Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего

Профессионального образования

«Тобольский государственный педагогический институт им. Д.И. Менделеева»

Программа утверждена на

заседании кафедры протокол №

от «_» 200 г

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«ФИЛОСОФИЯ»

(Для всех специальностей) Составитель:

к.ф.н., доцент Новосадов Н.Ф.

Тобольск Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего Профессионального образования «Тобольский государственный педагогический институт им. Д.И. Менделеева»

Программа утверждена на заседании кафедры протокол № от «_» 200 г

УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«ФИЛОСОФИЯ»

(Для всех специальностей) Составитель:

к.ф.н., доцент Новосадов Н.Ф.

Тобольск Пояснительная записка 1.Цели и задачи дисциплины Целями и задачами дисциплины являются: формирование научно-методических, социально-педагогических навыков при работе с подрастающим поколением. Кроме данных функций знания философии позволяют не только воспитывать, но и воспитываться самому.

Кроме того, изучение философии позволит, изучающему данную дисциплину, приобщиться к большому пласту человеческой мудрости, позволит лучше разбираться в культурнопросветительской деятельности, с большим пониманием исследовать культурное своеобразие различных народов на различных этапах исторического развития. Одной из главных целей и задач, является формирование собственного мировоззрения, которые по своей структурной сложности, позволит, изучающему философию, ориентироваться многочисленных направлениях, течениях и учениях.

Изучение философии предполагает:

ознакомление с историей развития философского знания;

умение осуществлять научную деятельность, начиная от осознания проблемы и заканчивая, получением искомого результата;

владение основными навыками реферативной работы, умение применять, полученные знания, при реализации учебно-научной деятельности;

понимание тенденции и основных направлений развития науки и техники, основных экологических проблем современной цивилизации;

умение оказывать помощь учащимся в самопознании, формировании собственного мировоззрения.

Согласно требованиям государственного образовательного стандарта по философии студент должен иметь представления и знать следующие категории, понятия и темы:

Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии.

Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития. Структура философского знания. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального. Пространство и время.

Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Научные, философские и религиозные картины мира.

Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие.

Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности.

Представления о совершенствовании человека в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.

Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика.

Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность мышления, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника. Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

Дисциплина ориентирует на следующие виды профессиональной деятельности, её изучению способствуют решению следующих типовых задач профессиональной деятельности:

Воспитательная и коррекционно - развивающая функции.

Формировать у молодого поколения на основе высоко - нравственных ориентиров, чувство ответственности за выполнение гражданского и человеческого долга. Готовить высококультурных и высоко - нравственных молодых людей, способных ориентироваться на нравственные категории: добра, справедливости, долга, любви, сострадания. Привитие любви к родине, к историческим ценностям и традициям русского народа. Показать многообразие культурных традиций современных обществ.

2. Научно-методическая и культурно – просветительская функции. Иметь представления о научных, философских и религиозных картин мироздания, сущности назначения и смысле жизни человека, о многообразии форм человеческого сознания, соотношение истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, их значения в творчестве и повседневной жизни.

2. Требования к уровню освоения содержания дисциплин.

Студент, изучивший дисциплину, должен:

Понимать роль науки в развитии цивилизации, соотношение науки и техники и связанные с ними современные социальные и этические проблемы, ценности научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию.

Быть знакомым с важнейшими отраслями и этапами развития гуманитарного и социально-экономического знания, основными научными школами, направлениями, концепциями, источниками гуманитарного знания и приемами работы с ними.

Понимать смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и возникших в современную эпоху технического развития противоречий и кризиса существования человека в природе.

Знать условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры, понимать роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении, нравственных обязанностей человека по отношению к другим и самому себе.

Иметь представление о сущности сознания, его взаимоотношении с бессознательным, роли сознания и самосознания в поведении и деятельности людей, формировании личности.

Понимать и уметь объяснить феномен культуры, ее роль в человеческой жизнедеятельности, иметь представление о способах приобретения, хранения и передаче социального опыта, базисных ценностях культуры.

Знать, формы и типы культур, основные культурно-исторические центры и регионы мира, закономерности их функционирования и развития, знать место России в системе мировой культуры и цивилизации.

Иметь навыки написания рефератов и иных форм научных работ.

дисциплине Контрольная работа Экзамен P.S курс философии изучается в одном семестре, поэтому общая трудоёмкость изучения дисциплины аналогична предложенному объёму дисциплины и видам учебной работы.

4.1. Разделы дисциплины и виды занятий Философия как мировоззрение и Логика социальной философии.

4.2 Содержание разделов дисциплины 4.2.1. Лекционный курс* Тезисы лекций даны в УМК дисциплины Раздел 1. Философия в системе культуры.

Предмет философии. Место и роль философии в культуре. мировоззрения. Основные типы мировоззрения: общее и особенное в них. Мировоззренческие универсалии как всеобщие схемы человеческой деятельности и мышления.

Мифология, религия и философия. Человек и мир человека. Понятие универсума. Генезис философии и ее исторические типы Язык философии. Философия как наука и как мировоззрение. Философия и знание. Философия и наука. Проблема истины в философии. Отличие философии от религии. Предмет философии. Философское и научное мышление.

Раздел 1. Основные способы философствования.

Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы её исторического развития.

Предпосылки и причины возникновения философии.

Культурно-исторические и духовные предпосылки возникновения философия. Предфилософское значение мифологии и религии.

Философия и обыденное сознание. Специфика житейской мудрости. Дотеоретический, теоретический и образносимволический способы философствования. Многообразие Исторические типы философствования: космоцентризм (натуроцентризм), теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм (культуроцентризм).

Основной вопрос философии. Материализм и идеализм.

Объективный и субъективный идеализм. Дуализм и Проблема субъекта и объекта и основной вопрос философии. Онтологический, методологический, гносеологический, социологический, аксиологический и философии. Понятие материального и идеального.

Пространство и время. Детерминизм и индетерминизм.

Раздел 1. Методы философии.

Понятие метода. Метод – способ достижения определённой цели. Диалектика как система. Диалектика как метод познания и преобразования действительности. Софистика.

метафизики. Г. Гегель о проблеме метафизики как антидиалектику. Синергетика как метод исследования и механизм самоорганизации сложных систем открытого типа. Догматизм. Герменевтика – как особый метод классической науки о языке. Семиотика. Учение о (графических) знаках и о рядах знаковых форм.

Раздел 1. Смысл жизни человека Понятие жизнь, смысл. Научно-естественные, религиозные и философские подходы об основании проблемы жизни.

Русская религиозная философия о смысле жизни. Взгляды С.Л. Франка о смысле жизни. Соотношение смысла жизни и цели жизни. Смысл жизни, как тождественное духовному состоянию, понятию. Русская литература в поисках смысла жизни. Ценность жизни, качество жизни.

Раздел 1. Человек и его судьба.

Представления совершенствования человека в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Проблема родовой сущности человека. Диалектика сущности и существования в человеческом бытии психоанализ, марксизм). Человек как высшая ценность общества в условиях универсализации социальных связей и духовного возрождения общества.

Специфика философского рассмотрения человека. Телесное и духовное, индивидуальное и социальное в человеке.

Социальное и биологическое в человеке, их взаимосвязь.

Современные концепции антропогенеза.

Человек как личность. Социокультурная обусловленность развития личности. Понятие социализации. Структура личности. Проблема жизненных ценностей. Проблема саморазвития личности. Свобода и ответственность Человек как индивидуальность. Многообразие подходов в понимании взаимосвязи индивидуальности, личности и общества. Теоцентристский, натуралистический, социоцентристский подходы к человеку. Персонализм.

Проблемы смысла жизни человека в истории философских и религиозных учений. Судьба человека как единство необходимости и свободы. Проблема смерти и бессмертия в истории философии.

Раздел 2. Философия Античного периода.

Значение философии Милетской школы. Значение философии Элейской школы. Позиции Пифагора по проблеме первоначала мира. Гераклита о характеристике субстанционально-генетического начала Вселенной.

Основные положения онтологии Демокрита. Софистов в истории философской мысли. Роь иронии в философском методе Сократа. Структура мира по Платону. Значение формы в философии Аристотеля. Центральная идея философии Эпикура. Исходные положения философии Раздел 2. Философия Средневековья.

