«УТВЕРЖДАЮ Ректор Белорусского государственного университета С.В. Абламейко (подпись) (дата утверждения) Регистрационный № УД- Учебная программа вступительных испытаний для поступающих в магистратуру (дополнительный ...»

Белорусский государственный университет

УТВЕРЖДАЮ

Ректор

Белорусского государственного

университета

С.В. Абламейко

(подпись)

(дата утверждения)

Регистрационный № УД- Учебная программа вступительных испытаний для поступающих в магистратуру (дополнительный экзамен) по специальностям 1-21 80 12 «Философия», 1-21 80 03 «Философия и социальная антропология»

2013 г.

СОСТАВИТЕЛИ:

Зеленков Анатолий Изотович – зав. кафедрой философии и методологии науки БГУ, доктор философских наук, профессор Легчилин Анатолий Александрович – зав. кафедрой философии культуры БГУ, кандидат философских наук, доцент Бобр Александр Михайлович – доцент кафедры философии и методологии науки БГУ, кандидат философских наук, доцент

РЕКОМЕНДОВАНА К УТВЕРЖДЕНИЮ:

Кафедрой философии и методологии науки факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета (протокол № 9 от 5.04.2013г.) Кафедрой философии культуры факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета (протокол № 7 от 29.03.2013г.) Cоветом факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета (протокол № 7 от 18.04.2013г.)

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Учебная программа по дополнительному экзамену рассчитана на усвоение философского знания необходимого для поступления на вторую ступень высшего образования (в магистратуру) по специальностям 1-21 80 12 «Философия», 1-21 80 03 «Философия и социальная антропология».

При разработке учебной программы особое внимание обращалось на гармоничное сочетание достижений классического философского наследия и современной философской мысли.

Вместе с тем базовыми и фронтальными направлениями являются: история философии и теория философии. Проблематика именно этих тем составляет основное содержание дополнительного экзамена.

Для основных периодов истории философии главной задачей является хронологически и персоналистически ориентированная реконструкция мировой философской традиции. Что же касается теории философии, то в качестве такой задачи выступает системная и предметносодержательная ее реконструкция. Поэтому основной акцент в данном курсе делается на освещении и освоении важнейших тем, категорий и проблем классического философского канона, а также некоторых направлений постклассической философии.

Структура и содержательные приоритеты данной программы ориентированы на понимание важнейших достижений мировой философской культуры и являются необходимыми для подготовки и приема на вторую ступень высшего образования (в магистратуру).

КЛАССИЧЕСКИЕ И НЕКЛАССИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ

Раздел I. Исторические типы классической философии ТЕМА 1. Философия и мировоззрение Понятие мировоззрения и его структура. Основные уровни и формы мировоззрения.

Знания, ценности и убеждения в структуре мировоззрения. Специфика его психо-эмоциональных компонентов. Индивидуальное и групповое мировоззрение; мировоззрение класса, этнической и социальной общности. Пути и механизмы формирования мировоззрения личности.

«Картина мира» и «универсалии культуры». Исторические типы мировоззрения; основания их периодизации. Мифология как исторически первый тип мировоззрения. Понятие мифа и ритуала; их основные функции. Статус индивида в архаическом обществе. Особенности мифологической картины мира. Специфика мифологического мышления.

Понятие религии. Вера как оплот религиозного сознания, ее сущность и важнейшие характеристики. Статус личности в религиозной картине мира. Особенности религиозного мировоззрения.

Проблема начала философии. «Мифогенная» и «гносеогенная» концепции происхождения философии. Специфика протофилософского и протонаучного знания. Становление древних цивилизаций; социально-исторические и культурные предпосылки генезиса философии.

Сущность философии и специфика философского знания. Рационально-теоретический характер философии. Понятие философской рефлексии. Универсализм философского сознания.

Мировоззренческая природа философии, ее гуманистический потенциал.

Философия и другие формообразования культуры. Философия и наука: сравнительный анализ. Философия и повседневность; специфика обыденного сознания. Ценностная природа философского знания. Философия и нравственность: проблема обоснования моральных ценностей. Философия и искусство. Проекции философского сознания в художественном творчестве. Истина, благо, красота, справедливость как основные интенции философского поиска.

ТЕМА 2. Философия и миф: генезис философии в культуре древних цивилизаций Становление философской мысли в культуре древней Индии и основные этапы ее развития.

Школы древнеиндийской философии; особенности ортодоксального и неортодоксального направлений. Основные идеи и положения древнеиндийской философии. Специфика философской традиции Древней Индии.

Философская мысль Древнего Китая; исторические этапы ее развития. Особенности древнекитайской философской традиции. Основные направления древнекитайской философии, ее основные идеи и положения. Категории древнекитайской философии.

Специфика античного философского мышления. Исторические этапы развития античной философии. Натурфилософская интерпретация космоса и проблема первоначала в ранней греческой философии. Учение о стихиях и натурфилософский атомизм как первые рациональные модели объяснения космоса. Рационально-идеалистическая интерпретация космоса в классической античной философии. Проблема отношений человека и космоса в философии греческого эллинизма. Космополитизм и религиозный мистицизм в философской мысли римского эллинизма.

Философская мысль древних цивилизаций: общее и особенное.

ТЕМА 3. Философия и религия: специфика отношений философии и религии в Средние века Особенности средневековой философии и ее задачи. «Богопознание» как основа развития философской мысли. Проблема соотношения веры и разума в религиозной культуре. Три основных модели понимания статуса философии в средневековой культуре. Философия как «служанка богословия». Функции средневековой философии: апологетическая, экзегетическая, функция систематизации религиозного знания.

Основные этапы развития средневековой философии; динамика ее проблемного поля.

Разработка религиозного канона и защита его от ересей как основные задачи ранней апологетики.

Идея «откровения» в средневековой патристике. Проблема «универсалий» и ее значение для развития схоластической философии. Концепция «двух истин» в поздней средневековой философии.

Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, супранатурализм, символизм, принцип «обожения», провиденциализм и эсхатологизм.

Социокультурные основания европейского Ренессанса. Гуманизм как ценностная доминанта европейской культуры XIV-XVI вв. Неоплатонический период в развитии философской мысли Ренессанса. Пантеистическая натурфилософия эпохи Возрождения.

Коперниканский переворот в космологии; его значение для развития европейской науки.

Становление экспериментального естествознания и преобразование средневековой картины мира.

Специфика философии эпохи Возрождения. Антиклерикализм и секуляризация духовной культуры. Гуманистический антропоцентризм как важнейший принцип философской мысли Ренессанса. Феномен морального скептицизма и идея религиозного свободомыслия. Свобода и достоинство человека как основополагающие ценности социально-философских концепций Ренессанса.

Идеология Реформации и ее роль в генезисе европейской цивилизации.

ТЕМА 4. Философия и наука: проблема автономии философского познания в культуре Нового времени Мировоззренческие основания и социокультурные предпосылки философской мысли Нового времени. Становление капиталистической системы хозяйства и индустриального производства в Европе. Основные направления развития науки и техники. Успехи классической механики как фактор формирования научной картины мира. Роль экспериментальноматематического естествознания в изменении проблемного поля философии. Достижения технического прогресса как объективная предпосылка возникновения практических ориентаций познания.

Соотношение философии и частных наук в новоевропейской культуре. Новое понимание предмета и задач философии XVI-XVII вв. Теоретическая и практическая философия, ее проблемные области. Полезность как критерий значимости философского поиска.

Развитие классической науки и проблема метода в новоевропейской философии. Опытноиндуктивная методология Ф. Бэкона. Статус эксперимента в научном познании.

Рационалистический метод Р. Декарта, его основные правила. Особенности картезианской методологии и принцип автономии мышления. Гипотетико-дедуктивная методология Г. Галилея, ее роль в развитии аналитической установки философского мышления. Математика как образец рационального философствования. Специфика аналитического метода Г. Лейбница. Проблема условий достоверности познания в философско-методологических изысканиях новоевропейских мыслителей.

Становление теории познания в философии Нового времени. Основные гносеологические программы: эмпиризм, сенсуализм, рационализм. Проблема субъекта и гарантии гносеологического оптимизма.

Особенности метафизики XVI-XVII вв. в контексте механистической картины мира.

Атомизм, деизм, пантеизм как основные модели метафизической интерпретации универсума.

Характерные черты европейского рационализма.

Идеалы Просвещения в европейской культуре конца XVII – начала XIX вв. Философия и политика: сущность идеологического поворота в философии. Проблема социальной ангажированности философа. Гражданские приоритеты философствования и становление революционного сознания.

Концепция «прав человека» в философии английского Просвещения; становление идеологии либерализма. Проблема происхождения государства и теория «общественного договора». Принципы «естественного права» и натуралистическое обоснование гражданского законодательства. Идеалы демократии и универсалистское понимание справедливости. Концепция «разумного эгоизма». Идеалы свободы, равенства, братства и специфика социалистических утопий. Типы политического дискурса в социальной философии эпохи Просвещения.

Особенности французского материализма XVIII в., его основные идеи и положения.

Натурализация познания и поиск эмпирической основы философствования. Специфика идеологии «здравого смысла».

Философия истории в эпоху Просвещения. Поиск закономерностей исторического процесса и идея общественного прогресса. Проблема исторической реконструкции интеллектуального развития человечества. Статус философии в динамике культуры и идеология европоцентризма.

Особенности философской мысли эпохи Просвещения.

Специфика немецкой классической философии, ее основные достижения. Критическая философия И. Канта: попытка обоснования интеллектуальных претензий философии и науки.

Принцип автономии морали как основа практической философии. Значение «коперниканской революции» И. Канта для развития этических и гносеологических концепций.

Объективный идеализм философской системы Г. Гегеля: поиск абсолютных оснований философского знания. Диалектика как метод и универсальная теория развития. Принцип историзма в философском исследовании. Концепция «правового государства» и политический этатизм Г. Гегеля; его роль в развитии социально-политических идеологий Европы.

Антропологический материализм Л. Фейербаха. Новое понимание статуса антропологической проблемы в философии.

Раздел II. Мировоззренческо-антропологические ориентации постклассической философии ТЕМА 5. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии Зависимость типа философствования от типа социальной организации. Духовное производство и его структура. «Классический» и «постклассический» типы духовного производства.

