«М.В. Цыбульская История политических и правовых учений Учебное пособие Руководство по изучению дисциплины Практикум Учебная программа Москва 2007 История политических и правовых учений УДК 32:9 ББК 66 Ц 938 Редакционный ...»

Теократия Фашизм премьер-министром Италии). В январе 1933 г. была установлена фашистская диктатура во главе с А. Гитлером в Германии.

Впоследствии фашизм как политический режим в специфической форме проявился в Японии, Испании, Португалии, в государствах Латинской Америки и ряде других. Фашизм – политическая система открытой террористической диктатуры наиболее реакционных, шовинистических элементов финансового жающая боязнь чего-либо (например, славянофобия, социальная фобия и др.).

Царская власть (по-арабски означает «путь», т.е. верный путь к спасению) – Шариат законоучение, изложенное в книгах шариата, является комментарием к Корану. Представляет собой мусульманский правовой кодекс.

(от фр. egalite – равенство) концепция всеобщего равенства, Эгалитаризм получившая распространение с эпохи буржуазных революций (Руссо, Бабеф). Исторически сложились две основные концепции эгалитаризма: как равенства возможностей и как равенства результатов. В современной западной мысли противостоят два основных подхода: неолиберальный и неоконсервативный.

Первый обосновывает компромисс между равенством возможностей и равенством результатов, выступает за сдерживание разрыва в доходах путем государственного регулирования.

Второй отвергает эгалитаризм как искусственно насаждаемое равенство, порождающее иждивенческие настроения.

История политических и правовых учений Список рекомендуемой литературы 1. Азаркин Н.Н., Левченко В.Н., Мартышин О.В. История политических учений. – Вып. 1. – М., 1994.

2. Борисов Л.П. Очерки истории политических учений: Учебное пособие. – М., 1997.

3. Гобозов И.А. Философия политики. – М., 1998.

4. История политических и правовых учений. –2-е Изд., перераб. и доп. / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М., 1988.

5. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. – М.,1998.

6. История политических и правовых учений. Домарксистский период / Под ред.

О.Э. Лейста. – М., 1991.

7. Основы политологии: Курс лекций: В 3 ч. – М.: МЭСИ, 1995.

8. Хрестоматия. История политических и правовых учений. – М.: Юр. колледж МГУ, 1996.

1. Аристотель. Политика. – М., 1984.

2. Асмус В.Ф. Платон. – М.,1975.

3. Асмус В.Ф. Жан-Жак Руссо ( к 250-летию со дня рождения). – М., 1962.

4. Боргош Ю. Фома Аквинский / Пер. с польск. – 2-е изд. – М., 1975.

5. Баскин Ю.А. Кант. – М., 1984.

6. Бурлацкий Ф.М. Политические взгляды Н.А. Добролюбова. – М., 1954.

7. Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Макиавелли. – М., 1977.

8. Волгин В.П. Очерки истории социалистических идей с древности до конца XVIII в. – 9. Временник Ивана Тимофеева. – М.;Л. 1951.

10. Графский В.Г. Бакунин. – М., 1985.

11. Громаков Б.С. Политические и правовые взгляды Томаса Пейна (2-я половина 18 в.). – 12. Даватур А. Политика и полития Аристотеля. – М.;Л. 1965.

13. Длугач Т.Б. Дени Дидро. – 2-е изд. дораб., – М., 1986.

14. Длугач Т.Б. И. Кант: от ранних произведений к «Критике чистого разума». – М., 1990.

15. Дружинин Н.М. Муравьев Н.М. 1795–1843. – М., 1933.

16. Егоров С.А. М.М. Щербатов о преобразовании государственного строя в России // Советское государство и право. – 1985, № 1.

17. Зайченко Г.А. Джон Локк. – М., 1973.

18. Законы Ману. – М., 1992.

19. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. – М., 1985.

20. Золотухина Н.М. Иосиф Волоцкий. – М., 1981.

21. Иларион. Слово о Законе и Благодати. – М., 1994.

22. Иванова В.П. П.И. Пестель. – Л.,1966.

23. Каутский К. Происхождение христианства / Пер. с нем. – М., 1990.

24. Кисель М.А. Джамбаттиста Вико. – М., 1980.

25. Кислягина Л.Г. Формирование общественно-политической мысли Н.М. Карамзина. – 26. Кузнецов В.Н. Франсуа Мари Вольтер. – М., 1978.

27. Куприн А.Я. Ковалевский. – М., 1978.

28. Курбский А.М. Послания к разным лицам. – Пб., 1913.

29. Лавров П.Л. Исторические письма. – Собр. соч. – М., 1934.

30. Лао-Си. Тао-те-кинг, или писание о нравственности / Под. ред. Л.Н. Толстого. – М., 1913.

31. Лебедев Н.М. Пестель – идеолог и руководитель декабристов. – М., 1960.

32. Лейст О.Э. Учение Бенедикта Спинозы о государстве и праве. – М., 1960.

33. Макиавелли Н. Государь. – М., 1969.

34. Максим Грек. Сочинения. – Ч. I-III. – Казань, 1862.

35. Мееровский Б.В. Гоббс. – М., 1975.

36. Нерсесянц В.С. Гегель. – М., 1979.

37. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. – М., 1979.

38. Нерсесянц В.С. Сократ. – М., 1984.

39. Нила Сорского Предание и Устав. – Пб., 1912.

40. Ничик В.М. Феофан Прокопович. – М., 1977.

41. Памятники древнерусской культуры. – Вып. 3: Слово Даниила Заточника. – Л., 1932.

42. Пирумова Н.М. Петр Алексеевич Кропоткин. – М., 1972.

43. Послания Иосифа Волоцкого. – М.;Л. 1959.

44. Послания Ивана Грозного. – М.;Л. 1951.

45. Повесть временных лет. – М., 1950.

46. Прозорова А. Радищев Александр Николаевич (1749 – 1802). – Л., 1979.

47. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М., 1990.

48. Ракитская И.Ф. Политическая мысль итальянского Возрождения. – Л., 1984.

49. Русская политическая и правовая мысль XI – XIX. – М., 1987.

50. Сагадеев А. Ибн Рушд. – М., 1973.

51. Соловьев В.С. Собрание сочинений – М., 1900.

52. Субботин А.А. Ф. Бэкон. – М., 1974.

53. Уманьский А. Китайский мудрец Конфуций. – Н. Новгород, 1918.

54. Утченко С.Л. Цицерон и его время. – М., 1986.

55. Фридрих Ницше и русская религиозная философия. – Минск, 1996.

56. Цимбаев Н.И. Славянофильство: из истории русской общественной мысли XIX века. – 57. Чагин Б.А., Курбатова И.Н. Плеханов. – М., 1973.

58. Шихерев П.И. Современная социальная психология США. – М., 1979.

История политических и правовых учений Руководство по изучению дисциплины 1. Сведения об авторе Цыбульская Марина Владимировна, кандидат исторических наук, доцент.

Перечень научных работ:

1. Основы политологии: Курс лекций: в 3 ч. – М.: МЭСИ, 1995.

2. Муштук О.З., Цыбульская М.В. Политология. – М.: ИДО МЭСИ, изд. 1-е, 1999.

3. Муштук О.З., Цыбульская М.В. Политология. – М.: ИДО МЭСИ, изд. 2-е, 2000.

4. Цыбульская М.В. Передовая общественно-политическая мысль России об итальянском движении объединения в 1850 – 1860-е г.г. (П.А. Чихачев и его исследования). – М.: МОПИ, 1983.

5. Цыбульская М.В. История политических и правовых учений. – М.: ИДО МЭСИ, 1999.

2. Цели и задачи изучения дисциплины и сфера профессионального применения 2.1. Цели и задачи преподавания дисциплины В системе юридических и политических наук история политических и правовых учений является самостоятельной научной и учебной дисциплиной.

Эта особенность обусловлена тем, что в рамках данной юридической дисциплины исследуется специфический предмет – история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике, законодательстве.

Программа курса предусматривает освещение всемирной истории политической и правовой теории: политико-правовые учения древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени.

Соединение в рамках единой юридической дисциплины политических и правовых учений обусловлено внутренней взаимосвязью политических и правовых явлений и соответствующих понятий.

История политических и правовых учений рассматривается в хронологическипортретном порядке. Хронологическое освещение ориентированно на характеристику как «портретов» мыслителей-классиков (Платона, Аристотеля, Макиавелли и др.), так и наиболее значительных и влиятельных школ, течений, направлений политико-правовой мысли (буддизма, даосизма, позитивизма и др.). При изучении курса истории политических и правовых учений автор особо выделяет личности и их учения, оказавшие мощное влияние на историю человечества и на повседневную жизнь людей.

2.2. Сфера профессионального использования Курс истории политических и правовых учений включен в учебные планы на очном и заочном отделениях МЭСИ, а также в ИДО как общеобразовательная дисциплина по специальности юриспруденция.

Данный курс присутствует в качестве базового по специальности политология.

История человеческого познания мира политики и права – важнейшая часть современного научного знания о политико-правовых явлениях. В политико-правовой сфере без истории нет теории; без истории невозможны научная диагностика, футурология в области современных юридических, политологических и других социальных наук.

Историческая ретроспектива становится все более необходимой современному специалисту в целях выработки концепций и представлений о сегодняшней политикоправовой действительности в мире и в России и перспективах ее развития.

К авторитету и идеям древних и новых классиков политической и правовой мысли (от Платона до Маркса, Вебера и др.) апеллируют многие современные концепции социально-политического и правового развития. Обращения к ним всегда полезны современному юристу и политологу при разрешении сложных теоретических и практических проблем современной политики.

2.3. Связь с другими дисциплинами История политических и правовых учений, будучи дисциплиной юридической и имея свой особый предмет, находится в системе междисциплинарных связей.

