НОУ ВПО «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ

ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ, ЭКОНОМИКИ И ПРАВА»

(НОУ ВПО «СПб ИВЭСЭП»)

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Направление подготовки

031600 «Реклама и связи с общественностью»

Квалификации (степени) выпускника бакалавр Санкт-Петербург 2012 1 ББК 60.5 К 69 Социальная антропология [Электронный ресурс]: рабочая программа / авт.-сост. М.А. Петрова – СПб.: ИВЭСЭП, 2012. – 24 с.

Утверждена на заседании кафедры связей с общественностью, протокол № 2 от 25.09.2012 г.

Утверждена и рекомендована к печати Научно-методическим Советом, протокол № 2 от 17.10.2012 г.

Автор-составитель М.А. Петрова, кандидат философских наук, доцент Рецензент Т.Б. Кострицкая, кандидат философских наук, доцент © М.А. Петрова, © СПб ИВЭСЭП, Цели и задачи дисциплины 1.

Цель курса:

формирование знаний о сущности человека, его роли в обществе и культуре, смысле, ценностях и перспективах человеческого существования, способностях и потребностях, интересах и мотивах социальной деятельности.

Задачи курса:

определить место социальной антропологии в системе гуманитарного знания, ее соотношение с другими науками о человеке;

ознакомить студентов с историей антропологических учений, основными достижениями мировой и отечественной социальноантропологической мысли;

сформулировать и рассмотреть содержание важнейших социальноантропологических проблем.

Место дисциплины в структуре ООП 2.

Дисциплина «Социальная антропология» является дисциплиной профессионального цикла модуля 1 «Коммуникология» учебного плана подготовки бакалавра по направлению 31600 «Реклама и связи с общественностью». «Социальная антропология» опирается на дисциплины гуманитарного, социального и экономического цикла: «Философия», «Социология», «Психология», «Культурология»; дисциплины профессионального цикла: «Речевые и письменные коммуникации», «Общественное мнение». Для успешного изучения дисциплины студенты должны: владеть культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, к постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-1); логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь (ОК-2); владеть основами речи, знать ее виды, правила речевого этикета и ведения диалога, законы композиции и стиля, приемы убеждения (ПК-5); обладать базовыми навыками общения, умением устанавливать, поддерживать и развивать межличностные отношения (ПК-9);

уметь обсуждать профессиональные проблемы, отстаивать свою точку зрения, объяснять сущность явлений, событий, процессов, делать выводы, давать аргументированные ответы (ПК-10); уметь проводить исследования в конкретной предметной области, понимать результаты экспериментальных и наблюдательных способов проверки научных теорий (ПК-11).

Требования к результатам освоения дисциплины Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций (в соответствии ФГОС-03):

общекультурных (ОК):

владение культурой мышления, способность к обобщению, анализу, восприятию информации, к постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-1);

умение логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь (ОК-2);

стремление к саморазвитию, повышению своей квалификации и умение критически оценивать свои достоинства и недостатки, наметить пути и выбрать средства развития достоинств и устранения недостатков (ОК-7);

использование основных положений и методов социальных, профессиональных задач, способность анализировать социальнозначимые проблемы и процессы (ОК-9).

профессиональных (ПК):

владение основами речи, знание ее видов, правилами речевого этикета и ведением диалога, законами композиции и стиля, приемами убеждения (ПК-5);

обладание базовыми навыками общения, умение устанавливать, поддерживать и развивать межличностные отношения (ПК-9);

умение обсуждать профессиональные проблемы, отстаивать свою точку зрения, объяснять сущность явлений, событий, процессов, делать выводы, давать аргументированные ответы (ПК-10);

умение проводить исследования в конкретной предметной наблюдательных способов проверки научных теорий (ПК-11);

способность оперативно принимать решения, в том числе в кризисных ситуациях; способность к выработке нестандартных осуществление работы по повышению квалификации и общего культурного и профессионального уровня сотрудников (ПК-22).

