«Н.Н. Пачина СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ ПО ПСИХОЛОГИИ РЕЛИГИИ Учебно – методическое пособие. Елец - 2007 2 УДК 33 Печатается по решению редакционно-издательского ББК 65.05 совета Елецкого государственного университета П имени ...»

Вопросы для обсуждения.

1.Структура современной религиозной жизни.

2.Неохристианские системы.

3.Неовосточные системы.

4.Неоязыческие системы.

5.Сатанинские системы.

6.Квазинаучные системы.

7.Квазиоккультные системы.

8.Коммерческие системы.

Основная литература 1.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.-С.80- 2.Духовно-нравственные ценности и проблема смысла жизни в основных конфессиях и культах: Учеб.пособие для вузов.- 2-е изд., испр. И доп../ Автор-составитель Н.Я.Безбородова.- Липецк:ЛГПУ, 2005.-70с.-С.45-48.

3.Сафронов А.Г. "Краткие очерки истории эзотерических учений" www.yoga.net.ua/lib.php?. - Йога : Украинская Федерация Йоги: Библиотека:

Эзотерика: А.Г.Сафронов...

4.Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile= 5. Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая. – Ростов н/Д.:Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).-С.348-373.

Дополнительная литература 1.Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога – 1996. - № 3. – С. 76-82.

2.Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога 1996. - № 5. – С. 87-93.

Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.

Первый вопрос.

Отвечая на первый вопрос, студенты должны остановиться на структуре современной религиозной жизни. Отметить, что отсутствует строго разработанная вероучительная система. Указать на структуру организаций как иерархическую с жестким авторитетом харизматического лидера. Остановиться на технике психологического манипулирования, психотерапии. Рассмотреть классификацию современных религиозных систем.

Второй вопрос.

Рассматривая второй вопрос, студенты должны отметить особенности неохристианских систем. Раскрыть сущность функционирования неохристианских объединений: «Церковь унификации», «Дети Бога».

Третий вопрос.

В третьем вопросе студенты должны охарактеризовать неоиндуистские и необуддистские учения, задачи которые они решают. Раскрыть сущность функционирования неовосточных систем: «Общество Сознания Кришны», «Тихоокеанский дзенбуддийский центр», «трансцендентная медитация», «Аум сенрике».

Четвертый вопрос.

Отвечая на четвертый вопрос, студенты должны раскрыть сущность функционирования неоязыческих систем. Остановиться на организации адептов Теуна Мареза: «Институт изучения человека», «Фонд Исследований Толтеков».

Пятый вопрос.

В пятом вопросе студентам необходимо рассмотреть сатанинские системы. Остановиться на том, что «сатанинские» группы проповедуют древнеиранский культ «злого начала», содержание которого было изложено в средневековой Синей книге, является антиподами христианства. Рассмотреть операционную систему –Линукс.

Шестой вопрос.

Отвечая на шестой вопрос студентам необходимо раскрыть сущность квазинаучных систем. Указать на признаки квазинаучных систем. В качестве примера рассмотреть «Церковь Сайентологии» Хаббарда, «космические религии», фэншуй.

Седьмой вопрос.

В седьмом вопросе студентам необходимо охарактеризовать квазиоккультные системы. Рассмотреть деятельность движения Нью эйдж, чародейство, целительство, знахарство, колдовство, ведовство, волхование и другие практики Н.Степановой, элементы ньюэйджеровских магических практик в заговорах В. Ерофеева.

Восьмой вопрос.

В восьмом вопросе студенты должны рассмотреть мультилевелные структуры как коммерческие организации. Остановиться на структуре, на существовании уровней иерархии и различных степеней посвящения в задачи фирмы на примере Гербалайфа, «Церкви Христа».

Тезаурус.

Классификация современных религиозных систем: неохристианские системы, неовосточные системы, неоязыческие системы, сатанинские системы, квазинаучные системы, квазиоккультные системы, коммерческие системы.

Мистический путь освобождения (Мокша) – пробуждение в человеке имманентного божественного начала.

Произнесение мантр – специальных слов или сочетаний звуков, которым придается мистический смысл.

http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile=3005] Практические задания и упражнения для закрепления и контроля знаний.

№1.Упражнение.

Вставьте пропущенные слова.

Слова для справок: древнеиранский, индийский, средневековой, античной.

«Сатанинские» группы проповедуют … культ «злого начала», содержание которого было изложено в … Синей книге, является антиподом христианства.

№2.Упражнение.

Какие из объединений, кроме перечисленных, относятся к неовосточным системам.

«Общество Сознания Кришны», «Тихоокеанский дзенбуддийский центр».

№3. Задание.

Какие структурные компоненты современной религиозной жизни носят проблемный характер.

Отсутствует строго разработанная вероучительная система. Структура организаций – иерархическая с жестким авторитетом харизматического лидера. Оппозицинность к официальным ценностям и идеалам и к отстаивающим их церковным организациям. Сильно развитое «мы-чувство».

Техника психологического манипулирования, психотерапия.

№4. Вопрос для исследовательской работы.

1.Какие перспективные направления указаны в деятельности православного Свято-Тихоновский гуманитарного университета.

Деятельность выпускников направлена на научное исследование коренных мировоззренческих, методологических, этических и ценностных проблем, стоящих перед современной цивилизацией; практическую реализацию образовательных программ и учебных планов в части требований по теологии в высших и средних специальных учебных заведениях на уровне, отвечающем принятым стандартам; на обслуживание органов управления в системах государственной власти, общественных, религиозных и коммерческих организаций в целях научно-информативного обеспечения их деятельности, на организацию взаимодействия Церкви и государства в правовых, этических и идеологических Факультет готовит миссионеров, научных работников, лекторов, преподавателей богословских дисциплин и законоучителей Русской Православной Церкви.

№5. Тестовый материал к занятию №17.

Выберите правильный вариант ответа.

1.Неохристианские объединения – а) «Церковь унификации», б) «Дети Бога», в) «Фонд Исследований Толтеков».

2. Неоиндуистские и необуддистские учения предполагают – а) слиться с подлинной природой, б)процесс медитации, в) созерцание, г) внутреннее сосредоточие, д) отрешение от окружающей природы.

3. Система Т.Мареза а) действует в русле идей Карлоса Кастанеды, б) развивает и литературно обрабатывает тему шаманских культов латиноамериканских индейцев.

4.Квазинаучные системы – а) «Церковь Сайентологии» Хаббарда, б) «космические религии», в) фэншуй.

