«Dane Rudhyar Составление, редакция и оформление Андрея Дегтярева Перевод с английского Михаила Папуша Радьяр Д. Астрологическая психология /Пер. с англ. — Новосибирск: МП Издательство Гермес, 1994. — 576 с.; илл. В двух ...»

Первое решение может иметь два основания. Во-первых, Полярная звезда, наверное, ярчайшая в круге, описываемом продолжением земной оси. Во-вторых, можно полагать, что идеи всегда воспринимаются близко к тому времени, когда достигается критическая точка по отношению к данной идее.

Иными словами, важность события наводит на такое тол­ кование.

Второе разрешение проблемы привлекательно тем, что Вега всегда считалась звездой особого значения, может быть, она близка к точке, к которой движется солнечная систе­ ма как целое.

Важно и то, что дуга между Вегой и Полярной звездой по кругу движения северного полюса приблизительно состав­ ляет 4х51°43', — то есть это расстояние между четырьмя точ­ ками семилучевой звезды, представляющее интервал времени в 14 000 лет (4 х 3700). Можно отметить следующие даты и соответствия как материал для дальнейших размышлений:

Полярная звезда была точкой северного полюса 3800 лет до н. э., Альфа Цефея — 20100 лет, Альфа Лебедя — 16400, Вега — 12700, Геркулес — 7000, Дракон — 5800 и т. д., и вновь Полярная звезда Малой Медведицы становится по­ люсом в 2100 г.

Не следует, однако, забывать, что эти даты приблизи­ тельны, и другие полярные движения (например, цикл сме­ щения наклона полярной оси) вводят дополнительные рит­ мические изменения. Может быть, через тысячелетия точ­ ных наблюдений раскроются факты, сейчас неизвестные.

Если электрон может перескакивать с орбиты на орбиту со­ образно квантовым законам, почему не может также и пла­ нета внезапно изменить свою орбиту, изменить свой ритм в соответствии с еще не открытыми законами? В одном из писем Блаватская указывает, что продолжительность жиз­ ни патриархов в Библии символизирует изменения продол­ жительности года в течение длительных периодов времени в связи с приближением Земли к Солнцу. Этим можно объя­ снить огромные периоды истории планеты по брахманским сведениям.

Для нас, однако, важно увидеть в значении этого поляр­ ного движения символ творческого принципа в астрологии, подобно тому, как вращение Земли вокруг оси символизи­ рует индивидуальный фактор, а орбитальное движение — коллективный. При этом имеется в виду космическое твор­ чество, циклический выброс архетипов и первичных идей, отмечающих начало новых планетных циклов. Далее мы увидим, что есть еще один астрологический фактор, симво­ лизирующий творческий момент, но в более личном смыс­ ле. Это — градус зодиака, результат сочетания и интегра­ ции осевого вращения (индивидуального) и орбитального движения (коллективного).

Творчество — всегда результат синтеза и интеграции эле­ ментов. Так, спиралеобразное движение земной оси есть син­ тез различных факторов, среди которых, с одной стороны, гравитационное притяжение Солнцем и Луной экваториаль­ ного пояса Земли (коллективный фактор), а с другой сто­ роны, вращение Земли вокруг оси (индивидуальный фа­ ктор).

Астрология личности

КЛАССИФИКАЦИЯ

АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Сказанное выше о трех основных типах планетного движе­ ния и их значении в астрологическом символизме дает нам возможность разъяснить один из запутанных моментов. Вся­ кая фаза жизни и всякий вид познания можно рассматри­ вать в трех основных направлениях, в зависимости от того, что выделить — индивидуальное, коллективное или творчес­ кое (последнее само по себе может пониматься двояко).

Каждое из этих отношений, соответствующих определенным (психологически и физиологически) человеческим типам, ро­ ждает свои представления, часто отрицая ценности других.

В таких неортодоксальных видах знания, как астрология, вообще оккультизм и эзотерическая философия, противоре­ чия представляются особенно непримиримыми, ибо в этих областях недостает опыта и наблюдений, превращающих идеи в факты, а гипотезы — в законы. Следовательно, здесь особенно нужно во избежание хаоса придерживаться тех классификаций, которые давали бы место разносторонним взглядам и каким-то образом связывали бы индивидуаль­ ные и групповые усилия в едином понимании, коренящем­ ся в самой природе изучаемого.

Уяснив себе, что астрология имеет дело прежде всего прочего с движением небесных тел, мы можем установить такую классификацию. Различение трех видов планетных движений дает нам основание охарактеризовать три главных астрологических подхода. Один ее вид опирается на осевое вращение, подчеркивает индивидуальный фактор в челове­ ке (астрология рождения) или определенную ситуацию (ча­ совая астрология). Другой вид астрологии выделяет элемен­ ты, связанные с орбитальным движением, с Солнцем и экли­ птикой, — то есть коллективный фактор и его влияние на поведение. Третий вид астрологии, ныне мало разработан­ ный, обладает более оккультными чертами, изучает обще­ планетарные факторы, космическое (духовное и творческое) влияние звезд и Божественных Иерархий, раскрывает твор­ ческое значение воспринимаемых таким образом символов.

Каждый вид астрологии должен разработать собственную технику интерпретации, научиться применять ее в отдельных случаях, выстраивать свои таблицы и данные; каждый, есте­ ственно, подчеркивает собственные основные факторы, мо­ жет быть даже не придавая никакого значения факторам других видов астрологии — в этом преобладании нет ничего неправильного. Вместе с тем, необходимо обладать опреде­ ленными философскими понятиями и широким кругозором, чтобы представлять себе положение в целом, относительное значение различных методов, техник и акцентов.

Мы не имеем возможности излагать здесь необходимые представления полным и удовлетворительным образом, ог­ раничимся лишь тем, что было сказано об истории астроло­ гии во вступительном очерке. Теперь мы предполагаем схе­ матично описать наиболее существенные характеристики тех направлений современной астрологии, которые кажутся нам последовательными, плодотворными и значимыми.

1. Астрология индивида Сюда можно отнести астрологию индивидуального чело­ века (астрологию рождения) и астрологию индивидуальной ситуации (часовую астрологию).

В определенном смысле это самый широкоохватный вид астрологии, по крайней мере потенциально. В качестве «ча­ совой астрологии» его можно применять к любого рода си­ туациям, точно так же как «астрология рождения» может относиться к рождению любого существа — будь то атом, че­ ловек или звезда. Но более специально астрология индиви­ да подчеркивает индивидуальные характеристики и связан­ ные с ними индивидуальные толкования. Она основывает­ ся на значениях, связанных с вращением Земли вокруг оси.

«Часовая» астрология оценивает элементы отдельной си­ туации, прогнозирует их вероятное развитие в близком бу­ дущем, и поэтому астролог в состоянии предложить клиен­ ту наилучшее разрешение какой-то проблемы, связанной с данной ситуацией. Для этого нужно составить карту того мо­ мента времени, когда данная ситуация представлена астро­ логу. Карту с точки зрения «домов» (образуемых вращением Земли вокруг своей оси), и планет, которые ими управляют.

Наибольшее значение имеет здесь индивидуальная техника, Астрология личности исключительно важен фактор индивидуального толкования.

Результаты часовой астрологии более всего зависят от лич­ ности астролога, хотя существуют и строгие правила тол­ кования.

«Астрология рождения» в самом строгом смысле отно­ сится к моменту индивидуального рождения. Здесь прежде всего необходимо знание точного времени «первого вдоха», когда человеческое существо достигает положения индиви­ дуального или хотя бы независимого существования. Такая точность нужна, чтобы без сомнения установить положение домов — систему координат индивидуальной самости рож­ денного и его неповторимой судьбы. Используются, конечно, и коллективные факторы — положение Солнца и планет в зодиакальных знаках и т. п.; но и их связывают с развити­ ем индивидуальной ситуации — жизни рожденного. Кроме того, астрология рождения предполагает осведомленность о коллективной среде и природе рассматриваемого индиви­ да, — как часовая астрология предполагает пояснения общей ситуации, которую нужно иметь в виду. Астролог не может установить, относится ли данная карта рождения к человеку или животному, к бедняку из предместья или изысканному аристократу. Без знания о народе, классе, социальной среде рожденного астрология была бы весьма туманной и не смог­ ла бы выполнять свою функцию — раскрыть значение инди­ видуальной судьбы и неповторимой личности, чтобы чело­ век мог осознать и реализовать свою индивидуальность.

Подлинная астрология рождения основывается прежде всего на психологическом понимании. Она имеет дело с су­ бъективным истолкованием объективных факторов. Эта сис­ тема творческого жизненного толкования, творческий симво­ лизм, примененный к индивидуальной личности. Теоретиче­ ски она выделяет факторы, касающиеся вращения Земли во­ круг оси и потому рассматривает человеческое существо как комплекс качеств и тенденций, более или менее сосредоточен­ ных вокруг индивидуального стержня, вокруг «я» или Эго.

Этой астрологии будет посвящена оставшаяся часть книги.

2. Астрология коллектива Это, вообще говоря, «природная» или «мировая» астро­ логия, связанная с рождением человеческих цивилизаций и культур. Она кладет начало земледельческому календарю, основанному на изучении изменений жизненной силы, — в особенности, влияния Солнца и Луны. Позже она становится символом этического и духовного закона. В качестве «при­ родной» астрологии она относится к смене времен года, к климату, погоде и т. п.; а «мировая» астрология занимает­ ся возвышением и падением царств и народов, формирова­ нием и характеристиками групп и коллективов.

Два момента очень важны при оценке такого рода ас­ трологии. Во-первых, она имеет дело с действительными влияниями, с лучами и магнитными течениями, которые исходят от Солнца, звезд и планет и несут перемены всем существам на земле. Это главным образом физиологические перемены, но влияниям подвержена и психика тоже, в ос­ новном эмоции. Во-вторых, такой способ рассмотрения по преимуществу объективен, что позволяет «научно» интер­ претировать данные. Здесь возможны объективные, статис­ тические эксперименты и измерения. Такая астрология по­ добна наукам, занимающимся природными силами — зем­ летрясениями, погодой, вообще всеми более или менее цик­ лическими изменениями условий, касающихся всех биоло­ гических видов на Земле. Она занимается коллективными настроениями народов и людей, как другие науки занима­ ются ростом деревьев, изменениями гор и континентов. Она имеет дело с человеческими коллективами и психологичес­ кими изменениями в коллективах.

Мы уже упоминали работы Т. О. Макгрота, в которых рассматривается связь экономических циклов с циклами сол­ нечной активности (11,2 года) и лунных узлов (18,6 лет), как наиболее ясное выражение такой астрологии. Он не на­ зывает свои исследования «астрологией», так как анализу подлежат гелиоцентрические положения планет, а способ рассмотрения является чисто статистическим и конкретным.

Солнце, звезды и планеты — огромные магниты, их движе­ ние высвобождает электрические силы. Поэтому в солнечной системе как целом и в каждой планете по отдельности мож­ но увидеть обширные магнитные поля, взаимодействующие между собой. Это наука о космических аэродинамических силах.

Радиоинженер Эдуард Джондро первым, по-видимому, детально развил этот подход. Он затрагивал также облас­ ти астрологии рождения, но, даже говоря о картах рожде­ ния, подчеркивал почти исключительно коллективные и кон­ кретные факторы в индивиде. Например, огромное значе­ Астрология личности ние он придавал географическому местопребыванию чело­ века; человек у него становился продуктом среды, малень­ ким звеном в системе планетных и небесных взаимоотноше­ ний, частной особью человеческого рода. Той же линии рассуждений следовал астролог и каббалист Пол Каунсил, а вслед за ним и многие другие.

