«КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА ЯРОСЛАВСКОГО КРАЯ Материалы научной конференции (Ярославль, 12–13 октября 2010 г.) Ярославль 2011 1 УДК 002.2 ББК 76.1 К 53 К 53 Книжная культура Ярославского края: материалы научной конференции ...»

Однако патриарший указ был исполнен своеобразно: в дорогое (чтобы его сжечь) по тем временами издание просто внесли правку и использовали в дальнейшем. На сохранившийся пример подобного решения вопроса экземпляр Устава из Соловецкого монастыря обратил внимание С. В. Лобачев 50. Похожие примеры, хотя и более позднего времени, имеются в «Описи книг Соликамского Вознесенского монастыря 1702 г.», где отмечены «Два Устава, старопечатной и новопечатной», и в «Описи книг Пыскорского СпасоПреображенского монастыря 1702 г.», где числятся «Два Устава новой печати,...

да два устава старой печати» 51.

Вероятно, и в Ильинском храме поступили также.

24) Псалтирь. – М.: Печатный двор, 1632 или 1634.

В разделе «Роспись церковному строению церкви Пророка Божия Илии, что в неи старого приходскаго строения икон и книг» значится «Псалтир болшои печати и бумаги, переплетена по обрезу золотом».

Это могло быть одно из изданий 1632 или 1634 гг.:

Псалтирь. – М.: Печатный двор, 29.08.1632. – 2° 52.

Псалтирь. – М.: Печатный двор, 04.06.1634. – 2° 53.

Другие издания имели меньший размер.

Сравнение листажа по: Зернова, 28 и 94.

Грамота новогородского митрополита Киприана игумену Архангельского монастыря с братьею о повсеместном отобрании и присылке в Москву уставов, напечатанных при царе Василии Ивановиче чернецом Логином без патриаршего благословения, 20 июля 1633 г.

// ААЭ. СПб., 1836. Т. 3. С. 337 338; Мансветов И. Церковный устав (Типик) Его образова-ние и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885. С. 314 315.

Лобачев С. В. Книгопечатание и раскол. Старопечатные издания Московского печатного двора как исторический источник. Опыт исследования // Русское прошлое : историко-документальный альманах. СПб. : С.-Петербургский ун-т, 1996. Кн. 7. С. 369.

От Вятки до Тобольска: церковно-монастырские библиотеки российской провинции XVI XVIII веков. Екатеринбург : УрО РАН, 1994. С. 112, 116.

Зернова, 118.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что Псалтирь учтена в списке книг с очень сходными характеристиками:

«Псалтир болшои печати и бумаги, переплетена по обрезу золотом.

Апостол болшои же печати и бумаги, переплетен по обрезу золотом.

Два Ирмолоя печатных; один переплетен по обрезу золотом».

У двух изданий совпадают размеры и, вероятно, сорт бумаги; три из пяти книг отмечены золотым обрезом переплёта, что определённо говорит в пользу либо одновременного переплёта, либо единовременного вклада этих книг, либо в пользу того и другого вместе.

Но атрибутировать все книги этого списка пока затруднительно. Книга «Апостол» в интересующий нас период имела несколько выходов с 1564 по 1648 гг. И даже сужение датировок до наиболее вероятных 1630-х гг., если соотносить с датировками Псалтири:

Апостол. – М.: Печатный двор, 28.09.1631. – 2° 54 ;

Апостол. – М. : Печатный двор, 30.09.1633. – 2° 55 ;

Апостол. – М. : Печатный двор, 15.08.1635. – 2° 56, оставляет слишком большой простор для предположений.

Об Ирмологии см. № 60–61.

25) Требник иноческий. – М.: Печатный двор, 1639. – 2.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» среди «Книг печатных» записан «Потребник иноческий в десть». Определяется как:

Требник иноческий. – М.: Печатный двор, 20.07.1639. – 2 57.

26) Требник мирской. – М.: Печатный двор, 1639. – 2°.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» среди «Книг печатных» учтён «Потребник мирскои в десть». Атрибутируется как:

Требник мирской. – М.: Печатный двор, 20.07.1639. – 258.

27) Иоанн Златоуст. Маргарит. – М.: Печатный двор,1641. – 2°.

В описи 1651 г. в разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» среди «Книг печатных» учтена одна книга «Маргарит» без атрибутивных признаков. Очевидно, что это издание 1641 г.:

Иоанн Златоуст. Маргарит. – М.: Печатный двор, 01.09.1641. – 2° 59.

Следующий выпуск состоялся только в 1698 г.

В описании храма середины XIX в. без атрибутивных признаков упоминается только одна книга «Маргарит» 60, что не даёт нам дополнительных сведений о библиотеке прихода в XVII веке.

28) Пролог, первая половина года (сентябрь февраль). – М.: Печатный двор, 29.08.1641. – 2°.

Зернова, 88.

Зернова, 98.

Зернова, 124.

Зернова, 145.

Зернова, 146.

Зернова, 157.

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

Ярославль, 1860. С. 58 59.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» среди «Книг печатных» записан «Пролог на полгода, с сентября месяца, надвое переплетен по 3 месяца». Это издание, в отличие от следующего (см. № 30-31), не имеет продолжения, поэтому им может быть:

Пролог, первая половина (сентябрь февраль). – М.: Печатный двор, 29.08.1641. – 2° 61.

29) Устав (Око церковное). – М. : Печатный двор, 1641. – 2°.

В перечне книг «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» указана одна из «новых» книг, имеющая точное указание на дату выхода: «Устав болшой печатной, выходу 149-го году». Это:

Устав (Око церковное). – М. : Печатный двор, 26.03.1641.- 2° 62.

30–31) Пролог. – М.: Печатный двор, 1642–1643. – 2°.

2 части в 3-х переплётах.

В разделе «В церкви Ризы Христовы церковнаго строения» учтён «Пролог печатнои во весь год, с сентября полгода надвое переплетено по 3 месяца в книге. С марта полгода переплетено».

В отличие от предыдущего выпуска (см. № 28), это было полное издание на весь год, что прямо отмечено составителем «Описи…». Полный выпуск, помещённый в 3 переплёта, соответствует изданиям:

Пролог, первая половина (сентябрь февраль). – М.: Печатный двор, 16.12.1642. – 2° 63.

Пролог, вторая половина (март август). – М.: Печатный двор, 06.12.1643. – 2° 64.

32–43) Минеи месячные на весь год. – М., 1644-1646.- 2°.

Обращает на себя внимание годовой комплект служебных миней на весь год с сентября по август «12 Минеи печатных месечных на весь год». Он находится в перечне книг «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения», где сосредоточены печатные издания, довольно точно укладывающиеся в период между концом 1630-х гг. и 1651 г., когда происходило активное пополнение приходской библиотеки новыми ктиторами храма Скрипиными.

В период с 1644 по 1646 гг. в Москве был выпущен комплект месячных миней, с которыми могут быть идентифицированы книги из ц. Ильи Пророка.

Другой более ранний годовой комплект печатных миней отмечен среди «старого приходского» имущества (см. № 11 22). Среди «новых» книг в библиотеке ц. Ильи Пророка могли находиться следующие издания:

Минея служебная, сентябрь. – М.: Печатный двор, 06.12.1644. – 2° 65.

Минея служебная, октябрь. – М.: Печатный двор, 25.07.1645. – 2° 66.

Зернова, 156.

Зернова, 154.

Зернова, 163.

Зернова, 167.

Зернова, 173.

Зернова, 178.

Минея служебная, ноябрь. – М.: Печатный двор, 08.09.1645. – 2° 67.

Минея служебная, декабрь. – М.: Печатный двор, 07.07.1645. – 2° 68.

Минея служебная, январь. – М.: Печатный двор, 20.06.1644. – 2° 69.

Минея служебная, февраль. – М.: Печатный двор, 25.01.1646. – 2° 70.

Минея служебная, март. – М.: Печатный двор, 29.06.1645. – 2° 71.

Минея служебная, апрель. – М.: Печатный двор, 15.10.1645. – 2° 72.

Минея служебная, май. – М.: Печатный двор, 20.04.1646. – 2° 73.

Минея служебная, июнь. – М.: Печатный двор, 15.05.1646. – 2° 74.

Минея служебная, июль. – М.: Печатный двор, 01.06.1646. – 2° 75.

Минея служебная, август. – М.: Печатный двор, 25.07.1646. – 2° 76.

44) Требник. – Киев: Печерская Лавра, 1646. – 2°.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» среди «Книг печатных» значится «Требник болшои киевские печати». Атрибутируется как:

Требник. – Киев: Печерская Лавра, 16.12.1646 – 2° 77.

45) Требник. – М.: Печатный двор, 07.01.1647. – 4°.

В 2-х переплётах.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения»

среди «Книг печатных» записан «Потребник в полдесть, надвое переплетен». Учтён среди новых книг, которые приобретались в 1640-х гг. полагаем, что это:

Требник. – М.: Печатный двор, 07.01.1647. – 4° 78.

Как маловероятные для этой части раздела исключаем издания «в четвёрку»: львовское 1645 г. 79, московские 1634 и 1637 гг. Более ранние московские издания и издание 1649 г. имели иные размеры. Однако не в пользу этой атрибуции говорит сравнительно небольшой объём книги (менее 300 л.), который не требовал переплёта «надвое».

46–47) Евангелие. – М.: Печатный двор, 06.01.1648. – 4°.

2 экземпляра.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» под номером «3» учтено «Евангелие печатное в полдесть, обложено красным бархатом, Зернова, 179.

Зернова, 177.

Зернова, 171.

Зернова, 183.

Зернова, 176.

Зернова, 181.

Зернова, 184.

Зернова, 185.

Зернова, 186.

Зернова, 187.

Ундольский В. М. Очерк славяно-русской библиографии. М., 1871. № 592 (далее Ундольский и №); Книги кириллической печати XVI XVIII вв. Загорского историко-художественного музея-заповедника : кат. / сост. Л. М. Спирина. М., 1981. № 530.

Зернова, 197.

Ундольский, 575.

Ундольский, 384, 424.

Распятие и евангелисты сребряные басемные» и под номером 4 «Евангелие в полдесть тое ж печати, оболочено бархатом зеленым, распятие и евангелисты басемные, серебряны».

В рассматриваемый период только одно Евангелие было издано «в четвёрку»:

Евангелие. – М.: Печатный двор, 06.01.1648. – 4° 81.

48) Феофилакт Болгарский. Евангелие с толкованием (благовестное). – М. : Печатный двор, 01.04.1649. – 2°.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения»

среди книг печатных в числе первых записано «Евангелие, благовестники надвое переплетены: Матфей, Марко – книга, в другой Лука, Иоанн». «Благовестник»

обычное наименование Евангелия толкового Феофилакта Болгарского. Это одно из самых объемных московских изданий XVII в. (944 л.), поэтому не случайно указание «надвое переплетены»:

Феофилакт Болгарский. Евангелие с толкованием (благовестное). – М.:

Печатный двор, 01.04.1649. – 2° 82.

49) Книга церковного строения (Опись церкви Ильи Пророка).

Рукопись. – Ярославль, 23.04.1651. – 4°.

Сама «Опись…», безусловно, стала частью библиотеки храма, находясь в нём со времени составления до закрытия в 1920-х гг., и сохранилась до настоящего времени 83.