5.В движении Нью эйдж выделяется аспекты – а)«гуманистический», б) «квазигуманистический», в)оккультный, г) процесс перехода от «гуманизма» к оккультизму.

6.Мультилевелные структуры а) Гербалайф, б) «Церковь Христа».

Практическое занятие № 18.

Тема. Психологические особенности современных религий.

Вопросы для обсуждения.

1.Религиозные образы. Тенденции изменения типов религиозных образов.

2.Религиозные ритуалы.

3.Формы религиозных ритуалов и религиозного служения.

4.Мифы и мифология. Виды мифов и их психологические особенности.

Психологическая особенность заповедей и запретов.

Основная литература 1.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.-С.80- 2.Духовно-нравственные ценности и проблема смысла жизни в основных конфессиях и культах: Учеб.пособие для вузов.- 2-е изд., испр. И доп../ Автор-составитель Н.Я.Безбородова.- Липецк:ЛГПУ, 2005.-70с.-С.45-59.

3.Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile= Дополнительная литература 1. Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая. – Ростов н/Д.:Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).- С.348-373.

2.Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога 1996. - № 5. – С. 87-93.

Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.

Первый вопрос.

В первом вопросе студенты должны раскрыть психологическую сущность религиозного образа. Остановиться на тенденции изменения типов религиозных образов.

Второй вопрос.

Во втором вопросе необходимо рассмотреть религиозные ритуалы в современных религиях. Отметить, что ритуальные практики в современных религиозных системах приобретают некоторые технократические оттенки.

Третий вопрос.

В третьем вопросе необходимо рассмотреть формы религиозных ритуалов и религиозного служения. Рассмотреть особенности функционирования молитвенного собрания, семинара, съезда, религиозных спектаклей, детских служений, мистерии.

Четвертый вопрос.

В четвертом вопросе необходимо раскрыть виды мифов и их психологические особенности, а так же психологическую особенность заповедей и запретов.

Тезаурус.

Религиозный маркетинг - использование специальных манипулятивных методов для привлечения новых членов сект и удержания старых.

Религиозный образ - эмоционально значимый объект, вызывающий у людей религиозные чувства.

Тенденции, связанные с изменением типов религиозных образов в современных религиях:

1.Перенесение религиозных образов из области сверхъестественного в сферу повседневную.

2. Появление религиозных образов из области науки и техники («космический компьютер», НЛО, «неорганические существа», «лучи творения», которые исходят из «лучеводов» (Радастея)).

3. Возможность искусственного формирования религиозных образов, т.е.

создания и поддержания новых религий.

Формы религиозной деятельности - молитвенное собрание, семинар, съезд, религиозные спектакли, детские служения, мистерии. потребности).

[Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile=3005] Практические задания и упражнения для закрепления и контроля знаний.

№1.Упражнение.

Вставьте пропущенные слова.

Слова для справок: образ, ритуал, людей, личности, чувства, настроения.

Религиозный … - эмоционально значимый объект, вызывающий у … религиозные ….

№2.Упражнение.

Укажите цель каждой религиозной процедуры на молитвенном собрании.

Молитвенное собрание включает ряд религиозных процедур.

1.Процедуры «разогрева»: (хоровое исполнение псалмов, песен религиозного содержания, содержащих установочные фразы, электронная музыка, визуальное отображение исполняемых текстов на экране, дополнение профессиональным хоровым (иногда даже многоголосным) пением (Харизматическая христианская церковь), танцевальные движения всех участников (Церковь Христа)).

2.Совместные молитвы - текст подобной молитвы не фиксирован заранее, а произносится вслух руководителем собрания. Направленность молитв на текущие события. «Харизматическая молитва».

3.Высокая эмоциональная насыщенность проповедей (Церковь Христа), обилие примеров из личной жизни проповедника (Благая весть, Огненный куст), эмоциональное вовлечение зала (Харизматические церкви). Материал для проповеди - цитата из Библии, проблемная ситуация, связанная с жизнью общины: нехватка денег (Благая весть), недостаточное привлечение новых верующих (Церковь Христа). Процедуры «обращения», «исцеления» как кульминационные моменты молитвенного собрания. Завершение хоровым пением и совместной молитвой.

№3. Задание.

Какие тенденции прослеживаются в религиозных ритуалах в современных религиях.

Ритуальные практики в современных религиозных системах приобретают некоторые технократические оттенки. В соответствующей терминологии: «отключиться», «подключиться», «завести часы», «настроиться на ритмы», «установить контакт». Ритуалы харизматического типа, т.е. связанные с личными религиозными переживаниями, которые с психологической точки зрения носят, как правило, трансперсональный или эмпатический характер. Новые формы религиозных служений, модификация классических религиозных ритуалов.

№4. Тестовый материал к занятию №18.

Выберите правильный вариант ответа.

1.Семейные служения а) проводятся небольшим числом участников, б) уделяется персональное внимание каждому из членов группы 2.Прозелитистская деятельность – а) привлечение новых верующих, б) религиозное служение, в) индивидуальные разъяснительные беседы г) продажа культовой литературы 3.Виды мифов – а) мифотворение, б) астральные мифы, в) антропогонические мифы, г) эсхатологические мифы, д) экзистенциальные мифы.

4.Тенденции, связанные с изменением типов религиозных образов в современных религиях а) перенесение религиозных образов из области сверхъестественного в сферу повседневную, б) фетишизации может подвергнуться лекарство (гербалайф), научная концепция (фетишизация метода Брейера-Фрейда дианетикой), в) появление религиозных образов из области науки и техники, г) возможность искусственного формирования религиозных образов.

5. Внешние источники формирования религиозных образов а) эмоциональное заражение от наделенного сильной харизмой человека, б)индуцирование соответствующих образов обществом в процессе воспитания, в) личностный характер религиозных образов, г)регрессивный характер данного явления, д)идея тотальности религиозного образа.

Практическое занятие № 19.

Тема. Социальные тенденции в современной религиозной жизни.

Вопросы для обсуждения.

1.Понятие миссии. Религиозные типы миссий.

2.Семейная группа.

3.Группы по интересам.

4.Полувоенные организации.

5.Объединения религиозных общин в целях осуществления совместной деятельности.

6.Мультилевелные структуры.

7.Причины появления новых форм религиозных организаций.

Основная литература 1.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.-С.80- 2.Духовно-нравственные ценности и проблема смысла жизни в основных конфессиях и культах: Учеб.пособие для вузов.- 2-е изд., испр. И доп../ Автор-составитель Н.Я.Безбородова.- Липецк:ЛГПУ, 2005.-70с.-С.45-59.

