческой личности. В культурной жизни средневековой Европы оформляются: светская рыцарская культура (с конца XI в.), городская (с XII—XIII вв.) и народная крестьянская культура.

В Средние века архитектура оставалась главным видом искусства. В X—XI вв. во Франции формируется единый общеевропейский стиль — романский, наследовавший некоторые черты архитектуры и отдельные строительные приемы римлян. Строятся феодальные замки, храмы, монастырские ансамбли. Романские храмы отличаются мужественной красотой, внушительностью и мощью. Архитектурные памятники романского стиля находятся по всей Европе: во Франции — церковь Сен Мартен в Туре; в Бургундии — Клюнийское аббатство; в Германии — соборы в г. Вормсе, Шпейере, Майнце; в Англии — лондонский Тауэр и др.

В XIII—XV вв. в архитектуре на смену романике приходит готика. Готические соборы считали синтезом двух искусств — архитектуры и скульптуры, эти сооружения были грандиозны по своим размерам, великолепны как в экстерьере (внешний вид здания), так и в интерьере (внутреннее убранство).

Одним из первых храмов ранней готики является Собор Парижской Богоматери — Нотр-Дам де Пари.

Характерным для Средневековья было господство натурального хозяйства, которое начало разрушаться в XII в. Появилось мануфактурное производство, расширялась торговля, развивались товарно-денежные отношения, росли города. Горожане добивались свободы от светских и духовных феодалов. Переломными были конец XIII — начало XVI вв., когда шел активный процесс становления в Европе культуры, в основе которой лежали идеалы античности (эпоха Возрождения).

Начался процесс рационализации сознания, формировались более широкие представления о мире. Система образования отделилась от церкви. В XI–XIII вв. появились первые университеты (от лат. universitas — `содружество, сообщество ) в Италии, Франции, Англии и других странах. Принято считать первым европейским университетом основанный в 1088 г. Болонский (Италия).

На латинский язык были переведены сочинения Аристотеля, Платона; их изучение стало главным в университетах. Изучались римские законы и судебные порядки (римское право). Университеты собирали студентов из разных стран, преподавание велось на латыни. В середине XV в., благодаря И. Гутенбергу, появилось книгопечатание, что облегчило процесс образования и способствовало приобщению к культуре.

Опыт латинства (римский опыт) — позволил резко сократить время на разработку и освоение демократических традиций общества, на создание соответствующей культуры. Таким образом, европейская цивилизация — прямая наследница цивилизации античной.

Таковы основные направления и тенденции развития средневековой Европы в V—XVI вв. Народы Европы стали самостоятельной политической силой. Росла численность населения, появились новые государственные образования, произошли сдвиги в производстве, изменились социальные отношения, духовная жизнь.

В период Средних веков на Аравийском полуострове среди арабов зарождается новая монотеистическая религия — ислам (в пер. с арабского – покорность ).

Его основал Мухаммад (означает одержимый духом, или пророк ). Он родился в 570 г. в Мекке. В 610 г. Мухаммаду предстал ангел Джебраил (Гавриил), изложивший ему основы нового учения и провозгласивший Мухаммада пророком единого Бога — Аллаха.

Проповедь нового учения вызвала недовольство жрецов Мекки. В 622 г. Мухаммад вынужден был перебраться в г. Ятриб (Медина). Дата его переселения (хиджры) считается в исламском мире точкой отсчета нового летоисчисления. К моменту смерти Мухаммада в 632 г. весь Аравийский полуостров был объединен сторонниками ислама. Учение ислама было изложено в Коране – священной книге, составлено в стихах. Изречения Мухаммада, не вошедшие в Коран, были включены в особый сборник Сунну.

Ислам по своей сути принадлежал к религии спасения, мусульмане признавали пророками Ноя, Моисея и Христа.

Ислам значительно отличался от христианства: жестко регламентировал основы повседневной жизни (пять раз в день совершать молитву (намаз), омовение, строго соблюдать посты, запрещалось пить вино, есть свинину, играть в азартные игры, предписывался обряд обрезания, женщины должны были носить чадру и др.). Ислам закреплял нормы патриархата, отводя женщине подчиненную роль.

При провозглашении джихада (священной войны с неверными) участие в битве рассматривалось как долг каждого мусульманина. Считалось, что погибшие в этой войне сразу обретают вечное блаженство.

Проповедь ислама имела колоссальный успех. Эта религия была достаточно проста и понятна. В нее вошли многие положения христианства и иудаизма, хорошо известные покоренным арабами народам. Ислам был прямо обращен к арабам, которые объявлялись народом, избранным Аллахом для приобщения неверных — убеждением или силой — к истинной вере.