В результате изучения дисциплины студент должен знать:

гуманитарной мысли и наук о человеке и культуре;

теоретические основы социальной антропологии как науки;

парадигмы социо-антропологического сознания;

социального в человеке, его отношение к природе и обществу;

мировой и отечественной антропологической мысли;

социокультурный контекст человеческого поведения;

уметь:

социокультурной реальности;

определять показатели социокультурного процесса;

понимать логику социального поведения;

выявлять и анализировать важнейшие проблемы существования человека в современном мире;

деятельности, профессиональной коммуникации и межличностном владеть:

методологией и методами социо-антропологического исследования;

способностью к деловой коммуникации в отечественной и международной профессиональной сферах;

традиционными и современными технологиями профессиональной методами коммуникации в кросс-культурном пространстве;

знаниями и методами социокультурного просвещения общества.

Объем дисциплины и виды учебной работы В том числе:

Практические занятия (ПЗ) Лабораторные работы (ЛР) В том числе:

Курсовой проект (работа) Расчетно-графические работы Реферат Вид промежуточной аттестации (зачет, экзамен) зачет зачет 5. Содержание дисциплины Содержание разделов дисциплины 5.1.

Раздел 1. Человек как предмет социальной антропологии Тема 1. Социальная антропология в системе гуманитарного знания философский, научный. Антропологическое знание как система, его структура и основные элементы. Содержание и соотношение понятий «физическая антропология», «философская антропология», «социальная антропология», «культурная антропология», «этнология». Социальная антропология и социология. Социальная антропология и психология.

Философские основания социальной антропологии. Дискуссия о месте социальной антропологии в современном человекознании. История становления социальной антропологии как самостоятельной области знания.

Предметное поле социальной антропологии: взаимосвязь внутреннего мира человека с внешним по отношению к нему социальным миром.

Основные способы взаимодействия человека и социума как взаимосвязи внутреннего и внешнего. Объективация продуктов духовного мира человека как главная проблема социальной антропологии. Социальная антропология – область знания о внутреннем духовном мире человека как потенциального и реального субъекта социокультурного творчества.

Понятийный аппарат социальной антропологии и его духовнопрактический характер. Человеческое бытие, культура, личность, свобода, ответственность, творчество, игра, совесть, смысл жизни как категории социальной антропологии.

Двойственность методологии социально-антропологического познания.

художественных, философских) познавательных форм. Недостаточность чисто объективистского подхода к изучению человека. Активность человека как субъекта социально-антропологического познания. Роль интуиции, рефлексии и самонаблюдения.

«Антропологический поворот» в культуре 20 века.

Тема 2. Человек как единство биологического и социального.

Особенности человеческой телесности Социально-философская антропология о природе (сущности) человека:

многообразие подходов. Природа человека и его атрибутивные свойства.

Внутренний и внешний мир; их единство и противоречивость. Человек как сложная многоуровневая система, как воплощение противоречивого единства биологического и социального, духовного и телесного. Личность и культура в классическом психоанализе (З.Фрейд). «Незавершенность»

человека как биологического существа и ее компенсация в процессах социокультурного творчества и самосовершенствования.

Отношение к телу в различных культурах, философских и религиозных системах. Социобиологическая концепция телесности (Э.О.Уилсон) – поиск биологических предпосылок социального поведения человека. Концепция телесности С. Грофа (трансперсональная психология). Тело как организм.

«Телесное Я» как элемент самосознания человека. Тело – посредник между социальным и индивидуальным. Тело как феномен культуры. Тело человека как результат взаимного действия органического и культурного развития.

Забота о теле. Контроль над телом. Система дисциплинарных пространств и практик формирования телесности в обществе. Актуальность проблемы власти над телом для любого общества. Формирование рациональности, духовности на основе воспитания определенного типа телесности.

Тема 3. Социальная природа человека. Проблема антропогенеза Социальная природа человека. Понятие индивида, личности и индивидуальности. Многообразие подходов к определению личности.

Личность как единство сознания и поведения. Объективное и субъективное, внутреннее и внешнее в генезисе антропологической целостности. Структура личности. Понятие социализации: содержание, этапы, факторы и механизмы.

Социализация и индивидуализация. Проблема инкультурации. Социальная типология личности. Характер социальный и индивидуальный. Типология социального характера Э.Фромма. Понятие ориентации. Классификация потребностей личности (А.Маслоу).