Важнейшие черты философии средневековья. Историкофилософское содержание понятия «патристика». Исходный принцип философии Фомы Аквинского. Основные идеи философии Августина Блаженного. Историко-философское теологической системе. Спор об универсалиях в философии средневековья.

Раздел 2. Истина в философии.

Знание как способ существования сознания. Многообразие форм знания. Проблема неявного знания. Знание и вера.

Многообразие и ценность ненаучных знаний.

Знание обыденное и научное, их взаимосвязь. Атрибуты научного знания. Проблема обоснования научного знания.

Проблема истины. Основные концепции истины. Истина и, правда, истина и заблуждение, истина и ложь. Истина как ценность. Истина как процесс. Истинная и ценностная компоненты познания. Критерии истины. Истина относительная и абсолютная.

действительность, деятельность, образ, знание, метод.

Фундаментальное и прикладное знание, их специфика и место в качественной структуре современной науки.

Раздел 2. Диалектика. Развитие и прогресс.

Категории движения в философии. Движение и покой.

Движение и развитие. Основные формы движения.

Диалектика как философское учение о развитии. Законы диалектики. Основные принципы диалектики.

Развитие и функционирование. Прогресс и регресс.

Принцип историзма. Критерии прогресса. Концепция детерминизма в философии. Детерминизм и индетерминизм.

Специфика социальной причинности.

Понятие системы и принцип системности. Система категорий взаимосвязи: причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность, закон.

Методы в философии. Понятие метода. Софистика, эклектика, метафизика, догматизм, герменевтика и др.

Раздел 2. Философско-религиозное понимание свободы.

Философское обоснование понимания свободы. Свобода и отчуждение личности. Свобода и судьба. Генезис свободы в историко-философской мысли. Ф.М. Достоевский о свободе личности. Религиозное обоснование свободы. Свобода как само содержание жизни.

Раздел 3. Понятие бытия в философии.

Мир человека как объективная реальность. Понятие объективности. Структура объективной реальности.

Категория бытия: бытие и небытие, бытие и становление, сущее, сущность и существование. Учение о бытии в истории философии. Монистические и плюралистические концепции бытия. Мировоззренческо-методологическое значение проблемы бытия.

Бытие и универсум. Основные уровни, формы и модусы бытия. Универсальные определения бытия. Бытие вещей, процессов и состояния природы.

Феномен бытия человека. Тело, душа и дух как уровни бытия человека. Бытие духовного и его формы. Модусы человеческого существования. Смысл человеческого бытия.

Человек во Вселенной: эволюция человека и природы.

Философский смысл антропного принципа.

Раздел 3. Материя, ее атрибуты Категория материи в философии. Материя как субстанция.

Материя как субстрат. Виды материи. Атрибуты материи.

Материя и универсум. Современные представления о системной организации материи. Неисчерпаемость материи.

Единство макрокосма и микрокосма. Связь и различия религиозной, философской и научной картины мира.

Процессуальность и темпоральость универсума.

Пространство и время как категории философии. Основные бесконечности в философии. Конечное и бесконечное.

Раздел 3. Сознание. Научное сознание Материя и дух, проблема их взаимодействия. Мир человека как субъективная реальность. Понятие субъективности.

Структура субъективной реальности.

Философское понимание феномена сознания. Различные варианты решения проблемы происхождения и сущности сознания. Универсальные свойства сознания и его интегративная характеристика (предметный, операционный, оценочный, знаковый и субстратный аспекты) Проблема идеального в современной философии.

Сознание и познание. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Сознание и психика. Структура сознания. Социально-исторические типы сознания. Индивидуальное, коллективное (групповое) и массовое сознание, их единство и различие.

Действительность мышления, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы формы. Рост научного Общественное сознание и его формы. Взаимосвязь и различия нравственного и религиозного сознания. Проблема формирования правового и политического сознания.

Сознание, мышление, язык. Язык, его происхождение и функции. Знак, значение, символ.

Познание как развитие сознания. Отражение как принцип гносеологии. Субъект и объект познания. Виды познавательной деятельности. Особенности обыденного познания, его функции в истории общества и культуры.

познавательного процесса. Соотношение веры и разума.

Специфика и структура научного познания. Объект и предмет научного познания. Проблема реальности в науке.

Структура объекта и субъекта научного познания.

Формы научного познания. Особенности и средства эмпирической и теоретической форм научного познания. Элементарный цикл научного познания: исходное знание, проблема, гипотеза, новое знание. Критерии новизны Понятие метода научного познания. Системный, структурный и функциональный методы познания, их соотношение. Моделирование как метод научного познания.

Методы эмпирического познания. Опыт и наблюдение.

Практика и эксперимент в науке.

Раздел 3. Западники и славянофилы.

Западничество и славянофильство – направления и идейные комплексы в русской и общественно-политической и философской мысли. Чаадаев и его «Философические мысли». Предшественники славянофильства. Умеренные западники, западники – радикалы, западники – гуманисты.

Размежевание между западниками и славянофилами по вопросам об историческом прошлом, настоящем и будущем России, о проблеме свободоличности, гуманизме в целом.

Основные идеи об исторических судьбах и путях России в работах славянофилов. Идеи соборности. Н.Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа».

Раздел 4. Природа и общество.

Человек, общество, культура. Человек и природа. Проблема Деятельностный подход в исследовании субъект объектных отношений. Марксизм о противопоставлении общества человека, общества и природы. Практическое отношение субъекта к объекту как трудовое отношение, труд – материальное производство вообще. Становление общества как процесс предметной деятельности. Экология и философия. Учение В.И. Вернадского о ноосфере.

Основные этапы эволюции взаимодействия природы и общества. Зависимость взаимодействия природы и общества адаптивности культуры того или иного общества.

деятельности. Основные сферы жизни общества. Духовная Формы общественного сознания. Субъект общественного сознания. Общественное бытие как категория философии.

Соотношение общественного сознания и общественного общественного развития Социокультурные и теоретические Материалистическая диалектика: концепция предметной деятельности (понятие социально-исторической практики);

Материалистическое понимание истории: общественное бытие и общественное сознание, их взаимосвязь; диалектика производительных сил и производственных отношений;

анализа общества. Марксистская теория классов, классовой Неоднозначное философское определение техники. Техника и средство труда. Опредмечивание природного материала.

универсальный феномен. Конструктивистское понятие 4.2.2. Практические (семинарские) занятия*:

Кого можно отнести к философам?

Можно ли научиться мудрости? Следует ли философ собственным заповедям?

Почему положение философа трагично?

Является ли философия наукой?

Что общего у философии и искусства?

Можете ли Вы доказать, что философия есть «культура ума»?

Основные понятия темы:

Развернутый план семинарских занятий по дисциплине дан в УМК мировоззрение, философия, универсум, онтология, гносеология, аксиология, рефлексия, космоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм.

Предлагаемые темы докладов:

1. Мировоззрение и его исторические типы.

2. От мифа к логосу (Мифология как предфилософия).

3. Философия как рефлексия.

Литература для подготовки Гуревич П.С. Философский словарь (для общеобразовательных школ). – М.: Олимп; ООО «Издательство АСТ», 1997: статьи: Философия, Мировоззрение, Мудрость.

Радугин А.А. Философия. М.: Изд-во «Центр», 1997. С.10-23.

Философия: Курс лекций: Учеб. Пособие для студентов / под общей редакцией В.Л.Калашникова. – 2-е изд. 1999. С.5-6.

Тема2. Философия как наука и мировоззрение. 2 часа.

Раскройте суть категории «мировоззрение».

Опишите космоцентризм как мировоззренческую систему.

Опишите теоцентризм как мировоззренческую систему.

Опишите антропоцентризм как мировоззренческую систему.

Покажите принципиальное отличие интеллектуальной и эмоциональной составляющих мировоззрения.

Определите мифологию как форму общественного сознания.

Дайте определение мифа.

Обоснуйте историческую преемственность философии не как противника, а как наследника мифологии и религии.

Охарактеризуйте предметную сторону философии.

Основные понятия темы: мировоззрение, космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, мифология, религия, миф, сознание, бытие.

Литература для подготовки Введение в философию В 2 ч. М., 1989.

Основы современной философии СПб., Лань, 1999.

Философия Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.

Мир философии М., Владос. 1997.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов М., Наука, 1994.