Так, с позиций политологии (внеюридической по своему дисциплинарному статусу науки) история предшествующей политической мысли будет изучаться иначе, за рамками предмета самой политологии останется история правовых учений. Это обусловлено тем, что юридическая наука и политология изучают разные аспекты политических явлений. История политических и правовых учений исследует политические явления в их взаимодействии с правом, их существование в рамках определенного правопорядка.

Значительный вклад в историю политических и правовых учений внесли философы.

Учитывая колоссальную роль философии в развитии политических и правовых идей, следует иметь в виду предметное своеобразие политико-правовых учений, состоящее в том, что философские концепции государства и права (например, Платона, Канта, Гегеля и др.) в рамках нашего предмета освещаются под своеобразным углом зрения.

В отличие от других юридических дисциплин (теория государства и права; всеобщая история государства и права; история государства и права России и т.д.), предметом истории политических правовых учений является не история возникновения политикоправовых учреждений и институтов, а формы их теоретического познания. В соотношении с юридическими науками наша дисциплина выступает как историческая, ориентированная на закономерности возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике, законодательстве.

3. Перечень основных тем дисциплины Тема 1. Политические и правовые учения Древнего Востока (XIII-IV вв. до н.э.).

Целью изучения данной темы является освещение зародившихся в ходе долгого развития раннеклассовых обществ и государств первых политических и правовых теорий.

Развитие всемирной истории политических и правовых учений в строгом смысле начинается со II тысячелетия до н.э.

В теме рассматривается своеобразие религиозно-мифологических представлений древних египтян, евреев, индусов, персов, китайцев, вавилонян, греков, римлян; достаточно полно излагаются основные идеи джайнизма, буддизма, конфуцианства, даосизма.

В системе очного образования на изучение каждой темы отводится 4 часа.

История политических и правовых учений При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

Изучив данную тему, студент должен:

• знать, что основная идея древних мифов народов Востока – божественный первоисточник существующих социальных порядков. Однако в мифах различно решается и освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными отношениями;

• уметь различать своеобразие в религиозно-мифологических представлениях народов Древнего Востока, проследить процесс постепенной рационализации мифологических представлений о происхождении государства, политики и права;

• приобрести навыки работы с первоисточниками и литературой, представляющими известный литературный и исторический интерес.

При изучении темы 1 необходимо:

• читать раздел 1 учебного пособия;

• выполнить тест 1 из практикума.

Для самопроверки темы 1 необходимо:

• выполнить тренировочные задания 1-3 из практикума.

План практического занятия по теме 1:

1. Своеобразие мифологических представлений древних евреев. Пророчества Моисея 2. Политическая и правовая мысль древней Персии. Пророчества Зороастра (628 – 551 г.

3. Древнеиндийские политико-правовые памятники брахманизма – Веды, Упанишады, Законы Ману.

4. Учения Махавиры, Будды (VI – V в. до н.э.).

5. Политическая мысль Древнего Китая. Учения Конфуция, Лао-Цзы, Мо-Цзы, Тема 2. Политические и правовые учения в Древней Греции (IX – II в до н.э.) Целью изучения данной темы является анализ политических и правовых учений выдающихся древнегреческих представителей филосовски-рационального подхода к социально-политическим проблемам – Пифагора, Гераклита, Демокрита, Платона и Аристотеля.

В теме рассматривается также политическая и правовая мысль Древнего Рима, представленная учением Цицерона, концепциями римских стоиков Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия Антонина. Политическая и правовая мысль Древнего Рима во многом заимствовала древнегреческие учения, но также способствовала их развитию в новых исторических условиях. Особое внимание в теме уделяется освещению причин происхождения государства и права, анализируются различные типологии государственного устройства, вводятся понятия естественного и волеустановленного права. Особое внимание в теме уделено развитию римской юриспруденции как самостоятельной науки, вкладу в нее выдающихся римских юристов классического периода: Гая, Папиниана, Павла, Ульниана, Модестина. В теме анализируется Кодекс законов Юстиниана – авторитетное выражение римского права, основа развития законодательной системы Европы.

При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

• царская власть;

• аристократия;

• олигархия;

• демократия;

• политическое правление.

Изучив данную тему, студент должен:

• знать содержание и смысл основных впервые введенных в оборот древнегреческими и древнеримскими мыслителями понятий;

• уметь правильно пользоваться понятиями и выводами древних мыслителей при анализе и разрешении сложных теоретических и практических проблем современной политики и права.

При изучении темы 2 необходимо:

• читать разделы 2, 3 учебного пособия;

• выполнить тесты 2, 3 из практикума.

Для самопроверки темы 2:

• выполнить тренировочные задания 4-9 из практикума.

План практического занятия по теме 2:

1. Политическая и правовая мысль Древней Греции. Учения Пифагора, Гераклита, 2. Теории Платона и Аристотеля о государстве, политике и праве.

3. Политическая правовая мысль Древнего Рима. Марк Туллий Цицерон.

4. Концепции древнеримских стоиков: Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия Антонина.

5. Римская юриспруденция как самостоятельная наука.

Тема 3. Политические и правовые идеи раннего христианства (I в. н.э. – V в. н.э.).

Политические и правовые учения в Западной Европе (V – XV вв.) Целью изучения данной темы является анализ политической и правовой идеологии одной из мировых религий – христианства.

В теме рассматриваются доктрины одного из видных теологов христианской церкви Аврелия Августина (Блаженного Августина), которые положили начало долгому конфликту между церковью и государством.

Далее в теме рассматриваются особенности западноевропейской политической и правовой мысли, находящейся под сильным влиянием христианской религии и римскокатолической церкви. К XIII веку в Западной Европе догматы церкви стали одновременно и политическими аксиомами, сформировалась система схоластики, в создании которой огромную роль сыграл итальянский философ, ученый-богослов Фома Аквинский.

История политических и правовых учений При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

• схоластика;

• апостолы;

• апостольство;

Изучив данную тему, студент должен:

• знать историю возникновения христианства, процесс эволюции христианства из немногочисленной секты в мировую религию;

• уметь анализировать первохристианские источники, конкретизирующие права и социальные нормы в ряде религиозных, моральных и юридических положений.

При изучении темы 3 необходимо:

• читать разделы 4, 5 учебного пособия;

• выполнить тесты 4, 5 из практикума.

Для самопроверки темы 3:

• выполнить тренировочные задания 10-15 из практикума.

План практического занятия по теме 3:

1. Политико-правовые идеи раннего христианства. Духовное послание Иисуса Христа, христианская теология Апостола Павла.

2. Политико-правовые взгляды Блаженного Августина.

3. Политико-правовое учение Фомы Аквинского.

4. Средневековые ереси.

Тема 4. Политическая и правовая мысль Арабского Востока (VI–XV вв.) Целью изучения данной темы является систематизация знаний студента о причинах зарождения на Арабском Востоке новой религии – ислама, впитавшей в себя религиозно-политические представления иудаизма, христианства и обосновавшей идею теократии – превосходства духовной власти над светской.

В теме рассматриваются основные политико-правовые и нравственные принципы ислама, показана критика политической и правовой идеологии ислама, представленная в произведениях передовых арабских мыслителей, стремящихся отделить политику от религии.

При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

• теократия;

Изучив данную тему, студент должен:

• знать основные политико-правовые и нравственные принципы ислама; содержание наиболее известных произведений арабских мыслителей – Ибн Рушда и Ибн Халдуна;

• уметь работать со священными книгами различных религий, которые либо сохраняют важное место в построениях религиозных систем (Библия, Коран), либо представляют литературный и исторический интерес (Веды, Упанишады и др.).

При изучении темы 4 необходимо:

• читать раздел 6 учебного пособия;

• выполнить тест 6 из практикума.

Для самопроверки темы 4:

• выполнить тренировочные задания 16-18 из практикума по курсу.

План практического занятия по теме 4:

1. Политико-правовая мысль в странах Востока. Магомет – создатель исламской теологии и морали.

2. Крупнейшие ученые средневекового Востока Ибн Рушд и Ибн Халдун.

Тема 5. Возникновение и развитие политической мысли в Киевской Руси (IX–XIII вв.) и в период образования Русского централизованного Целью изучения данной темы является систематизация знаний о содержании первых политических памятников Древней Руси, к которым относятся: «Слово о законе и благодати», «Повесть временных лет», «Русская правда», произведения Владимира Мономаха, «Моление Даниила Заточника».

В теме рассматривается принятие в 988 г. князем Владимиром христианства. Установление на Руси новой государственной религии в форме православия оказало непосредственное влияние на содержание и смысл первых и всех последующих политических и правовых теорий.

Тема предлагает рассмотрение основных доктрин течений «нестяжателей» и «иосифлян», политической позиции Максима Грека; двух противостоящих тенденций общественно-политической мысли, представленных в произведениях князя А. Курбского и царя Ивана IV. Особое внимание уделяется политическим теориям русских мыслителей – Ивана Тимофеева и Симеона Полоцкого.

При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

• раннехристианская община;

• ограниченная монархия с установлением выборного сословно-представительного органа;

• идея «общего блага», «общей пользы».

Изучив данную тему, студент должен:

• знать особенности становления русской политико-правовой культуры;

• уметь анализировать отечественные политические теории, чтобы овладеть ключом к пониманию многих происходящих в наше время политических процессов. Эти знания и умения помогут проследить специфику формирования русского политического мышления, российских государственных и правовых институтов, дадут представление об особенностях отечественного менталитета в целом.

При изучении темы 5 необходимо:

• читать раздел 7 учебного пособия;

• выполнить тест 7 из практикума.

Для самооценки темы 5:

• выполнить тренировочные задания 19-21 из практикума.