Те, кто разрабатывает эту область, специализируются на мировых проблемах: предсказании землетрясений, состав­ лении «карт рождения» городов и народов — всего, что ка­ сается человеческих коллективов. Обычно они с гордостью утверждают, что такое рассмотрение «научно» и «математично», в сущности же это не столько «математичность», сколько попытка расширить систему электродинамики — увидеть притяжение и отталкивание планет как вполне ре­ альное и конкретное, выразить их в терминах электричес­ ких сил. Они имеют дело не с «символами», а с «жизнен­ ными силами» — излучениями звезд и Солнца.

В коллективной астрологии Солнце занимает обычно центральное положение как источник жизненной силы всей системы. В этом случае гелиоцентризм вполне логичен. Рассматриваются прежде всего излучения Солнца, планеты же — отражатели и конденсаторы солнечной энергии. В древней астрологии Птолемея Солнце было фокусирующей точкой зодиака — ленты неба, охватывающей 23 градуса по обе стороны эклиптики; зодиак был царством Солнца, тог­ да думали, что все планеты движутся в его границах. В про­ екции на земной шар это был экваториальный пояс — тоже область Солнца. Если «астрология индивида» относится в большей степени к полярной оси, то «астрология коллекти­ ва» имеет дело преимущественно с экваториальными силами.

В человеке эти силы действуют главным образом через сим­ патическую систему, солнечное сплетение и другие центры — «лотосы» или чакры индийской йоги. Впрочем, следует от­ личать систему, имеющую дело с «лотосами» как фокусами коллективного сознания и бытия, от той, что занимается цен­ трами позвоночного столба. Третью систему «центров» мож­ но, очевидно, найти в голове, вновь возвращаясь к троично­ сти индивидуального, коллективного и творческого.

В новом виде «астрологии коллектива» проблема слож­ нее. Солнце в еще большей степени оказывается в центре внимания. Но, чтобы система была логичной и связной, не­ обходимо использовать и планетный и солнечный зодиак — определяя, соответственно, магнитное поле Земли и магнит­ ное поле Солнца, охватывающее всю солнечную систему.

Вместе с тем, птолемеева астрология до сих пор преоблада­ ет в обычной астрологии из-за практических соображений, ведь большинство людей пока еще ограничено неким уров­ нем — физиологическим, экваториальным или же коллектив­ ным. Быстрое и несложное астрологическое толкование ос­ новывается в первую очередь на знаке, в котором «находит­ ся» Солнце — эмоционально-витальное, экваториальное тол­ кование, связанное с солнечным сплетением и использую­ щее двенадцать основных типов расовых инстинктов и кол­ лективного фокусирования энергии. К тому же, мало кто знает точно время своего рождения, а этим затрудняется тол­ кование по факторам вращения Земли вокруг оси (дома, части и прочее). Таким образом, собственно индивидуаль­ ный фактор остается часто лишь потенциальным или выра­ жается как «фатальные обстоятельства». Коллективно-экваториальная астрология удовлетворяет людей, живущих только коллективной жизнью.

Коллективная жизнь в наш век расового и культурного распада означает обычно хаотичную, сумбурную жизнь в бе­ шеном темпе большого города. А в древние времена это оз­ начало жизнь гармонического роста, подобного росту деревь­ ев. Великий человек был цветком и плодом своего племени или расы, коллективным выражением, доведенным до точ­ ки структурного совершенства. Он был «совершенным» по­ стольку, поскольку в совершенстве проявлял качества своего расового коллектива. При этом, в нем было и сознательное сосредоточение более высокой коллективности — коллектива совершенных предков, еще абстрактнее — Небесной Иерар­ хии. Такой человек становился посредником между небом и землей. Это приводит нас к третьему виду астрологии.

3. Оккультная астрология Оккультную астрологию так же трудно отделить от двух других видов, как творческое начало — от индивидуально­ го и коллективного. Мы видели, что предварение равноден­ ствий определяется сочетанием факторов: в основном, вра­ щением планеты вокруг своей оси и гравитационным при­ тяжением Солнцем (и Луной) экваториального пояса (вы­ пуклость экваториального пояса — тоже результат осевого вращения и центробежных сил, которые оно порождает).

Астрология личности Подобным образом оккультный подход к астрологии опре­ деляется качеством индивидуального подхода и уровнем коллективных инстинктов (наследственной жизненности), сосредоточенных в индивиде.

В прошлом сознание людей тяготело к физиологическо­ му плану. Интеллект тогда был осознанием органического инстинкта, постепенно отделяющимся от частных условий и получающим универсальное значение. В сущности именно это имелось в виду под Посвящением. В результате посвяще­ ния человек становился способен проецировать свой осознан­ ный и универсализированный инстинкт на небесную сфе­ ру — на Тело Бога (Макрокосм). Но он был способен и вос­ принять Тело Бога в своем собственном земном организме.

Иными словами, универсальное становилось частным по­ стольку, поскольку частное становилось универсальным.

Предполагалось также и обратное: так как универсальное — Бог и Небесная Иерархия Строителей — проецировали себя на землю, из этой Земли возникло создание, сотворенное по подобию архетипического небесного мира и его Иерархий, по подобию самого Бога. И, наконец, благодаря посвящению потенциальное «подобие Божье» энергизировалось скрытой в каждом человеке творческой волей «Я есмь» и проявилось как актуальный духовный факт — как то, что называют «христовым телом».

Чтобы пояснить этот двойной процесс, пришлось бы на­ писать еще один том, и, вместе с тем, это дало бы очень мало тому, кто не пережил процесс посвящения лично. Тем не ме­ нее, необходимо понять, что он включает:

1) структурное фокусирование универсального как про­ тотипа, латентно содержащегося в земном человеческом теле;

2) расширение сознания от отдельного сознания Эго до органического универсального сознания.

Эти два процесса можно назвать инволюцией и эволюци­ ей; под инволюцией при этом понимается создание Небесной Иерархией «астрального» прототипа в земном человеке как потенциальной формы божественного; под эволюцией — расширение и универсализацию человеческого сознания уси­ лиями его собственного индивидуального «Я есмь», пока это «Я есмь», ассимилировав все лучи божественных добродете­ лей, не становится единым с Богом, Аватаром Бога.

Правильно понимаемая оккультная астрология проясня­ ет многое в этих двух процессах. Инволюционный процесс относится к экваториальной области и зодиаку, эволюци­ онный — к полярной оси и ее движению. До сих пор астро­ логические факторы, связанные с этим оккультным эволю­ ционным процессом, не упоминались. Говорилось лишь об изменениях на инстинктивном уровне человечества, совпа­ дающих с вхождением Солнца, благодаря предварению рав­ ноденствий, в определенные зодиакальные созвездия. Это, однако, лишь половина дела, причем скорее следствие, чем причина. Вспомним вновь, что причина предварения равно­ денствий — прецессия полярной оси.

Зодиак в системе Птолемея — это пояс творческого огня, окружающего Землю. Этот огонь фокусируется диском Со­ лнца, которое является поэтому лишь линзой для двенад­ цатиричной энергии зодиакального Целого. Зодиакальные иерархии — это иерархии строителей, Творцов космоса. Со­ вокупно они составляют космическую формирующую силу (санскр. Махат), символизируются кругом двенадцати квинт, которые управляют последовательностью тональнос­ тей (в китайской музыке — цикл двенадцати «люй»), Это также ряд Великих Праотцев, патриархов Библии и индий­ ской космогонии, двенадцать врат «Святого Града» в «хрис­ товом теле» человека и т. д. Они относятся к симпатичес­ кой нервной системе с ее «лотосами» (по две иерархии на каждый «лотос» — как два зодиакальных знака управляют­ ся каждой из планет, если Солнце и Луну считать за одну).

Более специально они относятся к солнечному сплетению и диафрагме — то есть к экваториальному поясу, фокусирую­ щему «тропические» страсти (сверху — из сердца, снизу — секс). В зодиаке и посредством него земная субстанция пре­ вращается в Человека. По пути же полярной оси — по пути древа «Я есмь» — человек поляризуется последовательно в семь великих Лучей Лотоса, Бога. При этом он отождествля­ ется с Семью Лучами и Семью Аватарами Космического Христа (или Вишну) и становится Восьмым — Кришной, человеком-Христом, Живым Богом, Ишварой-в-теле.

Зодиакальные иерархии — Строители человеческих тел в космической символике, представленные в Библии «Ски­ нией пустыни» и «Храмом Соломона». Звезда Вечной Оби­ тели (Северный полюс) символизирует духовных учителей и Аватаров, которые один за другим, сообразно принципу пермутации Лучей, пробуждают и активизируют человечес­ кое «Я есмь». Они олицетворяют оккультные энергии Дра­ Астрология личности кона Мудрости (созвездие Дракона), голова которого ука­ зывает на Вегу, а хвост отделяет Большую Медведицу от Малой, тело же извивается вокруг полюса эклиптики — Ве­ ликой Пустоты; это «Центральный Дворец» китайской кос­ мологии, цвет его — пурпурный.

Рассматривая вопрос о Лучах, так плохо понятых в эзо­ терической философии, приведем из «Тайной доктрины»

текст, в котором это учение впервые, по-видимому, появи­ лось в современной теософской форме:

«Звезда, под которой рождается человеческое существо, оста­ нется его звездой в течение всего цикла его воплощения в манвантаре. Но это не его астрологическая звезда. Последняя имеет отношение к личности, первая же — к индивидуальности. Ан­ гел этой звезды, или “Дхиани-Буддхи”, будет руководителем или просто сопутствующим ангелом при каждом новом вопло­ щении монады как часть его собственного существа, хотя его носитель — человек — может никогда об этом не узнать. У ка­ ждого из адептов есть своя Дхиани Буддхи, своя старшая «Ду­ ша-близнец», и все они знают ее, называя Душой-Отцом или Отцом-Огнем. Но раскрывается она им лишь при последнем, верховном посвящении, когда они встают перед лицом стоящего Образа. Есть семь главных групп таких Dhayan Chohans, их можно найти и открыть во всякой религии, потому что это — первичные семь Лучей. Отсюда семь главных планет, сферы обитания семи духов, и под каждой из них рождается одна из семи человеческих групп, руководимая ими»1.

Семь звезд Большой Медведицы тоже часто связывают с семью космическими лучами и семью «священными» плане­ тами. Интересно, что созвездие Большой Медведицы нахо­ дится вне круга, описываемого Северным полюсом. Симво­ лика созвездий, находящихся вокруг и, отчасти, внутри это­ го круга, — интересный сам по себе предмет для изучения.

Из всех созвездий самое, вероятно, священное и таинствен­ ное — «Дракон». Тело Дракона пересекает круг прецессии полярной оси в том месте, где Северный полюс находился в 3102 г. до н. э. — в начале Большого цикла Кали Юги по индийской космогонии. Это может считаться началом если не всего Полярного цикла, то одного из его основных под­ разделений.

В «Трактате о Космическом огне» Алисы Бейли дан ряд представлений из области оккультной астрологии, однако предмет взят не целиком, приводятся лишь намеки относите­ льно созвездий — Большой Медведицы, Сириуса, Плеяд и др.