Тема 3. Философия Античного периода. 2 часа.

Значение философии Милетской школы.

Значение философии Элейской школы.

Позиции Пифагора по проблеме первоначала мира.

Объясните подход Гераклита к характеристике субстанционально-генетического начала Вселенной.

Назовите основные положения онтологии Демокрита.

Охарактеризуйте вклад софистов в истории философской мысли.

Покажите роль иронии в философском методе Сократа.

Структура мира по Платону.

Значение формы в философии Аристотеля.

Центральная идея философии Эпикура.

Приведите исходные положения философии стоицизма.

Основные понятия темы: античность, архэ, космизм, антропологизм, апейрон, софисты, натурфилософия, стихийный материализм, идеализм, диалектика, пантеизм, монизм, плюрализм, атомизм, софистика, маевтика, логос, деизм, детерминизм, эманация, Единое, катарсис, экстаз.

Литература для подготовки Асмус В.Ф. Платон М., 1990.

История философии в кратком изложении М., 1995.

Мир философии М.. 1991, т.1, т.2.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении М., 1989.

Тема 4. Философия Средневековья.

Приведите важнейшие черты философии средневековья.

Историко-философское содержание понятия «патристика».

Назовите исходный принцип философии Фомы Аквинского.

Основные идеи философии Августина Блаженного.

Историко-философское содержание схоластики.

Суть креационизма в теологической системе.

В чем заключался спор об универсалиях в философии средневековья.

Основные понятия темы: теоцентризм, апологетика, Священное писание, патристика, Священное предание, догматика, схоластика, универсалии, реализм, номинализм, концептуализм, томизм, ереси, Ренессанс, гуманизм, антропоцентризм, натурфилософия, пантеизм, деизм, реформация, лютеранство, кальвинизм, утопический социализм.

Литература для подготовки.

1. Радугин А.А. Философия: курс лекций М., 1995. Лекция 6.

2. Гуревич А.Л. Культура и общество средневековой Европы глазами современников М., 1989.

3. Соколов В.В. Средневековая философия М., 1979.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. – М., 1979.

Философский энциклопедический словарь М., 1991.

Тема 5. Основные принципы диалектики. 2 часа.

Общая характеристика принципов.

Идея развития.

Развитие и прогресс.

Законы диалектики.

Закон единства и взаимоисключения противоположностей.

Закон отрицания отрицания.

Закон взаимного перехода количества в качество.

Основные понятия темы: философия, бытие, объект, субъект, материя, сознание, онтология, материализм, идеализм, дуализм, гносеология, агностицизм, праксиология, аксиология, принцип, категория, диалектика, догматизм.

Литература для подготовки Гуревич П.С. Философский словарь (для общеобразовательных школ). – М.: Олимп; ООО «Издательство АСТ», 1997: статьи: Диалектика. Развитие. Прогресс.

Радугин А.А. Философия. М.:Изд-во «Центр», 1997. С.10-23.

Философия: Курс лекций: Учеб. Пособие для студентов / под общей редакцией В.Л.Калашникова. – 2-е изд. 1999. С.27-89.

Тема 6. Бытие. 2 часа.

Категории бытия в философии. Основные универсальные определения бытия.

Феномен бытия человека. Модусы человеческого существования.

Материя и ее атрибуты. Виды материи.

Современные представления о единстве мира.

Основные понятия темы: универсум, бытие, объективность, материя, субстанция, субстрат, вид материи, система, структура, целостность, связь, сущность, душа, дух, научная картина мира, антропный принцип.

Предлагаемые темы докладов:

Бытие и ничто, бытие и становление.

Проблема бесконечности в философии.

Философский смысл антропного принципа.

Список литературы Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.

Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике // Вопр. философии. 1977.

Ковальзон М.Я.. Эпштейн Р.И. О специфике пространства и времени как категорий социально-философской теории // Филос. науки. 1988. №8.

Феномен человека: Антология. М., 1993. Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М., 1993. Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978.

Тема 7. Сознание и язык. 2 часа.

1. Специфика бытия духа. Проблема взаимоотношения духа и материи.

2. Сознание и самосознание. Сознательное и бессознательное.

3. Взаимосвязь и различия нравственного и религиозного сознания.

4. Язык как практическое сознание. Функции языка.

Основные понятия темы: дух, душа, отражение, психика, сознание, самосознание, идеальное, образ, творчество, язык, речь, знак, значение, смысл, семиотика, общественное сознание, индивидуальное сознание, групповое сознание, массовое сознание.

Предлагаемые темы докладов.

Проблема идеального в философии.

Обыденное сознание, его функции.

Знак и значение.

Список литературы Будагов Р.А. Человек и его язык. М., 1976.

Ильенков Э.В. Диалектика идеального // Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.

Ким В. В. Семиотические аспекты системы научного познания. Красноярск, 1987.

Тема 8. Общество как система. 2 часа.

1. Становление общественных отношений. Предметные формы и субъекты общественных отношений.

2. Источники, движущие силы и основные формы социально эволюции. Роль и место революций в общественном развитии.

3. Культура как способ существования человека в истории. Культура «массовая» и культура «элитарная».

4. Единство и многообразие всемирной истории. Проблем «конца» истории.

Основные понятия темы: общество, социум, социальность, сознательность, стихийность, историзм, культура, цивилизация, формация, этнос, нация, традиция, деятельность, общественное отношение, традиционное общество, гражданское общество, индустриальное общество, закрытое, общество, открытое общество.

Предлагаемые темы докладов.

Сознательное и стихийное в деятельности человека и общества.

Национальное и общечеловеческое в культуре.

Проблема смысла истории.

Список литературы Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990.

Губман Б. Л. Смысл истории. М., 1991.

Зуев К. Существует ли смысл истории: О философии истории Карла Поппера // Общественные науки и современность. 1994. № 5.

Философия истории: Антология. М., 1995.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

Тема 9. Философия марксизма и ее судьба. 2 часа.

Формирование философии марксизма: от антропоцентризма к социоцентризму.

Марксистская концепция диалектики. Восхождение от абстрактного к конкретному как способ теоретического воспроизведения органических целостностей.

Материалистическое понимание истории. Проблема человека, его свободы и освобождения.

Версии марксизма в философии XX в.

Основные понятия темы: социализм, коммунизм, утопия, практика, практическое освоение, мира, духовное освоение мира, практическо-духовное освоение мира, базис, надстройка, общественно-экономическая формация, общественное бытие, общественное сознание, исторический материализм, свобода, отчуждение, равенство.

Предлагаемые темы докладов.

Проблема человека в работах К.Маркса 40-х гг. XIX в.

Категория «общественно-экономическая формация».

Марксизм и Россия.

Литература для подготовки Андерсон П. Размышления о западном марксизме. М., 1991.

Глядков В. А. Феномен марксистской философии. М., 1992.

Гранин Ю.Д Марксизм: Утопия или научный проект? // Филос. и 1991 №3.

Карл Маркс и современная философия: Сб. материалов науч. конф 180 летию со дня рождения К. Маркса. М., 1999.

Ленин В. И. Исторические судьбы учения К - Маркса // Полн. собр. соч. 5-е изд Т. 23.

Ленинизм и Россия Екатеринбург, 1995. Марксизм в России. М-, 1990.

Маркс К Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42.

Марксистская философия в XIX в.: В 2 кн. М., 1972. Ойзерман Т.И. Марксизм и немецкая философия XX в. // Филос. науки. 1991. №7.

Ойзерман Т.И. Марксизм как идеология // Свободная мысли 1999 №5. Степин B.C.

Российская философия сегодня: Проблемы настоящего и оценки прошлого // Вопр.

философии. 1997. № 5.

Стоянович С. От марксизма к постмарксизму // Вопр. философии. 1990. № 1.

Умер ли марксизм?: (Материалы дискуссии) // Вопр. философии 1990.№ 10.

4.2.3. Задания для самостоятельной работы студентов*:

Задания для самостоятельной работы студентов, методические задания к их выполнению и формы контроля даны в УМК Разделы и темы рабочей Перечень домашних Сроки Форма программы самостоятельного заданий и других выпол проверки Час мировоззрение и наука.

3)Методы философствования философии Коллоквиум 4) Смысл жизни человека. нестабильности) как Коллоквиум 5)Человек и его судьба. жизни человека Собеседование 2.Общетеоретическая основа философии философии.

