«Dane Rudhyar Составление, редакция и оформление Андрея Дегтярева Перевод с английского Михаила Папуша Радьяр Д. Астрологическая психология /Пер. с англ. — Новосибирск: МП Издательство Гермес, 1994. — 576 с.; илл. В двух ...»

Каждый астролог знает, что первый зодиакальный знак, Овен, соответствует голове, Телец — области шеи, и т. д.

Но почему-то астрологов не удивляет, что знак, соответству­ ющий половым органам и половой деятельности вообще — Скорпион — это знак осенний, соответствующий тому време­ ни, когда физическая природа затихает, готовясь к зимнему сну. Не должны ли мы взять какой-либо из зодиакальных знаков весны (особенно знак Тельца, символ плодородия, управляемый планетой любви и всех растительных процес­ сов) в качестве астрологического фокуса всей половой деяте­ льности, если под полом мы понимаем биологическую функ­ цию воспроизведения физических организмов? Очевидно ведь, что деятельность желез и биохимическая деятельность, связанная с полом, пробуждается в природе весной. Жизнь пробуждается, вытягивая из стеблей листья и цветы, возбуж­ дая любовь в человеческих телах и душах. И несмотря на это Телец соотносится с горлом, а не с половыми органами.

В чем смысл этого очевидного несоответствия?

Прежде всего, последовательность зодиакальных знаков на уровне человека относится к инволюционному процессу воплощения Духа в личности и его проявлению в творческой работе через личность. Более того, на подлинно человечес­ ком уровне, пол имеет значение, глубоко отличное от значе­ ния инстинктивного биологического воспроизведения. Хотя последнее является родовой необходимостью, эта необходи­ мость может быть использована человеком для личностного самовыражения — либо творческого, либо разрушительного.

Если рассмотреть ряд зодиакальных знаков с точки зре­ ния процесса воплощения Духа, мы обнаружим в Овне, в первой фазе процесса, «прорастание» Божественного семе­ ни, то есть возникновение в уме нового видения и новых образов под влиянием воления Духа — желания испыты­ вать, чувствовать и любить, общаться с другими и через об­ щение строить основание истинной общности всех людей в Духе. В Тельце прорастающее Божественное семя пускает корни в области горла; когда это происходит, пробуждается способность речи. В звуках речи слово может воплотиться и воздействовать на людей. В Близнецах Дух достигает цен­ Планеты и личности тра на пересечении позвоночника и вытянутых рук, этот центр управляет руками и легкими; теперь Дух может выра­ зить себя в умственной деятельности, в умении придавать форму вещам и превращать образы в понятия, слова и предло­ жения. Фаза Рака продолжает процесс воплощения нисходя­ щего Духа в личности, порождая способность обретать пол­ ное и объективное сознание себя в биофизическом организме.

То, что желание Духа провидит и облекает в образы в Овне, становится в Тельце голосом и выражением, а отнюдь не половой деятельностью. Животные охвачены биологичес­ кими импульсами, бессознательное принуждение которых тотчас приводит к половым актам; у людей, которые испыта­ ли власть Духа, биологическое принуждение затмевается же­ ланием Духа, которое есть истинная любовь, а прямые сексу­ альные действия заменяются долгим ухаживанием, выража­ ющимся во множестве обращений и в песнях любви. Они в собирательно человеческом смысле являют собой субстан­ цию того, что именуется «культурой». Истинно культурным будет тот человек, в котором стремление Духа к жизни и любви, к дружбе и красоте, выражается в гармонических, сдержанных и осмысленных действиях. Он действует не под влиянием бессознательных биохимических импульсов, не­ сдерживаемой жажды или возбуждения, а под влиянием со­ знательного видения и великих образов, которые возникают в его уме на фазе духовного прорастания, символизируемой Овном.

Конечно же, многие люди, полностью обусловленные земными инстинктами, действуют импульсивно. Ими управ­ ляет биохимия желез, а не рожденная Духом культура, не­ обузданные страсти, а не образы любви, созданные жела­ нием Духа. Конечно, в громадном большинстве современ­ ные люди переживают конфликт между этими стремления­ ми, но доминирующим фактором все еще остается побуди­ тельная энергия слепого воспроизведения.

Однако, именно по тому, что чисто биологическое по­ буждение нередко становится жестокой и мучительной страс­ тью, что так называемый «секс» становится навязчивой, сво­ дящей с ума идеей, ясно видно, что секс такого рода совсем не то, что бессознательная весенняя активность раститель­ ной и животной природы. Что-то с ним произошло. Это уже не проявление плодовитости Тельца. Темное страдание вы­ рывается из него; страх и отчаяние стоят за стремлением Астрологический ключ к значению пола для современного человека утратить свое изолированное Эго в единстве с другим; это может стать даже страстью к смерти через врата желания.

Тьма и страсть ассоциируются со Скорпионом, однако, они представляют лишь негативный аспект этого знака.

Скорпион символизирует «человеческий» пол — пол как вы­ ражение личности, как высвобождение сил, порожденных формированием индивидуального и хотя бы относительно изолированного Эго. Именно потому, что такое Эго часто не в состоянии нести бремя своей изоляции и одиночества, что его мучают подавленность, страх и неуверенность, само­ выражение в сексе пропитано болью, ревностью, собственни­ чеством и похотью. Пол в этом случае оказывается не творче­ ским выражением личности, а наоборот — бегством от лич­ ности, формой самоубийства эго; тем самым секс как похоть становится вратами «черного пути» саморазрушения — и тем скорее, чем больше Дух пробужден к деятельности в струк­ туре Эго.

Пробуждение Духа не означает, что все проблемы тотчас разрешаются! Нисхождение Духа в человеческий организм может закончиться духовным поражением, если энергии зе­ мной природы возобладают над его ритмом и извратят его характер. Дух может встретиться с поражением на любой из двенадцати ступеней своего воплощения в биопсихической личности. И одну из наиболее опасных ступеней, без сомне­ ния, представляет Скорпион, поскольку именно здесь — в области сознательного и персонализированного секса — на современной стадии эволюции большинства людей Эго отде­ ляется от самости и становится негативным.

Люди до сих пор еще настолько неуверены в себе и оди­ ноки в качестве индивидуальностей, что их Эго замутняется страхом и тревогой. В персонализированном сексе страх и тревога высвобождаются (в какой бы форме они ни возник­ ли в раннем развитии личности) как бегство от себя и внут­ ренняя усталость, как ревность, жадность, скука, чувство вины и пр. Однако, если при формировании Эго не было давления неуверенности или жестокого отрыва от лона се­ мьи, религии, общества, тогда секс может означать высво­ бождение его творческих устремлений. И если в жизни лич­ ности есть это позитивное значение, Дух в своем процессе «спуска» на целостную личность, может в сознательно и творчески реализованном сексе претворить в жизнь одну из своих основных способностей. Скорпион может стать полем Планеты и личности творческого выражения интегрированной личности, преобра­ женной духом, а не разрушительным смерчем, сокрушаю­ щим неуверенное, трагическое Эго — как часто случается в наше время.

Скорпион — пятый по счету знак в зодиакальной после­ довательности, начинающейся с Рака, а пятая фаза любого жизненного процесса всегда должна нести черты «самовы­ ражения», творческого или разрушительного (как это можно увидеть в традиционных характеристиках пятого дома).

Скорпион относится тогда к самовыражению того, что ро­ дилось в Раке; а Рак имеет значение центра интеграции в строго определенных и сознательных границах.

Такой центр интеграции Эго (для человека, освобождаю­ щегося из лона семьи, рода и пр.), то есть индивидуализи­ рованное поле сознания, структурированное определенным пониманием: «Я есть эта конкретная личность с определен­ ным индивидуальным характером». Большинство цивили­ зованных людей стали сегодня — в различной степени — индивидуальными личностями. Но «личность» означает в этом смысле конечный результат эволюционного восхожде­ ния от корней родовой природы: плод определенной культу­ ры, определенного общества, ответ на требования определен­ ной географической и физической среды. Можно смело ска­ зать, что человечество выражается в личности, человеческая природа вдохновляется и расцветает в индивидуальной лич­ ности1.

Это, однако, не единственное возможное значение тер­ мина. «Личность» (персона) означает этимологически «мас­ ку актера» на больших театральных представлениях в древ­ ней Греции и Риме. Эти маски предназначались не только для того, чтобы подчеркнуть резкими линиями определенное эмоциональное выражение или тип характера, но также для того, чтобы усилить голос актера (они были снабжены не­ большим рупором). Личность, таким образом, может озна­ чать еще и инструмент для высвобождения чего-то: инстру­ мент деятельности Духа. Это инволюционное значение нуж­ но иметь в виду при рассмотрении зодиакального процесса индивидуализации и воплощения Духа. Дух принимает кон­ кретную форму в личности. Он нисходит в структуру, в ин­ тегрированное поле индивидуального сознания, и когда это 1 С р. : С. G. Yung. The Integration of Personality. P. 281.

Астрологический ключ к значению пола для современного человека нисхождение (или «рождение») происходит, Эго — рожден­ ная землей личность — преображается. Если нисхождение духа в личность символически происходит в Раке, тогда вы­ свобождение творческой силы этой трансформированной личности происходит в Скорпионе (пятом знаке после Рака).

И отсюда понятно, что такое по существу и в духовном смыс­ ле Скорпион, когда негативные черты Эго «искуплены» и преображены воплощением в нем Духа. Понятно и духов­ ное, опосредованное Духом значение пола в индивидуали­ зированном и сознательном человеке.

Но этого еще недостаточно, чтобы с должной ясностью понять, в чем состоит цель, то есть полное духовное значе­ ние Скорпиона. Однако, мы можем уловить направление, куда нисхождение духа стремится переориентировать созна­ ние человека относительно секса. Лишь такой переориента­ цией могут быть разрешены главные эмоциональные про­ блемы современного человека — настолько, по крайней ме­ ре, насколько они коренятся в сексе.

Цель творческого высвобождения озаренной духом лич­ ности в Скорпионе можно уразуметь в общем смысле, если иметь в виду, что девятым знаком после Скорпиона является Лев. А что же символизирует Лев, как не «солнечного» чело­ века, то есть индивидуальность, из которой излучается Дух в сознательном сиянии? Лев — дитя Духа, и это духовное порождение — сознательное порождение. Оно может при­ нять форму действительного рождения ребенка, родители которого способны наделить его, наряду с здоровым телом, духовно сияющим психическим организмом. Оно может быть также «Христом-младенцем в сердце» христианских мистиков, «алмазным телом» азиатских оккультистов — телом света, носителем духовного бессмертия человека. На каком бы уровне ни концентрировалось это творческое дейст­ вие озаренной духом личности, результатом будет «работа Духа». Дух порождает через сознательную, индивидуализи­ рованную и посвященную личность; а вот рождение сугубо биологическое и инстинктивное вызвано насильственной и слепой силой жизни, которая действует через бессознатель­ ные тела.