Надеемся, что вышесказанное прольет определенный свет на поле символизма, которое до сих пор едва затрагивалось.

Необходимо, однако, добавить следующее. Для оккуль­ тиста созвездия и звезды — это, по-видимому, не символы, а проявления космических Существ, влияющих на нашу пла­ нету и человечество. Так что в этом оккультная астрология связана с мировой и виталистической астрологией, изучаю­ щей влияние жизненной силы, солнечных и космических лу­ чей и т. п. Трактат же Алисы Бейли основывается всецело на Законе Соответствия — как и вся оккультная литература, включая каббалу и «Тайную Доктрину». Но придерживать­ ся Закона Соответствия — значит пользоваться символиз­ мом. Если есть соответствие между микрокосмом и макро­ космом, между волосами человека и волосами Великого Не­ бесного Человека (как в Каббале) — тогда одно может счи­ таться символом для другого, или оба могут считаться чис­ то символическими для некой неопределимой чисто субъек­ тивной реальности. Таким образом, для философски настро­ енного человека «оккультная астрология» — это система кос­ мических символов, связывающих экваториальную и поляр­ ную «природы» человека с соответствующими областями не­ ба вокруг Земли.

Другая форма оккультной астрологии — символизация каждого градуса зодиака драматическим, образным спосо­ бом в ряде картин. Ее мы рассмотрим более подробно в од­ ной из следующих глав. Здесь достаточно сказать, что она во многом подобна И Цзину и вообще китайским и тибет­ ским формам эзотеризма. Все это — проявление космичес­ кого творчества, как и оккультная астрология. Так же все небо — один из первых мощнейших первообразов, это можно считать творением Единого, которого одни называют Вели­ ким Архитектором Вселенной, а другие почитают как Бога.

Основные элементы «гармонической астрологии»

Рассмотрев логические основы астрологического символиз­ ма и разграничив три вида астрологии, вернемся теперь к астрологии индивида, со специальной целью: показать, как Астрология личности повсеместно принятые элементы астрологии — дома, зоди­ акальные знаки и планеты — могут быть истолкованы в пси­ хологической области. Мы называем такую астрологию гар­ монической, потому что она дает основу для гармонизации и интеграции человеческой психики. В карте рождения она находит живой аккорд индивидуального существа и судь­ бы, или истинное Имя человека как индивидуального су­ щества. Это означает, что в большинстве своем люди живут лишь частью неба, ведут фрагментарную, неполную, досадно несовершенную жизнь. Их истинная целостность — то, что они есть по сути как полные Индивидуальности, — потенци­ ально и архетипически присутствует, но выражается и прояв­ ляется лишь отчасти. Эта целостность — истинный аккорд их индивидуальной самости; но лишь несколько тонов из этого аккорда звучат в каждый отдельный миг, а некоторые не вибрируют никогда, так что созвучию их жизни не хватает полноты и интенсивности.

Помочь человеку осуществить целостность себя, испол­ нить всю партитуру своей судьбы — такова цель гармони­ ческой астрологии. А карта рождения является ключом к це­ лостности индивида и его внешних проявлений — к его судь­ бе. Это партитура исполняемой человеком симфонии, архе­ типический паттерн, символическая формула, сигнатура це­ лого существа. Это проект здания его совершенствуемой са­ мости, и в нем содержится график, по которому строитель­ ные операции должны производиться в определенном поряд­ ке, — что, собственно, мы и называем Судьбой.

Астрология — не только интересная система символов и не только гадание ради удовлетворения личного любопытст­ ва; это практическое исследование с совершенно определен­ ной целью. Это жизненная цель. Это (по крайней мере, потен­ циально) основа новой техники жизни, нового принципа по­ ведения, можно сказать, — новая «йога», подразумеваемая так или иначе в технике юнговской аналитической психоло­ гии. Мы уже подходили к этому в предыдущих главах, когда говорили о дуализме этического и эстетического идеалов.

При таком отношении к астрологии нам следует огра­ ничиться в основном психологической сферой. Разумеется, невозможно отделить душу от тела. Древние знали об этом, но выразили соответствие между физиологическим и психо­ логическим в понятии «тонких тел» (главным образом, ви­ тального и астрального). Современная наука склонна при­ нимать идеи «магнетического поля» и «электрических из­ лучений», которые могут выполнять ту же роль корреля­ ции, что и древние «оккультные» представления.

Необходимо иметь в виду и практические трудности, свя­ занные с применением астрологии в физиологии и медици­ не, что тоже побуждает сосредоточить астрологическую ин­ терпретацию на психологическом уровне, — лишь указывая иногда на возможности органических корреляций, когда это вполне очевидно и имеет первостепенное значение для психо­ логического развития.

Следовательно, мы рассматриваем человека, представ­ ленного астрологической картой рождения, по преимущес­ тву психологически. Это отдельное, уникальное существо.

Нет другого существа, в точности подобного ему. Вместе с тем, мы допускаем, что это уникальное существо составле­ но из элементов, имеющихся не только в нем, но и во мно­ жестве других существ, особенно в тех, которые совокупно составляют его пространственно-временную среду, то есть условия жизни его предков тоже. Это уникальное сущест­ во — особый аккорд, особое сочетание коллективных элемен­ тов. Индивидуальна, следовательно, структурная органи­ зация, в рамках которой находят себе место коллективные элементы. Это форма самости. Субстанция же имеет коллек­ тивную природу. Тело человека состоит из молекул, при­ надлежащих обширной сокровищнице Земли. Психику чело­ века тоже можно рассматривать как составленную из психи­ ческих элементов (не назвать ли их «психонами»?), которые заполняют собой обширный резервуар, образованный кол­ лективным бессознательным человечества как целого или оп­ ределенных групп человечества (рас, племен, народов, се­ мейств, церквей и т. д.).

Мы видели в предыдущей главе, что дома карты рожде­ ния и все элементы, происходящие от вращения Земли во­ круг оси, относятся к индивидуальному фактору в человеке, к структуре его индивидуальной самости. Знаки же зодиака и все элементы, происходящие от орбитального движения Земли, относятся к коллективному фактору, субстанции его существа. Добавим, что планеты относятся к энергиям, по­ рождаемым постоянной сменой соотношения коллективных и индивидуальных факторов.

Зодиак — царство Солнца и его планет. Это общий сим­ вол жизненных отношений, которые можно было бы выра­ зить при помощи гравитации. Гравитация — символ притя­ жения и отталкивания членов группы. Этот фактор симво­ лически принадлежит категории «экваториальных», то есть коллективных. Зодиак становится поэтому фоном для вы­ ражения различных орбитальных движений планет, удоб­ ным способом отсчета и фиксации сложных взаимоотноше­ ний между планетами и Солнцем.

Планеты с их зодиакальными положениями — фокуси­ рующие точки коллективных энергий. С другой стороны, они представляют, в зависимости от положения по дому (то есть по отношению к горизонту и меридиану), центры дея­ тельности в индивидуальной структуре целого существа (и судьбы). Так как истолковать их можно по двум основным факторам (знаки и дома), они представляют центры силы и деятельности, характер которых, интенсивность и способ действия зависят от постоянно меняющегося баланса коллек­ тивного и индивидуального — то есть от личности.

Например, Юпитер в Овне относится к известному типу энергизации и активизации органической функции и субстан­ ции, представленной знаком Овна. Юпитер в VII доме оз­ начает, что все то, что в сознании и судьбе индивида симво­ лизируется VII домом, подвержено влиянию юпитерианского образа действия. А так как VII дом символизирует отноше­ ния и ощущения, то они будут соответствовать усиленному юпитерианскому ритму; человек, пожалуй, будет иметь связи и партнерства, расширяющие его мировоззрение и сферу деятельности.

То, что мы называем личностью, есть синтез образов по­ ведения. Это обобщение всех внешних движений и эмоций человека, целостный ритм его жизненных проявлений — от того, как он ходит и сжимает губы, до поведения на поле боя или на концертной площадке. Поведение личности — это, очевидно, сочетание наследственных влияний и влияний среды, действующих в абстрактной структуре самости — то есть индивидуальный фактор. Подобно этому, планеты хара­ ктеризуются — в том, что касается их природы, — зодиака­ льными положениями и действуют определенным образом сообразно их положению в структуре домов. Общее распо­ ложение планет (включая Солнце и Луну) представляет личность как целое.

Читатель может предположить, что этот «планетный пат­ терн» соответствует творческому принципу. Это так, но лишь потенциально. Он представляет прежде всего деятельность.

Но деятельность — не обязательно творчество. Всякий чело­ век деятелен, но многие ли творят? Творчество есть значи­ мая деятельность более или менее индивидуированной лич­ ности. Нужно подчеркнуть элемент значимости, как мы еще увидим, он раскрывается символами градусов, энергизированных и выраженных находящимися в этих градусах пла­ нетами. Планета не обязательно и даже далеко не всегда вы­ ражает символическое значение градуса; в таком случае представленный планетой тип деятельности не выражен творчески. Человеческая личность не достигла даже отно­ сительной индивидуации, индивид все еще не в состоянии придать своей жизни и судьбе творческую значимость.

Астрология личности

КРУГ ДОМОВ

Если мы посмотрим на обыкновенный гороскоп рождения в его простейшем виде, то увидим колесо, разделенное две­ надцатью спицами на двенадцать секторов, по 30° в каждом.

При этом в точках пересечения спиц с колесом указаны градусы и знаки зодиака, показывающие долготу этих точек, то есть их эклиптическое или зодиакальное положение. Что же нужно понимать под домом?

Как уже было сказано, дома относятся к индивидуаль­ ному фактору, но все же в каждом гороскопе присутствуют 12 угловых подразделений, одна и та же система координат.

Может быть, астролог не придаст серьезного значения это­ му вопросу, но в нем есть философская сторона, углубляю­ щая значение термина «индивидуальный». Коротко говоря, все человеческие существа — это вариации на тему «чело­ век». Родовая структура всех человеческих индивидов в сво­ ей основе та же самая. Поэтому структура домов геометриче­ ски одна и та же для всех индивидов, хотя она и является символом индивидуальной самости. Относительная уникаль­ ность индивида определяется тем, как эта двенадцатиуголь­ ная фигура связана с зодиаком; эта связь показана граду­ сами и знаками зодиака, указанными в начале каждого дома (в его вершине). Наклон земной оси к плоскости земной ор­ биты вносит еще большие различия, сообразно широте места рождения, в результате чего каждый дом обыкновенно со­ держит больше или меньше 30 градусов зодиака.

Но даже и так очевидно, что количество возможностей ограничено, — следовательно, каждый индивид разделяет данные индивидуальные характеристики домов с другими.

Из этого следует, что есть ограниченное количество инди­ видуальных типов-структур. Дело в том, что каждая такая структура действует как индивидуализирующий фактор.

Когда мы говорим об «индивидах», то не подразумеваем, что они абсолютно уникальны. Вполне можно допустить, что два каких-то существа будут полностью одинаковы в отно­ шении домов Сто есть их зодиакального положения). Но в каждом из них это та сила, которая пробуждает к сознанию и реализации уникального «я есмь».

Рассмотрим теперь двенадцатиричную структуру домов.