3.Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile= Дополнительная литература 1.Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога – 1996. - № 3. – С. 76-82.

2.Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога 1996. - № 5. – С. 87-93.

3. Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая. – Ростов н/Д.:Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).-С.348-373.

Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.

Первый вопрос.

В ответе на первый вопрос студентам необходимо дать определение миссии. Остановиться на религиозных типах миссий: семейная группа, группы по интересам, полувоенные организации, объединения религиозных общин в целях осуществления совместной деятельности, мультилевелные структуры.

Второй вопрос.

Во втором вопросе студентам необходимо дать определение семейной группе, рассмотреть ее организацию и деятельность.

Третий вопрос.

В третьем вопросе студенты должны раскрыть понятие группы по интересам. Рассмотреть ее структуру, продолжительность и цели существования, значимость подобного рода организаций. Отметить, что Белое братство начиналось как группа по интересам.

Четвертый вопрос.

В четвертом вопросе необходимо раскрыть психологическую сущность существования полувоенных организаций (рыцарские ордена, секта асасинов и т.д.). Раскрыть современные особенности полувоенной организации.

Отметить, что высшей структурой Саентологической церкви является Морская организация, члены которой носят форму, имеют звания и т.д.

Пятый вопрос.

В пятом вопросе студентам необходимо дать определение ассоциации.

Рассмотреть особенности образования ассоциаций.

Шестой вопрос.

В шестом вопросе необходимо рассмотреть сущность мультилевелных структур. Рассказать о дополнительных признаках, позволяющих идентифицировать подобные системы как религиозные культы.

Седьмой вопрос.

В ответе на седьмой вопрос студентам необходимо раскрыть основные причины появления новых форм религиозных организаций.

Тезаурус.

Миссия - ограниченная, относительно постоянная группа людей, находящаяся на содержании центральной организации, собирающая вокруг себя «переменный состав» (рядовые члены общины не имеют прямой связи с центральной формой религиозной организации).

Эффект индуцированной харизматичности - искусственном повышении харизматической притягательности лидера миссии путем использования специальных методов контроля сознания.

Религиозные типы миссий: семейная группа, группы по интересам, полувоенные организации, объединения религиозных общин в целях осуществления совместной деятельности, мультилевелные структуры.

Семейная группа (ячейка) - структурное подразделение церквей (в основном харизматических), не имеющее собственного юридического статуса, осуществляют виды религиозной деятельности, не требующие большого количества участников (до 10-15).

Группа по интересам представляет собой объединение небольшого количества членов, не имеющая социальной структуры и харизматического лидера.

Ассоциации - объединения нескольких религиозных общин с целью осуществления совместной деятельности.

Мультилевелные структуры зародившись первоначально, как коммерческие организации, приобретают религиозные элементы (присутствие религиозного образа - фетишизированного «продукта», ритуалов (презентации, поздравления), символов (статусные атрибуты) и собственная внутренняя мифология).

[Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile=3005] Практические задания и упражнения для закрепления и контроля знаний.

№1.Упражнение.

Вставьте пропущенные слова.

Слова для справок: людей, организации, состав Миссия - ограниченная, относительно постоянная группа…, находящаяся на содержании центральной …, собирающая вокруг себя «переменный …».

№2.Упражнение.

Раскройте значимость подобного рода организаций.

Группа по интересам представляет собой объединение небольшого количества членов, не имеющая социальной структуры и харизматического лидера. Такие религиозные организации существуют недолго, превращаясь в харизматическую группу или распадаясь. Члены подобных групп не осознают свою систему как религиозную, несмотря на то, что она обладает всеми признаками религии, что порождает ряд правовых вопросов.

Значительное количество подобных групп не зарегистрированы или зарегистрированы в качестве общественных организаций.

№3. Задание.

Соотнесите понятия – миссия, семейная группа, ассоциации - с определениями.

Ограниченная, относительно постоянная группа людей, находящаяся на содержании центральной организации, собирающая вокруг себя «переменный состав».

Структурное подразделение церквей (в основном харизматических), не имеющее собственного юридического статуса, осуществляют виды религиозной деятельности, не требующие большого количества участников (до 10-15).

Объединение нескольких религиозных общин с целью осуществления совместной деятельности.

№4. Вопросы для исследовательской работы.

1.Раскройте основные причины появления новых форм религиозных организаций.

2.Укажите признаки, позволяющие идентифицировать подобные системы как религиозные культы.

№5. Тестовый материал к занятию №19.

Выберите правильный вариант ответа.

а) ограниченная, относительно постоянная группа людей, находящаяся на содержании центральной организации, собирающая вокруг себя «переменный состав, б)искусственное повышение харизматической притягательности лидера.

2. Эффект индуцированной харизматичности – а) искусственное повышение харизматической притягательности лидера миссии путем использования специальных методов контроля сознания, б) структурное подразделение церквей.

3. Религиозные типы миссий – а)семейная группа, б)группы по интересам, в)полувоенные организации, г)объединения религиозных общин в целях осуществления совместной деятельности, д) мультилевелные структуры.

4. Семейная группа – а) структурное подразделение церквей (в основном харизматических), не имеющее собственного юридического статуса, осуществляют виды религиозной деятельности, не требующие большого количества участников (до 10-15), б) объединения нескольких религиозных общин с целью осуществления совместной деятельности.

5.Полувоенные организации а) представляет собой некую игру, содержащую игрушки: форму, знамена, атрибутику; игровые формы поведения, такие как игра «начальникподчиненный», «парад» и т.д., б) объединения нескольких религиозных общин с целью осуществления совместной деятельности.

а) представляет собой некую игру, содержащую игрушки: форму, знамена, атрибутику; игровые формы поведения, такие как игра «начальникподчиненный», «парад» и т.д., б) объединения нескольких религиозных общин с целью осуществления совместной деятельности.

7.Мультилевелные структуры а) коммерческие организации, б) объединения нескольких религиозных общин с целью осуществления совместной деятельности.

8.Основные причины появления новых форм религиозных организаций а) религиозная деятельность перестала носить сверхважный характер в жизни человека, она стала дополнением к основным видам деятельности, что вынуждает религиозные системы к более гибким формам организации деятельности, б) развитие социальной психологии сделало возможным появление «религиозного маркетинга», т.е. использование манипулятивных методов с целью повышения эффективности прозелитистской деятельности религиозных общин, в) смешение сакрального и коммерческого в деятельности как организаций так и конкретных проповедников, которое индуцируется доминированием экономических ценностей в общественной жизни, а также правовым регулированием деятельности религиозных общин со стороны государства.

