МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра философии гуманитарных факультетов

ФИЛОСОФИЯ

Методические материалы

Для студентов юридического факультета

заочного отделения

Издательство «Самарский университет»

2003

Печатается по решению Совета кафедр гуманитарных и социально-экономических наук Самарского государственного университета Составители: доц., канд. филос. наук С.В. Соловьева; ст. препод., канд.

филос. наук Ю.А. Разинов Рецензент: профессор, докт. филос. наук С.И. Голенков 2 1. ПРОГРАММА КУРСА Программа ориентирует Вас на содержание курса, указывает на темы и проблемы, предусмотренные государственным стандартом, и, следовательно, необходимые для изучения философии и сдачи академических экзаменов по предмету.

Часы, указанные в разделах курса показывают количество времени, отводимые на лекции по этой теме во время сессионной работы. Здесь необходимо помнить, что самостоятельная работа по указанным философским проблемам требует гораздо большего времени.

РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ (4 часа) Тема 1. Место философии в жизни человека и системе культуры.

Предмет, метод философского знания Философия как особое состояние сознания - мысль, но мысль о предельных основаниях, и философия как конструкт профессиональных понятий (М.К. Мамардашвили). Вечные вопросы человеческой жизни как базовые философские вопросы, их укорененность в экзистировании человека.

Предмет философии и сложности его определения. Сократ о мудрости и знании. Любовь и мудрость. Понимание и мудрость. Философское удивление и рефлексия.

Аристотель о предмете первой философии. Структура современного философского знания. Понятие о методе философии. Взаимоопределяемость предмета и метода.

Появление философии на фоне мифа. Кризис мифологической картины мира и рождение философии. Философия и мировоззрение. Философия и миф, религия. Философия и наука: демаркация и сущностное единство.

Проблема типологизации философского знания.

Тема 2. О соотношении философии и истории философии Предмет истории философии и проблема соотношения философского и историко-философского знания: история философия как философская, а неисторическая дисциплина (Гегель), основной вопрос философии и классификация ее направлений по Ф. Энгельсу, единство философии и истории философии в основных понятиях метафизики (Хайдеггер), парадигмы философского мышления по В.А. Коневу. Модели истории философии, их конкуренция и проблемы: история философии как система, с одной стороны, и история философия как комплекс уникальных мыслительных концептов, с другой (П. Рикёр). Внутреннее единство типа философского мышления и типа культуры. Достоинства парадигмального подхода в анализе философских проблем и знания в исторической перспективе.

РАЗДЕЛ 2. ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ

ФИЛОСОФСКОГО МЫШЛЕНИЯ (14 часов) Тема 1. Парадигма онтологизма: бытие как бытие (4 часа) Онтологизм древней и средневековой философии. Философия в системе культуры античности. Зарождение философии. Истоки европейского философствования: специфика и этапы развития античной философии в связи с изменением проблемного поля философии VI в. до н.э.-V в. н.э.

Основные понятия и проблемы парадигмы онтологизма. Парменид и Гераклит: у истоков метафизики и диалектики (бытие как становление, бытие как единое, проблема движения в мире). Философия Демокрита: общая характеристика научной программы и ее влияние на европейскую науку, материалистическое решение проблемы изменчивого и постоянного в мире (особенности онтологии).

Основная бинарная оппозиция метафизических понятий парадигмы онтологизма: эйдос - вещь. Диалектика бытия и небытия, единого и многого, покоя и движения в философии Платона. Философия Платона, Аристотеля: классические проекты античной метафизики. Миф о пещере как образное выражение метафизики Платона: онтологический, эпистемологический и социальный аспект. Философия Аристотеля: онтология (учение о материи и форме, понятие причины, энтелехии и т.д.). Понимание истины в рамках парадигмы.

Близость проблематики философствования, с одной стороны, и изменения в интеллектуальном пространстве рубежа античности – средневековья, с другой. Общая характеристика средневековой философии и основных этапов ее развития. Общая характеристика средневековой философии:

периодизация, базовые идеи и понятия. Открытие Persona. Философия Аврелия Августина как адаптация платонизма к новой культуре и как оформление христианской философской традиции. Философия Августина: средневековый взгляд на универсум. Средневековая философия как дискурс откровения. Проблема знания и веры, проблема универсалий. Философия в религиозной картине мира. Теология как основание философии (Фома Аквинат). Плюсы и минусы схоластики. Развитие логики и категориального мышления. Распад единства знания и веры как необходимое условие становления научного знания.

Тема 2. Парадигма гносеологизма: cogito ergo sum (4 часа) Гносеологизм философии нового времени. Польза (утилитаризм) как доминанта новой культуры. Становление экспериментальной науки. Дифференция наук. Понятие научной революции, становление современного типа научного знания. Философия в системе культуры нового времени.

Общая характеристика философии Нового времени. Становление гносеологической парадигмы философского мышления: специфика и социокультурный контекст философии 17-18 века. Бэкон и Декарт - становление двух линий философии cogito. Противопоставление объекта и субъекта.

Проблема источников познания. Эмпиризм Бэкона. Проект великого восстановления наук и его значение для конституирования современного научного знания. Философия Декарта и становление идеала рационального знания. Правила для руководства ума и дедукция как идеал аналитического метода. Философские достижения и проблемы эмпиризма и рационализма.

Разрешение спора об источниках познания: трансцендентализм Канта.

Открытие основной критической проблемы. Философия Канта как синтез эмпиризма и рационализма (логический и гносеологический аспект). Кантовское разведение феномена и ноумена как выражение сущности новой философской парадигмы. Трансцендентальность сознания и становление классического рационализма. Концепция трансцендентального субъекта и ее влияние на философию Нового времени. Агностицизм Канта.

Философия Гегеля. Принцип энциклопедизма. Идея реформирования логики Аристотеля, общий проект и принципы построения логики как науки о чистой идее. Система Гегеля. Философия 19 века как преодоление (отталкивание и снятие) гегелевской философии. Отказ от абсолютного идеализма - философия позитивизма и философия К. Маркса (два конкурирующих проекта). Продуктивность понятия практики для выявления социокультурной природы познания (сознания). Рационализм марксистской философии (несуверенность сознания, но способность его к познанию объективной истины).