Это различение фундаментально: оно дает существенный ключ к пониманию проблем, которые не только смущают эмоциональную жизнь множества современных мужчин и женщин, но зачастую и разрушают ее. Эти проблемы встают Планеты и личности отлого, что человечество — по крайней мере, наиболее раз­ витая его часть — пребывает сейчас в состоянии переориен­ тации и реполяризации в состоянии перехода с уровня насильственных и бессознательных жизненных процессов на уровень сознательно индивидуализированного и свободного (поскольку оно самообусловлено) поведения, в котором и через которое выражает себя «вдохновленная» личность. Эта переориентация человеческой деятельности предполагает яс­ ное сознание и хотя бы первую стадию индивидуализации духа. Предполагается наличие сформированного Эго. Если Эго ориентировано на дух в позитивном самоутверждении и безопасности, что возможно только в том случае, когда оно основано на вере и любви, исходящих от Духа, — тогда это Эго становится «храмом живого Бога» или, по крайней мере, строительными лесами, с которых этот храм будет со­ оружен. Но если Эго наполнено страхом и беспокойством, отравлено ядами насильственного отрыва от психического лона семьи, религии и общества, тогда оно обременено собст­ венными страхами или вынуждено бежать от невыносимого одиночества и усталости в тьму и бессмысленность грубых неистовых попыток сексуального выражения.

Сексуальность современного человека обусловлена хара­ ктером и качеством его Эго. Эго стало источником, а пол — выходом для того, что кажется целью или — увы! столь час­ то — бесцельностью существования. Эмоциональная жизнь человека наших дней обусловлена этими двумя фокусами:

Эго и полом. Вокруг них она и вращается в большинстве случаев, дисгармоническими и неуравновешенными эллипса­ ми, и ее орбита населена призраками и ущербностью, муками тщетности и трагедийности. Единственную надежду на мир и подлинно творческую гармонию дает озаренное Духом по­ нимание.

Марс, Венера и эмоциональная жизнь Знаки зодиака, которыми в традиционной астрологии упра­ вляют Марс и Венера, помогают понять смысл и направлен­ ность двух основных аспектов эмоциональной жизни совре­ менного человека. Один из этих аспектов относится к весне, другой — к осени. Марс и Венера управляют началом этих времен года: Овном-Тельцом и Весами-Скорпионом. Марс управляет первым знаком весны, Венера — вторым; Венера управляет первым знаком осени, а Марс — вторым. Это соот­ ношение несет в себе глубокий смысл и чрезвычайно значи­ мо практически. В нем проясняется разница между весенней и осенней жизнью; первой свойственна импульсивность Мар­ са, второй — воспринимающая способность Венеры, устанав­ ливающая «магнетические поля», в пределах которых деяте­ льность того или иного рода интегрируется, а затем, следую­ щей весной, высвобождается через какие-то новые каналы.

Сущностные качества весны и осени фокусируются в то­ чках равноденствия: в начале Овна и Весов. Для весеннего фокуса характерно символизируемое Марсом возникновение из «утробы» коллективной жизни человечества — представ­ ленной символикой моря, этого лона всяческой жизни на на­ шей планете. Осенний фокус (1° Весов) означает фиксацию в обособившейся личности тех черт и качеств, которые обра­ зуют архетипическую (сущностную и бессмертную) природу каждого человеческого существа, его божественность, его сыновство Богу. Таким образом, Весы начинают первую ста­ дию процесса преображения индивидуальной личности, в ко­ нце которого она обретает совершенное подобие своему Со­ здателю, «Богу-Элохим» первой главы книги Бытия1.

г Создателя не надо путать с "Господом-Богом", Иеговой или Яхве, который появляется лишь во второй главе книги Бытия и который «лепит из праха земного», но не «творит» человека. Это различие существенно, не поняв его, нельзя постичь истинную природу человека и эволюции человеческой личности. Бог-Элохим «создает» архетипического человека, человека-Христа; Господь Бог, Иегова, племенной Бог, ваяет лишь физического, адамического человека. Как указывают все христианские мистики, человек дол­ жен «умереть в Адаме, прежде чем родиться во Христе». Это новорождение начинается с символического осеннего равноденствия и подразумевает пол­ ную символическую смерть или жертвоприношение обособленной воли Эго.

Планеты и личности Появление, символизируемое Марсом, и преображение, символизируемое Венерой, образуют два полюса развертыва­ ния индивидуальной личности человека. Эмоциональная жизнь индивида поляризуется именно этими двумя тенденци­ ями, двумя силами. Он стремится обнаружить и понять в своем «Я» выявленную и обособленную индивидуальную личность, структурированную Эго — центром тяготения или фокусом сознания которого является чувствование себя как отдельной уникальной личности. Он стремится также осозна­ вать в пределах своей личности те сущностные, архетипиче­ ские характеристики (поначалу скрытые и бессознатель­ ные), которые составляют зародыш его божественности — а божественность роднит его с любым человеком и представ­ ляет его подобие Богу-Творцу.

Прежде чем человек сможет понять смысл и сформиро­ вать образ этой божественности — в пределах которых и ле­ жит его общность с любым другим человеком на том же уров­ не индивидуального развития, — он должен принять тот факт, что в нем существует также множество био-психологических черт и качеств, присущих всем людям, в особенности людям его расы и культуры. Таким образом, «общую чело­ вечность людей» должно осознать ранее «общей божествен­ ности людей» как внутренней жизненной реальности, ранее рождения живого Бога (символического младенца Христа), совершающегося в сердце и душе индивидуальной личности.

В Весах человек сознает свое социальное, культурное и духовное родство с другими людьми; сначала с конкретной общностью и культурой, затем со всем человечеством. В Овне же человек стремится выйти в широкий мир, заботясь прежде всего об утверждении себя в себе — то есть, прое­ цируя и выражая индивидуальность, которую он чувствует внутри себя, но которая не перешла еще с первой стадии выявления из коллективной утробы. Овен, управляемый Марсом, представляет поэтому движение вовне, в простран­ ство; а Весы, управляемые Венерой, — движение вовнутрь, к некоторой общей реальности. Марс является первой плане­ той снаружи от земной орбиты, так что в нем — фокус вся­ кого направленного вовне выражения. Венера является пер­ вой планетой внутри земной орбиты, и, значит, она — фокус всех попыток достижения центра, то есть Солнца.

Венера собирает в себе усилия человека к постижению значения и ценности того источника жизни и света, который объединяет всех людей (по крайней мере, в пределах опреде­ ленной группы или культуры), поскольку является общим фокусом всех планетарных орбит.

Марс — ворота к внешнему пространству; Венера — врата к Солнцу. Эмоциональная жизнь человека колеблет­ ся между двумя путями, ведущими через эти врата. Это коле­ бание — нормальное и спонтанное движение. Ненормальным оно становится, когда на этих путях возникают препятствия, когда ущемляется или отклоняется течение энергии бытия, когда тормозится осуществление внешних или внутренних желаний индивидуальной души. Тогда развиваются напря­ жения, извращения, страхи, пораженчество и, в конечном результате, комплексы.

Сам комплекс — как сущность с набором физических черт, наименованием и характерной моделью — определя­ ется в гороскопе человека, главным образом парой СатурнЛуна, ибо Сатурн относится к структуре поля сознания, а Луна — к энергии, действующей в пределах этого физиче­ ского поля активности и через него, то есть в нашей внутрен­ ней жизни. Сатурн и Луна относятся также к основе органи­ зации человеческой психики, которую определяют наследст­ венность и среда индивида, а также (в терминах психологи­ ческого поведения) его взаимоотношения с образами отца и матери — в той же мере, как и его взаимоотношения с дей­ ствительными родителями.

Однако, положение Сатурна и Луны в карте рождения и специфические черты, ассоциируемые с ними, не расска­ жут нам адекватно и во всех деталях о причине и природе всех возможных комплексов в личности. Реальный комплекс возникает из повторяющегося опыта, когда родители или об­ щество наносят личности ущерб, или из опыта фрустрации по поводу органических дефектов того или иного рода. За комплексом надо уметь видеть характерные особенности внутренних ментальных установок и, что еще важнее, эмо­ ционального функционирования. Именно оно занимает сей­ час наше внимание. Мы коснулись проблем эмоциональной жизни; и Марс и Венера являются основными астрологиче­ скими символами (некоторые астрологи сказали бы — оп­ ределяющими факторами) эмоциональной жизни, то есть тех путей, на которых репродуктивные энергии жизни и жела­ ния индивидуальной души ищут выражения и удовлетворе­ ния.

Планеты и личности Мы уже отмечали, что они действуют в двух основных направлениях: вовне (Марс, управляющий Овном) и внутрь (Венера, управляющая Весами). Но этого будет недостаточ­ но, если не рассмотреть более полно природу и субстанцию самих желаний и их взаимосвязь с функциональными по­ буждениями биологического воспроизведения. Импульсы или побуждения, которые характерным образом действуют в живых организмах ранней весной во время символичес­ кой фазы Овна, можно определить термином «прорастание».

Овен является символом всех процессов прорастания — и не только на биологическом, но на психологическом и даже космологическом уровнях. А прорастание предполагает се­ мя. Это прорыв субстанции семени, высвобождение энергии, содержащейся внутри; вещество и энергия распространяются вовне по определенному плану органического роста, таин­ ственно содержащемуся в семени.

Наука обоснованно утверждает, что не бывает зарожде­ ния жизни «из ничего». Даже если организм «материализу­ ется» без нормального процесса прорастания из семени или оплодотворенного яйца, то и тогда должно существовать некое метафизическое семя как основание организма на менталь­ но-духовном уровне — образ, проектируемый оккультными силами, логос, напоенный божественной творческой энергией.

Он тоже должен «прорасти» перед тем, как сможет выявить­ ся конкретно на уровне физического выражения — а Марс всегда служит источником силы прорастания. Этот источник по сути своей является желанием — говорим ли мы о косми­ ческом желании духа быть (в ответ на потребность материи обрести новую возможность быть интегрированной в подобие Божие); или о желании животного соединиться со своей па­ рой, или о желании индивидуализированной человеческой ду­ ши проявить себя или реинтегрироваться в некоторую соци­ ально или духовно обусловленную общность.

