«ЛИТЕРАТУРНОЕ ЧТЕНИЕ Методические рекомендации к учебнику для 4 класса общеобразовательных учреждений Пособие для учителя Смоленск Ассоциация XXI век 2013 1 УДК 37.248я71 ББК 373.167.1:689+689(075.2) К88 Кубасова О. В. ...»

Примечание. Дома после первого урока по этому произведению дети дочитывают и перечитывают его, ищут сведения об авторе, а также выполняют обобщающее задание тетради № 4 на с. 105. Другие вопросы и задания остаются для работы на втором уроке по рассказу.

(Справочный материал.

РЭЙ ДУГЛАС БРЭДБЕРИ

(1920–2012) «Научная фантастика – это самая главная литература в мировой истории, потому что она представляет историю мысли, историю нашей цивилизации в процессе её становления...» – убежден Рэй Брэдбери, один из самых известных фантастов. (Правда, сам он предпочитает называть себя «сказочником, моралистом, впередсмотрящим».) Писатель родился и вырос в небольшом городке американского штата Иллинойс. Задушевные беседы на крыльце тихими летними вечерами, торжественные выходы в кино – милый его сердцу мир детства...

Впечатления тех лет оказались такими яркими, что отразились во многих произведениях Брэдбери, особенно в его знаменитой книге «Вино из одуванчиков».

Уже в одиннадцать лет Рэй начал писать рассказы, используя для этого дешевую обёрточную бумагу. Когда его отец потерял работу, семья в поисках заработка переехала в большой город Лос-Анджелес. Здесь Брэдбери окончил среднюю школу. К выпускному вечеру ему даже не смогли купить новый пиджак. Пришлось идти на выпускной вечер в костюме покойного дяди, который погиб от руки грабителя. Дыры от пуль на пиджаке аккуратно заштопали.

Рэй Брэдбери так и не поступил в колледж; формально он закончил своё образование на школьном уровне. Но он никогда не переставал учиться, почти все вечера проводя в библиотеке. Позже вышла его статья под названием «Как вместо колледжа я закончил библиотеки, или Мысли подростка, побывавшего на Луне в 1932-м».

Брэдбери с детства увлекался чтением, о чем, например, говорят такие его высказывания: «В поздние вечерние часы я наслаждался обществом Бернарда Шоу, Дж. К. Честертона и Чарлза Диккенса – моих старых приятелей, следующих за мной повсюду, невидимых, но ощутимых; безмолвных, но постоянно взволнованных...»; «Я начал читать произведения Достоевского, когда мне было 20 лет. Из его книг я узнал, как нужно писать романы и рассказывать истории. Я читал и других авторов, но, когда я был моложе, Достоевский был основным для меня».

Когда Брэдбери начал писать, многие из рассказов и повестей он озаглавил цитатами из произведений других авторов.

После окончания школы Рэю пришлось зарабатывать на жизнь, продавая на улицах газеты. Когда ему было восемнадцать, один из его рассказов опубликовали в журнале непрофессиональных авторов. Годом позже Брэдбери сам начал издавать подобный журнал, в котором печатал в основном собственные произведения. Вскоре начинающий писатель оставил торговлю газетами и полностью отдался сочинительству. Он подходил к своей работе всё строже и строже. Накануне свадьбы Рэй сжег множество своих произведений и выбрал лучшие, чтобы издать их в виде первого сборника своих рассказов.

Найти желающих напечатать научно-фантастические рассказы было трудно, так как издательства предпочитали романы, а если уж рассказы, то «страшные». Брэдбери через всю страну добрался на автобусе до Нью-Йорка, где на последний доллар остановился в ночлежке. Молодой писатель стал искать издателя и нашел его. По странному совпадению его фамилия тоже оказалась Брэдбери. Тогда появился на свет один из самых знаменитых сборников Брэдбери – «Марсианские хроники», после чего к автору пришли и слава, и деньги.

Роман Брэдбери «451° по Фаренгейту» 1 имел огромный успех во всём мире.

Действие этого знаменитого произведения происходит в мрачном будущем, где печатное слово находится под запретом и все книги подлежат сожжению.

(Бумага горит при температуре 451° по Фаренгейту.) Чтобы сохранить сокровища литературы и философии, группа людей запоминает наизусть свои любимые произведения и покидает город. Любопытно, что одному американскому библиотекарю этот роман так не понравился, что он сжег книгу. Писателю стала известна эта история, и он использовал ее для другого своего произведения. Позже на основе романа «451° по Фаренгейту»

был снят фильм. Кстати, Рэй с детства обожал кино и, по его словам, не пропустил ни одного фильма на свете.

Кроме научной фантастики, в творческом наследии Рэя Брэдбери есть рассказы для детей, стихи, детективы, пьесы, сценарии.) 6. Перечитывание и работа с текстом.

Первый и второй вопросы (второй из них раскрывает, дополняет первый) направлены на осознание детьми подтекста. Отвечая на них, учащиеся понимают, что персонажи рассказа сильно переживали, им было мучительно стыдно оттого, что они невольно жестоко поступили с Марго. После этого им нелегко было взглянуть ей в глаза.

Третий вопрос помогает учащимся понять, что на самом деле одноклассники Марго не были жестокими, бессовестными, они не желали Марго зла.

Отвечая на пятый вопрос, дети называют и подтверждают словами текста такие причины сложившихся отношений, как зависть (потому что Марго помнит солнце и собирается вернуться туда, где есть солнце), обида (Марго сторонилась их, не играла с ними), к тому же девочка была невзрачна, неразговорчива, нелюдима.

451 градус по Фаренгейту — по температурной шкале, предложенной ученым Фаренгейтом. Эта шкала измерения температуры не соответствует той, которой пользуемся мы (по Цельсию).

Шестое задание предполагает высказывание и обоснование учащимися своего отношения к персонажам. Важно, чтобы оно было доброжелательным, потому что в этом рассказе нет злодеев, здесь все в определенной степени несчастны и достойны сочувствия.

Выполняется седьмое задание учебника.

а) Поэтические повторы, присутствующие в тексте: «дождь, дождь, дождь», «слушали, слушали тишину», «бегали кругом, бегали и кричали», «долго-долго бродила под дождем», «лил дождь, лил упрямо». Кроме того, в последних эпизодах рассказа слово «медленно» повторяется четыре раза.

б) Сравнения: «небо точно ярко-голубая черепица», «джунгли – стая осьминогов», «ветви – гигантские щупальца», «заросли – серые, как пепел, как резина», «дети – будто зверьки, вырвавшиеся из глубоких нор», «дети вертелись на одном месте, точно пестрая беспокойная карусель», «капли дождя... звонкие прозрачные бусы»; желанное солнце в разных частях текста сравнивается с желтком, лимоном, цветком, медяком, с огнем в очаге.

Примечание. Текст содержит также и скрытые сравнения – метафоры, например, «город-подвал». Если дети причисляют их к сравнениям, нельзя считать это ошибкой.

в) Эпитеты: «непроглядная (ночь)», «заплаканные (окна)» и др.

Внимание детей можно обратить на то, что нередко один образ строится на основе двух выразительных средств, например в словосочетании «заплаканные окна» мы находим и эпитет, и олицетворение. В выражении «живая поросль как упругий матрац, который вздыхал под ними»

присутствует не только сравнение, но и олицетворение. Фраза «тишина обнимала их, словно море» содержит сравнение и олицетворение.

После языкового анализа учитель помогает детям сделать вывод о яркой образности языка изучаемого произведения и о качественно сделанном переводе рассказа с английского на русский язык.

Выполнить десятое задание детям несложно, поскольку даже само место действия рассказа фантастично: люди живут на Венере, в подвале, закрытом массивной дверью. Также фантастична описанная ситуация, когда семь лет подряд льёт дождь, а солнце выглядывает лишь на несколько минут. Не следует забывать и упоминания о перелетах с Земли на Венеру и обратно.

В связи с десятым заданием (если учащиеся не обсудили эти вопросы раньше) уместным будет разговор о том, в каком времени – в настоящем, прошлом или будущем – происходят события рассказа, и чем могло быть вызвано переселение людей с Земли на Венеру. Логичным будет и разговор о значении солнечной энергии, ее тепла и света для людей. Например, Марго не смогла приспособиться к климату Венеры, поэтому она бледная, безразличная, «потухшая», мечтающая только о солнце. Остальные ребята, в начале рассказа не помнящие солнца, в меньшей степени зависимы от него.

7. Дома после второго урока по произведению Брэдбери учащиеся выполняют задание учебника № 11, отвечают на вопросы № 1 и № 2 на с.

185, а также выполняют те обобщающие задания тетради, которые не были сделаны ранее.

Урок 49. «Персей»

1. Проверка домашнего задания.

а) Выслушиваются и обсуждаются отзывы, подготовленные четвероклассниками.

б) Обсуждаются произведения прочитанного раздела (вопросы учебника № и № 2) в) Правильность выполнения заданий в тетради проверяется фронтально.

2. Подготовка к восприятию.

– Прочитайте в учебнике название нового раздела, который мы начинаем изучать сегодня.

– Что такое миф?

– Чтобы ответить на этот вопрос, прочитайте в учебнике статью.

Учащиеся молча читают текст и выполняют задание учебника на с. 4.

