«Э.С.ЯРМУСИК КАТОЛИЧЕСКИЙ КОСТЕЛ В БЕЛАРУСИ В ГОДЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (1939–1945) Монография Гродно 2002 pawet.net УДК 282: 947.6 ББК 86.375+63.3(4Беи)721 Я75 Рецензенты: доктор исторических наук, профессор кафедры ...»

Все, без исключения, обязаны информировать полицию о каждом подозрительном факте, о каждом происшествии противогосударственного порядка и о каждой подозрительной личности.

Подозрительной личностью следует считать:

1. Лица, говорящие на немецком языке или имеют немецкий акцент в разговоре.

2. Вызывающие панику путем распространения неверных слухов, касающихся военных действий или других, вызывающих замешательство.

3. Распространяющие известия об успехах немецких войск и восхваляющие немцев.

4. Настраивающие население против государственной власти.

5. Проводящие антигосударственную агитацию и пропаганду устно, а также путем распространения печати.

6. Интересующиеся военными частями, мобилизацией из запаса, средствами ПВО и ПВХО, состоянием снабжения населения пищевыми продуктами в городах, настроением населения, исправностью железнодорожного транспорта, телефона, телеграфа, шоссейными и грунтовыми дорогами, мостами.

7. Фотографирующие какие-либо объекты.

8. Изготавливающие схемы, рисунки, планы и делающие заметки.

9. Пользующиеся географическими картами.

10. Портят или делают попытку уничтожить коммуникационные средства, телефон, телеграф.

Каждую такую личность следует немедленно указать властям, а также содействовать в задержании и препровождать в полицию.

11. Выявлять неизвестных (неместных лиц), прибывших в данную местность из других уездов и городов, и сообщать об этом в полицию.

НАРБ Ф.4. Оп.21. Д.1684. Лл.89-90.

[…] В результате проведенных агентурно-следственных мероприятий нами на территории Ломженского уезда бывшего Белостокского воеводства устанавливается филиал крупной контрреволюционной партии «Стронництво Народове», которая по имеющимся у нас данным насчитывает 3000 членов, разбитых по территориальному признаку на отдельные боевые группы, имеющие в своем распоряжении оружие.

Негласно допрошенный, а впоследствии завербованный член организации […], житель г.Ломжа, показал, что в организацию завербован в 1937 году одним из руководителей ксендзом Рожковским, являющимся и редактором газеты «Справа католицка» (Рожковский в настоящее время скрывается).

В числе руководителей организации значились Кульбат — ксендз, зам.епископа, житель г. Ломжа (устанавливается). Бетто, ксендз, профессор гимназии ксендзов, входит в состав католической организации, житель г. Ломжа (скрывается). Шумовский, ксендз, вел работу среди интеллигенции и организовал из молодежи организацию «Стоважышэне млодзежы католицкей» (устанавливается).

Возникшее «Стронництво народове» в 1898 году называлось «Национально-демократическая организация». До 1938 г. возглавлял польский журналист Роман Дмовский (умер). В 1919 году он установил блок с рядом других народных партий, организаций и течений, среди которых основную роль занимала «Польская национально-демократическая партия». В 1926 году Дмовский организовал партию «Стронництво народове». Печатный орган «Дзенник народовы» (Варшава).

Программа партии предусматривала создание Великого самостоятельного польского государства под руководством поляков.

Блокировались с другими организациями: ОЗОН, Акцыя католицка и другие..

Нарком внутренних Дел БССР НАРБ Ф.4. Оп.21. Д.1683. Лл.38-40.

секретарю ЦК КП(б)Б т.Пономаренко По всей бывшей Польше ежегодно проводилась традиционная годовщина в честь так называемого «воспоминания по убитым и умершим в войнах» с сопровождением молебствий и процессий во главе с ксендзами.

2.XI.1939 г. в г. Белостоке было празднование верующих поляков указанной выше годовщины с организацией двух процессий, которые начались примерно с 11-ти часов дня.

Первая процессия началась у костёла по улице Килинского.

2 ксендза после богослужения с ожидающей публикой пошли на католическое кладбище, где собралось около 600 человек участников процессии. Один из ксендзов (Станислав) после молебствия произнес речь следующего содержания: «Мы собрались с вами здесь, чтобы просить у пана Бога лучшей жизни. Настала грустная осень, мы должны молиться за кровь пролитую лучшими сынами, за кровь, которая питала нашу родную землю. Бог нас не забудет».

После речи ксендза, которая длилась 20-30 минут, толпа стала расходиться небольшими группами по 5-6 человек, ведя между собой антисоветские разговоры. У костела на улице Пилсудского состоялась вторая процессия верующих поляков, около 1500 человек, которая во главе с ксендзом префектом Фридрикевичем Адольфом направлялась на кладбище святого Роха, где ксендз Адольф после молебствия выступил с речью: «У нас сейчас осень.

Наша земля покраснела не от солнца и не от цветов, а от крови наших братьев, которые боролись за Польшу, Белосток и Краков.

Они хотя и похоронены, но зато дело их живет. Возможно, мы последний раз молимся на кладбище за наших погибших братьев.

Братья! Мы с вами должны быть готовы также пролить кровь, как пролили кровь наши братья»..

Оба ксендза нами агентурно разрабатываются.

Нарком внутренних дел БССР НАРБ Ф.4. Оп.21. Д.1684. Лл. 66-67.

Драгичинским уездным отделом НКВД через агентуру, у ксендза костела м. Иваново Сухвалко Адама Людвиговича было изъято директивное письмо, разосланное пинским епископом Немиро Король всем ксендзам, священникам и ректорам Пинской диацезии.

Письмо датировано 6 сентября 1939 г. № 3043/39, в котором указывается, что все священнослужители обязаны информировать полицию о каждом подозрительном факте и лицах, действия которых направлены против польского правительства, а также содействовать полиции в задержании таких лиц.

Ксендз Сухвалко под предлогом выяснения хранения им оружия: нагана, браунинга, охотничьего ружья, ранее изъятых у него, был вызван в уездный отдел НКВД и допрошен по существу указанного письма. На допросе подтвердил, что такое письмо было разослано всем ксендзам, священникам и ректорам епископом Немиро.

Изложенный факт изобличает духовенство в связях с польскими полицейскими органами.

Нарком внутренних дел БССР НАРБ Ф.4. Оп.21. Д.1685. Лл.81- «О задачах антирелигиозной пропаганды в Западных областях Белоруссии и Украины»

1) Считать, что на ближайшее время основной формой антирелигиозной пропаганды в Западных областях Украины и Белоруссии должна быть лекционная работа. По содержанию эта работа должна строиться преимущественно на естественнонаучных темах, на разъяснении советского законодательства о религии и церкви и партийной программы по вопросам об отношении к религии, на разъяснении основ марксистско-ленинского мировоззрения, на показе успехов социалистического строительства в СССР. В лекционной работе, как и в печатной антирелигиозной пропаганде, необходимо, кроме того, широко популяризировать взгляды и высказывания о религии и церкви атеистов XVIII века.

2) Подобрать для лекционной работы в Западной Украине и Западной Белоруссии квалифицированных лекторов, научных работников.

3) Представить в ЦК ВКП(б), ЦК КП(б)У и ЦК КП(б)Б докладную записку с изложением предложения ЦС СВБ СССР о конкретных задачах организации антирелигиозной пропаганды в Западной Украине и Западной Белоруссии, о подготовке кадров антирелигиозного актива, об антирелигиозном воспитании в школах, о привлечении украинских и белорусских писателей к работе в антирелигиозной печати, об издании антирелигиозной литературы на украинском, белорусском, польском, еврейском языках, об антирелигиозных передачах на этих языках и др.

4) Предложить редакции газет «Безбожник» (Московской, Киевской), журналов «Безбожник», «Антирелигиозник» систематически освещать на местном материале реакционную роль церкви в Западной Белоруссии и Западной Украине, систематически помещать консультации, беседы с верующими, вопросы и ответы, статьи, рассчитанные на читателей трудящихся Западной Украины и Западной Белоруссии.

5) ГАИЗ’у* издать для Западной Украины и Западной Белоруссии брошюры «Советское законодательство о религии», «Что такое союз воинствующих безбожников», «Кому помогали церковники в панской Польше», принять меры к изданию таких брошюр на украинском, белорусском, польском, еврейском языках.

П.п. Председатель ЦС СВБ БССР *Государственному атеистическому издательству НАРБ Ф.4. Оп.27. Д.145. Л. Из справки оргинструкторского отдела ЦК КП(б)Б «О ходе подготовки и проведения выборов в Верховный Совет СССР и Верховный Совет БССР Как и следовало ожидать, остатки враждебных партий, кулаки и духовенство развернули активную антисоветскую деятельность, направленную к тому, чтобы подорвать доверие населения к Советской власти и помешать успешному проведению выборов.

В северо-западных районах Белостокской и Вилейской областей, особенно в пограничных районах (Августовский, Граевский, Кольненский, Поставский, Свенцянский) антисоветские элементы широко распространяли слухи, что кандидаты в предстоящих выборах будут евреи и коммунисты и что населению нечего ждать от этих кандидатов..

В Порозовском районе кулаки во главе с местным ксендзом распространяли слух о том, что через два дня придут немцы, а Красная Армия уйдет. Слухи о близком приходе англичан и французов для восстановления польского государства широко распространяет буржуазно-национальный и польский элемент..

Не менее активную враждебную работу ведут клерикальные элементы. В Цехановецком районе ксендз агитировал не идти голосовать в день выборов, так как он совпадает с пасхой.

Поречский райком партии сообщил, что есть ряд фактов, когда под влиянием контрреволюционной агитации ксендзов отдельные избиратели заявляли, что они не могут пойти голосовать 24-го, так как это первый день католической пасхи.

В ряде районов Барановичской, Вилейской и Пинской областей клерикалы распространяли контрреволюционные молитвы, организуют расклейку обращений к польскому населению с призывом не пускать детей в советские школы и не принимать участия в голосовании..

Выборы прошли исключительно организованно. Церковники, ксендзы сознательно удлиняли службу в костелах с тем, чтобы задерживать население. В Бресте рассчитанно перенесли службу в костеле с 12 часов ночи на 6 часов утра, тем не менее партийным организациям удалось добиться полной явки.

В городе Гродно церковники накануне выборов ввели буквально круглосуточную службу в течение последних дней. В целом ряде случаев ксендзы на проповедях в костелах призывали к отказу от участия в голосовании. С другой стороны, некоторые попы, ксендзы и раввины направляли делегации в райкомы партии и райисполкомы с заверениями по поводу того, что они постараются окончить службу с тем, чтобы не помешать населению участвовать в голосовании. Такие факты имели место в Несвижском, Коссовском и других районах..

Классово-враждебные элементы, остатки разбитых партий, кулацких и клерикальных элементов пытались сделать все, чтобы помешать успеху выборов. Распространяли в ряде районов контрреволюционные листовки, провокационные слухи, вели контрреволюционную агитацию, организовывали коллективный отказ от голосования, демонстративно зачеркивали и уничтожали бюллетени у избирательных урн. Но все это имело место в небольших размерах..

НАРБ Ф.4. Оп.21. Д.1893. Лл.6-8, 14-19.

Из «Материалов проверки состояния партийной работы и реализации решений районного партийного собрания в первичных партийных организациях Незначительная часть учителей враждебно настроена к Советской власти. В деревне Скрынники учительница Михайловская до мая месяца в школе держала икону. В Польно-Богатырской школе учитель Чернявский на уроках пения при исполнении «Интернационала», как только доходит до слов «никто не даст нам избавления, ни бог, ни царь и не герой», заявляет, что дальше слов не знает.