50) Сборник «Скрижаль». – М.: Печатный двор, 10.1655. – 4°.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения» среди «Книг печатных» учтены «Скрижали духовные, надвое переплетены». Эта запись сделана в конце списка другим почерком, который относится к редактированию описи в 1659 г. Значит, датироваться «Скрижали духовные» могут периодом между датой завершения описи в апреле 1651 г. и датой её редактирования (дополнения) в 1659 г. В это время был издан только один сборник:

Скрижаль. – М.: Печатный двор, 10.1655. – 4° 84.

Публикаторы резонно считают, что редактирование описи в 1659 г. было вызвано необходимостью проверки имущества храма после пожара 1658 г.

Таким образом, время поступления книги в церковь определяется от её выхода в свет в октябре 1655 г. до большого ярославского пожара в июле 1658 г.

Справедливости ради отметим, что «Скрижалями духовными» назвали «Лествицу» Иоанна Синайского (Лествичника), выход которой был в 1647 г.:

Иоанн Лествичник. Лествица. – М.: Печатный двор, 01.03.1647. – 2° 85.

Зернова, 205.

Зернова, 217.

ОПИ ЯГИАХМЗ. Инв.: ЯМЗ-15716. Лукьянов В. В. Краткое описание коллекции рукописей Ярославского областного краеведческого музея. № 364. С. 88.

Зернова, 266.

Зернова, 199.

Книга отличается заметным объёмом (ок. 400 л.), так что вполне возможно было помещение её в два переплёта. Однако она значительно уступает по листажу выпуску 1655 г. (более 1700 л.); в 1651 г. книга не была включена в «Опись…», где было немало изданий середины 1640-х гг., и «Лествица» 1647 г.

могла быть среди приобретений этого периода.

Видимо, в записи 1659 г. упоминается всё-таки издание 1655 г.

51–53) Евангелие. – М.: Печатный двор, 29.08.1657. – 2° 86.

Это издание отмечено в описаниях храма XIX–XX вв. 87. В них вплоть до середины 1920-х гг. (время передачи имущества церкви в музей) было указание на 3 экземпляра данной книги.

В «Инвентарной книге № 2 Отдела древнерусского искусства Яргубмузея. 1924 [года]» числятся 3 Евангелия 1657 г. из ц. Ильи Пророка 88. Два из них сохранились и находятся в коллекции музея 89, в том числе то, которое в 1658 г. убрано богатым окладом 90. О его принадлежности храму свидетельствует вкладная запись: «В лето 7166-го (1658) месяца марта въ 1 день устроено святое сие Евангелие в богоспасаемом граде Ярославле на Пробоинои улице положено во церков пресвятые Богородицы честнаго и славнаго ея Покрова и святаго славнаго пророка Илии и к тема присовокупленыма пределом Ризы Господа Бога» 91.

При этом ни один экземпляр книги почему-то не был отмечен правкой в «Описи…» в 1659 г.

Известно бытование этого издания в ц. Николы Надеина 92.

54) Служебник. – М.: Печатный двор, 15.05.1658. – 4° 93.

Служебник. – М.: Печатный двор, 01.07.1658. – 4° 94.

В разделе «В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения»

среди «Книг печатных» значатся «2 Служебника».

Зернова, 273.

Серебренников С. Церковь св. Пророка Ильи в Ярославле // ЯГВ. Ч. неофиц. 1850. № 42.

С. 410 (автор ошибочно ссылается на «Опись…», где данное издание не отмечено); Преображенский Г. Монастыри и храмы г. Ярославля, их святыни и древности. Ярославль, 1901. С. 98.

Инвентарная книга № 2 Отдела древнерусского искусства Яргубмузея. 1924 [года].

Рукопись. Б.н. Л. 70 78 (Хранится в отделе учёта и хранения фондов ЯГИАХМЗ).

Кириллические издания в хранилищах Ростово-Ярославской земли (1652 1700 годы).

№ 93 (инв. ЯМЗ-7894), 97 (инв. ЯМЗ-1890).

Хранится в ЯГИАХМЗ. Инв.: ЯМЗ-7894. В каталоге В. В. Игошева под тем же номером значится другой экземпляр Евангелия 1657 г. с окладом 1666 г. (Игошев В. В. Ярославское художественное серебро XVI–XVIII вв. С. 216. № 51).

Игошев В. В. Ярославское художественное серебро... С. 216. № 50; Кириллические издания в хранилищах Ростово-Ярославской земли (1652–1700 годы). № 93. С. 100.

Лебедев А. Храмы Николо-Надеинского прихода в Ярославле. Ярославль, 1872. С. 41.

Зернова, 278.

Зернова, 279.

Рядом зачёркнутое слово, которое наиболее вероятно читается как «болших», т.к. хорошо видны выносные «л» и «х», а общий рисунок текста очень сходен с аналогичным написанием слова «болших» в других местах описи.

Далее другим почерком вписано: «нового выходу». Скорее всего, это уточняющая запись 1659 г. по отношению к служебнику 1658 г., который издан размером «в четвёрку» в 2-х частях. Возможно, в храме ещё до 1651 г.

имелись 2 служебника более раннего времени, а правка 1659 г. отметила замену книг в связи церковно-обрядовыми преобразованиями.

Правда, неясным остается зачёркнутое указание на объём прежних служебников «болших». Все печатные служебники были небольшого размера («в четверку»), но большого объёма по листажу.

55) Вторая опись имущества церкви Ильи Пророка. Рукопись. – Ярославль, 1690-е гг.

Опись, которую составила вдова Вонифатия Скрипина Улита Макарьевна, не сохранилась; имеются лишь краткие известия о ней 95.

56) Ефрем Сирин. Поучения («Паренесис»). – М.: Печатный двор, 01.02.1647. – 2°.

Накануне закладки каменной церкви Ильи Пророка, состоявшейся 9 мая, заказчик строительства Иоанникий Скрипин 11 марта 1647 г. сделал вклад в Сольвычегодский Борисоглебский монастырь печатной книги Ефрема Сирина «Поучительные слова» 96. Это было её первое печатное издание февраля того же года:

Ефрем Сирин. Поучения. – М.: Печатный двор, 01.02.1647. – 2° 97.

Время печати книги (февраль) и вклада (март) указывает на то, что она и другое издание 1647 г. (см. № 46) были приобретены вскоре после выхода.

Это лишний раз свидетельствует, что Скрипины накануне перестройки храма уделяли большое внимание комплектованию приходской библиотеки, и говорит в пользу наблюдений об активном формировании книжного собрания храма в середине 1640-х гг.

В описании церкви середины XIX в. также упоминается книга «Ефрем Сирин. Творения» без указания на атрибутивные признаки 98. Скорее всего, это издание более позднего времени, т. к. в период 1651–1659 гг. оно не упоминается (см. № 63).

57) Иоанникий Галятовский. Небо новое. – Чернигов, 1677. – 4° Бытование этого сочинения в Ярославле не раз отмечено в литературе, причём наряду с печатными изданиями ходили списки с русским перевоПятницкий Н. Ильинская церковь в городе Ярославле. Ярославль, 1906. С. 21.

Записи на книгах старой печати XVI–XVII веков // АЕ за 1961 г. М., 1962. С. 299.

Зернова, 198.

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

С. 58 59.

Ундольский, 906.

дом100. Так, в 1696 г. иконописцем Фёдором Игнатьевым была написана рама для иконы с чудесами из «Неба Нового» на правый клирос иконостаса ц. Ильи Пророка; список с русского перевода, выполненного дьяконом Феофаном, использовался знаменщиками Фёдором Фёдоровым и Фёдором Игнатьевым как литературная основа росписи свода Покровского придела в 1697 г.; сочинение послужило также литературной основой росписи северной галереи и северного крыльца храма, где в 1717 г. работали знаменщики Фёдор Фёдоров и Фёдор Игнатьев. Использовал «Небо новое» в своей работе знаменитый иконописец Семён Спиридонов Холмогорец и другие мастера 101.

Известно 3 издания книги:

Иоанникий Галятовский. Небо новое. – Львов: Михайло Слезка, 12.12.1665. – 4° 102, Иоанникий Галятовский. Небо новое. – Чернигов, 1677. – 4° 103, Иоанникий Галятовский. Небо новое з новыми звездами сотворенное.

– Могилев: Максим Вощанка, 1699. – 4° 104.

С учётом известий о времени использования сочинения для росписи храмов, в библиотеку ц. Ильи Пророка могли в разное время поступить все три издания. Но поскольку основная работа проводилась в период от выхода второго до выхода третьего издания, то с большей уверенностью следует учесть второе издание.

Сказанное не означает, что книга обязательно принадлежала приходу.

Возможно, она была собственностью художников. Но даже временное пребывание – на период работы мастеров – издания в храме, где с нею могли знакомиться прихожане, позволяет отнести её к библиотеке ц. Ильи Пророка.

58) Библия Пискатора. 1639 1674.

«Theatrum biblicum hoc est historiae sacrae veteris et novi testament tabulis aeneis expressae. Opus praestantissimorum hurius ac superioris seculi pictorum Н. М. Турцова в этой связи обратила внимание на сохранившуюся рукопись № (184) ГАЯО, которая вполне могла быть непосредственным пособием для иконописцев при создании сюжетов, которым она посвятила своё исследование. (См.: Турцова Н. М. Литературные источники и политические идеи некоторых сюжетов ярославских икон второй половины XVII в. // ТОДРЛ. Л., 1989. Т. 42. С. 351 363).

Казакевич Т. Е. Иконостас церкви Ильи Пророка в Ярославле и его мастера // Памятники русской архитектуры и монументального искусства : материалы и исследования.

М. : Наука, 1980. С. 13 63; Казакевич Т. Е. Западноевропейские новеллы «Неба Нового»

И. Галятовского в стенописи церкви Рождества Христова в Ярославле // II Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой. Ярославль, 1998. С. 59 60; Турцова Н. М. Литературные источники и политические идеи некоторых сюжетов ярославских икон второй половины XVII в.; Турцова Н. М. История освящения ярославских церквей в программе икон Семёна Спиридонова Холмогорца // Восточнохристианский храм: Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 298.

Старопечатные книги кирилловской печати в музеях Белоруссии : кат. / сост. Л. Д. Клок.

Минск, 1985. № 89.

Ундольский, 906.

Старопечатные книги кирилловской печати в музеях Белоруссии. № 103.

atque sculptorum summon studio conquisitum et in lucem editum per Nicolaum Johannis Piscatorem» 105.

Книга переиздавалась шесть раз в 1639, 1643, 1646, 1650 (дважды) и 1674 гг.

и приобрела широкую популярность в XVII веке 106. Она использовалась при росписи ярославских храмов, включая ц. Ильи Пророка в 1680 г. 107.

59) Библия Василия Кореня. [Кострома, Ярославль], 1692 1696.

Книга с гравюрами, иллюстрирующими библейские сюжеты, бытовала в Ярославле и была известна в приходе Ильинской церкви. В литературе отмечено её влияние на росписи папертей храма в 1715 1716 годах 108.

III. Издания, которые могли принадлежать приходу в XVII в.

60–61) Иоанн Дамаскин. Ирмологий. – Евье: Тип. Братская, 1642.

– 12°.