– Мифы были сложены древними греками в те далекие времена, когда люди только начинали всматриваться в окружающий мир и пытались его понять и объяснить. Слыша, как в грозовых тучах сердито грохочет летний гром, они пугались этих звуков и воображали огромное, могучее, суровое, похожее на человека существо, которое свирепствует за облаками. Видя, как каждый день восходит на востоке и садится на западе солнце, древние люди начинали и его представлять себе человекообразным существом, богом, разъезжающим по небу в ослепительно яркой колеснице.

– Теперь понятно, почему раздел, содержащий мифы Древней Греции, называется «Золотая колесница»?

– Бесконечно давно, две с половиной тысячи лет тому назад, греческие дети, сидя на теплом песке у городских ворот или на каменных плитах храмов, слушали, как нараспев, пощипывая в лад струны тихой кифары, слепые певцы начинали свои удивительные повествования. С одним из них мы сейчас познакомимся.

3. Знакомство с текстом.

Дети читают миф «Персей» вслух по абзацам.

4. Обсуждение прочитанного, перечитывание и работа с текстом проводятся по вопросам и заданиям, расположенным после текста (кроме № 4, № 6, № 11, № 12).

5. Дома учащиеся перечитывают миф о Персее, готовясь к его выразительному чтению, и выполняют все три задания тетради.

Урок 50. Н. Кун «Олимп»

1. Проверка домашнего задания.

а) Учащиеся читают по тетрадям имена богов, принимавших участие в судьбе Персея, и о функциях перечисленных во втором задании богов.

б) Дети демонстрируют свои рисунки, сделанные в тетрадях.

в) Качество домашней работы учащихся над мифом «Персей» проверяется в виде выборочного чтения и устных ответов на вопросы учителя:

– Что было предсказано царю Аргоса?

– Как царь решил избавиться от дочери и внука?

– Как Даная с сыном попали в дом рыбака?

– Почему Полидект задумал избавиться от Персея? Какое задание он ему дал?

– Справился ли Персей с заданием Полидекта? Кто ему помог?

– Прочитайте отрывок, в котором говорится о том, как царь узнал, что у Данаи родился сын.

– Почему царь решил избавиться от внука?

– Прочитайте отрывок, где рассказывается о помощи Афины.

– Богиней чего является Афина?

– Прочитайте отрывок, в котором говорится о помощи Гермеса.

– Прочитайте отрывок, излагающий события в Стране Ночи.

– Как Персею удалось победить старых грай?

– Какую роль в судьбе Персея сыграли добрые нимфы?

– Как Персей победил Медузу?

– Почему Атлант встретил Персея неласково?

– Кем была Андромеда?

– Как встретились Персей и Андромеда?

– Какая опасность угрожала Андромеде?

– Как Персей победил чудовищную рыбу?

– Что пообещали Персею мать и отец Андромеды?

– Чем закончилась схватка Финея и Персея? Что ему помогло?

– Почему Полидект превратился в камень?

– Как Персей отблагодарил рыбака, который когда-то помог ему и матери?

Подтвердите это словами из текста.

– Почему аргосский царь покинул свой город?

– Как сбылись предсказания? Прочитайте.

г) Проверяется выполнение заданий учебника № 11 и № 12.

– Прочитайте пятое задание к мифу «Персей». Чем оно необычно? (Это задание отсылает к другой части учебника.) 2. Подготовка к восприятию.

В четвертой части учебника дети находят по Содержанию статью Н. Куна «Олимп». Учитель обращает внимание учащихся на название раздела и предлагает им высказать предположения о характере произведений, входящих в него.

Учащиеся знакомятся с названием статьи, которую они будут читать на уроке.

Учитель может дать детям информацию об авторе этой статьи.

(Справочный материал.

Николай Альбертович Кун – не детский писатель, а один из самых авторитетных ученых начала XX века, изучавших древнегреческую культуру.

Его книга «Легенды и мифы Древней Греции» – популярный пересказ греческих мифов.) 3. Знакомство с текстом.

Статью дети читают вслух по цепочке или фрагментами по вызову учителя.

4. Дома учащиеся выполняют все задания к статье «Олимп», расположенные в учебнике и в тетради.

Урок 51. «Орфей и Эвридика»

1. Проверка домашнего задания а) Дети читают по тетрадям сделанные ими на основании статьи пояснения о том, кем являются перечисленные персонажи.

б) Учащиеся рассказывают об Олимпе и о Зевсе. Остальные проверяют, достаточно ли полными и последовательными являются сообщения.

в) Дети читают выбранный ими фрагмент произведения, описывающий богинь судьбы. При этом происходит сопоставление иллюстрации (часть 4, с. 85) и текста: учащиеся по описанию находят на рисунке Зевса, Клото, Лахесис, Аниропос, а также Тюхэ.

г) Учащиеся рассказывают об Афине.

д) Выслушиваются мнения детей о сходстве и отличиях мифа «Персей» и статьи «Олимп». На данном этапе обучения не стоит углубляться в литературоведческие подробности. Вполне достаточно, если дети укажут на тематическое сходство текстов, на то, что в двух этих произведениях есть некоторые общие персонажи, в обоих упоминается Олимп; среди отличий дети могут отметить то, что статья более насыщена сведениями, дает знания, а миф более поэтичен, больше напоминает сказку, волнует читателей.

2. Знакомство с мифом можно организовать следующим образом: читают вслух, по вызову учителя, хорошо читающие учащиеся. В слабо подготовленном классе миф читает учитель.

3. Обсуждение прочитанного.

– Что больше всего взволновало вас в этом произведении?

– Что показалось наиболее удивительным, поразило вас?

4. Дома учащиеся а) отвечают на все вопросы и выполняют все задания, перечисленные после мифа «Орфей и Эвридика» (второе и третье записываются в тетради), б) находят, читают и приносят на следующий урок книги с мифами Древней Греции. Педагог напоминает учащимся о возможности использования литературы справочного характера – справочников, энциклопедий по истории, литературе, мифологии. Желающие готовят отзыв о прочитанной книге.

Урок 52. «Книги с мифами Древней Греции»; «Дедал и Икар»

1. Проверка домашнего задания.

а) Работа с выставкой книг и обсуждение прочитанного.

При коллективном рассматривании (по обложкам, аннотациям, титулам, предисловиям, иллюстрациям, оглавлениям) выясняется, все ли представленные на выставке книги содержат древнегреческие мифы, нет ли среди них славянских, скандинавских, древнеиндийских и др. Сначала выделяются две выставки: греческие мифы и мифы других народов. Если на выставке имеется несколько книг с мифами какого-либо народа, то дополнительно можно выделить мини-выставку книг, содержащих мифы этого народа, например: «Славянские (скандинавские, египетские и т. п.) мифы».

Выявляются книги, содержащие циклы мифов об аргонавтах и о Геракле.

Определяется, какие книги содержат мифы, пересказанные для детей К. И. Чуковским.

Хорошо, если учитель продемонстрирует детям книгу Н. А. Куна «Легенды и мифы Древней Греции».

После того как дети заберут свои книги с выставки, проводится обсуждение и обобщение прочитанного.

Что интересного вы узнали об аргонавтах, читая книги с мифами? (В качестве ответа учащиеся рассказывают или читают один эпизод, демонстрируя иллюстрации к нему.) Какие подвиги Геракла из прочитанных книг произвели на вас большое впечатление? Расскажите, прочитайте, покажите иллюстрации.

Какие греческие мифы вам понравились? Что вы еще хотите прочитать из них?

Кто читал мифы других народов? Что вы хотели бы рассказать о них?

Расскажите, прочитайте (фрагмент).

Учитель может пополнить читательский опыт детей своим выступлением, дополнительно прочитав или рассказав детям о Прометее.

Геракл освобождает Прометея …Когда Язон построил быстроходный корабль «Арго» и созвал героев Греции, чтобы плыть за три моря, в Колхиду, добывать золотое руно, могучий Геракл отправился в поход вместе с отважными аргонавтами.

Но по дороге, на одной из стоянок «Арго» у берега неведомой земли, Геракл ушёл далеко в прибрежный лес, не вернулся вовремя на корабль, и аргонавты отплыли без него. А Геракл сухим путём отправился в глубь страны и скоро пришёл в горы.

Дикий и величественный край открылся перед ним. Грядою встали высокие горы, у подножия поросшие частым лесом, а на вершинах покрытые вечными снегами. Чем выше поднимался герой, тем суровее и неприступнее были горы. Наконец он взобрался на голую скалу, обрывавшуюся над морем.

Вдруг Геракл услышал голос, зовущий его, и увидел прикованного к скале титана.

Геракл узнал Прометея – сына Фемиды, богини справедливости, и титана Иапета, от которого начался на земле род людской.

Когда-то, в давние-давние времена, людей было мало на земле. Как звери, бродили они по лесам, гоняясь за добычей, ели сырое мясо, дикие плоды и коренья, покрывались звериными шкурами и от непогоды прятались в пещерах и дуплах деревьев. Разум у них был, как у малых детей; они были беспомощны в устройстве своей жизни и беззащитны против хищных зверей и грозных сил природы.

Прометей сжалился над людьми и захотел помочь им.

Он отправился к своему другу Гефесту, сыну Зевса, божественному кузнецу и мастеру. На острове Лемнос, в глубине огнедышащей горы, была мастерская Гефеста. Жарко горел в огромном горне священный огонь, без которого невозможно никакое искусство и мастерство. Три одноглазых великана – Киклопа – работали в мастерской Гефеста. Две статуи, которые он сам отлил из золота, двигались, как живые, по мастерской, и хромой богкузнец опирался на них при ходьбе.