Примечание: дата не указана. Ориентировочно весна 1940 года.

ГАОО Гродненской области. Ф.6195. Оп.1. Д.350. Л.568.

Белостокского обкома КП(б)Б ЦК КП(б)Б «Об итогах выборов в Верховный Совет СССР и Верховный Совет БССР по Белостоцкой области»

Основная подавляющая масса населения области выборы в Верховные Советы СССР и БССР встретила большим политическим и производственным подъемом. Она расценивала день выборов как общенациональный праздник трудящихся, освобожденных от гнета и насилия польских панов, капиталистов, помещиков, выражала благодарность, любовь и преданность партии и лично товарищу Сталину за свое освобождение и полученное право свободно выбирать действительных представителей народа в советский парламент..

Одновременно заметно активизировались классово-чуждые и враждебные элементы. Основная линия их поведения делится на два периода:

1) Подготовка к выборам. Вели работу на срыв выборов, активно проявляли себя агенты различных контрреволюционных партий (озоновцы, пэпээсовцы), ксендзы, кулаки, остатки эксплуататорских классов.

Опираясь на реакционную и религиозную часть населения, в том числе на интеллигенцию, в частности, учительство, широко использовали то, что день выборов — 24 марта, совпал с первым днем польской пасхи, призывали к тому, чтобы в этот день праздновать, молиться, а не идти на выборы.

Они пытались разными путями и способами дискредитировать партию, Советскую власть, проводимые ими в западных областях мероприятия, дискредитировать кандидатов, выдвинутых в депутаты Верховного Совета. Распускали слухи о непрочности Советской власти, которая, как говорили, будет существовать до весны, о восстановлении бывшего польского государства и о приходе им на помощь весной мнимых союзников.

2) Последние дни перед выборами и день выборов. Классовые враги убедились, что их агитаторы среди широких слоев трудящихся не имеют того результата, который они ожидали. Тогда они стали на путь большей лакировки и конспирации. Религиозную и националистическую часть населения стали готовить к тому, чтобы в день выборов в Верховные Советы внешне показать лояльность к советской власти, явиться на выборы, но не голосовать за выставленных кандидатов, а опускать в избирательные урны разные контрреволюционные лозунги, записки и т.п. В отдельных случаях были результаты.

По Ломжинскому району, где большинство польского населения, на шести избирательных бюллетенях было написано: «Пусть живет Польша! Долой коммуну!» На Ольшинском избирательном участке на двух бюллетенях были надписи: «Голосую, ибо заставляют». На городском избирательном участке № 17 опущены бюллетени с надписью: «Пусть живет блок Польши, Англии и Франции». Имелись отдельные случаи отказа голосовать на избирательных участках..

В Браньском районе на бюллетенях обнаружены надписи:

«Прочь большевиков», «Ещэ Польска не згинэла», «Убирайтесь прочь с нашей земли польской», «Вы пришли нас мучить, а не освободить.

Прочь с нашей земли. Мы поляки, мы хотим Польши» и т.д.

Подобные надписи и записки обнаружены в урнах не только с польским населением, но и в районах, где проживают белорусы.

В деревне Дубовщина Волковысского района в урну брошена записка: «Прочь с коммунизмом и жидовством. Пугаете нас красной тряпкой, но польский орел свистал на это. Да здравствует Польша, польский дух, польский народ».

ГА ОО Гродненской области. Ф. 6195. Оп.1. Д.350. Лл. 161-164.

Из докладной записки заведующего отделом пропаганды и агитации Несвижского РК КП(б)Б секретарю ЦК КП(б)Б по пропаганде Малину В городе Несвиже, Барановичской области, имеется белорусская неполная средняя школа. До прихода Советской власти это считалась гимназия. Основными «преподавателями» были монашки. Монастырь находится здесь же. Основное руководство осуществлял ксендз.

Позже несколько монашек продолжали работу в школе в качестве преподавателей, но с ноября 1939 года не были допущены.

С начала учебного года в 5-7 классах занималось 208 учеников. После недопущения монашек начался отлив (часть перешла в другие школы, часть — бросили, часть — уехали). Некоторые это сделали под влиянием монашек.

После закрытия гимназии монашки продолжали свое влияние. Райком партии предлагает закрыть этот «контрреволюционный очаг», представить в другом месте помещение для жилья на 19 человек и очистить это здание.

НА РБ. Ф.4. Оп.21. Д.1941. Лл. 95-97.

секретаря Радошковичского РК КП(б)Б секретарю ЦК КП(б)Б по кадрам Бойкачеву и Народному комиссару просвещения БССР Ураловой «О состоянии педагогических кадров в Радошковичском районе Вилейской области»

В районе 62 школы (начальных — 51, неполных средних школ — 11). В школах не хватает 54 учителя.

В прошлом район был пограничным. Польское правительство стремилось насадить наиболее реакционные и «надежные» элементы. Многие состояли в политических польских партиях и организациях.

Значительная часть старого учительства не может порвать с религиозными убеждениями и продолжает проповедовать религиозный дурман в той или иной мере среди детей.

Учитель белорусской школы городского поселка Радошковичи Клепацкий в июне 1940 года тайно свел группу учеников своего класса в костел и сфотографировался с ксендзом.

Необходимо направить из восточных районов БССР некоторое количество учителей (требуемое — 54).

НА РБ Ф.4. Оп. 21. Д.1941. Л. 164.

Из записки Белостокского обкома КП(б)Б По решению Сопоцкинского Райисполкома от 8 июня 1940 года в деревне Голынка конфискован дом ксендза Красовского (17 х 17 метров, построен на средства костела), передан Голынской неполной семилетней школе. Ксендз нанял квартиру у одного из крестьян деревни. Обком партии считает, что дом возвращать ксендзу нецелесообразно. Другого подходящего помещения для школы в деревне не имеется.

НА РБ Ф.4. Оп.21. Д.1941. Л.205.

(Примечание автора: конфискованная в 1940 году в д. Голынка плебания возвращена приходу в 1994 году.) Из выступлений на первой областной конференции Белостокского обкома комсомола Игаев, секретарь обкома комсомола: Совершенно правильно поступят делегаты конференции, когда подвергнут резкой критике работу райкомов и обкома комсомола в области проведения антирелигиозной пропаганды среди молодежи. Часто недооцениваем мы этот участок работы, а другой раз забываем, что мы имеем дело с молодежью, которая год назад жила при капитализме, и что у этой молодежи имеется сильное религиозное убеждение. В результате вместо терпеливого разъяснения о вредности религии мы говорим: «Я тебе говорю, что бога нет, вот и все, неужели тебе непонятно», называется, убедил.

Необходимо на этот участок обратить нам особое внимание и улучшить антирелигиозную пропаганду на уровень задач нашей партии.

Формы и методы врагов Советской власти изучаем слабо — отсюда не всегда правильно направляем борьбу против них.

Необходимо выше поднять большевистскую бдительность и вести борьбу в нашей среде против политических ротозеев. Усилить влияние комсомольских организаций на молодежь с тем, чтобы вместе с ее лучшей частью под руководством большевистской партии вести решительную борьбу по разоблачению враждебных элементов..

В школах польское правительство всеми силами насаждало ненависть к Советскому Союзу, доходящую до дикости и фанатизма национальную рознь, веру в бога, любовь к Польше, преданность классу эксплуататоров. Господство религии и влияние целого ряда буржуазно-националистических и религиозно-мистических контрреволюционных организаций опутывало сознание школьников и ставило целью сделать из него прислужника польского государства..

С первых дней установления Советской власти наши комсомольские организации проделали огромную работу в школах: беседы и доклады о жизни советских школьников, пионеров, о Советском Союзе. Помогали отделам народного образования в переходе школ на советскую программу, ведя борьбу с контрреволюционными элементами.

Комсомольцы Скидельского, Поречского, Чижевского, Свислочского районов помогали отделам народного образования проводить работу среди учителей и очистить нашу советскую школу от людей случайных, классово нам чуждых элементов..

На нас, комсомольцев, возлагается большая обязанность помочь овладеть марксистско-ленинскими знаниями учителю, помочь избавиться ему от всяких буржуазных и религиозных предрассудков.

Исаченко, секретарь Кольненского РК ЛКСМБ:

Мы приступили к тому, чтобы развернуть политмассовую работу среди молодежи, когда мы стали работать в этом направлении с молодежью, то выяснилось, что мы достигли немалых успехов в работе. Нами выявлены контрреволюционные организации, которые также успевали при бывшем Польском государстве и после восстановления Советской власти на территории Западной Белоруссии они проводили контрреволюционную работу.

Мы эти организации разоблачили. Вся работа комсомольских организаций нашего района была направлена на воспитание молодежи, чтобы вовлечь молодежь в комсомольские организации и тем самым вырвать ее с контрреволюционных организаций, из-под влияния ксендзов, попов и всего духовенства..

В районе имеется 11 кружков по изучению политграмоты, посещаемость в эти кружки молодежи неплохая, молодежь интересуется возможными вопросами, но беда в том, что как только воскресенье или свентки обязательно вся молодежь идет в костел. Наша задача состоит в том, чтобы принять все необходимые меры к тому, чтобы вырвать из-под влияния ксендзов и попов молодежь. Это задача очень большая и серьезная. Нам нужно будет бороться за то, чтобы молодежь отказалась от костела и церквей, а для этого нужно будет выдвинуть новых агитаторов из числа польской молодежи.

Буглаев, секретарь Поречского РК ЛКСМБ:

занимались недостаточно таким вопросом, как антирелигиозное воспитание подрастающего поколения. Этот вопрос должен стоять в центре внимания комсомольских организаций. Со стороны обкома этому вопросу не было придано никакого значения.

Пришлось встретиться с таким фактом. Я приехал в одну школу. Мне заявляют, что здесь кулаки договорились с одной женщиной после лекций собрать детей на молебен. Мы это дело прекратили. Второй пример. Учительница отказывается проводить воспитательную работу на антирелигиозную тему. Она говорит не буду, потому что сама религиозная. Мы должны мобилизовать все организации на ликвидацию этих недостатков.

Ефройкин, секретарь ЦК ЛКСМБ:

В отношении антирелигиозной пропаганды. Этот вопрос некоторые товарищи неправильно решают и ориентируются на ячейки СВБ. Этого не нужно. Мы не должны проводить массовую работу путем лекций, докладов, бесед, оттягивать от религии нашу молодежь. Есть факты, когда приняли в комсомол, а он ходит в костел, пионеры с галстуком тоже ходят в костел. С комсомольцами мы должны работать и не допускать этого. В Граевском районе учитель зашел в костел, подходит к ксендзу и говорит: «Эту икону сними, эту тоже сними». Не нужно этого делать.

ГА ОО Гродненской области. Ф.6218. Оп.1. Д.19. Лл. 12-15, 22. 23, 37-38, 78, 96, 98, 99, 102, 123, 124, 156, 157.

«О недостатках в работе партийных и советских органов в Западных областях Белоруссии»

Партийные и советские органы некоторых районов и областей не учитывают полностью сложности и особенности политических, экономических и национальных условий в Западных областях и допускают в практической работе крупные ошибки.