Феномен современной философии. Социально-политическая ангажированность философствования. Преодоление монологических форм философствования и становление диалогических структур в современной философской культуре. Философия перед лицом «индустрии сознания». Расширение поля философской рефлексии. Программы преодоления философской классики в современной философии: критико-конструктивная программа (марксизм); критико-рефлексивные варианты самосознания в современной философии науки;

этико-психологический вариант философского самосознания.

ТЕМА 6. Иррационалистические программы в западноевропейской философии ХIХ в.

Мир как «воля и представление» (А.Шопенгауэр). Всеобщий и универсальный характер воли. Субъект и объект – соотносительные элементы мира. Воля - внутренняя сущность явлений неорганической природы, животного мира и психической организации человека. Воля – безосновная и беспричинная сущность мира. Внутреннее единство воли. Безосновность мировой воли и свобода человека. Свобода и мир явлений, понятие необходимости. Объективации воли и их иерархическая организация. Человек и мир явлений. Безразличие воли к своим творениям, случайность бытия человека в мире. Трагичность человеческого существования перед лицом мировой воли. Жизнь как страдание, перманентная нужда. Эгоцентризм человеческого существования. Отрицание общественного прогресса. Пессимизм учения А. Шопенгауэра о человеке.

Мир как «иррациональный абсурд» (С. Кьеркегор). Критика С. Кьеркегором обьективноидеалистической диалектики Гегеля. Единичное человеческое существование как «истинно конкретное», понятие экзистенции. Диалектический характер экзистенции. Экзистенциальная диалектика С. Кьеркегора и историческое призвание человека. Три стадии восхождения человека к Богу: эстетическая, этическая и религиозная.

Мир как «жизнь» (Ф. Ницше). Два начала бытия и культуры. Поиски синтеза аполлонизма и дионисийства. Ф. Ницше об усовершенствовании человеческой природы: романтический идеал сверхчеловека. Идея «вечного возвращения» и трагизм человеческого существования. Учение о воле к власти. Концепция перспективизма. Ф. Ницше и европейский нигилизм.

ТЕМА 7. Историческое призвание человека в контексте культуры ХХ в.: экзистенциализм Социальное бытие человека. Различение подлинного и неподлинного существования (М.

Хайдеггер). Проблема смысла бытия. Конечность, временность – онтологическая предпосылка человеческого существования. Личность – этическая и безлично-космическая реальность:

экзистенциальная герменевтика и субъект-объектная метафизика. Духовный опыт личности и категории фундаментальной онтологии («экзистенциалы»); расширение поля философской рефлексии: страх, забота, вера, надежда, споручность, бытие-в-мире как философские категории.

Целостность и недифференцированность переживания человеком своего положения в мире.

Человек и история: философско-историческая концепция К. Ясперса. Идея принципиальной незавершенности исторического существования. Человек в историческом мире: «экзистенция»

(сфера свободной воли), «ориентация в мире», «метафизика». Философствование как «высветление экзистенции». «Коммуникация» – личностное общение «в истине». Философская вера. Концепция «осевого времени». Истоки и смысл истории.

Проблема свободы в экзистенциализме. Человеческая реальность: «бытие в себе», «бытие для себя», «бытие для другого» (Ж.-П. Сартр). Фундаментальный проект бытия человека:

«желание стать Богом». Свобода и моральный выбор. Философия абсурда Камю. Поиск свободы в несвободном и абсурдном мире. Утрата метафизического смысла бытия современным человеком.

Человек перед лицом вселенского хаоса: праведничество без Бога. Философские идеи в драматургии и прозе А. Камю.

Т Е М А 8. Человек перед лицом Абсолюта: религиозная философия ХХ в.

Неотомизм – философская доктрина современного католицизма. Рациональное раскрытие и оправдание истин теологии как задача философии. Универсализм философии неотомизма: синтез веры и разума.

Онтология неотомизма: мир как иерархически структурированная целостность, сотворенная Богом. Гилеморфизм неотомистской натурфилософии. Антиномия трансцендентного творящего бытия и сотворенного мира. Трансцендентальные понятия: единство, истина, благо, прекрасное. Учение об аналогии сущего. Проблема классификации форм знания. Учение об акте и потенции.

Социальная философия неотомизма. Личность как самодеятельная духовная субстанция.

Неотомистская трактовка социальной организации. Личность и общество: концепция солидаризма.

Персонализм. Личность – фундаментальная онтологическая категория персонализма.

Личностное начало как исток культурно-исторического творчества. Идея «целостного человека».

«Вычитывание шифра трансценденции», «воплощенность», «сопричастность» как характеристики личности. Человек в социально-природной среде: категория «коммуникации».

Телеологическая предустановленность социоприродной эволюции. Персоналистская философия истории. Соотношение «священной» и «мирской» истории. Смысл истории. Концепция кризиса европейского гуманизма в персонализме.

Раздел III. Современная философия и наука ТЕМА 9. Проблема сущности и структуры научного знания (неопозитивизм) Исторический экскурс: «классический» позитивизм. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм – современная западная философия науки, логико-лингвистическая форма позитивизма. Логический позитивизм Венского кружка и аналитическая философия.

Анализ языка специально-научного знания как задача философии. Отказ от мировоззренческо-метафизической проблематики. Формы и структуры языка науки. Проблема эмпирического обоснования научного знания. Абсолютизация логической и лингвистической проблематики в неопозитивизме.

ТЕМА 10. Философский анализ динамики естественнонаучного знания (постпозитивизм) Теория роста научного знания К. Поппера. Принцип фальсифицируемости. Критерий оценки правдоподобности научных теорий.

К. Поппер об «эмпирическом базисе» науки и его теоретической нагруженности. Методология познания сложных системных процессов развития. «Открытая Вселенная»: концепция «предрасположенностей». Теория «открытого общества» и исторический индетерминизм.

Концепция научной революции Т. Куна. Научное сообщество и дисциплинарная матрица (парадигма). Развитие научного знания: нормальная наука и научная революция.

Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда. Принцип пролиферации. Идея плюрализма в методологии научного познания. Несоизмеримость научных теорий. Наука как форма идеологии.

ТЕМА 11. Философия и историческое знание: философская герменевтика Герменевтика как наука и искусство понимания (Ф. Шлейермахер). Условия возможности понимания и его среда. Правила психологической интерпретации. Методологическая антитеза «наук о природе» и «наук о духе» (В. Дильтей). «Жизнь», «внутренний жизненный опыт», «переживание» в структуре человеческо-исторического мира. «Понимание» как реконструкция духовных феноменов. Виды понимания. Категория «объективного духа» и проблема универсальности гуманитарного знания.

Герменевтика как универсальная методология исторического познания (Х.-Г. Гадамер).

Условия возможности понимания. Структура герменевтического опыта. Онтологизация процедур понимания. Проблема духовной традиции. Концепция предварительного понимания и реабилитация «предрассудка». «Игровая» трактовка культуры. Историческое понимание как эстетически отстраненное созерцание.

Социально-политический смысл дискуссии по проблемам герменевтики в западной философской литературе.

ТЕМА 12. Методологические программы исследования культуры в структурализме Структурализм и этнология (К. Леви-Строс). Теоретические источники методологической программы К. Леви-Строса. Проект обоснования гуманитарного знания как науки, попытка введения в гуманитарное познание точных методов. Трактовка социального мира как мира символических отношений. Априоризм структуралистской концепции этнологии.

Структуралистская концепция истории науки (М. Фуко). Сфера «дискурса», «речи» область соизмерения культурных феноменов. Конфигурация «археологического поля»

(«эпистема», «дискурсивная формация»). М.Фуко об эпистемологических конфигурациях западноевропейской культуры Нового времени. Дискурсивный анализ – методология исследования речевых фактов (анализ поля объектов, типов понятий, высказываний, исследовательских стратегий). Программа дезантропологизации гуманитарного исследования и ее критика в современной философской литературе.

Методология структурализма в литературоведении (Р. Барт). «Словесность», «письмо» как предмет структурного анализа. «Письмо» как пространство встречи национального языка и индивидуального стиля. «Нулевая степень словесности». Символический, синтагматический и парадигматический типы знакового отношения. Феномены культуры в контексте конкретноисторической системы духовного производства: «социо-логика» культуры. Антиномии критикорефлексивного и конструктивно-практического в структурализме Р. Барта.

Структурализм в психологии (Ж. Лакан). Трактовка психических процессов как особого языка. Программа синтеза психической и лингвистической реальностей. Проблема соотношения осознанного и бессознательного в становлении личности и ее решение в структурализме.

Раздел IV. Философия и социальная практика ТЕМА 13. Философия и задача практического преобразования общества (марксизм) Исторические условия формирования марксизма. Марксизм и политическая субкультура рабочего класса эпохи раннего индустриализма. Становление философии марксизма в контексте культурной традиции. Отчуждение и идеал «универсального человека». Марксизм как радикальная альтернатива созерцательному типу философствования. Концепция социальноисторической практики. Материалистическое понимание истории. Эволюция марксистской социальной доктрины и историческая динамика социализма. Судьба философии марксизма в современном мире.

ТЕМА 14. Социально-критические ориентации неомарксизма Неомарксизм и задача деканонизации марксистских идей. Развитие неомарксизма в к. ХIХХХ вв. и его периодизация. Осмысление социально-практического потенциала марксизма.

Легальный марксизм в России (П. Струве, С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк, М. ТуганБарановский). Австро-марксизм (А. Адлер, О. Бауэр, Р. Гильфердинг). Реконструкция методологии социальной философии К. Маркса (М. Вебер, Г. Лукач).

Диалектика как философия истории и теория сознания (Г. Лукач, К. Корш). Неомарксизм и советский марксистский канон. Марксов метод социальной критики и Франкфуртская школа.

Попытка синтеза марксистской антропологии с психоанализом (Э. Фромм, Г. Маракузе, Т.

Адорно). А. Грамши как теоретик западного марксизма. Синтез идей марксизма с теоретическими установками атеистического экзистенциализма. (Ж. Сорель, А. Лефевр, Ж. Политцер).

Антрополого-гуманистическая ориентация Ж.-П. Сартра, его оценка марксистской антропологии.

Идея целостности в социальном познании (Л. Альтюссер): экономический базис как аналог языка и бессознательная структура.

«Постмарксизм» 80-90-х гг. ХХ в.: преодоление водораздела между «западным» и «восточным» марксизмом. Проект реформирования европейской рациональности, трансформации «субъект-объектного» отношения в «субъект-субъектную» структуру (Ю. Хабермас). Идеи К.

Маркса в контексте современного постмодернистского дискурса (Ж. Деррида, С. Жижек).