Прометей застал Гефеста за работой – бог-кузнец ковал огненные стрелымолнии для Зевса Громовержца. Прометей стоял и смотрел на искусную работу Гефеста. Когда же Киклопы стали мехами раздувать огонь в горне и сверкающие искры разлетелись по всей мастерской, Прометей поймал священную искорку и спрятал в пустой тростинке, которую держал в руке.

Эту тростинку с искрой священного огня Прометей принес людям, и люди зажгли от нее повсюду на земле костры, очаги и горны. Люди научились бороться с природой, добывать и обрабатывать скрытые в недрах земли медь и железо, золото и серебро и делать себе из них домашние вещи, оружие и украшения. Люди стали строить себе жилища из дерева и камня и корабли, окрыленные парусами, чтобы плавать по рекам и морям. Люди приручили диких животных и заставили коня носить на себе человека, а козу и корову – кормить его и от овцы стали брать тёплую и прочную шерсть для одежды.

Свет от священного огня прояснил мысли людей, пробудил их дремлющий ум, зажег в их сердцах стремление к счастью.

И многому еще научил Прометей людей с помощью священного огня. Он научил их варить целебный сок растений, который помогает при болезнях и ранах, и люди избавились от постоянного страха смерти. Прометей открыл им науку чисел и научил записывать знаками слова, чтоб передавать свои мысли тем, кто живёт далеко. С гордостью смотрел Прометей, как люди становились сильнее, разумнее и искуснее во всяком труде.

Но владыка мира Зевс разгневался на Прометея и решил сурово покарать похитителя священного огня. Царь богов послал своих слуг Силу и Власть схватить Прометея и отвести его на край света, в пустынную горную страну, а Гефесту приказал приковать титана к горе. Горько было Гефесту выполнять это – ведь Прометей был ему другом, но такова была воля Зевса. В железные кольца заковал Гефест руки и ноги Прометея, неразрывной цепью приковал его к каменной громаде, острым алмазным клином пробил ему грудь, пригвоздив его к скале. И повелел Зевс, чтобы навсегда, на веки веков, остался Прометей прикованным к этой скале.

Прошли века. Многое изменилось на земле. Но не прекращались муки Прометея. Солнце жгло его иссохшее тело, ледяной ветер осыпал его колючим снегом. Каждый день в назначенный час прилетал огромный орел, разрывал когтями тело титана и клевал его печень. А ночью раны заживали вновь.

Но недаром он носил имя Прометей, что значит «предвидящий»: он знал, что настанет время, среди людей на земле явится великий герой, который совершит много подвигов, чтобы очистить землю от зла, и придет освободить его.

И вот наконец Прометей услышал шаги идущего по горам человека и увидел героя, которого ждал всё время. Геракл приблизился к скованному Прометею и уже поднял меч, чтобы сбить оковы с титана, но высоко в небе раздался орлиный крик: это Прометеев орел в урочный час спешил на свой кровавый пир. Тогда Геракл схватил свой лук, метнул стрелу в летящего орла и убил его. Мертвый орел упал с высоты в море под скалою, и волны унесли его.

Геракл разбил цепь, сковывавшую Прометея, и вынул из его груди алмазное острие, которым он был прибит к скале. И освобожденный Прометей распрямился, вздохнул всей грудью и просветленными глазами смотрел на землю и на героя, принесшего ему свободу и мир с богами.

Зевс приказал Гефесту сделать кольцо из звена Прометеевой цепи и вставить в него камень – осколок скалы, к которой был прикован титан. Это кольцо Зевс велел Прометею надеть на палец и всегда носить его в знак того, что не нарушено слово владыки мира и навеки Прометей прикован к скале.

После чтения можно задать детям вопросы:

1. Что вы думаете о Прометее и его поступке?

2. Каким предстает перед нами в этом мифе верховный бог Зевс?

3. Что рассказано в мифе о священном огне?

(Справочный материал.

Однажды самый главный бог древних греков Зевс прогневался на людей и задумал уничтожить весь людской род. Но титан Прометей решил помочь людям и подарил им огонь. Он похитил у богов искру огня и принес ее людям. Прометей научил людей строить дома, дал паруса их кораблям. Он рассказал людям, как приготовить лекарства из трав, научил их добывать и использовать металлы, скрытые в земных недрах. Боги прогневались на Прометея за то, что он сделал людей такими сильными и мудрыми, и жестоко покарали его, навечно приковав к скале. Прометея подвергли страшным мучениям. От него требовали покаяния и отречения от любви к людям. Но он не сдался.

В образ Прометея люди вложили лучшие качества: доброту, стойкость, самоотверженность, мудрость).

б) Проверяются задания, выполненные детьми в тетрадях к мифу «Орфей и Эвридика».

В тетрадях учащихся записан примерный план мифа «Орфей и Эвридика»:

1) Орфей и Эвридика.

2) Гибель Эвридики.

3) Горе Орфея.

4) Орфей отправляется в царство мертвых.

5) Просьба Орфея и его обещание.

6) Аид отпускает Эвридику из царства мёртвых.

7 Орфей нарушает обещание.

8) Память об Эвридике.

Выполняя третье задание учебника, дети должны были записать в свои тетради один или несколько из следующих фрагментов произведения:

«И такая сила была в этих тоскливых песнях, что деревья сходили со своих мест и окружали певца. Звери выходили из нор, птицы покидали свои гнезда, камни сдвигались ближе. И все слушали, как он тосковал о своей любимой».

«Под мрачными сводами Аида разнеслись печальные и нежные звуки.

Остановились холодные воды Стикса, и сам Харон, опершись на весло, заслушался. Орфей вошел в лодку, и Харон послушно перевез его на другой берег. Услышав горячую песню живого о неумирающей любви, со всех сторон слетались тени мертвых».

«Не дыша, слушала песню Персефона, и слезы катились из ее прекрасных глаз. Грозный Аид склонил голову на грудь и задумался. Бог Смерти опустил вниз свой сверкающий меч.

Певец замолк, и долго длилось молчание».

в) Учащиеся обращаются к первому вопросу учебника к мифу «Орфей и Эвридика», выбирая последний вариант ответа как более емкий, вмещающий в себя два предыдущих варианта.

Дополнить работу над мифом об Орфее и Эвридике можно заданием:

– Подберите фрагмент текста к имеющейся в учебнике иллюстрации.

(«Орфей вошел в лодку, и Харон послушно перевез его на другой берег.

Услышав горячую песню живого о неумирающей любви, со всех сторон слетались тени мертвых».) 2. Знакомство с текстом.

Чтение учащимися текста цепочкой по абзацам.

3. Обсуждение прочитанного.

Дети отвечают на первый вопрос учебника.

4. Дома учащиеся перечитывают миф «Дедал и Икар», отвечая на вопросы и выполняя остальные задания учебника и тетради.

Урок 53. Библейские сказания: «Семь дней творения», «Бог сотворил первого человека», «Жизнь первых людей в раю», «Первый грех», «Обещание Спасителя», «Изгнание из рая»

1. Проверка домашнего задания.

Отвечая на второй вопрос учебника, дети рассказывают о Дедале. Затем можно провести следующую работу:

– Прочитайте эпизод, рассказывающий о том, как Дедал испытывал свои крылья.

– Как Дедал учил летать своего сына Икара?

– Что же случилось с Икаром? Найдите этот эпизод в тексте и прочитайте его.

При ответе на вопрос № 3 отмечается следующее:

Упоминание в мифах географических названий свидетельствует о том, что древние греки относились к мифам не как к выдуманным сказкам, а всерьез, как к священным знаниям об окружающей их действительности.

После того как учащиеся ответят на третий вопрос учебника, они читают по тетрадям составленный дома план мифа.

1) Жизнь Дедала в Афинах.

2) Дедал у критского царя.

3) Подготовка к полету.

4) Полет.

5) Гибель Икара.

6) Мечта людей.

Учащиеся говорят о том, что пятый пункт плана является кульминацией развития действия.

Пересказ учащимися мифа можно не проверять. В качестве повторения и обобщения изученного можно предложить учащимся заполнить клеточки кроссворда в тетрадях:

– Разгадав кроссворд, вы узнаете имя одного из героев древнегреческих мифов.

В результате коллективного обсуждения клеточки кроссворда заполняются следующими словами: Персей, Гера, Аполлон, Фемида, Артемида, Афродита, Геракл, Орфей.

2. Подготовка к восприятию.

– Сегодня мы начинаем знакомство с новым разделом. Как он называется?

– Как вы полагаете, какие произведения ждут нас на страницах этого раздела?

– О чём говорит вам слово «Библия»?

Учащиеся вслух читают статью учебника.

По содержанию статьи можно задать вопросы:

– Что означает слово «Библия»? А слово «Завет»?

– Давно ли была создана Библия?

– Из каких частей состоит эта книга?

– О чем рассказывается в Ветхом Завете?

– Чему посвящен Новый Завет?

– Как вы думаете, почему Библию называют Книгой книг?

– Сейчас мы познакомимся с библейским преданием о первых людях и узнаем, почему Бог изгнал их из рая.

3. Знакомство с текстом.

Дети читают библейские сказания вслух по абзацам.

4. Дома учащиеся перечитывают названные в теме урока произведения, а также отвечают на вопросы и выполняют задания к ним.

Урок 54. «Всемирный потоп»

1. Проверка домашнего задания.