Антропогенез как проблема социальной антропологии. Сущностные черты антропогенеза. Онтогенез и филогенез. Проблема происхождения человека в истории культуры. Религиозные трактовки происхождения человека. Творение человека как «другой свободы» – кульминационный момент процесса творения. Эволюционный подход к проблеме происхождения человека в научном и философском мышлении. Теория Ч.Дарвина как альтернатива христианской концепции креационизма.

Ф.Энгельс о роли социальных факторов в процессе антропосоциогенеза.

Дальнейшее развитие эволюционной теории в философии и науке 20 в. Идея происхождения человека как «ошибки» природы. Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена. Современные представления об антропогенезе.

Раздел 2. Человеческое бытие как жизнь, смерть и бессмертие Тема 4. Жизнь – способ существования человека. Ценность и смысл жизни Жизнь как способ бытия человека. Многозначность понятия жизни в философии и науке. Содержание и соотношение категорий «человеческое бытие», «жизнь», «экзистенция». Жизнь как обыденность и жизнь как бытиена-пределе. Ценность жизни. Отношение к жизни в различных культурах, религиозных и философских системах. Отрицание жизни и поэтизация смерти (А.Шопенгауэр). Благоговение перед жизнью (А.Швейцер). Биофилия и некрофилия как способы социально-психологического ориентирования личности. Особенности некрофильного характера (Э.Фромм). Проблема смысла жизни. Различные трактовки смысла человеческой жизни в истории антропологической мысли. Смысл жизни как интегрированное выражение свободы человека. Смысл жизни как регулятивное понятие. Смысл жизни как отношение человека к своей жизненной позиции и личному достоинству.

Религиозная концепция смысла жизни (Е.Н.Трубецкой, С.Л.Франк). Выбор решения и линии поведения — основа смысложизненного поиска. Смысл жизни и ценности жизни. Типы смысложизненных ценностей, их классификация (В.Франкл).

Тема 5. Смерть как детерминанта человеческого бытия Проблема смерти человека (философско-культурологический аспект).

Танатология как раздел философии. Историческая вариативность отношения к смерти. Смерть как тайна человеческого существования. Бытие-к-смерти М.Хайдеггера. Осознание собственной смертности как подлинно человеческое качество. Эмоциональная абсолютизация смерти. Страх смерти. Смерть Другого. Апология смерти и «метафизика ужаса» в культуре 20 в. Модусы смерти: смерть тела, смерть сознания, социальная смерть.

Смерть как социальная проблема. Право на жизнь и право на смерть.

Проблема самоубийства в философии абсурда А.Камю. «Хорошая смерть» – эвтаназия. Ритуал умирания как социально-психологический феномен.

Тема 6. Проблема бессмертия человека: иллюзии и реальность Бессмертие как отрицание смерти. Проблема личного бессмертия в религии, философии и науке. Жизнь после жизни (Р.Моуди). Иммортализм и филоиммортализм. Бессмертие актуальное и потенциальное. Бессмертие как продление рода и как продление жизни. Проблема активного долголетия.

Творчество как «делание» бессмертия. Бессмертие как самосозидание личности. Любовь и бессмертие.

Раздел 3. Человек и культура Тема 7. Человек как творец и творение культуры Понятие культуры: многообразие подходов. Культура как опыт жизнедеятельности и как программа социального наследования. Формы и этапы накопления и трансляции опыта в процессе социального конструирования. Понятия и показатели социокультурного процесса.

Социальные и личностные функции культуры. Наука, искусство, религия как элементы культуры. Средства массовой коммуникации в системе культуры.

Культура и человек: антропологические проблемы теории культуры. История становления и основные проблемы культуральной антропологии (Ф. Боас, А. Кребер).

Превращение человека из творения культуры в ее творца как суть исторического развития культуры. Человек как творение культуры.

Динамика (основные этапы) вхождения человека в культуру. Типология культуры личности. Социальные институты семьи и образования как факторы формирования личности. Человек как творец культуры. Понятие творчества: многообразие подходов. Виды творчества. Творческий потенциал человека. Потребности, способности и умения человека как субъекта социокультурной деятельности.