3) Истина философии. веры в христианской Контрольная 4)Диалектика. Развитие и Проблема истины в Реферативная 5)Философско-религиозное диалектики. Гегель Контрольная 3.Учение о бытии, сознании и мистицизм.

познании.

2)Материя, её атрибуты. бытия и небытия 3)Сознание. Научное материи в философии. работа философии.

общественное бытие концепции будущего 3) философия марксизма и её Марксизм как идея и 4) философия техники Самостоятельная работа техники 4.2.4. Лабораторный практикум (не предусмотрен).

5.Учебно-методическое обеспечение дисциплины.

5.1. Рекомендуемая литература а) основная 1. Горелов А.А. Основы философии: учебное пособ. для студ. высш. уч. завед. – 7-е изд. – М.: Академия, 2008. – 256 с.

2. Хрусталев Ю.М. Философия: учебное пособ. для студ. высш. уч. завед. –М.: Академия, 2008. – 352 с.

б) дополнительная 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М., 1998.

2. Антология мировой философии: В 4т. М., 1969-1972.

3. Блажевич Н.В., Ким В.В., Селиванов Ф.А. Философские забавы. Псков, 1995.

4. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь – справочник. М., 1998.

5. Введение в философию: В 2т. М., 1989.

6. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. М., 1995.История философия:

Запад – Россия – Восток: В 3 кн. / Под ред. Н.В.Мотрошиловой. М., 1995-1998.

7. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс. М., 1998.

8. Краткая история философии. М., 1996.Мир философии: Книга для чтения: В 2. М., 9. Миронов В.В. Философия: Учебник. М., 1998.

10. Мифологический словарь. М., 1990.

11. Основы современной философии. СПБ.: Лань, 1999.

12. Основы философии. М.: Владос, 1997.

13. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. 2-е изд. М., 2000.

14. Рассел Б. История западной философии. Ростов-на-Дону, 1998.

15. Современный философский словарь / Под ред. В.Е.Кемерова. М.,1998.

16. Философия: Учебник / Ред. В.Д.Губин. М., 1996.

17. Философия: Учебник / Ред. В.П.Кохановского. Ростов н/Д, 1998.

18. Хрестоматия по философии / Сост. П.В.Алексеев и А.В.Панин М., 1997.

19. Хрестоматия по философии / Сост. А.А.Радугин. М., 1997.

20. Христианство: Энцикл. словарь: В 3т. М., 1993.

6. Материально-техническое обеспечение дисциплины Для обеспечения преподавания философии на кафедре имеются следующие средства:

компьютер, сканер, принтер, диски CD: «История философии», Энциклопедический словарь по философии, «Теологический словарь А. Меня».

7.1Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельных работ.

Разделы и темы рабочей программы для Перечень контрольных вопросов и заданий самостоятельного изучения для самостоятельной работы 1.Философия как мировоззрение и наука.

1)Философия в системе культуры. Роль философии в культуре. Специфика 2)Основные способы философствования. А.Парадоксы философского мышления в 3)Методы философствования А.Синергетика (философия нестабильности) 2.Общетеоретическая основа философии.

1)Философия Античности. А.Античная трагедия как трагедия античности 2)Философия Средневековья. А.Проблема разума и веры в христианской 4)Диалектика. Развитие и прогресс. А.Философская концепция развития 5)Философско-религиозное понимание А.Свобода и необходимость.

3.Учение о бытии, сознании и познании.

1)Понятие бытия в философии. А.Философские идеи бытия и небытия.

3)Сознание. Научное сознание. В. Понимание материи в науке и философии 4.Логика социальной философии.

1)Природа и общество 2)Общественное сознание и общественное В. Человек и природа.

3) Философия марксизма и её судьба В. Идеология и общественное развитие.

Самостоятельная работа В. Будущее человечества.

7.2. Примерный перечень вопросов к экзамену 1. Философия как наука и мировоззрение. Предмет, функции философии. Взаимосвязь философии, науки и религии.

2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.

3. Зарождение античной философии и этапы ее развития.

4. Философия Платона и его основные идеи в области онтологии и гносеологии.

5. Философия периода эллинизма. Эпикуризм и стоицизм.

6. Отношение философии и теологии в средневековой философии. Философские идеи А.Аврелия и Ф.Аквинского.

7. Основной смысл и содержание категории бытия.

8. Закон единства и взаимоисключения противоположностей.

9. Проблемы основного вопроса философии 10. Методы в философии.

11. Сознание. Его происхождение и сущность. Источники сознания.

12. Закон отрицания отрицанием.

13. Философия марксизма. Естественнонаучные предпосылки возникновения марксизма.

14. Марксистское понимание общества и истории.

15. Познание как предмет философского анализа. Специфика научного познания.

16. Истина и заблуждение. Абсолютная и относительная истина.

17. Проблема человека в философии. Экзистенциализм как направление в современной западной философии.

18. Философская проблема смысла жизни человека.

19. Философия природы. Генезис отношения человека и природы в философии.

20. Общественное бытие и общественное сознание. Формы и уровни общественного сознания.

21. Историософские взгляды славянофилов и западников.

22. Философское осмысление ценностных отношений.

23. Диалектика как теория развития и как метод познания.

24. Отчуждение и свобода личности.

25. Эмпирическое и теоретическое знание. Индукция и дедукция.

26. Дух и душа, духовное и душевное: философско-религиозное понимание. Духовное развитие современного общества.

27. Объективные законы общественного развития и сознательная деятельность людей.

28. Практическое, познавательное и ценностное отношение человека к миру. Проблема философии.

29. Философские и естественнонаучные представления о материи. Материя как объективная реальность.

30. Закон перехода количественных изменений в качественные.

31. Проблема идеального в философии.

32. Философские проблемы научно-технического прогресса.

33. Философия позитивизма, ее основные представители.

34. Материальное и духовное бытие: проблема соотношения.

35. Закон единства и взаимоисключения противоположностей.

36. Чувственное и рациональное познание. Агностицизм И.Канта.

37. Эмпирическое и теоретическое знание. Индукция и дедукция.

38. Философские проблемы научно-технического прогресса.

39. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Научные революции и смена типов рациональности.

40. Идеализм как одно из основных философских направлений, его исторические формы.

41. Материализм как философское направление, его исторические формы.

42. Проблема единства бытия и его самоорганизации. Синергетика как наука о самоорганизации материальных систем.

43. Общая характеристика средневековой философии. Проблема универсалий. Номинализм и реализм: спор об универсалиях.

44. Проблема научной рациональности. Позитивизм и антипозитивизм.

7.3. Примерная тематика рефератов (контрольных работ) и упражнения по философии для самостоятельной работы студентов Тема 1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия 1 «Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции (или с мифами народов мира – египтян, вавилонян, ассирийцев), знает, что на протяжении сотен и тысяч лет люди жили как бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным выражением и хранением исторической памяти, регулятором их социальной организации».

Философия. /Под ред. В.П.Кохановского. Ростов н/Д. 1995. С.6.

Согласны ли вы с суждением автора?

Может ли человек иметь не философское мировоззрение?

Изложите свой взгляд на соотношение мифов и философии, мировоззрения и философии.

2. «Суть дела в том, что философское мышление, и религиозное сознание существует и взаимодействует в поле мировоззренческого сознания. По-своему, в рамках характерного им стиля сознания они отвечают на одни и те же коренные духовные запросы. Потому что исторически религия и философия все время находились в тесном взаимодействии. Понять историю философии просто невозможно без знания истории религии». В чем, на ваш взгляд, проявляется взаимодействие религии и философии»

3. Существует мысль, что революция мировоззрения, осуществленная философией, заключалась не в смене арсенала знаний, а в преобразовании личности субъекта познания. В сравнении с мифологией впервые в истории культуры субъект знаний стал субъектом рефлексии, а знания – приобретением личности.

Согласны ли вы с такой постановкой вопроса? В чем еще видите специфику философского понимания мира?

4. Проанализируйте и дайте оценку высказываниям знаменитых философов:

а) «Религия, чтобы остаться правдивой, имеет потребность в философии. Философия, чтобы остаться наполненной, нуждается в субстанции религии» (К.Ясперс).

б) «Все, кто владеет настоящей религией, вместе с тем владеет истиной науки, искусства и философии» (Э.А.Жильсон).