а) Учащиеся называют ключевые слова (задание № 1 на с. 35): небо и землю, свет – первый день; твердь – второй день; суша, морями, зелень - третий день и т. д.

б) Выполняется словесное рисование райского сада (вопрос на с. 36).

в) Учащиеся отвечают на три первых вопроса учебника (с. 39).

г) Дети находят и читают фрагменты произведения для ответа на вопросы учителя:

– Как Бог сотворил человека? Какое дал ему имя? Прочитай.

– Какой наказ был дан Адаму?

– Почему Бог решил сотворить помощницу? Какое ей было дано имя?

Прочитайте о её сотворении.

д) Учащиеся отвечают на четвертый вопрос учебника.

е) Учитель задает дополнительные вопросы:

– Чем было необыкновенно дерево жизни?

– Почему нельзя было есть плоды со второго дерева?

– Что посулил Бог в наказание Адаму и Еве?

ж) Дети работают по оставшимся вопросам и заданиям учебника (5–9).

В связи с обсуждением вопросов, расположенных под номером 5, учитель может сделать следующее пояснение:

– Главное, чего лишил Бог людей, – это бессмертие. («Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко – вы сейчас же умрёте».) Покинув рай, люди стали умирать. Как вы полагаете, можно ли считать, что люди что-то приобрели взамен утраченного бессмертия? (Они приобрели некоторую свободу, независимость, но вместе с тем – множество проблем.) – Какой прекрасной могла бы быть жизнь людей в раю, который создал для них Бог! Надо было только не нарушить запрет. Каков этот запрет? (Нельзя было есть плодов только с одного дерева – древа познания добра и зла.) – Люди не знали зла до тех пор, пока не вкусили запретный плод. Вот как описывается жизнь первых людей в раю в книге «Закон Божий»: «Жизнь людей в раю была исполнена радости и блаженства. Совесть их была спокойна, сердце было чисто, разум был светлый. Не боялись они ни болезней, ни смерти, не имели нужды в одежде. Во всём у них был достаток и довольство. Пищей для них были плоды райских деревьев... Бог создал людей так же, как и ангелов, для того, чтобы они любили Бога и друг друга и наслаждались великой радостью жизни в любви Божьей. Поэтому так же, как и ангелам, Он дал им полную свободу выбора: любить Его или не любить.

Без свободы не может быть любви. А любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь». Адам и Ева не исполнили желания Бога, потому и потеряли Его покровительство.

2. Знакомство с текстом.

Четвероклассники читают сказание «Всемирный потоп» вслух по абзацам.

3. Дома, отвечая на вопросы и выполняя задание учебника, дети перечитывают сказание.

Урок 55. «Моисей»

1. Проверка домашнего задания.

2. Подготовка к восприятию.

Учитель может сделать краткое вступление о предстоящем чтении.

– Предание о Моисее, как и предыдущие сказания, находится в Ветхом Завете. Мы с вами читаем его в пересказе, который сделан для детей.

Сказание повествует о великом человеке, который спас своих сородичей, рабов-иудеев. Необычна судьба этого человека. Моисей, рожденный в семье раба, неожиданно стал приемным сыном дочери египетского фараона. Он мог бы жить, не зная тревог, но посвятил себя освобождению своего страдающего народа. Он спас их от рабства, вывел из Египта. Многие годы шли они к земле обетованной. Бывшие рабы не знали, как им теперь жить.

Моисей спросил у Бога, как жить на белом свете этим нищим, несчастным людям, получившим свободу. То, что поведал Моисею Бог, он записал на каменных плитах. Сорок дней в любую погоду пророк записывал заповеди на скрижалях – каменных плитах. Что это за Божьи заповеди для свободных людей, мы узнаем, читая предания о Моисее.

3. Знакомство с текстом и работа с ним.

Четвероклассники самостоятельно знакомятся с четырьмя первыми сказаниями.

После чтения первого предания учитель предлагает детям вопросы:

– Что означает слово «Моисей»?

– Почему малыш оказался в реке, в камышовой корзинке?

– Каким образом Бог помог малышу?

После знакомства учащихся со второй частью задаются вопросы:

– Каким стал Моисей? Прочитайте.

– Почему Моисей все-таки был несчастлив?

– Почему Моисею пришлось спасаться бегством?

– Каким был Моисей?

– Найдите в тексте отрывок, который повествует о долгом пути Моисея на землю Мадиамскую. Какие слова подчеркивают трудность пути?

Дети знакомятся с третьим сказанием о Моисее.

– О чем рассказывает нам 3-я часть? Расскажите об этом поступке Моисея.

– Найдите фрагмент текста, соответствующий иллюстрации учебника.

После чтения четвертой части проводится выборочное чтение:

– Какие слова в последней из прочитанных нами частей являются главными?

(«Я вернусь в Египет и помогу им!»).

– Найди и прочитай о том, какие чудеса делал Иофор.

Дети читают пятое предание и выполняют задания 1 и 2 к произведению из тех, которые находятся в конце всех сказаний о Моисее.

Учащиеся молча знакомятся с шестой частью сказаний о Моисее, после чего учитель спрашивает:

– Что нового было в Египте, а что осталось прежним?

– У кого была холёная рука? (У фараона).

– Что значит «холеная»? (Ухоженная, безупречная).

– Какими чудесами потряс Моисей фараона?

– Кто научил Моисея делать чудеса?

– Почему фараон разрешил Моисею увести свой народ из рабства?

– Как, по-вашему, будут развиваться события дальше? Так ли на самом деле великодушен фараон?

По шестому сказанию, если позволяет время, после самостоятельной подготовки учащихся можно провести игру «Радиотеатр». В данном случае нужно читать не только слова за Моисея и за фараона, но и за автора. При проведении игры желательно дважды или трижды менять состав исполнителей.

По окончании чтения по ролям учитель может спросить детей о том, с какими затруднениями встретились бы желающие инсценировать шестое сказание. (Это касается декораций, костюмов, волшебства.) Дети молча читают седьмую часть.

– Почему фараон не выполнил свое обещание, данное Моисею?

– Перечитайте еще раз диалог фараона и Моисея. Какую фразу тихо произнес Моисей?

– Как же Моисей наказал фараона? Подтвердите словами текста.

– Что в итоге был вынужден сделать фараон?

Если есть желание и позволяет время, после подготовки можно прочитать по ролям диалог фараона и Моисея.

3. Дома дети готовятся к выразительному чтению прочитанных на уроке сказаний и к игре «Радиотеатр» по названным в материалах урока фрагментам.

Учитель сообщает о том, что в конце изучения темы (через несколько уроков) будет занятие с книгами для детей библейского содержания.

Урок 56. «Моисей» (продолжение) 1. Проверка домашнего задания.

Проводится игра «Радиотеатр» (несколькими составами исполнителей).

2. Знакомство с текстом и работа с ним.

Восьмое, девятое и десятое предания лучше читать вслух относительно законченными по смыслу частями.

После знакомства с восьмой частью учитель может задать вопросы:

– Как теперь называется Чермное море?

– Почему фараон решил догнать рабов?

– Какое чудо приключилось именно в тот момент, когда фараоново войско стало настигать рабов? Найдите этот эпизод в тексте и прочитайте.

– Как вы думаете, почему произошло такое чудо?

После прочтения десятого сказания целесообразно провести работу над заданиями 4 и 5 из блока вопросов и заданий, завершающих сказания о Моисее.

Два последних сказания о Моисее также имеет смысл читать вслух по очереди. После этого учитель задает вопросы, расположенные после текста, которые еще не обсуждались (насколько позволит время, отведенное на урок).

В «сильном» классе можно организовать работу на основе вопроса:

– Как вы понимаете каждую из десяти заповедей Моисея?

Дополнительно учитель может познакомить четвероклассников с любым библейским сказанием из Детской Библии или из книги «Вавилонская башня.

Библейские предания». Лучше сделать это, используя книгу, но если у учителя нет ни одной книги с библейскими сказаниями, он может организовать чтение, например, сказания «Вавилонская башня» из хрестоматии для 4 класса «Я хочу читать».

3. Дома дети выполняют задания и отвечают на вопросы к сказаниям о Моисее, которые не были затронуты на уроке, а также начинают искать и читать книги с библейскими сказаниями в пересказе для детей (не к следующему уроку).

Урок 57. С. Лагерлёф «Святая ночь»

1. Проверка домашнего задания.

2. Подготовка к восприятию.

– Кто написал следующее произведение? (Сельма Лагерлёф).

(Справочный материал.

СЕЛЬМА ЛАГЕРЛЁФ

(1858–1940) Сельма Лагерлёф начала сочинять с детских лет. Окончила Королевскую высшую женскую педагогическую академию и стала учительницей в школе для девочек. Кроме книги «Легенды о Христе» очень известна сказка Лагерлёф о путешествии Нильса с дикими гусями. Это произведение она написала для детей в качестве сказочного учебника по географии Швеции. За него Сельма Лагерлёф получила почетную Нобелевскую премию. При переводе на русский язык географические материалы были исключены, и осталась только чудесная сказка о путешествиях Нильса и его гуся Мартина.

Это произведение знают во всем мире даже те, кто никогда не интересовался географией Швеции и не знает «Стокгольм ли столица Швеции или Швеция столица Стокгольма».) – Сегодня нас интересует произведение Лагерлёф о Христе, посвященное библейской теме.

3. Знакомство с текстом.

Желательно, чтобы рассказ прочитал учитель.