Антропологизм как ведущее содержание культуры 20 века. Социальнополитические и духовные причины нового «поворота» к человеку в современной философско-антропологической мысли. Человек как центральная проблема для немецкой «философской антропологии»

(М.Шелер, А.Плеснер, А.Гелен), экзистенциализма (М.Хайдеггер, К.Ясперс, А.Камю, Ж.-П.Сартр), персонализма (Э.Мунье, Ж.Лакруа), фрейдизма и неофрейдизма (З.Фрейд, К.Г. Юнг, Э.Фромм, Ж.Лакан). Антиметафизическая направленность современных концепций человека, переход от абстрактных проблем сущности человека к вопросу его существования в мире.

Французская социологическая школа (Э.Дюркгейм, М. Мосс). Структурная антропология К. Леви-Стросса. Радикальная переоценка человека социальнофилософской мыслью 20 века. «Конец истории» и «смерть человека».

Необходимость доказательства «бытия человека как человека». Человек в постмодернистской антропологии (Ж.Делез, Ф.Гваттари, М.Фуко).

Религиозно-антропологические мотивы русской мысли конца 19 - первой половины 20 вв. (В.Соловьев, В.Розанов, Н. Бердяев, Е.Трубецкой, С.Франк, П.Флоренский, И.Ильин).

Тема 8. Антропологическое содержание свободы и основные формы ее проявления Определение свободы в социально-философской антропологии:

многообразие подходов. Свобода как осознанная необходимость. (Б.Спиноза, Г.Гегель, Ф.Энгельс). Объективные и субъективные критерии свободы.

Свобода физическая, интеллектуальная и моральная (А.Шопенгауэр).

Психологические аспекты проблемы свободы (З.Фрейд, В.Франкл, А.Маслоу). Основные признаки свободы: попытки построения системных моделей. Свобода «для» и свобода «от». Свобода внутренняя и внешняя (И.Ильин). Свобода выбора. Свобода и творчество (Н.А.Бердяев). Свобода и ответственность: нравственный аспект проблемы. Ответственность как социально-организующее свойство личности. Свобода и отчуждение.

Ценность и цена свободы. «Обреченность» на свободу (Ж.-П.Сартр).

Вседозволенность. Свобода как сознательное самоограничение.

Тема 9. Игра как антропологический и социокультурный феномен Проблема игры в истории европейской философско-антропологической и культурологической мысли (Ф.Шиллер, Ф.Ницше, Й.Хейзинга, Э.Финк, Антропологическое содержание игры как вида свободной деятельности человека. Игра как феномен культуры. Игра как явление внутреннего мира личности. Психологический аспект игры как одной из форм человеческих взаимоотношений. Игра и народное творчество в концепции М.М.Бахтина.

культурообразующая, функция социализации, компенсаторная, эстетическая, коммуникативная. Классификация игр: игра-agon (борьба), игра-alea (жребий), игра-mimicry (подражание), игра-ilinx (риск).

Междисциплинарные связи с обеспечиваемыми (последующими) 5. дисциплинами п/п обеспечиваемых изучения обеспечиваемых (последующих) дисциплин Кросс-культурные Основы репутационного Разделы дисциплин и виды занятий 5. п/п Социальная антропология в системе гуманитарного социального. Особенности человеческой телесности Жизнь – способ существования человека. Смысл и Смерть как детерминанта человеческого бытия Человек как творец и творение культуры Антропологическое содержание свободы и основные Игра как антропологический и социокультурный 6. Семинарские занятия п/п Проблема социального характера и аналитика человеческой деструктивности в учении Э. Фромма «Бунтующий человек» в философии абсурда А.Камю К.Ясперс о человеке в духовной ситуации эпохи «Человек играющий» в концепции Й. Хейзинги.

7. Примерная тематика курсовых проектов (работ) Учебным планом не предусмотрено.

дисциплины Основная литература 1. Белик А.А. Культурная (социальная) антропология: учеб. пособие / А.А. Белик. – М.: РГГУ, 2009. – 613 с.

2. Добреньков В.И. Социальная антропология: учебник / В.И.