В разделе «Роспись церковному строению церкви Пророка Божия Илии, что в неи старого приходскаго строения икон и книг» значится «Два Ирмолоя печатных; один переплетен по обрезу золотом».

Как уже отмечалось выше (см. № 24), Ирмологий московской печати не известен до 1657 года109. Определённость указания на печатное издание в комплексе «старых» книг заставляет предполагать наличие неизвестного издания или искать аналог за пределами московских изданий.

Среди старых приходских книг могло быть издание 1642 г.:

Иоанн Дамаскин. Ирмологий. – Евье: Тип. Братская, 1642. – 12° 110.

62) Синодик ц. Ильи Пророка. Рукопись. – Ярославль, сер. XVII в.

– 1°.

Синодик сохранился и в настоящее время находится в собрании Ярославского музея-заповедника 111. Однако в описании рукописи её принадлежность храму отмечена знаком вопроса. И действительно в тексте памятника нет никаких прямых известий в пользу такой версии. По мнению храниНазвание приводится по публикации: Сачавец-Федорович Е. П. Ярославские стенописи и Библия Пискатора // Русское искусство XVII века : сб. ст. по истории русского искусства допетровского периода / Гос. институт истории искусств. Л., 1929. С. 86.

Гамлицкий А. В. Библия Пискатора, её издания и иконографические источники // Филевские чтения : материалы Четвёртой науч. конф. по проблемам русской культуры второй половины XVII начала XVIII веков. М. : Центр. музей древнерус. культуры и искусства им. А. Рублева, Фил. «Церковь Покрова в Филях», 1995. С. 19–25.

Сачавец-Федорович Е. П. Ярославские стенописи и Библия Пискатора. С. 83 108.

Русская народная картинка XVII–XIX века : кат. выст. Л., 1980. Кат. 8. С. 16; Сакович А. Г. Народная гравированная книга Василия Кореня. 1692 1696. М., 1983. С. 108, 132 133.

Ундольский, 519; Книга Белоруссии : 1517 1917 : сводный кат. Минск : Белорусская советская энциклопедия, 1986. № 141.

ОПИ ЯГИАХМЗ. Инв.: ЯМЗ-14941. Лукьянов В. В. Краткое описание коллекции рукописей Ярославского областного краеведческого музея. № 336. С. 81.

теля фонда Т. И. Гулиной, возможно, составитель каталога В. В. Лукьянов имел какие-то сведения об обстоятельствах поступления рукописи в музей, позволившие предположить происхождение книги из ц. Ильи Пророка.

63) Библия. – М.: Печатный двор, 12.12.1663. – 2°.

В описании храма середины XIX в. упоминается «Библия 1663 года» 112.

Идентифицируется с изданием:

Библия. – М.: Печатный двор. 12.12.1663. – 2° 113.

В 1664 г. в Москве на Печатном дворе ярославцами было закуплено 42 экземпляра этой книги 114.

64) Лазарь Баранович. Меч духовный. – Киев: Печерская лавра, 1666. – 2° 115.

Издание упоминается в описании середины XIX века 116.

65) Ефрем Сирин. Поучительные слова. – М.: Печатный двор, 29.08.1667. – 4°.

В описании церкви середины XIX в. упоминается книга «Ефрем Сирин.

Творения» без указания на атрибутивные признаки 117. Если предположить, что это издание XVII в., то им будет:

Ефрем Сирин. Поучительные слова. – М.: Печатный двор, 29.08.1667.

– 4° 118.

66) Псалтирь с восследованием. – М.: Печатный двор, 08.1669. – 2°119.

Запись XVIII XIX в. отмечает принадлежность книги ц. Ильи Пророка, а запись 1670 г. указывает, видимо, на первого владельца: «178-го году февраля въ 2 день сия книга плалтир (!) ярославца Ивана Дмитриева…».

67) Иоанникий Гизель. Мир с Богом человеку, или покаяние святое. – Киев: Печерская лавра, 1669. – 2° 120.

Запись XVIII в. отмечает принадлежность книги ц. Ильи Пророка.

Книга упоминается в описании храма середины XIX века 121.

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

С. 58 59.

Турилов А. А. Дополнения к историко-культурной хронике Ярославля... С. 33 34.

Описание: Лукьянов В. В. Коллекция книг кирилловской печати XVI XVIII веков Государственного архива Ярославской области… С. 29, 30.

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

С. 58 59.

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

С. 58 59.

Описание: Зернова, 317.

Кириллические издания в хранилищах Ростово-Ярославской земли (1652 1700 годы).

№ 316.

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

С. 58 59.

68) Симеон Полоцкий. Обед душевный. – М.: Тип. Верхняя, 10.

1681. – 2° 122.

Записи XVIII XIX вв. указывают на принадлежность книги ц. Ильи Пророка, но в известных нам описаниях храма она не учтена.

В XVII в. издание имелось или бытовало в трёх храмах Ярославля 123.

69) Евангелие учительное. – М.: Печатный двор, 01.1681. – 2°.

Издание упоминается в описании середины XIX века 124.

70) Феофилакт Болгарский. Евангелие с толкованием (благовестное). – М.: Печатный двор, 12.1698. – 2° 125.

Издание упоминается в описании середины XIX века 126.

С. 121.

В большой церкви Святаго Пророка Илии церковнаго строения:

С. 127.

1. Евангелие напрестольное, московские печати, в десть, обложено серебром резным, вся верхняя доска Распятие и евангелисты – резное ж.

2. Евангелие слободские печати, Распятие и евангелисты, и доска – все обложено серебром басемным.

3. Евангелие печатное в полдесть, обложено красным бархатом, Распятие и евангелисты сребряные басемные.

4. Евангелие в полдесть тое ж печати, оболочено бархатом зеленым, распятие и евангелисты басемные, серебряны.

С. 128.

Книг печатных:

Евангелие воскресное толковое.

Евангелие, благовестники надвое переплетены: Матфей, Марко – книга, в другой Лука, Иоанн.

Устав болшой печатной, выходу 149-го году.

Потребник мирскои в десть.

Потребник иноческий в десть.

3 книги Апостолов в десть.

12 Минеи печатных месечных на весь год.

2 Псалтири в полдесть.

Кириллические издания в хранилищах Ростово-Ярославской земли (1652 1700 годы).

№ 496.

Ц. Рождества Христова (Казакевич Т. Е. Западноевропейские новеллы «Неба Нового»

И. Галятовского в стенописи церкви Рождества Христова в Ярославле. С. 48); Власьевской ц.

(Лебедев А. Храмы Власьевского прихода в г. Ярославле. Ярославль, 1877. С. 29); ц. Иоанна Предтечи (Успенский Ф. Предтечевская церковь в Ярославле. Ярославль, 1906. С. 29).

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

С. 58 59.

Крылов А. П. Церковно-археологическое описание губернского города Ярославля.

С. 58 59.

2 Октая на 8 гласов.

Минея общая болшая со владычними праздники и с предпраздньствы.

2 Служебника [болших (?) – зачёркнуто, выносные» л» и «х», вписано другим почерком: нового выходу] Книга Маргарит.

Потребник в полдесть, надвое переплетен.

Пролог на полгода, с сентября месяца, надвое переплетен по 3 месяца Требник болшои киевские печати. [вписано другим почерком] Скрижали духовные, надвое переплетены. [вписано другим почерком] С. 132.

В церкви Ризы Христовы церковнаго строения:

С. Книг: Минея общая болшая с праздники владычни, и с предпраздньствы, и попраздньствы.

Пролог печатнои во весь год, с сентября полгода надвое переплетено по 3 месяца в книге.

С марта полгода переплетено.

Псалтырь в полдесть. Часовник. Все те книги печатные.

С. 136.

Роспись церковному строению церкви Пророка Божия Илии, что в неи старого приходскаго строения икон и книг.

С. 137.

Евангелие напрестольное печатное в десть, обложено серебром резным, позолочено; евангелисты чеканные.

Псалтир болшои печати и бумаги, переплетена по обрезу золотом.

Апостол болшои же печати и бумаги, переплетен по обрезу золотом.

Два Ирмолоя печатных; один переплетен по обрезу золотом.

С. 138.

В церкви Ризы Христовы, мирского приходского строения:

Евангелие, – обложено участком, евангелисты серебряные басемные.

2 Октая на 8 гласов.

2 Триоди, постная да и цветная.

12 Минеи печатных на все месяцы, во весь год.

Книга Устав болшои, печати при царе Василье.

Другой Устав печатнои ж, того менше.

С. 139.

Евангелие толковое воскресное, печать литовская.

Апостол, печать московская.

Служба Ризе Христове печатная.

С. 139.

Приходцкаго ж старого строения книг в церквах Покрова Богородицы и Пророка Божия Илии:

Евангелие полдесть, писмяное, евангелисты медные.

Апостол печатнои.

2 Служебника печатных.

С. 140.

Псалтырь в десть, печати литовскои.

3 книги Минеи месечных – сентябрь, октябрь, ноябрь – печатных, в десть.

Минея общая, печати при царе Борисе, в десть. [зачеркнуто] Книга Маргарит, в полдесть, литовские печати.

Книга болшая Златоуст; в неи же и жития святых, – писано болшим уставом, в десть.

Книга Соборник, стариннои, в десть.

Книга Соборник, в полдесть, – новых святых жития, Вашутинсково письма.

Книга Соборник, в полдесть, старинная.

Книга в чети дести, знаменная: Обиход, Ирмосы, Октаи.

Псалырь печатная со следованием.

Книга в чети, знаменная: Ирмосы, Обиход, Октаи, малые праздники владычни.

Служба Ризе Христове печатная Служба и Житие Казанским чудотворцем.

Служба и житие Соловецким чудотворцем.

КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА

В ЭПОХУ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

УДК 027.

ПУБЛИЧНЫЕ БИБЛИОТЕКИ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ

НАЧАЛА XXI ВЕКА: СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, ТЕНДЕНЦИИ

Автор статьи анализирует состояние публичных библиотек Ярославской области с точки зрения их способности соответствовать вызовам времени и запросам современного информационного общества. Определены основные проблемы, препятствующие успешному функционированию библиотек, намечены пути их решения.

1. Состояние.

Библиотека это сложная открытая система, состоящая из подсистем различной природы. Наиболее последовательно Ю. Н. Столяровым разработана четырёхэлементная структура библиотеки 1, которая включает в себя библиотечный фонд, библиотечный персонал, пользователей и материальнотехническую базу, состоящую, в свою очередь, из комплекса технических средств, инфраструктур, систем и программ. Эти структурные компоненты способствуют осуществлению основных функций библиотеки, организации эффективного обслуживания, создают комфортные условия для пользователей и работников библиотеки, обеспечивают сохранность фондов.

Библиотека является открытой системой и интенсивно обменивается с окружающей средой энергией, веществом и информацией. Обмен вызывает изменение всей системы её самоорганизацию. Изменения могут быть столь сильными, что возникает необходимость развития: прежняя система либо качественно изменяется, либо вообще разрушается.

Мир современной библиотеки и библиотечных работников изменился под воздействием внешней рыночной среды и с появлением информационно-коммуникативных технологий (ИКТ). Эти процессы носят необратимый и глобальный характер. На наших глазах вырабатывается новая модель современной библиотеки, и это касается многих аспектов её жизнедеятельности: политических если иметь в виду стратегию развития с учётом влияний внутренней и внешней среды; финансовых всегда очень актуальных;

организационных, технологических, трудовых и прочих других.