Практическое занятие № 20.

Тема. Харизматические системы.

Вопросы для обсуждения.

1.Понятие «харизма».

2.Развитие харизматического движения.

3.Признаки харизматических систем.

4.Группы харизматических систем.

5.Причины бурного распространения харизматических систем в современном мире.

Основная литература 1.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.-С.80- 3. Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile= 4.Сафронов, А.Г. Харизматические системы в современном обществе. // Вiсник ХДУ №429: Сб.наук.пр. - Харків: ХДУ, 1999. - С.50- Дополнительная литература 1.Духовно-нравственные ценности и проблема смысла жизни в основных конфессиях и культах: Учеб.пособие для вузов.- 2-е изд., испр. И доп../ Автор-составитель Н.Я.Безбородова.- Липецк:ЛГПУ, 2005.-70с.-С.45-59.

2. Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая. – Ростов н/Д.:Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).-С.348-373.

Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.

Первый вопрос.

В первом вопросе студентам необходимо раскрыть понятие харизмы.

Привести примеры.

Второй вопрос.

Во втором вопросе студентам необходимо дать определение и проследить развитие харизматических систем. Раскрыть методы социального влияния.

Третий вопрос.

В третьем вопросе студенты должны охарактеризовать признаки харизматических систем, остановиться на наличии лидера, организации, техник поиска и контроля последователей, на внутригрупповой культуре.

Четвертый вопрос.

В четвертом вопросе студентам необходимо рассмотреть группы харизматических систем - «семью», «коммуну», «общину», «братство», «храм», «церковь», «отряд», «центр», «академию», «школу», «фонд», «команду», «общество», «союз», «ассоциацию».

Пятый вопрос.

В пятом вопросе раскрываются причины бурного распространения харизматических систем в современном мире. Устанавливается связь с политическими, социальными, психологическими и мировоззренческими процессами в обществе, с комплексом глобальных проблем человечества.

Тезаурус.

Харизма – приписывание личности богоданных свойств, вызывающих преклонение перед ней и безоговорочную веру в ее особенные способности и возможности.

Новые религиозные движения, где институт священства отсутствует, а лидерство считается харизматическим, назвают харизматическими.

Группы харизматических систем - «семья», «коммуна», «община», «братство», «храм», «церковь», «отряд», «центр», «академия», «школа», «фонд», «команда», «общество», «союз», «ассоциация».

[Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile=3005] Практические задания и упражнения для закрепления и контроля знаний.

№1.Упражнение.

Вставьте пропущенные слова.

Слова для справок: личности, свойств, качеств, веру, способности.

Харизма – приписывание … богоданных …, вызывающих преклонение перед ней и безоговорочную … в ее особенные … и возможности.

№2.Упражнение.

Какие группы, кроме перечисленных, относятся к харизматическим системам.

Группы харизматических систем - «коммуна», «община», «братство», «храм», «центр», «академия», «команда», «общество», «союз», «ассоциация».

№3. Задание.

С помощью приведенного отрывка ответьте на вопрос: к чему ведет соблюдение внутригрупповой культуры.

Абсолютные, непреложные нормы, правила, стандарты жизни, «внедряются альтернативные системы коренного изменения ценностных ориентаций, поведения, отношения к обществу» (при этом сам лидер не обязательно следует им). Лидер имеет возможность жить в несравненно лучших условиях, чем его последователи.

№4. Тестовый материал к занятию №20.

Выберите правильный вариант ответа.

1.Харизма – а) приписывание личности богоданных свойств, вызывающих преклонение перед ней и безоговорочную веру в ее особенные способности и возможности, б) наделение личности сверхъестественными чертами, в) стремление обрести Бога видимого и ощутимого.

2.Харизматические движения а) новые религиозные движения, где институт священства отсутствует, а лидерство считается харизматическим, назвают..

б) системы отношений в) абсолютная привязанность и личное доверие к лидеру.

3.Группы харизматических систем – а) «семья», б) «коммуна», в) «община», г)«братство», д) «храм».

Практическое занятие № 21.

Тема. Деструктивные культы и деструктивные методы воздействия на психику.

Вопросы для обсуждения.

1. Понятие деструктивного культа и деструктивных методов воздействия на сознание людей в религиозных системах.

2. Психосоматические, соматические и социальные проблемы жертв культового контроля сознания.

3. Деструктивные изменения личности.

Основная литература 1.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.-С.80- 2. Дворкин, А. Л. Сектоведение: тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / А. Л. Дворкин. – Нижний Новгород: Изд-во Братства св. А. Невского, 2002. – С. 40 – 41.

3.Духовно-нравственные ценности и проблема смысла жизни в основных конфессиях и культах: Учеб.пособие для вузов.- 2-е изд., испр. И доп../ Автор-составитель Н.Я.Безбородова.- Липецк:ЛГПУ, 2005.-70с.-С.45-59.

4.Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile= Дополнительная литература 1.Волков, Е.Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: основные принципы, особенности практики // Жур. практ психолога. –1996. - № 1. – С. 102-109.

2.Волков, Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога – 1996. - № 3. – С. 76-82.

3.Волков, Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога 1996. - № 5. – С. 87-93.

4. Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая. – Ростов н/Д.:Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).-С.348-373.

Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.

Первый вопрос.

В первом вопросе студентам необходимо раскрыть понятие деструктивного культа и деструктивных методов воздействия на сознание людей в религиозных системах. Остановиться на критериях принадлежности Второй вопрос.

Во втором вопросе раскрываются психосоматические, соматические и социальные проблемы жертв культового контроля сознания. Отмечается подготовка человеческого сознания к дальнейшему воздействию и программированию на определенные действия и конечный результат.

Рассматривается проблема психологической и социальной реабилитации жертв культового контроля сознания.

Третий вопрос.

В третьем вопросе раскрываются деструктивные изменения личности в Рассматриваются опасные последствия пребывания в сектах.

Тезаурус.

Диструктивный культ - это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, имеют тенденцию прямо или косвенно осуществлять контроль мыслей, чувств и поведения своих приверженцев.

Отрицательными последствиями членства в сектах могут быть: срыв школьного и профессионального образования членов, коренные изменения их личности и утрата восприятия действительности, что может привести к нарушение нормального восприятия действительности; галлюцинации;

снижение контроля сознания, преобразованное воображение.

[Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile=3005] Практические задания и упражнения для закрепления и контроля знаний.

№1.Упражнение.

Вставьте пропущенные слова.

Слова для справок: организация, состоянию, структурам, обществу.

ДК - авторитарная иерархическая … любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному духовному, психическому и физическому … традициям и нормам, сложившимся социальным …, культуре личности (внутренняя деструктивность), а также по отношению к созидательным, порядку и … в целом (внешняя деструктивность).

№2.Упражнение.

Раскройте механизм замещения личности члена тоталитарной секты манипулируемой квазиличностью.

№3. Задание.

К каким отрицательным последствиям может привести механизм психологической индукции, своеобразного заражения сектантов пороками и психическими патологиями основателя.

№4. Вопрос для исследовательской работы.

В результате слишком резких мировоззренческих и ценностных изменений, а также в связи с использованием тоталитарными сектами деструктивных методов воздействия на психику человека могут возникнуть социально-психологические проблемы. Раскройте их.

№5. Тестовый материал к занятию №21.

Выберите правильный вариант ответа.

1.Диструктивный культ – а) это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки, б) удержание своих членов, контроль мыслей, чувств и поведения.

2.Группы деструктивных изменений личностиа)диссоциация личности, б)понижение уровня социальной адаптации, в)индуцирование неврозов, г)повышение общей степени тревожности.

3. Критерии принадлежности группы к диструктивному культу – а) гуруизм, б) построение по принципу пирамиды и особая жесткая дисциплина, в) обман или сокрытия части важной информации об организации при г) наличие секретных вероучений, ритуалов и тайных уровней посвящения.

4.Отрицательными последствиями членства в этих сектах могут быть а)срыв школьного и профессионального образования членов, б)коренные изменения их личности и утрата восприятия действительности, в)отчуждение членов секты от внешнего мира, г)замкнутость, д)агрессивность против собственных членов и посторонних в фанатическом отстаивании своей идеологии, е) отказ от критического и рационального мышления.

Практическое занятие № 22.

Тема. Манипуляции сознанием в неорелигиозных культах.

Вопросы для обсуждения.

1.Методы, основанные на групповом давлении.

2.Методы внушения.

3.Методы, основанные на манипулировании информацией.

4.Методы, основанные на индивидуальной психопрактике участника культа.

Основная литература 1.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.-С.80- 2. Дворкин, А. Л. Сектоведение: тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / А. Л. Дворкин. – Нижний Новгород: Изд-во Братства св. А. Невского, 2002. – С. 40 – 41.

3.Духовно-нравственные ценности и проблема смысла жизни в основных конфессиях и культах: Учеб.пособие для вузов.- 2-е изд., испр. И доп../ Автор-составитель Н.Я.Безбородова.- Липецк:ЛГПУ, 2005.-70с.-С.45-59.

4.Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile= Дополнительная литература 1.Волков Е.Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: основные принципы, особенности практики // Жур. практ.

психолога.- 1996.- № 1. – С. 102-109.

2.Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога – 1996. - № 3. – С. 76-82.

3.Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога 1996. - № 5. – С. 87-93.

4. Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая. – Ростов н/Д.:

Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).- С.348-373.

Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.

Первый вопрос.

В первом вопросе студентам необходимо раскрыть методы, основанные на групповом давлении. Остановиться на групповом одобрении требуемого поведения, на бомбардировке любовью, на формировании новых ролевых отношений, на групповом давлении на члена общины, желающего из нее выйти.

Второй вопрос.

Во втором вопросе необходимо раскрыть методы внушения.

Остановиться на внушении абсолютно негативной оценки прошлой жизни адепта, на обрыве информационных связей завербованного в секту с внешним миром, на интенсивной и постоянной индоктринации, на разрыве Третий вопрос.

В третьем вопросе студентам нужно раскрыть методы, основанные на манипулировании информацией. Отметить использование нагруженного культовым смыслом языка - создание специального внутригруппового сленга, отсутствие открытой рекламы продукции фирмы, запрещение сотрудничающим с фирмой упоминать даже название продукта в средствах массовой информации; распространение продукта фирмы «от сердца к сердцу, жесткая градация персонала фирмы по уровням посвящения в объективную информацию о фирме и ее целях; неординарные формы заключения контрактов фирмы со своими работниками.

Четвертый вопрос.

В четвертом вопросе необходимо рассмотреть методы, основанные на индивидуальной психопрактике участника культа. Сделать акцент на медитативных практиках, психосоматических, дыхательных методах, использовании психоактивных препаратов.

Тезаурус.

Методы, основанные на групповом давлении.

1.Групповое одобрение требуемого поведения.

2.Бомбардировка любовью.

3.Формирование новых ролевых отношений.

4.Групповое давление на члена общины желающего из нее выйти.

Методы внушения:

- внушение абсолютно негативной оценки прошлой жизни адепта;

- обрыв информационных связей завербованного в секту с внешним миром;

- интенсивная и постоянная индоктринация (обязательное штудирование печатных пособий секты или, когда это невозможно, просмотр и непрерывное прослушивание проповедей в записи;

- формирование черно-белой («друзья-враги») парадигмы мышления;

- использование психологических методов эмоционального контроля;

- использование приемов «остановки мышления», например, посредством - использование гипноза, самогипноза и психотехник, ведущих к состоянию - контроль языка через введение нового словаря и/или изменение значения - контроль межполового общения от полного его запрета или назначения - внушение чувства вины перед организацией и страха перед выходом из секты.

Использование нагруженного культовым смыслом языка - создание специального внутригруппового сленга, зачастую основанного на иной интерпретации слов обычного языка, использование которого устраняет интеллектуальные основы самостоятельного и критического мышления.

[Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, Ника-Центр, http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae446e&auto module=downloads&showfile=3005] Практические задания и упражнения для закрепления и контроля знаний.

№1.Упражнение.

Вставьте пропущенные слова.

Слова для справок: культовый, сленг, язык, мышление.

Использование нагруженного … смыслом языка - создание специального внутригруппового …, зачастую основанного на иной интерпретации слов обычного …, использование которого устраняет интеллектуальные основы самостоятельного и критического ….

№2.Упражнение.

На что направлены следующие действия.

Хоровое моление или исполнение песен, содержащих установочные фразы. Песни, исполняемые в течение собрания, представляют собой многократные повторения установочных формул, что несомненно приводит к закладке соответствующих религиозных установок на подсознательном уровне. Сопровождение пения ритмическими движениями, смена ритма и характера мелодий, многоголосное пение. Метод «трёх да» В процессе проповеди слушателям предлагается выражать своё согласие различными возгласами (например возгласом «аминь»), которых вследствие эмпатии становится всё больше. Установочные высказывания проповедника.