Вспомним сначала, что говорилось в предыдущей главе о значении горизонтальной и вертикальной осей — о горизонте и меридиане. То, что находится под горизонтальной осью, закрыто Землей, следовательно, то, что под землей, чтобы дойти до нас, должно пройти через землю — это внутрен­ няя субъективная область. То, что над нами, доходит через воздух, это внешняя, объективная область. В первом слу­ чае эманация, если таковая имеется, достигает нас через но­ ги, во втором случае — преимущественно через голову (это важно с оккультной точки зрения). Именно поэтому зодиа­ кальный знак, символизирующий голову, — Овен — связан с началом объективного, в то время как Рыбы, символизи­ рующие ноги, имеют отношение к субъективному, внутрен­ нему сознанию.

Значение домов можно понимать двояко. На первый взгляд, полное их колесо действует все целиком, как одна ста­ тическая структура. Две вышеупомянутые оси представляют особое пространство новорожденной сущности и тем самым образуют крест его воплощения. Это универсальная Жизнь, четвертованная в пространстве, чтобы принять форму от­ дельного существа. В этой системе координат и через нее коллективная человеческая природа действует тем особен­ ным образом, который характеризует человека как индиви­ дуальное существо. Две оси разделяют гороскоп на четыре квадранта, традиционно называемые северо-восточным, северо-западным, юго-западным и юго-восточным. Они, соот­ ветственно, дают значение асценденту (востоку), надиру, десценденту и зениту (или М. С.), потому что в астроло­ гии всякое подразделение пространства и времени несет в себе значение своего начала. Так, северо-восточный квадрант (от I до III дома) несет значение Асцендента, юго-восточ­ ный квадрант — значение М. С. и т. д. Кроме того, каждый квадрант разделен на три «дома», поскольку всякое прояв­ ление жизни в своей основе троично: оно состоит из дейст­ вия, реакции и их результата (либо сознания, либо дезин­ теграции); иначе говоря, это разделение на самость, не-са­ мость и отношение между ними. Крест отдельной самости человека порождает четыре основных модуса бытия, четы­ ре фундаментальных вида деятельности в процессе жизни Астрология личности индивида. Используя терминологию Юнга, их можно на­ звать интуицией, чувством, ощущением и мышлением.

Но более логично рассматривать дома как циферблат ча­ сов, как простую проекцию в пространстве стрелок (или чи­ сел), отмечающих периодическое движение, которое в дейст­ вительности происходит во времени. В этом случае мы долж­ ны представить себе линию горизонта движущейся в направ­ лении, противоположном ходу часовой стрелки. Тогда вер­ шины первого и седьмого домов показывают положение го­ ризонта в момент первого вдоха. Линия между вершинами второго и восьмого домов укажет положение горизонта че­ рез два часа. Вершины домов дают последовательные поло­ жения асцендента каждые два часа. Астрологический «круг домов» — это 24-часовой циферблат с одной стрелкой.

Мы еще вернемся к этому представлению, когда будем обсуждать 28-годичный цикл развертывания человеческой самости. А сейчас рассмотрим дома как разделение простран­ ства вокруг новорожденного на 12 секторов по 30°, основан­ ное на двух главных осях — горизонте и меридиане. Верши­ ны промежуточных домов можно вычислять различными способами, главное в том, чтобы определить горизонт и ме­ ридиан — два основных фактора индивидуального существа, из которых исходят все второстепенные элементы. Две оси поэтому являются тем, что можно назвать квадратурой про­ странства — крестом индивидуального существования.

Горизонт есть линия сознавания. Это соответствует на­ иболее очевидной логике символического значения, посколь­ ку здесь разделяются два основных типа сознавания. Над горизонтом — все то, что может быть воспринято органами чувств, под горизонтом — область того внутреннего сознава­ ния, которое Юнг называет интуицией. Интуиция есть спосо­ бность сознавания, посредством которой мы воспринимаем внутренние факты. Ощущения и восприятия — сознавание не-самости, других. Поскольку Асцендент есть точка оплодо­ творения нижней полусферы, он очевидно имеет значение чистого самосознавания. Десцендент, точка оплодотворения верхней полусферы, символ сознавания других. Так интуи­ 1 Мы переводим многозначный и емкий термин awareness как «сознавание»

(помня о других его значениях — «осведомленность», «замечание»); сле­ дует отличать «сознавание» от «сознания» (consciousness): при внешнем сходстве русских терминов их смысл очень разнится. — Прим. перев.

ция и восприятие, эти два взаимодополняющих фактора, от­ носятся соответственно к востоку и западу.

Человек сознает себя как отдельную личность благода­ ря внутреннему процессу, называемому интуицией, воспри­ ятие же — это результат сознавания внешних причин, ко­ торые это восприятие порождают. Истинное восприятие есть не просто отпечаток чувственных данных, а скорее резуль­ тат сочетания впечатлений и нашего чувства себя. Сетчатка глаза получает отпечатки, подобные отпечаткам на фото­ пластине, но зрительные восприятия, соответствующие этим отпечаткам, содержат, кроме того, и нашу собственную осо­ бую способность реагировать на стимулы. Всякое восприя­ тие предполагает отношение между объектом и субъектом.

Таким образом, восприятие по праву относится к десценденту, который традиционно владеет делами, связанными с вза­ имоотношениями, партнерством, женитьбой и прочим.

Интуитивно мы сознаем то, что мы есть по существу. И уже на основе сознавания, что «я есмь то-то и то-то», начи­ наем непосредственно оценивать изменения, которые обнару­ живаем в себе. Спонтанно и инстинктивно мы оказываемся «за» или «против» этих изменений. Так возникает новый способ оперирования — чувство. Подобным образом, из вос­ приятий и их соотношений рождается новый процесс — мы­ шление. Мысль есть результат восприятия, так же как чув­ ство — результат интуиции. То, что абстрактно как интуи­ тивное сознавание, становится конкретным как чувство. То, что неясно очерчено, неустойчиво как восприятие, становится относительно устойчивым как мысль. Смутно сознаваемое превращается в действительный конкретный опыт, имеющий форму и цель, а поэтому имеющий значимость. Чувство предполагает опыт, опыт же проявляется либо как чувство (если основа субъективна), либо как мысль (если основа объективна). Опыт — это не только впечатление или смут­ ная интуиция. Это проникновение в вещь или в другую са­ мость, обнаружение их значения посредством чувства или мысли.

Так мы понимаем значение вертикальной оси, относя­ щейся к конкретному опыту. Сознавание, представленное горизонталью, фокусируется, собирается в вертикальных точках — зените и надире — как конкретный опыт. На языке Юнга можно сказать, что горизонтальная ось, ось сознава­ ния — это ось иррационального, вертикальная же ось отно­ сится к рациональным действиям самости. Простое сознава­ ние, будь то себя или других, не предполагает рационали­ зации, не предполагает участия разума. Это непосредствен­ ный факт жизни. Восприятие не рационально само по себе, оно просто есть. Лишь после этого начинается рационали­ зация. Если это внутреннее переживание, мы оцениваем его преимущественно чувством. Чувство рационально не так, как рациональна мысль, но и то, и другое является суждением, которое создает значимость как основу для действия. Поэ­ тому мы называем чувствование и мышление рациональны­ ми из-за особенностей сознания, от которых они зависят.

Следует, однако, подчеркнуть, что здесь эти термины употре­ бляются в их строго психологическом значении, а не так, как их используют в обыденном языке.

Если мы хотим психологически интерпретировать горос­ коп, в котором Скорпион находится на асценденте, Телец на десценденте, Лев в зените и Водолей в надире, мы будем рассуждать следующим образом. Интуиция действует на основе Скорпиона, и характеристики Скорпиона (пол, ис­ пользование и контроль жизненных энергий и прочие) да­ дут владельцу гороскопа наиболее естественный путь к обре­ тению себя, к сознаванию того, что он из себя представляет.

Тот же способ рассуждения следует применить и для осталь­ ных трех углов.

Цель гармонической астрологии — привести людей к осуществлению полноты их природы, интеграции и тем са­ мым к утоньшению, сублимации их существа. Следователь­ но, рассматривая чей-то гороскоп, необходимо дать этому человеку возможность делать то, что он делал бы спонтанно, не будь его инстинкт фрустрирован семьей и обществом.

Знак и градус зодиака в четырех углах карты означает поэ­ тому естественный путь к символически выраженной деяте­ льности, наилучший способ функционирования интуиции, восприятия, чувствования и мышления. Это показывает, ка­ ково существо, искаженное, может быть, обществом или жиз­ нью; как проникнуть за поверхностные, приобретенные ка­ чества к действительным, собственным качествам человека.

Знаки зодиака указывают на двенадцать характерных жизненных субстанций или качеств существования, двена­ дцать видов отношения к жизни. Их проявление в структу­ рной организации каждого отдельного человека показывает врожденные особенности различных способностей и форм деятельности. Они означают (если воспользоваться восточ­ ным выражением) дхарму этого человека. Дхарма огня — гореть, дхарма тигра — быть свирепым, дхарма человека, рожденного с артистической природой, — творить и т.д.

Интерпретировать углы карты рождения — значит описать полную дхарму человека.

Это следует дополнить толкованием 'знаков на верши­ нах других домов. Средние дома квадрантов (II, V, VIII, XI) означают реакцию на действия, выраженные угловыми домами (I, IV, VII, X). Реакция может быть как положи­ тельной, так и отрицательной. При положительной реакции то, что обозначено угловым домом, укрепляется и фокуси­ руется в ограничениях и контрастах. Если первый дом оз­ начает сознавание себя, то это сознавание утверждается ог­ раничениями, накладываемыми физической и психической наследственностью, позже — собственностью различного ро­ да. Если же реакция негативна, то наследственность или соб­ ственность заглушают самосознавание, отягощая интуицию духовного «я» инерцией материальности.

Точно так же, пятый дом может подкрепить пережива­ ния и чувства, представленные четвертым домом, или его содержание может означать потерю того, что обозначено чет­ вертым домом, — например, удовольствия и спекуляции мо­ гут довести до потери домашнего очага. Чрезмерные удо­ вольствия и глупое самоутверждение притупляют чувства;

артистические же проявления расширяют и концентрируют чувства, ведут к их оформлению.

То же относится к толкованию VIII дома (утверждение или потеря отношений) и XI дома (приобретения или поте­ ри в профессиональной или общественной жизни из-за дру­ зей или из-за уводящих от реальности мечтаний).

В последних домах квадрантов мы пожинаем приобре­ тения или потери, порожденные тем, как средние дома сфо­ кусировали содержание, символизируемое угловыми. Так, третий дом символизирует проработку психо-физиологической наследственности. Субстанция нашего тела принадлежит нам благодаря нервной системе, связывающей абстрактную самость с родовым наследием — клетками тела. А атависти­ ческие влияния второго дома проявляются в третьем доме как братья и сестры или, скорее, как способ отношения к ним. Этот дом характеризует всевозможные виды близких связей: в собственном теле, в семейном круге и в сфере до­ Астрология личности стижимости близких путешествий. С другой стороны, если второй дом означает потерю себя в собственной атавистичес­ кой природе или в приобретенной на более поздних стадиях жизни собственности, то третий дом означает нервные за­ болевания, семейную ревность, зависть и даже безумие.

В VI доме мы получаем содействие и помощь от других, как результат созидания в V доме, или болезни и необходи­ мость служить другим, вследствие нашей расточительности или неумеренности в удовольствиях. В IX доме мы вынужде­ ны из-за проблем в чувствах или отношениях проделать дли­ тельное путешествие «за границы» — своей страны или уров­ ня своего существования. Если же дом отношений или брака позитивен, то новая сила, которую мы получаем от утверж­ дения возможностей, возникающих в человеческом контак­ те, дает нам возможность расширить свою деятельность — в физическом путешествии или в расширении сознания.