Отметим основные тенденции, оказывающие влияние на развитие библиотек в целом:

1) Политические аспекты:

Унификация законодательной и нормативной базы деятельности.

См.: Столяров Ю.Н. Библиотека: структурно-функциональный подход. М., 1981.

Ужесточение законодательства об авторском праве.

Выражение регионами своей самобытности (на фоне усиления регламентаций).

Смещение «политики» на муниципальный уровень.

2) Социальные аспекты:

Непрерывное образование, в том числе дистанционное.

Культурная идентичность и «память места».

Социальные сети, крауд-сорсинг.

3) Информационно-коммуникативные аспекты:

Свободно распространяемое программное обеспечение, рост роли программистов или продвинутых библиотекарей.

Миниатюризация оборудования, удобство копирования, рост свободного обращения информации за счёт развития ИКТ.

Пересечение глобальных информационных и социальных сетей.

Появление самогенерируемых сетевых сервисов (аналогичных библиотечным).

Новые способы передачи информации, развитие каналов связи.

Удешевление хранения и обработки электронных публикаций по сравнению с бумажными вариантами.

Преобладание школьников среди пользователей Интернета.

Свободный доступ к информации и документам через открытые архивы и электронные библиотеки.

Развитие корпоративности в действиях библиотек и широкое использование удалённых ресурсов.

Остановимся на отдельных, наиболее важных с нашей точки зрения, тенденциях более подробно.

Статистические данные указывают на непрерывный рост Интернетаудитории. За 3-й квартал 2010 г. она увеличилась еще на 1 млн. человек и составила, таким образом, около 44 млн. человек среди взрослого населения страны. Каждый день в Интернет выходят около 29 млн. человек. Увеличение доли Интернет-пользователей также зафиксировано в малых городах, где показатель проникновения Интернета в среду молодёжи 18–24 лет и лиц 35– лет превысил среднее по России. Доля месячной Интернет-аудитории ниже среднероссийской только в городах с численностью населения меньше 100 тыс. человек и в сёлах. Но именно здесь проживает около половины всего населения страны. При этом более 44% жителей небольших городов и 50% жителей сёл заявляют, что не хотят пользоваться Интернетом 2.

По данным ФОМ, в России среди взрослых Интернетом пользуются 30%, среди школьников 90%. «Компьютер, подключённый к Сети, станоБюллетень «Интернет в России. Лето 2010». URL: http://bd.fom.ru/report/cat/smi/ smi_int/ pressr_ вится влиятельным посредником между взрослым миром и подростками и в значительной степени задаёт их зону ближайшего развития. По сравнению с родителями и педагогами российские подростки в целом имеют не только более высокий уровень пользовательской интернет-активности, но значительно быстрее накапливают пользовательский опыт. Это серьёзный фактор, способный помешать взрослым активно включаться в деятельность ребёнка в Сети и влиять на перспективы его развития. Поэтому сегодня особенно важно, чтобы родители, педагоги и библиотекари, осознав значимость интернета в развитии школьников, сами могли соответствовать новой социальной ситуации» 3.

И в то же время по данным ФОМ (2009 г.) 4 :

50% россиян признались, что за последний год не прочли ни одного художественного произведения;

21% читающих граждан брали книги у знакомых и родственников (выделено мной – Н. А.);

20% читали те книги, которые есть у них дома;

9% опрошенных брали книги в публичных библиотеках.

Покупку книг в магазине или пользование библиотекой заменил обмен с друзьями и знакомыми. Книгу часто читают в Интернете, где интереснее обмениваться информацией с другими пользователями, а не получать её «в одностороннем» порядке. Это значит, что современные россияне предпочитают общение чтению.

Рассмотрим на этом фоне состояние публичных библиотек Ярославской области. Основные количественные показатели их деятельности снижаются (см. табл. 1), что обусловлено, с одной стороны, естественной убылью населения области, а с другой, несоответствием 3-х системных элементов из 4-х (фонд, МТБ, персонал) современным вызовам внешней среды.

Основные количественные показатели деятельности публичных библиотек Ярославской области Солдатова Г. В. Особенности российских школьников как пользователей интернета / Г. В. Солдатова, Е. Ю. Кропалева [Электронный ресурс сайта «Фонд развития Интернет»]. URL: http://www.fid.ru/projects/ research/mysafernet/01/ В опросе приняли участие 1,5 тысячи россиян в 100 населённых пунктах 44 областей, краёв и республик России.

2.1. Неудовлетворительное состояние библиотечного фонда (информационных ресурсов).

Качество фонда библиотеки определяется как темпами их пополнения, так и своевременного списания документов. В обязательном порядке библиотека должна осуществлять списание ветхих и устаревших изданий, особенно справочных материалов, утративших актуальность. Следствием невыполнения этого требования становится трансляция устаревших знаний.

Информационная база современной библиотеки должна включать сетевые информационные ресурсы, доступ к которым в ярославских библиотеках невозможен или ограничен из-за слабой материально-технической базы.

2.2. Слабая материально-техническая база библиотек.

Низкий уровень автоматизации библиотечных процессов.

Ветхие, требующие ремонта здания. Некоторые филиалы до сих пор с печным отоплением.

Закрытые фонды как следствие идеологических установок советских времён; отсюда соответствующие архитектурные решения зданий публичных библиотек, делающие невозможным организацию свободного доступа.

Отсутствие современных технических средств и средств связи (многие библиотеки не имеют даже стационарного телефона).

«Серые», безликие интерьеры.

В рейтинге 17 регионов ЦФО (без учёта г. Москвы) по степени информатизации библиотек Ярославская область занимает 13-е место. Из 351 библиотеки области компьютерами обеспечена третья часть (105 библиотек), из них сельских. Доступ в Интернет имеют 52 библиотеки, из них 3 сельских 5.

2.3. Проблема библиотечного персонала имеет две стороны: с одной стороны, идут процессы «старения» коллективов библиотекарей, с другой в библиотеках работает всё больше специалистов с непрофильным образованием.

По классическим пропорциям менеджмента персонала, любая организация, в том числе библиотека, жизнеспособна, если в ней поддерживается баланс возрастных категорий сотрудников:

В библиотеках Ярославской области распределение сотрудников выглядит так:

по возрастным категориям:

См.: Концепция развития библиотечного дела в Ярославской области на 2011– годы. URL: http://dcul.adm.yar.ru/files/other/Концепция развития...

по образованию:

высшее профессиональное 40% (в т. ч. библиотечное 13%);

среднее профессиональное 50%;

3. Тенденции.

Ориентиром для развития библиотек должна стать смена приоритетов в характеристике библиотеки со стороны пользователей: от полноты библиотечного фонда (т. е. изданий, стоящих на балансе библиотеки) к полноте информационных ресурсов, качеству связи и удобству удалённого доступа.

Маркетинг услуг диктует предоставление пользователям услуг, которые они действительно хотят получить, в желаемое время и в определённом месте, не доставляя при этом особого беспокойства. Актуальна ориентация на философию «бережливого обеспечения пользователей», включающую фактор времени, удовольствие, комфорт, приятное времяпрепровождение. Таким образом, библиотекарям следует стремиться к сокращению времени на выполнение «типовых» внутренних задач и высвобождению времени для обслуживания пользователей.

4. Направления развития библиотек:

Долгосрочное (стратегическое) и среднесрочное (программно-целевое) планирование библиотечной деятельности.

Развитие межведомственной координации библиотек, создание Библиотечной ассоциации Ярославской области и Библиотечного регионального online-центра.

Модернизация корпоративной библиотечной системы региона.

Модернизация материально-технической базы библиотек.

Модернизация корпоративной библиотечной системы региона, создание (развитие) библиотечного портала.

Создание центра непрерывного образования библиотечных работников.

Совершенствование региональной нормативно-правовой базы в сфере культуры и библиотечного дела.

Остановимся более подробно на 2-х пунктах наиболее важных с нашей точки зрения и зависящих в большей мере от профессионального подхода библиотекарей.

1. Корпоративное объединения библиотек области и создание Библиотечного регионального онлайнового центра с развитой структурой служб, в число которых войдёт служба сводного каталога, служба каталогизации, служба МБА и доставки документов, служба ретроспективной конверсии, служба оцифровки и др.

Такой центр необходим для скоординированной и эффективной работы библиотек, объединения их финансовых, технических, технологических, информационных и человеческих ресурсов.

Объединившись, библиотеки смогут организовать распределённую ЭБ (электронную библиотеку), осуществлять широкую корпоративную подписку на полнотекстовые издания, которые формируются специальными учреждениями (такими, как всемирно известные издательства «Эльзевир» и «Шпрингер», компании «ЭБСКО», «Ист Вью», «Научная электронная библиотека» и др.).

В этом случае пользователь, придя в библиотеку, работает в одинаковой мере и с печатной продукцией, и с подписными электронными материалами, что требует соответствующего оборудования читательских мест. Неизбежно встанет вопрос об увеличении средств на подписные базы данных. Меняется роль библиотекаря, которому надо не только предоставить полнотекстовые ресурсы, надо ещё и подсказать, как с ними работать, наладить их архивирование.

Планомерная и скоординированная оцифровка позволит обеспечить сохранность печатного материала, в первую очередь редких и ценных документов. В то же время возможно придание новых свойств печатным или рукописным материалам, например, путём добавления научных комментариев, ссылок в различных форматах, в том числе видео-, аудио- и других форм мультимедиа.

2. Создание (развитие) библиотечного портала (например, demetra.yar.ru) как единой отправной точки информационного поиска, которая может обеспечить удобство доступа пользователей к распределённым ресурсам библиотек области. Наличие сайта у каждой библиотеки становится необязательным, тем более что различные интерфейсы и поисковые механизмы требуют от пользователей время на адаптацию и затрудняют быстрый поиск информации.

Поддержка портала и его наполнение должны ориентироваться на современные достижения и технологии Web 2.0, центром которых являются люди и возможность их самовыражения и взаимодействия.

5. Задачи, которые необходимо решить в ближайшее время:

Разработка концепции развития библиотечного обслуживания в Ярославской области и на её основе стратегических планов библиотек.

Массовое переобучение персонала.

Перераспределение времени, смещение акцентов с внутренней работы на обслуживание пользователей (на разработку и внедрение новых услуг, в т. ч. удалённых).

Одноразовая обработка многоразовое и многоаспектное использование корпоративного библиотечного ресурса.

единой точки доступа.

Поиск потенциальных пользователей в сети интернет.

Изменение внутренних технологических процессов, основных функ-ций библиотечных работников.

Корпоративное объединение усилий по созданию качественных ре-сурсов и обеспечения к ним доступа 24 часа в сутки 7 дней в неделю.

Развитие ресурсной базы библиотек, не ограниченной больше только собственными фондами.

Улучшение условий для пользователей, получающих возможность использовать качественные библиотечно-информационные ресурсы и сер-висы в удобном месте, в удобной форме, в удобное время.

УДК 002.

КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА И ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА

Внедрение информационно-коммуникационных технологий сопровождается дегуманизацией общества. Книжная культура как важнейший элемент духовной и материальной культуры общества при заинтересованной поддержке государства на основе применения новых технологий и форм работы способна внести достойный вклад в формирование гуманистических основ инновационной экономики.