История политических и правовых учений Практическое занятие по теме 5:

1. Возникновение и развитие политической мысли в Киевской Руси (IX–XIII вв.).

2. Политико-правовая мысль в период образования Русского централизованного государства (XIV–XVII вв.). Нестяжатели и иосифляне. Максим Грек. Послания князя А. Курбского и царя Ивана IV. Иван Тимофеев и Симеон Полоцкий.

Тема 6. Политические и правовые учения в Западной Европе (XVI–XVIII вв.) Целью изучения данной темы является анализ политико-правовых учений в Западной Европе в период разложения феодализма и ранних буржуазных революций XVI – XVIII вв. Этот период характеризуется возникновением теорий, в которых преобладает отказ от прежнего теологического подхода к политической науке и замена его идеей объективной исторической необходимости.

Это направление общественной мысли известно как идеология Возрождения, так как оно использовало идеалы античного мира для создания новой буржуазной идеологии. Критику католической церкви мыслители этого периода вели под знаменем Реформации, т.е. демократизации церкви в соответствии с учением раннего христианства.

В теме рассматривается анализы взглядов итальянского политического философа Н. Макиавелли; протестантских реформаторов церкви М. Лютера и Ж. Кальвина;

английских мыслителей Т. Гоббса и Д. Локка, а также оригинальные взгляды представителей нового мировоззрения – Просветительства, где идеологи буржуазии выступили от имени всей нации. Значительное внимание уделяется становлению американской политической мысли.

При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

• просветительство;

• общественный договор.

Изучив данную тему, студент должен:

• знать основные тенденции политической мысли в Западной Европе и Америке XVI–XVIII вв.;

• приобрести навыки работы с первоисточниками – наиболее значительными произведениями Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Д. Локка, Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо.

При изучении темы 6 необходимо:

• читать раздел 8 учебного пособия;

• выполнить тест 8 из практикума.

• выполнить тренировочные задания 22-24 из практикума.

План практического занятия по теме 6:

1. Политическое учение Н. Макиавелли.

2. Политико-правовые идеи Реформации. Мартин Лютер и Жан Кальвин.

3. Учение английских мыслителей Т. Гоббса и Д. Локка о государстве, политике и 4. Французское просветительство. Политические взгляды Вольтера.

5. Политические взгляды Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо.

6. Политико-правовые взгляды Т. Джефферсона. Декларация независимости США.

Тема 7. Политические и правовые учения в Западной Европе, Целью изучения данной темы является систематизация знаний студента о содержании политических теорий выдающихся мыслителей Западной Европы, США и стран Востока.

Изучая данную тему, студент должен настроиться на исследование различных теорий исходя не просто из известности их авторов, а из степени влияния их на ход мировой истории, что не всегда совпадает.

При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

• позитивизм;

Изучив данную тему, студент должен:

• знать все многообразие направленности политико-правовой мысли в рассматриваемый период;

• приобрести навыки сопоставления идей мыслителей различных стран, находящихся в схожих условиях социально-политической жизни.

При изучении темы 7 необходимо:

• читать раздел 9 учебного пособия;

• выполнить тест 9 из практикума.

Для самопроверки темы 7:

• выполнить тренировочные задания 25-27 из практикума.

План практического занятия по теме 7:

1. Французский идеолог О. Конт – основатель позитивизма.

2. Политическая теория К. Маркса.

3. Органическая теория государства Г. Спенсера.

4. Политические учения Л. Гумпловича, А. Смолла, Л. Уорда, Г. Тарда, Ф. Гиддингса.

5. Политические взгляды З. Фрейда, М. Вебера.

6. Политическая концепция Ф. Ницше.

7. Политико-правовая идеология фашизма.

8. Философия гандизма.

9. Политические и правовые теории новейшего времени: теории социальной структуры, теория политики, теория политических режимов, теория элит, теория бюрократии, теория политических организаций, теория конфликтов, теория политической модернизации. Современные школы правоведения: аналитическая юриспруденция, социологическая юриспруденция, школа реалистов, школа интегральной юриспруденции.

Тема 8. Политические и правовые учения России в XVII-XIX вв.

Целью изучения данной темы является систематизация знаний студента обо всем многообразии политических и правовых теорий в России в указанный период; подведение студента к закономерным выводам о специфичности российской культурной ситуации, имеющей свои исторические корни еще в выборе князем Владимиром православия в 988 году.

История политических и правовых учений Оттого, что самодержавие в России не шло ни на какие реформы, в обществе распространились именно крайние идеологические формы, полностью отрицающие всю систему официальной идеологии.

Этот порочный круг был разрублен русской революцией 1917 г., которая пошла дальше, чем революция в любой другой европейской стране, потому что это была революция в стране с самой жесткой социально-политической системой.

При изучении темы следует акцентировать внимание на следующих понятиях:

• просвещенный абсолютизм;

• мировая революция.

Изучив данную тему, студент должен:

• знать историю русской политической мысли;

• уметь видеть преемственность взглядов и суждений, развитие «вечных» тем, отражающих специфику становления и развития русского государства, национальную самобытность ряда доктрин общественного развития. В то же время в процессе работы с первоисточниками студент должен сам убедиться, что русские мыслители использовали все доступные им богатства общечеловеческой культуры.

При изучении темы 8 необходимо:

• читать раздел 10 учебного пособия;

• выполнить тест 10 из практикума.

• выполнить тренировочные задания 28-30 из практикума.

План практического занятия по теме 8:

1. Политические учения Ф. Прокоповича, В. Татищева, И. Посошкова.

2. Политические мыслители России М. Щербатов, А. Радищев.

3. Политические взгляды Н. Карамзина.

4. Политико-правовые идеи декабристов. П. Пестель, Н. Муравьев.

5. Политические идеи западников и славянофилов.

6. Политико-правовые учения революционных демократов России.

7. Народничество 60-70-х гг. П. Лавров.

8. Русский анархизм. М. Бакунин.

9. Теократическая концепция государства В. Соловьева.

10. Либеральная теория государства и права в России.

11. Российская интерпретация марксизма.

12. Политические и правовые аспекты сталинизма.

4. Проведение итогового контроля Для проведения итогового контроля необходимо выполнить итоговый тест в практикуме.

5. Методические указания к выполнению контрольной работы Контрольная работа по ИПиПУ имеет целью проверить умение студента применять на практике основные положения курса. Изложение теоретических вопросов должно показать, насколько студент знает существо вопроса и может ли он четко, правильно и коротко формулировать свои мысли.

Тему контрольной работы необходимо выбрать из перечня, приведенного ниже.

Приступая к выполнению контрольной работы, следует внимательно изучить соответствующую литературу и использовать установочные лекции по курсу.

Контрольная работа должна быть написана самостоятельно, строго соответствовать поставленным вопросам, быть краткой, конкретной и содержать необходимые примеры.

Выполняемую контрольную работу нужно оформить аккуратно; страницы должны быть пронумерованы и иметь достаточно широкие поля для замечаний рецензента.

В конце работы следует указать список использованной литературы, содержащей данные об авторах, названиях литературных источников, места и года издания. В конце работы должна быть указана дата ее выполнения и личная подпись студента-исполнителя.

Тематика контрольных работ, докладов и рефератов Политические и правовые учения Древнего Востока (XIII–IV вв. до н.э.) 1. Своеобразие мифологических представлений древних евреев. Пророчества Моисея (XIII в. до н.э.).

2. Политическая и правовая мысль древней Персии. Зороастр (628–551 г. до н.э.).

3. Древнеиндийские политико-правовые памятники брахманизма – Веды, Упанишады, Законы Ману.

4. Учения Махавиры, Будды (VI–V в. до н.э.).

5. Политико-правовая мысль Древнего Китая. Учения Конфуция, Лао-Цзы, Мо-Цзы, Мэн-Цзы. Древнекитайские легисты (IV в. до н.э.).

Политические и правовые учения в Древней Греции (IX–II вв. до н.э.) 6. Политико-правовая мысль Древней Греции. Учения Пифагора, Гераклита, Демокрита.

7. Теории Платона (427–347 гг. до н.э.) и Аристотеля (384–322 гг. до н.э.) о государстве и праве.

Основные направления политической и правовой мысли в Древнем Риме (VIII в. до н.э.– V в. н.э.) 8. Политико-правовая мысль Древнего Рима. Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.).

9. Концепции древнеримских историков: Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия Антонина.

10. Учение римских юристов о праве. Гай (II в.), Папиниан, Павел, Ульпиан, Модестин (II–III вв.) 11. Кодекс императора Юстиниана (483–565 гг.).

История политических и правовых учений Политико-правовые идеи раннего христианства (I–VI вв. н.э.) 12. Политико-правовые идеи раннего христианства. Духовное послание Иисуса Христа, христианская теология Апостола Павла.

13. Политико-правовые взгляды видного идеолога христианской церкви Блаженного Августина (354–430 гг.).

Политико-правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма (V–XV вв.) 14. Политико-правовое учение итальянского философа Фомы Аквинского (1225–274 гг.).

15. Средневековые ереси.

16. Средневековая юридическая мысль.

Политическая и правовая мысль в странах Арабского Востока в период возникновения и развития феодализма (VI–XV вв.) 17. Политико-правовая мысль в странах Востока. Магомет (570–632 гг.) – создатель исламской теологии и морали. Умар Ибн Аль-Хаттаб (586–644 гг.).

18. Крупнейшие ученые средневекового Востока Ибн Рушд (1126–1198 гг.) и Ибн Хулдун (1332–1406 гг.).

Возникновение и развитие политической мысли в Киевской Руси (IX–XIII вв.) и в период образования русского централизованного государства (XIV–XVII вв.) 19. Возникновение и развитие политической мысли в Киевской Руси (IX–XIII вв.).