№3. Задание.

Раскройте цели, которые преследует фирма с помощью следующего отрывка.

Отсутствие открытой рекламы продукции фирмы, запрещение сотрудничающим с фирмой упоминать даже название продукта в средствах массовой информации; распространение продукта фирмы «от сердца к сердцу», то есть из рук в руки и за наличные; жесткая градация персонала фирмы по уровням посвящения в объективную информацию о фирме и ее целях; неординарные формы заключения контрактов фирмы со своими работниками, например, подписавший контракт с фирмой не является ее работником, а лишь сотрудничает с ней, покупая ее продукцию на свои деньги для распространения.

№4. Вопрос для исследовательской работы.

1.Какие отрицательные последствия возникают в результате применения техник контроля сознания в мультилевелных структурах. Для ответа используйте приведенный ниже отрывок.

Вновь прибывшие сотрудники проходят специальный курс обучения, целью которого является не столько научить их торговать или привлекать новых сотрудников, сколько формирование специфического взгляда на мир и, прежде всего фирму и ее продукт. У многих сотрудников мультилевелных структур наблюдаются такие признаки зомбированности сознания как изменения тембра, манеры и скорости речи в процессе разговора о продукте, неспособность воспринимать критику в адрес фирмы. Отметим, что изменения речи характерны и для некоторых неохристианских проповедников западной ориентации, которые начинают говорить на религиозные темы с явно английским акцентом. Создание у сотрудников фирмы «культового менталитета».

№5. Тестовый материал к занятию №22.

Выберите правильный вариант ответа.

1.Групповое одобрение требуемого поведенияа) вновь «обращаемые» члены секты проговаривают свои религиозные переживания перед залом под одобрительные возгласы других членов общины, б) вновь прибывшие на собрание подвергаются интенсивному вниманию со стороны «старых» членов общины, сопровождающемуся навязчивой сердечностью, демонстративным участием в жизни новичка.

2.Бомбардировка любовью – а) вновь прибывшие на собрание подвергаются интенсивному вниманию со стороны «старых» членов общины, сопровождающемуся навязчивой сердечностью, демонстративным участием в жизни новичка, б)получение максимально подробной информации о новичке.

3.Методы внушения а) внушение абсолютно негативной оценки прошлой жизни адепта, б)обрыв информационных связей завербованного в секту с внешним миром, в) интенсивная и постоянная индоктринация, г)разрыв родственных и дружественных связей, д)формирование черно-белой («друзья-враги») парадигмы мышления, е)использование психологических методов эмоционального контроля.

Вопросы к зачету и экзамену.

Вопросы к зачету.

1. Понятие психологии религии.

2. Развитие психологии религии как науки.

3. Подходы к изучению психологии религии.

4. Понятие религиозного сознания и его особенности.

5. Структура религиозного сознания.

6. Особенности религиозно-психологического комплекса верующих.

7. Социально-психологические процессы, сопровождающие религиозное 8. Понятие религиозных образов и их психологическая характеристика.

9. Понятие ритуалов и их характеристика с точки зрения психологии.

10. Понятие мифологии и её психологическая характеристика.

11. Понятие символов и их психологическая характеристика.

12. Понятие заповедей и их психологическая характеристика.

13. Понятие тотемизма. Психологическая сущность тотемизма.

14. Понятие нациализма. Психологическая сущность нациализма.

15. Понятие фетишизма и его психологическая сущность.

16. Понятие анимизма и его психологическая сущность.

17. Понятие первобытной магии и её психологическая сущность.

18. Характеристика шаманизма и его психологическая сущность.

19. Проявление архаичесуих форм религиозности в современной культуре.

20. Понятие ИСС.

21. Изменение эмоциональных состояний психики.

22. Изменение восприятия мира.

23. Изменение волевого самоконтроля.

24. Изменение самосознания и самотождественности личности.

25. Религиозно-терапевтические ритуалы и их роль в формировании социотипа.

26. Псевдорелигиозные ритуалы в тоталитарных обществах.

Вопросы к экзамену.

1. Понятие психологии религии.

2. Развитие психологии религии как науки.

3. Подходы к изучению психологии религии.

4. Понятие религиозного сознания и его особенности.

5. Структура религиозного сознания.

6. Особенности религиозно-психологического комплекса верующих.

7. Социально-психологические процессы, сопровождающие религиозное 8. Понятие религиозных образов и их психологическая характеристика.

9. Понятие ритуалов и их характеристика с точки зрения психологии.

10. Понятие мифологии и её психологическая характеристика.

11. Понятие символов и их психологическая характеристика.

12. Понятие заповедей и их психологическая характеристика.

13. Понятие тотемизма. Психологическая сущность тотемизма.

14. Понятие нациализма. Психологическая сущность нациализма.

15. Понятие фетишизма и его психологическая сущность.

16. Понятие анимизма и его психологическая сущность.

17. Понятие первобытной магии и её психологическая сущность.

18. Характеристика шаманизма и его психологическая сущность.

19. Проявление архаичесуих форм религиозности в современной культуре.

20. Понятие ИСС.

21. Изменение эмоциональных состояний психики.

22. Изменение восприятия мира.

23. Изменение волевого самоконтроля.

24. Изменение самосознания и самотождественности личности.

25. Религиозно-терапевтические ритуалы и их роль в формировании социотипа.

26. Псевдорелигиозные ритуалы в тоталитарных обществах.

27. Понятие о йоге. Группы психотехник.

28. Понятие о тантризме. Основные школы тантризма.

29. Понятие о даосизме.

30. Трансформационные практики даосизма и медитативные.

31. Понятие о буддизме и использование в нём психопрактик.

32. Понятие об индуизме. Использование психопрактик в индуизме.

33. Понятие о джайнизме. Основные обеты и нормы поведения.

34. Понятие о сикхизме. Психологические особенности сикхизма.

35. Понятие о ваджралне.

36. Основная эзотерическая практика в ваджралне. Тибетские психопрактики.

37. Понятие о дзене. Использование метода коанов и метода прерывания паттарнов.

38. Понятие о стоицизме. Использование психопрактик в данной системе.

39. Понятие об эпикурийстве и использование в нём психопрактик.

40. Понятие о кинизме и использование психопрактик в данной системе.