ТЕМА 15. Философия как социально-проективная деятельность в контексте белорусской и русской духовных традиций Особенности развития философской мысли в Беларуси.

Реформационное и гуманистическое движение в Беларуси. Мировоззрение Ф. Скорины как синтез национальной традиции. Проблема интерпретации Библии. Онтологические и гносеологические идеи, этические и эстетические взгляды в системе мировоззрения Ф. Скорины.

С. Будный и идеология антитринитаризма. Этико-гуманистическая доминанта христологии.

Рационалистическая критика Библии.

Философия Возрождения и Просвещения в Беларуси (С. Полоцкий, К. Лыщинский, Г. Конисский, А. Скорульский, К. Нарбут и др.).

Философская и общественно-политическая мысль Беларуси в контексте национальноосвободительного движения. Революционная демократия К. Калиновского. Философские и социологические идеи Ф. Богушевича, Я. Лучины.

Философские и общественно-политические идеи в литературном творчестве Я. Купалы, Я.

Коласа, Тётки. Религиозная философия в Беларуси в ХХ в. Идейные истоки религиознофилософского модернизма. «Новое религиозное сознание в Беларуси» (Я. Окунь, Д.Мейчик, В.

Самойло и др.). Концепция личности, идеи неохристианства, социально-политическая ориентация.

Становление и развитие марксистской философской традиции советского периода.

Философия и развитие белорусского государственного самосознания в условиях независимости и государственного суверенитета.

Основные направления русской философии ХIХ-ХХ вв.

Типологические характеристики русской философии. Философия истории П.Я. Чаадаева.

«Философические письма» – первый опыт оригинальной историософии в России. История как создание Царства Божьего. Обоснование идеи религиозного единения человечества. Христианская духовность – основание социального прогресса. Католическая церковь как носитель соборного начала. Судьба православия и судьба России: отечественная история как «небытие». Историческое призвание России в развитии европейской культуры.

Философские учения «западников» и славянофилов. Идейная полемика 40-х гг. ХIХ в. о путях развития России. «Западничество» и феодально-социалистическая утопия славянофилов.

Славянофильство как религиозно-философское учение. Восточная патристика, западноевропейский иррационализм, романтизм первой половины ХIХ в. – философские источники славянофильства. Идеал полного и истинного знания: от рациональных способностей сознания к целостному духу.

«Соборность» и идея русско-православного мессианизма. Национализм и панславизм в позднем славянофильстве. Идеи западников и славянофилов в современной публицистической литературе.

Проблемы социальной философии в идеологии русского революционного демократизма.

Религиозно-нравственная проблематика в творчестве Ф.М.Достоевского и Л.Н. Толстого.

Русская религиозно-философская мысль ХIХ в. В.С.Соловьев: задача «великого философского синтеза» (христианский платонизм, немецкий идеализм, научный эмпиризм).

Жизненно-нравственные и мифопоэтические основания теоретической философии.

Историософская теория «богочеловеческого процесса». Теократическая утопия В.С. Соловьева.

Пантеизм и эволюционизм космологии В.С. Соловьева. Обоснование гармонии космоса и социальной сферы: философская доктрина всеединства. Учение о Софии: идеал образносимволического постижения мира. В.С.Соловьев и «новое религиозное сознание» (Н.А. Бердяев, С.Н.Булгаков, С.Н. и Е.Н. Трубецкие, П.А.Флоренский, С.Л. Франк).

Философия русского космизма. Основные направления русского космизма:

естественнонаучное (М.А. Умов, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, Н.Г. Холодный, А.А.

Чижевский), религиозно-философское (Н.Ф. Федоров). Человек как индивидуация космоса.

Космос как «индивид», конкретная всеобщность. Задача «возвращения жизни в космос». Мысль как космическое событие. Душа и космос. Множественность миров и проблема понимания.

ТЕМА 16. Перспективы развития философии в нач. ХХI в.: ситуация постмодерна в философии и культуре Плюрализм мировоззренческих программ и языков культуры. Цитирование, авторский коллаж – творческий принцип постмодернизма. Деятельность как языковая игра. Отказ от дуального (субъект-объектного) восприятия реальности. Типологические особенности постмодернистского дискурса: поэтика «общего места», аллюзии, интертекстуальные игры, фрагментарность, пластичность, отсутствие стилевой доминанты, особый тип моделирования культурного развития. Ризома как беспорядочное распространение множественности. Основные принципы постмодернистских концепций: децентрация, детерриторизация, деконструкция, плюрализм, фрагментация, отказ от тотализирующих дискурсов, больших нарративов. Новые возможности культуротворчества в постмодерне.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ТЕМА 1. Философская антропология, ее генезис, проблемное поле и дисциплинарный статус Историко-научный контекст понятия «антропология». «Антропологический поворот» в философии начала ХХ в. и дисциплинарное конституирование философской антропологии.

Проект М. Шелера как программа синтеза философского и конкретно-научного знания.

Экзистенциальная онтология М. Хайдеггера и обоснование предпосылочности антропологических концептов. Интегративный и предпосылочный статус философской антропологии в современном социально-гуманитарном познании.

Учение о человеке в структуре философского знания. Проблема философского определения человека. Человек как микрокосм, микротеос, микросоциум. Природные, экзистенциальные и социокультурные проекции человеческого бытия. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность». Человек как биопсихосоциальное существо. Тело, душа и дух как субстанциальные характеристики человека.

Основные понятия и проблемы философской антропологии. Феноменология тела: проблема статуса, учение об аффектах, проблематизация пола и сексуальности. Экзистенциальная антропология: проблемы жизни и смерти, судьбы и свободы. Философия сознания: материальное и идеальное, субъективное и объективное, сознание и бессознательное; разум и чувства;

индивидуальное и коллективное. Социальная антропология: феномен социализации; понятия деятельности и коммуникации.

Основные подходы к интерпретации человека в философии: натурализаторский, экзистенциально-персоналистский, рационалистический, социологизаторский.

ТЕМА 2. Образы человека в истории философии и культуры Человек как предмет философской рефлексии в философских традициях Запада и Востока.

Древний Восток: человек как органическая целостность природного, социального и сакрального.

«Космополитизм» человека в античности: императивы судьбы и долга. Платонизм и аристотелизм в интерпретации сущности человека. Идея личности и теологические основания антропологии в эпоху средневековья. Концепция универсальной личности в ренессансном гуманизме.

Новоевропейский рационализм: автономная индивидуальность в контексте «предустановленной гармонии». «Человек-машина» в моделях англо-французского Просвещения. Трансцендентальные и культурно-исторические основания человеческого бытия в немецкой классической философии.

ТЕМА 3. Проблема человека в современной философии Преодоление идеалов классического гуманизма в философии. Представление о социальноисторической ангажированности человека в марксизме. Идея «сверхчеловека» в философии Фр.

Ницше. Феномен «богочеловека» в русской религиозно-философской традиции.

«Антропологический кризис» конца XIX — начала XX века и метаморфозы «антропологического поворота» в современной философии: от приоритетов экзистенции к «смерти человека».

Биологизаторские версии человека в современной философии и традиции классического натурализма. Функционально-поведенческая модель человека в бихевиоризме и необихевиоризме (Э. Торндайк, Дж. Уотсон, Ф. Скиннер). Идеи эволюционизма и органицизма в позитивистской антропологии (О. Конт, Г. Спенсер). Современная социобиология о генетических основаниях развития личности и культуры (Э. Уилсон, Ч. Ламсден, М. Рьюз, Д. Фридмен). Феномен трансгуманизма в современной философии и культуре.

Экзистенциально-персоналистская стратегия в современной философской антропологии.

Развитие идей персонализма в религиозной философии. Коммуникативная природа личности в современном персонализме (М. Бубер, К. Ясперс, Э. Мунье). Экзистенциальная онтология М.

Хайдеггера. Проблема свободы в философии французского экзистенциализма (Ж.-П. Сартр, А.

Камю).

Рационалистические модели человека в классической и современной философии. Принцип тождества бытия и мышления и идея человека как «разумного животного» в классической философии. Представления о рационально-логических основаниях природы и мышления в логическом позитивизме (Г. Фреге, Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап). Человеческий разум и искусственный интеллект как проблемы постаналитической традиции (Х. Патнем, Д. Денет.).

Социологизаторские концепции человека в современной философии. Социальноисторическая природа человека в философии К. Маркса. Проблема отчуждения и футурологические идеалы в марксизме и постмарксизме (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас). Структуралистская антропология: человек в дискурсах языка и власти (К. ЛевиСтросс, Ж. Лакан, М. Фуко). Критика человеческой субъективности и идея «смерти автора» в постструктурализме и постмодернизме (Р. Барт, Ж. Деррида, Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар).

ТЕМА 4. Проблема антропогенеза в философии и науке Креационизм о происхождении человека: традиции и современность. «Христианский эволюционизм» П. Тейяра де Шардена. «Антропный принцип» как аргумент современного креационизма. Проблема «промежуточного звена» в современной палеоантропологии.

Нейрофизиологические параметры мозга в контексте догмата о грехопадении. Уфологические версии происхождения человека в современной культуре.

Эволюционная теория о биологических основаниях антропосоциогенеза. Понятие «гоминидной триады». Трудовая теория: труд как механизм адаптации и фактор социальности.

Отличие труда человека от трудового поведения животных. Труд как фактор формирования нравственных и правовых норм, мышления, языка и культуры (Ф. Энгельс, А. Гелен).

Антропосоциогенез и культурогенез. Философские модели культурогенеза: игровая (Й.

Хёйзинга), психоаналитическая (З. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Адлер), семиотическая (К. Леви-Стросс, Ж. Деррида. О. Розеншток-Хюсси).

ТЕМА 5. Тело и телесность в контексте философской рефлексии Биологические, социокультурные и экзистенциальные проекции тела. Современная наука о биогенетических программах человеческого существования. А. Маслоу о статусе витального в «пирамиде потребностей». Социальное тело и «тело-канон» в зеркале философии и искусства.

Человек в природе и дилемма души и тела как основные векторы проблематизации тела в философии.

Человек в системе природы и образы тела в истории философии и культуры. Историкофилософские версии тела как микрокосма. Энергийная природа тела в восточной традиции: гунная организация тела в древнеиндийской философии; понятия «ци» и «синь» в Древнем Китае. Тело как оформленный (организованный) субстрат (материя) в западноевропейской философии.