Первые политико-правовые памятники.

20. Политико-правовая мысль в период образования Русского централизованного государства (XIV–XVII вв.) Нестяжатели и иосифляне. Максим Грек. Послания князя А. Курбского и царя Ивана IV. Иван Тимофеев и Симеон Полоцкий.

Политические и правовые учения в Западной Европе в период разложения феодализма и ранних буржуазных революций (XVI–XVIII вв.) 21. Политические и правовые учения в Западной Европе в период разложения феодализма. Никколо Макиавелли (1469–527 гг.).

22. Политико-правовые идеи Реформации. Мартин Лютер (1483–1546 гг.), Жан Кальвин (1509–1564 гг.).

23. Учение Г. Гроция (1583–1645 гг.) о государстве и праве.

24. Учение английского мыслителя Томаса Гоббса (1588–1679 гг.).

25. Учение Джона Локка (1632–1704 гг.) о государстве и праве.

26. Французское просветительство. Политико-правовые взгляды Вольтера (1694– 1778 гг.).

27. Политические взгляды Ш. Монтескье (1689–1775 гг.).

28. Политико-правовые взгляды Ж.-Ж. Руссо (1712–1778 гг.).

29. Политико-правовые взгляды Т. Джефферсона (1743–1826 гг.). Декларация независимости США.

30. Учение И. Канта (1724–1804 гг.) о государстве и праве.

31. Учение Гегеля (1770–1831 гг.) о государстве и праве.

Политические и правовые учения Запада и Востока в период утверждения и развития капитализма (XIX–XX вв.) 32. Французский социолог О. Конт (1798–1857 гг.)- основатель позитивизма.

33. Возникновение марксизма. Политическая теория К. Маркса (1818–1883 гг.).

34. Представитель органической теории государства Г. Спенсер (1820– 903 гг.).

35. Политико-правовые учения Запада второй половины 19 в. Л. Гумплович, А. Смолл, Л. Уорд, Г. Тард, Ф. Гиддингс.

36. Политические взгляды З. Фрейда (1856–1939 гг.).

37. Политико-правовые взгляды М. Вебера (1864–1920 гг.).

38. Политическая концепция Ф. Ницше (1844–1900 гг.) 39. Политико-правовая идеология фашизма. А. Гитлер (1889–1945 гг.).

40. Философия гандизма. М. Ганди (1869–1948 гг.).

41. Китайский социализм Мао Цзедуна (1893–1976 гг.).

42. Теория социальной структуры.

43. Теория политики.

44. Теория политических режимов.

45. Теория элит (В.Парето, Г. Моска, Р. Михельс).

46. Теория бюрократии (М. Вебер, Р. Михельс).

47. Теория технократии (Г. Скотт, Д. Бернхем).

48. Теория политических организаций: партий, групп давления, вооруженных групп (Р. Михельс, М. Дюверже, А. Бентли).

49. Теория конфликта (Т. Парсонс, Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдинг).

50. Теория политической модернизации (Э. Шилз, С. Хантингтон и др.).

51. Современные школы правоведения: аналитическая юриспруденция (Г. Харт); социологическая юриспруденция (Р. Паунд); школа реалистов; школа интегральной юриспруденции.

52. Возрожденное естественное право.

Политические и правовые учения России в XVII–XIX вв. и в первый послереволюционный период 53. Политические и правовые учения в Российской империи во второй половине XVII – первой половине XVIII вв. Ф. Прокопович, В. Татищев, И. Посошков.

54. Политические мыслители России второй половины XVIII в. М. Щербатов, А. Радищев.

55. Политические и правовые учения в России 1-й половины XIX в. Н.М. Карамзин.

56. Политико-правовые идеи декабристов П.И. Пестель, Н.М. Муравьев.

57. Идеи западников и славянофилов. К.С. Аксаков, П.В. Анненков.

58. Политико-правовые учения революционных демократов России. В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов.

59. Народничество 60-70-х гг. XIX в. П.Л. Лавров.

60. Русский анархизм. М.А. Бакунин (1814–1876 гг.).

61. Теократическая концепция государства В.С. Соловьева (1853–1900 гг.).

62. Либеральная теория государства и права в России. М.М. Ковалевский, Б.Н. Чичерин.

63. Политические и правовые идеи философов русского зарубежья: Н. Бердяев, И. Ильин, П. Струве.

64. Российская интерпретация марксизма. В.И. Ленин (1870–1924 гг.).

65. Политические и правовые аспекты сталинизма. И.В. Сталин (1879–1953 гг.).

История политических и правовых учений Практикум 1. Конфуцианство – это:

а) философия управления государством;

б) мировая религия.

2. Конфуций полагал, что управлять можно:

а) посредством силы;

б) посредством морального примера;

в) посредством традиционных идей соотечественников;

г) посредством закона.

3. Первенство идеи об одном истинном боге принадлежит:

4. Теология зороастризма гласит:

а) есть только один истинный бог;

5. Зороастризм – это:

а) одна из старейших религий, имеющая в основном местное значение;

б) мировая религия.

6. Буддийское учение представляет собой:

а) повторение предшествующей индийской философии;

б) мировую религию.

7. Отношение буддизма к понятию «дхарма» толкуется так:

а) бог есть верховная личность, первоисточник закона;

б) дхарма есть управляющая миром природная закономерность;

в) разумное поведение требует познания природной закономерности;

г) защита дхармы есть функция особого сословия;

д) дела человеческие зависят от собственных усилий людей.

8. Древневавилонский политико-правовой памятник – «Законы Хаммурапи» трактует:

а) законодательство как осуществление воли богов;

б) справедливость как социальное, политическое и правовое равенство сословий общества.

9. Брахманизм, получивший конкретизацию в Ведах, Упанишадах и Законах Ману предполагал:

а) члены всех индийских варн свободны;

б) варны включают в свой состав рабов;

в) варны и их члены равноправны;

г) доминирующее положение занимают брахманы (жрецы);

д) брахманы должны чтить царя и следовать его наставлениям.

10. Брахманизм исходит из того, что:

а) путь спасения человека индивидуален;

б) царь – охранитель системы сословий и всех тех, кто следует своей дхарме;

в) брахманы должны следовать советам царя;

г) царь должен чтить брахманов и следовать их советам.

Политические и правовые учения в Древней Греции (IX–II вв. до н. э.) 1. Платон выделял пять типов государства. Какой из них он считал идеальным?

в) аристократия;

2. Какими понятиями из вышеназванных можно обозначить следующее:

а) противозаконную монархию;

б) законную власть немногих;

в) незаконную власть немногих;

г) власть богатства.

3. Кому из древнегреческих мыслителей, представителей философского идеализма, принадлежит учение об идеях, состоящее в том, что истинное познание – это познание бытия то есть мира идей?

4. Какие из нижеперечисленных форм государства Аристотель считал неправильными?

а) царская власть;

б) аристократия;

5. Полития – это:

а) правление большинства неимущих в интересах исключительно этого большинства;

б) правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза и пекущегося об общем благе.

История политических и правовых учений 6. Какую форму правления Аристотель считал наилучшей:

а) аристократию;

в) царскую власть.

7. Сферой действия какой из справедливостей выступает законодательство?

а) уравнивающую;

б) распределяющую.

8. В правопонимании кого из древнегреческих мыслителей содержится положение о совпадении справедливого и законного?

9. К условному (волеустановленному) праву, по Аристотелю, относятся законы:

б) неписаные (правовые обычаи).

10. Аристотель к сфере политических явлений относил:

а) естественное право (право по природе);

б) условное (волеустановленное) право – полисные законы.

Основные направления политической и правовой мысли 1. Причина происхождения государства, по Цицерону, состоит:

а) во врожденной потребности людей жить вместе;

б) в охране частной и государственной собственности.

2. Цицерон определяет государство как:

а) соединение многих людей, выражающих общий интерес всех свободных членов;

б) согласованное правовое общение его членов, «общий правопорядок».

3. В зависимости от числа правящих Цицерон различает три простые формы правления.

Какой форме он отдает предпочтение?

б) власть оптиматов (аристократии);

в) народную власть (демократию).

4. Цицерон считал, что:

а) рабство несправедливо, ибо люди должны быть свободны и равны;

б) рабство справедливо, ибо это обусловлено самой природой;

в) рабство полезно, ибо у бесчестных людей отнята возможность совершать беззакония.

5. Позиция римских стоиков по отношению к рабству состоит в том, что:

а) следует гуманно обращаться с рабом как с духовно равным субъектом;

б) рабство – это безнравственный институт;

в) государство должно чтить свободу подданных превыше всего.

6. Римское частное право определяет, что объектом собственности являются:

7. Определение сфер публичного и частного права было разработано:

а) Цицероном;

б) Ульпианом;

в) Папинианом.

8. Объективной основой создания институтов римского частного права явилось:

а) гражданское общество;

б) правовое государство;

в) частная собственность.

9. Право народов в понимании римских юристов включало в себя:

а) правила межгосударственных отношений;

б) нормы имущественных и иных договорных отношений римских граждан с неримлянами.

10. В древнеримской правовой мысли право вообще (jus) выступало как:

а) право естественное (jus naturale);

в) эдикты магистратов;

г) решение сената;

е) установления принцепсов;

ж) конституции императоров.

Политико-правовые идеи раннего христианства (I–V вв. н. э.) 1. Какие из названных религий относятся к монотеистическим?

а) христианство;

2. Христианство, возникшее во 2-й пол. I в. н. э., сложилось на основе:

а) иудейских течений;

б) греко-римской философии;

в) религий Востока (египетских, иранских, индийских верований).

3. В основу Библии (Священного писания) христианская церковь взяла:

а) иудейский Ветхий завет;

б) христианский Новый завет.