Крупнейшим недостатком является недооценка значения политической работы в массах. Многие партийные и советские руководители пренебрегают массово-политической работой, сбиваются на методы администрирования.. В ряде решений ЦК КП(б)Б и на совещаниях секретарей КП(б)Б обращалось внимание на неудовлетворительное состояние массово-политической работы среди польского населения. Однако до сих пор по ряду районов в состоянии этой работы имеются недостатки, иногда доходящие до искажения принципов Ленинско-Сталинской национальной политики. Пример, в некоторых районах Белостоцкой области (Сопоцкинский, Моньковский, Августовский районы) имели место факты принудительной переорганизации школ с польской детворой в русские и белорусские школы. В Свислочском районе зав. Районо т. Холод на родительском собрании польской школы 27 августа 1940 года выступил со следующим заявлением: «Польские школы не имеют перспективы, так как в Советском Союзе нет институтов на польском языке. Кроме того, польский язык плохой язык, потому что он не имеет своих классиков, поэтому, пока не поздно, подавайте заявления в русскую школу».

Подобные грубые извращения линии партии имели место и в ряде других районов.

Во многих польских школах учителей-поляков заменили русскими и белорусскими преподавателями, в результате учащиеся и преподаватели не понимают друг друга.

Перестраивая школу, партийные организации много сделали для того, чтобы очистить учительский состав школ, в частности, польских, от националистических, контрреволюционных элементов. Однако при этом в некоторых районах стали проявлять огульное недоверие и увольнять большинство поляков-учителей, хотя к этому не было оснований.

Очищая школы от враждебных элементов, партийные организации обязаны были отличать врагов от честных и преданных людей, и не допускать огульного подхода и необоснованного увольнения с преподавательской работы людей, ничем себя не скомпрометировавших и искренне стремящихся работать на благо нашей Родины..

Особенно нетерпимыми являются действия некоторых работников, сводящихся к ограничению прав польского населения на пользование родным языком.. Все еще находятся работники, которые склонны выражать огульное недоверие всем полякам и готовы всех их зачислить в разряд врагов советской власти.

Подобное отношение к польскому населению неправильно, вредно и должно быть строго осуждено. Такое отношение, помимо всего, облегчает контрреволюционным, националистически настроенным, клерикальным элементам их подрывную работу против советской власти, создает благоприятные условия для поддержания всякого рода националистических настроений, облегчает им возможность завлекать в свои сети некоторую часть польского населения, которая при правильно проведенной политической линии никогда бы не пошла к ним.

Задача партийных организаций в том, чтобы правильно поставленной партийно-политической работой создать необходимые условия для того, чтобы трудящиеся поляки приобщались к активному участию в социалистическом строительстве, воспитывались в духе преданности советской власти..

НА РБ Ф.4. Оп.21. Д.1869. Лл. 2-4 об.

«О недостатках массово-политической работы комсомольских организаций Брестской области»

. Основным недостатком является то, что многие комсомольские организации не учитывают полностью всей сложности и своеобразия условий работы в западных областях, недооценивают значения массово-политической работы среди молодежи и не используют всех средств вовлечения ее в активную общественно-политическую жизнь. Массовая политическая и воспитательная работа среди молодежи многими комсомольскими организациями области ведется поверхностно и компанейски. Не устанавливается глубокая связь с местной молодежью, слабо изучается и привлекается к работе местный актив, преданный советской власти. Отдельные комсомольские руководители прямо чуждаются местной молодежи, проявляя своего рода самостраховку.

Неудовлетворительно поставлена агитационная и пропагандистская работа комсомольских организаций среди молодежи.

Пропаганда и агитация ведется узким кругом товарищей, подчас недостаточно подготовленными, не владеющими языком национальности, среди которой они работают..

Комсомольские организации еще не поняли, что в условиях западных областей большевистская пропаганда и агитация имеет первостепенное значение, как мощное средство политического воспитания молодежи, преодоления ее культурной отсталости и борьбы против влияния религии, остатков национализма и других пережитков капитализма в сознании молодежи, как одно из главных средств борьбы против сопротивления остатков разгромленных контрреволюционных классов, партий и буржуазных молодежных организаций.

Комсомольские организации не сумели сделать дома социалистической культуры, избы-читальни и библиотеки центрами культурно-массовой работы среди молодежи, слабо привлекают к этой работе интеллигенцию, особенно в деревне.

Антирелигиозная пропаганда проводится слабо и неумело, подчас носит характер администрирования и окрика, вместо терпеливой и настойчивой разъяснительной работы..

Особенно неудовлетворительно поставлена комсомольскими организациями массово-политическая работа среди польской молодежи. Отдельные комсомольцы проявляют огульное недоверие к польской молодежи. На собрании комсомольской организации шпалопропиточного завода (Домачевский район) комсомолец Цукерман выступил с утверждением, что «Все поляки — враги советской власти». Учительница Брестской школы № 7 товарищ Тризно заявила: «Белорусский язык — это действительно язык, имеющий свою историю и значение, а польский не язык, а всякий сбор различных языков и наречий».

Такого рода выступления являются провокационными, наносят огромный вред делу приобщения трудящихся поляков к активному участию в социалистическом строительстве и создают почву для националистической деятельности контрреволюционных элементов.

По области за июль, август 1940 года в комсомол принято человек, а в Высоковском районе за год в комсомол принят 1 человек из числа польской молодежи. Секретарь Поляков вынужден признать, что «Абсолютно никакой работы среди польской молодежи не проводим».

Это заявление свидетельствует о недооценке значения работы среди трудящейся польской молодежи, передовая часть которой может быть принята и должна приниматься в комсомол, а дети — в пионерские организации.

Комсомольские организации не реагировали на факты нарушений ленинско-сталинской национальной политики в школьном строительстве, когда в местах с преобладанием украинского или польского населения создавались русские и белорусские школы, когда в польские школы направлялись учителя, не знающие польского языка, и наоборот, в русских и белорусских школах работают польские учителя.

Комсомольские организации имеются лишь в 40 из 207 полных и неполных средних школ области. Комсомольцев-школьников имеется 223. Влияние комсомольских организаций на массы школьников еще незначительное.

ЦК ЛКСМБ считает совершенно неудовлетворительной работу Брестской комсомольской организации по развертыванию массового пионерского движения. В области насчитывается всего лишь 95 пионерских отрядов, охватывающих 3177 пионеров..

В ряде комсомольских организаций имеются факты притупления политической бдительности, недооценка попыток враждебных элементов влиять на молодежь. Работа по разоблачению и выкорчевыванию остатков контрреволюционных организаций ведется комсомольскими организациями еще слабо.

Бюро Центрального Комитета Ленинского Коммунистического Союза Молодежи Белоруссии

ПОСТАНОВЛЯЕТ

. 7. ЦК ЛКСМБ осуждает проявление огульного недоверия к трудящейся польской молодежи и требует вовлечения ее в активную общественную жизнь, воспитывая ее, как и всех трудящихся, в духе преданности советской власти..

11. ЦК ЛКСМБ решительно осуждает имеющиеся в отдельных комсомольских организациях факты администрирования в антирелигиозной работе и обязывает обком, горком, райкомы ЛКСМБ правильно организовать антирелигиозное воспитание молодежи путем систематической постановки докладов, бесед на научно-популярные темы. Столь же систематическим должно быть и воспитание молодежи в духе пролетарского интернационализма..

Секретарь ЦК ЛКСМБ ГА ОО Гродненской области. Ф.6218. Оп.1. Д.74. Лл.36-39.

Письмо Белостокского обкома КП(б)Б Приближаются религиозные праздники «Рождество Христово». В эти дни мракобесы-ксендзы, попы и другие враждебные элементы особенно усиливают реакционную пропаганду религиозных идей среди верующих, отвлекая часть трудящихся от работы, вызывая среди верующих прогулы в дни праздника.

ОК КП(б)Б обязывает ГК и РК партии развернуть широкую антирелигиозную пропаганду, организовав ряд популярных, научных лекций, докладов и бесед среди трудящихся на предприятиях, на бывших избирательных участках, избах-читальнях, колхозах и совхозах и деревнях.

Путем повседневной, терпеливой и тактичной антирелигиозной агитации помочь верующим трудящимся освободиться от религиозных предрассудков, мобилизовав их на борьбу с прогулами в дни «Рождества», на дальнейшее поднятие производительности труда.

Для проведения лекций, докладов и бесед на антирелигиозные темы привлекайте подготовленных товарищей из партийнокомсомольского и местного актива — учителей, врачей, агрономов и других. Необходимо учесть национальный состав населения, проводя антирелигиозную работу на их языке.

Для лекторов, докладчиков и беседчиков проведите квалифицированными силами семинар. В качестве материала для докладов и бесед используйте журнал «Спутник агитатора»

№ 22 статья «Правда о рождестве», и прилагаемую лекцию «Происхождение и реакционная роль празднования рождества Христова». О проделанной работе информируйте ОК КП(б)Б докладной запиской.

Секретарь Белостокского обкома КП(б)Б ГАОО Гродненской области. Ф. 6195. Оп.1. Д.367. Л.208.

Докладная записка от Гродненского РК ЛКСМБ В комсомольской организации Гродненского района насчитывается 276 комсомольцев. Национальный состав следующий: белорусов 182 чел., поляков 15, евреев 36, русских 29, других национальностей 24.

По образованию: с высшим 5 человек, с средним 49, н/сред.

68, начальным и ниже 154 человека.

Большой процент комсомольцев не имеющих начального образования. Поставлены перед РК ЛКСМБ и комиссиями задачи ликвидировать малограмотность в комсомольских рядах. Чтобы поднимать идейно-политический уровень, сделать комсомольские организации боеспособными, необходимо было начать с ликвидации малограмотности среди комсомольцев, не оставляя, конечно, в стороне и другие вопросы.. Однако нужно отметить, что антирелигиозная работа в районе развернута не удовлетворительно. Только один член комиссии пропаганды и агитации провел три беседы среди колхозников. Отсутствует необходимая литература и опыт в этой работе.

А здесь в Западных областях Белоруссии эта работа особое набывает значение. Движение за религию, поджигаемое враждебными элементами, приводит к тому, что белорусы по национальности (католики по вероисповеданию) высылают свою делегацию в отдел Народного образования с требованием ввести польский язык в школе, мотивируя тем, что наши дети должны уметь читать религиозные книжки, написанные на польском языке. Убедившись в том, что в школе ввести польского языка как предмета нельзя (согласно существующего учебного плана), требуют перевода всей школы на польский язык.

РК ЛКСМ считает в целях улучшения антирелигиозной работы в районе необходимо командировать в Москву на Курсы лекторов-антирелигиозников при СВБ одного или двух грамотных лучших наших комсомольцев. Просим поставить данный вопрос перед соответствующими органами, предоставив нам место.

А также просим заслать соответствующую литературу по антирелигиозной работе, которой при РК КП(б) и РК ЛКСМБ нет.

(Ярославский «Библия для верующих и не верующих», антирелигиозный учебник и др.).

В районе имеется ДСК, Райбиблиотека, три сельских библиотеки, 14 изб-читален. За каждой изба-читальной закреплен один комсомолец (из числа учителей) для читки художественной литературы, газет. Работают кружки самодеятельности.

Секретарь Гродненского РК ЛКСМБ ГА ОО Гродненской области. Ф. 6218. Оп.1. Д.99. Лл. 44-46.