В десценденте мы находим показатель нашей восприни­ мающей способности. Восприятия, собранные и фокусиро­ ванные силой, которая восходит вверх по позвоночнику (Скорпион — кундалини), становятся в конце концов абст­ рактной мыслью и религиозным единением с всемирными идеями: Стрелец — IX дом.

XII дом в негативном отношении означает потерю соци­ альных идеалов, надежд, сомнения в смысле жизни. Тюрь­ ма наших сновидений, иллюзий ограничивает, пока не воз­ никнет новое прозрение или пока мы не окажемся вынуж­ денными вернуться непросвещенными в новый цикл зави­ симости. В позитивном смысле XII дом — это заключитель­ ная глава хорошо прожитого периода, переход к новорождению на более высоком уровне самосознания для альтру­ истической работы в обществе, черпающей вдохновение в благородных и величественных идеалах.

Таблица на с. 195-196 сопоставляет традиционные зна­ чения домов с психологически-философскими.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Положение «отца» в IV-м доме и «матери» в Х-м часто оспаривается. В средние века сын почти всегда наследовал профессию отца, что служило основанием для символизации отца именно Х-м домом, особенно в горо­ скопе мужчины. Многие астрологи, кроме того, связывают знаки зодиака с домами таким образом, что Овен соответствует 1-му дому, Рак — IV-му, Козерог — Х-му; поскольку Раком «управляет» Луна (символизирующая

ТРАДИЦИОННЫЕ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ

ДОМ

ЗНАЧЕНИЯ

соседи. Короткие мирующий интеллект, синтезирующий Произведения Экстериоризация самости. Творчество и мать), а Козерогом Сатурн (символизирующий отца), то кажется логичным относить мать к IV-му, а отца — к Х-му дому. Мы склонны полагать, что эти отношения меняются местами в зависимости от уровня бытия, на ко­ тором устанавливается самость. Соответствие, справедливое для физиологического уровня, может быть противоположным на психологическом уровне. Мать, возможно, формирует психологическое «жилище» — душу.

Астрология личности

ТРАДИЦИОННЫЕ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ

ДОМ

ЗНАЧЕНИЯ

VIII наследства.

Религия, философия, Абстрактный ум, способность понимания наука,литература. связи между отношениями, контакты по путешествия. идеям расы и коллективным потребностям.

предпочтение, слава, Такое рассмотрение домов не исчерпывает, однако, их воз­ можных значений. Эти возможности по сути дела безгранич­ ны, как возможности применения сложной алгебраической формулы. Каждый, кто действительно понимает, что значит определить 12 основных действий самости, легко увидит, как возникают новые значения при рассмотрении нового уровня самости. Круг домов является универсальной формулой. Там, где существуют противоположности самости и не-самости, со­ знания и опыта, абстрактного и конкретного, — там можно применить круг домов для упорядочения кажущейся запутан­ ности явлений, каковы бы они ни были. Там, где агломерация субстанциальных элементов может рассматриваться как ор­ ганическое существо, как относительно замкнутая цепь жи­ зненной энергии, там применим круг домов с его четвертичной и двенадцатиричной дифференциацией точек зрения. Это объясняется тем, что замкнутость цепи, по которой течет жиз­ ненная энергия (метаболизм), превращает коллективность клеток в организм. Каждый организм является до некоторой степени индивидуальным существом. Поскольку же это так, в нем возникает определенный род сознавания (себя и других) и определенный род конкретного опыта — субъективного, как чувство и инстинкт, или объективного, как группировки ощу­ щений и мыслей.

Конечно, во всех областях и царствах, стоящих ниже че­ ловека, сознавание себя очень слабо, если оно вообще при­ сутствует, и так же слабо чувство самостоятельного, сформи­ рованного Эго как основы индивидуального самопроявления. Иными словами, субъективно, под горизонтом, в царст­ ве самости, не развито отдельное индивидуальное существо.

Но мы склонны полагать, что субъективное начало развито в растительном и животном царстве как целом — и это то, что Бергсон назвал «гением видов».

Только у человека, насколько нам известно, каждое от­ дельное существо является (по крайней мере потенциально) завершенным индивидом. «Гений вида», то есть архетипическая реальность человека (то, что индусы называют Ма­ ну), может стать центром личности, когда последняя полно­ стью индивидуируется. После этого она становится живым Христом — «Богом внутри». Иначе говоря, человек переста­ ет быть созданием земной поверхности — животным, он на­ чинает жить одновременно и над и под горизонтом, объек­ тивно и субъективно. Его собственный центр совмещается с Астрология личности центром Земли. Так он становится планетарным существом, микрокосмом.

Нижняя полусфера карты рождения относится, таким образом, к потенциальному формированию и проявлению Бога внутри. В надире («полуночное солнце» масонов) соз­ нательное Эго человека рождается в «яслях» чувств. После возрождения в сопутствующих всем человеческим отноше­ ниям и общественной жизни испытаниях, оно становится более и более всеобъемлющим. Центр коллективного сущест­ ва, которое символизируется зенитом и полуднем, ассимили­ руется индивидуальным Эго. Это, в свою очередь, дает пищу более глубокому сознаванию себя и других. Наконец, четыре вершины гороскопа интегрируются в его центре или, имея в виду третье измерение, — в вершине пирамиды, построен­ ной на этих четырех углах. Точка интеграции, индивидуации есть то, что Юнг называет Самостью. В философии розен­ крейцеров Самость — это роза, расцветающая в центре крес­ та. Это также огонь, который вспыхивает во вращающемся круге свастики. Это верх египетской пирамиды, которая бы­ ла местом посвящения.

Развертывание индивидуальной самости Из вышесказанного для астролога очевидно, что круг домов по существу следует интерпретировать скорее с точки зре­ ния становления, нежели статического бытия. Это времен­ ная структура, паттерн развертывания, фиксирующий вели­ кий психический процесс индивидуации, алхимическое «Ве­ ликое Делание», библейское «строительство Храма»; Чело­ век — универсальный архетип или Ману — распят как фи­ зиологическое существо (усовершенствованное человекожи­ вотное) и через три дня воскресает как Христос, совершен­ ный человеческий «Индивид».

Символизм этих «трех дней» может иметь бесчисленные толкования, как и символизм «семи дней творения». После­ дний относится к созданию физиологического существа, в более широко^ смысле — планетарного Существа (это вновь отсылает нас к семиричному разделению Великого Поляр­ ного цикла). Первый же относится к созданию человечес­ кого «индивида» как психического существа. Астрологичес­ ки говоря, мы можем использовать круг домов, чтобы про­ следить построение индивида. Мы увидим, что каждый «день» — это в сущности цикл 28-и лет. Следовательно, весь процесс длится 84 года — время обращения Урана вокруг Солнца; этот факт приобретает еще большее значение, ког­ да мы рассмотрим символику Урана.

Два процесса — физиологический и психический, или родовой и индивидуальный, — тесно связаны между собой.

Это выражается, в частности, «каббалистическим» значе­ нием числа 7. Если сложить все части, которые ему пред­ шествуют («каббалистическое сложение»), то получается 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28. Если то же сложение применить к каждому числу до семи, то мы получим в общей сумме 84.

Значение каббалистического сложения поясняется гео­ метрической иллюстрацией: из фигуры на Рис. 1, состоящей из 28 равных соприкасающихся кругов, ясно, что число 28, обнаруженное этим анализом, относится к трем областям бытия. Внешняя область состоит из 18 внешних кругов, средняя — из девяти, внутренняя — один центральный круг.

Единственное из предшествующих чисел, дающее симметри­ чную фигуру, сосредоточенную вокруг центрального кру­ га, это число 4, каббалистически равное 10. Число 10 отно­ сится к космическому, а число 28 — число триединого ЧелоРис. века человека как духа, души и тела. Дух — единица, душа — четверка, тело — семерка. Число совершенного ин­ дивида — 28. Но полностью завершенный процесс индивиду­ ации требует, чтобы каждый составляющий фактор (или число) был также полностью развит. Так получается период времени 84 года. Развивая только главные числа — 1,4,7 — мы получим 1 + 10+28=39. В 39 лет человек достигает состо­ яния, которое особенно значимо для его духовного разви­ тия. Сороковой год — оплодотворяющий для пятого десяти­ летия, человек же символизируется пятиконечной звездой, причем пятый луч звезды — это голова, орган творчества.

В пятом десятилетии человек находит работу, которую оп­ ределила ему судьба. В этом смысле жизнь Поистине начи­ нается в 40-летнем возрасте.

Приведенную здесь формулу можно использовать для определения архетипического значения всех основных пово­ ротных моментов в цикле человеческой жизни; но применять ее нужно осторожно и с пониманием. Приведем еще примеры для пояснения. Если зарисовать указанным образом 15 кру­ гов, они образуют два ряда: внешний треугольник из 12-ти кругов и внутренний из 3-х. 15 — «каббалистическая сумма»

числа 5. Если же ее, в соответствии с описанной процеду­ рой, развернуть в полную сумму всех предшествующих чи­ сел, получится 35. Как мы увидим, 35 лет это символически момент Брака Неба и Земли, и он возникает из развертыва­ ния 5 — числа Великого Посвятителя, 15-круговая фигура симметрична, но в ней отсутствует внутренний —духовный — круг. Он появляется в фигуре, разворачивающейся из числа б, дающего 22 года и 56 лет. Это годы духовного подъема.

Но такой фигуре недостает, как видно из Рис. 1, основания, так что полной симметричной фигурой будет только та, что содержит 28 кругов — число полной индивидуации.

После краткой экскурсии в область числового или каб­ балистического символизма, вернемся к астрологическому анализу 28-летнего цикла. Такой цикл — один из «дней», о которых говорит Иисус: «Разрушьте этот храм, и Я его воздвигну за три дня». Каждый «день» здесь представляет собой не столько цикл обращения Земли вокруг своей оси, сколько цикл вращения индивидуальной самости вокруг ее духовной оси, ее действительного «Я есмь», осененного ду­ ховной Полярной Звездой, Отцом Небесным, бдящим над каждым человеческим существом.

Этот 28-летний цикл может быть прослежен в гороскопе.

Иными словами, гороскоп можно использовать не только как пространственную структуру, отображающую проект за­ вершенной самости, но и как последовательность операций при ее создании; следует начинать от асцендента — начала созидания — и двигаться по окружности гороскопа против часовой стрелки. Возвращение к асценденту знаменует конец первого круга в 28 лет и начало второго, кончающегося в 56 лет, третий начинается с 57 лет и кончается в 84, что сим­ волически соответствует завершению строительства внутрен­ него храма человека. Это конец процесса индивидуации.

Рис. 2. Символическая интерпретация круга домов Астрология личности Однако может статься, что храм никогда не обретет за­ вершения, и почти во всех случаях современной жизни так и получается. Но независимо от того, будет ли завершен про­ цесс, возможность развертывания существует потенциально.

Вместе с чертежами Великий Архитектор (Бог, пребыва­ ющий на Полярной Звезде) дает человеку временную схему, расписание операций. Пространственная структура должна быть завершена в определенный срок, и строительные опера­ ции должны осуществляться в определенном порядке: снача­ ла фундамент, потом первый, второй этажи и т. д., вплоть до венчающего постройку Купола. Таким образом мы имеем три периода: от физического рождения до 28-летнего воз­ раста, от 28 лет, когда должно произойти душевное рожде­ ние, до 56, и наконец, до третьего, духовного рождения, ко­ торое должно произойти в это время, до завершения индиви­ дуации в 84 года.