Микрокосм как отражение макрокосма и эйдетическая природа тела в Античности. Зеркальность микро- и макрокосма в средневековой алхимии и астрологии и «психиатризированное тело».

«Гротескное» тело в ренессансной культуре: микрокосм, вбирающий в себя макрокосм. Тело как механизм и «дисциплинарная телесность» в культуре Нового времени и Просвещения. Тело как организм в неклассической философии и культ потребления в современности. Трангрессивное тело и «машина желания» в философии постмодерна. История болезни в контексте истории тела.

Оппозиция души и тела в классической философии. Реабилитация тела в философских программах сер. XIX – нач. ХХ в. (философия жизни, марксизм, психоанализ).

«Антропологический поворот» и акцентуация тела в ХХ в. Понятие «феноменального тела» (М.

Мерло-Понти). Основные модусы анализа экзистенциального тела: тело как объект и субъект;

тело-видимое и тело-видящее.

Понятие телесности в философии постмодерна. Тело и телесность как понятия классической и постнеклассической традиции. Феномены телесности: страх, агрессия, смех, стыд, эрос.

«Метафизика пола»: история и современность. Тема андрогинизма в философии.

Представления о специфике маскулинного и феминного начал в истории философии и современной науке. Пол и гендер. Феномен феминизма в современной культуре, его история и перспективы. Постмодернисткая апология и критика феминизма.

Тема любви в философии. Полисемантичноть понятия: филия, агапе, эрос, сторге. Платон и неоплатонизм об онтологическом статусе любви. Абсолютизация любви в религиозной философии (М. Экхарт, В.С. Соловьев). «Эмансипация» тела в эпоху Просвещения и начало дискурса сексуальности. Тема «транссексуальности» современной философии и культуре.

ТЕМА 6. Экзистенциальное измерение человеческого бытия Парадоксы жизни и смерти в философии. Идея души и понятие жизни в философской традиции. Мифологический, религиозный и философский контексты понимания души. Основные концепты души в древнеиндийской философии. Проблема материальности и нематерильности души в Античности. Душа как «энтелехия тела». Виталистический и экзистенциальноперсоналистский модусы души в средневековой алхимии и философии. Душа как разум, жизнь как движение в новоевропейской мысли. Душа и психическое в современной психологии.

Акцентуация категорий жизни и души в современной биоэтике.

Проблема смысла жизни в философии. Соотнесенность поисков смысла жизни с предельными основаниями бытия в историко-философской традиции: атараксия как уподобление самодостаточному космосу в Античности, идеал обожения в Средневековье, обожествления личности в Возрождении и т.д. Тема смысла жизни в аспекте проблемы сущности человека.

Гедонизм и эвдемонизм в контексте натурализаторской стратегии. Религиозный трансцендентализм. Стремление к истине и ригоризм как установки рационалистической стратегии. Крайности солидаризма и прагматизма (утилитаризма) в социологизаторских концепциях. Смысл жизни и абсурд в философии экзистенциализма.

Проблема «смысла смерти» в философии и культуре. Варианты космологических интерпретации жизни и смерти в древних культурах. Идея бессмертия души в религиозном сознании. Идеология вытеснения смерти и практика производства смерти в ситуации «смерти бога». Культурные архетипы смерти в контексте истории «Я»: смерть как переход, как разлука, как случайный, но окончательный уход.

Философские версии интерпретации смерти. Апология жизни и аннигиляция смерти:

проекты Эпикура и Платона. Дуализм жизни и смерти (Ф. Ницше, З. Фрейд, М. Хайдеггер).

Абсолютизация смерти: жизнь как переход от смерти к смерти (древнеиндийская философия, постмодерн).

Тема бессмертия в философии и культуре: бессмертие рода, бессмертие души, бессмертие имени.

Образ «Я» и идея свободы в развитии философии и культуры. Мифологемы судьбы и идея микрокосма в древних культурах Востока и Запада. Идея кармы и предопределенность прошлого в Древней Индии. «И-Цзин» и предопределенность настоящего в китайской культуре. Героический фатализм античности и предопределенность будущего. Человек как «образ и подобие» и свобода воли в традициях средневековья. Свобода как творчество и интенции обожествления человека в ренессансном гуманизме. Феномен cogito и рационалистическая интерпретация свободы: свобода и необходимость. Экзистенциально-личностные интерпретации свободы в философии ХХ в.:

свобода и ответственность. Дискредитация идеалов свободы и творчества в ситуации постмодерна. «Общество спектакля» и игра как феномен человеческого бытия.

ТЕМА 7. Философия сознания Сознание как объект философского анализа. Проблема наблюдения и реконструкции феномена сознания в философии и науке. Экстравертивные методы изучения сознания:

нейрофизиологический, социально-практический, семантический. Границы и возможности интроспективной методологии. Основные оппозиции философии сознания: бытие и небытие, материальное и идеальное, субъективное и объективное, индивидуальное и всеобщее.

Многомерность феномена сознания: природно-психические, личностно-индивидуальные и социокультурные проекции сознания. Основные парадигмы интерпретации сознания в философии: субстанциальная, функциональная, экзистенциально-феноменологическая, социокультурная.

Историко-философские версии субстанциализма. Принцип тождества мышления и бытия в классической философии и онтологические основания сознания. Космологизм души и разума в античной философии. Теологические интерпретации души и духа в эпоху средневековья.

Гносеологические модели сознания. Концепция врожденных идей и статус cogito в новоевропейской философии. Трансцендентальные основания разума в немецкой классической философии. «Неосубстанциализм» в неклассической философии (Г. Фреге, К. Леви-Стросс).

Функциональная модель сознания в философии. Сознание как tabula rasa и принцип индуктивизма в английском эмпиризме. Концепция ассоциативной природы психики в англофранцузском Просвещении. Вульгарный материализм о психофизиологических основаниях мышления. Диалектический материализм о творческой природе сознания: идея опережающего отражения. Редукционистские версии сознания в современном научном материализме.

Экзистенциально-феноменологическая интерпретация сознания в современной философии.

Идея интенциональной природы сознания в философии Э. Гуссерля: сознание как смыслообразование. Феноменология сознания как онтология человеческого существования в философии М. Хайдеггера. Идея «телесности» как опыт преодоления трансцендентализма в философии М. Мерло-Понти. Природа «Я» и парадоксы интерсубъективности в философии Ж.-П.

Сартра.

Социокультурная стратегия интерпретации сознания. Общественно-практическая деятельность как основание генезиса, развития и функционирования сознания в марксизме.

Коммуникативная природа сознания в символическом интеракционизме. Сознание и язык, сознание и дискурс в философии структурализма и постструктурализма.

Проблема генезиса сознания. Эволюция форм отражения в природе как предпосылка возникновения сознания. Отражение и информация. Сознание человека и психика животных:

общее и особенное. Культурогенез сознания: наглядно-действенная, наглядно-образная, символическая и понятийная стадии развития. Происхождение и развитие языка: основные модели интерпретации. Проблема единства фило- и онтогенеза сознания в философии и психологии.

Генетическая психология (Ж. Пиаже) об этапах и механизмах формирования интеллекта.

Становление самосознания: «стадия зеркала» и символический порядок культуры (Ж. Лакан).

Структурно-функциональные характеристики сознания. Феномен бессознательного в психоанализе. З. Фрейд о структуре и механизмах функционирования психики. Сознание как система. Чувственно-эмоциональный, ценностно-волевой и абстрактно-дискурсивный уровни сознания. Когнитивная, аксиологическая и регулятивная проекции сознания. Динамические модусы сознания: память, внимание, воображение. Основные состояния сознания и метаморфозы «измененного» сознания.

Сознание и мышление. Категории разума и рассудка в классической философии. Логикоонтологическая структура идеального в субстанциальной философии. Индуктивная природа мышления и принцип отражения в функциональной традиции. Механизмы идеации в феноменологии: принцип единства ноэмы и ноэзиса, рефлексивного и дорефлексивного. Критика разума и апология безумия в современной философии.

Образно-ассоциативный и абстрактно-логический типы мышления. К.Г. Юнг об историкокультурной оппозиции двух типов мышления: Восток (интравертивность, связи синхронизации) – Запад (экстравертивность, связи причинности и целеполагания). Представления о взаимообусловленности ассоциативных и интеллектуальных схем в когнитивной психологии.

Знаково-символическая природа сознания. Символический характер знания и сознания.

Идея «концептуальной нагруженности» чувственных данных в философии и психологии. Образ, смысл, значение. Знак и значение. Структура знака. Язык и мышление. «Лингвистический поворот» в философии ХХ в.: сознание как язык. Развитие представлений о культурноисторической природе языка и мышления. Специфика дискурсивных практик и механизмы функционирования сознания. Понятие языковой игры и прагматика ментального опыта.

Вербальные и невербальные параметры мышления. Структурное и внеструктурное, дискретное и континуальное в опыте сознания. Постмодернистская интерпретация сознания: сознание как текст.

Социокультурная размерность сознания. Критика «гносеологической робинзонады» и представления о социокультурной «предпосылочности» сознания в современной философии.

Статус культурных «предрассудков» в сознании. Культурная традиция и язык как механизмы формирования сознания. Феномен идеологии и понятие общественного сознания.

Функциональные механизмы соотнесения общественного и индивидуального сознания:

деятельность и коммуникация. Сознание и деятельность. Творческая природа сознания. Сознание и социально-историческая практика. Сознание и коммуникация. Понятие «речевого акта».

Коммуникативная природа «Я».

ТЕМА 8. Человек в системе социальных отношений Процесс социализации личности: основные механизмы и институты. Понятие первичной и вторичной социализации. Феномен «детства» в философии и культуре. Постфигуративные, кофигуративные и префигуративные культуры (М. Мид). Э. Эриксон об основных стадиях развития и социализации человека. Институты социализации: семья, традиция, образование, СМИ.

Психоаналитическая философия о статусе семейных отношений в формировании личности.

Понятие идентификации в психоанализе и символическом интеракционизме: Я-реальное, Яидеальное, Я-зеркальное. Культурная традиция как механизм социализации личности: история и современность. Особенности современной социокультурной среды как фактора социализации:

индустрия СМИ и компьютерных технологий.

Философия образования. Образование как социальный институт, система знаний и субъектсубъектное взаимодействие. Основные стратегии образования в развитии культуры. Ритуальномистическая направленность образования в Древней Индии. Понятия «парампара» и «ашрама».