По примеру историков (вроде Освальда Шпенглера или Арнольда Тойнби), астрологи обычно начинают зодиакаль­ ные циклы (или циклы культуры) с появления новых форм, то есть с процессов прорастания в Овне. Но в прорастании, начинающем новый цикл, предполагается семя, которое поя­ вилось на вершине какого-то предшествующего цикла, при­ чем, я хотел бы добавить — не обязательно непосредственно предшествующего данному циклу. Венера управляет семена­ ми и вегетативными процессами; но это безусловно, не та Венера, которая управляет «женским» знаком Тельца (ее «ночным домом» в средневековой терминологии) — знаком, который дает субстанцию процессам, начавшимся в Овне.

Речь идет об осенней Венере, управляющей «мужским» зна­ ком Весов — знаком, который ведает (символически, по крайней мере) завершением вегетативного процесса и высво­ бождением (падением или сбором) семени растения, или дру­ гого органического целого какого бы то ни было уровня.

По традиции считается, что «за волей стоит желание», то есть человек способен проявлять свою волю лишь отно­ сительно того, чего желает. Но можно пойти и дальше: чело­ век может хотеть лишь того, что он научился (от других или на собственном опыте) ценить1. Итак, осенняя Венера управ­ ляет первой, основополагающей фазой в развитии чувства ценности. В этом чувстве ценности берут начало культура и этика любого человеческого сообщества, а также индиви­ дуальный характер любой отдельной личности. Это чувство раскрывается в период от Весов до Рыб — пассивно в царст­ вах ниже человеческого и у первобытного человека, активно у действительно индивидуализировавшихся людей, которые (говоря символически) сознательно стали «семенем» своих собственных будущих циклов. Именно на основании этих символизируемых Венерой факторов — чувства ценности, семени и прочего — действует в Овне символизируемый Марсом импульс прорастания. Осенняя Венера определяет поэтому характер бытия (на уровне ли биологических ви­ дов, социальной коллективной культуры, или сознательного индивидуального видения и цели); весенний Марс опреде­ ляет желание и способность к самовыражению (коллектив­ ному или индивидуальному), то есть к актуализации харак­ тера, видения, идеала, ценности в конкретной жизни.

1 Можно возразить, что человек может желать того, что он знает как мало­ ценное. Однако, тот человек, который желает, и тот, который знает, явля­ ются в действительности разными личностями, и само утверждение указы­ вает лишь на внутренний раскол в человеке. Та часть, которая желает якобы малоценного объекта или события, в действительности ощущает его как огромную (хотя, возможно, трагическую или насильственную) ценность.

Человек может знать, что когда-нибудь другие и, возможно, противополож­ ные цели и объекты покажутся ему более ценными, однако, когда он при­ ступает к действиям, ценность желаемого объекта, к которому направлено действие, должна представляться большой и значимой как раз тому в чело­ веке, что направляет его поступки.

Как уже было отмечено, в биологически продуктивном сексе (а символически он фокусируется Тельцом) главными деятелями являются мужское и женское семя, сперматозоид и яйцо; желание по сути своей сконцентрировано в самих органах воспроизведения. Желание изначально является желанием эндокринных желез, гормонов и семени и лишь вторично (более поверхностно, и если оно вообще присут­ ствует) — желанием сознательной индивидуальной души.

Но там, где мы имеем дело с персонализированным и созна­ тельным человеческим проявлением пола (то есть в Скор­ пионе), желание будет желанием индивидуальной души или, по крайней мере, организма как целого; и оно, по существу, является не желанием внешнего действия (хотя мышечная деятельность и видимые движения могут иметь место), а же­ ланием психологического единения и конкретного выраже­ ния «ценности», которую символизирует Венера.

В большинстве случаев, сексуальное влечение у совре­ менного цивилизованного человека вызвано психологичес­ кими причинами в значительно большей мере, чем биологи­ ческими. И в значительно большей мере оно является жела­ нием человеческого единения (и часто бегством от индивиду­ альной самости и чувства трагической изоляции), чем же­ ланием самовоспроизведения в потомстве — независимо от того, соглашаются с этим участники полового акта или нет.

И лишь приняв это во внимание, психолог может надеяться распутать клубок комплексов и фрустраций эмоциональной жизни современного человека.

Психоаналитик видит результаты фрустраций, страхов или дегенеративных процессов в «теле-уме» (то есть в це­ лостной личности) своих клиентов. Он, естественно, стре­ мится сконцентрировать внимание на том, что психическая энергия (так называемое «либидо») порицается и вытесня­ ется в подсознание («личное бессознательное» по Юнгу), где становится разъедающей и взрывоопасной. Отсюда рас­ пространенное представление о том, что как только подав­ ленному либидо разрешено течь свободно, все уже хорошо.

Бездумная вульгаризация фрейдовского подхода к этой про­ блеме явно не принимает во внимание тот факт, что символи­ зируемое Марсом либидо (латинское слово означает просто «желание») само по себе является лишь результатом, а не причиной. Либидо есть истечение чего-то откуда-то. Нуж­ но выяснять не столько то, что случается с этим истечением (где и как оно появляется, что ему препятствует, почему оно истощается и прочее), сколько то, что относится к его исто­ чнику, на каком уровне первоначально локализован этот ис­ точник и какого типа факторы в нем действуют.

Именно этим должен заниматься астролог, рассматри­ вая прежде всего натальную Венеру (а также относящиеся к ней прогрессии и транзиты), затем Марс и, наконец, взаи­ моотношение этих двух планет в натальной карте и его раз­ витие через прогрессии и транзиты. Сами положения в карте рождения надо рассматривать как фазы определенного цик­ ла, который начинается до рождения человека в момент пос­ леднего соединения этих планет. Иными словами, отдельное суждение относительно. Марса или Венеры не столь значимо для понимания эмоциональной жизни личности; эти планеты следует брать вместе и в соотношении с парой Сатурн-Луна, которая всегда имеет тенденцию кристаллизовать различного рода затруднения, возникающие во взаимоотношении Марса и Венеры, в психические сущности (комплексы).

Прежде чем мы займемся некоторыми астрологическими указаниями на то, как символизируемые Венерой и Марсом функции действуют в личности, необходимо прояснить зна­ чение этих функций и первоначальное качество их действия.

Венера и Марс — непосредственные соседи Земли, и они символизируют наиболее интимные факторы личной жиз­ ни — непосредственность и спонтанность бытия (понимается ли «бытие» на родовом и биологическом уровне, или же с точки зрения индивидуализированной психологической са­ мости). Рассматривая Юпитер и Сатурн, мы имеем дело с тем типом человеческой деятельности, который мотивируется какими-то уже установленными взаимоотношениями, напра­ влен на соответствие чему-то (Сатурн) и ассимиляцию или преодоление чего-то (Юпитер). Сатурн, как символ отца, представляет чувство безопасности, поскольку тот, кто пола­ гает, что хорошо соответствует обществу, чувствует себя в безопасности и обычно благодаря деятельности отца ребе­ нок находит свое место в определенных взаимоотношениях классов, занятий и доходов в обществе — в то время, как в матери (Луна) он находит пример (удачный или неудачный) умения приспособиться к тому месту, которое определено Сатурном-отцом. Но что же это такое в человеке, что дол­ жно приспосабливаться к месту в обществе, к традициям и культуре — вообще к тому, за что отвечает Сатурн? С чего начинает ребенок? Что делает человека естественным и спон­ танно действующим, без какого бы то ни было соотнесения с местом или функцией в пределах установленной группы, просто потому, что он есть то, что он есть?

Хотя немало найдется мыслителей-материалисгов, убеж­ денных в полной детерминированности человека наследствен­ ностью и средой, немногие откажутся признать, что в каждом человеке есть элемент личной свободы и чистой спонтаннос­ ти бытия, хотя бы слабый и беспомощный. Есть область, в которой человек чувствует, что "Я есмь Я", и из которой он исходит в своем подлинном самовыражении, направленном к тому, что представляется ему добрым, ценным и совершен­ ным. Этой областью интимного бытия ведают Венера и Марс.

Венера устанавливает характер и основное качество внутрен­ него и непосредственного постижения самости и ценности, Марс — желание и способность выражать это в действии, принимая во внимание другие факторы лишь в той мере, в какой они помогают или препятствуют индивидуальному дей­ ствию. «Эмоциональной жизнью» можно назвать двусостав­ ное проявление этого непосредственного чувства индивиду­ ального бытия, желания и усилия выразить его в действии.

Эмоциональная жизнь, понимаемая таким образом, про­ является на трех уровнях. На биологическом и родовом уров­ не эмоциональная жизнь представляет собой проявление ор­ ганического бытия и деятельности желез; она зависит от гар­ монического или дисгармонического состояния (Венера) органов, желез и систем тела — и это состояние определяет возможность высвобождения (Марс) гормонов, флюидов, а также ядов внутри и вовне организма.

То же самое двойственное действие можно наблюдать на социокультурном уровне, там, где есть коллективные чув­ ства и коллективные способы мышления, в той мере, в какой коллективные факторы принимаются как данность, как не­ сомненная внутренняя часть самости человека — в той, сле­ довательно, степени, в какой «Я» отождествлено с ними. На­ пример, чувство «первородного греха» и порочности челове­ ческой природы, мысль, что некрещеные люди суть язычни­ ки — все это коллективные факторы, в которые типичный пуританин верует столь интимно, что они окрашивают хара­ ктер и качество самого чувства «Я есмь Я» (Венера) и опре­ деляют непосредственные спонтанные реакции человека на жизнь (Марс).

Существует также уровень подлинно индивидуальной души, на котором человек постигает свою внутреннюю са­ мость с точки зрения ценностей (Венера), которые он сам открывает и выбирает и согласно которым он как индивид поступает (Марс).

Венера и Марс могут действовать на всех трех уровнях в одном человеке. Во многих случаях они действуют на этих трех уровнях одновременно, из-за чего могут возникать кон­ фликты между ценностями, установленными на каждом из уровней, поскольку личность не интегрирована — то есть ценности, установленные на одном уровне, не определяют все поведение личности, по крайней мере, в данное время.

Отсюда видно, как непросто составить полную и достовер­ ную психологическую картину эмоциональной жизни чело­ века по его карте рождения; ведь даже если предположить, что значение Марса и Венеры (и соответствующих астро­ логических факторов) будет хорошо понято по их располо­ жению в карте рождения (плюс прогрессии и транзиты), все равно трудно будет оценить, на каком уровне центрирова­ на личность, на каком уровне обычно действуют Марс и Ве­ нера, а что еще более важно — на каком уровне они дей­ ствуют в конкретной стрессовой ситуации.