Это соответствует древней традиции, по которой природа человека троична — тело, душа и дух. Более того, три вели­ ких цикла по 28 лет образуют истинную основу древней идеи первого, второго и третьего рождения. В течение первых лет человек совершенствует (по крайней мере теоретически) свое психо-физическое тело, лучше сказать — свою расовую самость. Он осуществляет свою наследственность, прошлое своей семьи и расы. И затем он рождается вновь как индиви­ дуальная самость. После того, как он разграничил, отчасти взял и отчасти отбросил то, что предлагает ему прошлое че­ ловечества, он создает на этом фундаменте (поскольку каж­ дый храм должен иметь фундамент) свою собственную инди­ видуальность, структуру своей индивидуальной самости.

Наконец, если эта структура полностью завершена, он достигает в 56-летнем возрасте момента, когда в нем рожда­ ется всемирный Дух, — то есть третьего, духовного рожде­ ния. Это символизируется созданием купола хра:ма — подо­ бия небесного свода, который является символом Универ­ сальной Самости, символом Бога. Завершив это, человек пе­ реходит в другие сферы, сознательно и без потери личной идентификации, если он успел создать для себя «тело бес­ смертия». Первый цикл — потенциальность завершения тела «земли», второй — тела звука, третий — тела света. Из физической утробы матери рождается организм из плоти и костей. При втором рождении появляется Звук — Ишвара, или Логос, голос «Бога внутри». При третьем рождении Свет изливается на просветленную самость, как Вагнер сим­ волизировал это в посвящениях Грааля в последнем дейст­ вии «Парсифаля».

Каждый цикл представляет собой полное обращение всей самости, то есть оси карты рождения. В этом движении каждым 7 годам жизни соответствует поворот оси креста до положения следующей оси. Иными словами, к семилетнему возрасту асцендент доходит до положения, занимаемого в момент рождения надиром и т. д. К 14 годам асцендент зани­ мает положение десцендента, к 21 году — зенита, а к 28-лет­ нему возрасту возвращается в первоначальное положение, и начинается второй цикл.

Теоретически за 28 лет оборачивается весь крест. Для практических целей полезно рассматривать вращение асцендента, потому что он символизирует сущность самости, отно­ шение и путь человека к самому себе. Он представляет со­ бой то основное качество жизни, которым является человек как индивид. Это мера ценностей данного человека, истин­ ный центр всего сознания. Прослеживая движение точки самости в течение 28-летнего цикла, мы получаем ценней­ ший график последовательного развертывания первичного, сущностного отношения человека к жизни.

Таким же образом можно проследить последовательную трансформацию и трех других основных точек сознания. Из­ менение отношения человека к другим, вообще к внешнему миру, показывается движением десцендента. Принципиаль­ ные установки мышления и чувствования символизируют­ ся движением соответствующих концов вертикальной оси.

Во всех этих случаях можно получить значимые указания, если только не стремиться к полной точности и конкретности событий. В этом рассмотрении мы вообще имеем дело не с событиями, происходящими на внешнем плане жизни, а с изменением психологического, внутреннего отношения к целокупной жизни — субъективной и объективной, с пере­ менами во внутреннем развертывании индивидуальной са­ мости. Они могут иметь отношение к внешним событиям, но и при этом важно направление субъективных изменений, а не нахождение точных дат событий. Обсуждаемые циклы должны рассматриваться чисто психологически.

Этот анализ может послужить также для проверки и ма­ тематического истолкования общих психологических откры­ Астрология личности тий в отношении развития человеческой души, ее функций и способов деятельности. Причем, в нем подтверждается древняя оккультная идея разделения человеческой жизни на семилетние циклы, каждый из которых отмечает разверты­ вание особого аспекта индивидуального характера и средств самовыражения. В течение первых семи лет развивается спо­ собность сознавания себя, или интуиция (в юнговском пони­ мании термина). Маленький ребенок видит все через свою личность. Он столь полно живет в субъективном мире, что ему трудно отличить объективное от субъективного, одушев­ ленное от неодушевленного. Он обладает скорее «интуици­ ей» вещей, чем объективным восприятием. Он еще не знает «ереси разделенности», которая создает пропасть между субъектом и объектом, между ним и другими, между «Я» и «ТЫ». Поэтому мистику, который стремится достичь полно­ го единения со Всем, необходимо вновь стать «малым ребен­ ком» — эта стадия теоретически относится к периоду после третьего рождения, между 56 и 63 го дани. Первый семилетний период соответствует также детству человечества, когда в каждом предмете видится существо или «дух», когда сте­ на между невидимой (субъективной) и видимой (объектив­ ной) сторонами еще не существует. В общем смысле это способ восприятия жизни, называемый анимизмом.

От семилетнего до четырнадцатилетнего возраста со­ зревают чувства. Нужно еще раз повторить, что под чувства­ ми понимается непосредственное суждение, относящееся к опыту на основе уже достигнутого развертывания сознава­ ния себя. Интуитивно постигнутая абстрактная самость в возрасте около семи лет превращается в конкретную душу или Эго. Это дает ребенку возможность субъективного пере­ живания. Наступает время творческого самопроявления, с чем согласится каждый прогрессивный воспитатель (период пятого дома приходится на возраст между 9 и 10 годами).

Результатом этого часто оказываются болезни, кризисы пе­ реходного возраста (VI дом).

В 15-летнем возрасте начинается настоящее соприкосно­ вение с внешним миром. Объективный мир начинает ясно отделяться от субъективного. Это связано и с половым разви­ тием, встречей с противоположным полом (VII дом). Здесь И страх, неумение приспособиться, чувство неуверенности в мире, который полон опасностей, но в котором нужно ка­ ким-то — неизвестно каким — образом найти свое место. К возрасту 21 года ум, созревший в игре (или драме) объекти­ вных отношений, укрепляется благодаря общественной жизни и внешнему опыту, связанному с социальной ответст­ венностью. Человек становится совершеннолетним.

Тогда разум должен доказать свою силу и найти свои собственные идеалы и своих друзей (XI дом — между X и XII). К середине этого семилетнего периода, то есть в 24 с половиной года, человек должен справиться (по крайней мере теоретически) с серьезным кризисом различения в обла­ сти идеалов и дружеских привязанностей. Он должен ре­ шить, чем он собирается стать. Это, как правило, определяет природу и характер «второго рождения» в 28-летнем воз­ расте, но перед этим нужно пройти период нового приспо­ собления, вероятно, ценой тяжких страданий (XII дом, меж­ ду 26 и 27 годами).

Каким будет второе рождение, зависит от результата все­ го первого цикла 28 лет. В новом цикле, как и в предыду­ щем, мы видим последовательную дифференциацию и разви­ тие четырех основных способностей самости и их составля­ ющих, но теперь уже на уровне истинной индивидуальной самости, — если только этот уровень достижим, что, ра­ зумеется, зависит от того, что происходило в первом цикле, цикле расовой самости. Расовая, индивидуальная и универ­ сальная самость — это три цикла, один из которых обеспе­ чен, а два других возможны. Если уровень индивидуальной самости не достигается хотя бы в зародыше к 28 годам, то человек просто удовлетворяет расовым структурам сознания и продолжает жить, как тысячи других. Ему остается быть одним из тысячи семян, которые пали на землю, но не пус­ тили корней.

Это не означает, что 28-летний юноша действительно ста­ новится индивидуальностью, но он начинает период истин­ ного индивидуального развития. Раньше он исполнял предо­ пределения прошлого (расы и предыдущих воплощений — если принимать эту теорию), то теперь он создает настоящее.

После 56 лет он созреет и превратится в семя для будуще­ го — своей расы и собственной самости, — если сможет. Ес­ ли второе рождение успешно, то к 35 годам асцендент дости­ гает надира, что соответствует на более высоком уровне то­ му, что происходило к 7 годам. В 37-40 лет человек вновь вступает в стадию самопроявления (V дом), уже на душев­ ном уровне. Рождаются новые идеи, новые начинания, ин­ Астрология личности дивидуальная работа судьбы становится яснее. Это проявит­ ся объективно к 42-летнему возрасту, когда человек вновь сталкивается с внешним миром. Это поворотная точка, в ко­ торой требуется новое приспособление, часто трудно дости­ жимое. Психоаналитик набирает больше всего клиентов именно среди людей этого возраста, потому что здесь необ­ ходимо умственное психическое приспособление. Это вто­ рой «переходный возраст», период, очень интересный для психолога.

После этого идет 49-летний возраст, часто — время на­ ибольшей общественной деятельности. Человек обретает си­ лу в обществе за счет своих индивидуальных достижений.

К 56 годам начинается третий период, это время, когда он оказывается лицом к лицу с Духом и может быть преобра­ жен Духом или его Работой. Человек направляется к смерти или к бессмертию. К смерти, если его жизнь была безуспеш­ ной, в случае же успеха — к бессмертию; имеется в виду ус­ пех в создании носителя своего бессмертия, что означает одну из следующих вещей (или все их вместе):

1) успех в создании семейства, рождении детей, которые физически и душевно продолжат род; например, сейчас живет молодой человек, являющийся прямым потомков Конфуция в восьмидесятом примерно поколении; это фи­ зико-психологическое бессмертие;

2) успех в создании дела, которое будет помниться из по­ коления в поколение, — это случай основателей религий, великих гениев искусства, науки и политики;

3) успех в создании «духовного тела», в котором самость может продолжать жить сознательно, уже оставив физи­ ческое тело; это духовное бессмертие.

63 года — это соединение 7-летнего и 9-летнего циклов, сочетание, при котором в определенном смысле дух и мате­ рия, индивид и коллектив, могут быть полностью гармони­ зированы. В 7, 35 и в 63 года сознательное Эго преобразу­ ется новыми тенденциями до самых своих глубин. В 70 лет начинается третий «переходный возраст», возникновение новых отношений, что часто означает смерть. Так и тради­ ция говорит, что нормальная длительность человеческой жизни составляет 3 х 20 + 10 = 70. В 70-летнем возрасте на­ чинается последняя стадия, когда человек связывает себя с новой жизнью. Обыкновенно тело не может выдержать на­ пряжения этого нового вида отношений, и следует смерть.

Но если организм физически и психически в состоянии при­ способиться к новому ритму жизненных отношений, то в нем может раскрыться истинный внутренний мир, и человек на­ учается приобщаться к ритму «иного мира», к его сущест­ вам и энергиям, что бы это ни означало. Он становится «ста­ рым мудрецом», коллективное действует в нем по-новому, принося на землю видения чистого и ясного смысла. Если это происходит, то следующая перемена магнетизма произой­ дет в 77 лет (7x11), потому что 11 — число Солнца и цирку­ ляции солнечной энергии в солнечной системе. Тогда 84-лет­ ний возраст ознаменовывается «четвертым рождением», ко­ торое целиком переносит человека в новую область смысла и судьбы, что означает распадение личности или (относи­ тельное) бессмертие.

Таков цикл индивидуальной судьбы в своем архетипи­ ческой виде. Каждая личность вплетает в эту раму свой соб­ ственный узор, часто стирая по видимости крупные струк­ турные опоры. Но чем более значима судьба, тем ближе ее развитие к очерченным фундаментальным циклам. Подобно этому, чем более значим индивид, тем ближе его развитие к архетипической форме человека в данной планетной эре.