41. Понятие христианства и его психологические особенности.

42. Понятие исихама.

43. Использование психопрактик в христианстве.

44. Понятие о суфизме. Стадии психологической трансформации человека.

45. Объективные и субъективные проблемы на пути к личностному росту.

46. Воля и эмоции в суфизме.

47. Психопрактики в современных оккультных системах.

48. Структура и особенности современной религиозной жизни.

49. Классификация современных религиозных систем.

50. Психологические особенности современных религий.

51. Социальные тенденции в современной религиозной жизни.

52. Понятие о харизматических системах. Причины распространения харизматических систем в современном мире.

53. Деструктивные культы и деструктивные методы воздействия на психику.

54. Манипуляции сознанием в неорелигиозных культах.

55. Понятие о тоталитарных организациях.

56. Понятие психологических культов и их возникновение.

57. Источники существования психологических культов.

Основная литература:

1.Ажажа В.Г., Белимов Г.С. К вопросу об информационной первооснове микро- и макромиров Вселенной / Философские науки. 2001. № 1. С. 125Аринин, Е. И. Молодежь и религия в региональном образовательном пространстве: в каких терминах сегодня говорят о религиозности // Мировоззренческие предпочтения жителей Владимирского края: история и современность. Сборник статей под общ. ред. проф. В.Н.

Константинова. – Владимир: Маркарт, 2003. – С. 69.

3.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.

4.Аринин, Е. И. Философия религии. Принципы сущностного анализа: Монография / Е. И. Аринин. – Архангельск: Изд-во Поморского государств. университета им. М.В.Ломоносова, 1998. – С. 33.

5.Баркер, А. Новые религиозные движения / А. Баркер. – СПб.: Русского Христианского Гуманитарного института, 1997. – С. 166.

6.Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. М.: Фолиум. 1996. №2. С. 87-93.

7.Вундт, В. Проблемы психологии народов / В. Вундт. – СПб: Питер, 2001. – С. 152.

8.Гинзбург В.Л. Разум и вера / Вестник РАН. 1999. Т. 69. № 6. С. 546-552.

9.Давыдов, В. В. Принцип развития в психологии // Вопросы философии. – 1979. – № 12. – 7 – 23.

10.Дворкин, А. Л. Сектоведение: тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / А. Л. Дворкин. – Нижний Новгород: Изд-во Братства св. А. Невского, 2002. – С. 40 – 41.

11.Джеймс, У. Зависимость веры от воли и другие опыты популярной философии / У. Джеймс. – СПб, 1904. – С. 50.

12.Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта / У. Джеймс. – М.,1993. – С. 31.

13.Забияко, А. Психоанализ сакрального в работах Зигмунда Фрейда // Вестник МГУ, сер. 7. Философия, 1995. – № 2. – С. 60 – 66.

14.История религии в России. Учебник / под ред. Н. А. Трофимчука. – М.: Изд-во РАГС, 2001. – С. 586 – 588.

15.Кантеров, И. Я. Ватикан против новых религиозных движений // Независимая газета. – 2003. – № 11 (119).

16.Кантеров, И. Я. «Деструктивные», «тоталитарные»… и далее везде // Религия и право. – 2002. – № 1. – С. 27.

17.Кантеров, И. Я. Новые религии в России и молодежь // Свеча-97:

Сборник методологических материалов по религиоведению и культурологии / Ред.- сост. Е.И. Аринин. – Архангельск, 1995. – С. 51.

18.Карпов А.В. Книга о внутреннем мире человека // Вопросы психологии, 2006, № 19.Конференция по международным проблемам психологии телесности // Вопросы психологии, 2005 № 20.Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль. – М.:

Атеист, 1930. – С. 32.

21.Малиновский, Б. Магия, наука и религия / Б. Малиновский. – М.:

Изд-во «Релф-бук», 1998. – С. 89.

22. Марез Т. Учение Толтеков. Книга 3. Туманы Знания Драконов. - М.:

София, 1999. - 320 с.

23.Международная конференция «Проблема смысла в науках о человеке»

// Вопросы психологии, 2005 №4.

24.Митрохин, Л. Н. Религии «нового века». – М.: 1985. – С. 14; История религии в России. Учебник / Под ред. проф. Н.А. Трофимчука. – М.:

Издво РАГС, 2001. – С. 485.

25.Радугин, А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии / А. А. Радугин. – М.: Центр, 1999. – С. 177.

26.Ребер, А. Большой толковый психологический словарь: в 2 т. / А.

Ребер. – М.: Изд-во «АСТ», «Вече», 2001. – С. 480.

27.Сафронов А.Г. Деструктивные культы и деструктивные методы воздействия на психику // Вісник харківського університету №460 Харків 1999 С.113- 28.Сафронов, А.Г. Психология религии. – Киев, 2002.

29.Сафронов А.Г. Деструктивные культы и деструктивные методы воздействия на психику // Вiсник ХДУ №460: Сб. наук. пр. - Харків: ХДУ, 1999. - С.113-115.

30.Сафронов А.Г. Культурологические аспекты проблемы измененных состояний сознания // Вiсник ХДУ: Сб. наук. пр. - Харків: ХДУ, 1999. С.50-55.

31.Сафронов А.Г. Метод исследования переносов эмоциональных отношений // Актуальні питання філософії науки та сучасних технологій. Вiсник ХДУ №388: Сб. наук.пр. - Харків: ХДУ, 1997.

32.Сафронов А.Г. Невротизм как фактор социальной стабильности // Мат.

конф. "Політична психологія та її роль у становленні громадянина України".- К.: Ін-т соціалогії та політ. психології, 1997.- С.38-40.

33.Сафронов А.Г. Невротическая личность и общество // Культура у філософіі ХХ ст.: Мат. 4 Міжнар. Сковородинівських читань.- Харків:

ХУВД, 1997.- С. 302-304.

34.Сафронов А.Г. Психологические модели духовного роста.// Концепция целостности: Вестник ХГУ: Сб. науч. пр - Харьков: ХГУ, 1996.- №386/2.С.44- 35.СафроновА.Г. Психологический подход к оккультным явлениям. // Тез.

докл. 2-го Международ. конгресса психологов. - Харьков: ХГУ, 1995. С. 36.Сафронов А.Г. Религиозно-терапевтические ритуалы и их роль в формировании социотипа // Наук. записки Харківського військового університету: Сб. наук. пр.- Харків: ХВУ, 2000. - Вип.8. - С.93-97.