Из «Докладной секретаря Вилейского обкома КП(б)Б Грука секретарю ЦК КП(б)Б Горбунову»

После решений ЦК и обкома КП(б)Б о развертывании антирелигиозной пропаганды райкомы партии серьезно взялись за этот участок работы. В районах созданы из числа партийно-советского актива и местной интеллигенции группы докладчиков антирелигиозников, в ряде сельсоветов организованы кружки антирелигиозного актива из коренного населения. В некоторых районах при партийных комитетах начали работать семинары антирелигиозного актива.

Развертывание этой работы во многом тормозится тем, что в библиотеках области отсутствует какая бы то ни была антирелигиозная литература, кроме выписываемых газеты «Безбожник» и журналов «Безбожник» и «Антирелигиозник». Литература не дослана из ЦС СВБ БССР.

НА РБ. Ф.4. Оп.2. Д.328. Л.215.

Утверждено бюро Белостокского Обкома ЛКСМБ Мероприятия Белостокского обкома ЛКСМБ по развертыванию антирелигиозной пропаганды Для выполнения решения ЦК КП(б) Белоруссии от 10/II. — 1941 г. и ЦК ЛКСМБ от 10/III — 41 г. «Об организации антирелигиозной пропаганды в западных областях Белоруссии» Обком ЛКСМБ предлагает ГК и РК ЛКСМБ провести следующие мероприятия:

1. «Основной формой антирелигиозной пропаганды и агитации в западных областях БССР должно быть систематическое чтение лекций на антирелигиозные темы, построенные на естественно-научном материале, на разъяснении Советского Законодательства о религии и партийной программы об отношении к религии». (Из постановления ЦК КП (б) Б от 10/II. — 1941 г.) 2. Лекторской группе Обкома, группам докладчиков ГК и РК ЛКСМБ постоянно действующим комиссиям по пропаганде и агитации организовать систематическое чтение лекций и докладов среди молодежи, школьников и их родителей на антирелигиозные темы, установив тщательный контроль за их содержанием и качеством их чтения.

3. Обком обращает внимание Горкомов и Райкомов комсомола и комиссий на необходимость коренного улучшения антирелигиозной пропаганды в политпросветучреждениях — домах культуры, клубах, избах-читальнях, где регулярно проводить беседы, громкие читки статей из журнала «Антирелигиозник», газеты «Безбожник», очерки из художественных произведений, отдельных статей и высказываний классиков марксизма-ленинизма о религии.

Организовать антирелигиозные уголки, выставки, фото-витрины, привлекая для их оформления школьников и антирелигиозный актив из местного населения.

Обком предлагает всем горкомам и райкомам комсомола раз в месяц проводить семинары активистов антирелигиозников, беседчиков и пропагандистов для разработки и изучения методических вопросов антирелигиозной пропаганды, выращивая антирелигиозный актив из коренного населения, привлекая его к активной практической антирелигиозной пропаганде.

5. Горкомам, райкомам комсомола организовывать в школах кружки естественно-научного характера (по химии, физике, естествознанию и др.), где проводить антирелигиозную пропаганду и агитацию на научном материале, привлекая для руководства кружками комсомольцев, учителей, медицинских работников и др. квалифицированные кадры.

6. Антирелигиозную пропаганду и агитацию проводить не только в форме кружков, но и путем организации громких читок, бесед, демонстрации диапозитивов, антирелигиозных вечеров, утренников с постановкой докладов, пьес, монтажей, художественных рассказов и выступлений антирелигиозного направления.

Создавать бригады для распространения антирелигиозной литературы, плакатов и т.п.

Комсомольским организация широко организовать повседневную индивидуальную агитацию и пропаганду среди верующих.

Создать для молодежи, родительского актива кружки антирелигиозного направления.

7. Райкомам комсомола организовать для членов постоянно действующих комиссий, пионерработников, секретарей первичных комсомольских организаций инструктивные совещания по вопросу антирелигиозной пропаганды. Использовать для антирелигиозной пропаганды и агитации биографические данные писателей, ученых, политических деятелей, изобретателей и др., показывая, как многие из них разными путями приходили к разрыву с верой, как они боролись с религией и какую трагическую роль сыграли попы в жизни Коперника, Галилея, Бруно, Кампанеллы, Гоголя, Достоевского, Л.Н.Толстого и др., показывать безбожие и борьбу с религией Пушкина, Маяковского, поместив в антирелигиозных уголках их портреты и высказывания о религии.

8. Комсомольским организациям обобщить опыт антирелигиозной пропаганды и агитации, глубоко изучать и анализировать формы и методы деятельности церковников, разоблачая контрреволюционную, антинародную деятельность духовенства и сектантских вожаков.

9. Обком ЛКСМБ обращает особое внимание Райкомов и Горкомов комсомола, что «антирелигиозная пропаганда и агитация в западных областях приобретает исключительно важное значение и должна проводиться на высоком идейном уровне путем кропотливой разъяснительной работы, не допуская администрирования и оскорбления религиозных чувств верующих». (Из постановления ЦК КП(б)Б от 10/II–41 года.) 10. Обком комсомола посылает Вам темы лекций, докладов и бесед по антирелигиозной пропаганде и агитации, предлагает организовать чтение их для комсомольцев и молодежи, выделив докладчикам подготовленных комсомольцев и из местной интеллигенции: врачей, учителей, агрономов, работников газет и т.д.

11. Письмо обсудить на бюро ГК, РК ЛКСМБ и разработать практические мероприятия для выполнения мероприятий, указанных в письме.

Секретарь Белостокского обкома ЛКСМБ Га ОО Гродненской области. Ф.6218. Оп.1. Д.62. Лл. 87-89.

Из доклада III пленуму Белостокского обкома комсомола «О выполнении постановления ЦК ЛКСМБ «О недостатках массово-политической работы комсомольских организаций Несмотря на то, что за последнее время нами проведены ряд мероприятий по антирелигиозной пропаганде, эта работа продолжает отставать в целом ряде районов. Многие районы ограничиваются тем, что проводят на антирелигиозные темы 2-3 публичные лекции и считают, что антирелигиозная работа развернута.

Антирелигиозная пропаганда должна проводиться повседневно и всеми комсомольскими активистами и активом из молодежи и интеллигенции. Развернуть антирелигиозную пропаганду означает проводить одновременно целый ряд мероприятий, заранее продуманных, используя для этого все имеющиеся возможности: печать, радио, ДСК, клубы, газеты, в том числе «Антирелигиозник», журнал «Безбожник».

Надо прямо сказать, что там, где антирелигиозная работа запущена, где отделываются 2-3 публичными лекциями, там благоприятная почва для орудования церковников, там легче они действуют. В Цехановецком районе имеются факты, когда ксендзы прямо заявляют верующим, что если ваши дети не выйдут из пионеров, не пущу в костел. В Кнышинском районе ксендз дарит ученикам открытки с надписью «от ксендза такого».

В Браньском районе ксендз фотографировал детей, покупал им подарки, в Домбровском, Сопоцкинском и ряде других районов в дни религиозных праздников, большая часть детей не ходит в школу, ряд провокационных вылазок было и в Белостоке.

Никогда нельзя забывать, что мы имеем дело с хитрым, умным и коварным врагом. Он прошел многовековую практику от инквизиции, крестовых походов, варфоломеевских ночей, религиозных войн. Иезуиты высшего сорта, специалисты по удушению всякой свободной мысли, имеют большой опыт тонких и не менее циничных методов одурачивания народа. И шапками закидать таких врагов нельзя. Тем печальней, когда отдельные комсомольцы (типа Даниловича), своими поступками вульгаризируют и опошляют антирелигиозную работу.

Вот, пионервожатая Брянского района Кавзунович заявляет детям: «Пишитесь, ребята, в пионеры, ибо бога нет и верить в него нельзя». А инструктор Кнышинского Райсовета Осоавиахима привлек к себе в оборонный актив ксендза и был очень доволен, когда ксендз выполнил его задание — распространил 300 билетов лотереи Осоавиахима. Такая с позволения сказать борьба с религией приносит не пользу, а огромный вред.

Антирелигиозную пропаганду и агитацию проводить не только в форме кружков и проведения публичных лекций, но и путем организации громких читок, бесед, демонстраций диапозитивов, антирелигиозных вечеров, утренников, с постановкой докладов, пьес, монтажей, стихотворений, художественных рассказов и выступлений хора антирелигиозного направления. Создавать бригады для распространения антирелигиозной литературы, плакатов и т.п.

Надо использовать для антирелигиозной пропаганды и агитации биографические данные писателей, ученых, политических деятелей, изобретателей и др. показывая, как многие из них разными путями приходили к разрыву с верой, как они боролись с религией и какую трагическую роль сыграли попы в жизни Галилея, Бруно, Кампанеллы, Гоголя, Достоевского, Л.Н.Толстого и др., показывать безбожие и борьбу с религией Пушкина, Маяковского, поместив в антирелигиозных уголках их портреты и высказывания о религии.

ГА ОО Гродненской области. Ф. 6218. Оп.1.Д.74. Лл. 10-12.

Донесение Управления политической пропаганды Западного особого военного округа о настроениях населения Западной области БССР. Польская часть населения значительно засорена антисоветски настроенными элементами. Из этой части населения преимущественно черпает свою агентуру немецкая разведка. Большое влияние оказывает духовенство.

Кулаки, духовенство, антисоветски настроенные люди, особенно активизируются в дни проводимых важных мероприятий.

Кулацкая часть населения, особенно поляки, в отдельных местах ведут открытую контрреволюционную работу.

В Августовском районе на одном из призывных пунктов дважды срывались лозунги и портреты товарища Сталина. Отмечались случаи нападения на часовых, убийства военнослужащих.

В последнее время среди отдельной части населения Белостоцкой области имеются нездоровые настроения, связанные с введением обязательной гужповинности на военном строительстве, обязательном выполнении лесозаготовок и отрезков земли у кулацкой и зажиточной части крестьянства.

Враждебные элементы среди населения ведут агитацию, запугивают население войной и приходом на территорию Западных областей немцев.

В Лапском районе распространяют слухи, что: «Скоро будет война, так как СССР и Германия стягивают к границе свои силы.

Польша снова будет самостоятельным государством, а за все страдания поляков ответят те большевики, которые теперь живут на территории Польши».

На имя Давид-Городенского Райвоенкомата (Пинская область) поступило почтой анонимное письмо контрреволюционного содержания (подлинник которого направлен в 3-й отдел ЗапОВО). Содержание письма сводится к прямому высказыванию против Советской власти и коммунистической партии. В письме делается предупреждение коммунистам, командирам, чтобы они немедленно покинули территорию Западной Украины и Западной Белоруссии.

За последнее время имеется ряд фактов нежелания служить в Красной Армии.

В Белостокской области при отправке призывников в части Красной Армии оставшихся от призыва 1940 года не явилось в военкоматы и дезертировало 29 человек. Особенно большое количество дезертировавших наблюдалось по Замбровскому району. В районе дезертировало 17 человек, что составило больше половины имевшихся в области. В настоящее время большинство дезертиров органами милиции и НКВД разысканы и осуждены.

В Августовском районе Яновского сельсовета во время занятий призывников в группе по ликвидации малограмотности, призывник Лещинский по национальности поляк задал учительнице вопрос: «Неужели нас возьмут в Красную Армию, нам ведь не за что воевать, у нас нет отечества».

3 мая — национальный праздник бывшего польского государства (день принятия польской конституции) в ряде польских деревень этот день отмечался торжествами. В деревне Макаровичи, Кринковского района были вывешены на деревьях 3 польских национальных флага с контрреволюционными лозунгами. Руководители этого контрреволюционного выступления арестованы органами НКВД.