Это — великий парадокс. В высшей степени индивидуированные личности наиболее совершенно раскрывают в своем характере, сознании и судьбе форму родового Человека. Са­ мое индивидуальное становится самым универсальным, именно потому что оно наиболее индивидуально, потому что оказывается полным проявлением творческого. Достигший этого становится «солнечным Героем», Образцом или Ава­ таром, чьи дела имеют всемирное значение.

Астрология личности

ЗНАКИ ЗОДИАКА

Что такое в действительности зодиак Было бы проще начать изучение знаков, приписывая им по отдельности и в традиционных группировках определенные значения, но это значило бы уйти от серьезной проблемы, касающейся сущности зодиака и его места в связной и холистически логичной системе астрологической интерпрета­ ции. Поэтому мы должны вернуться к основаниям и попы­ таться прояснить факты, лежащие в основе самой идеи зо­ диака.

Птолемей описывает зодиак как пояс творческого огня, окружающий Землю и фокусируемый на ней прежде всего Солнцем, а также планетами. Середина этого огненного поя­ са — эклиптика, видимый путь Солнца. Зодиакальные знаки отождествляются с созвездиями (по крайней мере в до-птолемеевской астрологии) и с небесными иерархиями Космиче­ ских Строителей. Эти Иерархии составляют коллективный Универсальный Ум, активную творческую энергию макро­ косма. Зодиак как целое — это огромная космическая лин­ за, фокусирующая на Землю соединенную силу Иерархий, превращая таким образом Землю как целое (то есть целокупного Человека) в микрокосм.

По мере того как Солнце проходит 12 зодиакальных со­ звездий, на Земле начинаются и движутся к завершению жизненные процессы. Весна и осень — логические началь­ ные точки, которые в умеренных зонах отмечают смену вре­ мен года и соответствующее изменение поверхности Земли.

Эти очевидные факты уточняются изменениями местополо­ жения восходов и закатов. Солнце заходит в самой южной точке во время зимнего солнцестояния; затем оно «движется на север» (и ближе к зениту), пока не достигает самой севе­ рной точки во время летнего солнцестояния. Таким образом, солнечный год естественно разделяется на две половины — «когда солнце движется на север» и «когда солнце движется на юг». Первая половина духовна, вторая материальна — так в большинстве оккультно-мифологических систем. Точки же равноденствия (а это те моменты, когда Солнце кажется неподвижным) соответствуют равновесным состояниям.

В древних системах год представляется великой симфо­ нической драмой интеграции, развертывающейся иод води­ тельством Солнца, с планетами на вторых ролях. Это драма коллективной интеграции, затрагивающей расу как целое, планету как целое. Здесь нет астрологической индивидуаль­ ной интеграции. Ее роль выполняли тайные посвящения, су­ тью которых была не столько индивидуальная интеграция, сколько принятие сверхземным существом — какой-либо зве­ здой — земного тела. Посвящение, таким образом, связыва­ лось со звездными циклами, как можно судить по тому, что осталось от египетских посвящений, происходивших в пира­ мидах с их телескопическими отверстиями, через которые в определенное время были видны определенные звезды.

Следовательно, тогда не было индивидуальной астро­ логии, и при этом знание о вращении Земли вокруг оси не было общедоступным. Оно стало таковым в начале века ин­ дивидуализма, в эпоху Возрождения — это еще одно доказа­ тельство правильности нашего символизма. Пифагорейцы в Греции знали о вращении Земли вокруг оси, но для них это знание было более или менее священным и тайным, как и процесс индивидуации, в те времена возможный лишь в тай­ ном посвящении.

Сам факт общеизвестности вращения Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца полностью изменяет основания астроло­ гического символизма или по меньшей мере свидетельствует о некотором расхождении между нынешней и традиционной астрологией. Астрологи до сих пор еще недостаточно оцени­ ли то, что из фактов сферичности Земли и ее вращения выте­ кают совершенно новое понимание пространства и необходи­ мость переосмысления зодиака. В астрологии Птолемея не было основополагающего различия между вращением сферы неподвижных звезд и «небес» различных планет. Но сейчас двойственность ее движения становится очевидной; необхо­ димо различать вращение вокруг оси, дающее начало всем индивидуальным факторам, и движение по орбите, в кото­ ром принимают участие все планеты.

Иными словами, единство зодиака разрушено. То, что было символом простого действия жизни, создавшей фор­ мы, тела и души, стало сложной системой движения, кото­ рая несет в себе по меньшей мере два основных типа значе­ ний. И мы должны принять это как факт. Либо мы бу­ дем оставаться в мире Птолемея, имея дело с системой жиз­ ненного символизма, основанного на видимых движениях, на конкретных данных, предоставляемых чувствами, либо выработаем новую теорию, чтобы объяснить зодиак науч­ но-интеллектуальным образом. Различие между системой Птолемея и современной системой — это различие между не­ посредственным чувственным восприятием и интеллектуаль­ ным познанием. Астрология должна выбрать, по какому из путей ей следовать.

Наша точка зрения состоит в том, что, принимая совре­ менное астрологическое мышление, мы должны отказаться от птолемеевского зодиака в качестве главного фактора в ас­ трологии и вместо него опереться на круг домов, поскольку именно он обеспечивает нам теперь то, чем был зодиак для древних, — символ ежегодной драмы интеграции, коллекти­ вной и планетарной.

Как только что было сказано, в древности не было по­ нимания индивидуальной интеграции, кроме того, что имело отношение к тайному посвящению. Индивидуальная интег­ рация — это то, что Юнг называет индивидуацией и что со временем займет место древнего посвящения. Теперь не Солнце вращается, фокусируя звездные пространства без­ граничной жизни на Землю; теперь вращается Земля, и это вращение имеет индивидуальное значение для индивидуаль­ ного человека. Оно становится, в более широком смысле, символом процесса индивидуации.

Мы изучали этот процесс, когда рассматривали 28-летние циклы человеческой жизни, измеряемые по кругу домов.

Таким образом, вместо солнечного зодиака основным фак­ тором — паттерном интеграции или осуществления жизни — можно взять круг домов. В таких символических циклах вра­ щения Земли человек способен пережить собственные циклы сознания, ведь теперь он имеет центр — по крайней мере, потенциально — в собственной Полярной звезде, а не являет­ ся более созданием Солнца с открытым солнечным плексусом, в который вливалась бы созидающая энергия жизни.

Зодиак остается, разумеется, паттерном коллективного развития и универсального функционирования жизни; но де­ лая упор на психологический процесс индивидуации, мы до­ лжны также ставить во главу угла и вершины домов как точ­ ки отсчета, определяющие основные циклы развертывания самости. При этом, красота символизма проявляется в том, что в действительности ничего не изменилось, кроме точки зрения. Это сразу станет ясным из следующего.

«Год есть день Господен», — но что такое Господь аст­ рологически? — Это северный полюс, интегрирующее окон­ чание или глава планетного «Я» (полярной оси). И все мы знаем, что на северном полюсе год разделяется (во всяком случае теоретически) на день из шести месяцев и шести­ месячную ночь! Год на северном полюсе в самом деле пред­ ставляет собой один день, и мы находим, что здесь наш круг домов оказывается видоизмененным. Шесть месяцев Солн­ це находится под горизонтом, а шесть месяцев — над гори­ зонтом. Это суточный цикл. Отсюда и возможность устано­ вить круг домов, измеряющих двенадцать процессов созна­ ния в течение этого «дня Господня».

Это станет более понятным, если вспомнить, что солнеч­ ный год первоначально фиксировал смену времен года и что эта смена имеет своей причиной наклон земной оси, кото­ рый служит также причиной шестимесячного дня и шести­ месячной ночи на полюсе. Значит, то, что является годич­ ным циклом (коллективным) по отношению к умеренной зоне, будет дневным циклом (индивидуальным) по отноше­ нию к полюсам. В качестве истолкования можно сказать так:

то, что является коллективным для клеток организма, оказы­ вается индивидуальным для организма как целого. Индиви­ дуальное и коллективное — относительные термины, все за­ висит от точки зрения.

Библия и все оккультные книги утверждают, что люди суть клетки тела Господня; полярная астрология занимает­ ся планетным Индивидом, «Господом», а его цикл индиви­ дуации — год. Он действует только через полярную ось, и потому относящиеся к ней факты (наклонение, круговое дви­ жение и т. п.) становятся основаниями символизма плане­ тарно-полярной астрологии. Наклонение оси и вращение планеты вокруг Солнца составляют основу полярного дня так же, как вращение земного шара создает день для нас, людей — для клеток планетарного тела.

И будучи клетками, мы постоянно соотносимся друг с другом. Именно эти отношения, этот коллективный обмен символически выражен в зодиаке. В этом случае мы можем рассматривать Землю как одно огромное тело, в котором люди-клетки «движутся и обретают существование». Если Астрология личности Зодиак — картина движения и отношений людей-клеток в теле Земли, то из этого логически следует, что знаки зодиака представляют собой анатомические подразделения земного тела. Но под этим следует понимать не материальную пла­ нету, а планету как поле отношений. Это поле действительно создано вращением Земли и магнетическими течениями, ис­ ходящими от полюсов. Оно связано также с ионосферой, на которую влияет ультрафиолетовое излучение Солнца. Ко­ ротко говоря, зодиак — это то, что астрологи, склонные к научности, называют магнетическим полем, а оккультис­ ты аурой Земли или аурическим яйцом планетарного Существа.

Абстрактно, это та область, где переплетаются взаимо­ отношения между всеми живыми существами на Земле. Это великая матрица-утроба коллективного, питающаяся энер­ гиями, которые ритмично возбуждаются солнечными, а мо­ жет быть и космическими лучами. Это магнитное поле; менее научно можно его представить как огненную или электри­ ческую оболочку, внутри которой вращается Земля, оста­ ющаяся, тем не менее, всегда поляризованной в отношении полюсов и эклиптики.

Линия полюсов эклиптики — это идеальная ось Земли, вокруг которой действительная ось оборачивается на лет. Таким образом, зодиак может быть понят как идеал Земли, как архетипическое тело планетарного Целого, в котором люди живут как клетки и группы клеток.

В этом утверждении можно увидеть противоречие преды­ дущим, согласно которым зодиак есть результат движения Земли по орбите вокруг Солнца и фон для движения планет.

Но всегда надо помнить, что это так лишь по отношению к Земле. С этой точки зрения мы можем сказать, что зодиак является солнечной системой относительно Земли, шагом дальше — что это целое планетарно-солнечных отношений, спроецированное на солнечную или духовную оболочку Зем­ ли. Это зона вокруг нее, где коллективные эманации Земли сочетаются с коллективными эманациями Солнца и планет;

вполне возможно, что эта зона действительно соответству­ ет экваториальному поясу. Но в сущности, по нашему мне­ нию, неважно, какое определение или какая формула бу­ дет принята.

Зодиак, как его принимает западная астрология, есть од­ новременно и идея и факт. Как идея, он выражает комби­ нированное движение Солнца, Луны, планет и Земли. Это выражение коллективного бытия или взаимоотношений меж­ ду частями или органами, которые вместе составляют одно органическое целое. То есть, выражение органической цело­ стности. Поскольку же все должно быть отнесено к земному наблюдателю, мы можем спроецировать этот «образ» вокруг Земли и назвать его «аурическим яйцом» или «идеальной Землей» — чем-то, что означало бы целокупную жизнь в ее динамическом действии. Мы можем даже спроецировать идею зодиака на поверхность Земли и так определить обла­ сти, которые соответствуют знакам зодиака, как это сделали Джондро и Каунсил, — каждый со своей отправной точки.