37.Сафронов А.Г. Фрустрация потребности в защищенности как фактор регрессии сознания. // Тез. докл. конф. "Информатизация систем безопасности". - М., 1996. - С.27.

38.Сафронов А.Г. Харизматические системы в современном обществе. // Вiсник ХДУ №429: Сб.наук.пр. - Харків: ХДУ, 1999. - С.50- 39.Сафронов А.Г. Эволюционные и инволюционные процессы в массовом сознании: Тез. доп. конф. "Формування гуманітарної культури:теорія та практика", 25-26 квітня. - Донецьк: ДИВД, 1996. - С.57.

40.Сафронов А.Г. Эволюция представлений о духовности в эзотерических системах мира. // Post office. - Харьков: ХНУ, 1999.

41.Смейлзер Н. Социология. М.Феникс 1995, 600 с.

42.Сонин А.С. “Физический идеализм”: История одной идеологической кампании. - М.: Изд. фирма “Физико-математическая литература" РАН.

1994.

43.Угринович, Д.М. Психология религии. – М., 44.Тремаскин Е. Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №59/5-э от 14 июля 1998 г.

45.Уэйн Дайер. «Десять секретов успеха и душевного покоя» (Серия «Око возрождения», ИД «София», 46.Федоров А. Нашествие неоязычников // Русский вестник. - 2000.- №1-2.

47.Чудновский В.Э. О некоторых «болевых точках» становления личности.//Психологический журнал. – 2006.-№3,С.5-17.

48.Шлейермахер, Ф. Д. Речи о религии к образованным людям её презирающим. Монологи / Ф. Д. Шлейермахер. – СПб., 1994. – С. 101.

49.Фрейд, З. Будущее одной иллюзии. Психоанализ, религия, культура / З.

Фрейд. – М., 1992. – С. 33.

50.Фрейд, З. Недовольство культурой. Психоанализ, религия, культура / З.

Фрейд. – М.: Ренессанс,1991. – C. 225.

51.Фромм Э. Человек для самого себя. Психоанализ и этика / Э.Фромм. – М.: Республика, 1993. – С. 17 – 190.

52.Хьелл, Л. Теории личности (Основные положения, исследования и применение) / Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПб: Питер Пресс, 1997. – С. 339 – 53.Экспертные материалы по АУМ // Независимый психиатрический журнал. – 1995. – II. – С. 40 – 60.

54.Юнг, К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг. – М., 1991. – С. 240.

55.Юнг, К. Г. О психологии восточных религий и философий / К. Г. Юнг.

– М.: «Медиум», 1994. – С. 93 – 94.

56.Юнг, К. Г. Ответ Иову / К. Г. Юнг. – М.: Канон,1995. – С. 101.

57.Юнг, К. Г. Проблема души нашего времени / К. Г. Юнг. – М.:«Прогресс», 1996. – С. 133.

58.Юнг, К. Г. Психологические типы / К. Г. Юнг. – М.: «Университетская книга», 1998. – С. 541 – 542.

59.Юнг, К. Г. Психология бессознательного / К. Г. Юнг. – М.: Канон, 1994. – С. 64.

60.Яблоков, И. Н. Религиоведение: Учебное пособие и словарь- минимум по религиоведению / под ред. И. Н. Яблокова.– М.: «Гардарика», 1998. – 61.Янк К. Опасность ранних сексуальных отношений для психического развития и будущей жизни в браке. // Вопросы психологии, 2006, №4.

Дополнительная литература.

1.Андреева Г.М. Социальная психология и социальные изменения.// Психологический журнал, 2005 т.26 №5,с.5-15.

2.Волков Е.Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: основные принципы, особенности практики // Жур. практ психолога. - № 1. – С. 102-109. 3.Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога – 1996. - № 3. – С. 76-82.

4.Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Жур. практ психолога 1996. - № 5. – С. 87-93.

5.Голдстейн М., Голдстейн И. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. / Пер. с англ. – М.: Знание, 1984.

6.Дворкин А. Десять вопросов вербовщику // Совершенно секретно. – 1995.

7.Джеймс, У. Воля к вере / У. Джеймс. – М.: Республика, 1997. –431 с.

8.Джиамбалво К. Консультирование о выходе: Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ / Пер. с англ. – Нижний Новгород: ННГУ, 1995. – С. 118.

9.Доценко Е.Л. Механизмы межличностной манипуляции // Вестник МГУ. – Сер. 14. Психология. – 1993. - № 4. – С. 3-13.

10.Доценко Е.Л. Психологическое определение манипуляции // Психолог.

Журн. – 1993, № 4.

11.Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. – М.: Политиздат, 1989.

12.Макдауэлл Д., Стюарт Д., Обманщики. Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. – М.: Протестант, 1993.

13.Мамардашвили М.К. Необходимость себя. – М., 1996.

14.Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация // Как я понимаю философию. – М., 1992.

15.Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник.- Белгород, 1997.

16.Полищук Ю.И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье и личность человека // Журн. практ. психолога – 1997.- № 1.– С. 93Психология религиозности и местицизма. Хрестоматия, М., 2001.

18.Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека / Пер. с англ.- М.,: Изд. Группа «Прогресс», «Универс», 1994.

19.Тоталитарные секты: свобода от совести. – М., 1997.

20.Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. – М.: Прогресс, 1990. – 272 с.

21.Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. – М.: Республика, 1992. –430 с.

22.Целикова В.В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе // Там же. !997. - № 1, С. 98-101.

23.Целикова В.В. Психологические механизмы влияния на личность в культе // Журн. практ.психолога 1996. - № 5. – С. 71-75.

24.Шлейермахер, Ф. Д. Речи о религии к образованным людям, её презирающим. Монологи / Ф. Д. Шлейермахер. – СПб.: Альт, 1994. – 244 с.

25.Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек – манипулятор / Пер. с англ.Минск, 1992.

26.Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов / К. Г. Юнг. – Киев: Тайна, 1996.

– 168 с.

27.Юнг К.Г. О современных мифах: Сб. тр. / Пер. с нем. – М.: Практика, 1994.

Содержание Семинарское занятие № 3 Семинарское занятие № 4 Семинарское занятие № 5 Семинарское занятие № 6 Семинарское занятие № 7 Семинарское занятие № 8 Семинарское занятие № 9 Семинарское занятие № 10 Семинарское занятие № 11 Семинарское занятие № 12 Семинарское занятие № 13 Семинарское занятие № 14 Семинарское занятие № 15 Семинарское занятие № 16 Вопросы к зачету и экзамену