Большое влияние на польское население оказывают ксендзы, которые во время богослужения в проповедях клевещут на советскую власть. В местечке Сураж, Лапского района на престольный праздник приехало несколько ксендзов, один из них, читая в костеле проповедь, заявил:

«Прибыла грязь с востока и душит польскую культуру, а что строят большевики — только военные укрепления, а не школы и другие объекты культурного обслуживания населения».

В местечке Кольно из 150 учащихся школы в дни пасхи пришли на занятия только 30 человек. Поляки демонстративно уходят с лекций на антирелигиозные темы.

При наделении землей безземельных и малоземельных крестьян за счет земель кулацко-зажиточной части в некоторых районах Белостокской области беднота отказывается от получения земли, заявляя: «Потом Вы нас заставите идти в колхоз. Кулак нас побъет, когда мы станем пахать землю».

Антисоветские настроения имеют место среди отдельных учителей и учащихся польских школ. Учительница школы № г.Августова Матук с учениками разучивала религиозные песни, ученик этой школы Савостьянович во время урока на листе бумаги писал: «Польша есть и будет наш родимый край».

В неполной средней школе № 2 г. Августова в пионерской комнате портреты товарищей Ленина, Сталина, Молотова и Ворошилова были исчерчены карандашом. В указанных школах некоторые учащиеся рисуют Государственный герб бывшего польского государства, некоторые имеют штамп герба и ставят его на книгах.

По всем перечисленным фактам антисоветских настроений и контрреволюционных высказываний материал передан в органы НКВД.

Начальник УПП ЗАПОВО Примечание: дата не указана. Ориентировочно — июнь 1941 года.

НА РБ Ф.4. Оп.33а. Д.40. Лл.2- Приказ командующего СС и полиции в Белоруссии, командира жандармерии о запрещении участия в богослужениях военнослужащих Командующий СС и полиции в Белоруссии Минск Областным руководителям жандармерии Вход. 23.10. в Минске,Слуцке, Барановичах, Слониме и Лиде Копия:

Главнокомандующий полиции охраны Копия:

Имперский комиссар Восточных земель Кауэн Я запрещаю немцам (в т.ч. и из местных немцев) — служащим в моей организации и в подчиненных мне органах управления, а также членам их семей, посещение заведений и мероприятий церковных организаций других народов в религиозных целях, а также внеслужебное общение с их священниками.

Надлежит немедленно взять справку об ознакомлении с этим распоряжением от каждого служащего вышеупомянутых учреждений, а также брать таковую в будущем от каждого, поступающего на работу. Справки прилагать к личным делам.

Вышеприведенную копию пересылаю для сведения и исполнения. Распоряжение относится и ко всем служащим полиции охраны порядка.

Адресаты: Командующий СС и полиции в Белоруссии Командир полиции охраны порядка Минск, 15 октября 1941 г.

Приказ № 87/ Направляю копию для сведения и руководства в работе.

Адресат.

Копию направляю для сведения и ознакомления подчиненных жандармов. Прилагаемые заявления после их подписания немедленно возвратить.

НАРБ. Ф.510. Оп.1. Д.67. Л. Из «Отчета о деятельности и положении оперативных групп полиции безопасности и СД в Советском Союзе № 5 за период 15–30.9.1941»

А. Остланд.

Польское движение Сопротивления В Виленской области удалось напасть на след новых конспиративных происков поляков. При этом выяснилось, что польский католический клир отчасти тесно сотрудничает с польскими конспиративными кругами. По неподтвержденному до сих пор сообщению архиепископ Вильно дал указание подчиненным ему духовникам призывать население половину из произведенной им продукции укрывать с тем, чтобы в случае ожидаемого переворота возвратившаяся польская армия могла быть обеспечена продовольствием.

Кроме того, поляки организовали так называемую «Еврейскую защиту», в соответствии с которой каждый поляк обязан взять под свою защиту одного еврея. И вообще наблюдается тесное взаимодействие между поляками и евреями.

В. Белоруссия Польское движение Сопротивления Развитие польского вопроса в бывшей северо-восточной части территории, вокруг Новогрудка и Барановичей, причем со стороны поляков действия переходят даже за старо-советскую пограничную область, принимает все большие размеры.

Если даже сегодня действия поляков внешне направлены в первую очередь против белорусов, то мысль их наглядно очевидна — путем доносов на белорусов обеспечить себе важнейшие должности, используя которые, осуществлять свои собственные политические цели и успешно проводить сопротивление немецким оккупационным властям. При этом поляки работают следующим образом:

1. Польская интеллигенция, пользуясь своими знаниями немецкого языка, старается осесть во всех ведущих низовых звеньях административно-управленческого аппарата.

2. Путем легального и нелегального въезда польских помещиков и функционеров Сопротивления польские слои интеллигенции планомерно укрепляются.

Почти исключительно римско-католическое духовенство разворачивало в национально-политическом отношении чрезвычайную активность. Оно является носителем польского шовинизма, ловко умеет маскировать свою антинемецкую позицию и намерения.

Поляки, таким образом, создают себе в тылу немецкого фронта и в регионе, совершенно лишенном немецких охранных войск, позиции силы, которые представляют опасность для немецких интересов в этом регионе.

НАРБ, микрофильм, арх. № 57, кадры 226528–226529, 226536–226537, 226542–226543.

Распоряжение гебитскомиссара г. Борисова Касается: разрешений всем священникам, действующим на территории Белоруссии.

1. Районным бургомистрам а) в Бегомле б) Плещеницах Для полной проверки и регистрации действующих на территории Белоруссии на поприще духовного просвещения лиц постановляю:

1) Выданные вермахтом разрешения на духовную деятельность с принятием территории Белоруссии под гражданское управление теряют свою силу и считаются недействительными. Эти разрешения следует собрать и сдать гебитскомиссару.

2) При предъявлении разрешения вермахта следует одновременно подать новое заявление на выдачу разрешения каждому священнику на совершение церковной службы. Все церковные священнослужители поэтому, кроме личных сведений, сообщают конфессию, подданство, политическую надежность.

3) Разрешение на церковную службу будет выдано гебитскомиссаром только после проверки личности ходатайствующего и установления его происхождения и национальной принадлежности.

4) Во всех случаях с неместными священниками при предъявлении ходатайства о выдаче разрешения следует сообщать, действительно ли местные условия вызывают необходимость духовного обслуживания населения и существует необходимость церковной деятельности.

НАРБ. Ф.391. Оп.1. Д.24. Л. Письмо городского комиссара г.Гродно о нецелесообразности закрытия монастырей Господину крайзкомиссару в Гродно Касается монастырей В Гродно расположен не только католический монастырь, но и женский православный монастырь.

Считаю нецелесообразным в настоящее время распустить монастыри в Гродно. Это может внести ненужную тревогу в ряды населения и послужить поводом для оживления элементов сопротивления, а не интересам Германии. Поведение обитателей монастырей, а также образ действий церквей до нашего времени не послужили причиной для подобных мероприятий. Пока в данный момент у нас нет других целей для использования этих зданий и помещений.

Кроме того, мне дано указание строжайшим образом не допускать внесения всякого рода волнения в ряды населения путем необоснованного вмешательства в церковные дела.

ГАГО. Ф.2с. Оп.1. Д.18. Л. Копия с копии Рейхсминистерство по занятым восточным областям Главный отдел политики

ДИРЕКТИВА

Религия — личное дело каждого. Насущные потребности местного населения в исповедывании религии не должны преследоваться. Церкви и прочие культурные учреждения могут быть переданы для их временных целей. Церковные конгрессы и им подобные организационные мероприятия подлежат запрету.

Политическая деятельность священников, в особенности конфессиональных союзов, запрещается. О такого рода устремлениях докладывать. Участие военнослужащих вермахта и верующих вермахта (священников вермахта) в церковной жизни населения запрещается.

Въезд из эмиграции в занятые восточные области или особых посланников церковных организаций из других стран запрещается и о таких возможных попытках следует докладывать.

НАРБ, микрофильм, арх. № 247, кадр Запрос рейхскомиссара Остланда генеральным комиссарам о деятельности религиозных конфессий Рейхскомиссар Остланда Рига, 27 января 1942, Ма/КО Отдел 11а Я прошу до 20.2. представить сообщение о том, находится ли на территории Вашего генерального округа архиепископ (епископ) римско-католической или евангелической конфессий, или баптистской, или методологической епископ или епископ (митрополит) старообрядческих общин, настоящая деятельность которых выходит за границы Ваших территорий или в самовольно присвоенные районы деятельности за пределами Вашего генерального округа, в другой генеральный округ Остланда.

Я прошу также сообщить о том, заметны ли последствия деятельности в Вашем генеральном округе со стороны вышеперечисленных священнослужителей, проживающих не в Вашем генеральном округе.

По поручению НАРБ. Ф.370. Оп.6.Д.47. Л.4.

Письмо Юрды рейхскомиссару Остланда Касается: распределения (классификации) церквей в епархии.

Ссылка: Ваше письмо от 27.1.42, отдел 11 а 8, Ма/Ко В генеральном округе Белоруссия римско-католическая церковь и евангелическая конфессия, а также и баптисты и методисты вообще, не представлены епископом. Баптисты и методисты представлены в Белоруссии лишь только в отдельных небольших общинах. Не существует и общей вне населенного пункта организации этих сект. Римско-католическая церковь организационно подчинена архиепископу в Вильно (Литва), который, как он утверждает, единственный имеет миссионерское задание от папы римского на всю территорию Белоруссии. Я ссылаюсь на мои прежние сообщения по этому делу, в которых это состояние характеризуется как совершенно нетерпимое и в которых высказано требование к римско-католической церкви достичь разделения в епархии в том смысле, чтобы ответственная церковная верхушка для Белоруссии, по меньшей мере, имела генерального викария с резиденцией на территории генерального округа.

Ортодоксальная церковь в Белоруссии организована как «Белорусская автокефальная ортодоксальная национальная церковь»

и подчинена митрополиту с резиденцией в Минске. Организация ортодоксальной церкви не выходит за пределы моего генерального округа. Напротив, имеют место попытки высокопоставленных ортодоксальных лиц, резиденция которых находится вне территории генерального округа Белоруссии, сорвать упомянутую выше организацию церкви и вызвать ее раскол. Такие попытки до сих пор установлены со стороны Варшавского ортодоксального синода и митрополита Сергиуса в Риге, о чем в свое время направил подробное сообщение.

По поручению. Юрда (подпись) НАРБ. Ф.370. Оп.6. Д.47. Л.3.

Сообщение рейхскомиссара Остланда Вильгельму Кубе о заявлении Белорусского Комитета Рейхскомиссар Остланда Г-ну генеральному комиссару в Минске Касается: подавления польского клерикального влияния в Белоруссии.

При этом направляю копию заявления Белорусского Комитета в генерал-губернаторстве апостольскому нунцию в Берлине от 26 сентября 1941, которое переслано мне г-ном рейхсминистром по занятым восточным областям с указом от 9 февраля 1942. В этом указе говорится, что подавление польского клерикального влияния в Белоруссии необходимо, несмотря на то, что все же создание белорусского католического епископата для этого кажется необходимым.

По этому последнему пункту я прошу сообщить и внести предложение, какие католические церковные организации Вы считаете необходимыми вместо белорусского епископата с тремя епископами.

НАРБ. Ф.370. Оп.6. Д.47. Л.9.