С другой стороны, преимущество астролога перед обыч­ ным психологом состоит в том, что он может знать основной характер функции Венеры и Марса на любом уровне и при любых обстоятельствах. Правда, это знание не позволит аст­ рологу точно предсказывать, что будет чувствовать и как будет поступать человек в определенный момент — никогда не следует забывать это положение! — но это дает ему возмо­ жность более полно понимать, почему и как тот чувствует и действует. А такая возможность может стать основанием для мудрого суждения и полезного совета — но ведь только их и может предложить астролог тем, кто обращается к его услугам.

Планеты и личности Подытоживая сказанное ранее, можно отметить, что за лю­ бым желанием действовать и выражать свое «Я» внешним образом (Марс), стоит некая ценность, некое побуждение, направляющий образ или чувство — какой-то психологичес­ кий фактор, относящийся к функциям Венеры. Говоря сим­ волически, Марс относится к процессу «прорастания» на всех уровнях; прорастание же предполагает «семя». Венера управляет семенами: семенем биологических организмов так же, как соответствующими факторами в сферах психологиче­ ской, ментальной и духовной деятельности. Подобно тому, как в истоке каждой культуры и религии лежит несколько фундаментальных зерен-идей, архетипов (Юнг) или первич­ ных символов (Шпенглер), так каждый человек обусловлен в своем поведении (Марс) немногими основными образами, чувствами или личными «лейтмотивами», которые он строит в своей душе на ранних стадиях жизненного опыта. Если позволить им кристаллизоваться и приобрести принуждаю­ щую бессознательную или полусознательную силу, они при­ мут форму психологических комплексов. Но даже если они останутся под контролем и воздействием нового опыта, боль­ шего знания или мудрости, — все равно это будет сила, сто­ ящая за троном Эго, обусловливающая желание самовыра­ жения во внешних действиях.

Венера — в качестве позитивного фактора внутренней жизни человека, определяющего поведение — соотносится главным образом с зодиакальным знаком Весов (своим «дневным домом») и осенним равноденствием — это то сим­ волическое время, когда зрелое семя покидает растение, ко­ торое его породило. А Венера, управляющая весенним зна­ ком Тельца (своим «ночным домом»), подчинена позитивно­ му Марсу в Овне — энергии, сосредоточенной в периоде весеннего равноденствия. Здесь Венера дает субстанцию им­ пульсу и внешней инициативе, которые символизируются Марсом, — как женщина, которая «приносит ребенка» му­ жу, делает конкретным его желание проявить себя в потомст­ ве. Таким образом, Венера в ранних весенних знаках зодиа­ ка во многом зависит от функции Марса, которая дает ей направление и цель; это Венера в роли инстинктивной силы плодородия. А в осенних знаках Венера приобретает весьма позитивную побудительную энергию, которая становится преобладающей (к лучшему или к худшему) в эмоциональ­ ной жизни.

Двойственность возможной интерпретации зодиакально­ го положения Венеры не исчерпывает, однако, возможных поляризаций этой функции. И древняя мифология и тради­ ционная астрология рассматривали Венеру в двух ролях: ве­ черней звезды и утренней звезды — Венера-Гесперус (от «гесперос» — «западный») и Венера-Люцифер (буквально «носитель света»); Венера, видимая на западном небе непо­ средственно после заката, и Венера в восточном небе на заре, возвестительница восхода. Венера-Гесперус — это та плане­ та, зодиакальная долгота которой превышает долготу Солн­ ца (например, Солнце в 0° Весов, Венера в 10° Весов); зоди­ акальная долгота Венеры-Люцифера меньше долготы Солн­ ца — ведь она восходит перед Солнцем.

Этой двойственности Венеры уделяли, к сожалению, слишком мало внимания — кроме, может быть, астрологов, занятых алхимическим символизмом. И напрасно: в этом ду­ ализме можно найти огромное богатство значений, если тща­ тельно соотнести его с психологическим анализом эмоциона­ льной жизни и (весьма вероятно) с секреторной деятельно­ стью физического организма.

Венера-Люцифер, утренняя звезда, восходящая перед Солнцем, относится к тому типу эмоциональной деятельнос­ ти, который, символически говоря, опережает самость. Это не обязательно экстравертивный, особо интенсивный или не­ сдержанный тип эмоциональности, хотя часто общая тенден­ ция именно такова. Это тип человека, выступающего на­ встречу миру, прежде всего, навстречу другим людям с жадным ожиданием, как если бы сама жизнь зависела от результата встречи; если, однако, это ожидание кончается разочарованием, человек может выглядеть внешне холодным и замкнутым — но это лишь маска самозащиты.

В Венере-Люцифере представлено качество юношеских переживаний. Струны чувств натянуты до предела. Преобла­ дает ощущение личной неуверенности; чувства служат руко­ водителями и указателями. Позднее, возможно, эти чувства получат более зрелое и респектабельное наименование «ин­ туиции», однако природа процесса остается по существу той Планеты и личности же. Человек «чувствует» ситуации и людей в акте почти не­ посредственного этического суждения. Они хороши или плохи — конкретно для него и в конкретное время. Он дей­ ствует по чувству, как ему надо действовать, очень часто «заражая» своим чувством, своим «теплом». К этому типу принадлежат (если выбрать наугад) Уолт Уитмен, Рихард Вагнер, Винсент Ван Гог, Жан-Жак Руссо, Наполеон I, Мус­ солини, Мария Монтессори (великий педагог), Ф. Рузвельт;

такова Венера в карте рождения США.

Венера-вечерняя звезда является символом чувства после действия, того типа эмоции, которая возникает из суждения о совершенном действии. Суждения этого типа обычно ранжированы; действие является «испытанием», и «мудрец-в-душе» выносит суждение и «оценивает» «челове­ ка действия» после изучения события. Суждение это либо эстетическое (то есть оно рассматривает ценность взаимоот­ ношения между всеми значимыми факторами ситуации), либо «законническое» (то есть соответствующее традицион­ ным нормам и прецедентам).

Венеру-Гесперус теоретически можно назвать указани­ ем на большую эмоциональную зрелость или мудрость; одна­ ко, в действительности эта «зрелость» может быть зрелостью «изменения жизни», тем временем, когда комплексы челове­ ка захватывают его и вовлекают в жестокий психологический кризис. На самом деле, многие люди с Венерой, восходящей после Солнца, могут быть очень эмоциональными, но эта эмоциональность не так спонтанна и непосредственна, как в тех случаях, когда Венера в карте рождения является ут­ ренней звездой. Это напряженная, возможно страстная, а временами разрушительная эмоциональность — ведь когда в эмоциональной деятельности наличествует эксцесс или насилие, эти эксцесс или насилие являются как раз вторич­ ным результатом фрустраций и страхов.

В других случаях Венера-Гесперус обозначает тип эмо­ циональной жизни, подверженной сильному влиянию тра­ диционных, культурных или духовных ценностей, — это эмоциональная жизнь аристократов. Перечень известных людей, рожденных в то время, когда Венера была вечерней звездой, включает Вашингтона, Джефферсона, Вудро Виль­ сона, Генри Уоллеса, Е. П. Блаватскую, Фрэнсиса Бэкона, Эйнштейна, У. Черчилля; такова Венера в натальной карте Англии и Соединенного Королевства.

Интересный пример различия между Венерой-Люцифе­ ром и Венерой-Гесперус мы найдем в разнице между двумя картами: на время провозглашения Декларации Независи­ мости и на то время, когда конституция была принята факти­ чески, ратифицирована девятью штатами. В первом случае, Венера — утренняя звезда (21 июня 1788 года); во втором она далеко «позади» Солнца. Декларация Независимости принималась в состоянии эмоционального подъема, эмоцио­ нальной интенсивности и была возвещена, не став еще дейст­ вительной реальностью; формулирование и ратификация ее проходили в затяжных дискуссиях по поводу ценности феде­ рализма. Однако, в карте Инаугурации, 30 апреля 1789 года, Венера вновь становится утренней звездой. Период дискус­ сий закончился, новое начало было положено и новое «спешающее вперед» чувство устремилось к самовыражению как национальное единство во главе с Президентом.

Утренняя Венера создает «магнетические поля» и архе­ типы, то есть дает форму духовному высвобождению солнеч­ ной энергии, источнику всех проявлений — причем не кон­ кретную, физическую форму (которая относится к сфере Са­ турна), а архетипический духовный паттерн энергии, сеть электро-магнетических сил. Человек с сильной Венерой-Лю­ цифером в карте рождения естественным образом стремится проецировать в мир свое видение и цель жизни, навязывать окружающим ритм своего сущностного бытия. Он чувствует себя возвестителем, рупором Бога, эмоционально и часто с гордостью изливает себя в своих созданиях. Это эмоциональ­ ное излияние может быть нейтрализовано другими фактора­ ми в целостной личности — другими планетами или негати­ вными аспектами Венеры: однако, даже будучи фрустрированным, оно обычно выделяется как характерный элемент.

Люди, рожденные с вечерней Венерой, могут быть по виду столь же «эмоциональны», как и те, кто рожден с ут­ ренней Венерой; но даже и в этом случае, обычно можно найти какой-либо фундаментальный комплекс неполноцен­ ности или материнский комплекс, который личность стре­ мится отреагировать в агрессивной манере, или чрезмерным творческим проявлением. Типичен в этом смысле Теодор Ру­ звельт, в карте рождения которого Венера восходит после Солнца; его личность несла на себе отпечаток оппозиции восходящего Марса к Луне и Солнца в Скорпионе. Венера в Стрельце образует оппозицию к Юпитеру и квадрат к Неп­ Планеты и личности туну (обе планеты ретроградны), находится она в начале XII дома. Добавьте к этому, что Сатурн находится в квад­ рате к оппозиции Плутона с соединением Солнца и Мерку­ рия — и вы получите картину крайнего напряжения. Тедди Рузвельт был способен высвобождать энергии, порожден­ ные этим напряжением, и избегал при этом разрушения, но это высвобождение несло на себе черты агрессивности — от­ сюда «политика большой дубинки».

Когда Меркурий по карте рождения восходит перед Сол­ нцем, а Венера после Солнца, то Меркурий часто может подменять собой люциферианский аспект функции Венеры.