4. Христианская церковь возводит в степень «божественного права»:

а) Библию (Священное писание);

б) Священное предание.

История политических и правовых учений 5. К основным ветвям христианства относятся:

б) православие;

в) протестантизм.

6. Особенностями раннего христианства являются:

а) религиозная форма протеста бедняков;

б) отказ от этнических и социальных перегородок;

в) жертвоприношения и обрядность.

7. Влияние Апостола Павла на развитие христианства объясняется:

а) его ролью в развитии христианской теологии;

б) его успешной миссионерской деятельностью.

8. В Посланиях Апостола Павла присутствуют:

а) идеи примирения с существующим порядком, законопослушности;

б) либеральные представления о положении женщины;

в) концепция первородного греха;

г) постулат о том, что Христос был не только пророком, но и Сыном Божьим.

9. В христианской концепции Блаженного Августина содержатся идеи о том, что:

а) греховность земной жизни – первопричина господства и рабства;

б) сексуальные желания – греховны;

в) носителем прогресса является церковь;

г) императоры должны подчиняться папе.

10. Возникновению ересей в христианстве во II – III вв. способствовали:

а) кризис рабовладельческого способа производства;

б) появление в христианских общинах богатых людей;

в) образование церковной организации, разделенной на клир (духовенство) и мирян;

г) обособление церковной организации от массы верующих;

д) демократические тенденции в существовании христианских общин;

е) компромисс церкви с императорской властью.

Политико-правовые учения в Западной Европе в период 1. Какие характеристики государства, по Аквинскому, подчас оказываются лишенными печати божественности?

б) форма (происхождение);

в) использование.

2. Фома Аквинский предложил свою типологию государственного устройства. Какой тип устройства он считал наилучшим?

а) аристократия;

б) олигархия;

в) демократия;

г) смешанное правление;

3. Фома Аквинский различал два вида монархии. Какая, по его мнению, более предпочтительна?

а) абсолютную;

б) политическую.

4. В пирамиде законов Фома Аквинский выделяет:

а) божественный закон (вечный);

б) естественный закон – отражение вечного в человеческом разуме;

в) человеческий (позитивный) закон;

Предназначением какого из них является силой и страхом принуждать людей избегать зла?

5. Районами наибольшего распространения ересей были:

а) Северная Италия;

6. Объектами нападок еретиков были:

а) богатство церкви;

б) идеал общего равенства;

в) феодально-церковная эксплуатация;

г) пороки священнослужителей.

7. В отличие от крестьянско-плебейской ереси бюргерская ересь требовала:

а) изменить устои феодального порядка;

б) удешевить церковь;

в) упразднить сословие духовенства;

г) секуляризации церковных богатств;

д) ликвидации политической власти папы;

е) ликвидации католической церкви вообще.

8. Ереси – это:

а) особые вероучения;

б) религиозные течения в христианстве;

в) форма социального протеста.

9. Легисты – это:

а) средневековые юристы;

б) древнекитайские мыслители V–III вв. до н.э.

10. Средневековые легисты видели свою задачу :

а) в распространении римского права в Западной Европе;

б) в борьбе за централизацию королевской власти;

в) в борьбе за ограничение компетенции церковных судов.

Политическая и правовая мысль Арабского Востока в период возникновения и развития феодализма (VI–XV вв.) 1. Ислам – это:

а) мировая религия;

б) одна из старейших религий, имеющая местное значение.

История политических и правовых учений 2. Ислам является господствующей религией в:

3. Общая численность мусульман в мире составляет:

4. Ислам возник в:

5. Источником власти пророка Магомета как духовного и светского лидера является:

а) племенная традиция;

6. Ислам впитал в себя религиозно-политические представления:

б) христианства;

в) зороастризма.

7. Ислам представляет собой синтез:

в) политических норм;

г) права (шариат).

8. Источниками исламского вероучения являются:

б) священное предание Сунна.

9. Шиитов отличает от суннитов:

а) особое понимание институтов верховной власти;

б) отрицание власти всех суннитских халифов;

в) провозглашение власти 12 имамов (потомков зятя Магомета от брака с его дочерью Фатимой);

г) предоставление права имаму интерпретировать и развивать «божественный закон».

10. Современный исламский фундаментализм представляет собой:

а) религиозно-политическое течение за возвращение к основам ислама;

б) наднациональную и надклассовую общность приверженцев ислама;

в) политическое объединение мусульман во главе с халифом.

Возникновение и развитие политической мысли в Киевской Руси (IX–XIII вв.) и в период образования русского централизованного государства (XIV–XVII вв.) 1. Православие – это:

а) одно из трех направлений в христианстве;

б) мировая религия.

2. Православие получило распространение:

а) в Восточной Европе;

б) на Ближнем Востоке.

3. Христианство в форме православия было объявлено государственной религией Киевской Руси в:

4. Первый политико-правовой памятник Древней Руси:

а) «Повесть временных лет»;

б) «Слово о законе и благодати»;

в) «Русская Правда».

5. «Русская Правда» отражает:

а) смягчение классовых противоречий;

б) усиление феодальной зависимости населения;

в) укрепление княжеской власти.

6. Какое течение внутри православия в XVI в. одержало верх?

б) нестяжатели.

7. Иосифляне вопрос о соотношении власти церковной и светской трактуют в пользу:

б) государства.

8. В «Посланиях к разным лицам» А. Курбского содержится идея:

а) единоличной формы правления на Руси;

б) монархии, ограниченной выборным сословно-представительным органом.

9. Политическое учение Ивана IV (Грозного) было подчинено идее:

а) создания тиранического политического режима;

б) устрашения своих подданных;

в) создания политической формы правления как гарантии от произвола.

10. Характерная для русской политической мысли XVII века идея «общего блага» предполагала:

а) правовую регламентацию между царем и подданными;

б) легитимацию деятельности царя и его администрации;

в) высокие моральные качества, знания и заслуги правителя.

История политических и правовых учений Политические и правовые учения в Западной Европе в период разложения феодализма и ранних буржуазных революций (XVI–XVIII вв.) 1. Н. Макиавелли считал, что политическое развитие базируется на:

а) христианской морали;

2. Политическая теория Н. Макиавелли отвечает на вопросы:

а) как люди должны себя вести;

б) как они ведут себя на самом деле;

в) кто должен обладать властью;

г) сколько людей и почему действительно добились власти.

3. Глубинные причины Реформации связаны с:

а) разложением феодального способа производства;

б) зарождением новых социальных слоев;

в) обострением социально-политических противоречий.

4. Источником идей Реформации стали:

а) гуманистическое движение эпохи Возрождения;

б) средневековые ереси.

5. Проведение Реформации сопровождалось:

а) секуляризацией церковных земель;

б) требованием создания «дешевой церкви»;

в) упразднением сложной церковной иерархии.

6. Бюргерское направление Реформации имело два основных крыла. К какому крылу относится учение и деятельность Ж. Кальвина?

а) умеренно-бюргерское;

б) радикально-буржуазное.

7. По мнению Т. Гоббса, государство учреждается людьми для того, чтобы с его помощью:

а) покончить с «войной всех против всех»;

б) избавиться от страха незащищенности.

8. Т. Гоббс считал, что общественный договор между гражданами и государством (носителем власти) предусматривает, что власть:

б) не связана гражданским законом;

в) обладает монополией на жизнь и смерть подвластных;

г) не может быть по праву уничтожена людьми, согласившимися ее установить.

9. Отстаивая принцип разделения властей, Д. Локк:

а) оправдывал абсолютизм;

б) ведущую роль отводил законодательной власти;

в) считал, что правительство не обладает неограниченными правами;

г) разделял идеи конституционной демократии.

10. В Декларации независимости Соединенных Штатов Америки Т. Джефферсона провозглашены идеи:

а) народного суверенитета;

б) защиты конституционной монархии;

в) права народа на восстание;

г) права народа на установление угодной ему политической формы.

Политические и правовые учения Запада и Востока в период утверждения и развития капитализма (XIX – XX вв.) 1. Основателем школы позитивизма является:

2. О. Конт поставил перед социологией задачу:

а) изучать законы наблюдаемых явлений;

б) полагаться на догадки;

в) основывать достоверность выводов на фактах в их связи;

г) основывать выводы на философской интерпретации истории.

3. В учении К. Маркса не устарели положения о том, что:

а) бытие определяет общественное сознание;

б) в основе развития общества лежит способ производства;

в) противоречия способа производства обусловливают смену формаций;

г) историческое развитие идет таким образом, что сначала создателем общественного богатства выступает природа, потом труд, а затем знания.

4. Г. Спенсер выделяет два абстрактных типа государства. Для какого из них характерно полное подчинение личности социальному целому?

б) индустриальный.

5. Л. Гумплович, разрабатывая социологическую теорию государства и права, опирался на индуктивный метод, который представляет собой:

а) способ умозаключения, с помощью которого общее доказывают на основании частного;

б) способ умозаключения, с помощью которого на основе знания общих закономерностей прогнозируют частные явления.

6. В основе теории социального процесса А. Смолла лежат:

б) аналогии между биологическими и социальными организмами;

7. Л. Уорд в основу социологии положил принципы:

История политических и правовых учений 8. Г. Тард в основу социологии положил принципы:

9. Ф. Гиддингс полагал, что социальный процесс является результатом:

в) коллективного сознания.

10. З. Фрейд, основатель психоанализа, считал, что природу общества и его функционирование определяют:

б) коллективное сознание;

в) бессознательные импульсы («инстинкт жизни», «инстинкт смерти»).

Политические и правовые учения в Российской империи (XVIII–XX вв.) 1. Ф. Прокопович считал лучшим «образом высочайшего правительства»:

б) аристократию;

в) неограниченную «просвещенную» монархию.