рейхсминистру по занятым восточным областям о правовом положении католической церкви Рейхсминистру по занятым восточным областям Касается: правового положения католической церкви.

Становящиеся все более отчетливыми попытки римско-католической церкви в Белоруссии полностью развернуть свою деятельность и активизировать миссионерскую работу требуют срочного выявления правового положения католической церкви в Белоруссии. Так как конкордат германского рейха с Ватиканом территориально не распространяется на области Белоруссии соглашениями Ватикана с бывшей Польской республикой, дальнейшая их деятельность не может быть обещанной и подтвержденной, и для восточной части Белоруссии соответствующих соглашений католической церкви с Советским Союзом не существует. Я придерживаюсь точки зрения, что католическая церковь Белоруссии с государственным руководством находится в состоянии изгнания.

Поэтому я отказываюсь в дальнейшем от выдачи всякого категорического разрешения на возобновление деятельности католической церкви и молчаливо терплю ее действие только в отдельных чисто католических районах под строжайшим контролем СД..

В ликвидации такого состояния, по моему мнению, существует государственный интерес только тогда, когда с Ватиканом будет достигнуто политически приемлемое территориальное разделение римско-католической церкви. Состояние, когда известный как польский шовинист архиепископ Виленский имеет от Ватикана [указание] на миссионерскую деятельность на всей территории Белоруссии, политически нетерпимо, так как римско-католическая церковь в таких условиях остается острым оружием полонизации в моих областях и польского сопротивления против нового порядка в Европе. Назначение администратора для белорусов в форме национально-сознательного белорусского ксендза было бы минимальным требованием и могло бы ослабить теперешнее правовое состояние.

НАРБ. Ф.370. Оп.6. Д.47. Лл.13. 13 об.

Указание рейхскомиссара по занятым восточным областям восточным областям Рейхскомиссару Украины Касается: указаний в области церковной политики.

Как мне стало известно, высший начальник СС и полиции Украины своим указом от 2 февраля 1942, регистр. № IV 2905/41 самостоятельно отдал подчиненным ему начальникам СС и полиции в генеральных комиссариатах указания о политическом обращении с церковным вопросом. Этот указ начальники СС и полиции без ведома подчиненных им генеральных комиссаров направили дальше гебитскомиссарам.

Согласно указу фюрера от 17 июля 1941 руководство СС и полиция компетентны и ответственны за полицейскую безопасность. Общее политическое руководство, а тем самым и определение церковной политики, входит в обязанность только меня и подчиненных мне рейхскомиссаров, генеральных и гебитскомиссаров. В задачу начальников СС и полиции всех степеней поэтому входит каждый раз информировать подчиненных им комиссаров о полицейских мерах безопасности и сделанных наблюдениях, на основании чего получают от них политические указания для своей дальнейшей деятельности. Я прошу Вас подчиненным Вам высшим начальникам СС и полиции от себя дать указания и побудить полицию в дальнейшем воздержаться от самовольных указаний в этой области и позаботиться о том, чтобы и подчиненные полицейские учреждения самостоятельно не предпринимали политических мероприятий. Все изданные полицейскими учреждениями указания в области церковной жизни заменить собственными указаниями. Окончательное урегулирование этого вопроса последует изданием распоряжения г-ном рейхсминистром по занятым восточным областям.

По заместительству подписал д-р Альфред Мейер НАРБ. Ф.510. Оп.1. Д.112. Л.16.

Указание рейхскомиссара по занятым восточным областям Генеральный комиссар Белоруссии Минск, 25.7. Отдел II а Юу/Ра Касается: указаний в области церковной политики.

Вышеупомянутый указ г-на рейхсминистра по занятым восточным областям направляю для сведения и выполнения. Проводимая до сих пор церковная политика в Белоруссии в общем соответствует указу рейхсминистра Если все же в будущем гделибо обнаружатся попытки иных действий в этом вопросе, прошу обеспечить компетентность в этом деле в соответствии с изложенным указом рейхсминистра.

НАРБ. Ф.3500, Оп.2. Д.1393. Л.60.

Письмо рейхсминистру Риббентропу по вопросу католической церкви в Остланде Относительно: католических отношений в занятых восточных областях.

Глубокоуважаемый г-н фон Риббентроп!

По случаю доклада фюреру рейхсминистра по занятым восточным областям зашел разговор, среди прочего, о том, что Ватикан в рейхскомиссариате Остланд уже назначает епископов, которые без согласования с компетентными немецкими учреждениями самовольно развернули свою деятельность в различных генеральных комиссариатах.

Рейхсминистр Розенберг в этой связи задал вопрос, какие учреждения с немецкой стороны следует рассматривать как компетентные, поскольку в церковном и религиозном отношении в занятых восточных областях не избежать обмена мнениями с католической церковью и ее представителями.

Фюрер высказал мнение, что для этого призваны рейхсминистр по занятым восточным областям и соответствующие другие немецкие учреждения, если представители католической церкви обратятся к вам с пожеланиями, жалобами и прочими просьбами в отношении занятых восточных областей, держитесь от них подальше. Особенно этого и не может случиться, если, например, нунций по делам занятых восточных областей должен обращаться в министерство иностранных дел.

Я позволю просить Вас в этом смысле предпринять необходимое. Рейхсминистр Розенберг обещал мне, что он о всех политически важных делах, касающихся Ватикана, будет информировать Вас.

Хайль Гитлер!

Ваш очень преданный Подписал д-р Ламмерс НАРБ, микрофильм, арх. № 247, кадр 000243.

Письмо епископа Мечислава Рейниса Вильгельму Кубе о необоснованном закрытии костёлов в Лиде архиепископская курия, Вильно (Литва) 8 июня 1942, № Р–40/ Г-ну генеральному комиссару Белоруссии К Виленской римско-католической архиепископской епархии, насчитывающей примерно 1 500 000 верующих католиков и примерно 370 приходов, принадлежат церкви и священники включительно до Слонима, Лиды, Вилейки, Глубокого, Браслава и, таким образом, находятся в границах нескольких гебитскомиссариатов и генерального комиссариата в Минске.

В курии стало известно, что в гебитскомиссариате Лиды костелы закрыты и что верующие не участвуют в богослужениях, за исключением особых случаев, таких, как помолвка, похороны и крещение. Такое положение очень угнетающе действует на верующих, которые освобождены от большевистского ярма германским вермахтом и которые требуют участия в богослужениях и питают надежду, что немецкие авторитеты гарантируют полное исполнение религиозных обязанностей путем беспрепятственного участия в богослужениях, приеме святых таинств, религиозных и нравственных поучений.

Направленные гебитскомиссару Лиды местными здешними верующими прошения о свободном доступе в костелы отклонены со ссылкой обращаться по этому вопросу к генеральному комиссару.

В связи с этим архиепископская курия имеет честь просить г-на генерального комиссара отдать распоряжение, чтобы римско-католические костелы в гебитскомиссариате Лиды были открыты для участия верующих в богослужениях.

Д-р М.Рейнис. Подпись Д-р М.Рейнис. Титульный архиепископ Виленский генеральный викарий.

НАРБ. Ф.370. Оп.6. Д.47. Л.31.

генерального комиссариата г. Минска аб праўных умовах рэлігійных арганізацыяў ад 19 чэрвеня 1942 г. (апавешчана 20 чэрв. 1942 г.) На груньце § 2 распараджэньня Райхсміністра занятых усходніх земляў аб правадаўсьцьве на занятых усходніх землях ад 21 лютага 1942 г. (Весьнік РМ, б.11- Урадавы Весьнік, б.101) пастанаўляю:

1) Рэлігійныя таварыствы, якія ўжо існуюць на занятых Усходніх землях у мамэнт уваходу ў сілу гэтага распараджэньня, павінны на працягу трох месяцаў ад уваходу ў сілу гэтага распараджэньня прадставіцца Гэнэралькамісару, на тэрыторыі якога яны знаходзяцца.

2) Да прадстаўленьня забавязаныя прэзыдыум або іншыя ўпаўнаважаныя для заступніцтва асобы ці органы.

У прадстаўленьні павінны быць наступныя дадзеныя:

а) назоў, абсяг і сядзіба рэлігійнага таварыства;

б) веравызнаньне або рэлігійны накірунак;

в) прэзыдыум, іншыя ўпаўнаважаныя да заступніцтва асобы або органы, а таксама абсяг іхных абавязкаў і задачаў;

г) прыналежныя мясцовыя рэлігійныя згуртаваньні;

д) Гэнэралькамісар можа запатрабаваць далейшых дадзеных і выясьненняў.

1) Утварэньне новых рэлігійных таварыстваў патрабуе дазволу ад Райхскамісара.

2) Заявы аб дазволе на ўтварэньне новага рэлігійнага таварыства трэба надаваць Гэнэралькамісару, на тэрыторыі якога мае быць дадзенае таварыства.

1) Прызначэньне сяброў, прэзыдыуму або ўправы магчыма толькі, калі на запытаньне ў Гэнэралькамісара проці прапанаванай асобы ня будзе ніякіх сумліваў агульна-палітычнага характару.

2) Сябра прэзыдыуму або ўправы рэлігійнага таварыства траціць сваё становішча сябра ўправы, калі Гэнэралькамісар выкажа проці яго свае сумлівы агульна-палітычнага характару.

Рэлігійныя таварыствы ды іхныя паза-мясцовыя й мясцовыя органы і працаўнікі павінны абмежаваць сваю дзейнасць толькі выконваньнем рэлігійных задачаў.

1) Пры процідзеяньнях пастановам гэтага распараджэньня, асабліва пры пераступленьні абсягу дзеяньня рэлігійнага таварыства, ягоныя органы або працаўнікі могуць быть пакараныя грашовым штрафам.

2) Райхскамісар можа распусьціць рэлігійнае таварыства, калі дзейнасьць таварыства не абмяжоўваецца выкананьнем рэлігійных задачаў паграджае грамадскаму парадку ці бяспецы.

Пастановы для выкананьня гэтага распараджэньня выдаюць Гэнэралькамісары.

Гэтае распараджэньне ўваходзіць у сілу пасьля апавяшчэньня яго. Адначасна касуюцца ўсе пастановы, якія супярэчаць гэтаму распараджэньню.

Рыга, 19 чэрвеня 1942 г.

(Весьнік РК, б.117).

ГАМО. Ф.623. Оп.1. Д.174. Лл.40, Письмо Юрды рейхсминистру по занятым восточным областям об административном устройстве Костёла Г-ну рейхсминистру по занятым восточным областям Через г-на рейхскомиссара Остланд Относительно: римско-католической церкви в Белоруссии.

Делегация белорусских сторонников римско-католической церкви подробно доложила мне о положении римско-католической церкви в Белоруссии. После основательного описания исторического развития римско-католической церковной политики были внесены следующие предложения:

Непременно необходимо и римско-католическую церковь представить как полезный культурный компонент в жизни белорусского народа и с этой целью избавить ее от всех польских влияний. В качестве полезных для возрождения ответвлений польско-католической церкви мне были предложены полезные руководящие католические священники:

Винцент Годлевский, Минск; Адам Станкевич, Вильно; Виталис Хамёнак, Марианский монастырь Биляны под Варшавой;

Петр Татаринович, Варшава, и Лев Горошко, Полесская обл.