Светский, ритуально-практический характер образования в Древнем Китае. Логико-риторическя природа античного Просвещения: ценности пайдейи и арете. Идея университета в средневековой культуре: универсализм и догматизм. Гуманизм как возвращение к античной пайдейе.

Энциклопедический идеал Просвещения и рождение школы. Коллизии «всеобщего среднего образования» в современной культуре. Акцент на инновационных методиках образования в информационном обществе.

Деятельность как сущностная характеристика человека. Понятие и структура деятельности. Типы деятельности. Трудовая деятельность как объект анализа философской антропологии. Марксизм о труде как родовой сущности человека. Средства труда как продолжение человеческой телесности. Трудовые технологии и историческая типология личности. Понятия «труд» и «работа» в современной философии. Сфера труда и структура повседневности. Соотнесенность свободного и рабочего времени в культурной динамике.

Категория поведения в современном гуманитарном знании. Бихевиористские, психоаналитические и социально-психологические концепции поведения. Понятие и структура социального действия.

Тема творчества в философии. Механизмы и формы творческой деятельности. Творчество и вдохновение, творчество и свобода, творчество и игра, творчество и труд. Религиозные, психоаналитические и экзистенциально-феноменологические концепции творчества в современной философии. Идея автора в истории философии и культуры: юридическая интерпретация в римском праве; теологическая - в средневековой традиции. Р. Барт о статусе автора в классической критике. Тема «смерти автора» в философии постмодерна.

Общение и коммуникация в личностном опыте. «Коммуникативный поворот» в современной философии: от парадигмы деятельности к философии коммуникации. Понятие коммуникации. Структура коммуникативного акта. Основные виды коммуникации.

Коммуникация и общение. Проблематизация общения и диалога в современной философии.

Статус «Другого» и феномен одиночества: возможности и границы понимания. Проблема интерсубъективности в современной философии и механизмы самоидентификации личности.

Феномен массовой коммуникации и массовой культуры. «Человек массы»: парадоксы солидаризма и одиночества.

Г.М. Маклюэн об исторических типах коммуникации. Особенности культур аудио-, видеои синтетической коммуникации. Динамика форм социокультурной идентификации личности в зависимости от типов коммуникации: идентификация по имени, по принадлежности к роду, топосу, цеху; по бизнесу и капиталу. Виртуализация «Я» в современном информационном пространстве. Проблемы и перспективы виртуальной коммуникации.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

Раздел I. Теория познания в классических и постклассических версиях философствования ТЕМА 1. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа Познавательное, практическое и духовно-практическое отношение человека к миру.

Когнитивный компонент в структуре деятельности. Понятие познания и знания. Многообразие форм познания. Особенности познания природного, социокультурного и духовного мира человека.

Эпистемология и гносеология. Место и роль гносеологии в структуре философского знания.

ТЕМА 2. Становление философского образа познания и основные проблемы классической гносеологии Два основных типа познавательного отношения в истории европейской философии.

Формирование идеи активности разума в учении Платона об анамнесисе. Эйдос как парадигма.

Вероятностный характер человеческих знаний. Реалистическая версия познания в гносеологии Аристотеля. Идея соответствия человеческих знаний миру природных предметов и вещей.

Проблема принципиальной познаваемости мира и ее интерпретация в концепциях гносеологического оптимизма, скептицизма и агностицизма. Феномен античного скептицизма и его влияние на европейскую гносеологию. София и эпистема как познавательные императивы.

Историческая динамика классической гносеологии и ее основные проблемы.

ТЕМА 3. Субъект-объектное отношение как фундаментальная проблема классической гносеологии Принцип субъективности в теории познания. Понятие субъекта и объекта познания.

Принцип автономии разума и идея субстанциальности познающего субъекта в рационалистической гносеологии Нового времени.

Наивно-реалистическая трактовка субъект-объектного отношения в гносеологии сенсуализма. Понятие антропологического субъекта познания и объекта как натуралистической данности.

Парадоксы созерцательно-метафизической схемы познания и становление гносеологии идеалистического эмпиризма. Психологическая интерпретация субъекта познания. Объект как содержание чувственного опыта.

Идея коллективного сознания и понятие трансцендентального субъекта. Априорные формы познания в структуре трансцендентального субъекта. Чистое и эмпирическое сознание. Объект как «конструкт», порождаемый действием познавательных способностей субъекта.

Исторический процесс познания и понятие абсолютного субъекта в философии Гегеля.

Принцип тождества бытия и мышления.

Концепция социально-исторического субъекта познания в марксистской философии.

Практика, познание, культура. Социально-культурная ангажированность субъекта познания. Роль практики в процессе познания. Объект и предмет познания.

ТЕМА 4. Структура и основные характеристики познавательного процесса Дилемма эмпиризма и рационализма в истории гносеологии и проблема структуры познания. Взаимосвязь чувственного и рационального в процессе познания. Чувственное отражение и перцептивно-предметная деятельность. Основные формы чувственного познания и уровни перцептивной организации: ощущение, восприятие, представление.

Биоэволюционные и социокультурные свойства человеческого тела и перцепция. Проблема формирования чувственного образа. Константность и осмысленность чувственного образа.

Активность и социокультурная обусловленность чувственного познания.

Природа рационального познания. Интенциональные и инструментальные модели мышления. Рассудок и разум в структуре мышления.

Основные логические формы мышления: понятие, суждение, умозаключение. Понятие и идеализированный (абстрактный) объект. Процесс формирования понятия. Категориальная структура мышления. Отражение, информация, знание. Знание и язык. Синтаксический, семантический и прагматический аспекты исследования знания. Проблема понимания в познавательном процессе.

Познание как творчество. Эмоционально-волевые и ценностные компоненты в структуре познания. Фантазия и продуктивное воображение. Феномен интуиции в познании. Интуитивное и дискурсивное познание. Явное и неявное знание. Знание и вера. Познание как интерпретация текста.

ТЕМА 5. Познание и истина Истина как термин естественного языка и философская категория. Классическая концепция истины. Онтологическая (Платон) и гносеологическая (Аристотель) версии классической концепции истины. Идея соответствия (корреспонденции) и ее гносеологический смысл.

Основные проблемы классической концепции истины.

Программа модернизации классической концепции истины в логической семантике А.

Тарского. Проблемы референции истинных высказываний. Смысл и значение. Верификация и радикальный редукционизм.

Диалектико-материалистическая интерпретация классической концепции истины в марксистской теории познания. Объективность истины. Истина как процесс. Истина и заблуждение.

Проблема критерия истины. Логические теории подтверждения истины. Регресс в бесконечность и «парадокс Нельсона». Практика как критерий истины и механизмы его функционирования.

Альтернативы классической концепции истины в современной философии и теории познания. Когерентная теория истины. Принцип инструментальной эффективности знания и прагматическая концепция истины. Конвенционалистские интерпретации истины и феномен свободного выбора в познании.

Эпистемологический и ценностный статус научной истины.

ТЕМА 6. Эпистемологические приоритеты постклассической философии Феноменологическая программа реконструкции познания и ее роль в становлении постклассической гносеологии. Концепция «чистого» сознания и традиции европейского трансцендентализма. «Жизненный мир» и объективность познания в философии Гуссерля.

Экзистенциально-феноменологическая интерпретация проблемы субъективности.

Становление и развитие биопсихологической программы исследования познания в философии идеалистического эмпиризма. Концепция познающего мышления в аналитическом прагматизме Ч. Пирса как альтернатива рационалистической традиции в исследовании познания.

Инструментализм Д. Дьюи и интерпретация познания как исследовательской деятельности.

Принцип солидарности и «консенсусный» образ познания в неопрагматизме Р. Рорти.

Коммунологическая тенденция в эпистемологии. Субъект как мыслительный коллектив.

Статус и роль языка в современных эпистемологических концепциях.

Раздел II. Философия и методология науки ТЕМА 7. Генезис науки и ее историческая динамика Проблема начала науки. Наука и типы цивилизационного развития. Протонаука в структуре традиционных цивилизаций. Античный идеал науки. Становление первых научных программ в античной культуре. Теоретичность как смысловая доминанта античной науки. Амбивалентный характер средневековой науки.

Зарождение опытных наук. Ценностно-мировоззренческие основания новоевропейской науки. Соединение абстрактно-математической и опытно-экспериментальной традиции познания в классической науке. Оформление дисциплинарно-организованной науки.

Основные социокультурные и методологические предпосылки системного понимания современной науки. Неклассический и постнеклассический этапы в развитии современной науки.

Расширение предметного поля научного познания. Эволюция организационных форм науки.

«Малая» и «большая» наука. Наука и социальные технологии. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе.

ТЕМА 8. Наука как важнейшая форма познания в современном мире Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.

Обыденное познание и здравый смысл. Специфика научного познания. Главные отличительные признаки науки. Понятие научной рациональности и ее различные модели.

Наука в контексте социокультурной динамики и кризиса техногенной цивилизации. Наука и постиндустриальный мир.

Научное и вненаучное знание. Феномен антинауки и становление паранаучной культуры.

Эзотеризм и девиантная наука.

Классификация наук и проблема периодизации истории науки.

Дисциплинарное исследование науки и его специфика в рамках истории науки, социологии науки, логики науки, психологии научного творчества. Науковедение и особенности междисциплинарного анализа науки. Специфика философско-методологического исследования науки. Становление и развитие философии науки.

ТЕМА 9. Образы науки и научной рациональности в постклассической философии Философия как теория науки в позитивизме XIX столетия (О. Конт, Дж. Милль, Г.

Спенсер).

Революция в физике и эпистемологическая программа эмпириокритицизма (Э. Мах, Р.

Авенариус).

Идея конвенционализма в исследовании научного познания (А. Пуанкаре, П. Дюгем).

Инструменталистская концепция научного исследования в прагматизме Дж. Дьюи.

Операционализм П. Бриджмена.

Проблема анализа оснований математики в начале ХХ века. Логицизм как программа обоснования математики (Г. Фреге, Б. Рассел). Разработка доктрины логического атомизма Л.

Витгенштейном.

Логический позитивизм Венского кружка (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейхенбах).

Интерпретация структуры научного знания. Принципы редукционизма и верификационизма.

Физикализм Р. Карнапа и проблема обоснования универсального языка науки. Демаркация науки и метафизики.

Эволюция логического позитивизма от синтаксического к семантическому анализу языка науки.

Критика логического позитивизма в философии К. Поппера. Программа фальсификационизма в попперовской философии науки. Анализ структуры и функций научных теорий. Концепция роста научного знания в эволюционной эпистемологии К. Поппера. Идея «трех миров».