В любом случае это — карта коллективных элементов и ор­ ганического взаимообмена.

Еще более очевидно об этом свидетельствует традици­ онная проекция зодиака на человеческое тело или (что ме­ нее распространено, но более точно) на человеческую ауру, на аурическое яйцо. Здесь знаки зодиака приписаны опреде­ ленным частям тела. И тогда, действительно, зодиак — пат­ терн органического взаимообмена, карта течений жизненной силы (Солнца), энергизирующей различные части и органы интегрированного коллектива клеток, который мы называем телом. Зодиак, следовательно, представляет собой идеаль­ ный паттерн и формирующий шаблон всякого тела.

С практической точки зрения в зодиаке, как его пони­ мают в западном мире, следует видеть магнитное поле Зем­ ли: это единственный способ оправдать наши астрологичес­ кие измерения с позиций научной гелиоцентрической кар­ тины солнечной системы. Об этом красиво сказано в книге Алана Лео «Построение гороскопа»:

«Зодиак, каким мы его знаем, это в сущности аура земли. Он сферичен, точнее — яйцеобразен. Его полюсы совпадают с полюсами эклиптики, его середина или экваториальная плос­ кость — это эклиптика... По некоторой причине, в настоящее время неясной, это сфера поляризована в одном направлении, так что она всегда остается в одном положении, независимо от места Земли на орбите. В этом отношении ее можно уподо­ бить компасу, стрелка которого всегда показывает одно направ­ ление — на север. Сфера разделена на 12 частей, подобных час­ тям апельсина, и эти части являются “знаками зодиака”. Однако мы занимаемся в основном экваториальной плоскостью, посколь­ Астрология личности ку именно в ней измеряются знаки и градусы, определяющие зодиакальное положение планет.

Ясно, что пока эта сфера или аура постоянно остается в одном положении (так сказать, «плавает» вокруг земли) и пока Зем­ ля движется вокруг Солнца, солнечные лучи будут последова­ тельно проходить через каждый знак зодиака. Если вы поста­ вите лампу на стол и пойдете вокруг этого стола, постоянно по­ ворачиваясь к одному углу комнаты, то свет будет последо­ вательно падать на каждую из частей головы — на нос, левую сторону, затылок, правую сторону и т. д. Эта аура не вра­ щается вместе с вращением Земли вокруг своей оси — Земля вращается внутри нее».

Иными словами, эта «аура» представляет собой коллекти­ вность всей солнечной системы по отношению к Земле, и Зем­ ля вращается внутри нее так же, как каждый индивид движет­ ся в своей среде, создаваемой для него коллективностью — то есть, суммой отношений, которые этот индивид в состоя­ нии испытать. Зодиак — коллективная среда для Земли, и тем самым — для человечества как целого. Все космические отношения, в которые когда-либо может вступить Земля, все внешние излучения, которые когда-либо могут проникнуть в земную атмосферу и, значит, в легкие и кровь всех органи­ змов, которые дышат на земле, — все это должно пройти че­ рез зодиак. Таким образом, зодиак — это плацента эмбрио­ нального тела Земли. Все созидающие энергии, способствую­ щие росту зародыша, должны пройти через плаценту. Пла­ цента — формирующая зона, в которой и через которую со­ зидающие энергии и субстанции макрокосма оживляют ми­ крокосм, как материнские энергии оживляют тело ребенка.

По мере того как солнечные и планетные лучи прохо­ дят последовательно через все зодиакальные знаки, расту­ щий микрокосм получает соответствующую каждому из них пищу или стимуляцию, пока не достигает, наконец, состоя­ ния совершенного развития. Как и человеческая раса, Зем­ ля еще не достигла совершенного развития, так что год за годом все роды и виды жизни на земном шаре получают космическую субстанцию и макрокосмическую пищу, истин­ ную субстанцию небесных иерархий — «небесный хлеб и живую воду всемирной жизни».

Читатель, полностью уяснивший вышесказанное, легко увидит, что безразлично, сказать ли, что Земля вращает­ ся вокруг Солнца, или Солнце вокруг Земли. В астрологии мы имеем дело с тремя факторами: макрокосмом, микрокос­ мом и отношением между ними; это означает частное, уни­ версальное и совокупность посредников, фокусирующих универсальное как частное органическое целое. Эта совокуп­ ность посредников представляет собой зодиак. Поскольку это касается нас, людей, вся Вселенная движется вокруг нас, как мать движется вокруг ребенка. Эгоизм? — Нет, просто здравый смысл. Современная наука, пытаясь быть совсем беспристрастной и объективной, безразлична и объективна лишь в той мере, в какой это касается индивидуального чело­ века. Знание, которое дает нам наука, действительно лишь для людей на Земле. Философски и даже практически гово­ ря, научное познание полностью ограничено и обусловлено границами Земли. Земля подобна зародышу в плаценте. За­ родыш может знать непосредственно только то, что происхо­ дит с ним и вокруг него — и только в границах материнской утробы. Следовательно, зодиак для Земли — это то, что тео­ софы называют «кругом, который нельзя перейти».

Говоря научным языком, представления и знания всех обитателей Земли абсолютно ограничены тем, что происхо­ дит в магнитном поле планеты. Они могут знать о том, что происходит вовне, только по возмущениям в этом магнит­ ном поле. Мы знаем о Солнце, планетах и звездах только по их воздействию на него. У нас нет никакого способа уз­ нать, не искажает ли оно лучи звезд. Поэтому единствен­ ное, что остается сделать, — точно измерить возмущение в магнитном поле земной ауры. Нет философской и теорети­ ческой возможности узнать непосредственно, что действи­ тельно происходит за границами этого поля. Мы можем знать это только косвенно. Иными словами, используя тер­ минологию английских философов-физиков, наше познание действенно только в трех интеллектуальных рамках, кото­ рыми ограничено наше восприятие. Эти рамки (а они, ве­ роятно, есть величайшее объективное творение человека) со­ относимы с человеком. Современная наука признает, что она рассматривает все с точки зрения человека — то есть, она является коллективно значимой для земного человечества ин­ терпретацией коллективно переживаемых фактов.

Зодиак символизирует систему координат, в которую можно поместить любое астрологическое явление. Таким об­ разом, он имеет своим центром человека и Землю. Это аб­ стракция и символ, как в библейской аллегории священный град с двенадцатью вратами есть абстракция и символ. Зоди­ ак — это Стена, которая отделяет обитателей земной поверх­ ности от Вселенной. Символически, эта стена имеет двена­ дцать врат, двенадцать знаков зодиака, двенадцать каналов, через которые втекает энергия Вселенной. Когда мы говорим о «стене» применительно к атому, то подразумеваем границу магнитного поля. Можно направить частицы большой энер­ гии сквозь эту стену и таким образом «оторвать» часть ато­ ма (часть священного града), один или несколько фотонов.

Почему мы говорим о «вратах» в «стене», а не об от­ крытом поле? Во-первых, потому что границы магнитного поля резко отделяют внутреннее от внешнего, так что ка­ жутся твердой стеной, как кажется твердой поверхность стола, хотя и она — не что иное, как магнитное поле. Вовторых, потому что энергия, приходящая извне или уходя­ щая вовне, может приходить или входить только скачками, которые называются в современной физике квантами; то, как проявляются эти кванты, можно точно и при том символично назвать «вратами», которые открываются и закрываются ритмично, как клапаны сердца.

Как бы то ни было, во всех случаях в зодиаке, который имеет в виду современная астрология, следует видеть окру­ жение Земли, а не создание Земли — вращающегося шара.

Он является выражением того, как Земля относится к Все­ ленной, в особенности — к Солнцу. С очевидностью об этом свидетельствует то, что эта постулированная, символическая сфера вокруг Земли ориентирована по эклиптике и полю­ сам эклиптики. Зодиак не участвует во вращении Земли вокруг своей оси или в наклонении земной оси. Он подо­ бен зодиаку Птолемея, хотя и может рассматриваться глаза­ ми современного астронома. Это небесная сфера, какой поль­ зуются астрономы, ограниченная окрестностями Земли, в том смысле «окрестности», как это понимается в современ­ ной физике.

Однако многие астрологи — не утруждая себя внимани­ ем к логической основе применяемой ими системы — для еще большего упрощения определяют зодиак как обширную, ох­ ватывающую всю солнечную систему, сферу с Солнцем в центре. Есть и такие, кто считает зодиак магнитным полем Солнца. В этой идее самой по себе нет ничего плохого, но она не отвечает ни практической реальности, ни философсЗнаки зодиака кой идее зодиака в том смысле, в каком мы сегодня упот­ ребляем этот термин.

Простейшая тому иллюстрация содержится в следующем факте: если знаки зодиака — это 12 секторов пространства вокруг Солнца, и Земля проходит один из этих секторов каждый месяц, вращаясь вокруг Солнца, то приходится го­ ворить, что в апреле Земля находится в знаке Весов, а Сол­ нце оказывается в Овне; но если это так, то Луна, находя­ щаяся вблизи Земли, должна оставаться в знаке Весов по­ чти столько же времени, как и Земля, — около месяца!

Значит, вся современная астрологическая техника оказыва­ ется непригодной. Надо представить себе зодиак Земли, по которому движется Луна (лунный зодиак в прошлом, веро­ ятно); придется также отказаться от идеи ретроградных планет. Иными словами, нужно создавать совершенно иную систему астрологических координат. Эта идея, однако, при­ влекательна для астрологов научного типа. С нашей точки зрения она не отвечает основным принципам астрологичес­ кого символизма, поскольку предполагает, что мы можем с полным основанием представлять, что находимся на Солн­ це и способны оттуда интерпретировать жизнь и отношения планет. Для нас это философски неприемлемо. Как уже го­ ворилось, в астрологии мы имеем дело с интерпретацией фактов опыта. Поскольку мы живем в телах и через тела, рожденные на Земле и обусловленные Землей, мы не можем представить, каково понимание существа с телом, рожден­ ным и обусловленным Солнцем. В действительности мы не знаем ничего о Солнце, кроме того, что есть центр излуче­ ний, которые нас достигают. Мы называем этот центр излу­ чения «Солнцем», символически и теоретически, как будто Солнце это то, чем мы его делаем. Мы не переживаем Сол­ нце с солнечной точки зрения, мы переживаем его только с точки зрения Земли. А как было сказано, астрология — или любой другой способ истолкования жизни — имеет дело с фактами опыта, которые становятся значимыми.

В этом нет противоречия с предыдущими положениями.

Мы можем полностью принять современные научные пред­ ставления относительно движения Солнца и планет и при этом оставаться на только что описанной точки зрения. Ас­ трономическое понимание солнечной системы -- это систе­ ма интерпретации наблюдаемых фактов, удобная и интел­ лектуально совершенная. Для нас тоже важны только фак­ Астрология личности ты. На основе фактов астрономия выработала модель сол­ нечной системы, на основе тех же фактов астрология уста­ навливает символизм для истолкования фактов жизни. Обе одинаково логичны. И если кажется, что первая точнее вто­ рой, то, вероятно, потому, что вторая имеет дело с областью существования, в которой значения преобладают над собы­ тиями, где сильнее действует принцип неопределенности.