До посвящения необходимых белорусских епископов должен быть назначен белорусский ксендз в качестве администратора для генерального округа Белоруссии. Были предложены генерал-викариаты для округов с каноническим подчинением Виленскому епископу (Глубокский, Виленский, Слонимский) и для округов Новогрудского, Барановичского, Ганцевичского и частично Слонимского. Резиденцией для главного викариата Виленской епархии должна быть Вилейка. Резиденцией 2-го генерального викариата — Барановичи. Для территории бывшей советской Белоруссии предлагаются еще два других администратора в Минске и Могилеве.

Доводя до Вашего сведения это предложение белорусских католических кругов, я, ссылаясь на мои различные сообщения, повторяю свое мнение, что вопрос организационной структуры римско-католической церкви в Белоруссии является все более актуальным. Соответствующее управление развитием римско-католической церкви в Белоруссии невозможно до тех пор, пока для Белоруссии не будут созданы ясные организационные предпосылки, в том числе и в церковном отношении. Непременным условием, мне кажется, является епархиальное разделение, которое для всех округов генерального округа имеет отчетливую верхушку, располагающуюся в одном из крупных городов западных областей.

Первоочередным по-прежнему остается немедленное подчинение всех римско-католических общин генерального округа одному, лучше всего созданному в Новогрудке, римско-католическому белорусскому архиепископату. До тех пор, пока создание этого архиепископата не может быть одобрено в папской курии, требуется вместо этого создание апостольского викариата, который бы возглавил надежный белорусский ксендз.

Я срочно прошу ускорить решение этого дела и дать мне конкретные указания по урегулированию римско-католического вопроса.

НАРБ. Ф.370. Оп.1. Д.879. Лл.2, Белорусской Народной Самопомощи д-ра Ивана Ермаченки, Минск (без даты; ориентировочно август 1942 г.) Справы рэлігійныя ў Беларусі разьвіваюцца даволі добра. Праз адпор маскоўскай кансерватыўнай часткі сьветароў, робяцца падгатоў да Усебеларускага Сабору з прысутнасьцю прадстаўнікоў ад сьвятароў і цывільнага жыхарства на 28 жніўня г.г., гдзе павінна быць абвешчана ўрачыста Беларуская Праваслаўная Аўтакефальная Царква. Беларусы маюць ужо сваіх трох высьвячоных епіскапаў, з якіх архіепіскап Філафей Нарко зьяўляецца ў сучасны момант заступнікам мітрапаліта на Беларусі. У Менску існуюць пастарскія курсы для падгатоўкі пастыроў.

Адносна каталіцкай царквы перададзяны мэморандум Гэнэральнаму Камісару Беларусі, каб забараніць польскія казаньні ў касьцёлах і праводзіць іх у беларускай мове. Тыя ксяндзы, якія ня будуць гэтаму падпарадкавацца, будуць пазбаўлены права служэньня імшы. Гэтыя меры ўжо часткова праводзяцца ў Баранавіцкай акрузе. Каб даць магчымасьць узгадваньня ў беларускім духу ксяндзоў, у вышэйпададзеным мэморандуме было запрапанавана, каб вызначыць с. Кс. Гадлеўскага адміністратарам усёй каталіцкай царквой на Беларусі.

ГАРФ. Ф. 5875. Оп.1. Д. 37. Л.21.

Письмо епископа Рейниса рейхскомиссару Остланда о препятствиях, чинимых оккупационными властями Виленская римско-католическая Епископская курия № Р-218/42, Вильно, Литва, Пилиес г. К Виленской римско-католической епархии, насчитывающей примерно 1 500 000 католиков и примерно 370 священников, принадлежат верующие, проживающие в границах многих областей и генеральных комиссариатов Остланда, а также Восточной Пруссии. Из городов, принадлежащих к Виленской епархии, например, следует назвать Лиду, Слоним, Вильно, Свенцяны, Браслав, Глубокое, Вилейку, Молодечно, Волковыск, Белосток, Гродно, Троки.

Точные границы епархии очевидны из прилагаемой карты 1931 г.

Территориальное определение границ епархии по каноническому праву (кан.215) является главным для римско-католической церкви и принадлежит Папе Римскому. Определение границ Виленской римско-католической епархии с резиденцией епископа в Вильно относится к 1925 г.

Так как большевики многих священников угнали в Россию, то обеспечение церковных приходов священниками с началом войны 1941 года было непланомерным и не нормальным. К тому же имели место новые случаи недостатка священников из-за смерти некоторых священников, многочисленных арестов в генеральном комиссариате Белоруссии по неизвестным курии причинам.

Таким образом, некоторые приходы в генеральном комиссариате и в отошедшей к Восточной Пруссии части территории Белоруссии остались безо всякой духовной опеки. Такое положение для верующих и общественного порядка очень вредно. Во избежание этого епископская курия в Вильно начала разыскивать свободных священников, где только могла найти таковых в епархии, и назначать их на свободные должности священников в приходах. В этом случае перемещение священников из одного прихода в другой курия рассматривала как необходимость.

Если назначенный или перемещенный курией священник хочет получить разрешение на выезд от соответствующих гебитскомиссаров, то со стороны гебитскомиссариатов ему отказывают в этом. Вышесказанное касается гебитскомиссариатов Вильно и Виленской области, а также гебитскомиссариатов Белоруссии. Так, верующие остаются без духовной опеки, без личного духовника, без религиозного утешения.. Не существует связи Вильно с гебитскомиссариатами Белоруссии и, таким образом, невозможно решить этот вопрос с ними.

Принимая во внимание вышесказанное, я осмеливаюсь просить г-на рейхскомиссара в общем распорядиться, чтобы в выдаче разрешений на выезд назначенным или перемещаемым Виленской епархией священникам, которые назначаются или перемещаются в границах Виленской епархии, гебитскомиссары или районные руководители не отказывали, равно как и в области, отошедшие от Белоруссии к Восточной Пруссии и являющиеся частями Виленской епархии.

Приложение: карта Виленской епархии.

НАРБ. Ф.370. Оп.6. Д.47. Л.64.

Письмо городского комиссара г. Минска о назначении ксендза вместо арестованного кс. В.Годлевского Городской комиссар Минска Минск, 7.01. Ссылаясь на имевшие место переговоры лично с г-ном гауляйтером Кубе, сообщаю, что два доверенных лица римско-католической церковной общины посетили меня и просили предоставить в их распоряжение священника. Прежний ксендз Годлевский некоторое время тому назад арестован, и с этого времени их церковная община в городе Минске, насчитывающая около верующих католиков, осталась без священника. Оба представителя римско-католической церкви просили назначить латышского епископа Слоскана, который очень благожелательно относится к белорусам, по возможности сюда в качестве священника римскокатолической общины.

Если это по политическим мотивам вышестоящих инстанций нежелательно, то я был бы не против назначения римско-католического белоруса, который, само собой разумеется, не должен быть полонизатором как священник римско-католической общины.

Я прошу о возможно скором решении.

НА РБ. Ф.370. Оп.6. Д.47. Л.61.

Из доклада оберштурмбаннфюрера Штрауха (реферат службы безопасности в Минске) на совещании областных комиссаров, начальников отделов генерального комиссариата в г. Минске при Генеральном комиссариате Реферат службы безопасности в Минске Докладчик: оберштурмбаннфюрер Штраух 1.224. О церкви: я не должен заниматься политикой, ею занимается генеральный комиссар. Ясно, что церковь — наш враг, так или иначе, на Востоке господствует римско-католическая церковь. Ясно, что эта церковь хочет восполнить здесь потери, которые она несет в Европе, особенно в империи, путем проникновения в православную церковь окольным путем через униатскую церковь. Ситуация для римско-католической церкви была благоприятная. Православная церковь ослабла в отношении духовенства. Еще не ликвидированная часть духовенства являет собой плохую картину. Таким образом, это не лучшие представители.

Они распустились, потому что не было надзора со стороны церкви, имеют место гомосексуализм и другие вещи. К этому добавляется далее то, что молодежь совершенно отошла от православной церкви. Она уже ничего не знает о боге. Таким образом, почва была благоприятная, и римско-католическая церковь пришла сюда со значительным количеством проповедников, причем без большого труда. Так, фактор власти, который ликвидирован в Европе, проявился здесь особенно сильно. Поэтому мы единодушно решили подавить здесь римско-католическую церковь, а православную поддержать. Мы создали автокефальную церковь и изгнали епископа. Нет необходимости упоминать о других деталях. Таким путем мне удалось решить религиозный вопрос в польских районах области. Поскольку большинство духовенства стоит на стороне поляков, то мне удалось поймать их, и с ними было кончено. Сект и т.д. у нас нет, баптистская община только одна..

НА РБ. Ф.845. Оп.1. Д. Примечание: находится в деле: «Протокол и материалы совещания областных комиссаров, начальников высших отделов и начальников отделов Генерального комиссариата в городе Минске при Генеральном комиссариате. 8–10 апреля 1943 г.

Выдержка из отчета о четвертых курсах референтов по разведке, состоявшихся 31.5. и 1.6.1943 в Берлине. Доклад гауптштурмфюрера СС, правительственного советника, д-ра Лаиа о современном положении церкви и вытекающих из этого разведывательных задач.

На встрече церковников в 1936 году в Константинополе было провозглашено: католицизм сломает спинной хребет всякому национализму. Таким образом, еще в то время церковь выступила против всякого мероприятия правительства. Война показалась католицизму тем моментом, когда можно вернуть утраченные в последние годы позиции.

В 1941 на конференции епископов в Фулде церковь открыто выступила против государства. Дух сопротивления католиков особенно воспламенился. Католики поставили своей целью подорвать государство в его современной форме. Какой ущерб они нанесли нам, отчетливо свидетельствует зарубежная пресса. Доказательством этого служат пастырские письма, разбросанные на территории рейха. Епископ Лаам из Галена и епископ Гребер из Фрайсбурга в своих пастырских посланиях открыто изложили свою позицию в современной войне и отчетливо заявили, что они поставили себя вне нации. Доказательством этого является помощь и оправдание евреев и цыган. Там, где только имеется малейшая возможность к протесту, первыми используют ее католики. Вражеская пропаганда поддерживает с ними тесную связь. Следует отметить, что пастырские послания сначала попадают за границу, а затем только становятся известны нам.

Евангелическая церковь сегодня не очень поддерживает католическую. Если сегодня нельзя полностью положиться на поступившие сообщения, то об этом говорят особые обстоятельства. Поступившие сообщения тщательно изучаются и в необходимое время мы примем меры. Поэтому следует строго следить за церковью и все церковные сообщения собирать и концентрировать..

НАРБ. Ф.4683. Оп.3. Д.957. Лл.271- над нацистскими преступниками, состоявшегося в 1961-1963 годах в г. Кобленце (ГДР), об убийстве католического священника В.Годлевского. Город Минск накануне войны насчитывал примерно 240 тысяч жителей, преимущественное большинство которых принадлежало к русской ортодоксальной церкви. Примерно 40 тысяч исповедовали римско-католическую веру. В городе имелись три церкви: святых Симеона и Елены, кафедральный собор и церковь на Кальварийской горке. Церковная жизнь в советское время была в серьезном упадке. Церковь святого Симеона и Елены была превращена в театр, кафедральный собор служил гаражом.

В период немецкой оккупации оба здания снова использовались по назначению. Немецкое гражданское управление все-таки отрицательно относилось к католической церкви и старалось всячески подорвать ее влияние. Русская ортодоксальная церковь по политическим мотивам официально поддерживалась властями.

В декабре 1941 г. свидетель Х., в то время 32-летний римскокатолический священник литовского происхождения, епископским ординатом был направлен в Минск….