Ментальная гордыня (смешанная с эмоционализмом) заме­ щает типичную эмоциональную гордость люциферианского Эго. Эмоции используются как средства для целей ума, поскольку фундаментальное ощущение эмоциональной не­ уверенности будет запрещать спонтанное проявление «тепло­ ты чувств» типичной люциферианской Венеры. Различить, что в личности идет от ума, а что — от эмоций, на самом деле трудно однако, астролог, тщательно изучивший поло­ жения Меркурия и Венеры по отношению к Солнцу, смо­ жет ориентироваться в лабиринте сложной психологической природы со значительно большей уверенностью, чем обыч­ ный психолог, который рассматривает лишь эмпирические результаты (по рассказу клиента, по наблюдению за его по­ ведением и внешним видом и прочему), а не изначальный структурный паттерн личности — карту рождения.

Дуализм иного рода обнаруживается в противопостав­ лении ретроградного движения Венеры директному. Я уже отмечал, что значение директного и ретроградного движе­ ния планет вытекает из того, что директная планета движется в направлении Солнца и Луны (символов биполярной жиз­ ненной силы), а ретроградная — против них. Еще я указы­ вал, что ретроградный Меркурий вовсе не обязательно ука­ зывает на слабый, тусклый или ленивый ум — но на ум, который в основном действует в противовес инстинктивной природе и течению жизненных сил. Когда Меркурий ретро­ граден, можно обнаружить, что жизненные побуждения (импульсы Солнца) контрастируют, а возможно и конфлик­ туют, с наиболее характерными тенденциями ментальной де­ ятельности — однако это положение дел как раз может ока­ заться условием для духовного роста и развития личности на определенной стадии.

Тот же анализ применим в случае ретроградной Венеры, с той лишь разницей, что Венера и Марс ретроградны на не­ большом отрезке их синодальных циклов. Цикл между двумя верхними соединениями Венеры и Солнца длится в среднем 584 дня (около года и семи месяцев), а его ретроградная фаза (во время которой происходит нижнее соединение) — лишь около 6 недель. Это самый краткий период ретроградного движения планеты относительно продолжительности ее пол­ ного цикла; следовательно, с ретроградной Венерой люди рождаются реже, чем с другими ретроградными планетами.

В этом факте должен, очевидно, быть смысл. Говоря пси­ хологически, речь идет, в первую очередь, о тесной связи между жизненной силой и эмоцией. Венера и Марс пред­ ставляют собой наиболее непосредственное и интимное выра­ жение личной жизни, постижение в чувстве и действии того, что «Я есмь Я, вот эта конкретная и уникальная личность».

Если Венера символически представляет источник этого чувства «Я», то жизненная сила, которая исходит первона­ чально от Солнца, является тем самым «есмь», которое дает субстанцию и реальность этому «Я». Чувствовать себя жи­ вым — необходимое условие для реализации «Я», по край­ ней мере, в условиях земного существования.

Бывают, тем не менее, случаи, когда это чувствование «бытия собой» развивается как бы против инстинктивного течения жизненных сил человеческого организма. У некото­ рых людей чувство ценности направлено против естествен­ ных инстинктов. Пример тому люди, рожденные с тенден­ цией к аскетизму и борьбе с нормальными требованиями их органов и желез; люди, которые стремятся обуздать и, воз­ можно, уничтожить свое спонтанное ощущение бытия ин­ дивидуальной душой, — вследствие ли побуждения к самотрансформации и святости, или же потому, что они стали добычей мощных разрушительных сил, которые стремятся уничтожить ощущение духовной Самотождественности, свойственное любому человеку. И тем и другим соответствует ретроградная Венера в карте рождения.

Возьмем карту Анни Безант, сначала выступавшей за ог­ раничение рождаемости, а затем ставшей видным теософом и президентом Теософского Общества со штаб-квартирой в Адьяре (Южная Индия). Г-жа Безант родилась в Англии октября 1847 года: Солнце в знаке Весов в VI доме, за ним следует ретроградная Венера, Марс в Тельце (I дом) тоже Планеты и личности ретроградный, ретроградный Уран восходит в Овне. Сатурн и Нептун тоже ретроградны, Меркурий в Весах директен, однако восходит после Солнца (то есть эпиметеанский).

Юпитер директный, образует соединение с Луной в X доме, в Раке, — и тем самым квадрат с планетами Овна и Весов.

Такая карта указывает на сильно выраженные черты ас­ кетического типа, то есть на личность, эмоциональная и со­ циальная жизнь которой основана на самоотрицании и бунте против традиции, а жизненные энергии загнаны внутрь под влиянием напряженной уранианской воли к самотрансформации. Венера и Луна, однако, необычайно сильны по зоди­ акальному положению и аспектам; чувства очень интенсив­ ны, но работают в условиях постоянного психологического кризиса. Все позитивные ценности отданы ментальным фун­ кциям (Меркурий и Юпитер — единственные директные планеты (если не говорить о Солнце и Луне), но Меркурий и Юпитер связаны квадратом, а Уран в точной оппозиции к Меркурию. Солнце при рождении только что село, и осен­ нее равноденствие (годичный, так сказать, «закат») было лишь несколько дней тому назад: рождение произошло в лунный цикл, заключенный между двумя затмениями.

Продолжительный крестовый поход Анни Безант за кон­ троль над рождаемостью является иллюстрацией, на опре­ деленном уровне, ее противостояния естественному течению жизненных сил. Позднее, уже как теософ, она объединяет страстную жажду духовной трансформации и «оккультных»

сил с драматическим желанием преданно служить челове­ честву и «высшим Существам» с известной долей менталь­ ной гордыни. Она Поистине была необычной личностью, что и символизируется очень необычной картой рождения.

Совершенно иной является карта французского лидера Шарля де Голля, который сделался живым символом вели­ чия своей нации. В ней мы также находим Венеру ретрогра­ дной и вечерней звездой — и вот вам глубокий мистичес­ кий настрой де Голля. Это человек, эмоции которого отлиты в форму, полностью определенную национальной и религи­ озной традицией, человек без какого бы то ни было личного излучения, за исключением символа коллективных ценнос­ тей, но с почти компульсивным служением культурным и националистическим идеалам.

Знаменитый английский астролог Алан Лео тоже родил­ ся с ретроградной Венерой (а также ретроградными Мерку­ рием, Марсом и Нептуном). Однако, Венера в его карте — утренняя звезда. Он был теософом и испытал глубокое вли­ яние оккультного подхода к жизни. Он существенно помог возрождению астрологии в англоязычных странах и, тем са­ мым, распространению ценностей и умонастроений, проти­ востоящих культурным тенденциям Англии XIX века.

Венера не может геоцентрически отстоять более, чем на 47° от положения Солнца, — при таком наибольшем рассто­ янии образуется аспект полуквадрата. Отдалившись на это расстояние от Солнца, Венера, постепенно замедляясь, ос­ танавливается и становится ретроградной, как бы делая на небе петлю. В нижнем соединении Венера ближе всего к Земле, и это соответствует времени ее наибольшей яркости;

затем она вновь движется директно и удаляется от Солнца в зодиаке, достигая своей величайшей скорости (около 1°15‘ в день) после верхнего соединения, то есть в тот период, когда Солнце находится между нею и Землей.

Я упомянул эти астрономические факты, потому что раз­ личие между двумя типами соединений Солнца и Венеры не объясняется лишь разницей в направлении движения Вене­ ры, но также разной скоростью этого движения. В нижнем соединении Венера движется не только ретроградно, но и мед­ ленно, она близка к Земле и через несколько дней становится максимально яркой. В верхнем соединении она движется директно и с максимальной скоростью. Обычные астроло­ гические учебники просто говорят о соединениях Венеры и Солнца, как будто эти соединения имеют одно и то же значе­ ние. Но ведь очевидно, что это не так — по крайней мере на психологическом уровне. Не следует, кроме того, пренебре­ гать тем фактом, что поскольку Венера не может удалиться от Солнца на угловое расстояние, большее 45°, отношение между этими астрологическими факторами в карте рождения нельзя определить лишь через те аспекты, которые они имеют друг к другу. Возможны только два из обычно рассматривае­ мых аспектов: полуквадрат (45°) и полусекстиль (30°).

Первый может быть назван диссонансом, а последний консонансом; однако этого еще недостаточно, чтобы понять природу взаимоотношений между Солнцем и Венерой в каче­ стве двух факторов эмоциональной жизни личности. Именно по этой причине столь важно различие между Венерой-Люцифером и Венерой-Гесперус; было бы разумным включить в психологический анализ более тонкие характеристики, свя­ Планеты и личности занные со скоростью движения Венеры, а также (как указы­ вает Чарльз Джейн) рассмотреть, является ли это движение ускоряющимся, замедляющимся или сохраняющим свою ско­ рость.

В заключение, мне представляется важным добавить не­ которые замечания, относящиеся к карте рождения Гитлера;

в особенности потому, что многие астрологи сомневаются в том, что Гитлер имел в качестве своего восходящего знака Весы, — ведь у Весов репутация наиболее гармоничного зна­ ка зодиака. Говорить так, значит предавать забвению глав­ ную истину астрологии: любой фактор в астрологии может быть как положительным, так и отрицательным, как кон­ структивным, так и деструктивным. Тоталитарный идеал бу­ дет «гармоничным» в той мере, в какой гармония означает процесс единения; тоталитарное государство стремится к еди­ нодушию, но это единодушие негативного рода и основано на безжалостном исключении всего того, что отказывается от принужденного единения. И действительно, характер Гит­ лера соответствовал символу Весов в негативном ключе; уп­ равляющая им планета Венера, ретроградная при соедине­ нии с Марсом в Тельце, образует квадрат с Сатурном во Льве в X доме. Очень «сильная» Венера, согласно обычно­ му астрологическому способу измерения силы планеты, но эта сила обращена против жизни.

Сабианским символом для градуса соединения Марса и Венеры у Гитлера является «символическая битва между Ме­ чами и Факелами» (масти в колоде Таро). Здесь сосредото­ чена битва между мощью и просветлением, расколовшая че­ ловечество на пороге неизмеримых возможностей, открытых перед ним промышленной революцией, а позже — атомной энергией. Вся эмоциональная и личная жизнь фюрера была сконцентрирована на этом пункте; он сам стал символом этой борьбы для миллионов людей. Насильственный характер того способа, которым он разрешал эту проблему для себя и для мира, можно усмотреть в том, что ретроградная Вене­ ра находится на самой грани от того, чтобы, так сказать, «упасть в руки Марса»: «носитель ценностей» попадает в руки «насилия», «внутреннее» в руки «внешнего».

Соединение Марса с ретроградной Венерой является спе­ цифической чертой цикла взаимоотношений Марса-Венеры.