4. Обсуждение прочитанного.

Дети отвечают на два первых вопроса к тексту и на вопрос № 5.

5. Перечитывание и работа с текстом.

Учащиеся читают произведение молча, после чего отвечают на вопросы и выполняют задания учебника (сколько успеют).

Составить план рассказа бабушки можно коллективно или по группам (задание № 8).

(Примерный план рассказа бабушки:

1) Человек ищет огонь.

2) Жестокий пастух.

3) Опасности отступают.

4) Удивление пастуха.

5) Младенец в горной пещере.

6) Милосердие пастуха.

7) Спаситель.) Возможна работа с иллюстрацией учебника:

– Что художник изобразил на иллюстрации?

– Найдите и прочитайте фрагмент текста, изображенный на рисунке.

6. Дома учащиеся выполняют два задания тетради и по составленному плану готовятся к пересказу.

Урок 58. А. Мень «Милосердие Иисуса»; притча «Блудный сын»

1. Проверка домашнего задания.

а) На доске записан план, который был составлен накануне. Дети поочерёдно отвечают на первый (второй, третий и т. д.) пункты плана.

При повторном пересказе четвероклассники излагают содержание текста по нескольку пунктов плана – от двух до четырех.

2. Подготовка к восприятию.

– Мы сегодня познакомимся с произведением священника Александра Меня из его книги «Свет миру». Эта небольшая книга адресована детям и является пересказом Евангелия.

Кто такой Александр Мень? Он родился в Москве в семье инженера. С детства приобщился к религии и философии. Большую часть жизни провел в Подмосковье, недалеко от Троице-Сергиевой лавры. Служил священником в подмосковных храмах, последние 20 лет – в Новой Деревне, в церкви Сретения. Занимался наукой, писал книги, которые издавались и в других странах. Был убит по дороге к храму, куда направлялся вести богослужение.

Вот фрагмент стихотворения, написанного о гибели этого священника одним из его прихожан:

Какой безжалостный конец, Какой ужасный и жестокий, И мученический венец Венчает жизни строй высокий...

(Е. Данилов) 3. Знакомство с текстом.

Учащиеся самостоятельно читают по учебнику произведение А. Меня «Милосердие Иисуса».

4. Обсуждение прочитанного и работа с текстом.

- Кого священник Александр Мень называет Сыном Божьим?

- Какое чудо, сотворенное Сыном Божьим, описано в этом сказании?

5. Подготовка к восприятию.

Далее учитель сообщает:

– Сегодня мы знакомимся с библейскими притчами. Что же такое притча?

Притча – это короткий житейский рассказ, содержащий иносказание и поучение. На первый взгляд любая притча кажется очень простой. Однако сложность в том, что в любой притче всегда есть некая скрытая загадка, которую нужно разгадать. В притче все ключевые слова нужно понимать в переносном смысле, переводить их значение на «другой язык». Евангельские притчи, или притчи Иисуса Христа, содержат тайны Небесного Царства и их разгадки. Сегодня мы с вами будем учиться понимать скрытый смысл притч.

В качестве подготовительной работы к изучению жанра притчи В достаточно «сильном» классе возможно полное или частичное чтение или пересказ учителем произведения С. А. Руковой «О чем говорят притчи Господа нашего Иисуса Христа».

О чём говорят притчи Господа нашего Иисуса Христа Какое бы Евангелие мы ни открыли, мы легко обнаружим, что Господь очень часто произносил притчи.

«Поучал их много притчами», «и сказал им притчу», «без притчи же не говорил им» – эти выражения можно встретить во многих местах Евангелия и у Матфея, и у Марка, и у Луки, и у Иоанна. Что же такое притча, и в частности евангельская притча?

Притча вообще – это иносказательный рассказ, в котором незримо присутствует поучение, назидание или скрыта разгадка непонятного явления, тайны, которую трудно описать обычным языком. Поэтому в притче всегда есть и сравнение с чем-либо обычным, знакомым, и загадка, требующая размышления, усилий ума и сердца над ее разгадкой. Евангельские притчи, или притчи Иисуса Христа, содержат тайны Небесного Царства и их разгадки.

Что же служит материалом для притчи? В чем ее секрет? Каким образом она действует? Какова ее цель, или к чему она ведет? Можно ли обойтись без притчи?

Попробуем ответить на эти вопросы. Но сначала поговорим о некоторых отличительных чертах притчи.

1. Ничего особенного.

Действительно, притчи рассказывают о самых обычных, повседневных вещах и событиях: о сеятеле и растущем семени, о неводе, полном рыб, о потерянной монете, о сыновьях и работниках и о многих других всем знакомых вещах. Вот три примера:

а) «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю и спит, и встает ночью и днем; и, как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва», то есть сбор урожая.

б) «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как можешь сказать брату твоему: «Брат! Дай я выну сучок из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер!

Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

в) «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего».

Притча «а» – рассказ о посеянном семени, в котором нет ничего нового даже для тех, кто сеет цветочное семечко в горшок. Сучок с бревном и виноградная лоза – тоже знакомые предметы и для тех, кто слушал Иисуса, и для нас. Однако за всем столь знакомым стоит нечто необычное, не совсем понятное.

2. Преувеличение.

В самом деле, хотя в притчах говорится об обычных вещах, но в то же время как бы не совсем правильно, преувеличенно. Даже ребенок, наблюдая за посаженным семечком, замечает, как оно растет, как постепенно образуется бутон, распускается цветок. В притче «б», где говорится о сучке и бревне в глазу, тоже преувеличение: сучок и бревно могут повредить глаз, но уж никак не попасть внутрь глаза. Сравнение Иисуса Христа с виноградной лозой тоже выглядит непонятно: почему бы Ему просто не сказать, что Он – Бог и Человек, или не сравнить Себя с более величественным могучим и не менее плодоносным деревом, где ствол заметен куда более, нежели лоза, увитая ветвями и гроздьями?

А происходит это потому, что Иисус Христос рассказывает совсем не о том, что все знают и без Него, – не о вещах и событиях этого мира. Он ими только пользуется для того, чтобы с помощью видимых, понятных вещей помочь людям увидеть невидимое, понять непонятное.

3. Сердце может подсказать больше, чем самые умные слова.

Да, чтобы понять притчу, сердце тоже должно поработать.

Так, притча «а» описывает Царство Божие, которое нельзя увидеть глазами, пока мы живем на земле, но можно «увидеть», ощутить сердцем. Потому что, подобно семени, оно вырастает из маленькой искры добра и сочувствия, жалости и прощения за обиду. Как никто не видит, что происходит внутри семечка, какие таинственные силы действуют в нем, так никто не видит, как в сердце из одного доброго поступка, слова утешения или мысленного пожелания добра может вырасти жажда самопожертвования, безграничная любовь к Творцу и стойкость и мир в любых обстоятельствах.

В притче «б» говорится об осуждении. Мы так часто видим в своих знакомых плохое: тот – жадина, другой – драчун, третий – грубиян и злюка, а себя считаем хорошими, добрыми. Вот, одна девочка жалуется на свою подружку:

«Она плохая! Она взяла без разрешения мою игрушку!» И совсем забыла о том, что еще утром взяла без разрешения мамину авторучку и сломала ее, а вину свалила на малышку-сестренку, которая еще не умеет говорить. Здесь целое «бревно» проступков: и обман, и жалость к себе, а не к маленькой, и нарушение запрета, и обвинение невинного человечка. Игрушка, взятая без разрешения, – это крошечный сучок на фоне такого проступка. Сами по себе игрушка и авторучка – пустяки, а через них раскрывается то, что растет в сердце этой девочки.

И притча «в» говорит, конечно, не о виноградной лозе и ее ветвях и ягодах.

Здесь Христос говорит о Себе Самом и, главное, о нас, носящих Его имя, – о христианах, о нашем к Нему отношении. Как ветви, растущие на лозе, получая через нее питание, имея в ней опору, приносят в конце лета гроздья сочного сладкого винограда, так должны поступать и христиане. У настоящего христианина вся опора, вся надежда на Господа, и питание его – от Господа: ничего так не жаждет душа христианина, как Божьего света и мира, как Божьих слов и их исполнения, как Божественных Христовых Тайн и Божьего милосердия в таинстве исповеди, а более всего хочет она научиться терпеть, прощать и любить.

Притча похожа на сеть с приманкой, только сеть божественную: завлекая того, кто над ней задумывается, она не губит его, а наоборот – незаметно подсказывает правильную разгадку тайны, она одаряет радостью и свободой двигаться дальше. И притча похожа на «словесного сеятеля», который сеет семя мудрости, любви и добра.

4. Царь Давид и пророк Нафан.

Очень давно правил Израилем царь Давид. Был он несметно богат, в войнах непобедим, помнил о Боге, и Бог благоволил к нему. Это был очень могущественный царь. Однажды из окна своего дворца увидел царь Давид красавицу и в ту же минуту полюбил ее. И хотя у него была жена, он решил расстаться с ней и завоевать сердце незнакомки, которую звали Вирсавия.

Однако у Вирсавии был муж, царский военачальник Урия, который очень любил ее. Тогда царь Давид приказал Урии идти на войну, где его убили. И царь Давид взял себе его жену Вирсавию.