В Минске в то время жил другой католический священник по фамилии Годлевский. Это был мужчина примерно 50 лет польского или белорусского происхождения. Основное время он был занят в Белорусской народной самопомощи, где в качестве начальника общего школьного отдела играл руководящую роль.

Годлевский, помимо основной работы, исполнял обязанности католического священника, служа по утрам мессу в кафедральном соборе святых Симона и Елены. Первоначально он жил в доме священника у церкви, но затем в конце 1943 г. переселился в квартиру в городе..

Осенью 1943 г. обвиняемый получил задание от начальника расстрелять священника Годлевского. В один из ненастных осенних вечеров он вместе со свидетелем Рум. поехали на квартиру Годлевского в городе. Квартиру открыл сам Годлевский. Рум. по приказанию Хойзера потребовал на русском языке идти с ними.

. Втроем они направились в одну из церквей, где Годлевский хотел забрать денежную шкатулку.. Здесь он достал из несгораемого шкафа денежную шкатулку, которую открыл имевшимся при нем ключом. В шкатулке находилась связка русских денег, которые он вручил обвиняемому Хойзеру.

После этого они поехали в дом священника-свидетеля Х.

Они застали его в рабочем кабинете. Годлевский сообщил ему, что должен ехать в Германию. На вопрос свидетеля, как долго он будет отсутствовать, Годлевский ответил: «Две недели, возможно». Он просил свидетеля Х. во время его отсутствия заменить его на богослужении и сказать пастве, что он вернется и тогда сам будет править мессу. Свидетелю Х. бросилось в глаза, что Годлевский был «в слишком хорошем расположении». Это насторожило его. Поэтому он спросил свидетеля Рум., о котором у него сложилось хорошее впечатление, когда Годлевский возвратится обратно. Рум. сделал жест, из которого Х. понял, что Годлевский никогда больше не вернется. После этого Хойзер и Рум. покинули дом священника. Вместе с Годлевским они поехали в имение Тростенец. Машиной управлял Хойзер, а Рум. и Годлевский сидели на заднем сидении. По дороге Хойзер сказал Рум.: «Смотри, чтобы он ничего не выбросил». У амбара, принадлежащего имению Тростенец, Хойзер остановил автомашину. Они вместе с Годлевским вышли из машины и отдалились от нее. Примерно в 20 метрах от машины он застрелил Годлевского из своего пистолета. После этого он сразу же возвратился в машину и вместе с Рум. поехал в Минск..

Ни один из допрошенных свидетелей не мог дать убедительных показаний о том, по чьему приказу был убит Годлевский.

Обвиняемый Хойзер, по убеждению суда присяжных, выполнял задание своего начальника.. При поверхностном рассмотрении наиболее вероятных предположений, что он был убит по религиозным мотивам, что в его лице видели неугодного священника римско-католической церкви, не подтвердились. Годлевский основное время и силы отдавал работе в БНС, то есть занимался политикой и только между делом служил молебены в католической церкви. Повод к его убийству следует скорее всего искать в его политической деятельности.

БНС официально признавалась немецкими оккупационными властями, но ее руководителя, д-ра Ермаченко, настойчиво преследовала полиция безопасности и СД, действия д-ра Ермаченко, направленные на создание белорусского государства под его руководством как премьер-министра, расценивались ею как «государственная измена».

Если взять во внимание, что Годлевский был ближайшим сподвижником д-ра Ермаченко и характеризуется свидетелем Х.

как горячий патриот и «немного шовинист», то не указывает ли это на руку руководящих лиц полиции безопасности и СД, которые рассматривали и его политическую деятельность в БНС как направленную против немецких интересов и по этой причине убрали его. Такие рассуждения, однако, не что иное как предположения. Возможно, имеются другие мотивы, которые не известны суду присяжных… НА РБ. Ф.510. Оп.1. Д.79. Лл.112-119.

* Перевод документов № 22–34, 36, 38–42 Г.Г.Белькевича.

Автор выражает благодарность сотрудникам архива Управления КГБ по Гродненской области, Национального архива Республики Беларусь, Государственного архива Российской Федерации (г. Москва), архива БелТА, Государственного архива Гродненской области, Государственного архива общественных объединений Гродненской области, библиотеки Ягеллонского университета г. Кракова Республики Польша за предоставленные материалы.

Введение

Историография

Источники

Глава 1. Положение Костёла перед началом второй мировой войны

Административное деление

Правовой статус религиозных конфессий

Репрессии против Костёла и духовенства

Костёл в Западной Белоруссии

Глава 2. Взаимоотношения советской власти и католического Костёла в западных областях Белоруссии

Костёл, молодежь, комсомол

Глава 3. Конфессиональная политика немецких оккупационных властей в Белоруссии.... Идеология национального социализма и христианская религия

Влияние национального и конфессионального факторов на политику гитлеровских оккупантов....... Правовые ограничения деятельности Костёла........... Глава 4. Религиозная жизнь в оккупированной Белоруссии

Попытки возрождения религиозной жизни............... «Восточная миссия» Ватикана: цели и результаты..... Благотворительная деятельность.

Помощь евреям

Глава 5. Католический Костёл в округе Белорутения....... белорусских национальных деятелей

«Историческая необходимость»

белорусизации Костёла

Попытки создания автокефального Костёла............. Глава 6. Католическое духовенство в Армии Крайовой...... Традиции и организационная структура воинского душпастырства

Полномочия ксендзов-капелланов в воинских и подпольных структурах АК................. в формированиях АК в Белоруссии

Глава 7. Репрессии против духовенства, верующих и Костёла

Потери духовенства в начале войны

расстрелы духовенства и верующих

Закрытие, разграбление и уничтожение костёлов... Глава 8. Костёл в освобожденной Белоруссии

конфессиональной политики государства................ Общественно-политическое положение Костёла.... Заключение

Summary

Список использованных источников и литературы........... Приложение

№ 1. Сведения о наличии костелов, ксендзов и верующих католиков в западных областях Белоруссии октябрь-декабрь 1939 года

№ 2. Децизьяльная Пинская курия.

«К вельможным ксендзам, священникам и ректорам Пинской Децезии»

6 сентября 1939 года

№ 3. Из «Оперативной сводки № 44»

секретарю ЦК КП(б)Б Пономаренко 12 октября 1939 года

№ 4. Из «Оперативной сводки № 56»

секретарю ЦК КП(б)Б т.Пономаренко 10 ноября 1939 года

№ 5. Из «Оперативной сводки № 57»

секретарю ЦК КП(б)Б Пономаренко 19 ноября 1939 года

№ 6. Из протокола заседания ЦС СВБ БССР «О задачах антирелигиозной пропаганды в Западных областях Белоруссии и Украины»

29 декабря 1939 года.

№ 7. Из справки оргинструкторского отдела ЦК КП(б)Б «О ходе подготовки и проведения выборов в Верховный Совет СССР и Верховный Совет БССР в Западных областях БССР»

февраль 1940 года

№ 8. Из «Материалов проверки состояния партийной работы и реализации решений районного партийного собрания в первичных партийных организациях по Сопоцкинскому РК КП(б)Б»

весна 1940 года

№ 9. Из докладной записки Белостокского обкома КП(б)Б ЦК КП(б)Б «Об итогах выборов в Верховный Совет СССР и Верховный Совет БССР по Белостоцкой области»

26 апреля 1940 года

№ 10. Из докладной записки заведующего отделом пропаганды и агитации Несвижского РК КП(б)Б секретарю ЦК КП(б)Б по пропаганде Малину 27 июня 1940 года

№ 11. Из «Докладной записки секретаря Радошковичского РК КП(б)Б секретарю ЦК КП(б)Б по кадрам Бойкачеву и Народному комиссару просвещения БССР Ураловой «О состоянии педагогических кадров в Радошковичском районе Вилейской области»

22 июля 1940 года

№ 12. Из записки Белостокского обкома КП(б)Б секретарю ЦК КП(б)Б Пономаренко 23 июля 1940 года

№ 13. Из выступлений на первой областной конференции Белостокского обкома комсомола 28–29 сентября 1940 года

№ 14. Из «Письма ЦК КП(б)Б «О недостатках в работе партийных и советских органов в Западных областях Белоруссии»

21 октября 1940 года

№ 15. Из постановления бюро ЦК ЛКСМБ «О недостатках массово-политической работы комсомольских организаций Брестской области»

25 октября 1940 года

№ 16. Письмо Белостокского обкома КП(б)Б всем секретарям РК КП(б)Б 17 декабря 1940 года

№ 17. Докладная записка от Гродненского РК ЛКСМБ 26 февраля 1941 года

№ 18. Из «Докладной секретаря Вилейского обкома КП(б)Б Грука секретарю ЦК КП(б)Б Горбунову»

10 апреля 1941 года

№ 19. Мероприятия Белостокского обкома ЛКСМБ по развертыванию антирелигиозной пропаганды 10 апреля 1941 года

№ 20. Из доклада III пленуму Белостокского обкома комсомола «О выполнении постановления ЦК ЛКСМБ «О недостатках массово-политической работы комсомольских организаций Брестской области»

21 июня 1941 года

№ 21. Донесение Управления политической пропаганды Западного особого военного округа о настроениях населения Западной области БССР июнь 1941 года

№ 22. Приказ командующего СС и полиции в Белоруссии, командира жандармерии о запрещении участия в богослужениях военнослужащих 17 октября 1941 года

№ 23. Из «Отчета о деятельности и положении оперативных групп полиции безопасности и СД в Советском Союзе № 5 за период 15–30.9.1941»........ № 24. Распоряжение гебитскомиссара г. Борисова о регистрации духовенства 11 ноября 1941 года

№ 25. Письмо городского комиссара г.Гродно о нецелесообразности закрытия монастырей 29 ноября 1941 года

№ 26. Директива № 27. Запрос рейхскомиссара Остланда генеральным комиссарам о деятельности религиозных конфессий 27 января 1942 года

№ 28. Письмо Юрды рейхскомиссару Остланда о религиозных вопросах 17 февраля 1942 года

№ 29. Сообщение рейхскомиссара Остланда Вильгельму Кубе о заявлении Белорусского Комитета апостольскому нунцию в Берлине 21 февраля 1942 года

№ 30. Письмо Вильгельма Кубе рейхсминистру по занятым восточным областям о правовом положении католической церкви 2 марта 1942 года

№ 31. Указание рейхскомиссара по занятым восточным областям в области церковной политики 16 апреля 1942 года

№ 32. Указание рейхскомиссара по занятым восточным областям в области церковной политики 25 июля 1942 года

№ 33. Письмо рейхсминистру Риббентропу по вопросу католической церкви в Остланде 3 мая 1942 года

№ 34. Письмо епископа Мечислава Рейниса Вильгельму Кубе о необоснованном закрытии костёлов в Лиде 8 июня 1942 года

№ 35. Постановления и распоряжения генерального комиссариата г. Минска 19 чэрвеня 1942 года

№ 36. Письмо Юрды рейхсминистру по занятым восточным областям об административном устройстве Костёла 20 августа 1942 года

№ 37. Из доклада руководителя Белорусской Народной Самопомощи д-ра Ивана Ермаченки, Минск № 38. Письмо епископа Рейниса рейхскомиссару Остланда о препятствиях, чинимых оккупационными властями в перемещении ксендзов 16 ноября 1942 года

№ 39. Письмо городского комиссара г. Минска о назначении ксендза вместо арестованного кс. В.Годлевского 7 января 1943 года