5. «Основной вопрос всей, особенно новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе…» (Ф.Энгельс. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии).

6. Во вступлении к «Логике» Гегель говорил, что нет множества философий, есть одна философия как наука о всеобщем. А все системы, все течения и направления являются разными уровнями развития этой единственной философии.

Назовите философские учения, школы, течения, направления.

Разделяете ли вы взгляды великого ученого?

7. Аристотель подчеркивал, «что от философии не нужно ждать практической «пользы», т.е.

решения частных, прикладных задач. Мы могли бы сказать так: философия – это не тактика, а стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека, она есть взгляд в вечность».

Согласны ли вы с мнением философа?

8.Какое из приведенных суждений для вас наиболее приемлемо? Объясните свой выбор:

а) философия господствует над всем, является наукой наук;

б) наука сама по себе философия;

в) философия – это теория науки;

г) философия, не заменяя социальные науки, вооружает их общим методом познания, теорией мышления.

9. «Для философии не существует вопроса о том, как ее боги и герои конструируют объекты реального бытия... Соответственно, для мифологии бытие есть образ-символ, есть проблема», а для философии бытие (а значит и реальность) есть реальность.

Прокомментируйте это положение.

«Онтологический нигилизм, задав своеобразный вектор движению европейской истории, привел к господству материализма, но не просто в теории, а прежде всего в жизни». Что вы понимаете под «онтологическим нигилизмом»?

Гегель отмечал, что идеальным является такое объединение политики и философии, при котором в политике находят свое выявление философские принципы ума. О каких принципах идет речь?

«От философа нельзя требовать, чтоб он был физиком; и тем не менее его влияние в области физики и необходимо и желательно. Для этого ему нужны детали, нужно только понимание тех конечных пунктов, где эти детали сходятся». Можно ли тоже самое сказать о физике в ее отношении к философии?

Тема 2. Категория «бытие», ее смысл и специфика 1.Какие характерные оценки бытия установил Парменид? Тождественные ли «бытие» и «сущее» в его понимании?

2. «Историческая ошибка сознания заключалась в выведении небытия из бытия. Собственно говоря, философия начинается с абсолютизации бытия, с выдумывания некоего вневременного, сущего начала, субстанциальной подоплеки, которая если и изменяется, то только в своих внешних свойствах… Впрочем, многие философы понимали, что небытие существует. Но они думали, что небытие существует постольку, поскольку существует бытие. Я же утверждаю, что небытие не только существует, но что оно первичное и абсолютное. Бытие же относительное и вторичное в отношениях к небытию». (Чанышев А.П.

Трактат о небытии. // Вопросы философии. 1990. №10. С.159-160) Согласны ли вы с этим утверждением? Обоснуйте свой ответ.

3. «Человек не властвует над существующим. Человек пастух бытия… Он приобретает необходимую бедность пастуха, чья значимость основывается на том, что он самим бытием призван для сохранения Истины… Человек в своей бытийно-исторической сущности есть сущее, чье бытие, является экзистенцией, заключается в пребывании вблизи бытия. Человек – сосед бытия» (М.Хайдеггер Письмо о гуманизме.).

Как вы понимаете сказанное? Дайте собственную интерпретацию.

4. «Сегодня, например, мы говорим о материи, мы описываем ее физические свойства. Но слово «материя» остается сухим, внечеловеческим, чисто интеллектуальным понятием без какого-нибудь психологического содержания. Насколько сильнее впечатляется предыдущий образ материи – Великой Матери, - который мог содержать в себе и передать глубокий эмоциональный смысл Матери – Земли. То же самое и с Духом, который теперь сравнивается с интеллектом и перестает быть Отцом всего. Он дегенерировал до Эго – намерений человека, а огромная эмоциональная энергия, выявленная в образе «Отца нашего», пошла в песок интеллектуальной пустыни» (К.Г.Юнг Архетип и символы»).

5. В ленинском определении «материи» говорится о том, что обозначенная этим понятием «объективная реальность данная человеку в ощущениях его». А.Ф.Лосев видит в таком подходе субъективизм и релятивизм.

Согласны ли с такой оценкой?

Далее Лосев отмечает, что в принципе неправильно считать материей то, что мы воспринимаем внешними чувствами: «Внешними чувствами мы воспринимаем не материю, а материальные вещи… Материю можно только мыслить» (Лосев А.Ф. Из ранних произведений).

Прав ли А.Ф.Лосев?

6. Как вы думаете, чего не хватало Фаусту:

Я богословьем овладел, Над философией корпел, Юриспруденцию долбил, И медицину изучил.

Однако я при этом всем Был и остался дураком.

7. Гегель отмечал, что идеальным является такое объединение политики и философии, при котором в политике находят свое выявление философские принципы ума. О каких принципах идет речь?

Тема 3. Проблема метода в философии.

1. «…Диалектика и софистика подстраиваются под философию (потому что софистика – это только видимая мудрость, и как раз так же диалектики рассуждают обо всем, а общее все же – истинное); рассуждают же они об этом очевидно потому, что это принадлежит философии.

Действительно, софистика и диалектика занимаются одной и той же сферой, что и философия, но философия отличается от диалектики способом применения своих способностей, а от софистики выбором формы жизни.

Диалектика делает попытки исследовать то, что познает философия, а софистика – это философия фальшивая, а не настоящая. (Аристотель. Метафизика).

Объясните признаки диалектики и софистики, приведенные Аристотелем, и дополните их.

2. «Современные западные философы игнорируют онтологические основы отрицания и рассматривают закон исключительно как чисто мысленную категорию, не имеющую связи с объективной реальностью».

Какому философскому принципу противоречит оценка западными философами онтологических основ диалектики?

Проанализируйте два высказывания античных философов по поводу причины возникновения Мира. Сравните их. В каком из высказываний можно зафиксировать понятийное логическое мышление, а в каком – образное?

а) «Анаксимандр, друг Фалеса, утверждал, что в безграничном заключается всякая причина всеобщего возникновения и уничтожения. Из него… выделились небеса и вообще все миры, количество которых бесконечно. Он объявил, что все они гибнут по истечении очень значительного времени после своего возникновения, причем с бесконечных времен происходит круговорот их всех».

б) «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, который то зажигается, то тухнет».

«Бессильный враг – наш лучший друг, завидующий друг – самый страшный из наших врагов» (Чаадаев П.Я. Отрывки и афоризмы).

Сколько пар противопоставлений насчитывает это высказывание? Проанализируйте их взаимоотношения.

П.Сорокин считает, что проблема исследования социального прогресса включает темы: а) идея прогресса; б) прогресс антропологический; в) экономический; г) интеллектуальный; е) политический и, наконец, ж) общая форма прогресса.

Попробуйте определить содержание критериев перечисленных разновидностей прогресса.

Определите типы развития разных этапов СССР, используя категории «прогресс» и «регресс» и следующую мысль: «Представлять себе всемирную историю, которая идет гладко и аккуратно вперед, временами без гигантских скачков назад, не диалектично, ненаучно, теоретически ошибочно.

Согласно ленинской мысли, что диалектика есть «мостик к софистике», объясните, что общее и что разное в диалектике и софистике. Какие элементы, черты диалектики имеют возможность превращаться в элементы софистики?

Тема 4. Проблема сознания в философии. Детерминанты сознания.

«Каждый философ в большей части своего сознательного мышления тайно находится под руководством своих инстинктов, которые и вынуждают его идти определенными путями. За всякой логикой, за ее, по-видимому, автономными движениями прячутся наши уважительные отношения, яснее говоря, физиологическая потребность в сохранении известного характера жизни». (Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали).

Проанализируйте такую точку зрения на природу сознания. Как называется это философское направление, в чем его специфика?

Достаточно распространено утверждение о том, что наука сегодня выступает непосредственной производительной силой общества. Разве не противоречит это утверждение пониманию науки как формы общественного сознания?

М.Хайдеггер в статье «Что значит мыслить?» пишет: «Она (наука) не мыслит, потому что ее способ действия и ее средства никогда не дадут ей мыслить так, как мыслят ученые. То, что наука не может мыслить, - это не ее недостаток, а ее преимущества. Только это одно дает ей возможность исследовательски войти в теперешнюю предметную сферу и поселиться в ней»

Согласны ли вы с таким утверждением? В чем специфика научного сознания? В чем его отличие от других форм общественного сознания?