Ранний ислам сочетал религиозный фанатизм с определенной терпимостью к христианам и иудеям. Им разрешалось сохранять традиционные верования и обычаи при условии уплаты специального налога. Эта терпимость была вскоре утрачена. Исламский мир в середине VII в. занимал огромную территорию. Было создано государство Арабский халифат (с араб. — `наместник ), в него входили Сирия, Палестина, Месопотамия, Иран, Египет, Северная Африка, часть Испании, Армения, Грузия, Хива, Бухара, часть Индии. Народы, попадавшие под власть халифов, принимали ислам. Складывался огромный по территории и численности населения мир, обладавший известным единством, пережившим халифат (распад последнего начался в IX в., в 1055 г.

турки-сельджуки завоевали столицу халифата — Багдад). Расцвет халифата приходится на IX–X вв. Историки считают возможным говорить о формировании на Востоке на базе локальных цивилизаций особой арабо-мусульманской цивилизации, имевшей свою специфику и обогатившей человечество значительными достижениями. Активная торговля в Средиземном море и в Индийском океане являлась характерной чертой арабо-мусульманской цивилизации и стимулировала развитие ремесел, сельского хозяйства.

Строились города. В Багдаде торговали лесом, фарфором, мехами, пряностями, шелком, вином. Преобладание арабской торговли отразилось в языке: слова «базар», «магазин», «атлас», «тариф», «цифра» заимствованы из арабского. Арабские переводы Аристотеля, Евклида, Гиппократа познакомили Западную Европу с сочинениями греческих мыслителей. Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия были на порядок выше европейской науки того времени. Арабский «ноль», добавленный к индийской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы европейцами у арабов.

Впоследствии исламский мир раскололся на суннитов, признававших не только Коран, но и дополнения к нему (Сунну) и шиитов (от араб. — `партия, группа ), эти дополнения отвергавших.

Арабо-мусульманское влияние на средневековую Европу ограничивалось заимствованием отдельных новшеств и открытий.

Причина одна — религиозные различия.

К своеобразному культурно-историческому типу по праву можно отнести Византию, возникшую в результате распада Римской империи в 395 г. на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе. Культура Византийской империи (395—1453 гг.) стала продолжением греческой, но в христианском варианте.

Первоначально Византийская империя включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет и др.

Языком общения народов, населявших империю, был греческий.

Восточная империя была богаче Западной. Она меньше пострадала от опустошительных набегов варваров. Население занималось земледелием, скотоводством. В отличие от Западной Европы, где города обезлюдели, в Византии города оставались центрами ремесла и торговли (Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим и др.).

Византийская империя была христианским государством.

Церковью управлял патриарх Константинополя. Богослужение в отличие от Западной Европы велось на греческом, но допускались и другие языки (например, славянский).

Византийские императоры считали себя преемниками властителей Римской империи. Византия унаследовав традиции общественно-политического устройства Древнеримской империи, заимствовала и многие ее слабые стороны; в первую очередь это было связано с характером осуществления власти: жесткая централизация вела к увеличению армии чиновников. В Византии не было четкого порядка престолонаследия, что приводило к частой смене династий на престоле. В результате реформ VII в. была построена жесткая вертикаль власти: империя разделилась на провинции (фемы), вся власть в которых передавалась наместникам-военачальникам (стратигам), которые в любой момент могли быть смещены императором и были абсолютно бесправны перед ним. При императоре Льве VI (886—912 гг. правл.) были ликвидированы остатки городского самоуправления, ремесленники и торговцы приписаны к корпорациям, члены которых пользовались льготами при получении заказов и продаже своих товаров.

Византийскую империю подрывали внутренние социальные противоречия; увеличение землевладений церкви (только монастырям принадлежало 1/3 всех земель империи) воспринималось как угроза всевластию императора и чиновников; росла вера в местных святых, что считалось проявлением религиозного фанатизма. В этих условиях император Лев III (717—741 гг. правл.) издал эдикт, в котором почитание икон и святых мощей объявлялось идолопоклонством. У монастырей отбирались земли, монахов заставляли отбывать государственные повинности, жениться или вступать в армию.

Иконоборчество (изъятие и уничтожение икон и других предметов религиозных культов), продолжавшееся почти столетие, поставило империю на грань гражданской войны.

В середине IX в. влияние монастырей ослабло, власть императора над церковью укрепилась, в 843 г. почитание икон было восстановлено, а иконоборчество провозглашено ересью.

Начиная с VI в. в пределы империи с севера вторгаются славянские племена. Постепенно они заселили ряд областей Балканского полуострова и приняли христианство. В VII—VIII вв.

германское племя лангобардов захватило большую часть Италии, арабы завладели Палестиной, Сирией, Египтом, Северной Африкой. Периодически византийцам удавалось побеждать в военных походах, отвоевывая часть земель.

В середине XI в. конная лавина кочевников — тюрок-сельджуков хлынула через византийские границы. Им удалось захватить почти всю Малую Азию, Сирию, Палестину.