Понятие «истины» в парадигме «cogito». Проблемы и достижения философии Нового времени. Философия познания как философия науки (научного познания). Принципы рационального мышления в науке. Достижения и ограничения сциентистского мышления.

бытие как жизнь, бытие как присутствие (4 часа) Общая характеристика парадигмы, онтологический и эпистемологический план указанной парадигмы. Философия жизни как принципиально новый проект преодоления классической европейской метафизики. Отличительные особенности философии жизни и идея смены парадигмы философского мышления. Жизнь как объект недоступный научному интеллекту. Разведение интеллекта и интуиции. Иррационализм. Познание и понимание. Философия Ф. Ницше: европейский декаданс, переоценка ценностей и смерть Бога как вариант радикального европейского нигилизма.

Философия Ф. Ницше: идея сверхчеловека (воля к власти, мотив Заратустры и античной трагедии). Концепт сверхчеловека как выработка нового антропологического стандарта эпохи. Воля к власти – новый онтологический принцип. Жизнь как историческая реальность (Дильтей). Переживание и понимание в познании. Герменевтика и описательная психология.

Учение Бергсона об интеллекте и интуиции (их функции и смысл в процессе познания).

Философия С. Кьеркегора как первая попытка экзистенциального видения человека (проблема свободы и веры; страх, отчаяние, тревога как фундаментальные состояния человеческой жизни и духа). Экзистенциальное видение феноменологического метода в философии М. Хайдеггера.

Композиция «Бытия и времени» и структура аналитики Dasein (основные понятие и поворот в онтологии ХХ века). Новое понимание свободы, отношения свободы и бытия. Экзистенциализм как философия самосознания человека: от познания бытия как противостоящего человеку к смыслу бытия как определяемого человеком. Понятие историчности и временности Присутствия. Влияние и место экзистенциализма в философии и искусстве ХХ века. Проблема новой рациональности в современной науке и философии.

Смена философской парадигмы, от философии модерна к постмодерну. Человек и общество в ситуации информационного общества (технократическая мысль, Лиотар «Состояние постмодерна»). Человеческое бытие через призму культуры.

Основные принципы парадигмы: небытие есть; логика без принципа противоречия (мышление о культурных явлениях допускает негативные дефиниции, логика культурного познания как логика продуктивной силы аффирмации, мышление о культурных явлениях допускает тавтологию);

истина как знание, становящееся действительностью. Современная философия и современная гуманистика.

Тема 1. Жизненные корни и философский смысл Бытие как центральная философская проблема. От поисков «первоначал» к единому бытию Парменида. Специфика античного понимание бытия. Сущее как таковое (on he on). Принцип тождества бытия и мышления.

Истолкование бытия как предметности мышления (cogito) в философии Нового времени. Бытие и субстанция. Значение понятия субстанции как гносеологического инструмента новой рациональности. Субстанция и акциденция. Субстанция мыслящая и протяженная. Монизм, дуализм и плюрализм в учениях о субстанции.

Бытие как экзистенция и присутствие человека. Сущность и существование. Экзистенциальный опыт человека в ХХ веке. Проблема Бытия в связи с утратой «трансцендентального означаемого» в современной постмодернистской философии. Проект деконструкции онтологии в современной философии (Ж. Деррида).

Тема 2. Базовые онтологические различия (2 часа) Бытие, трансценденция и природа человека. Бытие и мышление. Особенность человека как сущего. Понятие присутствия (Dasein).

Различие бытия и сущего: понятие «онтологической разницы» (Хайдеггер).

Бытие и становление. Категории возможности и действительности.

Проблема движения (изменчивости) сущего в истории философии. Идея развития. Виды развития.

Бытие и время. Время как род бытия движущихся предметов (Аристотель). Время как род бытия сознания (Августин). Время как форма познавательного процесса (Кант). Время как форма жизни и существования (Бергсон, Гуссерль, Хайдеггер).

Бытие и небытие. Вопрос о ничто в его связи с вопросом о Бытии.

Тема 3. Структура реальности: материя, дух, природа (2 часа) Космос и Хаос. Греческое понятие фюзис. Фюзис как материя и Логос. Понятие естественного права (закона) у софистов. Материя и материал. Материя как позитивная и негативная возможность сущего (Платон, Аристотель).

Научная революция и понятие природы в рамках научной картины мира. Оппозиция природы и духа, духа и материи. Природа как сфера приложения знания и силы. Кант о природе как продукте рациональных синтезов. Механицизм и органицизм в научном истолковании природы. «Первая» и «вторая» природа. Понятие материи в естествознании. Материя как объективная реальность. Маркс о социальной материи.

Понятие природы в синергетике.

Вещь и сущее. Понятие материальной и смысловой структуры вещи.

Платон и Аристотель об отношении вещей и идей.

Вещь и ее понятие: проблема определения сущего. И.Кант о «вещах в себе» и явлениях. Превращение вещей в объекты и проблема возвращения «самих вещей». Призыв феноменологии “назад к самим вещам” и ее рационалистическое решение. Экзистенциальный поворот к вещам и критика проблемы вещи как проблемы познания (М.Хайдеггер).

Вещи и отношения. Вещь в структуре «постава» и проблема преодоления субъект-объектной парадигмы истолкования вещей. Событийность вещи. Вещь как присутствие. Вещь и Мир. Вещи в современном мире.

Понятие сознания и проблема его определения. Развитие представлений о сознании в античной, средневековой и новоевропейской философии.

Учение о трансцендентальном сознании. Концепция исторического и общественно обусловленного сознания (К.Маркс). Феноменологическая концепция сознания (Э.Гуссерль). Естественнонаучные установки в анализе сознания. Сознание и мозг. Сознание как форма психического отражения.

Сознание в структуре психики. Понятие сознательного и бессознательного в психоанализе. Сознание и идеология («ложное сознание»).

РАЗДЕЛ 4. ГНОСЕОЛОГИЯ

Вопрос о познаваемости мира как вопрос о трансцендентности или имманентности предмета познания. Агностицизм и его формы. Концепции «гносеологического оптимизма» и критическая философия.