Добреньков, А.И. Кравченко. – М.: ИНФРА-М, 2008. – 687 с.

Дополнительная литература 1. Лукьянова И.Е. Антропология: учеб. пособие / И.Е. Лукьянова, В.А.

Овчаренко. – М.: ИНФРА-М, 2008. – 240 с.

2. Минюшев Ф.И. Социальная антропология / Ф.И. Минюшев. – М.:

Академический проект: Фонд «Мир», 2004. – 288 с.

Вспомогательная литература 1. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. / Н.А. Бердяев. – М.: Правда, 1989. - 607 с.

2. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М.:

Политиздат, 1990. – С. 222–318.

3. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни / Е.Н. Трубецкой. – М.: Республика, 1994. – 432 с.

4. Франк С.Л. Смысл жизни. // Вопросы философии. – 1990. – № 6. – С. 68– 131.

5. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., Политиздат, 1990. – С. 94–142.

6. Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1993. – С. 17–190.

7. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Сост., вступ. ст.

П.С. Гуревича. – М.: АСТ, 2004. – 635 с.

8. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / Й. Хейзинга. – М.:

Прогресс-Академия, 1992. – 464 с.

9. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991. – С. 288–419.

Программное обеспечение Microsoft Excel; Microsoft Word; Microsoft Power Point.

Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы Электронная библиотечная система «КнигаФонд» (электронная библиотека) ООО «Центр Цифровой Дистрибуции» – http://www.knigafund.ru Автоматизированная библиотечная информационная система (АБИС) ИРБИС 64 (Электронный каталог, созданный библиотекой СПб ИВЭСЭП) – http://212.113.108.234/CGI/irbis64r_91/cgiirbis_64.exe?C21COM=F&I21DBN=IBIS&P 21DBN=IBIS «Консультант Плюс» – http://www.consultant.ru Материально-техническое обеспечение дисциплины Компьютер, мультимедийный проектор.

10. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина – это область знания, объектом которой является человек в его социокультурном измерении. Необходимость преподавания дисциплины «Социальная антропология» студентам, обучающимся по специальности «Связи с общественностью», обусловлена тем, что каждому специалисту, который планирует работать в сфере межличностной и межкультурной коммуникации, следует обладать определенным объемом информации о социальной природе человека.

10.1. Виды занятий и методики обучения Основными видами занятий являются: теоретические занятия (лекции), практические занятия (семинары), самостоятельная работа студентов.

Содержание дисциплины распределяется между лекционным курсом и семинарскими занятиями на основе принципа дополнительности, что предполагает отсутствие дублирования вопросов, вынесенных на теоретические и практические занятия, и позволяет изучить больший объем материала.

Теоретические занятия (лекции) организуются по потокам, общий объем лекционного курса 18 часов.

Практические занятия (семинары) проводятся по группам, общий объем семинарских занятий 18 часов. На практических занятиях могут применяться следующие методики обучения: сообщения, дискуссии, опросы, ролевые игры, метод «малых групп» и т.д.

Самостоятельная работа студентов должна быть направлена на закрепление теоретических знаний, полученных на лекциях, подготовку к предстоящим практическим занятиям, промежуточной аттестации, тестированию и зачету. Нормативный объем самостоятельной работы студентов для дисциплины «Социальная антропология» установлен в размере 36 часов.

10.2. Формы контроля Оперативный контроль проводится с целью определения качества усвоения лекций и осуществляется в виде письменных экспресс-опросов (1- вопроса в конце занятия) по только что прочитанному материалу.

Рубежный контроль проводится два раза за период изучения дисциплины:

в середине семестра в форме промежуточной аттестации по результатам практических занятий;

в конце семестра в форме тестирования.

В качестве итогового контроля знаний студентов учебным планом предусмотрен зачет, который проводится по материалу всего курса в форме устного собеседования.

10.3. Методические рекомендации по изучению дисциплины Проблемы, которые рассматриваются в учебном курсе «Социальная антропология» в той или иной мере затрагивают каждую человеческую личность, так как предметом данной области знания является человек как потенциальный и реальный субъект общественной жизни. Усвоение антропологического знания тогда эффективно, когда информация не просто запоминается, а переживается студентом, становится элементом его внутреннего мира, системы ценностей. Познание в данном случае должно стать самопознанием. В связи с этим задача студентов не только получение информации об окружающем мире, а прояснение человеческого смысла природной и социокультурной реальности.