В статье «Что такое «антинаука?»» Дж. Холтон пишет: «В понятия «антинаука» сплелось в одно множество самых разных смыслов и явлений, однако их объединяет общая направленность против того, что можно назвать «просвещением». В этом конгломерате смыслов необходимо отмечать его основные элементы и, в частности, иметь в виду следующие подразделения:

а) настоящая наука («хорошая», «злая», «нейтральная», «старая», «новая», которая возникает вновь);

б) патологическая «наука» (это значит занятие людей, уверенных, что они создают «настоящую» науку, но на самом деле запутавшихся в плену своих болезненных фантазий и иллюзий);

в) псевдонаука (астрология, «наука» о паранормальных явлениях, очевидная бессмыслица и забобоны типа истории о «духах пирамид» и т.д.);

г) сциентизм (чрезмерный энтузиазм веры в силу науки, который проявляется в навязывании ненаучным отраслям культуры «научных» моделей и рецептов);

д) чрезмерные претензии технократов, которые слепо надеются на всемогущество и чудодейственность науки и техники, как это, например, проявилось в пропаганде проекта «звездных войн».

Что такое «антинаучное «сознание? К каким результатам может привести широкое распространение антинаучного сознания в современном обществе?

У Достоевского сказано: «Нет бессмертия души, значит, нет и благотворительности, значит, все позволено». Эту мысль перефразировал Ф.Ницше: «Когда нет Бога, тогда все позволено».

Согласно ли вы с мнением, что только на позициях религиозного, но ни в коем случае не атеистического мировоззрения можно приобрести смысл жизни и веру в высшие ценности.

Атеизм не может дать ответ на вопрос о происхождении моральных основ общества?

Достаточно распространено утверждение о том, что наука сегодня выступает непосредственной производительной силой общества. Разве не противоречит это утверждение пониманию науки как формы общественного сознания?

20. Каждое рождение и каждая смерть вместо того, чтобы быть продолженной последовательностью, есть, наоборот, прерыв такой последовательности и скачок с количественного изменения в качественное изменение». Попробуйте опровергнуть или подтвердить утверждение Г.В. Гегеля.

«Отражая в своем содержании объективный мир, сознание детерминируется природой и социальной реальностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нем в форме образов – идеально; идеальное выступает как предмет деятельности мозга, как субъективный образ объективного мира». Есть ли что-то в сознании, не обусловленное окружающим миром?

«Сознание и язык неразрывно связаны. Достаточно указать на тот факт, что одним из условий возможности сознания индивида является его способность сказать о себе «я» и тем самым заявить о своем относительно самостоятельном бытия». В чем еще проявляется связь языка и сознания?

Как вы считаете, есть ли место для творчества за границами искусства, науки и изобретательства?

Как вы понимаете парадоксальную фразу: «Будущее служит причиной настоящего?»

Можно ли считать интуитивные догадки, безусловно, точными знаниями. Какие критерии точного знания вы можете указать? Интеллект и основанная на нем наука служит потребностям... человека, создающего искусственные орудия. Интеллект способен познать не сами вещи, а лишь отношения между ними. В силу этого, по Бергсону, относительна и истина, которую дает наука. Лишь интуиции, вырастающей из непосредственного жизненного инстинкта, дано постичь абсолютную истину – жизнь в ее глубинных проявлениях...».

Как вы относитесь к пониманию автором роли интуиции в познании? Можно ли разделять познание самих вещей и отношений между ними?

Тема 5. Духовная сфера жизни общества.

1.»Пока в государствах не будут царствовать философы, либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино – государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди – а их много, - которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор… государствам не избавиться от зол…» (Платон. Государство).

Можно ли утверждать, что мнение Платона справедливо и в конце ХХ века? Обоснуйте свою позицию.

2. Духовное развитие человека должно идти через общество, во имя людей, в развитие общества должно идти через человека, во имя личности.

Согласны ли с этой мыслью?

3. Научно обоснуйте каждый из этих тезисов. С чем можно согласиться, а что принципиально неприемлемо?

«Понятие «жизнь» очень трудно целиком и полностью определить, с какой бы стороны мы не пытались к нему подойти, всегда остается ощущение, что оно ускользает от нас». (Фолсом К. Происхождение жизни: Маленький теплый водоем).

«Жизнь – это экологическое свойство, она лишь на короткий миг проявляется как средство индивидуума»

«Жизнь есть свойство материи, приводящее к сопряженной циркуляции биоэлементов в водной среде, движимый, в конечном счете, энергией солнечного излучения по пути увеличения сложности».

«Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел», говорил Ф.Энгельс. Однако, такая «…дефиниция жизни… весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни, а …ограничивается самыми общими и самыми простыми среди них». (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.20.С82,84).

«Нам не остается ничего другого, как признать, что жизнь пришла на Землю из мирового пространства, то есть из прежде населенных миров, что она подобно материи и энергии – вечна». (Аррениус С. Представление о мироздании на протяжении веков). Является ли человек конечным этапом развития жизни? Обоснуйте ваше утверждение.

5. Прокомментируйте следующую мысль Ж.-П.Сартра: «Культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека – в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя; только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо».

6. А.Шопенгауэр писал: «История на каждой странице показывает одно и то же, в разных формах... Главы человеческой истории, в сущности, отличаются между собой только именами и хронологией: в действительности содержание их всюду одно и то же». Есть ли в этих утверждениях верное? Обоснуйте ответ.

Немецкий философ Иосиф Дицген ставил вопрос: «Смог ли человек познать больше, если бы у него было больше органов чувств?» и отвечал на него отрицательно. Согласны ли вы с ним?

Является ли человек конечным этапом развития жизни? Обоснуйте ваше утверждение.

Решая задания и упражнения, необходимо использовать теоретический материал лекционного курса и учебной литературы по философии. Необходимо помнить, что язык философии – это язык категорий и понятий, что в свою очередь предполагает широкое использование не только философско-исторического наследия, но и современные философские подходы.

8.Методические рекомендации по организации изучения дисциплины 8.1 Междисциплинарные связи философии.

мировоззрения и наука.

Философия в системе культур. Культурология: культурология и философия Основные способы философствования. культуры, культурология и история культуры, Методы философии. методы культурологических исследований, Смысл жизни человека. основные понятия культурологии.

Человек и его судьба. Психология: проблема человека в психологии, Раздел 2. Общетеоретическая основа природа психического.

философии.

Философия Античности.

Философия Средневековья. Политология: история политических учений, Диалектика. Развитие и прогресс. социокультурные основания, историческая Философско-религиозное понимание динамика.

Раздел 3. Учение о бытии, сознании и мире, воспитание образование в эпоху Понятие бытия в философии.

Понятие материи в философии.

Сознание. Научное сознание. Психология: психика человека, как предмет Западники и славянофилы. системного исследования, проблема и Раздел 4. Логика социальной Взаимодействие цивилизаций и сценарии Природа и общество.

общественное бытие. Отечественная история: этнокультурная и Философия марксизма и её судьба. социально-политические процессы Философия техники. становление русской государственности.

8.2 Методика написания, правила оформления рефератов У студентов, впервые сталкивающихся с проблемой написания рефератов, курсовых и дипломных работ возникает много вопросов. Вопросы связаны с методикой написания, правилами оформления. Причем, у студентов сложилось неверное представление, что написание реферата, значит переписать или главу учебника, или другого источника. Участие студентов в научно-практических конференциях также показывает неумение и порой растерянность в оформлении научных работ.

Если учесть, что подготовка студентов предполагает участие их в научной деятельности, то задача регламентации и унификации выполнения подобного рода работ становится актуальной. Рекомендации даны на основе практических положений общепринятых в научной среде (стандартизированные соответствующими положениями) и включает в себя рекомендации главным образом по написанию рефератов. Правила, предложенный в пособии применимы и для написания друих видов научных работ.

Методической основой для написания пособия послужили работы Ф.А.Кузина, А.Агаркова, а также личный опыт автора.

СУЩНОСТЬ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ РЕФЕРАТА

1.Реферат (от лат.refero - сообщаю) - это изложение в письменной форме содержания проблем и вопросов по выбранной теме, с активным использованием текста изученной литературы.