2. В.Н. Татищев в своих произведениях отстаивал:

в) крепостное право.

3. Политический мыслитель XVIII века М.М. Щербатов считал идеалом общественного управления для России:

а) аристократию;

б) демократию;

в) конституционную монархию.

4. В политической программе А.Н. Радищева:

а) отвергается теория просвещенного абсолютизма;

б) доказывается противоречие крепостного права естественному праву и общественному договору;

в) обосновывается право народа на восстание и изменение государственного строя.

5. В отношении России Н.М. Карамзин разделял позиции:

а) поддержания российской исторической традиции;

б) развития российского самодержавия эволюционным путем;

в) развития нравственности и просвещения.

6. Политический проект декабриста П.И. Пестеля, изложенный им в «Русской Правде» и проекте Конституции, предлагал:

а) установление республиканской формы правления;

б) защиту крепостного права;

в) уничтожение имущественного ценза при избрании в органы государственной власти;

г) унитарное государственное устройство.

7. Политический проект декабриста Н.М. Муравьева, изложенный в его Конституции, предусматривал:

а) отмену крепостного права;

б) унитарное государственное устройство;

в) федеративное государственное устройство;

г) ограниченную монархию;

д) введение суда присяжных.

8. Славянофилы выступали:

а) против сближения России с Западной Европой;

б) за реформы при сохранении русской общины;

в) за отмену крепостного права.

9. К идеологам русской революционной демократии относятся:

б) И.В. Вернадский;

г) Н.Г. Чернышевский.

10. Лидер русского анархизма М.А. Бакунин в книге «Государственность и анархия» утверждал, что:

а) русский мужик – социалист по инстинкту и бунтарь по природе;

б) государство должно быть уничтожено на следующий день после революции;

в) народ должен создать коммуну;

г) совет коммуны должен создать в своей среды исполнительные комитеты.

История политических и правовых учений 1. Буддизм – это:

а) мировая религия;

2. Особенностью буддизма является:

а) веротерпимость к другим религиям;

б) веротерпимость к многообразию течений в себе самом.

3. О каком типе государства пишет Платон в своих «Законах»: «Мы признаем, что там, где законы установлены в интересах нескольких человек, речь идет не о государственном устройстве, а только о внутренних распрях, и то, что считается там справедливостью носит, вотще это имя»:

4. Какие слои населения Аристотель исключал из числа полноправных граждан греческого полиса:

а) ремесленники;

в) земледельцы (рабы и варвары);

5. В древнеримской юриспруденции право вообще (jus) включало в себя: естественное право, публичное право, частное право. Названные части – это:

а) автономные разделы права;

б) взаимодействующие компоненты, лишь теоретически выделяемые в структуре реально действующего права в целом.

6. Эпоха возникновения христианства характеризуется:

а) подъемом Римской империи;

б) застоем древнеримского общества;

в) разложением традиционных форм производства, идей, верований;

г) ростом религиозности, распространением мессианских идей 7. Причины возникновения раннего христианства в среде иудеев связаны с:

а) трагизмом истории маленького народа, оказавшегося на пересечении интересов могущественных держав – Египта, Ассирии, Вавилона;

б) тяжелейшим кризисом Римской империи;

в) бесконечным разорением иудеев от вражеских нашествий;

г) вынужденным рассеянием иудеев вне пределов их родины.

8. Изменение социального состава раннехристианских общин привело к:

а) возникновению отношений господства и подчинения в христианской общине;

б) уменьшению численности общин;

в) увеличению богатства общин;

г) возникновению института епископов;

д) внутрицерковной дисциплине;

е) возникновению католической церкви.

9. Различия между первоначальным христианством и взглядами апостола Павла проявились в:

а) разрыве христианства с иудаизмом;

б) выходе христианства за пределы Палестины;

в) расширении демократических традиций христианских общин.

10. Общими признаками, объединяющими все христианские вероисповедания, являются:

б) догмат в непогрешимость папы;

в) обязательное безбрачие духовенства (целибат);

г) крещение водой.

11. Социальная позиция Фомы Аквинского состояла в :

а) защите института папства;

б) непримиримой борьбе с еретиками;

в) защите феодально-сословной иерархии;

г) абсолютном праве монарха на управление государством ("Всякая власть от Бога").

12. Православие базируется на:

а) Священном писании;

б) Священном предании.

13. В православии универсальная церковная организация с единым духовным центром:

а) присутствует;

б) отсутствует.

14. К пониманию «общественного договора» Д. Локком в России ближе всех подошел:

15. А.Н. Радищев вошел в историю русской политической мысли как:

а) критик самодержавия и крепостничества;

б) исследователь республиканских традиций в России;

в) защитник идеи сохранения крестьянской общины.

16. В историю русской политической мысли П.И. Пестель вошел как:

а) сторонник самодержавия;

б) последовательный республиканец;

в) сторонник идей эгалитаризма;

г) сторонник предоставления избирательного права всем гражданам;

д) сторонник идеи сосредоточения всей законодательной власти в Народном вече.

История политических и правовых учений 17. Русских славянофилов и западников объединяло:

а) желание реформ;

б) приверженность институтам западной буржуазной демократии;

в) желание отмены крепостного права.

18. Концепция государства B.C. Соловьева предполагает его троякую структуру. Какому элементу этой структуры он придавал высшее, безусловное значение?

а) экономическое общество;

б) государство;

19. Либеральная теория государства в России представлена:

а) В.Н. Татищевым;

б) А.И. Герценом;

в) Б.Н. Чичериным.

20. Необходимость самодержавия и крепостничества для России обосновывали:

а) М.А. Бакунин;

б) И.В. Вернадский;

в) Ф. Прокопович.

21. В своих взглядах Нил Сорский отстаивал:

а) необходимость гонений людей за их убеждения;

б) идею скитничества;

в) право человека на свободу воли.

22. Основной политической идеей произведения «Моление Даниила Заточника» является:

а) идея сильной центральной власти;

б) ориентир на воинственную внешнюю и внутреннюю политику.

23. Русский мыслитель И. Тимофеев наилучшей формой правления считал:

а) неограниченную монархию;

б) сословно-представительную монархию.

24. Н. Макиавелли выделяет 6 форм государства. Какие из них он считает правильными?

б) аристократию;

е) распущенность.

25. Учения ведущих идеологов Реформации М. Лютера и Ж. Кальвина состоят в том, что:

а) человек для спасения своей грешной души не нуждается в посредничестве церкви;

б) спасение достигается внешним проявлением религиозности (добрыми делами);

в) спасение достигается внутренней верой каждого в искупительную жертву Христа (оправдание верой);

г) католическая церковь во главе с папой не нужна.

26. Центром и исходным пунктом Реформации явилась:

27. В результате победы Реформации на части территории Германии, Швейцарии, в Скандинавских странах, Англии и Шотландии, Нидерландах, части Венгерского королевства возник протестантизм, включающий основные течения:

б) лютеранство;

в) православие;

г) англиканство.

28. Согласно Т. Гоббсу, может быть три формы государства. Какой форме он отдает предпочтение?

б) демократия;

в) аристократия.

29. Джон Локк, полностью разделяя идею Т. Гоббса об общественном договоре, стоял на позиции:

а) народного суверенитета;

б) сбалансированности властей;

в) неотчуждаемых свобод личности;

г) законности восстания против тирана;

д) недопущении узурпации кем-либо всей полноты власти;

е) отвержения абсолютистски-монархического устройства государства.

30. Ш. Монтескье подробно разработал теорию:

а) общественного договора;

б) разделения властей.

31. Ж.-Ж. Руссо сделал основным принципом своей теории:

а) идею разделения властей;

б) идею народного суверенитета.

32. Структура человеческой личности, по 3. Фрейду, состоит из трех основных элементов.

Какой элемент, по его мнению, является доминирующим в жизни отдельного человека и в историческом процессе общества?

в) superego («сверх-я»).

33. Какой принцип легитимности власти, по М. Веберу опирается прежде всего на закон?

б) легальность;

34. Ф. Ницше определяет право как:

а) закон (позитивное право);

б) форму свободы;

в) производное от «воли к власти», преимущество сильных.

История политических и правовых учений 35. Гандизм как морально-философская доктрина основан на:

а) традициях индуизма;

б) этических взглядах Л.Н. Толстого.

36. Социальная стратификация – это:

а) система регулируемого неравенства, при которой члены общества располагаются выше или ниже, в соответствии с принятыми степенями значимости;

б) определенный набор групп, входящих в состав общества;

в) процесс, в результате которого семьи и индивиды оказываются не равными друг другу и группируются в иерархически расположенные страты с различным престижем.

37. Какие из названных критериев положены в основу теории социальной стратификации?

а) характер собственности;

б) отношение к средствам производства;

в) размер дохода;

г) объем власти;

38. Какая из интерпретаций политики больше отражает ее политологический смысл?

а) «Политика есть самое концентрированное выражение экономики» (В.И. Ленин);

б) политика есть действие, представляющее собой сознательное и добровольное вмешательство отдельного человека или группы в отношения власти и подчинения данной системы;

в) политика есть «искусство возможного».

39. Отметьте в порядке убывания, каким агентам политического действия можно отвести роль главных носителей политических антагонизмов в современной мире:

б) территориальным (нация, национальность);

в) корпоративным (в т.ч. профессиональным, парапрофессиональным, организациям досуга).

40. Какое определение политического режима является верным?

а) политический режим – система конституционных (законных) порядков, принятых в данном обществе;

б) политический режим – это конституционная система и конкретное воплощение ее на практике.

41. Какому типу режима соответствует каждый из названных вариантов запретов в обществе?

а) тоталитарному; а) разрешено только то, что признано властью;

б) авторитарному; б) разрешено то, что не имеет отношения к политике;

в) либеральному; в) разрешено все, кроме смены власти;

г) демократическому. г) разрешено все, кроме того, что запрещено законом.