Спор об источниках познания: эмпиризм, сенсуализм, рационализм, трансцендентализм. Структура и формы познавательного процесса. Понятие субъекта и объекта познания. Различие предмета и объекта познания.

Сущность, явление, феномен.

Знание и его характеристики. Знание и мнение (doxa). Теоретическое и практическое знание (И.Кант о различии чистого и практического разума). Знание и здравый смысл.

Критерии научного знания. Верификация и фальсификация. Конвенциональность научного знания. Философия и наука: проблема демаркации.

Формы знания: понятия и категории как основные формы знания в классической философии. Понятие экзистенциала. Знание и вера. Ценностная компонента знания. Проблема многообразия форм знания.

Понятие истины. Истина и заблуждение. Объективность, всеобщность и необходимость как свойство истины. Истинность и достоверность.

Практика в качестве критерия истинности. Маркс о превращенных формах практики. Понятие абсолютной и относительной истины.

Эпистемологический и онтологический подходы в интерпретации истины. Истина как достояние субъекта: корреспондентская, когерентная и прагматическая концепции истины. Истина как достояние бытия: античное понятие алетейи. «Несокрытость» как свойство истины (М.Хайдеггер). Истина и власть: критика истинностной стратегии и апология видимости в современной постмодернистской философии.

РАЗДЕЛ 5. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (18 часов) специфика социокультурного мира (4 часа) Место социальной проблематике в философии. Предмет социальной философии. Сложности в выделении предмета социальной философии (проблемы человек – общество, объективность [внеположенность] – субъективность [индивидуальность] как базовые вопросы модели социальности). Социальная философия как возможная онтология социального. Разработка возможных онтологий социальности, возможного вдения человеческого мира предполагает как познание самой действительности человеческого мира, так и осмысление средств построения этого вдения, разработку категориального аппарата, в котором и благодаря которому социальность предстает как особая реальность. Небезразличность социального как реальности к социальному как способу видения мира человеческого бытия (феноменальность социального).

Структура социальной философии и мир человека. Отношения социальной философии с социологией, историей, естественнонаучным знанием.

Специфика методологии социального познания (разработка этой проблемы в философии 19-20 веков), характеристики социального знания. Социокультурный мир и мир природный. Уровни социокультурного мира: социальный, культурный, личностный. Специфические характеристики социокультурного мира. Проблема социального порядка: вечный выбор между законом и свободой.

Модели социальной реальности. Модель социальной реальности как проект возможной онтологии социального. Натуралистическая модель социальной реальности: общая характеристика и представители (географический и биологический детерминизм). Влияние дарвинизма на концепты социальной философии. Геополитика: миф или реальность? Мир общества и человека аналогичен природе, социальность и природа вытекают из единого онтологического источника. Реалистическая модель на примере Августина Аврелия и С.Л. Франка Социальность на фоне Абсолюта, присутствие трансцендентного в мире человека и общества. Деятельностная модель социальной реальности: марксизм и технократы. Индустриальное и постиндустриальное общество как теоретическая модель и реальность. Основа социального – деятельности человека. Феноменологическая модель социальной реальности, конструктивность социального, общество как конструкт смыслов, интерсубъективность мира человека и общества.

Социальное как деятельность и как отношение между людьми. Структура социального отношения. Основные виды деятельности, конституирующие общество: производство вещей, общение, управление.

Сфера материальной жизни общества. Вещная сторона социальности.

Небытие - "щель" между сущим и бытием. Деятельность - заполнение этой "щели". Типология социальной вещи: вещь производства, вещь потребления, вещь означения ("знак"). Абсолютность и относительность их различия. Влияние метафизической характеристики вещи (протяженность, пространственность) на организацию социального пространства. Общество человеческий мир под знаком пространства.

Вещь производства и порождаемая ею социальность - экономика и экономические отношения. Вещи производства - метафизическая основа экономики. Собственность. Экономическое пространство и его организация. Экономические субъекты. К.Маркс о социальных формах общественного производства. Экономический детерминизм в социальной философии.

Типология экономической жизни. Аграрная, техническая и научнотехническая цивилизации. Проблема экологии и тупики техногенного развития. Прикладные вопросы философии хозяйства: проблема экономического отчуждения, цели хозяйствования, интересы экономических субъектов современной экономической структуры.

Сфера общения. Вещь потребления и порождаемая ею социальность.

Экзистенциальное и социальное общение. Пространство социального общения и две формы его организации. Круги общения и территория общения: от "дома" до "мировой деревни" (Маклюэн). Общение и коммуникация. Социальные группы как форма общения. Социальный интерес. Типология социальных групп. Структура групп как организация социального пространства. Мерность социального пространства: социальный статус.

Дифференциация социального пространства: привилегированные - непривилегированные позиции, равенство - неравенство. Возможные модели организации пространства общения: эгалитаризм, элитаризм, стратификация.

Закрытое и открытое социальное пространство (закрытое и открытое общество).

Сфера социального управления. Пространство власти. Цель и телеологическая природа пространства власти. Цель и средства. Типология власти в зависимости от доминирования элементов пространства власти. Парадоксы логики власти: метафизическая несуверенность власти (нет власти без подданных) и социологический суверенитет власти (власть не знает ограничения). Феноменология власти. М.Фуко о генеалогии власти. Управление, надзор, перегруппировка. От метафизики власти к социологии политики.

Понятие истории в парадигмах историчности. Принцип разделения истории и историчности. Классический историзм: понятие истории как закономерного процесса развития общества, культуры и человека, приписывание историчности всеобщих определений (Просвещение, Гегель, Маркс).

История как всемирная, всеобщая история. Кризис классического историзма и две альтернативы: история как бытие культуры во времени (цивилизационный подход), историчность как свойство бытия человека (Хайдеггер). Понятие исторического события. Отличие исторического события от исторического факта. Человек и история.

Определенность (определимость) и неопределенность (неопределимость) сущности человека. Трансценденция как сущностная черта человека. Трансценденция как граница бытия и небытия. Разрыв человека и природы, выход человека из природы и необходимость "строительства" собственного дома. Человек как функционер (роль), человек как личность.