Кто осмелится осудить царя, обличить его злой поступок? И Бог посылает к царю пророка Нафана. Но вместо обличения пророк с почтением просит царя выслушать одну историю и рассудить ее. «В одном городе, – рассказывает пророк Нафан, – жили богач и бедняк. У богатого было много всякого скота, а у бедного – одна-единственная овечка, которую он нежно любил. Пришел к богачу гость, и надо было приготовить ему обед. Богач пожалел заколоть овцу из своего большого стада, а приказал забрать овечку у бедняка и приготовить ее. Так и было сделано», – заключил Нафан.

Царь Давид сильно разгневался на жадного богача и сказал Нафану: «Смерти достоин этот человек! По слову Бога нашего, должен он заплатить в четыре раза больше за убитую овечку и за то, что не имел сострадания!» И сказал Нафан, глядя царю в глаза:

– Тот богач – это ты, царь! Бедняк – твой слуга и военачальник Урия, который погиб по твоей воле. А единственная овечка – Вирсавия.

И тут случилось неожиданное: могущественный, богатый, прославленный царь, который побеждал всех своих врагов, забыл о своем высоком положении, о царском величии и сказал с дрожью в голосе:

– Согрешил я перед Богом, Нафан!

И, не замечая пророка, обратился к Богу со словами, в которых была невыразимая мука:

– Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей... изгладь беззакония мои, а более всего омой меня от этого беззакония моего и от греха очисти меня...

сердце чистое заново сотвори во мне. Боже... не отврати меня от лица Твоего...

И сказал Нафан:

– Так говорит Господь: за то, что искренне раскаяние твое, Бог прощает тебя, и ты не умрешь.

Наверно, это была самая большая победа царя Давида – победа над самим собой.

Так через притчу об овечке привел Нафан к покаянию владыку, царя большого народа. А если бы Нафан, придя к царю, просто сказал: «Царь, ты – убийца и вор!», не дав ему времени ни подумать, ни прочувствовать сердцем всю жестокость такого поступка? Скорее всего, пророк был бы казнен или заключен в темницу. Благодаря притче всё получилось хорошо.

Кто победил – пророк или царь? И тот, и другой, потому что каждый приложил свое усилие. Но более всего победила Божественная Любовь, ибо это она подсказала пророку нужные слова и сохранила ему жизнь. И это она побудила душу царя к покаянию и тем спасла его для Царства Небесного.

5. Ключ к тайне.

Итак, если всякую «неправильность» или преувеличение в притче можно назвать сигналом к размышлению, то о самой притче можно сказать, что она дает нам ключ, который открывает вход в страну, где царствуют любовь Бога, Его справедливость, Его законы. И потому с помощью притчи мы можем от обычной истории или самых простых видимых вещей прийти к пониманию, как обрести нам вечную жизнь, как завоевать Небесное Царство – здесь и теперь.

Ещё до окончания чтения этой притчи учитель может предложить детям ответить на вопросы:

– Что служит материалом для притчи?

– В чем секрет, тайна притчи?

– Каким образом действует притча?

– Какова цель притчи?

– Можно ли обойтись без притчи?

– Познакомься с ответами на вопросы, которые изложены в конце этого произведения.

6. Ответы.

Попытаемся ответить на вопросы, поставленные в начале.

1) Что служит материалом для притчи?

Ответ: всё, что нас окружает; всё, что с нами случается; всё, о чем мы узнаем из книг или с помощью слуха и зрения.

2) В чём секрет, тайна притчи?

Ответ: в некотором преувеличении, «неправильности»

известных вещей – в «сигнале».

3) Каким образом действует притча?

Ответ: как сеть, которая захватывает сердце и разум, вызывая интерес к «сигналу» и желание получить объяснение, узнать «тайну».

Какова цель притчи?

Ответ: открыть человеку смысл его жизни через тайну Божией Любви, чтобы жизнь человека стала ответом на любовь Бога, потому что в этом ответе – тайна подлинного счастья.

5) Можно ли обойтись без притчи? На этот вопрос отвечает сам Господь. Когда ученики спросили Его о притче, Он сказал: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах».

И более того, мы читаем в Евангелии, что без притчи Господь не говорил с людьми, а ученикам наедине объяснял их. Значит, притчи нужны для «внешних» – для тех людей, чьи мысли, чувства и поступки направлены только на внешний, видимый мир и всё, что в нем. Но и они дороги для Творца, и для них есть обители в Царстве Небесном. И потому как нельзя объяснить человеку что-либо на незнакомом языке, так и притча – это тот язык, с помощью которого знакомые вещи открывают тайны неведомого мира. Бог с каждым говорит на его языке, потому что Он любит каждого из нас.

В завершение подготовительной работы учащиеся читают материалы учебника в рамке на с. 80.

6. Знакомство с текстом.

Учитель предупреждает, что притчи следует читать внимательно, медленно.

Знакомство с текстом притчи «Блудный сын» начинается на уроке, а завершается дома.

7. Дома дети а) дочитывают притчу «Блудный сын», не выполняя заданий, расположенных после текста; б) находят Священные книги, словари, справочники, журналы с библейскими сказаниями, пересказанными для детей, и готовятся к чтению на уроке наиболее заинтересовавших их сказаний как об Иисусе Христе, так и о других персонажах Святого Писания.

Желающие делают аннотацию одной из прочитанных книг библейской тематики. (Возможно использование хрестоматии «Я хочу читать».) Урок 59. «Книги с библейскими сказаниями»; обобщение 1. Проверка домашнего задания.

а) Качество домашнего чтения притчи «Блудный сын» проверяется при работе над вопросами:

Почему сын ушел из дома? (Он хотел посмотреть дальние страны.) Чем закончилось его путешествие? (Он так обнищал, что ел из корыта вместе со свиньями.) Почему он обнищал? (Он прогулял со своими товарищами все деньги отца.) Как вы считаете, его товарищи были настоящими друзьями или только притворялись? (Они притворялись друзьями. Как только деньги закончились, они тут же убежали.) Когда кончились деньги, сыну предлагали быть поваром, портным, плотником. Почему он отказался? (Он не умел этого делать.) Как вы думаете, виноват ли сын перед родителями? (Да. Мама и папа много плакали из-за него и стали больными.) Почему отец обрадовался, когда его сын вернулся? (Он любил его.

Кроме того, сын раскаялся и попросил прощения.) Проводится работа по вопросам и заданиям учебника на с. 87-89.

б) Работа с книгами.

Рассматривается выставка книг, принесенных детьми на урок.

Едва ли удастся систематизировать книги по их отнесенности к Ветхому Завету и к Новому Завету, так как сказания из них в изданиях для детей часто объединяются в одну книгу.

Учитель может спросить учащихся о том, нет ли на выставке книг уже знакомых им писательницы Сельмы Лагерлёф и Александра Меня, а также имеются ли в принесенных книгах или журналах притчи, если да, то какие.

2. Обсуждение прочитанного.

а) Желающие знакомят одноклассников с аннотациями прочитанных книг.

б) Учащиеся ищут в принесенных ими на урок книгах и журналах ответы на вопросы общего характера, заданные учителем:

– Какие люди, о которых рассказывается в библейских историях, считаются плохими? За что они осуждаются? Приведите примеры. (За жестокость, зависть, неблагодарность, предательство, разврат, фарисейство...

Например, в Библии осуждается неблагодарность. Однажды Иисус Христос исцелил десять прокаженных, а пришел поблагодарить Спасителя только один из них. Еще один пример: страшна расплата за предательство.

Предавший Христа Иуда остался один, его презирали даже те, кому он служил.) О каких добродетельных людях повествуется в библейских преданиях?

За какие добродетели их ценят?

Далее проводится работа над заинтересовавшими детей сказаниями об Иисусе Христе и о других персонажах Священного Писания, к чтению и обсуждению которых они подготовились дома.

Предусмотреть содержание данного этапа работы на уроке нереально, потому что все зависит от наличия в распоряжении учителя и учащихся конкретных книг по теме чтения.

в) Дети рассказывают и читают сначала истории из Ветхого завета, происшедшие до рождения Христа, затем – о жизни Иисуса.

г) Если у детей или у педагога есть «Учение Христа, изложенное для детей»

Льва Николаевича Толстого, непременно, помимо одного из сказаний о Христе, следует прочитать детям предисловие, написанное Толстым.

д) Учителю хорошо было бы для выступления перед детьми иметь книгу библейского содержания, с которой он мог бы познакомить учащихся, приняв участие в беседе в качестве более опытного читателя. Если у педагога нет других вариантов, основанных на наличии конкретной книги, можно, например, воспользоваться следующими материалами.

– Сейчас вы услышите сказание из книги Александра Меня, которое называется «Иисус в Назарете». Начинается оно упоминанием о царе Ироде.

Кто это такой?

Если дети не знают, учитель поясняет:

– Это царь, который приказал убивать младенцев мужского пола, потому что ему предсказали гибель от одного из них.

ИИСУС В НАЗАРЕТЕ

Вскоре Ирод умер в страшных мучениях.

Семья Иосифа могла теперь вернуться на родину. Но плотник побоялся идти в Вифлеем. Там стал править сын Ирода, такой же жестокий, как отец. И было решено снова поселиться в Назарете, родине Девы Марии.

В те времена Назарет был похож скорее на деревню, чем на город. Он состоял из горстки маленьких побеленных хижин и молитвенного дома.

Вокруг простирались виноградники и зеленые холмы, весной усеянные цветами.

Здесь прошли детство и юность Иисуса. Люди привыкли считать Назарет Его отечеством и Его самого называли Назарянином.