Неорационализм Г. Башляра и философия нового научного духа. Возможности и границы научной рациональности.

Посткритическая философия науки М. Полани и его концепция «личностного» знания.

Позитивисткая традиция в философии и содержательные особенности постпозитивизма.

Исторический, методологический и психологический контексты исследования научного познания в западной философии науки. «Внутренняя» история науки в когнитивной модели развития науки (К. Поппер, И. Лакатос, Дж. Агасси, Л. Лаудан) и модель ее социокультурной детерминации (Т.

Кун, С. Тулмин, П. Фейерабенд, Д. Бом).

Кумулятивизм и антикумулятивистские идеи «исторической школы» в философии науки.

Проблема роста знания в концепции Т. Куна. «Нормальная наука» и «научная революция» как этапы динамики научного знания. Понятие парадигмы и ее структура. Социальнопсихологическая детерминация деятельности научного сообщества.

«Эпистемологический анархизм» П.Фейерабенда. Принцип пролиферации и идея несоизмеримости альтернативных теорий. Наука как миф и идеология. Критика научного разума в философии П. Фейерабенда.

Методология исследовательских программ И. Лакатоса и проблемы теоретической реконструкции динамики научного знания. Структура и функции научно-исследовательской программы.

Концепция тематического анализа науки Дж. Холтона. Основные аспекты использования «тем». Трехмерная модель развития науки и проблема преемственности знания.

Развитие науки как история становления, функционирования и смены исследовательских традиций в концепции Л. Лаудана.

Дилемма реализма и инструментализма в современной философии науки.

От «научного реализма» к «естественному реализму» – критика метафизических оснований реалистической философии науки (У. Селларс, Б. ван Фраассен, М. Даммит).

Концепция «реализма с человеческим лицом» в философии Х. Патнэма. Теория «эпистемологического реализма» Г. Зандкюлера.

Эволюционная эпистемология и радикальный конструктивизм (Г. Фолмер, Х. Матурана, Ф.

Варела).

Концепция «конструктивной инструментальности» человеческого разума в «философии возможных миров» Н. Гудмена.

Структуралистская программа исследования социально-гуманитарного знания.

Структурная лингвистика Ф. де Соссюра и развитие структуралистской программы исследования социально-гуманитарного знания.

Структурализм и этнология. Проект обоснования гуманитарного знания как науки в концепции структурной антропологии К. Леви-Стросса.

Структурализм и психоаналитическая теория. Структуралистская версия фрейдизма (Ж.

Лакан).

Структурализм в истории (М. Фуко). Учение об эпистеме. Методология структурализма в литературоведении (Р. Барт). Интерпретация социально-гуманитарного знания в постструктурализме (Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрийяр и др.).

Образы науки в отечественной культуре.

Русский космизм о науке. Методологический потенциал концепции науки В.И.

Вернадского.

Инструментально-идеологические образы науки в культуре советского общества в 20-е годы ХХ в. (С.Ф. Ольденбург, А.А. Богданов, П.И. Струмилин).

Наука в ракурсе семиотического и культурно-исторического подходов (П.А. Флоренский и М.М. Бахтин).

Наука и идеологические приоритеты советского общества сер. ХХ в.

Формирование школ в отечественной философии науки: московской, минской, киевской, ленинградской, новосибирской, ростовской.

Методологические проблемы постнеклассической науки.

ТЕМА 10. Методологический «арсенал» современной науки Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.

Специфика философско-методологического анализа науки. Статус и функции общенаучной методологии познания. Сущность системного подхода как общенаучной методологической программы. Синергетика и становление нелинейной методологии познания. Частнонаучные и дисциплинарные методы познания. Природа и возможности инновационной методологии науки.

Понятие куматоида. Ситуационная методология «case studies». От методологического знания к методологическому дискурсу.

Научное исследование как предмет методологического анализа. Общенаучные методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования: анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, аналогия и моделирование.

Методы эмпирического исследования: наблюдение, эксперимент, измерение, описание.

Методы теоретического исследования: идеализация и формализация, гипотетико-дедуктивный метод, исторический и логический методы исследования. Проблема, гипотеза, теория как основные формы научного исследования.

ТЕМА 11. Строение и динамика научного знания Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.

Структура эмпирического исследования. Понятие эмпирического базиса научной дисциплины.

Формирование научных фактов. Специфика эмпирических закономерностей. Эмпирические объекты в структуре языка науки.

Структура теоретического познания. Понятие «идеального объекта» в языке науки.

Абстрактные объекты теории и их системная организация. Теоретические модели в структуре научной теории. Формирование частных теоретических схем и законов. Понятие фундаментальной теоретической схемы. Функции научной теории.

Метатеоретические основания науки. Научная картина мира как характеристика предметноонтологических структур научного исследования. Идеалы и нормы науки. Понятие стиля научного мышления. Философские основания науки и проблема интеграции научного знания в культуру эпохи.

Диалектика развивающейся науки. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного прогресса. Проблемы рациональной реконструкции динамики научного знания и системная природа научного прогресса. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания.

Экстенсивные и интенсивные этапы в развитии научной дисциплины. Природа научной революции. Типы научных революций. Современные стратегии развития научного знания.

ТЕМА 12. Наука как социальный институт Эволюция организационных форм науки. «Малая» и «большая» наука. Наука как система фундаментальных и прикладных исследований. Феномен социального заказа и стратегия НИОКР (научно-исследовательских и опытно- конструкторских разработок). Академическая, ведомственная и вузовская наука: цели, задачи и перспективы развития. Наука и образование.

Университет как научный центр. Школы в науке. Проблема преемственности и смены поколений в научном сообществе.

Ученые в организациях. Понятие научного сообщества. Научное сообщество и корпоративный дух. Стратификационная структура научного сообщества и проблема «научной демократии». Научная иерархия и феномен элиты в науке. Ролевые отношения в науке:

сущность, распределение, динамика. Социальная мобильность и изменение статуса ученого в современном обществе.

Феномен научной коммуникации и его специфика в современной науке. Формы научной коммуникации. Конкуренция в науке. Конфликты в науке и пути их разрешения. Проблема диалога в научном сообществе. Полемика и дискуссия как формы научного творчества.

Наука и социальные технологии в современном обществе. Наука и власть. Проблема социальной регуляции научно-исследовательской деятельности.

ТЕМА 13. Наука в системе социальных ценностей Наука как ценность в современной культуре. Инструментальная и мировоззренческая ценность науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.

Социальные ценности и нормы научного этоса. Амбивалентность научного сознания.

Проблемы мотивации и признания в науке.

Возможности и границы науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.

Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности. Социальный контроль над наукой.

Перспективы развития и новые ценностные ориентиры современной науки.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Раздел I. Социальная онтология и философские проблемы социальной динамики ТЕМА 1. Предмет, структура и дисциплинарный статус социальной философии Место социальной философии в системе философского знания. Становление социальной философии как проблема. Основные вехи в развитии представлений об обществе в философии древности, Средневековья, эпохи Возрождения.

Онтология и социальная философия: проблема философской рефлексии над социальным бытием. Социальная философия и философия истории: синхронический и диахронический аспекты философского постижения общества. Социальная философия и философская антропология: человек как предмет социально-философского и философско-антропологического анализа. Социальная философия и социальная эпистемология: гносеологическая, методологическая и аксиологическая функции социальной философии. Научно-рефлексивная и ценностно-нормативная формы социально-философского знания.

ТЕМА 2. Социальная философия и социально-гуманитарные науки в познании общества Социальная философия и социально-гуманитарные науки в познании общества: общее и специфическое. Эпистемная и софийная интенции социальной философии. Статус знания и мнения в социальной философии.

Феномен социальности и полисемантичность понятия общества. Сущность социальной метафизики и субстанциальные модели социума.

Общество как объективно-материальная реальность: интерпретация общества в экономическом материализме. Общество как духовная реальность: идеократическое понимание общества. Общество как объективно-субъективная реальность: проблема диалектики объективного и субъективного как сущностных характеристик общества. Общество, социальная реальность, социум: проблема экспликации понятий.

ТЕМА 3. Социальная онтология. Основные концептуальные модели общества в философии Социальная онтология как учение о социальном бытии. Понятие социального бытия и его атрибуты. Понятия социально-исторического пространства, времени, движения и развития.

Феномен социально-исторического хронотопа. Социальное бытие и событие как предмет философского и научного анализа.

Основные стратегии познания общества в философии и социально-гуманитарных науках.

Традиция методологического индивидуализма в изучении общества, ее социальноонтологические основания. Социальный атомизм как форма методологического индивидуализма, его проявления в классической и постклассической философии и науке.

Теоретико-методологический универсализм в обществознании как стратегия постижения коллективного бытия людей. Холизм и принцип нередуцируемости общества к индивиду.

Попытка преодоления бинарной оппозиции классических традиций познания общества в теоретико-методологическом партикуляризме.

Феномен общества в концепции социального действия М. Вебера. Понятие социального действия и типология социальных действий М. Вебера. «Расколдовывание» мира как условие его постижения и эффективного использования человеком индустриального общества.

Конструктивный характер социальной реальности в символическом интеракционизме. Рецепция идей феноменологической философии в концепции общества Дж. Г. Мида: конституирование социума посредством коммуникации.

Реляционная концепция общества К. Маркса. Базис и надстройка общества, их структура.

Определяющая роль экономического базиса по отношению к идеологической надстройке и обратное влияние надстройки на базис. Концепция социального действия Т. Парсонса. Виды типовых переменных. Концепция общества в структурном функционализме. «Сферный» подход к рассмотрению общества. Понятие и структура сферы общественной жизни. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь.

Проблема синтеза теоретико-методологического индивидуализма и универсализма.

Типология социального действия и понятие коммуникативного разума в философии Ю.

Хабермаса. Коммуникация, система и жизненный мир в концепции общества модерна Ю.

Хабермаса.

ТЕМА 4. Общество как предмет структурно-функционального анализа Общество как система: сущность системного подхода к рассмотрению общества. Понятие социальной структуры и проблема выбора системообразующего элемента социума. Основные теоретические модели и типы социальных структур.

Сущность социально-классового подхода. Домарксистские концепции социального класса.

Понятие и основные признаки социального класса в марксизме. Понятие «нового класса» в обществознании. Социально-классовая структура современного общества.

Концепция социальной стратификации, ее современные версии. Понятие социальной страты. Сущность и разновидности социальной стратификации. Типовые модели вертикальной и горизонтальной стратификации.