Современный этап развития мировой цивилизации рассматривается как переход от индустриального общества к постиндустриальному (информационному) обществу, характерной особенностью которого является широкое использование информационных технологий во всех сферах жизни общества и государства. Сделав информацию ключевым фактором не только управления, но и производства, научно-техническая революция превратила технологии обработки информации в ключевое направление развития, породившее и современные информационные технологии, и саму информационную революцию 7.

В развитых странах Западной Европы, Северной Америки и в Японии последствия мирового энергетического кризиса 1970-х были преодолены на основе внедрения в экономику новейших ресурсосберегающих и информационных технологий. Произошло коренное изменение структуры экономики в пользу наукоёмких отраслей, повышение эффективности народного хозяйства, уровня жизни населения, появление так называемого «общества потребления».

В Советском Союзе энергетический кризис не стимулировал внедрение инноваций: поступление в бюджет дополнительных нефтедолларов было использовано для продолжения гонки вооружений, поддержки дружественных режимов по всему миру и решения накопившихся социальных проблем.

Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года. Утверждена распоряжением Правительства РФ от 17 ноября 2008 г. № 1662-р Делягин М. Г. Драйв человечества. Глобализация и мировой кризис. М. : Вече, 2008.

С. 50.

Инициированная «сверху» информатизация осуществлялась главным образом в сфере ВПК и носила весьма затратный для государства характер.

После затяжного политического и социально-экономического кризиса конца 1980-х – начала 1990-х, рыночных преобразований и массовой приватизации государственной собственности, стоивших России половины ВВП (и утраты ещё большей доли производства в наукоёмких отраслях, связанных с ВПК), тяжелейшего периода шоковой терапии первой половины 1990-х и дефолта 1998 года страна лишь в начале 2000-х получила реальный шанс для дальнейшего развития в виде на редкость благоприятной конъюнктуры мирового рынка на экспортируемые ею природные ресурсы. Имея достаточно высокий уровень образования населения, Россия в короткий период достигла известных успехов в информатизации общества и применении современных информационных технологий в управлении, на производстве, в социальной сфере в науке, здравоохранении, культуре, в быту.

Очередной мировой финансовый, а затем и экономический кризис второй половины 2000-х годов напомнил странам «информационного сообщества» о казалось бы канувших в Лету «родимых пятнах» капитализма. Надежды России на то, что её «минует чаша сия», не оправдались: произошло очередное обвальное падение мирового спроса на сырьё, а вместе с ним и благодатного притока в бюджет нефтедолларов… Государство признало бесперспективность сохранения сырьевой модели экономики и необходимость перехода к инновационной экономике, где основным фактором и критерием развития должен стать человек.

В известной статье «Россия, вперед!» 8 президент РФ Д. А. Медведев, обосновав необходимость модернизации России на основе использования интеллектуальных ресурсов постиндустриального общества и перехода к «умной» экономике, среди пяти стратегических векторов развития указал совершенствование информационных технологий, заметив, что их распространение, которому «мы будем всячески содействовать», даёт беспрецедентные возможности для непосредственного обмена мнениями и знаниями людей всего мира.

Президент РФ подчеркнул, что инновационная экономика часть культуры, основанной на гуманистических ценностях, то есть на стремлении к преобразованию мира ради лучшего качества жизни, ради освобождения человека от бедности, болезней, страха, несправедливости.

Глава государства, выразив уверенность, что талантливые люди, стремящиеся к обновлению, способные создавать новое и лучшее, уже здесь, среди нас, поставил задачу: «Мы государство, общество и семья должны научиться находить, растить, воспитывать и беречь таких людей».

Почему возникла необходимость подчеркнуть связь инновационной экономики с гуманистическими ценностями, а не просто с наукой, что при строительстве «умной» экономики было бы, наверное, более логично?

Медведев Д. А. «Россия, вперед!». 10 сентября 2009 года // Президент России : официальный сайт. URL: http://www. kremlin.ru В чём причина того, что известный специалистам в области философии, культурологии и истории естествознания и, как считают многие, весьма далёкий от жизни «академический» вопрос о «двух культурах» (гуманитарной и естественнонаучной А. Д.) вдруг приобрёл столь важное практическое значение?

В постиндустриальном обществе на протяжении жизни лишь одного поколения произошли колоссальные изменения, затронувшие основы материальной и духовной культуры.

Информатизация общества оказала мощное, революционизирующее воздействие на все сферы жизни общества и, что особенно важно, на формирование человека: овладевший современными, стремительно развивающимися информационными технологиями человек получил в своё распоряжение невиданные доселе возможности познания и преобразования окружающего мира.

Информатизация сделала образование более демократичным и доступным «до самых до окраин». На фоне быстрого старения населения оказалось, что «стариков выгоднее учить, чем лечить». Для них решающим фактором оздоровления выступает отсутствие жёсткой необходимости присутствовать на занятиях и при этом повышение своего социального статуса и уровня общения 9.

Однако информатизация общества имела не только положительные стороны. Внедрение информационных технологий, облегчая труд миллионов людей, переводит в разряд «лишних» всё большее число тех, чьи рабочие руки и головы больше не востребованы. Компьютер «вытесняет» человека не только из рутинных или требующих мгновенного анализа массивов информации профессий, но и целых сфер профессиональной деятельности, обрекая освобождённых на неквалифицированный труд либо на пособие по безработице.

К числу проблем духовной сферы, с которыми столкнулась в последние годы Россия, относится нарастающая дегуманизация общества, которая поразному проявляется в различных сферах в пропаганде достижения жизненного успеха любой ценой и культе потребления, в социальных проблемах урбанизации (одиночество) и потере «корней», в росте индивидуализма и атомизации общества, в кризисе института семьи и падении рождаемости, в утрате национальной идентичности и жизненного смысла, в кризисе морали и нравственности, в безответственности и попытках ухода от реальности, в росте психических заболеваний и суицида, в нарастании культурного, в том числе «цифрового», различия между государствами и гражданами одного государства, в росте не только экономической, но и культурной дифференциации общества.

Отмеченный ещё в ХХ веке разрыв гуманитарной и естественнонаучной культуры, в условиях информационного общества приобретает угрожающие дальнейшему развитию страны размеры.

Более того, информация, являясь важным средством динамичного развития общества, «при бесконтрольном, некомпетентном и злонамеренном использовании может превратиться в крайне опасное оружие, негативно возЧеловек и новые информационные технологии: завтра начинается сегодня. СПб. :

Речь, 2007. С. 8.

действующее на экономику, идеологию и политику, на поведение людей, на общественную жизнь в целом» 10.

Широкое распространение Интернета создало новые, до этого не известные социальные, культурологические, педагогические и психологические проблемы, вызванные «виртуальной реальностью».

В настоящее время по отношению к этим проблемам можно выделить оптимистов и пессимистов. Если первые акцентируют внимание на том факте, что создание Сети и виртуальных сообществ вершина технологического развития, несущего социальную свободу и прогресс, то вторые больше обеспокоены процессом дегуманизации общества, потерей людьми основополагающих ценностей и усилением таких отрицательных явлений, как разобщённость, эгоцентризм и равнодушие. С точки зрения пессимистов, Интернет облегчает бегство от реальности и активизацию извращённых фантазий11.

В системе образования информатизация учебного процесса из средства нередко становится целью учебного процесса. На фоне успехов в получении компьютерной грамотности нередко наблюдается элементарная безграмотность как в прямом смысле, так и в плане подготовленности молодого человека к самостоятельной жизни, в отсутствии у него каких-либо жизненных ориентиров и целей, в неумении и нежелании думать, оценивать себя и свои действия, не говоря уже о том, чтобы ставить общественно-значимые цели и добиваться их достижения.

Положив в основу образовательного процесса формирование «конкурентоспособной» личности и сократив до минимума ставшие ненужными будущему «потребителю» предметы гуманитарного и естественнонаучного цикла, а вопросы воспитания предоставив решать Интернету и улице (семья, если даже она «полная», в лучшем случае занята проблемой соответствия внешним стандартам потребления, навязанным ей рекламой и СМИ), школа нередко выдаёт «на-гора» прекрасно владеющего компьютером, «натасканного» на «отгадывание» тестов, мотивированного на личный успех любой ценой и равнодушного к интересам общества и «этой» страны, функционально малограмотного человека, искренне убеждённого в бесполезности гуманитарных и естественнонаучных дисциплин, поскольку Интернет предоставит, при необходимости, любую запрашиваемую информацию.

К сожалению, подобный процесс, несмотря на введение в вузах специального предмета для ликвидации естественнонаучной безграмотности абитуриентов, каковым являются «Концепции современного естествознания», начинает наблюдаться и среди студенческой молодёжи.

Не лучше обстоят дела и в культурной сфере. Общественные интересы, в лучшем случае, уходят на «задний план», в худшем игнорируются.

Лучшие гуманистические традиции российской культуры по отношению к Андреев Э. М. Социальные проблемы интеллектуальной уязвимости и информационной безопасности/ Э. М. Андреев, А. В. Миронов //Социально-гуманитарные знания.

2000. № 4. С. 170.

Человек и новые информационные технологии: завтра начинается сегодня. С. 7.

бедности и богатству, личным и общественным интересам, выраженные в народных притчах и сказках, былинах и баснях, повестях и романах, прозе и поэзии выдающихся деятелей отечественной культуры, вознесших отечественную словесность и служение Отечеству в XVIII– XX веках на недосягаемо высокий уровень, постепенно утрачиваются, замалчиваются, или, не без «содействия» со стороны электронных СМИ (и при глубокомысленном молчании государства), даже высмеиваются как пережиток патриархального общества и рудимент ушедших в небытие эпох. Антигерои всё чаще становятся предметом почитания и восхищения, если не подражания, герои поводом для насмешек и обвинений в «неумении жить» и несостоятельности 12.

Трудно не согласиться с О. Николаевой: «Боюсь, что нам грозит не экономический кризис, а антропологическая катастрофа. Одной из причин этого является опасное сокращение до недопустимого уровня часов преподавания литературы в средней школе. Беда в том, что в сознании юного гражданина России на месте эстетических, нравственных, духовных парадигм, которые закладываются в душе русской литературой, на месте национальных архетипов образуется чёрная дыра невежества, в которую тут же устремляются мутные потоки агрессивной массовой культуры. Она навязывает свои слоганы, укореняет свои стереотипы, подавляя творческую волю не защищённого никаким культурным слоем молодого человека и заполняя мир своей беспросветной пошлостью» 13.

Фактически происходит демонтаж культурного кода нации.

Общедоступность знаний самого разного рода (а информационные технологии позволяют это сделать), попадающих в руки людей, не обременённых гуманистическими принципами или поставленных в нечеловеческие условия существования (реальные или являющиеся плодом больного либо «наведённого» воображения это уже другой вопрос), отнюдь не гарантируют их использование только в благих целях.

Наряду с необходимостью защиты имеющейся у государства, бизнеса и частных лиц конфиденциальной информации, всё чаще возникает необходимость в защите человека от навязываемой ему различным «заинтересованными» организациями и лицами ненужной, а зачастую, и вовсе ложной, вредной и даже опасной информации.