В каждом пятом соединении этих планет Венера ретроград­ на, и это случается каждые 77 месяцев. Эти специфические соединения имеют, кроме того, цикл повторений в том же самом зодиакальном знаке (с запаздыванием около 7°20‘) с периодом в 32 года. Они обозначают, без сомнения, моменты величайшей интенсивности в эмоциональной жизни челове­ чества. В такие времена люди должны быть готовы к пере­ ориентации своего чувства ценности в эмоциональных от­ ношениях, к реполяризации своего ощущения «Я есмь Я»

и к посеву новых семян действия.

Гитлер сделал это своим темным путем. Через 33 года после его рождения Марс и ретроградная Венера снова встретились в Тельце (апрель 1921 года). Германская рабо­ чая партия была организована годом раньше. Гитлер всту­ пил на путь к власти, ибо старые культурные структуры Гер­ мании были разрушены инфляцией. Все могло произойти тогда — даже великая духовная метаморфоза. А то, что про­ изошло, теперь уже принадлежит истории.

Планеты и личности Марс — первая планета вне земной орбиты. Это обстоятель­ ство, в сочетании с красным цветом и другими ассоциациями, сделало из него в астрологическом символизме фокус всяче­ ского высвобождения энергии и обновления деятельности в человеческом «земном бытии» — то есть в теле и в тех аспе­ ктах личности, которые обусловлены энергиями и процесса­ ми жизни на земле. Марс — символ мышечной деятельности и, кроме того, разнообразных желаний и стремлений, кото­ рые заставляют человека двигаться, то есть менять статичес­ кое положение равновесия, которого он уже достиг.

А поскольку существеннейшая характеристика духа — гармония и равновесие, то всюду, где мы видим движение духа от одного состояния к другому, объемлющему и интег­ рирующему, причиной этого движения можно считать дейст­ вие, символизируемое Марсом. Более конкретно это означа­ ет, что если человек в ладу с самим собой и внешним миром в рамках определенного отношения к жизни и к обществу, необходим импульс Марса, чтобы он мог вырасти до новой точки зрения и до объемлющей точки духовно-ментального равновесия, подняться до более широкого осознания своей жизни и своей самости. Импульс Марса обязательно нару­ шит равновесие, породит неуверенность, неудовлетворен­ ность, беспокойство — и наконец, какую-то внешнюю дея­ тельность. Когда человек хочет прикоснуться к объекту, потому что испытывает потребность включить ощущение этого объекта в свое осознание внешнего мира, — он должен поработать мышцами. Ходьба есть акт передвижения к объе­ кту или от него. Этот акт состоит из серии падений и быст­ рых удержаний от падений. Марс производит падения. Ве­ нера — восстанавливает равновесие. Каждый шаг, совершае­ мый во время ходьбы, включает в себя действие этих основ­ ных жизненных сил.

И это справедливо для всех форм деятельности. Действо­ вать — значит терять равновесие, выпадать из состояния рав­ новесия, из мира самодостаточного удовлетворения и без­ мятежности. Эта свойственная Марсу центробежная тенден­ ция должна рано или поздно уравновешиваться последую­ щим центростремительным импульсом Венеры — или же человек переживет полное падение, которое остановит лишь сопротивление окружающего (пол, земля) и которое может иметь деструктивные результаты. Это верно и для случая, когда символизируемое Марсом внешнее желание выражает­ ся в физическом действии, и для психологических эмоций («е-motion» — означает «движение наружу»), Марс, таким образом, противник status quo, мира и отды­ ха, всех ограниченных и частных видов равновесия. Именно поэтому он понимался в древних мифологиях не только как бог войны, но всюду, где религия появлялась как оправдание и обожествление некоторого установленного порядка, — как противник духа. И все же функцию Марса саму по себе не стоит рассматривать как последнюю причину направленных вовне импульсов жизни. Если человек достаточно сильно хо­ чет прикоснуться к объекту, так что это заставляет его на­ прячь мышцы и двигаться к объекту (или к психологической цели), — это происходит потому, что объект приобретает, хотя бы на мгновение, определенную ценность. Человек же­ лает того, что он ценит в данный момент больше того, что имеет; а чувство ценности создается функцией Венеры, чаще всего совместно с функцией Меркурия, относящейся к памя­ ти, к способности ассоциировать образы и понятия.

Действительно, Марс следует рассматривать как слугу Венеры и Меркурия в той мере, в какой Марс управляет ме­ ханикой действия (мышцами, волей и т. п.), того действия, которое выражает и актуализирует вовне ментальные и эмоциональные директивы Меркурия и Венеры — в особен­ ности, когда эти планеты поднимаются перед Солнцем (Мер­ курий-Прометей и Венера-Люцифер). Вместе с тем в много­ численных случаях желание и импульс к действию опере­ жают чувство ценности и дают себе волю, мышечный тонус или напряжение столь велики, что мышцы должны двигать­ ся, неважно для чего. Секреция адреналиновых желез, в зна­ чительной степени управляющая способностью мышц к дей­ ствию, может быть столь обильной, что человек испытывает непреодолимое желание «что-нибудь сделать», и гнев — неуправляемое высвобождение отрицательной эмоции — прорывается, вынуждая обычно к деструктивным поступкам.

Так, нация может создать столь сильную армию и дать столь много власти генеральному штабу, что последний будет по­ стоянно стремиться к войне, вне зависимости от того, чув­ Планеты и личности ствует ли народ ценность или логическую необходимость таких агрессивных шагов.

Возможно и противоположное. Стремление к агрессив­ ному движению или хотя бы к сравнительно мирной ини­ циативе в любой ситуации слабы. Человек не может заста­ вить себя действовать из-за постоянной усталости, из-за пониженного мышечного тонуса или из-за ментальной на­ пряженности и неразберихи (Меркурий) и неспособности со­ поставить одну вещь с другой по ценности (Венера). Кон­ сультирующему психологу часто трудно определить сразу, что является причиной, а что следствием; именно здесь аст­ рология может оказать большую пользу психологическому анализу. Сила и слабость Марса и соответствующие характе­ ристики Венеры и (в меньшей степени) Меркурия будут сразу показывать, где следует искать фокус недуга.

Если сводить указания на силу или слабость Марса в том или ином знаке к традиционным представлениям об уп­ равлении, экзальтации, заточении и падении, ни одной част­ ной проблемы психологического стресса не решить. Марс в Весах или в Тельце может быть таким же, психологически говоря, «нормальным» и здоровым, как в Овне или Скорпи­ оне. Психологические трудности возникают как результат определенных типов отношения к другим планетам, или рет­ роградности, или специальных акцентов, связанных с по­ ложением по дому. Кроме того, нужно все время помнить, что преодоление психологических трудностей делает их исто­ чниками силы и новых способностей.

Классический пример комплекса, связанного с функцией Марса, являет собой карта рождения Фрейда, основателя психоанализа (6 мая 1856 года, ок. 9 ч. 17 мин.). В этой карте все, что несет в себе стресс, имеет отношение к Марсу, и все же Фрейд достиг великой славы и возглавил большое движение, наложившее отпечаток на все культурные и соци­ альные сферы жизни. И как раз интенсивное сосредоточение на функции Марса при всевозможном давлении и напряже­ нии дало Фрейду его творческую силу. Эта карта типично символизирует фрейдовскую «глубинную психологию» и ис­ торическую реакцию против фрустраций и извращений, на­ ложенных на марсианскую функцию европейским общест­ вом (особенно викторианской эпохи).

В карте рождения Фрейда Марс ретроградный в 4° Ве­ сов; он находится около надира, будучи единственной пла­ нетой под горизонтом; образует оппозицию к Юпитеру в X доме, сексквиквадрат (135°) к Урану и Солнцу посреди Тельца, квадрат к Сатурну. Кроме того, он составляет трин с Луной, единственный трин в карте, но Луна в полуквадрате к Венере в Овне, а Солнце в полуквадрате к Сатурну и Юпи­ теру, квадрат которых оно разделяет. Марс также в аспекте 150° (квинконс) к Плутону на вершине XI дома.

С точки зрения традиционной астрологии ретроградный Марс в Весах должен считаться слабым, а если учитывать все «плохие» аспекты — весьма мрачно и коварно разруши­ тельным. Но сказать так — не значит объяснить Фрейда и его индивидуальный гений. Я уже писал однажды, что карта Фрейда — хирургический нож, безжалостно пронзающий и вычищающий абсцессы и опухоли глубокого подсознатель­ ного, дающий выход ядам, которые порождены социальным обманом и вытеснениями, созданными в эпоху Рыб (Нептун и Юпитер в Рыбах). Это карта мусорщика души1. Он мог стать преступником или неизлечимым психотиком, но фоку­ сировка на Марсе настолько ярка, что можно предположить, что вся эта энергия может быть употреблена весьма своеобра­ зно. Фрейд использовал ее, строго говоря, действительно «разрушительным» образом; но эта деструкция была на слу­ жбе потенциального улучшения здоровья. Фрейд был вели­ чайшим из всех «мусорщиков» на переломе века. А разобла­ чал он не социальные и экономические злоупотребления, а зло в социальных установках человека (Весы) — зло, поро­ жденное в основном отношением человека к его родителям (Марс находится в четвертом доме), или, скорее, интеллек­ туальными и социальными продуктами этого отношения, когда оно неадекватно, извращено или негармонично.

Т-конфигурация, связывающая Юпитер, Сатурн и Марс, характеризует напряжение, создаваемое социальными ценно­ стями и традицией, отравляющее сам источник эмоциональ­ но-сексуальной жизни. Фрейд, будучи евреем, на себе испы­ тал многочисленные злоупотребления и унижения такого ро­ да. Отец (Сатурн на вершине XII дома) был для него, воз­ можно, символом социального осуждения, мать же (Луна в трине с Марсом) — объектом напряженной горячей любви.

Нужно также заметить, что Марс и Венера находятся во 1 «Мусорщиками» называют, кроме прочего, журналистов, занимающихся разоблачением разного рода махинаций. — Прим. перев.

Планеты и личности «взаимной рецепции», то есть Марс управляет знаком, в ко­ тором находится Венера (Овен), а Венера — знаком, где на­ ходится Марс (Весы). Это придает эмоциональности особую силу, что без сомнения помогло Фрейду преодолеть и ис­ пользовать свои комплексы. Способность к этому видится в революционном, но вдохновенном соединении Солнца и Урана, а особенно в квинтиле Юпитера и Луны, управитель­ ницы карты. Два секстиля: Нептуна к Солнцу и Урану, Ве­ неры к Сатурну также дали Фрейду способность хорошо ор­ ганизовать необычный психологический материал.