Реферат является простейшим видом научного исследования, формой самостоятельной работы студентов.

Рефератом не является компиляция (от лат. сompilatio - ограбление; накопление выписок), то есть несамостоятельная работа, составленная путем заимствования и не содержащая собственных обобщений или интерпретаций.

Написание реферата обогащает информацией и расширяет кругозор студента, развивает интеллект и аналитические способности.

Одной из целей написания реферата является приобретение исследовательской грамотности и навыков самостоятельного поиска. Остальные цели вытекают из названной ранее: умение логически мыслить, аргументированно отстаивать свою точку зрения, приобретение навыков и умений готовить выступления и сообщения.

В ходе работы над рефератом выявляются:

а) навыки к исследовательской деятельности, сравнительному анализу различных теорий и подходов;

б) знание конкретных произведений научной литературы;

в) умение систематизировать и связывать основные положения темы с практикой, с субъективной оценкой;

г) способность находить, обрабатывать, структурировать, оформлять и подавать научную информацию.

Структура реферативной работы Работа над рефератом включает в себя следующие этапы:

а) определение темы;

б) поиск литературы;

в) изучение и анализ материалов;

г) разработка плана и составление списка используемой литературы;

д) написание и оформление реферата.

P.S Реферат представляется на проверку не позднее 10 дней до его защиты.

Признаки научного знания Познание обычно сравнивается с практической и ценностно-оценочной деятельностью.

Познание - это деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов действительности. Знание же это результат познания.

Та или иная система знания считается научной, или относится к сфере науки, если она отвечает определенным критериям.

КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ СЛЕДУЮЩИЕ:

Объективность, или принцип объективности. Научное знание связано с раскрытием природных объектов, как еще не познанных, но познаваемых. Природу требуется познать из нее самой, она признается в этом смысле самодостаточной; предметы и их отношения тоже должны быть познаны такими, какими они есть, без всяких посторонних прибавлений, то есть без привнесения в них чего-либо субъективного или сверхприродного.

Рациональность, рационалистическая обоснованность, доказательность. Обыденное знание носит, помимо прочего, как утверждают некоторые исследователи, ссылочный характер, опирается на “мнение”, “авторитет”, в научном же знании не просто что-то сообщается, а приводятся необходимые основания, по которым это содержание истинно; здесь действует принцип достаточного основания. Принцип достаточного основания гласит, как отмечал Г.В.Лейбниц: “ Ни одно явление не может оказаться истинным или действительным, ни одно утверждение - справедливым без достаточного основания, почему именно дело обстоит так, а не иначе”. Судьей в вопросах истины становится разум, а способом ее достижения критичность и рациональные принципы познания.

Эссенциалистская направленность, то есть нацеленность на воспроизведение сущности закономерностей объекта (отражение повторяющихся, но несуществующих свойств объекта тоже подчинено этой цели);

Особая организация, особая системность знания, не просто упорядоченность, как в обыденном знании, а упорядоченность по осознанным принципам; упорядоченность в форме теории и развернутого теоретического понимания;

Проверяемость; здесь и обращение к научному наблюдению, к практике, и испытание логикой, логическим путем; научная истина характеризует знания, которые в принципе проверяемы и, в конечном счете, оказываются подтвержденными. Проверяемость научных истин, их воспроизводимость через практику придает им свойство общезначимости.

Общезначимость сама по себе не есть критериальный признак истинности того или иного положения. Тот факт, что большинство проголосуют за какое - то положение, вовсе не означает, что оно истинно. Основной критерий истины иной. Истинность не вытекает из общезначимости, а наоборот, истинность требует общезначимости и обеспечивает ее.

КРИТЕРИЙ ОЦЕНКИ РЕФЕРАТА

При проверке реферата оценивается уровень выполнения предъявляемых к работе такого рода требований и качество содержания, а именно:

а) определение проблемы;

б) постановка цели;

в) выделение главного;

г) погруженность автора реферата в избранную проблему;

д) характер использования научной литературы и источников, других публикаций;

е) читабельность материала, что означает:

- восприятие цельности и завершенности работы;

- логика и непротиворечивость изложения;

-отсутствие грамматических и стилистических ошибок;

- доступность изложения ж) раскованность стиля изложения;

з) использование аргументов;

и) наличие самостоятельных суждений, оценок и выводов.

СПЕЦИФИКА РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ РЕФЕРАТОВ

РЕФЕРАТ-КОНТЕКСТ ( от лат. сontextus - соединение, связь), когда реферируется не менее трех источников научного характера, один из которых монография. В нем преобразованы и соединены материалы разных публикаций (от книг до журнальных статей) с целью показать сущность проблемы и позиции авторов, выявить общее и особенное в их воззрениях.

Для этого необходимо:

а) четко обозначить, каким образом источник отражает изучаемую проблему:

- что выделяется автором в качестве предмета исследования;

- какие аргументы используются;

- как строится изложение концепции (позиции);

- на что опирается (какой методологии придерживается).

б) сравнить изученные источники, выделить общее и особенное, слабые и сильные их стороны;

в) отметить, как использованная литература повлияла на понимание проблемы, изучаемых автором;

г) показать как погружение в конкретную тему, способствовало более четкой ориентации в контексте исследуемой темы;

д) выделить, что в изученных источниках позволяет лучше понимать проблему.

РЕФЕРАТ - ЭССЕ (от франц. essai - опыт, набросок), когда используются не менее пяти источников, два из которых - научные публикации.

Главное отличие реферата-эссе является не просто опора на содержание источников, а также непринужденное изложение проблемы в виде разговорной речи в сочетании с подчеркнуто индивидуальной позиции.

Используя в качестве основы изложения материалы местных и центральных газет, различных журналов, личный опыт и наблюдения:

а) обозначить злободневность и актуальность выбранной темы (проблемы);

б) выделить научный, публицистический и обыденные оттенки;

в) подчеркнуть их взаимосвязь и взаимовлияние, а также характер выявленных особенностей;

г) свободно и раскованно изложить, опираясь на источники и научный понятийный аппарат, собственное видение проблемы;

д) активно опираться при аргументировании на факты реальной жизни, личные впечатления, размышления, знания и опыт.

РЕФЕРАТ - КОНТЕКСТ по материалам специализированных журналов.

Для написания данного вида реферата подбираются не менее пяти статей. Особенность его написания заключается в необходимости ответить на вопрос: как освещалась выбранная проблема в научной периодике:

а) показать ее место среди других публикаций, характер материала (дискуссионный, описательный, учебный), уровень изложения и методологию;

б) сравнить публикации, выделить общее и особенное, гипотезу, композицию и др.

в) отметить, что использовалось для понимания проблемы, изучаемой в данном курсе:

- из ранее написанного по теме (историография), - из ключевых терминов предмета, - из конкретных социологических исследований г) показать как материал способствует расширению границ познания проблемы;

д) обобщить выводы и практические предложения, сделанные в статьях и выделить главные идеи.

РЕФЕРАТ-ОБЗОР по материалам общественно-политических еженедельников и “тонких” журналов (Огонек, Новое время, Югра и др.), когда изложение строится на основе не менее десяти статей.

С целью понять и представить какие точки зрения и как отражены периодической печатью необходимо:

а) охарактеризовать в какой мере использованное издание отражает вопросы темы;

б) кратко описать в каком временном контексте давался материал;

в) представить какие точки зрения и в какой форме опубликованы в нем;

г) показать какие аспекты выбранной темы и с какой целью использованы;

д) подчеркнуть в какой мере сочетались публицистический пафос и научный подход, субъективность и рациональность освещения проблемы.

РЕФЕРАТ-ИССЛЕДОВАНИЕ. Раскрытие темы в реферате-исследовании по материалам “толстых” журналов предполагается использование публицистических рубрик:

“Философия”, “История”, “Человек и общество” и др. Для того, чтобы рассмотреть публицистический материал с научно-исследовательских позиций следует:

а) указать в какой мере отражается научность материала в использованных журналах;

б) выявить:

- каким образом в избранных статьях определено место рассматриваемой темы;

- какую смысловую, этическую, эмоциональную и познавательную нагрузку она несет;

- какие рациональные грани высвечиваются в ней благодаря публикациям;

в) отметить общее и особенное во взглядах авторов статей на проблему;

г) подчеркнуть общественную значимость публикаций в контексте выбранной темы;

д) применить при анализе полученные знания о категориях, понятиях и методической базе исследования.