Поэтому на степень информационной безопасности постиндустриального общества влияют как саморегуляция индивидуального сознания человека, объективно включённого в глобализирующееся информационное пространство, так и воспитательные, образовательные и культурные институты современного общества 14.

Человек информационного общества должен не только уметь противостоять такому «давлению» с помощью естественнонаучной культуры инфорСолнцева Е. Как с такими кадрами ужас наводить? // Северный край. 2011. 15 янв.

Николаева О. Культура не конкурент шоу-бизнесу. // Литературная газета. 2009. № 42.

Лазаревич А. А.. Глобальное коммуникационное общество. Минск : Белорусская наука, 2008. С. 191.

мационных технологий, но и обладать внутренним «иммунитетом» гуманистической культуры.

Гуманизм (от лат. humanus — человеческий, человечный) — исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности — желаемой нормой отношений между людьми (БСЭ).

Гуманистические ценности как важнейшая часть духовной культуры современного общества возникли не на пустом месте: они зарождались в глубокой древности на определённом этапе развития человеческого общества, прошли испытания длительным социальным отбором наиболее конкурентоспособных форм общественной организации, в современном виде сформировались относительно недавно и в настоящее время выступают в качестве общепринятых в цивилизованном мире основ, критериев и регуляторов жизни и деятельности человека, общества и государства.

Человек усваивает нормы общественного поведения, знакомится с гуманистическими ценностями и формируется как личность в процессе воспитания, просвещения и образования. Важнейшую роль в этих процессах играют семья, ближайшее окружение, школа и, конечно, Книга.

Книжная культура начинается с того момента, когда появляется тот, кому есть, что сказать, и тот, кому это интересно, полезно и нужно знать.

Книжная культура развивалась на протяжении тысячелетий. Начиная с первых памятников письменности и по настоящее время она была и остаётся важнейшим фактором, элементом и показателем духовной и материальной культуры общества. Охватывая авторов, книгоиздателей, полиграфическое производство, торговлю, библиотеки, и, конечно, благодарных читателей, книжная культура представляет собой системообразующую структуру общества, оказывающую многообразное влияние на его духовную и материальную жизнь.

По состоянию книжной культуры, по отношению общества к книге, печатному слову можно судить о состоянии и перспективах того или иного общества: достаточно вспомнить списки запрещённых «святой» Инквизицией книг, костры из книг в Третьем Рейхе, печальный отечественный опыт борьбы с «буржуазной» идеологией.

Книги, ученье в разные исторические эпохи нередко вызывали в консервативных кругах общества подозрение в неблагонадёжности и свободомыслии, что метко подмечено гениальным А. С. Грибоедовым в бессмертной комедии «Горе от ума» у «типичного представителя» русского «высшего общества» полковника Скалозуба, сравнившего ученье с болезнью («ученье вот чума») и предложившего универсальный рецепт её кардинального лечения: «Чтоб зло пресечь забрать все книги бы и сжечь»… Однако абсолютизация роли информации и знаний в жизни человека и общества вне контекста культуры не менее опасна, чем их игнорирование.

Попытки абсолютизации роли информации имели место задолго до нашего времени. Не зря говорят: «Кто обладает информацией, тот владеет миром». Ещё в Древней Греции величайшие мыслители в основу мироздания ставили цифру. Нечто подобное наблюдается и в современном информационном обществе, когда делаются попытки рассматривать информацию как некую основу бытия и критерий развития, а за успехами информационных технологий забывают роль и значение человека, их создателя, превращая его в «придаток» машины.

Имевшее место в эпоху Просвещения и научных революций Нового времени преклонение перед знаниями, эйфория от возможностей интеллекта «человека разумного» привели европейскую цивилизацию не только к промышленной революции и научно-техническому прогрессу XIX начала ХХ веков, не только к абсолютизация роли знаний на пути «прогрессивного развития человечества» и пренебрежению гуманистическими ценностями, но и, в конечном итоге, к возврату в ХХ веке дикого прошлого человечества невиданного в мировой истории «цивилизованного» варварства в виде двух мировых войн.

Книга, книжная культура как явление духовной и материальной культуры создаёт необходимые условия для устойчивого развития общества и государства 15, способствует преодолению вызовов глобализации 16.

Поскольку информация играет возрастающую роль в различных сферах жизни общества, в том числе и в развитии духовной культуры, представляет интерес взаимодействие информационных технологий и книжной культуры как в прошлых веках, так и в современном информационном обществе.

Материальная и духовная культура появились на самых ранних этапах становления человеческой цивилизации как одно из фундаментальных отличий человеческого общества от животного мира.

Большое влияние на ход политического и социально-экономического развития человечества, на направление и динамику общественных процессов, конкурентоспособность и судьбу народов и государств оказывали и продолжают оказывать формы и методы сбора, обработки, классификации, хранения, тиражирования, передачи и использования информации (знаний).

Длительное время основным средством коммуникации в человеческом обществе была устная речь. Её появлению способствовал общественный характер жизни и деятельности людей как единственно возможная форма существования человека в условиях полной зависимости его от условий среды обитания.

Дунаев А. С. Книжная культура и устойчивое развитие // Книжная культура Ярославского края. Ярославль, 2009. С. 5–15.

Дунаев А. С. Книжная культура в контексте глобализации // Книжная культура Ярославского края. Ярославль, 2010. С. 99–107.

Появление речи способствовало совершенствованию орудий и методов трудовой деятельности, накоплению в ряду поколений прогрессивных трудовых навыков и передаче общественно-значимого опыта.

Появление и распространение письменности, дополнившей устную форму передачи информации, революционизировало удовлетворение информационных и духовных потребностей общества, создало возможность неограниченного тиражирования на различных природных (или изготовленных из природных материалов) носителях (глиняные пластинки, берестяные грамоты, пергамент и позднее бумага) и передачи востребованной информации потребителю, хранения носителей информации в течение сколь угодно длительного времени, использования информации неограниченное число раз.

Достаточно широкое распространение письменной культуры создало условия для дальнейшего развития духовной культуры, в том числе мифологии и религии, морали и этики, искусства и архитектуры, философии и науки, а также для роста производительности труда и прогрессивного развития материальной культуры общества.

Поиску и накоплению разнообразных письменных источников, содержащих знания и мудрость всех времён и народов, уделялось исключительно большое внимание. Библиотеки становились центрами общественной и культурной жизни, общения и образования, исследований и просвещения, предметом гордости городов и государств, символами богатства, могущества и власти. Наглядным примером может служить широко известная и почитаемая в Древнем Мире Александрийская библиотека.

Изобретение печатного станка и распространение книгопечатания явилось выдающимся событием мировой истории и культуры, поскольку обеспечило возможность выпуска больших тиражей печатной продукции и доступность печатного слова широким слоям населения.

Эпоха Просвещения, символом которой были знания, заложила интеллектуальные основы промышленной революции и последующего научнотехнического прогресса. Её успехи были теснейшим образом связаны с широким распространением книг и чтения. Мода на книги и личные библиотеки становится массовым явлением, а писатели и художники, инженеры и учёные гордостью и душой нации.

Книга перестала быть источником знаний для избранных, развитие книжной культуры способствовало просвещению народа. Образование как необходимое условие трудовой деятельности стало доступно широким слоям населения.

Появление в конце ХIХ первой половине ХХ века новых средств коммуникации и источников информации телеграфа, телефона, радио, кино и телевидения имело огромное значение для развития человечества, позволило не только передавать информацию на любые расстояния, но и познакомить миллиарды людей с величайшими произведениями мировой, в том числе и книжной, культуры.

Особая ответственность по формированию и развитию культуры ложится на государство. «Цель государственной политики в сфере культуры развитие и реализация культурного и духовного потенциала каждой личности и общества в целом…» 17.

Наблюдаемая в последние десятилетия информатизация общества оказывает противоречивое влияние на его книжную культуру.

При безусловно положительном влиянии информатизации на производство и распространение книжной продукции повсеместно отмечается снижение спроса на книгу и интереса к чтению. Известно, что чтение это не только досуг, но и работа мысли, души, творческий процесс.

Сейчас в стране около трёх с половиной тысяч книжных магазинов это в два раза (по другим данным, в три раза А. Д.) меньше, чем было в начале 1990-х годов. Сокращаются книготорговые площади и число магазинов даже в областных центрах, а в районных городах их нередко нет совсем 18.

В стране только 12% библиотек имеют доступ в Интернет (всего лишь доступ, а не возможность работать в пространстве электронной книги) 19.

Генеральный директор ОАО «Молодая гвардия» В. Юркин отмечал:

«Книга преобразилась сегодня в плане художественного оформления и полиграфического исполнения, впечатляет её тематический диапазон, но нарастающая беда в том, что она становится всё менее доступной для молодежи, для тех, кто только входит в жизнь…Если они останутся без книги, никакое гражданское и просто разумное общество немыслимо… Тысячелетняя история русской книги это история просветительства. Ныне эта функция ослабевает.

Полная её утрата чревата серьезнейшими последствиями для общества и государства… Чёткая государственная политики в вопросах книгоиздания … для молодёжи исчезла. Результат не заставил себя долго ждать: на одного жителя России приходится сегодня пять книг и 50 бутылок водки. Нельзя во всём полагаться на стихию рынка…Государству необходимо вернуться в культуру» 20.

И государство признаёт это в «Концепции долгосрочного социальноэкономического развития Российской Федерации на период до 2020 года»:

«Ведущая роль в формировании челове-ческого капитала, создающего экономику знаний, отводится сфере культуры, что обусловлено следующими обстоятельствами:

переход к инновационному типу развития экономики требует повышения профессиональных требований к кадрам, включая уровень интеллекКонцепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года. Утверждена распоряжением Правительства РФ от 17 ноября 2008 г. № 1662-р.

Панин И. Книготорговая сеть сокращается, как шагреневая кожа// Литературная газета. 2009. № 33–34 (http://www.lgz.ru/article/9892/).

Платонова Н. Соратник, а не посредник // Литературная газета. 2011. № 1 (http://www.

lgz.ru/article/15045/).

Тимофеев А. «Не просто издательство книг, а издательство любви» // Литературная газета. 2009. № 35 (http://www.lgz.ru/article/9993/).

туального и культурного развития, возможного только в культурной среде, позволяющей осознать цели и нравственные ориентиры развития общества;

по мере развития личности растут потребности в её культурно-творческом самовыражении, освоении накопленных обществом культурных и духовных ценностей. Необходимость в удовлетворении этих потребностей, в свою очередь, стимулирует развитие рынка услуг в сфере культуры.

Данные обстоятельства требуют перехода к качественно новому развитию библиотечного, музейного, выставочного и архивного дела, концертной, театральной и кинематографической деятельности, традиционной народной культуры, сохранению и популяризации объектов культурного наследия, а также образования в сфере культуры и искусства».

«Широкое внедрение инноваций, новых технологических решений позволяет повысить степень доступности культурных благ, сделать культурную среду более насыщенной, отвечающей растущим потребностям личности и общества» 21.