Планетная структура карты принадлежит к тому типу, которому Марк Джоунз дал название «ведерка», причем Марс — «ручка». Этот тип карты, по Джоунзу, «указывает на особое и крайне бескомпромиссное направление жизнен­ ных усилий... в лучшем случае это подлинный руководитель и вдохновитель других, в худшем — смутьян и бунтовщик.

Так или иначе, это человек, глубоко погружающийся в жизнь и с неослабевающим усердием выносящий на всеоб­ щее обозрение материал своего опыта. В карте Фрейда мы видим концентрацию планет на зодиакальной дуге, чуть бо­ лее широкой, чем квадрат между Нептуном (20° Рыб) и Са­ турном (в соединении со звездой Бетельгейзе в 28° Близне­ цов). Энергия всей этой группировки в весенних знаках зо­ диака высвобождается с драматической силой через осенний Марс.

Здесь мы сталкиваемся с парадоксом, ибо весенние знаки отвечают за спонтанное течение желания жить и за стремле­ ние к воспроизведению — за либидо фрейдовской психоло­ гии. Нормально Марс служит каналом и даже субстанцией либидо. Но в карте Фрейда Марс не в весеннем знаке, а ря­ дом с точкой осеннего равноденствия; более того, он ретро­ граден, то есть движется против течения солнечных жизнен­ ных сил. Жизненная энергия Фрейда тесно связана с обсто­ ятельствами весеннего высвобождения; но Марс, который делает это высвобождение возможным, ориентирован в на­ правлении, противоположном высвобождению! Ясно, что внутренние конфликты основателя психоанализа должны были быть очень острыми. Чтобы избежать внутренних взрывов, нужно было найти высвобождение. Какое? Единст­ венно возможное — то, которое разрушало сами социальные условности и ценности, связанные со знаком, в котором на­ ходился Марс, с Весами. Фрейд должен был стать иконо­ борцем, разрушителем идолов. Его ужасающая марсианская энергия должна была так повернуть напор мужского либидо, чтобы трансформировать его в хирургический нож. На этом пути столь сильный комплекс мог быть использован ради социальных целей. Разрушительность следовало ориентиро­ вать на реформу и таким образом поставить на службу жи­ зни и Богу.

В некоторых случаях такая карта рождения могла ука­ зывать на жестокие психологические трудности. Но здесь Солнце — «хилег» (символ здоровья и стабильности) в Тельце, а ретроградный Марс часто указывает на упорную жизненность. Он никак не означает сам по себе «слабое» те­ ло, вместе с тем, он может указывать на некоторые ненор­ мальные условия в функциях, управляемых Марсом.

Хотя ретроградная планета теоретически указывает на функцию, деятельность которой направлена против естест­ венного течения жизненных энергий, термин «против» не оз­ начает обязательно «вражду». Когда в музыкальном мотете два голоса образуют контрапункт, причем один движется вверх, а другой вниз, это не означает, что они борются между собой, — они дополняют друг друга. Другой пример: если два человека отправляются из Лондона, желая изучить зе­ мной шар по лондонской широте, они смогут сделать это ско­ рее, если будут продвигаться в противоположных направле­ ниях. Встретясь на противолежащей точке, они обнаружат, что вдвоем обошли весь земной шар. Обменявшись результа­ тами своего опыта, оба достигнут глобальной точки зрения:

на шаре (на глобусе) противоположности сходятся.

Ретроградные планеты движутся в направлении, проти­ воположном движению Солнца и Луны, но таким путем они могут доделать то, что не было завершено ранее в прямом движении. Они могут расплатиться за греховные деяния и недеяния в период прямого движения. Если они движутся против течения жизненных сил, целью может быть разре­ шение проблем, оставленных позади в вечно поступатель­ ном потоке эволюции и времени, искупление переживаний, фрустрированных комплексами или препятствиями социаль­ ных условностей и предрассудков.

Жить — значит постоянно встречать вызов новых об­ стоятельств, порождаемый или внутренним ростом и расши­ рением, или изменениями в окружающем. Человек (да и че­ ловечество в целом) редко встречает этот вызов настолько Планеты и личности хорошо, чтобы ничего не оставить нерешенным. Горький оса­ док и тяжелые воспоминания скапливаются в глубинах лич­ ности, так же как и отходы, неизбежные даже после норма­ льной успешной деятельности. Все это значит, что возникает нужда в очистке и прояснении нужных для действия средств и орудий после того, как действие совершено — и это самая обычная ситуация! Человек может нуждаться в том, чтобы вновь пройти по своим следам, попробовать снова заняться тем, что не удалось, вернуться к прошлому за пониманием того, что действительно случилось. Учиться у жизни — зна­ чит полностью ассимилировать урожай опыта, не отвергая ничего из-за страха или смущения. Ведь отвергнутое попада­ ет в яму подсознания, чтобы там гнить и распадаться.

Ретроградные периоды планет — время вернуться к про­ шлому, очистить ум и душу от лишнего материала и испра­ вить нанесенный им вред, а может быть, принять новый спо­ соб действия, новую технику.

Ретроградные периоды Марса особенно важны, ибо Марс — это способность действовать в мире, от центра нару­ жу. Многие из самых тяжких бед и зол в обществе и в чело­ веке происходят от неправильного желания и дурной иници­ ативы, этих символизируемых Марсом способностей. Ретро­ градные периоды Марса отличаются, однако, от аналогич­ ных периодов внутренних планет, Венеры и Меркурия; в середине таких периодов Марс находится в оппозиции к Солнцу, а не в соединении. Психологически говоря — это самый важный для нас факт. Потребность и способность ис­ купать грехи, исправлять ошибки в отношении внутренней жизни ума и чувства (Венера и Меркурий) обретаются в новом подходе (астрологически — в соединении) к солнеч­ ному центру жизни и самости. А что касается способности желания, то для искупления ошибок и разрешения проблем, порожденных субъективной вовлеченностью во внешние объекты или лица, нужны объективность и перспектива.

И вот это — результат оппозиции планеты к Солнцу, то же, что дает полная Луна.

Другими словами, если что-то было не в порядке с функ­ цией Марса (или если она не могла функционировать во­ обще), время для того, чтобы вновь привести ее в порядок и разрешить порожденные ею проблемы — это период, когда Марс находится в оппозиции к Солнцу. В это время (по крайней мере астрологически) Марс полностью освещен Солнцем, и значение всего, что он символизирует, можно увидеть с наибольшей объективностью. Оппозиция Марса и Солнца, как было сказано, — центр ретроградного перио­ да Марса, и в этом ключ к значению всего периода. Время рождения Фрейда близко к концу такого ретроградного пе­ риода Марса, а оппозиция Марса к Солнцу прошла рань­ ше, более, чем на месяц (2 апреля), в 13° Овна, близко к апрельскому новолунию в 16° Овна (5 апреля) — кстати, это было еще и солнечное затмение, во время которого Мер­ курий, Венера, Юпитер и Нептун образовали соединение в Рыбах, в квадрате к Сатурну.

Можно сказать, что первая половина ретроградного пе­ риода Марса вплоть до оппозиции с Солнцем является при­ готовлением к этому кульминационному пункту. Чаще всего после оппозиции обретается возможность поставить на служ­ бу прогрессивным целям то, что сначала казалось разруши­ тельным; достигается катарсис. Глубинная психология — психология Эго-катарсиса. Ее задача в том, чтобы очистить душу, очистить внутреннюю жизнь человека от продуктов диссонанса, лихорадочного возбуждения или фрустрированной и извращенной деятельности.

Психологический подход, описанный в работах Адлера, представляет полную противоположность подходу Фрейда.

Поэтому-то очень интересно обнаружить, что в карте рожде­ ния Адлера Марс директный и в соединении с Солнцем, а рядом с этим соединением ретроградные Меркурий и Вене­ ра. Главная проблема Адлера касалась внутренней жизни его мышления и чувствования, его ценностей. С другой сто­ роны, он мог опереться на импульсивный и уверенный в себе Марс (в соединении с Солнцем в IX доме, в Водолее). Его «комплекс неполноценности» был основан на чувстве фрустрированных ценностей, он чувствовал себя неполноценным и реагировал на это «комплексом превосходства» — брава­ дой Эго и философией преувеличенного оптимизма и само­ уверенности. У Фрейда же главная проблема возникала в связи с фрустрированными желаниями. Он страдал не столь­ ко от своей неполноценности, сколько от препятствий со сто­ роны общества и традиции. Он был бунтовщиком, чье смелое восстание было повернуто в ценном направлении как очища­ ющая сила.

При анализе ретроградного Марса в картах рождения, а также всего ретроградного периода Марса в связи с тран­ Планеты и личности зитами и мировыми событиями, важные указания дают его аспекты — в особенности соединения. Эти аспекты показы­ вают, иногда очень ясно, тип энергий, которые можно ис­ пользовать в процессе переориентации марсианской функ­ ции. Планеты, образующие аспекты, могут в наибольшей мере способствовать этому процессу, или по меньшей мере, они укажут, что надо сделать для очищения и реполяриза­ ции функции Марса.

Марс образовывал трины и оппозиции с Меркурием и Венерой, будучи ретроградным перед рождением Фрейда, но не имел соединений ни с одной планетой. Важной харак­ теристикой этого периода была оппозиция Марса солнечно­ му затмению, что следовательно является ключом к процессу переориентации Марса в этот момент. Это происходило пе­ ред рождением Фрейда, следовательно, мы можем считать это указанием на наследственное или духовное прошлое, то есть на кармический, «остаточный» (расовый или культур­ ный) фактор в его бессознательном.

Марс ретрограден в течение менее чем одной десятой час­ ти времени, проходящего между его последовательными сое­ динениями с Солнцем (около 25 месяцев). Следовательно, в среднем из каждых десяти человек один рождается с ретро­ градным Марсом. Конечно, из этого нельзя выводить слиш­ ком многого, но все же такое положение встречается достато­ чно часто, так что можно установить определенные характе­ ристики в отношении эмоциональной жизни и способности к самовыражению.

В книге «1001 карта рождения» приводится много случа­ ев ретроградного Марса. По крайней мере один из них — карта рождения преступника; другая карта — Папы Пия V.

Разумеется, это весьма разные личности, и все же в обеих психолог без сомнения нашел бы определенные комплексы, некоторые важные фрустрации жизненной силы, являющи­ еся ключом к странностям их эмоционального, а возможно, и биологического темперамента.