РЕФЕРАТ- ПЕРВОИСТОЧНИК, в котором представляется возможность проанализировать лишь одно произведение классических представителей науки, если объем не менее страниц. В реферате-первоисточнике предстоит:

а) указать справочно-биографические данные:

этапы жизни и творчества ученого, сферу его научного интереса, теоретическое направление или школу, методологический подход, когда написан и где издан первоисточник.

б) выделить основные идеи (концепции) произведения, понятия, термины и трактовки, вводимые или используемые автором;

в) привести мнения современников автора и сегодняшних исследователей о научном и практическом значении произведения;

г) высказать собственное мнение:

- о его концепции и видении проблемы, - о теоретических размышлениях ученого, конкретных выкладках и выводах, - о смысле и назначении произведения, его особенностях;

д) поразмышлять над актуальностью, практической применимостью, жизнеспособности произведения.

РЕФЕРАТ - АННОТИРОВАННЫЙ ОБЗОР, в котором объединяется максимум возможной литературы по теме, не менее пяти произведений и дается аннотация статей и книг по установленной схеме.

Реферат аннотированный обзор должен:

а) включать аннотации (от лат. annotatio - замечание), представляющие собой лаконичную и насыщенную оценочными суждениями характеристику книг или статей с точки зрения:

- содержания, - назначения, - формы, - специфики, - других, наиболее существенных и интересных особенностей;

б) органически объединить раздробленные издания по избранной тем;

в) выделить наиболее существенное, главное и интересное, объединяющее все источники;

г) обобщить информацию, способствующую пониманию проблемы;

д) сделать выводы о возможности применения изученной литературы в реальной ситуации.

Аннотация оформляется следующим образом:

а) библиографическое описание издания;

б) сведения об авторе:

- основные факты его жизни (профессия, должность, ученая степень) и творчества (история создания или издания произведения), - краткая характеристика эпохи, в которую он жил или было опубликовано произведение, - явления, события и источники, послужившие основой позиции автора, - оценка научно-методических, мировоззренческих (идейных), общественно-политических, морально-нравственных взглядов автора, отзывы и критика современников и т.д.

в) характеристика научной ценности произведения, включающую сведения об его общественной значимости;

г) характеристика его содержания:

- вид издания (монография, сборник, часть многотомного или выпуск серийного издания, статья), - разъяснение заглавия произведения и темы, - какой проблеме, области посвящено произведение, - вопросы, находящихся в центре внимания автора (авторов), - особенности данного произведения.

д) характеристика структуры издания с точки зрения особенности его построения, имеющей значение для раскрытия проблематики произведения.

е) характеристика формы изложения материала:

- детальность (полнота) или сжатость, - популярность или научность, - живость, увлекательность или сухость, - доступность или академичность, - наглядность (простота) или сложность и т.д.

ж) характеристика целевого и читательского назначения с точки зрения места и роли произведения;

з)характеристика художественно-полиграфического, редакционно-издательского, методического оформления:

- количество и виды иллюстраций, - наличие схем, таблиц, портретов и т.д., - наличие элементов научно-справочного материала (указатель имен, сокращений, словарь терминов и т.д.), - наличие списка использованной литературы или дополнительной библиографии, - наличие приложений практического характера (упражнений, тесты, тексты первоисточников и т.п.).

Общие требования к источникам реферата Отреферировать можно любую литературу, лишь бы она вписывалась по своему содержанию в проблематику заданной темы. Даже содержательно устаревшие источники можно проанализировать с позиции сегодняшнего дня.

В качестве основных для реферирования берутся публикации научного характера, кроме тех случаев, когда требования к работе носят иной подход.

Учебники, учебные пособия и словари не могут быть основными источниками для реферирования. Они, в том числе и лекции читаемого курса, используются как вспомогательный материал.

Правильнее сориентироваться в выборе источников и вида реферата поможет индивидуальная консультация преподавателя.

Самый ответственный момент реферативной работы - это преобразование накопленного и изученного материала нескольких источников в связный текст.

Главный смысл заключается в умении комплексно анализировать, систематизировать и обобщать важнейшие положения.

Работа над рефератом следованной литературы.

Не должно быть простого переписывания отдельных частей произведения или научной публикации.

Материалы источников обязательно сопровождаются собственными рассуждениями, оценками и умозаключениями автора реферата.

Общепринятая структура реферата содержит:

а) введение;

б) два, три основных вопроса с возможным дроблением их на параграфы (подвопросы);

в) заключение.

Необходимо соблюдать пропорциональность частей реферата. Введение и заключение в сумме не должны составлять более четверти объема текста.

Во «Введении» требуется:

а) мотивировать выбор темы и обосновать ее актуальность;

б) сформулировать трудности, встретившиеся при подготовке и написании реферата, как в плане понимания темы, так и при поиске и выборе литературы;

г) не пересказывая содержания, кратко охарактеризовать значимость использованной литературы:

- по форме, характеру и предназначению, - по масштабам отражаемых явлений, -по глубине раскрытия темы, - по степени полезности для написания реферата.

Основная часть состоит из вопросов и параграфов. С их помощью выделяют те аспекты рассматриваемой проблемы (темы), на которых обращается особое внимание.

Вопросы и параграфы располагаются согласно плана, в них аргументированно и логично раскрывается избранная тема в соответствии с поставленной целью изложения материала.

Каждый вопрос представляет собой сформулированное, раскрытое и обоснованное основное положение (тезис), которое сопровождается краткими выводами, способствующими переходу к следующему вопросу.

Использование реферативного стиля в сочетании с собственным видением проблемы оценивается более высоко. К такому стилю относятся речевые обороты, например:

Иванов С.М. считает...

Семенов В.А. в своей работе предлагает...

Прочитав работу, я открыл для себя новый предмет размышлений...

В данной работе я столкнулся с новой постановкой вопроса о...

Автор утвердил меня во мнении...

Меня давно интересует вопрос...

Мысли автора о... вполне разделяю, но позволю себе не согласиться с тем, что...

История подтверждает (или отвергает) выводы сделанные автором...

Мне хотелось бы развить мысль автора о...

Можно сравнить способы аргументации, выводы сделанные авторами...

Наиболее важные моменты реферируемой литературы цитируются и сопровождаются ссылками, чтобы подтвердить достоверность изученного материала, фактов, выводов, таблиц, схем и т.д.

Оценка качества реферата пострадает, если за свои выдаются ссылки, приведенные в использованной литературе. Соблюдайте авторское право и применяйте перекрестную ссылку, которая оформляется следующим образом: Бердяев Н.А. Цит. по...(указывается, откуда она взята).

Если есть желание “взять на подмогу” при аргументации своей точки зрения позицию какого-либо автора, изложите ее суть в виде косвенной речи и сделайте ссылку: См.: Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.,1989. С. Завершает реферат “Заключение”, в котором:

а) подводится итог проведенной работы;

б) отражается теоретическое значение рассматриваемой проблемы;

в) выражается собственное отношение к ней;

г) выявляется ее связь:

- с особенностями реальной жизни, - спецификой региона и места проживания, - с профессиональной деятельностью и др.

Оформление реферата Работа должна быть правильно и грамотно оформлена и сброшюрована слева. Реферат представляется в напечатанном виде или аккуратно написанным от руки.

P.S Повреждение листов, неразборчивость рукописного или нечеткость машинописного текста, помарки, нестандартные сокращения слов не допускаются.

Подготовка реферата Определение темы.

Для написания реферата выбирается только одна тема. В ее рамках рекомендуется ориентироваться на освещение более узких проблем, учитывая индивидуальные интересы, склонности и установки.

Предложенную преподавателем тему можно видоизменять, разрабатывать собственную, исходя из содержания курса или изученной литературы.

Их содержание обязательно подскажет какую-нибудь интересную идею, которую можно превратить в тему исследования. Правильно подобранная тема должна быть по душе и давать возможность удовлетворить свой интерес. Тогда работа над рефератом принесет пользу.

Объем реферата должен составлять 10-20 машинописных или 20-30 рукописных листов формата А-4 (210 х297 мм). Реферат первоисточника может быть меньше, соответственно 5или 10-15.

9. Учебная практика по дисциплине не предусмотрена.