До наших дней в Назарете сохранился каменный колодец, куда Дева Мария ходила за водой и близ которого Он играл с другими детьми.

Никто не подозревал о тайне Иисусовой. Он рос, как все Его сверстники, окруженный любовью близких.

Только один случай напомнил Деве Марии, что под одним кровом с ней живет не просто Сын, а небесный Гость.

Раз в году весной весь Израиль справлял праздник освобождения. Называли его Пасхой. Каждый мужчина и мальчик, начиная с 13 лет, должен был хоть однажды побывать в этот день в Иерусалиме.

Иосиф и Мария любили пасхальный праздник и старались не пропускать ни одного года, хотя для Марии, женщины, это не считалось обязательным.

Приближалось тринадцатилетие Иисуса. И, наверно, Он сам попросился идти с родителями в Иерусалим. Иосиф охотно взял Его с собой. Шли они пешком. Дорога заняла всего несколько дней.

И вот они в городе. Кругом толпы народа. Палатки. Верблюды и мулы. Люди в пестрых одеждах. У всех приподнятое настроение.

В Храме совершается торжественный обряд. А потом дома за столом в кругу родственников начинается праздничный ужин.

Старший произносит благодарственную молитву, вспоминая, как некогда Бог спас израильтян от египетского рабства.

И никто из сидящих, кроме Иосифа и Марии, не догадываются, что здесь среди них – Спаситель мира. Им всем кажется, что Иисус – просто галилейский мальчик из семьи плотника.

Наконец приходит время идти домой. Иисуса нигде не видно, но родители сначала не слишком беспокоятся. Тут много родных и близких из Назарета.

Наверно, Он пошел с ними.

Но чем дальше они удаляются от города, тем тревожнее им становится.

Мальчик пропал.

Скорее назад, в Иерусалим!

Проходят часы. Село солнце. Ночью Мать не может заснуть. Где же Он?

Время тревожное. Кругом расхаживают римские солдаты. Да и в толпу легко может затесаться недобрый человек...

Ужас всё сильнее охватывал их. Казалось, они забыли о всех чудесных знаках. Только бы найти Его!..

Наконец, измученные, они пришли в Храм, надеясь лишь на помощь Божию.

И вдруг они увидели Иисуса.

Мальчик сидел в кругу седобородых мудрецов и священников. У них шла оживленная беседа. Старики время от времени разводили руками: «Откуда такой ум у простого деревенского ребенка?»

– Дитя Мое! – воскликнула Мария. – Что Ты сделал с нами? Я и отец Твой с болью ищем Тебя.

Ответ мальчика всем показался странным.

– Зачем вы Меня искали? Разве вы не знаете, что Я должен быть в Доме Моего Отца?

«Какого отца?» – перешептывались люди. А Мария и Иосиф успокоились.

Он прав. Он неземной. Он – Божие Дитя. Дом Господень – Его дом.

Однако, сказав это, Иисус тотчас поднялся и послушно пошел за родителями.

С тех пор Он жил, как все дети. Ничем не проявлял Своей чудесной тайны.

Как и другие, пас овец. Выучился ремеслу Иосифа и, когда тот умер, начал работать в его мастерской.

Да, Иисус Христос, Божественный Царь, не презирал обыкновенного труда.

Он строил, выполнял заказы, изготовлял утварь. Этим Христос показал всем людям, что честный труд – дело доброе и святое.

е) Далее проводится работа над притчами из книг, принесенных детьми или учителем. Ее предваряет вступительное слово:

И через две тысячи лет мы, читая притчи, берем уроки у самого Иисуса Христа. И в этом нам помогли Его ученики – апостолы. Они записывали Его мысли, поучения. Христос хочет, чтобы слушающие Его не получали бы готовые указания о том, как нужно вести себя, а размышляли бы над сказанным и сами постигали бы мудрость Божественного Слова. Поэтому притча всегда несет в себе скрытый смысл, потаённый образ.

Какую бы притчу ни читали дети или учитель, типичным будет вопрос:

– Как вы думаете, какой поучительный смысл передает эта притча?

ж) Учитель может познакомить учащихся с притчами из книги А. Меня «Свет миру» (см. ниже). Перед чтением «Притчи о винограднике» следует пояснить, кто такие книжники и фарисеи:

– Книжники и фарисеи – ярые последователи старинных религиозных законов и запретов. Они упорно следовали внешним формам религиозных обычаев и обрядов, а не их внутренней сути.

В Библии показано лицемерие фарисеев, их показное благочестие. Например, в одном из религиозных произведений говорится о том, что фарисеи были плохие, злые люди, а хотели казаться хорошими. Они не заботились, чтобы сделать доброе, угодное Богу, а только о том и хлопотали, чтобы их хвалили.

Притча о винограднике...Книжники и фарисеи пытались вовлечь Иисуса в свои споры, задавали Ему коварные вопросы. Многие из них надеялись, что Он не сможет ответить, и народ перестанет верить Ему.

Но каждый раз Иисус отвечал им так мудро и точно, что тем приходилось умолкнуть.

Проповедуя в Храме, Иисус рассказал притчу.

У одного землевладельца был большой виноградник. Он нанял людей обрабатывать его. Когда пришло время сбора урожая, он послал слуг получить его у виноградарей. Но те вообразили себя хозяевами и не хотели ничего отдавать. Посланных они гнали, избивали, а некоторых даже убили.

Тогда отправил господин своего сына. «Это наследник, – сказали злые виноградари, – убьем его, и всё будет наше». Так они и сделали. Что ждет этих людей?

– Конечно, господин сурово их покарает, а виноградник отдаст другим, – ответили слушавшие.

Книжники и фарисеи хорошо поняли смысл притчи. Господин – это Создатель, слуги – это Его пророки, а сын – это сам Иисус. Убийцы же – это они, считавшие себя вождями народа.

Но мало того. Им пришлось услышать от Христа грозные слова обличения.

Он укорял их в показной набожности. Они делают вид, что любят Бога, а на самом деле в сердце их – зло и неправда. Они придумывают новые обычаи и обряды, а сами забыли главное – веру, любовь, милосердие.

За их грехи благословение Божие покинет Храм, и он будет разрушен врагами. Не останется здесь камня на камне.

Он, Мессия, пришёл не только спасать, но и возвестить Суд Господень.

Каждому воздано будет по делам его.

Придет день, когда Христос явится уже не в униженном виде, а во славе – как небесный Судия.

Но Суд Божий уже идет. С того момента, когда Христос провозгласил начало Царства Божия, все люди стоят перед великим выбором: быть с Ним или против Него.

Притча об овцах и козлах Придет время, когда Небесный Царь соберет людей и разделит их, как пастух отделяет белых овец от черных козлов.

Одних поставит по правую руку, других по левую. Тем, кто справа, Он скажет: «Придите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, которое приготовлено вам от создания мира. Я был голоден – и вы Меня накормили, жаждал – и вы Меня напоили, был странником – и вы Меня приютили, не имел одежды – и вы Мне ее дали, был болен – и вы Меня навестили, был в тюрьме – и вы пришли ко Мне».

– Господи, – удивятся они, – когда это мы видели Тебя голодным, жаждущим, странником, больным или в тюрьме?

– Истинно говорю вам, – ответит Царь, – так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне.

А тех, кто по левую сторону, Царь удалит от Себя во мрак и огонь, где несут наказание демоны, противящиеся Богу. Это случится потому, что они не пожелали быть милосердными. «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

Слушая эту притчу, апостолы и народ поняли, что служение людям и есть служение Создателю.

з) При наличии хрестоматии «Я хочу читать» возможно чтение произведений библейской тематики.

3. Обобщение прочитанного.

После ответа учащихся на вопрос № 1 из блока обобщающих вопросов и заданий (с. 89 учебника) возможно углубленное знакомство с репродукцией И. Н. Крамского «Христос в пустыне», расположенной в конце учебника (желательно использование более крупного изображения этого произведения).

– Какое впечатление производит на вас эта картина?

– Когда на выставке в Петербурге появилась картина Ивана Николаевича Крамского «Христос в пустыне», она сразу привлекла к себе внимание.

Люди стояли перед нею часами, вдумываясь в нее, споря друг с другом. Лев Николаевич Толстой заметил, что Христос Крамского – «это лучший Христос», которого он «знает».

– Знаете ли вы, какое событие из жизни Христа изображено на картине?

(Здесь изображен Иисус во время сорокадневного одиночества в пустыне, где Он подвергся испытанию – его искушал дьявол. В Библии описано, чем дьявол искушал Христа. Вот каким было, например, последнее искушение.

«Опять берет Его дьявол на высокую гору. Показывает Ему все царства мира, славу их и говорит: «Всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне». Иисус отвечает ему: «Отойди от меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи». После этого дьявол покинул Христа, и Ангелы стали служить Ему».) – Итак, о чем же идет речь в картине? (Речь идет о главном решении в жизни, когда нужно выбрать или служение высоким целям или заботу о своих собственных прихотях.) – Репродукция картины «Христос в пустыне» находится на обложке одного из изданий книги «Свет миру».

4. Дома дети выполняют задания обобщающего характера, расположенные в тетради и учебнике.

Тема «Самого главного глазами не увидишь»

Уроки 60-67. А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»

1. Проверка домашнего задания проводится по вопросам и заданиям учебника и тетради.