Дантовы координаты как пространство определения личности. Апофатичность Дантова (культурного) пространства и катафатичность пространства вещи (декартовы координаты). Метафизика a posteriori (М.Мамардашвили). Судьба, данность и заданность. "Мое не-алиби в бытии" (М.Бахтин). Необходимость себя и ответственность. Ручательство за мир.

Культурные универсалии и определенность ("структура") души: любовь, вера, надежда, всепонимание (мудрость). Понятие индивидуальности и структура личности. Смерть и бессмертие индивидуальности. Смыл жизни. Проблема любви и пола в философии.

Понятие культуры. Этимология слова «культура» и логика смысла.

Сфера культуры как меоническое "бытие". От вещи к произведению. Культура как произведение. Изначальная двойственность произведения: произведение как акт и произведение как "результат".

Универсалии культуры. "Содержательные" и "формальные" культурные категории. Универсальные формы культуры (формальные категории):

остенсивные, императивные, аксиологические, принципы. Способы культурного действия, порождаемые культурными формами: подражание, долженствование, выбор (решение), свобода. Логика культурных категорий как ступени становления личности. Культурные категории как объективации времени: остенсивные - настоящего, императивные - прошлого, аксиологические - будущего, принципы - вечности. Культурные категории как праформы основных культурных сфер (искусства, религии, нравственности, философии).

II УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА

В связи со специфичностью и сложностью предмета “философия”, не существует единого учебника, в котором было бы одинаково хорошо и в полном объеме изложено то количество информации и знания, которое необходимо для освоения предмета. При подготовке к семинару и сдаче экзамена нужно привлекать несколько учебников. Для студента-заочника учебник является основным дидактическим элементом курса. Дополнительная литература необходима для подготовки к семинарскому занятию и выполнения контрольной работы. Обращение к философским словарям и энциклопедиям поможет Вам проанализировать оригинальный философский текст, внести большую ясность в понимание проблем, ответить на вопросы, возникающих при подготовке и сдаче экзаменов.

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М., 1996. (любое издание) История философии: Россия - Запад - Восток. Под ред. Н. Мотрошиловой.

М., 1995 -1999, Кн. 1 - 4.

Философия. Под ред. Губина В.Д. и др. М., 2001. (любое издание) Философия. Под ред. Кохановского В.П. Ростов-на-Дону, 1998.

Барулин В.С. Социальная философия. Изд. 2-е. М., 1999.

Социальная философия: Учебник. Под ред. В.Н. Лавриненко. М., 1995.

Социальная философия: Хрестоматия. Ч. 1, 2. М., 1994.

Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.

История философии в кратком изложении / Пер. с чешск. М., 1991.

Конев В. А. Человек в мире культуры. Пособие по спецкурсу. Самара, 1996.

Крапивенский С. Э. Социальная философия: Учебник. Волгоград, 1994.

Лешкевич Т.Г. Философия: Вводный курс. М., 1998.

Марков Б.В. Философская антропология. Очерки теории и истории. СПб., 1997.

Момджан К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997.

Пигров К.С. Очерки социальной философии. СПб., 1998.

Пигров К.С. Социальная философия (Пропедевтический курс лекций для студентов гуманитарных специальностей). Самара, 1996.

Рассел Б. История западной философии: В 2 т. Новосибирск, 1994.

Философская энциклопедия. В 5 т. М., 1960-1970 гг.

Новая философская энциклопедия. В 4 т., М., 2000-2001 гг.

Необходимую учебную и методическую литературу, а также другую полезную информацию можно получить, посетив сайт кафедры философии гуманитарных факультетов СамГУ или сайт Института философии РАН:

http://www.ssu.samara.ru/philosophy http://www.philosophy.ru

III. СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ

1. Философия в жизни человека. Реальная философия и вечные вопросы человеческой жизни. Философия и мудрость (Сократ о мудрости и знании). Философия и любовь. Философское удивление, рефлексия.

2. Философия в системе культуры и ее функции в культуре. Философия и мировоззрение. Философия и миф, религия. Философия и наука: демаркация и сущностное единство.

3. Предмет философии и сложности его определения. Проблема типологизации философского знания: основной вопрос философии и классификация ее направлений по Ф. Энгельсу. Принципы парадигмального подхода В.А. Конева.

Литература Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.

Философия. Под ред. Губина В.Д. и др. М., 2001. (любое издание) Философия. Под ред. Кохановского В.П. Ростов-на-Дону, 1995.

Бердяев Н.А. Потребность человека в философии // Хрестоматия по философии.

Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997. или Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 230-240.

Библер В.С. Что есть философия // Вопросы философии, 1995, № 1.

Делез Ж., Гватарри Ф. Что такое философия. М., С-Пб., 1998. С. 9-47.

Зиммель Г. Сущность философии // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997.

Конев В.А. Философия культуры в современной философии // Философские науки, 1991, №6. или Онтология культуры. Самара, 1998.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992. С. 14-26, 29, 33, 58-60.

Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Введение в философию. М., 1996.

(особенно С.21-24).

Платон. Апология Сократа // Платон. Соч. В 4 т. М., 1990. (речь Сократа) Риккерт Г. О понятии философии // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997.

Туровский М.Б., Туровская С.В. Мифология и философия как формы знания // Философские науки, 1994, № 10.

Туровский М.Б., Туровская С.В. Философия и наука // Философские науки, 1994, № 1-3.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Хайдеггер М. Что это такое философия? // Вопросы философии, 1993, № 9.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Гл.2 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.

Юдин Э.Г. Отношение философии и науки как методологическая проблема // Философия и наука. М., 1972.

Тема 2. Проблема бытия и ее основные аспекты (4 часа) 1. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Бытие и трансценденция.

2. Проблема бытия в античной философии: от поисков «первоначала»

к единому бытию Парменида.

3. Проблема бытия в онтологии м. Хайдеггера.

4. Базовые онтологические различия: Бытие и сущее, Бытие и Ничто.

Литература Ахутин А. Тяжба о бытии. М., 1995.