К числу основных задач развития культуры государство относит выравнивание возможностей участия граждан в культурной жизни общества независимо от уровня доходов, социального статуса и места проживания, в том числе путём:

– развития публичных центров правовой, деловой и социально-значимой информации, созданных на базе региональных и муниципальных библиотек;

– формирования сети многофункциональных культурных комплексов (многопрофильных учреждений), соединяющих в себе клуб, библиотеку, музей, галерею, детскую школу искусств и др.);

– увеличения количества универсальных передвижных систем (автоклубов, библиобусов, а также многофункциональных центров, имеющих возможность предоставления культурно-досуговых, библиотечных, выставочных услуг, кинопоказа и др.);

– обеспечения доступности культурных благ и услуг гражданам с ограниченными возможностями;

– перевода в электронный вид архивных, библиотечных, музейных, кино-, фото-, видео- и аудиофондов, создания инфраструктуры доступа населения к ним с использованием сети Интернет 22.

И мы, будем надеяться, выбрали правильное направление, поскольку не одиноки на этом пути. Так, Нью-Йоркская публичная библиотека, четвёртая по величине научная библиотека мира с фондом в 20 миллионов книг, выступает в роли крупнейшего городского культурного центра, куда приходит больше людей, чем во все другие культурные учреждения города. Здесь чуть ли не ежемесячно проходят крупные выставки и семинары. Библиотека проТимофеев А. «Не просто издательство книг, а издательство любви» // Литературная газета. 2009. № 35 (http://www.lgz.ru/article/9993/).

водит курсы и занятия по наиболее интересующим горожан вопросам, в которых принимают участие десятки тысяч нью-йоркцев 23.

Известный в стране «Библио-Глобус» это не только трёхуровневый книжный магазин с самым широким ассортиментом, превышающим двести тысяч наименовений, но также и просветительский книжный медиацентр, где ежегодно проходят более двухсот презентаций, встречи с учёными, политиками, популярными авторами, известными теле- и радиоведущими, звёздами шоу-бизнеса и другими яркими и интересными личностями. Здесь осуществляют свою деятельность более десяти различных клубов, разработаны и реализуются серьезные социально-значимые программы, в рамках которых оказана поддержка библиотекам, музеям, учебным заведениям. По мнению директора ТД «Библио-Глобус» Б. С. Есенькина, книжный фундамент, созданный Иоганном Гуттенбергом и Иваном Фёдоровым, будет трудно разрушить и в ХХI веке, несмотря на большое количество и разнообразие вспомогательных инструментариев и заменителей чтения, ибо они в первую очередь несут информацию, а книга даёт знание 24.

Во всём мире количество читателей электронных книг значительно выросло за последние годы. Согласно данным «PricewaterhouseCoopers», в предкризисном 2007 году мировой оборот рынка электронных книг составил около 1,3 миллиарда долларов (или 1,2% от всего книжного рынка). По прогнозам, к 2012 году он может вырасти до $6,8 млрд., что составит около 5,2% всего книжного рынка 25.

В условиях формирования информационного общества не только от исторически сложившихся традиций, но не в меньшей степени и от одобряемых, поддерживаемых и культивируемых государством целей и задач, средств и критериев развития человека и общества зависит очень многое, если не всё.

Зависит, насколько любые, даже самые потрясающие научные открытия и технические изобретения человеческого разума будут служить делу созидания или разрушения, будут способствовать решению проблем развития человечества или усугублять эти проблемы, содействовать преодолению пороков человека и общества или выступать в качестве их скрытой или явной рекламы, делать человека независимо мыслящим и критически оценивающим себя и окружающую действительность творцом и созидателем либо легко управляемым и манипулируемым потребителем навязываемых СМИ и рекламой «массовой культуры» и весьма сомнительных «хлеба и зрелищ».

Обостряется проблема не только и не столько дальнейшего существования и формата Книги (в конце концов, наверное, не столь важно, на каком носителе, бумажном или электронном, она будет выходить это дело Шарапов А. Библиотека в большом городе // Вокруг света. 2011. № 2. С. 110–117.

Просветительское дело // Литературная газета. 2009. № 32 (http://www.lgz.ru/ article/9796/) Ермак А. Электронные книги почти победили // Литературная газета. 2010. № (http://www.lgz.ru/article/13340/).

вкуса, предпочтений и «голосования» рублём или евро самих читателей), сколько проблема сохранения книжной культуры, культуры чтения как важнейшего социального и культурного явления.

Эта проблема перестает быть внутренним, частным делом авторов, книгоиздателей, распространителей, библиотек и читателей, а становится всё более государственной проблемой, проблемой формирования и развития человека и общества в условиях информационного общества и инновационной экономики, проблемой сохранения и передачи следующим поколениям выстраданных человечеством гуманистических основ развития цивилизации.

УДК 81'

К ВОПРОСУ О ДОСТОВЕРНОСТИ ИНФОРМАЦИИ

В ЭЛЕКТРОННОЙ ИНТЕРНЕТ-ЭНЦИКЛОПЕДИИ

На примере статьи о Н. К. Рерихе в популярной Интернет-энциклопедии «Википедия»

анализируется достоверность представленных в ней материалов. Автор предостерегает от некритичного восприятия информации из «Википедии» и даёт рекомендации по использованию этого электронного ресурса.

Всё шире и шире входят в жизнь новые Интернет-технологии. Мировая Сеть предоставляет возможность пользователям оперативно получать свежую научную информацию, быть в курсе мировых событий и даже участвовать в формировании общественного мнения. Всё популярнее становятся такие источники информации, как Интернет-энциклопедии («Кругосвет», «Рубрикон», «Универсальная энциклопедия Кирилла и Мефодия» и др.). Пожалуй, наиболее известной и востребованной из них является «Википедия».

«Википедия» это свободная Интернет-энциклопедия, открытая 15 января 2001 года. Она содержит более 17 млн. энциклопедических статей на более чем 250 языках, в том числе таких, как эсперанто. Русскоязычная версия «Википедии» включает в себя 649 558 статей 26. «Википедия» является пятым по посещаемости сайтом в мире: ежемесячно на её страницы заходят около 400 млн. человек. Наиболее популярна она среди молодёжи.

Сейчас на CD/DVD-дисках выпускаются английская, польская и немецкая версии «Википедии», планируется выпуск русского варианта. Поисковые системы «Яндекс» и «Google» ввели дополнительную функцию «Поиск по “Википедии”». Значимым является тот факт, что при поисковом запросе в «Яндекс» и «Google» ссылки на «Википедию» выдаются в первых позициях.

Следовательно, каждый желающий получить информацию (школьник, стуВикипедия» отмечает 10-летие, 15.01.2011 г. [Электронный ресурс] // РосБалт : офиц.

сайт. URL: http://www.rosbalt.ru/2011/01/15/808828.html (19 февр. 2011) дент, журналист, исследователь, учёный и т. д.) чаще всего попадёт именно в «Википедию».

Особенность этой электронной энциклопедии состоит в том, что она обеспечивает пользователям Интернета свободный доступ к редактированию любых статей. Казалось бы, это должно привести к полному хаосу. Тем не менее, в «Википедии» существуют строгие правила для участников, желающих внести свои изменения в статьи или дополнить их, сетевой контроль и возможность оперативно вернуть статью к любому промежуточному варианту до внесения правок. За нарушение правил участник (редактор статей) может быть заблокирован администраторами и лишён возможности дальнейшей работы в «Википедии».

Может показаться, что этот проект представляет собой вершину Интернет-демократии. Но он имеет и многочисленные минусы. В «Википедии»

отсутствует Учёный совет, утверждающий статьи. Здесь вполне возможен долгий и изматывающий спор между двумя редакторами статей, один из которых, скажем, специалист по теме и доктор наук, а второй студент техникума. Оба уравнены в правах условиями проекта. Результатом работы над статьей может стать некий усреднённый набор мнений. Порой на страницах обсуждения статей, куда кроме редакторов «Википедии» мало кто заглядывает, виртуальные баталии достигают серьёзного накала. Кстати, наличие большого количества сообщений на указанной странице должно сразу насторожить пользователя «Википедии». Вполне вероятно, что за этим «занавесом» идёт жёсткая информационная война и достоверность представленной информации вызывает обоснованные сомнения.

Насколько же можно доверять «Википедии»?

Пользователь этой Интернет-энциклопедии должен отдавать себе отчёт, что он может стать жертвой мистификации или даже розыгрыша. Хрестоматийным примером стал эксперимент двадцатидвухлетнего ирландского студента Шейна Фитцжеральда 27. Вскоре после ухода из жизни известного композитора Мориса Жара он внёс в «Википедию» от имени композитора поэтическую фразу, которую тот никогда не говорил и не писал: «Кто-то может сказать, что моя жизнь была одним длинным саундтреком. Музыка была моей жизнью, музыка вернула меня к жизни и именно благодаря музыке я надолго останусь в вашей памяти, когда моя жизнь закончится. Когда я умру, в моей голове зазвучит последний вальс, и только я услышу его». Совершенно неожиданно эта фальшивая цитата оказалась на первых полосах мировых газет и Интернет-изданий. К счастью, ложную информацию опроверг сам автор мистификации: «Я даже не ожидал, что это зайдёт так далеко».

Мы не будем подробно касаться статей «Википедии», находящихся в стадии активного редактирования. Их обычно легко распознать. В текстах таБ. Лихтман. Wikipedia вводит СМИ в заблуждение, 7.05.2009 г. [Электронный ресурс] // Infox.ru : офиц. сайт. URL: http://www.infox.ru/hi-tech/internet/2009/05/07/Wikipedia_ fake_quote.phtml (19 февр. 2011) ких статей стоит запрос источников. Или в самой статье может стоять шаблоны «Проверить нейтральность» и др. Велика вероятность, что подобные статьи могут содержать изрядную долю дезинформации. Поэтому относиться к ним необходимо крайне осторожно.

Рассмотрим уже отработанные редакторами «Википедии» материалы.

Статьи на нейтральные темы (географические, химические, физические, биологические, математические) могут быть более или менее адекватны современному состоянию соответствующей отрасли науки. В гораздо меньшей степени это касается статей на исторические темы. Особенно в русской «Википедии». Пожалуй, ни в одной стране мира история в XX начале XXI вв. не была так политизирована как в России. Неоднократно кардинально переписывались учебники истории, при этом порой не единожды на протяжении жизни одного поколения. Не случайно именно в России так остро стоит проблема фальсификации истории. И сегодня историческая клевета продолжает попадать даже в издания РАН, которые в «Википедии» считаются авторитетными источниками.

То, что сейчас происходит со статьями рериховской тематики в русской «Википедии», вызывает искреннее возмущение специалистов. Если варианты статьи «Рерих Николай Константинович» в английской, испанской и украинской «Википедиях» можно считать более или менее адекватными, то соответствующая статья в русской Интернет-энциклопедии явно относится к жанру исторической фантастики. Как и многие великие люди, Н. К. Рерих в течение жизни подвергался нападкам и клевете. В наши дни одним из направлений в научном рериховедении является защита имени и наследия семьи Рерихов. Международным Центром-музеем имени Н. К. Рериха уже выпущено 5 сборников на данную тему 28. В их редколлегию входят 4 доктора наук.

По мнению Я. Ю. Фатхитдиновой, клевета на Н. К. Рериха «имеет свои истоки в 20–30 гг. ХХ века в стане харбинских фашистов и американских политиков, которые боролись против идей Рерихов и развернули клеветническую кампанию против него. Отголоском ситуации начала ХХ в. стало её повторение в начале ХХ в., но уже в России. Так, в 1990-е гг. появились клеветнические измышления О. Шишкина, И. Минутко, А. Л. Дворкина и др.»29.