а) В связи с вопросом № 3 учебника (с. 89) и заданием № 1 тетради (с. 4) можно провести лексическую работу в такой форме:

– Назовите одним словом:

• статую, которой язычники поклоняются как божеству (идол);

• законы, составленные Моисеем (заповеди);

• плиты, на которых Моисей писал заповеди (скрижали);

• крупу, упавшую с неба (манна).

б) Проверка задания № 2 тетради.

Обсуждение прочитанной притчи проводится по вопросам тетради.

Отвечая на второй вопрос, расположенный перед текстом притчи, учащиеся поясняют, что так говорят о нерадивых, ленивых людях. О человеке, который был наделён Богом каким-нибудь талантом, но не потрудился его приумножить, говорят, что он зарыл свой талант в землю, не использовал его ни для себя, ни для Бога, ни для других людей.

Отвечая на первый вопрос, расположенный после текста, дети говорят о том, что под видом хозяина подразумевается Бог.

Второй вопрос выводит на разговор о том, что под талантом имеются в виду не только материальные богатства, серебро, деньги, но и духовные богатства, способности, данные людям от Бога. Поэтому Бог ожидает от людей стараний, которые помогут приумножить, развить эти таланты.

С выводом о том, что таланты нельзя прятать, зарывать в землю, а необходимо их развивать, ученики охотно соглашаются. Если учитель спросит, какими талантами обладают они или их знакомые, дети с удовольствием обнаружат множество талантов в себе и в окружающих их людях.

2. Подготовка к восприятию.

В учебнике имеются материалы о видо-жанровых особенностях сказочных повестей и об авторе повести «Маленький принц». Дети знакомятся с ними.

Учитель может дополнить их сведениями о писателе.

(Справочный материал.

АНТУАН ДЕ СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ

(1900–1944) Антуан с детства знал предания о своем древнем рыцарском роде. Семейные документы утверждали, что род графов де Сент-Экзюпери берет свое начало от одного из рыцарей Святого Грааля...

Наслушавшись рассказов о подвигах предков, Антуан вместе с братом и сестрами забирался на затянутый паутиной чердак. Там дети из-под пыльного хлама вытаскивали то ботфорты времен короля Людовика XVI, то столетний камзол, то рыцарский плащ... Но детство кончается. Пришла пора учиться.

Потом был Париж, бесконечные визиты к влиятельным родственникам. Всё это быстро надоело Антуану. К тому же светская жизнь была юному графу не по карману. Ведь рано умерший отец Антуана не сумел оставить жене и детям состояния. Надо было выбирать профессию.

Всесторонне одаренный, Сент-Экзюпери хорошо рисовал, играл на скрипке, был увлечен литературой. Но больше всего его притягивала профессия летчика. Оставив учебу в Парижской академии искусств, Сент-Экзюпери добровольцем идет в полк истребительной авиации.

Было время юности авиации. Полеты тогда были очень опасны, но разве это могло остановить потомка рыцаря Святого Грааля? Выдающийся летчик Сент-Экзюпери прокладывал воздушные маршруты, осваивал новые самолеты, изобретал авиационные приборы. Не раз он терпел катастрофы, порой получая серьезные травмы, был на волосок от гибели, но вновь возвращался к своей работе. Экзюпери было дорого чудесное ощущение полета над бескрайними просторами, а постоянный риск рождал острое чувство мимолётности жизни и в то же время ее истинной ценности.

Возможно, пролетая на своей «этажерке» над бескрайними песками пустыни Сахары, среди безмолвной пустоты, он вспоминал о покинутой им стареющей матери, о своей Прекрасной Даме, которая так и не станет его женой...

Во время одного из таких полетов и возник у Антуана замысел первой книги.

Книги о летчике, о его несбывшейся надежде и о том, как людям иногда бывает трудно понять друг друга...

После «Южного почтового» появились еще две книги – «Ночной полет» и «Планета людей». Их герои садились за штурвал самолета и оставались наедине с миром и своими мыслями... «Для меня летать и писать – одно и то же, – сказал как-то Сент-Экзюпери. – Главное – действовать, главное – найти себя...»

Когда началась Вторая мировая война, Сент-Экзюпери был в армии, но когда Францию захватили фашисты, ему пришлось уехать в США. Там, вдали от родных и друзей, Антуан начал писать свою знаменитую философскую сказку «Маленький принц». Его Маленький принц убежден, что призвание человека – бескорыстная любовь и служение тем, кому ты нужен. Так Малыш любит выращенный им цветок розы. Он научился приручать зверей, учится быть верным в дружбе, честно выполнять разумные обязанности, возложенные на человека жизнью. Сент-Экзюпери сочинил это произведение для тех, кто способен понять, что «самого главного глазами не увидишь – зорко одно лишь сердце».

Но даже «Маленький принц» не спас своего автора от тоски. Сент-Экзюпери изнывал от бездействия и невозможности летать. Антуана не смущало, что ему уже 43, что он покалечен в авариях и даже не может самостоятельно натянуть на себя тяжелый лётный костюм...

Врачи и генералы были непреклонны, но Сент-Экс, как называли его друзья, оказался упрям. Он всё же вступил в ряды французского Сопротивления и получил разрешение на несколько разведывательных полетов. Из последнего, девятого, самолет Экзюпери не вернулся. Он погиб за три недели до освобождения Франции от немецкой оккупации. Самолет Сент-Экзюпери был сбит фашистским истребителем и упал в море. Недавно обломки этого самолета были найдены и подняты со дна моря. Смерть капитана СентЭкзюпери была такой же героической, как и его жизнь.) 3. Знакомство с текстом.

Предисловие, написанное автором, читает учитель. Первую главу учащиеся читают молча.

4. Обсуждение прочитанного.

Дети отвечают на вопросы к первой главе, расположенные в учебнике.

5. Дома учащиеся продолжают дальнейшее знакомство с повестью.

Общие подходы к изучению повести А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»

Не повторяя того, что написано о работе с крупнообъёмными текстами в главе данного пособия «Общая характеристика процесса обучения чтению», добавим то, что имеет отношение непосредственно к повести А.

де Сент-Экзюпери. Учитывая, что данное произведение соткано из трепетной ткани образов, чувств и мыслей, не хочется навязывать учителю и детям определенный режим чтения. Пускай знакомство с этим произведением будет ненавязчивым, без строгой регламентации. Не следует загонять текст в рамки, стоит подчиниться ритму дыхания этой поэтичной прозы, следовать за автором.

При изучении этого произведения рекомендуется неторопливое чтениесозерцание, чтение-рассуждение, чтение-медитация. На уроках по повести Экзюпери даже в выполнении заданий недопустима «обязаловка». Учителю нужно избежать опасности заболтать, заглушить щемящую мелодию голоса писателя. Нужно довериться автору, а не дробить его произведение частыми мелкими вопросами. Минимум разговоров, максимум чтения, погружающего учащихся в трогательную атмосферу повести о Маленьком принце.

Задания тетради № 1 и № 2 выполняются в процессе изучения повести, остальные – по окончании знакомства с произведением (исключая задания № 6 и № 8, которые выполняются после чтения соответствующих глав повести).

В дополнение к методическим материалам учебника хочется обратить внимание учителя на возможность инсценирования (прежде всего, чтения по ролям) при перечитывании глав VI, VII, VIII (первой половины), IX, XXI. В этой деятельности должны принимать участие только желающие. Если вдруг их не окажется, то проводить драматизацию фрагментов этого трогательного, трепетного произведения, требующего душевного отклика, не нужно.

После чтения по ролям главы VI можно предложить детям представить себя на месте Маленького принца в тот момент, когда летчик спросил его:

«Значит, в тот день, когда ты видел сорок три заката, тебе было очень грустно?» Почему Маленький принц не ответил? Что он чувствовал и как выглядел? (Он опечалился, вспомнив свою былую грусть и одиночество, опять почувствовал себя несчастным.) Далее учащиеся коллективно рисуют словесную картинку, изображающую, как выглядел Маленький принц в названный момент его беседы с летчиком. Затем учитель предлагает «оживить» эту картинку, для чего каждому, сидя за партой, надо вчувствоваться, вжиться в роль Маленького принца, «примерить» на себя его романтическое, печальное состояние, передав его в виде «живой картинки».

Попутно педагог поясняет, что нужно стараться не изображать, а переживать то же, что и этот малыш. Определять лучшего исполнителя, разумеется, не нужно, так как попытка вжиться в образ Маленького принца – тонкая работа.

В данном случае важнее, чтобы дети хотя бы немного стали ближе к персонажу.

После чтения IX главы инсценируются и эпизод встречи (VIII глава), и сцена прощания (IX глава) Маленького принца и розы. Перед этим детям предлагается выполнить восьмое задание тетради:

– Подчеркните ремарки автора – слова, подсказывающие, что чувствуют персонажи и каким голосом нужно произносить их реплики.

В хорошо подготовленном классе учащиеся могут самостоятельно выполнить это задание; если дети недостаточно обучены, эта работа делается совместно с учителем. Это же касается и обозначения принадлежности слов розе и Маленькому принцу. Если в течение всего срока обучения чтение по ролям проводилось в соответствии с рекомендациями методического аппарата учебника, с названными заданиями учащиеся справляются самостоятельно.

Проверкой правильности выполнения становится качество их чтения по ролям.

В XXI главе – и философия, и лирика, и юмор, перетекающие друг в друга, – она, безусловно, представляет большой интерес и в воспитательном плане, и для чтения по ролям. Особенно важно, чтобы дети прочитали по ролям заключительную часть прощания Маленького принца и Лиса.