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западной европейской философии. М., 1986.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. «Трансценденция и бытие». С. 24-40.

Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. Лекция 2–3.

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических Теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1988. С. 109-110, 114, 117-119, 130, 134, 190, 197, 201, 213.

Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических Теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1988. С. 295–298.

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западной европейской философии. М., 1986.

Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. Лекция 2-7.

Асмус В.Ф. Античная философия. В 2 т. Т. 1. М., 1990.

Джокадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. М., 1977.

Кессиди Ф.Х. Гераклит. М., 1982.

Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. М., 1993.

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. §1–5. С. 2–19.

Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. М., 1993. С. 41-52.

Бимель В. Мартин Хайдеггер сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. Челябинск, 1998. С. 61-100.

Гайденко П.П. Хайдеггер: от исторической герменевтики к герменевтике бытия // Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному П., 1995. С. 360-364, 368-377.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии.

М., 1998. – Разд.2, гл.1, 2, 3. С.43–67, 79–93.

Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. М.: “Республика”, 1993.

Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии, 1990, № 10. С.157- 165.

Конев В.А. Метафизика «ничто» в философии М. Хайдеггера // Конев В.А. Онтология культуры Самара, 1998. С.141–149.

Конев В.А. Из компьютерных заметок. Ничто. // Там же. С.181–185.

1. Система обществознания и место в ней социальной философии.

Предмет социальной философии. Структура социальной философии. Отношение социальной философии и конкретных наук об обществе.

2. Специфика социального познания. Характеристики социального знания.

3. Модели социальной реальности: реалистическая (идеалистическая), натуралистическая (географический, биологический детерминизм), деятельностная (материалистическая и технократическая концепция общества), феноменологическая (Щютц, Бергер, Лукман).

Литература Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1994.

Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 1994.

Философия. Учебник для высших учебных заведений. Отв. Ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону. 1995.

Введение в философию. Ч. 2.

Философия. Учебник. Ред. Губин В.Д. и др., М., 1996.

Философия истории. Антология. М., 1994.

Социальная философия. Хрестоматия. Ч. 1 и 2. М., 1994.

"Американская модель": с будущим в конфликте. М., 1984.

Белл Д. Грядущее индустриальное общество. М., 1991.

Белл Д. Социальные рамки информационного общества // Новая технократическая волна. М., 1980.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

Бородай Ю.М., Келле В.Ж., Плимак Е.Г. Наследие К. Маркса и проблемы теории общественно-экономической формации. М., 1974.

Гелбрейт Дж. Новое "индустриальное общество". М., 1969.

Гелбрейт Дж. Экономические теории и цели общества. М., 1979.

Глезерман Е.Е. Законы общественного развития, их характер и использование. М., 1979.

Гончарук С.И. Законы развития и функционирования общества. М., 1977.

Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная теоретическая социология. С-Пб., 1998.С. 28-43, 209-216.

Конев В.А. Развитие методологии познания культурных явлений // Философия культуры. Изд. "Самарский университет", 1993.

Коршунов А.М., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. М., 1988. Гл.

Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология. Гл. 1. // Там же. Т. 3.

Общественно- экономическая формация: проблемы теории. М., 1982.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. ХХ век. М., 1995.

Теория познания. Т. 4. Познание социальной реальности. М., 1995. Раздел 2, 3.

Тоффлер Э. Третья волна // США. Экономика, политика, идеология. 1982. № 7-11.

Щютц А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль. М., 1994.

IV. ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ

Контрольная работа и имеет целью углубленное знакомство с одной из философских проблем по выбранному студентом тесту, а также овладение навыками реферирования. Контрольная работа в 5 семестре выполняется в форме реферативного изложения философского источника. Работа, выполненная студентом 6 семестра, предполагает анализ философской проблемы на основании нескольких источников.

Формальные требования к контрольной работе:

• Оформление: название, план контрольной работы, список использованной Вами литературы. Простое переписывание источника, без грамотного использования научно-справочного аппарата является ошибкой. Поэтому следует показать свой навык в оформлении использованной в работе литературы.

• Содержание структурируется по следующим пунктам: введение, основная часть (изложение логики выбранного Вами текста), заключение. Во введение указывается то философское направление, к которому принадлежит философ (с краткой его характеристикой), время создания произведения, основная проблема работы, и место этой проблемы в системе философского знания. В основной части излагается логика движения мысли автора. И, наконец, в заключение делается вывод по реферату.

Методические указания к чтению и анализу философского теста:

Умение читать философский текст – необходимая и очень важная часть Вашей работы при овладении курсом философии. Работа с текстом потребует правильной организации этого процесса. Не следует начинать с чтения оригинального текста. Сначала нужно познакомится с учением выбранного Вами философа по учебной литературе, что существенно облегчит первое знакомство с текстом. Затем прочтите текст (произведение или рекомендованный фрагмент), вдумываясь в смысл каждого предложения.

Общие впечатление, полученное после чтения, позволит Вам перейти к конспектированию. Конспектирование ни в коем случае не должно быть выписыванием в тетрадь кусков текста, понравившихся, поразивших Ваше воображение или показавшихся важными. Начинать нужно с выделения проблемы, которую ставит автор в произведении (или фрагменте). Сформулируйте эту проблему не только своими словами, но подтвердите цитатой из текста. Еще раз прочтите текст и проверьте себя.

Обратите внимание на то, как обосновывает проблему автор. Если автор, например, критикует какую-то точку зрения, то необходимо понимать кого, за что и как автор критикует оппонента. Если автор обращается к какому-либо авторитету, то следует задуматься к какой традиции, направлению, школе относит себя философов. Подтвердите это ссылкой.

Следующий шаг – выделение логики развертывания проблемы. Подумайте: как философ решает свою проблему, какой эмпирический материал он привлекает, какие доводу в пользу своего решения проблемы он приводит. Вновь подтверждайте это текстом. Решая, проблему автор может пользоваться традиционными философскими понятиями, а может вводить новые. Следовательно, перед Вами стоит задача выделить, что нового внес автор в решение этой проблемы в историко-философской перспективе. Закончив конспектирование теста по этому плану, еще раз прочтите текст, это позволит Вам взглянуть на произведение другими глазами и написать хороший реферат.