42. Какая из названных трактовок демократии является более верной с точки зрения современной политологии?

а) демократия – власть народа;

б) демократия – способ организации социальных взаимодействий, характеризующийся равенством сторон или доминированием управляемых над постоянными профессиональными управляющими;

в) демократия – власть большинства над меньшинством;

г) демократия – господство хорошо организованного меньшинства над большинством, осуществляемое при формальном согласии большинства граждан.

43. Какая историческая модель демократии была характерна для Древней Греции?

а) коллективистская (массовая);

б) индивидуалистическая (элитарная);

в) плюралистическая (теория групп).

44. Чье положение признается в политических системах более стабильным?

а) бюрократического аппарата;

б) политической элиты.

45. Что подразумевается под выполняемой элитой функцией посредничества?

а) урегулирование взаимоотношений между различными слоями общества;

б) защита особых интересов господствующего слоя;

в) арбитраж в конфликтах между правящими группами;

г) урегулирование отношений с иностранными государствами;

д) управление ходом всех дел в государстве.

46. По проблеме политических элит в западной политологии существует 3 основные позиции: а) элитистская; б) плюрастическая; в) марксистская.

1. К какой позиции можно отнести определение элиты Райтом Миллзом: «Под элитой мы понимаем те политические, экономические и военные круги, которые в сложном переплетении группировок разделяют право принятия решений общенациональной важности. Элита власти представляет собой ту совокупность людей, которая их принимает».

2. К какой позиции можно отнести высказывание Раймона Арона: «Ошибочно представлять, что современные общества определяются одним руководящим классом, в то время как они характеризуются соперничеством между руководящими категориями; объединение является скорее исключением, чем правилом».

47. Какими привилегиями обладает элита независимо от политической системы и эпохи?

а) высоким социальным престижем;

б) правом принятия решений на самом высоком уровне.

48. Какими мотивами руководствуется контр-элита, стремясь войти в элиту?

а) эгоистическими (элита, живущая от политики);

б) альтруистическими (элита, живущая для политики).

49. К какому из двух типов политической элиты относится открытый Робертом Михельсом закон олигархии?

а) к избирательно открытой;

50. Какое определение относится к политическим партиям?

а) специализированные организации для свержения существующей власти или для борьбы за власти;

б) организации самого разного типа, члены которых, не претендуя на высшую политическую власть в системе, пытаются влиять на нее для обеспечения своих специфических интересов;

в) организации, способные использовать физическое насилие в политических целях при определенных обстоятельствах.

История политических и правовых учений 51. Какие из названных ниже внутренних структур любой партии относятся к «партийной олигархии»?

а) высший лидер и штаб;

б) стабильный бюрократический аппарат;

в) активные члены партии;

г) пассивные члены партии;

д) симпатизирующие партии;

е) партийные меценаты.

52. Французский социолог Морис Дюверже подразделил партии на партии внутреннего и внешнего происхождения. Какие из названных структур формируют партию внутреннего происхождения?

а) тайные или подпольные группировки;

б) избиратели (электорат);

в) профсоюзы;

г) церковь и религиозные группировки;

д) промышленные и финансовые группировки;

е) профессиональные крестьянские группы;

ж) парламент;

з) союз бывших фронтовиков.

53. С помощью каких средств активное меньшинство добивается власти в партийной организации?

б) присвоение;

54. Какие определения характеризуют группы давления?

а) это организации самого разного типа, члены которых, не претендуя на высшую политическую власть в системе, пытаются влиять на нее для обеспечения своих специфических интересов (Санистебан);

б) они представляют собой образования, созданные с целью оказания влияния на государственные органы власти в благоприятном для представляемых ими кругов направлении (Ф. Бро);

в) это организации, созданные для защиты интересов и оказания давления на общественные власти с целью добиться от них принятия таких решений, которые соответствуют их интересам (Р.Ж. Шварценберг);

г) это все добровольные объединения людей, коллективов и организаций с формальной основной структурой, в которых личные требования соединены с материальной и духовной общественной пользой (М. Уоллерстайн).

55. Выделите из перечисленных признаков те, которые характеризуют группы давления:

а) наличие организации;

б) как правило, не располагают бюрократическими структурами;

в) основная цель – завоевание власти;

г) не принимают непосредственного участия в общем политическом волеизъявлении;

д) наличие стабильного бюрократического аппарата;

е) не стремятся к политической ответственности.

56. Какие из перечисленных структур являются объектами воздействия групп давления?

а) органы власти;

в) общественное мнение.

57. Какими мотивами руководствуются группы давления:

а) «больше иметь» (больше заработать или удержать то, что есть риск потерять);

б) «больше делать» (максимально участвовать в процессе принятия решения);

в) «больше значить» (продвинуться вверх, быть вознагражденным, иметь престиж, привилегии).

58. Какому классику теории конфликтов принадлежит высказывание: «Общества отличаются друг от друга не наличием или отсутствием конфликта, а различным отношением к нему со стороны власти... Тот, кто умеет справиться с конфликтами путем их признания и регулирования, тот берет под свой контроль ритм истории. Тот, кто упускает такую возможность, получает этот ритм себе в противники»?

59. Какие из недостающих людям ценностей приводят к конфликту:

б) нереализованные взгляды, установки;

в) материальные блага;

г) социальный престиж.

60. Конфликт – это:

а) отсутствие согласия между членами общности по поводу коллективных устремлений;

б) межличностное и межгрупповое соперничество за лучшие профессиональные позиции;

в) столкновение людей или групп, в котором они стремятся оттеснить и даже уничтожить друг друга.

61. Какой тип стратегии поведения властей при урегулировании конфликтов считается более приемлемым для общества?

а) отрицание наличия конфликта;

б) репрессии;

в) коренное разрешение конфликта;

г) урегулирование конфликта до исчезновения его взрывоопасности.

62. Какое положение является верным?

а) чем общество беднее, тем чаще в нем возникают конфликты;

б) в обществе бедном, но с тоталитарным режимом, конфликт – явление весьма редкое.

63. Как называется крайняя форма, которую принимают внутренние и внешние конфликты?

а) забастовка;

История политических и правовых учений 64. Современная теория конфликта исходит из ряда посылок:

а) конфликт присущ человеку, как и всем животным;

б) конфликт происходит из-за разделения людей на классы;

в) конфликт есть напряженность, деформация внутри системы, социальное бедствие;

г) конфликт функционален для социальных систем, созидателен.

65. Социо-биологическая теория конфликта выводит его причину из:

а) социального неравенства людей;

б) несовершенства человеческой психики;

в) естественной агрессивности человека вообще.

66. Основными критериями политической модернизации являются:

а) способности системы;

б) тенденция к равенству;

в) структурная дифференциация.

67. Какие условия способствуют успеху процесса политической модернизации?

а) экстремальная ситуация войны;

б) консенсус в обществе по основным вопросам совместного проживания в государстве;

в) признание большинством демократических правил игры;

г) нравственная готовность к компромиссу;

д) острый политический кризис.

68. Условиями политической модернизации являются:

а) способность системы к инновации;

б) способность системы к мобилизации;

в) способность системы к выживанию;

г) культура подчинения;

д) культура участия;

е) универсальный характер законов, применимый ко всем слоям общества;

ж) рекрутирование на государственные посты людей из одного общественного класса.

69. В субразвитых государствах политические системы чаще всего бывают:

а) политическими демократиями;

б) опекунскими демократиями;

в) традиционными олигархиями;

г) модернистскими олигархиями.

70. Средний класс как перекресток социальной мобильности исходит из ряда принципов:

а) никогда не соглашается с приоритетом каких-либо узкоклассовых целей;

б) поддерживает либеральную демократию;

в) не претендует на существенную часть политической власти.

71. В качестве политических ресурсов могут выступать:

72. При проведении социально-экономических и политических реформ следует прежде всего опираться на:

а) феномен лидера;

б) долгосрочные решения;

в) создание институтов.

73. В стране, где возможна поговорка «Закон, что дышло – куда повернешь, туда и вышло», создание правовых основ рыночной экономики:

а) гарантировано;

б) задача несущественная;

в) может не произойти вообще.

74. Любой кризис в государстве представляет собой:

а) возможность;

б) опасность.

75. Какая из двух функций политической идеологии является главной:

а) функция ориентации;

б) функция оправдания действий.

76. Политические идеологии предстают перед избирателем в двух основных формах:

языковой и поведенческой. Какая из форм идеологии является скрытой от избирателя и представляет собой область риска, которого в политике крайне трудно избежать:

а) языковая;

б) поведенческая.

77. Основными средствами формирования политических предубеждений, предрассудков с целью создания границ между различными общественными слоями, являются:

а) пропаганда;

в) общественное мнение.

78. Какое положение является верным:

а) СМИ есть специфическая группа давления на власть;

б) СМИ есть объект давления со стороны власти.

79. Что называл М. Вебер парадоксальными следствиями политического действия?

80. Как характеризуется весьма распространенное положение, при котором власть элиты и бюрократического аппарата приобретает полную самостоятельность, встает над обществом?

История политических и правовых учений 1. В чем состоят две следующие буддистские истины?

а) человеческая жизнь по своей природе несчастливая;

б) причиной несчастливой жизни является человеческий эгоизм и желания.

2. В чем заключается основная идея даосизма?

3. Какие основные достижения приписывают пророку Моисею?

4. В соответствии с тремя началами в государстве, как называются следующие сословия в республике Платона?

а) совещательное;

5. Что означает институт остракизма, и в каком типе демократии он проявился?

6. Почему Платон и Аристотель считали демократию неправильной формой правления?

7. В чем состоит концепция наилучшей формы государства Цицерона?