Удивительно, но упомянутая исследователем клевета на Рерихов получила в «Википедии» постоянную прописку. Так, в преамбуле статьи «Рерих Николай Константинович» всемирно известный художник назван «мистиком». Причастность к мистике отрицалась как со стороны самого Н. К. Рериха, так и людей, хорошо знавших его. В специально написанной по этому поводу статье «Мистицизм» Н. К. Рерих очень чётко и ясно выразил свою позицию: «В разных странах пишут о моём мистицизме. Толкуют вкривь и Защитим имя и наследие Рерихов. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М. : Международный центр Рерихов, 2001–2010. Т. 1–5. URL: http://lib.icr.su/node/900 (19 февр. 2011) Фатхитдинова Я. Ю. Новейшая история Рериховского движения в России : дис. … канд. ист. наук. Уфа, 2009.

вкось, а я вообще толком не знаю, о чём эти люди так стараются. Много раз мне приходилось говорить, что я вообще опасаюсь этого неопределённого слова мистицизм. Уж очень оно мне напоминает английское мист то есть туман. Всё туманное и расплывчатое не отвечает моей природе».

П. Ф. Беликов и В. П. Князева в биографической книге из серии «Жизнь замечательных людей» отмечают: «Николай Константинович считал вполне закономерными вопросы о бессмертии человека, о его скрытых психических силах, о космической эволюции человечества. Но, обращаясь к таким проблемам, он апеллировал именно к науке, а не к мистике. Можно сказать, что Рерих не считал зазорным задавать вопросы, свойственные самому заядлому мистику, но соглашался получать на них ответы только как реально мыслящий учёный. В области интересовавших его мало исследованных явлений человеческой психики Рерих обращался за разъяснениями к известному психиатру профессору В. М. Бехтереву» 31.

Эти же моменты подчёркивались и теми, кто хорошо знал Н. К. Рериха. Так, искусствовед Михаил Бабенчиков в 1926 году утверждал: «Не называйте Рериха мистиком, не возводите хулу на знание, недоступное вам» 32.

Второе определение Н. К. Рериха из преамбулы статьи в «Википедии»

«масон». Обвинения в адрес Рерихов относительно их предполагаемой принадлежности к масонству бездоказательны. Документальных свидетельств о том, что Рерих был масоном, не существует. Подобная информация распространялась на уровне слухов. Так, Е. И. Рерих писала: «Конечно, со всею честностью Н. К. [Рерих] может сказать, что он никогда ни в масонских ложах, ни в других подобных организациях членом не состоял и не состоит.

Много чего ему приписывается, и многие стараются хотя бы как-нибудь прикрепить его имя к своей организации. Мы знаем, как статьи и письма Н. К.

[Рериха] подделывались и искажались до неузнаваемости» 33.

Ситуацию с включением Н. К. Рериха в различные организации без его ведома может пояснить статья «Самовольство», в которой он сам пишет: «Уже много раз и в разных странах приходилось неожиданно узнавать о самовольном включении моего имени в какие-то союзы и общества. С тех пор много раз к несказанному изумлению приходилось встречать своё имя в саРерих Н. К. Мистицизм // Н. К. Рерих. Обитель Света / сост. и авт. предисл. Л. В. Шапошникова ; Международный центр Рерихов. М. : МП «ЭКОС», 1992.

Беликов П. Рерих. 2-е изд. / П. Беликов, В. Князева М. : Молодая гвардия, 1973. С. 108.

Бабенчиков М. Мысли о Рерихе // Держава Рериха. М. : Изобразит. искусство, 1994.

С. 119.

Е. И. Рерих Г. Г. Шкляверу, 2 января 1935 г. // Рерих Е. И. Письма : в 9 т. М. :

Международный центр Рерихов, 2001. Т. 3 (1935). С. 12.

мых непредвиденных комбинациях. И кто мог поручиться, что где-то, кто-то и как-то не был вводим в заблуждение?» 34.

И наконец «Википедия» утверждает, что «получила распространение версия о сотрудничестве Н. К. Рериха с ОГПУ, которая считается спорной».

Утверждение о возможной связи Н. К. Рериха с органами разведки и об участии сотрудника ОГПУ Якова Блюмкина в Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха принадлежит журналисту и драматургу Олегу Шишкину. Этот человек не является профессиональным историком и не имеет базового исторического образования и учёной степени. Он сделал себе имя, оклеветав Н. К. Рериха. Его следующей жертвой стал Лев Толстой. Шишкин написал пьесу, в которой продолжил сюжет «Анны Карениной»: главная героиня выжила после того, как бросилась под поезд, и разъезжает по сцене в инвалидной коляске!

Журналист А. Шальнев, работавший в архивах Службы внешней разведки на основании документов пришёл к выводу, что Н. К. Рерих не причастен к ОГПУ 35.

Начальник пресс-службы Службы внешней разведки Ю. Кобаладзе в интервью журналистке газеты «Московский комсомолец» Н. Дардыкиной подтвердил, что Н. К. Рерих не был агентом ОГПУ, а Я. Блюмкин не участвовал в Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха. Ю. Кобаладзе отметил: «Если бы Рерих был нашим разведчиком, мы сказали бы об этом с гордостью» 36.

А. В. Стеценко, заместитель генерального директора Музея им. Н. К. Рериха провёл исследование архивных документов и обнаружил несоответствие ссылок О. Шишкина содержанию документов 37.

Решением Тверского межмуниципального (районного) суда Центрального административного округа г. Москвы от 18.01.1996 г. по иску Международного центра Рерихов некоторые сведения, содержащиеся в публикациях Шишкина в газете «Сегодня» № 208 от 29.10.1994 г. и № 222 от 19.11.1994 г., признаны не соответствующими действительности.

Тема непричастности Н. К. Рериха к сотрудничеству с ОГПУ нашла своё отражение в диссертационных исследованиях. В. Г. Соколов, например, включил О. Шишкина и его последователя в литературе И. Минутко в перечень Рерих Н.К. Самовольство// Рерих Н. К. Листы дневника : в 3 т. М. : Международный центр Рерихов, 1999. Т. 1. С. 79.

Шальнев А. Николай Рерих не был агентом ОГПУ. Свидетельствуют документы из секретных архивов разведки // Известия. 1993. 22 окт. См. также URL: http://lib.icr.su/ node/87 (19 февр. 2010) Дардыкина Н. Мертвые сраму не имут // Московский комсомолец. 1995. 14 янв. См.

также URL: http://lib.icr.su/node/70 (19 февр. 2010) Стеценко А. В. Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется // Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 1.

лиц, которые «демонстрируют поверхностный, упрощённый, вульгаризированный подход, а подчас откровенные нападки и клевету на Рерихов» 38.

К сожалению, данные «Википедии» безо всякой проверки используются средствами массовой информации. Так, журналистка газеты «Комсомольская правда» использовала преамбулу статьи о Н. К. Рерихе в «Википедии», когда писала статью о выставке «Земля Славянская» 39. Сама статья написана вполне доброжелательно. Но в комментарии редакции указывается, что Н. К. Рерих был не только русским художником, философом, учёным, писателем, путешественником, археологом, общественным деятелем, поэтом, создателем около 7 000 картин (многие из которых находятся в известных галереях мира) и около 30 литературных трудов, автором идеи и инициатором Пакта Рериха, основателем международных культурных движений «Мир через культуру» и «Знамя Мира», но также масоном и мистиком 40.

Значительная часть статьи о Н. К. Рерихе в «Википедии» построена на выводах диссертации В. А. Росова. Эта откровенно слабая в научном плане докторская диссертация была защищена с третьего раза и вызвала критику со стороны международной научной общественности 41. Так, академик РАН В. Янин утверждает: «Измышления о Рерихе полнейшая ерунда. Появление диссертации [Росова С. С.] совпало с опубликованием письма 10 академиков об опасности того, что серьёзная наука в глазах власти и общества теряет вес. Но тогда в самом же научном мире необходимо давать отпор лженаучным опусам. Я очень высоко ставлю работу моего друга академика Андрея Зализняка, в которой он убедительно развенчал измышления Фоменко.

Но, к сожалению, даже в Новгороде в книжных магазинах нет ни одной моей книги по истории Новгорода, а Фоменко навалом. Диссертация про то, что Рерих тайно формировал антисоветскую армию, это тот же Фоменко. И всё это напоминает мне сумасшедшего из «Похождений бравого солдата Швейка», который утверждал, что внутри Земли находится другая Земля, только большего размера. Но этот несчастный находился в лечебнице, а у нас Соколов В. Г. Парадигма культуры в философском наследии Е. И. Рерих и Н. К. Рериха : дис. … канд. филос. наук. Харьков, 2008.

Выставка репродукций картин Н. К. Рериха в Ярославской областной научной библиотеке имени Н. А.Некрасова (июль август 2009 года).

Баженова Н. В библиотеке Некрасова открылась выставка репродукций картин Рериха.

Экпозиция посвящена 1000-летию Ярославля. [Электронный ресурс] // Комсомольская правда : офиц. сайт. URL: http://kp.ru/online/news/705621 (19 февр. 2011) См., например, подборку статей «К вопросу о диссертации В. А. Росова» на сайте Международного центра-музея имени Н. К. Рериха. URL: http://www.icr.su/rus/protection/ facts_a_fictions/rosov_diser/index.php (19 февр. 2011) бредни выдаются за науку. У нас нет уважения к истории, её часто подгоняют к временным политическим обстоятельствам» 42.

Добавим, что совершенно неожиданно среди авторов-рериховедов, на которых ссылаются редакторы «Википедии», оказался … дьякон Кураев, неоднократно и совершенно безосновательно нападавший в своих статьях на Рерихов43. Аналогичные «открытия» ожидают нас и в других статьях рериховской тематики.

Таким образом, достоверность статей о Н. К. Рерихе и членах его семьи в русской «Википедии» крайне низка. Таков же уровень статьи «ЦентральноАзиатская экспедиция», где наравне с современными научными данными рассматриваются версии упомянутого ранее В. Росова и О. Шишкина.

И уж совсем странным является тот факт, что использование работ профессиональных рериховедов в «Википедии» оказалось ограничено. Администраторы посчитали данные работы аффилированными с указанной темой.

Трудно понять эту логику, которая приводит к искажению обликов великих деятелей нашей истории и культуры.

Между тем в целом ряде диссертационных исследований отмечается роль Международного Центра Рерихов как ведущей организации в научном рериховедении и значение трудов Л. В. Шапошниковой, которая является ведущим исследователем философского наследия Рерихов 44.

По мнению администраторов «Википедии», наиболее достоверными считаются статьи исследователей, которые не работают в данной области профессионально, но вдруг изъявили желание написать статью или книгу на эту тему. Подобные материалы чаще всего получаются скороспелыми, не заслуживающими доверия и не обладающими исторической ценностью.

«Википедия» проект развивающийся. И хочется надеяться, что в будущем существующие недостоверные сведения будут исправлены. По крайней мере, им будет дана соответствующая объективная историческая оценка.

На сегодняшний же день ряд статей исторической тематики в «Википедии»