Темы контрольных работ к разделу 1-2 (5 семестр) 1. Бердяев Н.А. Потребность человека в философии // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997. или Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 230-240.

2. Виндельбанд В. Платон // Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. М., 1995. или Виндельбанд В. Платон. Киев, 1993.

3. Гоббс Т. Основ философии // Гоббс Т. Соч.: В 2т. Т. 2. М., 1991 Часть 1.

Раздел I-III.

4. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. или Вопросы философии. 1992. № 7.

5. Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Сочинения в 2 томах. Т. 1.

М., 1989.

6. Декарт Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Сочинения в 2 томах.

Т. 1. М., 1989.

7. Делез Ж., Гватарри Ф. Что такое философия. М., С-Пб., 1998. С. 9-47.

8. Зиммель Г. Сущность философии // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997.

9. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки. М.,1993. С. 7-45.

10. Конев В.А. Философия культуры в современной философии // Философские науки, 1991, №6. или Онтология культуры. Самара, 1998.

11. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1985.

или Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997.

12. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992. С. 14-26, 29, 33, 58-60. а также Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Введение в философию. М., 1996.С.21-24.

13. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М., 1997. (любую лекцию по выбору) 14. Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1.

М., 1988. С. 278-298.

15. Платон. Апология Сократа // Платон. Соч. В 4 т. М., 1990.

16. Платон. Пир // Платон. Соч. В 4 т. М., 1990.

17. Риккерт Г. О понятии философии // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997.

18. Сартр Ж.-П. Марксизм и экзистенциализм // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997.

19. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989.

20. Спиноза Б. Понятие субстанции и атрибута // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997. или Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избранные произведения в 2 томах. Т. 1. М., 1957.

21. Фрейд З. Сознание и бессознательное // Хрестоматия по философии.

Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997. или Фрейд З.

Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.

22. Хайдеггер М. О сущности истины // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. или Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Под ред. П.В. Алексеева, А.В. Панина. М., 1997.

23. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

24. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

25. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Гл.2 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.

26. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. С.-Пб., 2000. С.

67-76, 93-108.

Темы контрольных работ к разделам 3-4 (6 семестр) 1. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия.

Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб., 2001. С.13-18 (§3.

Философия как наука о бытии).

Гайденко П.П. Почему проблема бытия так актуальна сегодня // Она же.

Прорыв к трансцендентаному. П., 1995.

Ведение в философию. В 2-х частях. Часть 2. Раздел “Бытие”. М., 1989. С 14 -27.

Ахутин А. Тяжба о бытии. М., 1995.

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западной европейской философии. М., 1986.

Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. Лекция 2–3. С.21 – 54.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. С. 9-22.

2. Постановка проблемы бытия в философии Парменида.

Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических Теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1988. С. 295–298.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. С. 21–31. (Разд.1, гл.1. –Проблема бытия в классической философии).

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западной европейской философии. М., 1986.

Монин М.А. Пути Парменида // Вопросы философии. 1997. № 3.

Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.

(Раздел “Элейская школа, идея и парадоксы бытия”).

3. Проблема бытия в новоевропейской философии. Бытие как субстанция.

Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии.– СПб., 2001. С.13- (§4. Четыре тезиса о бытии и основные проблемы феноменологии).

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западной европейской философии. М., 1986.

Философская энциклопедия в 5 томах. М. 1960-1970 (статьи: монизм, дуализм, плюрализм, пантеизм, солипсизм и др. ).

4. Разработка проблемы бытия в экзистенциальной философии.

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. §1–7. С. 2–38.

Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. М., 1993.

Гайденко П.П. Почему проблема бытия так актуальна сегодня // Прорыв к трансцендентному. П., 1995. С. 468–480.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. – Разд.2, гл.1, 2, 3. С.43–67, 79–93.

Конев В.А. Философия культуры и парадигмы философского мышления // Конев В.А. Онтология культуры Самара, 1998. С. 6–17; Или: Философские науки. 1991. № 6. С.20–29.

5. Проект деконструкции онтологии в современной философии.

Гурко Е. Деконструкция: Тексты и интерпретация. Минск, 2001.

Лехциер В.Л. Эпоха, схваченная в букве, или Жизнь философии после ее смерти // Конев В.А., Лехциер В.Л. Знак: игра и сущность: Самарские семинары.

Самара, 2002.

Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001.

6. Онтология абсолютного и относительного бытия.

Куайн У. Онтологическая относительность // Современная философия науки. М., 1994.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. (рРаздел V. “Проблема онтологии в аналитической философии”. С. 179-185; Раздел II. Гл. 4. Хайдеггер М. “Поиски бытия”. С. 85-91).

Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. М., 1999 (статья: “Гипотеза лингвистической относительности”).

Гуссерль Эд. Философия как строга наука // Он же. Философия как строга наука. Новочеркасск, 1994. С. 139,140.

Конев В.А. Критика способности быть (Семинары по “Бытию и времени” Мартина Хайдеггера.). Самара, 2000. С.22-29.

7. Бытие, трансценденция и природа человека.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. (Трансценденция и бытие). С. 24–40.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С. 57–71 (гл. Пространство мысли и язык философии);

С.101–115. (гл. Неизбежность метафизики).

Гайденко П.П. Почему проблема бытия так актуальна сегодня // Она же.

Прорыв к трансцендентному. П., 1995.

Ахутин А. Тяжба о бытии. М., 1995.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998.С.9-22.

Ахутин А.В. Дело философии // Ахутин А.В. Тяжба о бытии. Сб. философ.

работ. М., 1997.С.17–71.

Бибихин В.В. Язык философии. М., 1993.

8. Бытие и сущее: Понятие «основного онтологического различия».

Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Главы “Различение бытия и сущего и природа человека” и “Бытие как пустота и богатство” // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С.168-176.

Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб., 2001. С.13- (§22. Бытие и сущее).

Голенков С.И.: Учебное пособие по курсу лекций. Часть 1. Самара, 2000.

(Тема 2. “Бытие”. Гл.6.).