8. Как Вы объясните высказывание римского юриста Павла: «То, что воспринято вопреки началам права, не может быть распространено на последствия»?

9. В римском праве народов запрещались все сделки с врагами. Кого римские юристы обозначали термином «враги»?

10. Что способствовало успеху христианства как мировой религии?

11. Что включает в себя Новый завет?

12. Какие исторические события привели к разделению христианской церкви на католическую и православную?

13. Ф. Аквинский различал три основных элемента государственной власти:

б) форма (происхождение);

в) использование.

Какие элементы государственной власти могут нарушать заветы Бога и при каких условиях?

14. В чем состоит особенность взглядов Ф. Аквинского по сравнению с римскими юристами в отношении человеческого (позитивного) закона?

15. В чем заключаются социальные и идейные корни идеологии еретиков?

16. В чем заключалась противоречивость идеологии раннего ислама?

17. Центральной в исламе является идея теократии. В чем ее смысл?

18. В чем заключается своеобразие взглядов арабского мыслителя Ибн Халдуна?

19. В каких современных государствах преобладает православие – первоначально государственная религия Византийской империи?

20. Какие течения возникли внутри православия в XV – XVI вв. в связи с превращением православной церкви в России в крупного земельного собственника?

21. Какое течение возникло в российском православии в XVII веке, и с чем это было связано?

22. Почему в XVII веке направление общественной мысли получило название «идеология Возрождения»?

23. В каком произведении Н. Макиавелли дает первые известные в истории практические советы главе государства?

24. Назовите наиболее видных идеологов Реформации.

25. Какие тенденции в марксистской модели социализма не подтвердились политической практикой?

26. В чем специфичность трактовки Ф. Ницше «воли к власти»?

27. Что М. Вебер подразумевал под понятием «идеальный тип»?

28. Какое внимание в Конституции Н.М. Муравьева уделено правовым вопросам?

29. Какими известными личностями была представлена либеральная теория государства в России накануне революции?

30. Какие силы в России являлись социальной опорой сталинизма?

История политических и правовых учений Учебная программа Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном процессе В системе юридических и политических наук История политических и правовых учений является самостоятельной научной и учебной дисциплиной фундаментального (теоретико-исторического) характера.

Эта ее особенность обусловлена тем, что в предметной юридической дисциплины – история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике, законодательстве.

Программа курса предусматривает освещение всемирной истории политической и правовой теории: политико-правовые учения древнего мира, средневековья, нового времени.

Соединение в рамках единой юридической дисциплины политических и правовых учений обусловлено внутренней взаимосвязью политических и правовых явлений и соответствующих понятий.

История политических и правовых учений рассматривается в хронологическипортретном порядке. Хронологическое освещение при этом ориентировано на характеристику как личностей мыслителей-классиков (Платона, Аристотеля, Макиавелли и др.), так и наиболее значительных и влиятельных школ, течений, направлений политикоправовой мысли (буддизма, даосизма, позитивизма и др.). При изучении курса истории политических и правовых учений автор особо выделяет личности и их учения, оказавшие мощное влияние на историю человечества и на повседневную жизнь людей.

История политических и правовых учений, будучи дисциплиной юридической и имея свой особый предмет, находится в системе междисциплинарных связей. Так, с позиций политологии (внеюридической по своему дисциплинарному статусу науки) история предшествующей политической мысли будет изучаться иначе, за ее пределами останется история правовых учений. Это обусловлено тем, что юридическая наука и политология изучает различные аспекты политических явлений. История политических и правовых учений исследует политические явления в их взаимодействии с правом, их существование в рамках определенного правопорядка.

Значительный вклад в историю политических и правовых учений внесли философы. Учитывая колоссальную роль философии в развитии политических и правовых идей, следует иметь в виду предметное своеобразие политико-правовых учений, состоящее в том, что философские концепции государства и права (Платона, Канта, Гегеля и др.) в рамках нашего предмета освещаются под своеобразным углом зрения с помощью специфического понятийного аппарата.

В отличие от других юридических дисциплин (теория государства и права; всеобщая история государства и права; история государства и права России и т.д.) предметом истории политических и правовых учений является не история возникновения политикоправовых учреждений и институтов, а формы их теоретического познания. В соотношении с юридическими науками наша дисциплина выступает как историческая, ориентированная на закономерности возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике, законодательстве.

Курс истории политических и правовых учений включен в учебные планы на очном и заочном отделениях МЭСИ, а также в ИДО как общеобразовательная дисциплина по специальности юриспруденция.

Данный курс присутствует в качестве базового в учебном плане по специальности политология.

Изучение курса предусматривает чтение лекций и проведение семинарских занятий. Лекционный курс строится на изложении 10 тематически и хронологически связанных блоков проблем:

1. Политические и правовые учения Древнего Востока (XIII–IV вв. до н.э.) 2. Политические и правовые учения Древней Греции (IX–II вв. до н.э.) 3. Основные направления политико-правовой мысли в Древнем Риме (VIII в. до н.э.–V в. н.э.) 4. Политико-правовые идеи раннего христианства (I–V вв.) 5. Политико-правовые учения в Западной Европе (V–XV вв.) 6. Политическая и правовая мысль в странах Арабского Востока (VI–XV вв.) 7. Возникновение и развитие политико-правовой мысли в Киевской Руси (IX–XIII вв.) и в период образования русского централизованного государства (XIV–XVII вв.) 8. Политические и правовые учения в Западной Европе (XVI–XVIII вв.) 9. Политические и правовые учения Запада и Востока (XIX–XX вв.) 10. Политические и правовые учения России в XVII–XIX вв. и в первый послереволюционный период.

Семинарские занятия проводятся в форме собеседования преподавателя и студентов, заслушивания рефератов по отдельным проблемам.

Текущий контроль знаний осуществляется в форме письменных тренировочных заданий и тестирования по 10 блокам проблем. Изучение дисциплины завершается сдачей студентами зачета в форме написания итогового теста по всему курсу.

Тема 1. Политические и правовые учения народов Древнего Востока (XIII–IV вв. до н.э.) Своеобразие религиозно-мифологических представлений древних египтян, евреев, индусов, персов, китайцев, вавилонян, греков, римлян. Божественный первоисточник существующих социальных порядков – основная идея и тема древних мифов.

Тема 2. Основные идеи джайнизма, буддизма, конфуцианства, даосизма Учения Махавиры, Будды. Философия управления Конфуция. Лао-Цзы – основоположник даосизма. Учения Мо-Цзы, Мэн-Цзы. Китайское политико-правовое учение – легизм.

Тема 3. Политические и правовые учения Древней Греции (IX–II вв. до н.э.) Представители философско-рационального подхода к социально-политическим проблемам – Пифагор, Гераклит, Демокрит. Теории величайших мыслителей Платона и Аристотеля.

Тема 4. Политико-правовая мысль в Древнем Риме ( VIII в. до н.э.–V в. н. э.) Учение Марка Туллия Цицерона о государстве и праве. Концепции римских стоиков: Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия Антонина.

Тема 5. Римская юриспруденция как самостоятельная наука Выдающиеся римские юристы классического периода: Гай, Папиниан, Павел, Ульпиан, Модестин. Кодекс законов Юстиниана – авторитетное выражение римского права, основа развития законодательной системы Европы.

Тема 6. Политико-правовые идеи раннего христианства (I–V вв. н.э.) Духовное послание Иисуса Христа, христианская теология апостола Павла. Права и социальные нормы в первохристианских источниках. Политико-правовые взгляды идеолога христианской церкви Августина Блаженного.

История политических и правовых учений Тема 7. Политико-правовые учения в Западной Европе (V–XV вв. н.э.) Формирование системы схоластики. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского.

Средневековые ереси. Средневековая юридическая мысль: три ветви права и их приверженцы.

Тема 8. Политическая и правовая мысль в странах Арабского Востока (VI–XV вв.) Возникновение религиозно-политической идеологии ислама. Основные политико-правовые и нравственные принципы ислама. Произведения арабских мыслителей – Ибн Рушда и Ибн Халдуна.

Тема 9. Возникновение и развитие политико-правовой мысли в Киевской Руси (IX–XIII вв.) «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона (XI в.) – первый политикоправовой памятник Древней Руси. Основные идеи летописи «Повесть временных лет».

Произведения Владимира Мономаха. «Русская Правда» - памятник права XI-XIII вв. Политические идеи произведения «Моление Даниила Заточника».

Тема 10. Общественно-политическая мысль в период образования и развития Московского государства (XIV–XVII вв.) Основные доктрины политических течений «нестяжателей» и «иосифлян». Политико-правовая позиция Максима Грека. Произведения князя А. Курбского и царя Ивана IV как отражение двух тенденций общественно-политической мысли. Политическая теория русских мыслителей XVII в. – Ивана Тимофеевича и Симеона Полоцкого.

Тема 11. Политические и правовые учения в Западной Европе (XVI–XVIII вв.) Идеология Возрождения. Н. Макиавелли – представитель реалистического направления политико-правовой мысли. Взгляды протестантских реформаторов церкви:

М. Лютера и Ж. Кальвина. Учения Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка о государстве и праве.

Тема 12. Политические и правовые учения европейского Просвещения. Становление американской политико-правовой мысли Французское просветительство. Политико-правовые взгляды Вольтера, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо. Учения И. Канта, Гегеля о государстве и праве. Политико-правовые взгляды Т. Джефферсона, Д. Мэдисона.

Тема 13. Политические и правовые учения в Западной Европе в первой половине XIX в.

Политико-правовое учение марксизма О. Конт – основатель позитивизма. Политическая теория К. Маркса.

Тема 14. Политические и правовые учения в Западной Европе, США и странах Востока во второй половине XIX–XX вв.