Исходя из изложенной выше методологической установки на «человеческое измерение» образовательного процесса, студентам, изучающим курс «Социальная антропология», необходимо учесть следующие методические рекомендации:

Слушание лекций не должно сводиться к пассивному восприятию излагаемого на них материала. Это живой процесс. Преподавателя надо не только слушать, но и слышать. Задача студентов – работа на лекции в системе внутреннего диалога с педагогом, чтобы содержание лекции стало конспектировать, что способствует лучшему усвоению теоретического материала и позволит получить положительные результаты при проведении экспресс-опросов и сдаче зачета.

Семинары являются самой активной формой изучения предмета.

Практические занятия проводятся в виде семинара-дискуссии, с делением студенческой аудитории на малые группы «докладчиков», «оппонентов», «участников дискуссии» и с соответствующим распределением ролей.

Студентам, выступающим в роли докладчиков, необходимо всесторонне раскрыть теоретическую сторону вопроса, проиллюстрировать материал ссылками на первоисточник, показать практическую ценность обсуждаемой проблемы. Задача оппонентов – отметить недостатки в изложении темы докладчиками, задать им вопросы, начать дискуссию. Остальные участники семинара должны поддержать обсуждение, высказать свою позицию по рассматриваемой проблеме, оценить работу докладчиков и оппонентов.

Присутствие и работа на семинарах является необходимым условием для получения положительной оценки при проведении промежуточной аттестации.

Самостоятельная работа студентов – это, прежде всего, работа с текстом, результат которой – умение читать и понимать специальную литературу философского, антропологического, культурологического, социологического характера – студенты должны продемонстрировать на семинарских занятиях и при сдаче зачета. Изучение оригинальных творений выдающихся мыслителей требует, во-первых, обязательного краткого конспектирования прочитанного источника, что помогает полнее уяснить смысл содержащихся в произведении идей. Конспект – не самоцель, а наиболее эффективный способ проникновения в глубину мировой философско-антропологической мысли, так как планомерное следование за ходом размышлений знаменитого автора должно вызвать ответный мыслительный процесс в сознании читателя. Во-вторых, после изучения первоисточника студентам необходимо в тезисной форме изложить свое понимание прочитанного текста, его смысл и значение для них как личностей и как будущих специалистов.

Зачет как итоговая форма контроля сдается в устной форме по представленным в Рабочей программе вопросам. Для подготовки к зачету студентам необходимо изучить конспект лекций, основную учебную литературу и тексты первоисточников, которые обсуждались на семинарских занятиях. Кроме того, при выставлении зачета учитывается вся работа студента в течение семестра: посещение лекций, работа на семинарских занятиях, результаты экспресс-опросов, промежуточной аттестации, тестирования.

10.4. Вопросы к зачету 1. Социальная антропология в системе гуманитарного знания.

2. Предмет и метод социальной антропологии.

3. Образ человека в истории антропологической мысли.

4. Содержание и причины «антропологического поворота» в культуре 20 в.

5. Основные концепции человека в социально-философской мысли XX в.

6. Социальная антропология о природе (сущности) человека: многообразие подходов.

7. Человек как единство биологического и социального.

8. Проблема двойственности и «незавершенности» человека.

9. Антропогенез как проблема социальной антропологии.

10. Биологическая природа человека: специфика и формирование человеческой телесности.

11. Личность и культура в учении З.Фрейда.

12. Социальная природа человека: личность, социализация, проблема социального характера.

13. Природа человека и классификация социального характера Э.Фромма.

14. Аналитика человеческой диструктивности в работах Э.Фромма 15. Культура как опыт жизнедеятельности человека и программа социального наследования.

16. Человек как творец культуры. Понятие творчества.

17. Человек как творение культуры. Типология культуры личности.

18. Человек в духовной ситуации современной эпохи согласно концепции К.Ясперса.

19. Жизнь – способ бытия человека.

20. Смысл и ценность жизни.