9. Бытие и Ничто.

Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических Теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1988. С. 295–298.

Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. М., 1993.

Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии, 1990, № 10.

С.157- 165.

Шугуров М.В. Небытие как проблематичный объект человеческого понимания // Философия культуры-2001. Самара, 2001.

Конев В.А. Метафизика «ничто» в философии М. Хайдеггера // Конев В.А.

Онтология культуры Самара, 1998. С.141–149.

Конев В.А. Из компьютерных заметок. Ничто. // Там же. С.181–185.

10. Бытие и Время.

Августин А. Исповедь // Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. М., 1969. С.582-588.

Августин А. Время и жизнь // Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Издание второе. М., 1997. С. 394-397.

Хайдеггер М. Осн6овные проблемы феноменологии. СПб., 2001. С.13- (§19. Время и временность).

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. §65–71; 78–83.

Черняков А.Г. Онтологическая дифференциация и темпоральность // Вопросы философии. 1997. № 6.

Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М.: Наука, 1987. С.5-23; 224Ахундов М. Д. Концепция пространства-времени: истоки, эволюция, перспективы. М., 1982.

Блауберг И. Анри Бергсон и философия длительности // Бергсон А. Собрание сочинений. Т. 1. Опыт о непосредственных данных сознания. Материя и память. М., 1992. С. 17-33.

11. Бытие и движение (изменчивость) сущего.

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1988. (Зенон Элейский).

Ницше Ф. Сумерки идолов или как философствуют молотом // Ницше Ф.

Сочинения В 2 т. Т. 2. М. 1990. (Гл. “Проблема Сократа”, “Разум в философии”, “Чем я обязан древним”, С. 563-571, 625-629).

Соловьев В.С. Философские начала цельного знания // Соловьев В.С. Сочинения. В 2 т. Т.2. М., 1988. С. 141-144.

Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987. С.251-252.

Рейхенбах Г. Направление времени. М., 1962. С.16-18.

Пригожин И. От существующего к возникающему. М., 1985.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. (Лекция XIII.

Зенон) С.154-158.

12. Проблема мира. Мир (универсум) как предмет философского вопрошания.

Бибихин В.В. Мир. Томск, 1995.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С.115–127. (гл. Проблема мира).

Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. М., 1993. С. 41–52.

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 63–88. (Гл.3. Мирность мира).

Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. М., 1993. С.16–18, 26.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991. Лекция 3. – С.70–81;

Лекция 4–5. С.83–108.

13. Материальная структура мира. Понятие материи.

Марков М. А. О природе материи. М., 1976;

Кучевский В. Б. Анализ категории “материя”. М., 1983.

Рудаш Л. Материя в философском и естественнонаучном понимании // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. М.

1990.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. (Пространство мысли и язык философии). С. 63–68.

14. Смысловая структура мира. Проблема идеального.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. (Пространство мысли и язык философии). С. 63–68.

Лосев А.Ф., Тахо–Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. (Что такое идеализм Платона?). С. 73–93.

Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. 1979. № 6–7.

Ильенков Э. В. Идеальное. Философская энциклопедия.– В 5 т. – Т.2. М., 1962.

Дубровский Д. И. Проблема идеального. М., 1983.

Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997. Лекция 8– 15. Дух и природа.

Доброхотов А. Мир как имя // Логос. 1996. № 7.

Ахутин А.В. Понятие “природа” в античности и Новое время. М., 1998.

16. Проблема вещи в классической философии. Вещь и идея.

Платон. Государство. 514–517 d; Федон 78e, 78d, 100b; Федр 247d–e; Филеб 51c–d, 55b, 65b–66c // Платон. Соч. В 4 т. М., 1990.

Лосев А.Ф., Тахо–Годи А.А. Платон. Аристотель. М., Вандулакис И.М. Семантика теории эйдосов Платона и парадокс третьего человека // Вопросы истории естествознания и техники. 1991. № 2.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С.57–71. (гл. Пространство мысли и язык философии).

17. Проблема вещи в неклассической философии. Тема возврата вещей.

Хайдеггер М. Вещь // Хайдеггер М. Время и бытие. М. 1993. С. 316–326.

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 2001.

17. Апофатическое бытие вещи. Самое само.

Разинов Ю.А. «Я» как объективная ошибка. Самара, 2002. C.27-32; 53-61.

Лосев А.Ф. Самое само // Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. ( Гл.

Вещь. С. 300–397; 300–314; 331–335; 384–397).

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. С. 68–78. (Разд. 2, гл. 3. Проблема вещи в учении А.Ф.Лосева).

Самойкина А. Проблема вещи в работах русских философов начала 20 века // Вестник Самарского государственного университета. Самара, 2003. № 2 (29).

18. Проблема сознания в философии.

Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С. 263–285.

Мамардашвили М.К О сознании. Там же. С.214–228.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. Раздел 3., гл.1, 3. С.107–118, 129–140.

Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

Голенков С. И. Учебное пособие по курсу лекций. Часть 1. Самара, 2000.

(тема “Сознание”).

Прист С. Теории сознания. М., 2000.

19. Сознательное и бессознательное.

Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Я и Оно: Труды разных лет. В 2-х кн. Кн. 1.

Тбилиси. 1991.

Юнг К. Психология бессознательного. М., 1994.

Мамардашвили М.К. О психоанализе // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С. 335–350.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. – Раздел 3, гл.2 (К.Юнг: онтология бессознательного).

20. Общественная природа сознания.

Мамардашвили М.К. Анализ сознания в работах Маркса // Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992.

Нестеренко Г. Я. Проблема сознания в марксистской социологии. М., 1974.

Философия. Отв. редактор Кохановский В. П. Ростов н/Д, 1997.С. 181-203.

Голенков С. И. Учебное пособие по курсу лекций. Часть 1. Самара, 2000.

(тема “Сознание”).

21. Феноменологическая трактовка сознания.

Молчанов В. Две лекции о Брентано // Логос. 2002. № 1.

Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998 (Гл. 1. “Сознание как бытие”).

Конев В.А.., Лехциер В.Л. Знак: игра и сущность: Самарские семинары.

2002. С.14-26.