Поселенческая структура общества. Город как цивилизационный феномен, изменение его статуса в историческом развитии общества. Феномены урбанизации и рурализации в современном мире.

Этносоциальная структура общества. Исторические типы этносоциальных общностей и их специфические черты. Понятия рода, племени, народности, нации. Кастовые, сословные и этносоциальные структуры общества: компаративный анализ.

Нации и национализм. Национализм и патриотизм: сравнительный анализ феноменов.

Основные тенденции развития современных социально-этнических процессов.

Социальная мобильность и ее виды. Специфика вертикальной и горизонтальной моделей социальной мобильности. Социальная мобильность и феномен «открытого общества». Понятие «среднего класса». «Средний класс» как основа стабильности государства и гражданского общества.

Сетевая модель социальной структуры и современные тенденции социодинамики.

Нетология как исследовательский и идеологический проект. Стратификационные процессы в современном мире и феномен его маргинализации.

ТЕМА 5. Философия власти и политическая организация общества Феномен власти в жизни общества и многообразие форм ее проявления. Проблема власти в классической и неклассической философии: сравнительный анализ концепций власти. Власть и влияние, власть и принуждение, власть и авторитет. Субъектная сторона властных отношений.

Социально-психологические основания власти.

Феномен политики и политической власти. Политическая система и ее структура:

социально-философские аспекты. Реляционная подсистема политики. Сущность политических отношений как отношений господства и подчинения. Политическая власть и насилие. Политика и война: война как крайняя форма разрешения политического конфликта. Проблема легитимации власти в политике. Типы легитимного господства в концепции власти М. Вебера.

Институциональная подсистема политики и ее структура. Государство как политический институт. Социально-философские интерпретации проблемы происхождения и назначения государства. Основные концепции происхождения государства и их философский смысл.

Сущность государства, его признаки, формы и функции в обществе.

Политический режим как функциональная характеристика государственного строя.

Тоталитаризм как социокультурный феномен. Демократия как политический режим и образ жизни. Демократия и охлократия. Проблема свободы и ответственности человека в демократическом обществе.

Политика и социальное управление. Государство как социально-управленческий институт.

Сущность, структура, типы и стили управленческой деятельности. Феномен бюрократии, ее статус в социальной структуре и роль в истории общества.

Государство и гражданское общество: проблема взаимоотношений. «Естественное» и «позитивное» гражданское общество. «Атлантическая» и «континентально-европейская» модели взаимоотношений государства и гражданского общества. Интерпретация взаимоотношений государства и гражданского общества в русской философско-политической традиции. Феномен правового государства. Рыночная экономика и гражданское общество. Тенденции и перспективы развития государства и гражданского общества: социально-философские интерпретации Нормативная подсистема политики. Мораль и право как формы регуляции политического процесса: общее и специфическое. Государство как правовой институт. Право и правосознание, право и закон. Сущность концепций естественного права и правового позитивизма.

Статус политической культуры и идеологии в жизни общества. Политическая культура и общественное сознание. Сущность и структура общественного сознания. Социальная мифология, утопия и идеология как феномены общественного сознания. Основные политические идеологии современного общества, их философский смысл. Ценности духовной жизни белорусского общества и приоритеты идеологии белорусского государства.

ТЕМА 6. Общество как развивающаяся система. Основные философские проблемы социальной динамики Природа и общество как развивающиеся системы: сравнительный анализ. Диалектика объективного и субъективного, стихийного и сознательного в историческом развитии общества.

Фатализм и волюнтаризм в философии и обществознании. Понятие закона общественного развития. Проблема универсальных закономерностей исторического процесса и его вариативность. Исторические альтернативы и выбор путей развития общества.

Проблема источника развития общества и ее концептуальные интерпретации. Социальные противоречия как источник социальной динамики, их природа и основные виды. Социальный конфликт и пути его разрешения. Понятие социальной революции. Эволюция и революция в историческом процессе: проблема дискретности и континуальности общественно-исторического процесса. Статус реформ в социодинамике.

Проблема факторов социально-исторического развития. Базовые факторы социальной эволюции: геоклиматический, демографический, экономический, политический, техникотехнологический, культурно-исторический, социально-психологический. Особенности методологии однофакторного и многофакторного подходов к решению проблемы.

Проблема субъекта и движущих сил истории. Статус и функции социального субъекта.

Личность и массы в структуре социального действия. Проблема роли личности в истории, ее интерпретации в социально-философской традиции. Феномен социального элитизма.

«Массовое общество» и статус массы как движущей силы социального развития.

ТЕМА 7. Философия истории: становление, развитие и концептуальные особенности Статус и место философии истории в системе знаний об обществе. Социальная онтология и философия истории: презумпция дополнительности.

Особенности предфилософии истории. Теология истории Аврелия Августина и становление христианской «идеи истории» как связи времен. Возникновение и концептуальные особенности классической философии истории. Своеобразие критической философии истории и философии истории Просвещения. Концептуальные особенности и основные направления неклассической философии истории. Проблема метода философско-исторического познания и феномен историцизма. Постнеклассическая философия истории, ее направления и круг проблем.

Философско-исторические идеи в концепциях постиндустриализма и постмодернизма.

Предмет, структура, проблемное поле и основные понятия современной философии истории. Историософская компонента философии истории. Проблема социогенеза в философии истории. Социогенез и культурогенез. Явление этногенеза и концептуальные модели этнодинамики в философии и науке.

Проблема смысла истории, ее философские интерпретации.

Раздел II. Философия цивилизаций ТЕМА 8. Феномен цивилизации. Понятие цивилизации в социально-философской традиции Историко-этимологические контексты понятия «цивилизация». Цивилизация как общество, соответствующее человеческим устремлениям, и секуляризация представлений о социальной жизни. А. Данте о «humana civilitas» как о всеобъемлющей человеческой общности. Обоснование современных коннотаций понятия «цивилизация» французскими и английскими просветителями.

Цивилизация как комплексная характеристика социальной системы. Цивилизованное общество как антитеза «непросвещенным народам» периода «дикости» и «варварства».

Идея множественности цивилизаций и ее обоснование в философии истории XIX ст.

Основные и локальные цивилизации в концепции А. Тойнби. Цивилизации первого, второго и третьего поколений. Формирование четвертого поколения локальных цивилизаций как осевая проблема XXI в.

Семантическое пространство категории «цивилизация» в современном гуманитарнонаучном дискурсе. Цивилизация как системное единство экономической, политической, социальной и культурной составляющих современных обществ. Цивилизация как городское общество. Цивилизация как гуманистически организованное общество индустриально развитых стран Запада. Представление о цивилизации как совокупности материально-технологических и хозяйственных компонентов общественной жизни в противовес духовной культуре. Цивилизация как социокультурная общность, формируемая на основе либо универсальных, либо национальных систем духовных ценностей и типов ментальности.

ТЕМА 9. Цивилизационная парадигма в современной социальной философии Цивилизационное самосознание как феномен современной гуманитарной культуры.

Программа синтеза теории цивилизаций и индивидуализирующих концепций истории повседневности и интеллектуальной истории. Дилемма цивилизационного и формационного подходов к анализу исторического процесса. Условия формирования, сущность и основные принципы формационного подхода. Современные версии формационного подхода и перспективы системного анализа общества.

Методологические преимущества и концептуальные проблемы цивилизационного подхода к истории. Основные версии цивилизационного подхода: цивилизационно-стадиальная, цивилизационно-региональная, цивилизационно-локальная. Взаимодополнительность формационного и цивилизационного подходов. Проблема единства мировой истории и парадигма европоцентризма.

ТЕМА 10. Предпарадигмальная фаза становления теории цивилизаций Концепция вечной истории Дж. Вико как предпосылка теории цивилизаций. Века Богов, Героев и Людей – основные исторические этапы, определяемые развитием языка и культуры. Идея о разнообразии человеческих обществ и особенности истории материковых и морских народов.

Истоки философско-теоретических представлений о цивилизации во французском Просвещении (Ш. Монтескьё, Ф. Вольтер, А. Тюрго, М. А. Кондорсе).

Цивилизация и идея «лестницы прогресса». Критика идей цивилизации и прогресса в социальной философии Ж. Ж. Руссо. Конфликт природы и цивилизации. «Общественный договор» как предпосылка свободы и исторического развития человечества.

Цивилизация как феномен исторического процесса в английском Просвещении (А.

Фергюсон, Г. Т. Бокль). Роль материально-экономических предпосылок в стадиальном развитии цивилизации. Цивилизация и национальный идеал в философии И. Г. Гердера. От идей многообразия культур к концепту единой цивилизации.

ТЕМА 11. Дисциплинарные версии теории цивилизаций Социально-исторические и духовные предпосылки развития дисциплинарных версий теории цивилизаций. Либеральные версии теории цивилизаций и анализ социальноэкономической динамики капиталистического общества. Консервативные и романтические интерпретации истории.

Культурная традиция как концептуальная альтернатива идее универсального прогресса.

Консервативная философия истории Г. В. Ф. Гегеля и принцип рационализма. Критика Гегелем идеи цивилизации и воплощение мирового разума в истории. Трактовка всемирной истории как «прогресса в сознании свободы». Идея «всемирно-исторических личностей» и «всемирно-исторических народов». Разрешение противоречия между культурой и цивилизацией в религии и государстве.

Позитивистская программа исследования цивилизаций (А. де Сен-Симон, О. Конт, Г.

Спенсер).

О. Конт о цивилизации как духовной жизни общества, проявляющейся в религии, философии и науке. Идеал цивилизованного устройства общества и главные законы «социальной статики» и «социальной динамики». Теория цивилизаций О. Конта и становление социологического стиля мышления.

Дарвиновская эволюционная парадигма и «биологизация» истории. Концепция цивилизации Г. Спенсера. Позитивизм и конкретно-исторические подходы к цивилизации (Э.

Тэйлор, А. Морган).

Материалистическое понимание истории и концепция общественно-экономических формаций в марксистской философии.

Сущность материалистического понимания истории и механизмы социодинамики.

Определяющая роль экономических отношений в обществе. Понятие и типы общественноэкономических формаций. Прибавочная стоимость и «тайна» капиталистической эксплуатации.

Теория социальной революции. Всемирная история как процесс смены общественноэкономических формаций, подчиняющийся объективным законам социальной жизни.