21. Проблема смысла жизни в философии Е.Н.Трубецкого и С.Л.Франка.

22. Проблема смерти человека: философско-культурологический аспект.

23. Бунтующий человек и философия абсурда А.Камю.

24. Социальные аспекты смерти. Проблема эвтаназии.

25. Бессмертие: иллюзии и реальность. Проблема активного долголетия.

26. Антропологическое содержание свободы. Основные формы ее проявления.

27. Личность, творчество и свобода в учении Н.А.Бердяева.

28. Ответственность как социально-организующее свойство личности.

29. Игра как антропологический и социокультурный феномен: смысл, функции, классификация.

30. «Человек играющий» в концепции Й. Хейзинги.

10.5. Глоссарий Антропология – межотраслевая дисциплина, исследующая биологическую, культурную и социальную эволюцию человека как особого вида и человеческого общества как особого типа социальной организации.

Антропосоциогенез – исторически длительный процесс становления человека из биологического существа в социальное и культурное существо, представляющий собой неразрывное единство двух параллельно протекающих процессов:

антропогенеза и социогенеза.

Антропологизм – концепция, рассматривающая человека как высшее и совершеннейшее произведение природы.

Гуманизм – совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, заботу о благе людей.

Деперсонализация – изменение самосознание личности, связанное с ощущением потери своего Я, восприятием себя как чужого.

Жизнь – одна из форм существования материи, отличающая мир организмов от всей остальной, неорганической, действительности.

Игра – форма свободного самовыражения человека, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развертывается либо в виде состязания, либо в виде представления (исполнения) каких-либо ситуаций, смыслов, состояний.

Иммортализм – отрицание смерти.

Индивид – единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.

Индивидуальность – свойство личности, характеризующее то специфическое, что отличает одного человека от другого, включая как биологические, так и социальнопсихологические особенности.

Инкультурация – процесс «врастания» личности в другую культуру.

Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Личность – социально-психологическая характеристика человека, отражающая особенности его сознания и характер его общественной деятельности.

Ответственность – свойство личности, отражающее особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм.

Свобода – понятие, характеризующее сущность и существование человека с точки зрения возможности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Смерть – необратимое прекращение жизнедеятельности организма, неизбежный естественный конец существования живого существа.

Смысл жизни – регулятивное понятие, помогающее человеку достойно и осмысленно прожить свои годы.

Совесть – феномен самосознания человека, выражающий высшую форму способности личности к моральному самоконтролю.

Социализация – процесс интеграции индивида в общество, в результате которого им приобретаются различные социальные роли и функции, усваиваются элементы культуры, нормы и ценности; процесс формирования личности.

Социальная антропология – учение о связи внутреннего мира человека с внешним по отношению к нему социальным миром объективных институтов, общностей и отношений.

Социальность – феномен совместного человеческого существования.

Счастье – чувство глубокого наслаждения, состояние удовлетворенности человека своей жизнью, ее смыслом, целью и достигнутыми результатами.

Танатология – учение о смерти.

Творчество – специфическая форма человеческой деятельности, в результате которой появляются уникальные результаты человеческой активности.

Телесное Я – феномен самосознания личности, проявляющийся в отождествлении себя со своим телом, т.е. в чувстве физической идентичности.

Ценность – незыблемая сокровенная жизненная ориентация человека.

Человек – особый род сущего как биосоциального существа: высшая ступень живых организмов на Земле, субъект социо-культурного процесса.

Человеческая природа – совокупность устойчивых, неизменных черт, общих задатков и свойств, выражающих особенности человека как живого существа и присущих человеку разумному во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса.

Человеческое бытие – максимально широкая категория, включающая в себя все аспекты человеческого отношения к реальности.

Эвтаназия – (букв. «хорошая смерть»), форма добровольного ухода из жизни безнадежно больного пациента с помощью врача, медицинских средств.

Экзистенция – способ бытия человеческой личности.

Разработчик:

НОУ ВПО СПб ИВЭСЭП

Рецензент:

ФГБОУ ВПО «РГПУ» доцент кафедры связей УТВЕРЖДАЮ: зав. кафедрой связей с общественностью // Володина Л.В.