Голенков С. И. Учебное пособие по курсу лекций. Часть 1. Самара, 2000.

22. Понятие знания и его критерии. Знание и мнение. Знание и вера.

Голдстейн М., Голдстейн И. Как мы познаем. М., 1984.

Соловьев Э.Ю. И. Кант: знание, вера и нравственность // Соловьев Э.Ю.

Прошлое толкует нас (Очерки по истории философии и культуры).

Современные теории познания. М.. 1995.

Никифоров А.Л. Философия как личный опыт // Заблуждающийся разум?:

Многообразие форм вненаучного знания. М., 1990.

Философия. Учебник. / Под ред. В.Д. Губина. М., 1996. C.153–169.

23. Философское и научное знание.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. М. 1993.

Туровский М.Б., Туровская С.В. Философия и наука // Философские науки.

1994. № 1–3.

Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С.71–86. (гл. Философия и наука).

Цацковский 3. Философия как теория познания и частные науки // Философские науки. 1986. № 5.

Степин B.C. Философия и образы будущего // Вопр. философии. 1994. №6.

Юдин Э.Г. Отношение философии и науки как методологическая проблема // Философия и наука. М., 1972.

24. Формы знания. Проблема многообразия форм знания.

Заблуждающийся разум?: Многообразие форм вненаучного знания М., 1990.

Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985. Гл.4–5.

Борисов В.Н. Категориальное знание: гносеологическая природа. Формы, способы функционирования // Категориальные основания научного познания.

Межвузовский сборник науч. статей. Куйбышев, 1988.

Разинов Ю.А. Понятия категории и экзистенциала в философии М. Хайдеггера // Вестник Самарского государственного университета. Самара: “Самарский университет”, 1999. №1 (11).

25. Проблема истины.

Лобастов Г. Е. Что же есть истина? // Философские науки. № 6. 1991.

Хайдеггер М. О сущности истины // Философские науки. № 4. 1989. См.

также. Хайдеггер М. Время и бытие. М. 1993.

Хайдеггер М. Учение Платона об истине. Хайдеггер М. Время и бытие. М.

1993.

V. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТАМ И ЭКЗАМЕНУ

1. Философия в жизни человека. "Реальная" философия и "вечные" вопросы человеческой жизни.

2. Философии в системе культуры. Философия и мифология. Философия и религия. Философия и наука.

3. Энгельс об основном вопросе философии. Основные направления в философии по классификации Ф. Энгельса.

4. Общая характеристика онтологической парадигмы философского мышления (этапы развития философии, проблематика, культурный контекст).

5. Парменид и Гераклит: проблема постоянного и изменчивого в мире.

6. Философия Платона – проект классической метафизик античности.

Онтология, гносеология, социальная утопия Платона.

7. Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и форме. Концепция причин.

8. Гносеологическая парадигма (cogito) в философии Нового времени (направления в философии, проблематика, культурный контекст).

9. Философия Бекона как основание эмпиризма в теории познания.

10. Философия Декарта как основание рационализма в теории познания.

11. Философия И. Канта как синтез эмпиризма и рационализма. Кант о разделении вещи в себе и явления.

12. Учение Канта об априорных формах сознания. Кант об антиномиях познания.

13. Диалектический метод в философии Гегеля и Маркса.

14. Антропологическая парадигма (existenz) в философии. (М. Хайдеггер Ж.-П. Сартр и др.).

15. Основные тенденции в современной философии.

6 семестр 1. Формирование проблемы Бытия в античной философии. Бытие как таковое (on he on). Учение Парменида о бытии.

2. Проблема Бытия в новоевропейской философии. Бытие как предметность мышления (cogito). Бытие и субстанция. Виды субстанциализма.

3. Проблема Бытия в современной философии. Бытие и экзистенция.

Различие категориального и экзистенциального анализа.

4. Основные онтологические различия: Бытие и сущее, Бытие и Ничто.

5. Основные онтологические различия: Бытие и становление, Бытие и время.

6. Понятие о материи. Развитие представлений о материи в истории философии.

7. Понятие природы. Развитие понятия природа в философском и научном мышлении.

8. Проблема вещи (Платон, Кант, Хайдеггер, Бодрийяр).

9. Сознание как философская проблема и трудности ее решения. Объективистский взгляд на сознание. Концепция сознания как формы психического отражения. Концепция социально обусловленного сознания.

10. Психика и сознание. Структура психики и понятие бессознательного.

11. Структура и формы познавательного процесса. Понятие субъекта и объекта познания.

12. Спор об источниках познания: эмпиризм, сенсуализм, рационализм, трансцендентализм.

13. Понятие знание. Знание и мнение. Теоретическое знание и здравый смысл.

14. Критерии научного знания. Проблема многообразия форм знания.

15. Понятие истины. Эпистемологический и онтологический подходы в интерпретации истины.

7 семестр 1. Предмет социальной философии. Социальная философия в системе философии и научного знания (гуманитарного и естественнонаучного).

2. Специфика социального знания и познания. Характеристики социального знания.

3. Специфические характеристики социокультурного мира. Проблема закономерности (порядка) в общественной жизни, истории.

4. Модели социальной реальности: натуралистическая и реалистическая модель.

5. Модели социальной реальности: деятельностная и феноменологическая.

6. Структура социального отношения. Основные понятия, описывающие общество как целостность.

7. Сфера экономической жизни и ее общественные формы. Факторы экономического развития. Этапы развития производительных сил и типы общества.

Научно-техническая революция и ее влияние на общественную жизнь.

8. Сфера общения и ее общественные формы. Социальная структура общества. Теории социальной дифференции. Классовая теория.

9. Сфера социального управления и ее общественные формы. Государство как политический институт.

10.Сущность исторического процесса в классическом историзме.

11.История как бытие индивидуального в цивилизационном подходе (философия О. Шпенглера и А. Тойнби).

12.Проблема определения сущности человека в философии. Структура личности. “Я” человека и индивидуальность. Пути формирования человека как личности.

13.Место человека в социальной реальности. Типы социального облика человека. Функционер и личность 14.Понятие культуры в философии и обществознании.

15.Структура культуры.