Экономический детерминизм и телеологизм учения К. Маркса. Доминирующая роль социальнополитических факторов в становлении цивилизации и критика цивилизационного идеала общественного развития. Европоцентризм марксистской модели социодинамики и понятие «азиатского» способа производства. Реинтерпретация марксистской концепции социодинамики в культурно-исторической модели М. Вебера и великие теории цивилизаций ХХ в. Роль неомарксизма в развитии цивилизационного подхода к истории.

ТЕМА 12. Великие теории цивилизаций Локальные цивилизации и «морфология культуры» О. Шпенглера. О. Шпенглер и исторический контекст идеи «Заката Европы». Морфология культуры как методология философии истории. Локальность культур и критика идеи прогресса. Отказ от европоцентризма и отрицание единства человеческой истории. Душа культуры и понятие прафеномена. Типы культур. Судьба культуры и «органическая логика» ее бытия. Культура и цивилизация.

«Постижение истории» как глобальный исследовательский проект А. Тойнби.

Антропологические и теологические основы концепции локальных цивилизаций. Особенности эмпирической методологии А. Тойнби.

Проблема типологии цивилизаций. Цивилизации первого поколения. Очаги «вторичных»

цивилизаций. Локальные цивилизации третьего поколения. Механизмы исторического развития:

вызов – ответ; уход – возврат; эвокация. Роль творческого меньшинства и принцип мимесиса.

Внутренний и внешний пролетариат. Основные стадии жизни цивилизации и циклическая схема развития истории.

Рождение мировых религий как высшая точка духовного прогресса человечества.

Исторический оптимизм концепции цивилизаций А. Тойнби.

ТЕМА 13. Философия хозяйства и материально-экономические основы цивилизационного процесса Роль экономики в современном социально-философском познании. Хозяйственная деятельность как форма адаптации общества к природной и социальной среде. Становление и историческая эволюция экономических знаний. Предмет и структура философии хозяйства.

Производство, распределение, обмен, потребление товаров и услуг – основные формы хозяйственной деятельности. Понятие экономического способа производства и его структура.

Развитие капиталистического способа производства и трансформация принципов классической «политэкономии». Экономический либерализм (Ф. Хайек) и неолиберальные модели (М.

Фридмен, В. Ойкен) хозяйственной жизни. Концепции «общественного благосостояния» и «социальной справедливости» (Дж. Роулс, Л. Мизес, Р. Дарендорф и др.). «Философия хозяйства»

С. Н. Булгакова как опыт метафизической интерпретации материально-экономической деятельности человечества.

Основные категории философии хозяйства: производство, рынок, экономика.

Микроэкономика, макроэкономика, мезоэкономика как основные компоненты системы экономической жизни. Понятие глобальной экономики и роль ТНК в цивилизационном процессе.

План или рынок? Альтернативные интерпретации экономической реальности. Основные типы рыночных моделей организации хозяйственной деятельности современных обществ.

ТЕМА 14. Статус техники в социальной системе и ее роль в динамике цивилизаций Понятие техники и технологии. Операционально-инструментальная природа техники.

Техника и ее роль в истории цивилизации. Неолитическая, промышленная и научно-техническая революции в историческом развитии техники и технологий. Понятие технологического способа производства и его исторические типы. Формирование техносферы как отличительная особенность современного этапа НТР. Регион науки, технополис, технологический парк как компоненты техносферы.

Становление постиндустриальной цивилизации и развитие высоких технологий.

Компьютеризация социальной жизни и формирование информационной культуры населения.

Глобальные информационные сети и «коммуникационный взрыв». Понятие техногенной цивилизации: ее достижения и проблемы.

Основные направления анализа техники и технологий в современной социальной философии. Парадигма технологического детерминизма и ее трансформации в эпоху постсовременности (Т. Веблен, Г. Кан, Д. Белл, М. Кастельс, Й. Шумпетер, Э. Агацци и др.).

Традиция антитехницизма и феномен технофобии (Т. Адорно, Т. Роззак, Л. Мэмфорд, М.

Хайдеггер, Х. Ортега-и-Гассет и др). Синтетическая программа исследования техники (Ф. Рапп, Х.

Шельски).

ТЕМА 15. Развитие общества как цивилизационный процесс и проблемы социальной модернизации Основные направления и механизмы цивилизационного процесса. Феномен традиционного общества. Особенности функционирования традиционных обществ. Индустриальное общество как этап цивилизационного процесса. Понятие индустриальной системы хозяйства. Формирование социотехноструктуры. Ценность научной рациональности и технологической культуры. Роль инноваций и творчества. Утверждение демократических стандартов социальной организации.

Индустриальное общество как предмет социально-философского анализа (Р. Арон, У. Ростоу, Дж.

К. Гэлбрейт и др.). Понятие модернизации. Первичная и вторичная модернизации. Феномен «догоняющей модернизации». Внутренние противоречия и кризис модели «догоняющего развития». Концепция «вестернизации» и этнокультурный полицентризм в социодинамике современных обществ.

«Пределы роста» индустриальной цивилизации. Обоснование идеи грядущего постиндустриального общества. Радикальная версия концепции постиндустриального общества (Ж. Фурастье, А. Турен). Либеральная версия концепции постиндустриального общества (Д. Белл, Г. Кан). Основные признаки и «осевой принцип» постиндустриального общества. Соотношение первичного, вторичного и третичного секторов экономики.

Феномен современной информационной революции. Становление четвертичного (информационного) сектора хозяйственно-экономической и социокультурной деятельности.

Концепция информационного общества (М. Порат, Й. Масуда, Р. Катц, Э. Тоффлер).

Современные версии теории цивилизаций и перспективы постнеклассической концепции цивилизационного процесса. Ф. Фукуяма о «конце истории». С. Хантингтон о «конфликте цивилизаций». Обоснование идеи «ноосферной цивилизации» в социальной экологии и экофилософии.

Ф. Бродель и школа «Анналов» о значении экономической истории в обосновании теории цивилизаций. Становление и сущность культурно-исторической школы цивилизационных исследований. Синергетические модели цивилизационной динамики.

ТЕМА 16. Социодинамика цивилизаций в глобализирующемся мире Понятие и системная природа глобализации. Основные этапы становления глобального мира. Экономическая глобализация и становление транснациональных корпоративных систем.

Политическая глобализация и изменение институциональной сферы современных обществ.

Социально-антропологический контекст глобализации. Глобализация как социокультурный вызов современной эпохи. Тенденция этнокультурной автономизации как альтернатива глобализационным изменениям в сфере культуры.

Парадоксы социодинамики современных обществ и глобальные проблемы человечества.

Цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире. Феномен глобализации как предмет осмысления в современной социальной теории (Р. Робертсон, У. Бек, И. Валлерстайн, А.

С. Панарин, В. Л. Иноземцев).

ТЕМА 17. Сравнительное изучение цивилизаций. Проблема типологии цивилизаций и культурная компаративистика Методологические принципы сравнительного изучения цивилизаций и критерии их типологии. Понятие «культурного кода» цивилизации. М. Вебер о религиозной этике как основании классификации культур и цивилизационных систем. Современные интерпретации критериев социокультурной компаративистики. Восток – Запад – Россия: перспективы цивилизационного столкновения или полилога культур.

Специфические особенности западной и восточной стратегии цивилизационого развития.

Понятие о духовно-религиозной традиции как критериальном основании типологии мировых цивилизаций. Социокультурная специфика западно-христианской, конфуцианско-буддийской, индо-буддийской, исламской и восточнославянской цивилизаций.

ТЕМА 18. Восточнославянский мир и современный цивилизационный процесс Славянофилы и П. Я. Чаадаев о судьбе России и самобытности ее цивилизационного пути.

Концепция культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского в контексте отечественных традиций философии истории. Принцип мультилинейности и обоснование равноценности культур. Воинствующий панславизм Н. Я. Данилевского. Эволюция его идей в концепции стилистического единства цивилизаций К. Н. Леонтьева. Идея плюрализма культур и критика европеизации мира в работе «русского Ницше» «Византизм и славянство». Н. А. Бердяев о судьбе России. Свобода как «настоящая основа истории». Кризис гуманизма и «сумерки Европы» – предвестники эпохи нового Средневековья. Россия как страна «бесконечной свободы» и «очарованных странников».

Этнонациональная основа, социально-психологические и ценностные особенности восточнославянского мира. Этикоцентристская модель развития восточнославянской цивилизации. Беларусь как составная часть восточнославянской цивилизации.

Восточнославянский мир перед вызовами современности.

Раздел III. Философия культуры ТЕМА 19. Культура как предмет философского анализа Предмет и задачи философии культуры; ее статус в системе философского и социальногуманитарного знания. Философия культуры и культурология: проблема предметносодержательной и методологической дифференциации.

Открытость определения культуры в философии и социально-гуманитарных науках.

Классификация типов ее дефиниций в современной культурологии: описательные, исторические, нормативные, психологические, структурные, генетические.

Особенности философско-категориального анализа культуры. Культура и природа:

оппозиция и взаимосвязь. Культура и личность: гуманистическое измерение культуры. Человек как творец и творение культуры. Нормативные определения культуры. Проблема воспитания и эталонные качества личности. Культура и общество: проблема границ. Культура как способ социального существования человека; совокупность социальных установлений. Культура и история: значение культуры в контексте исторического процесса. Культура versus цивилизация: от оппозиции к единству и взаимоопределяемости понятий.

ТЕМА 20. Эволюция представлений о культуре в классической философской традиции Архетипический характер античных представлений о культуре. Культурное как антитеза природному; проблема аксиологического и онтологического статуса артефактов. Проблема соотношения «техне» и «фюзис» в контексте древнегреческого понимания культуры. Культура как процесс формирования личности: идея воспитания и принцип «пайдейи». Становление представлений о культурном универсуме в эпоху эллинизма. Начало институционализации культуры и основные формы репрезентации культурного многообразия Рима. Культура как образ и стиль жизни: социокультурный статус римлянина в контексте идеи «humanitas» (Цицерон).

Становление онтологически-символической интерпретации культуры в средневековой картине мира. Духовная природа культуры и проблема абсолютных ценностей. Культура как Боговдохновенный текст: экзегетический характер культурных практик Средневековья.

Идея «возрождения» античной культуры и проблема релятивизации культурных смыслов и ценностей. Культура как языковая игра; становление программы гуманитарного образования.

Феномен индивидуализма и антропоцентризм ренессансной картины мира. Творческая деятельность человека как конститутивный принцип бытия культуры в эпоху Возрождения.