Стремление к самотрансценденции Всякий живой организм постоянно претерпевает трансфор­ мации, за период своего существования дерево или животное подвергается множеству органических изменений по родовой схеме роста, созревания и, наконец, распада. Схема может стать иной в процессе эволюции видов — существуют ведь органические мутации. Но, насколько мы знаем, индивиду­ альный организм (растение или животная особь) не сознает возможности трансформировать себя и не имеет сознательно­ го желания или жажды трансформации, способной радика­ льно изменить условия и обстоятельства его существования.

Организм не желает и не планирует превращения во что-то большее, нежели то, чем он является по природе и роду.

Способность радикально изменить условия своего суще­ ствования благодаря применению ума, дающего представ­ ления о новых возможностях и неиспытанных действиях, — привилегия, а в каком-то смысле пугающая ответственность человека. Всегда можно стать больше того, чем являешься сейчас. В человеческом уме есть сила, стремящаяся превра­ тить всякий круговой процесс в спираль; и есть нечто в чело­ веческом организме, — мы можем назвать это сердцем или душой, — что способно к жажде существенных изменений в чувствах, жажде новых путей общения с другими живыми существами и со вселенной в целом.

Изучая первые три основные стремления органическо­ го существования, мы касались области, где организмы суть то, что они есть, где они стремятся оставаться и воспроизво­ диться такими же. Это относится к физиологическому уров­ ню тела, к уровню организованного общества и к уровню индивидуальной личности. В каждом случае мы имеем дело с деятельностью, развертывающейся в определенных грани­ цах и в соответствии с более или менее установленными схемами и режимами. Сатурн, Юпитер и Марс относятся к таким видам деятельности. Сатурн символизирует формиру­ ющую силу, Юпитер — чувство социального партнерства и стремление к коллективной интеграции человеческой дея­ тельности в рамках структурной схемы, заданной Сатурном.

Марс относится к внешней деятельности физического тела Планеты и личности и личности — к деятельности, управляемой либо родовыми, коллективно-культурными, либо индивидуальными сужде­ ниями и ценностями (Венера).

Главное, к чему направлены эти побуждения, — это в широком смысле счастье и благополучие, то есть приятное и изобильное бытие тем, чем данное существо является.

«Быть тем, что есть» — вот та часто неуловимая «идентич­ ность», искать которую нам часто советуют психологи. Мно­ гих молодых людей совет вводит в заблуждение, потому что функция Сатурна-Юпитера в современном обществе и в преждевременно индивидуализированном современном юно­ ше как следует не работает. Основные структуры и чувство межличностных отношений оказываются устаревшими, они неэффективны в новых условиях существования.

Откуда же взялись эти новые социальные и личные ус­ ловия? Надо думать, что скрытая в уме и «душе» человека сила, о которой я только что говорил, необыкновенно уве­ личила свою активность — стремление к радикальной тран­ сформации самих основ нашей думающей и чувствующей природы. Причины же возрастания активности можно разъ­ яснить по-разному. Наверное, мы достигли новой фазы в процессе человеческой эволюции, мы живем в переходный период, хотя характер новой фазы еще не определился, и эта неопределенность в широком масштабе порождает соци­ альное беспокойство и личную неуверенность.

Интересно отметить, что развертывание этого переходно­ го периода совпадает с открытием трех планет за орбитой Сатурна — Урана, Нептуна и Плутона; возможно, еще одна планета будет открыта на еще большем расстоянии от Сол­ нца. Как будто к моменту, когда человечество стало испыты­ вать нужду в новых символах для обозначения новых воз­ никающих в уме и душе сил, оно обнаружило эти планеты в поле своего зрения — как средство для того, чтобы обра­ щаться с этими силами более сознательно и соразмерять их.

Эти силы, разумеется, всегда существовали, но они не использовались коллективно и сознательно, как признан­ ные социальные, культурные и личные ценности — не ис­ пользовались для человечества как целого. Они действовали в основном, если не исключительно, через особо чувствитель­ ных и развитых людей, через «мутантов», в которых безбре­ жная, внеличностная тяга к эволюции — можно сказать, Во­ ля Божья — могла действовать в необычных условиях.

Изучая циклы соединений трех транс-сатурновых пла­ нет, мы можем определить и оценить некоторые наиболее важные ритмы истории и эволюции цивилизации на Земле.

Я имею в виду, в частности, 500-летний цикл соединения Нептуна и Плутона (последнее имело место в 1891-92 годах в знаке Близнецов), циклы Урана и Нептуна, Урана и Плутона. Здесь я упомяну лишь о некоторых моментах, от­ носящихся к паре Уран-Нептун, особенно важных для на­ шей темы, оставляя прочий материал о трех транс-сатурно­ вых планетах для другой книги. Уран и Нептун — тесно связанная пара, представляющая в том типе астро-психоло­ гии, которым мы занимаемся, два аспекта функции самотрансформации и самотрансценденции.

Мир Сатурна — тесный, замкнутый, безопасный мир бесконечно повторяющихся процессов. Уран превращает его в открытое поле, в котором «эксцентричные» (центробеж­ ные) силы постоянно или периодически берут верх над «кон­ центрическими» (гравитационными) привычками и конфор­ мистской традиционно-благочестивой ментальностью. Побе­ да Урана может носить взрывной характер, если сопротивле­ ние укрепленных Сатурном интересов и понятий слишком велика, чтобы допустить какой-то компромисс или взаимо­ обмен. Но Уран не обязательно стоит за революционное на­ силие. Он дает центробежный толчок, который, не встречая слишком упрямого сопротивления со стороны концентричес­ кой тяги Сатурна, может действовать по всему кругу, в каждой его точке, превращая круговое движение в спираль­ ное, то есть в движение, которое гармонично и красиво рас­ ширяется от центра наружу, как у морской раковины.

К сожалению, в этом мире земной материи и на данной стадии человеческой эволюции гармоничная трансформация к состоянию открытой, постоянно расширяющейся самости очень редка, поскольку продукты человеческого ума (поня­ тия, социальные установления, религии и прочее) обладают мощной инерцией, сопротивляются всякому изменению. И Уран должен по большей части действовать в условиях силь­ ного беспокойства и эмоционального давления в личности, острых кризисов в обществе (война, разруха, экономичес­ кая депрессия, коллективный страх и т. п.). В результате, действие уранианской силы на кризисное поле личности или общества имеет взрывоопасную тенденцию; все же в боль­ шинстве случаев это действие становится приемлемым для Планеты и личности наиболее сознательных частей личности (или общества), хо­ тя оно и связано со страданиями и страхом от расширения и интенсификации беспокоящих факторов.

То же справедливо и в отношении Нептуна, но эта пла­ нета затрагивает скорее мир чувств и ценностей, нежели ум с его традиционными понятиями и блоками. Чувства тоже мо­ гут быть сдавлены и заблокированы страхом и беспокойством, ценности могут застыть до твердого состояния, в котором всякая возможность перемены заставляет раковину туго сжи­ маться, пока опасность для status quo не минует. Образуются комплексы, которые функция Нептуна стремится растворить или обойти. То, что Уран разбивает, Нептун затем растворяет.

Он есть «универсальный растворитель» алхимиков. Но Неп­ тун относится также ко всем средствам, которые люди исполь­ зуют, чтобы убежать от невыносимых условий, управляемых Сатурном, вроде тяжелой, нудной работы, конвейера и т. п.

Такая однообразная деятельность порождает скуку и депрес­ сию, если только исполнитель не чувствует глубоко в себе ее ценности, то есть не принимает ее полностью как служение некой более высокой цели, которую он сделал по-настояще­ му своей. Скука же и чувство тщетности порождают желание убежать от сатурнианских дел. Это желание может привести со временем к психотическому состоянию. Но прежде всего мы видим символ Нептуна действующим в пьянстве, приеме наркотиков, навязчивом стремлении к путешествиям, забавам или любовным приключениям, во многих формах псевдо-мис­ тицизма или якобы «космического» сознания.

Нептун в этом негативном аспекте — бегство в бесфор­ менное, иррациональное и бессмысленное, готовность от­ речься под действием ядовитых чар от индивидуальной само­ сти. А в позитивном аспекте Нептун относится к видению мира с «открытыми» и всеобъемлющими формами, к глубо­ кой вере в возможность реально служить и помогать, осу­ ществить на этой земле возвышенные (или подсознательные) реальности трансцендентного транс-сатурнианского мира.

Уран и Нептун должны работать вместе, чтобы сделать возможным переход от «сегодня», над которым властвует сатурновское «вчера», к творческим моментам, полностью посвященным сияющему «завтра». Но часто этого не про­ исходит; тогда в силу вступают не актуальные комплексы, а негативные реакции на комплексы (или социально-куль­ турные кристаллизации). Комплексы же возникают, если ес­ тественно сильная урано-нептунианская функция постоян­ но фрустрируется. Как уже говорилось, это может породить «чувство вины», отравляющее душу и разрушающее ум.

Негативные формы урано-нептунианской деятельности могут возникать также, если великая мечта о Пророке, под­ линном мистике или творческом первопроходце становится настолько материализованной и формализованной, что теря­ ет открытость к жизни и потоку универсального изменения.

Если видение материализуется в организованную религию (или любое другое жесткое социокультурное установление), оно попадает в подчинение юпитеро-сатурнианским целям.

Ныне это почти неизбежно, но требует в нужное время срав­ нительно насильственного действия со стороны слишком долго бездействовавшей урано-нептунианской функции.

Под действием Плутона происходит более или менее пол­ ное обнажение личности. Плутон атомизирует субстанции, сводя их к самым примитивным элементам. Он вскрывает застойные глубины человеческой природы, развенчивает бес­ сознательное притворство, разрушает чары, открывая бес­ полезность и отвратительность бегства. Но все это делается так, что семя, которое он хранит в своем царстве как дра­ гоценность (Прекрасная Прозерпина), может найти богатый гумус для роста, когда начнется весна нового цикла.

Поистине все в жизни служит конечной цели и вносит свой вклад в вечно длящуюся гармонию универсального су­ ществования, и даже наиболее жесткие комплексы, глубо­ чайшие страхи или эмоциональные трагедии нужны для по­ ляризации, когда придет время наиболее интенсивной дея­ тельности сил, трансформирующих жизнь.

Деятельность этих сил становится более понятной и предсказуемой при рассмотрении циклов Урана, Нептуна и Плутона в жизни людей и народов. Человек подвергается опыту таинственного процесса метаморфоз, в конце которого он достигает полной актуализации потенциальностей, столь долго таившихся в его глубинах как в зерне. Он становит­ ся не только более значительным человеком, но «более, чем человеком». Он соединяется со «звездой» своей духовной сущности. Его сознание не зависит уже от биопсихической поддержки Солнца, ибо он становится членом Братства Звезд, участником нашей грандиозной Галактики.