WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

На правах рукописи

ХАККАРАЙНЕН МАРИНА ВАЛЕНТИНОВНА

Локальные представления о болезнях и лечении

(поселок Марково, Чукотка)

Специальность: 07.00.07 – этнография, этнология, антропология

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Санкт-Петербург 2005 1

Работа выполнена на факультете этнологии Европейского университета в СанктПетербурге

Научный руководитель: доктор исторических наук А К. Байбурин

Официальные оппоненты: доктор исторических наук А. Б. Островский;

кандидат исторических наук Н. Е. Мазалова.

Ведущая организация: Институт этнологии и антропологии РАН им.

Н. Н. Миклухо-Маклая

Защита состоится 14 февраля 2006 г. в 14. 00 час. на заседании диссер-тационного совета Д 002.123.01 по защитам диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН по адресу: Санкт-Петербург, Университетская наб. 3.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке МАЭ РАН Автореферат разослан 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Д 002.123. Кандидат исторических наук А. И. Терюков

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования Предлагаемое диссертационное исследование представляет собой опыт описания и анализа традиционных представлений о болезни, лечении и лекарях в отдельно взятой локальной общности – у жителей поселка Марково Чукотского автономного округа, которых в этнографической литературе принято называть марковцами или в старых источниках – анадырцами. Поселок Марково возник в первой половине XIX века в результате предшествующего двухсотлетнего процесса колонизации Российским государством северо-восточных территорий Азии, а его местные жители составили локальную общность, соединившую в себе культурные особенности поселившихся на Чукотке русских и живших в этом регионе коренных народов – коряков, чуванцев, чукчей и эвенов. Поэтому представления о болезни и лечении в данной общности несут в себе черты русской народной медицины и специфические местные воззрения, соединившиеся в единую локальную культурную систему народного медицинского знания. В настоящее время традиционные представления о болезнях и лечении, а также о лекарях существуют в контексте современного образа жизни, в котором они выполняют определенные функции специфической социокультурной системы. Таким образом, объект исследования данной работы – небольшое сообщество местных жителей поселка Марково на Чукотке.

Предметом исследования являются представления о болезни и лечении: настоящая работа посвящена анализу медицинских представлений, являющимся важной составляющей изучения различных сообществ. Еще в 1924 году британским исследователем В. Риверсом была поставлена перед антропологами задача показать функциональную интегрированность медицинских институтов общества в его культурную матрицу, социальную организацию и политическую систему1. В 1980 году по сути дела та же идея была высказана А. Клейнманом: «В том же смысле, в котором мы говорим о религии или о языке, или о родстве как о культурных системах, мы должны рассматривать медицину как культурную систему, систему символических значений, закрепленную в определенных устройствах социальных институций и моделях межперсонального взаимодействия. В каждой культуре болезнь, реакция на нее, индивиды, болеющие ею и лечащие ее, а также социальные институции, имеющие отношение к ней, все системно взаимосвязаны. Совокупность этих отношений и есть здравоохранительная система. В Rubel A., M. Hass. Ethnomedicine // Medical Anthropology: Contemporary Theory and Method / ed. Th. Johnson and C. Sargent. New York, 1990: 115-131, 116.

свою очередь, здравоохранительная система, как и другие культурные системы, интегрирует связанные со здоровьем компоненты, касающиеся общества. Они включают в себя убеждения, связанные с причинами болезни; нормы, управляющие выбором и оценкой лечения; социально подтверждаемые статусы, роли, властные отношения, регулирование взаимодействия и институции»2.

Исследование медицинских представлений позволяет проследить многие важные здравоохранительными институтами, а именно: значимые отношения в сообществе а также социальные статусы и роли; представления о нормативном поведении; кроме того, дает возможность посмотреть, как моделируется картина сообщества и выявить механизмы контроля за поведением разных половозрастных групп; посмотреть, каким образом в сообществе возникает неформальное лидерство; а также проследить структуру индивидуальной и групповой идентичности членов этноконфессиональной группы и способы ее построения.

Возможности изучения сообществ сквозь призму представлений о болезнях, лечении и лекарях не исчерпываются выше перечисленными пунктами. Поскольку эти представления затрагивают практически все стороны человеческой жизнедеятельности, их анализ позволяет прояснить многие аспекты жизни изучаемого сообщества, а также выявить ценности, на которые оно ориентировано. Изучение медицинских представлений также позволяет прояснить некоторые вопросы, которые в случае анализа других сторон жизни сообщества не выявляются, в частности правила повседневного поведения, регулируемые моральными установками.



Исследование в этом направлении позволяет приблизиться также к пониманию некоторых вопросов, связанных с собственно здравоохранением. Основными из них являются следующие:

- какие сферы здравоохранения остаются за рамками официальных институций и какие инстанции (кроме официальных) берут на себя функции по поддержанию здоровья членов сообщества;

- каким образом происходит усвоение медицинского повседневного и специального знания вне официальных институций;

Kleinman, A. Patients and Healers in the Context of Culture: An Exploration of the Borderland between Anthropology, Medicine, and Psychiatry. Berkeley, Los Angeles, London, 1980: 24.

- каковы способы поддержания и восстановления здоровья, которые практикуются вне сферы влияния официального здравоохранения;

- как могут быть взаимосвязаны социальные структуры и здоровье индивида.

Проделанная работа позволяет с уверенностью говорить о том, что изучение представлений о болезнях, лечении и лекарях чрезвычайно актуально как для антропологических исследований, так и для социальных исследований вообще.

Кроме вышеупомянутых вопросов общего характера, возникающих в связи с изучением медицинских представлений любого сообщества, анализ медицинских представлений именно марковской общности людей представляет собой существенный научный интерес. Дело в том, что представления марковцев являются материалом для анализа межкультурного взаимодействия между группами с разными социальными статусами. И поскольку медицинские представления марковцев документировались очевидцами уже со второй половины XIX века, в данной работе стало возможным проследить динамику развития как самих представлений, так и через них отношения между коренными и новоприбывшими жителями региона.

Степень изученности темы Настоящая работа продолжает традицию этнографического изучения медицинских представлений и основывается на отечественных и зарубежных исследованиях, которые можно подразделить на три группы:

1. К первой группе относятся исследования русской народной медицины, которые были предприняты во второй половине XIX-начале ХХ веков. Именно тогда интерес к народной медицине был чрезвычайно высоким: к середине XIX века среди образованной публики сформировалось отношение к представлениям о болезнях и способам врачевания «простого народа» как к отдельной области знания – «народной медицине», заслуживающей отдельного изучения. Исследователи особо обращали внимание на названия болезней, диагностику, профилактику, способы лечения, на представления о происхождении болезней, на приметы и запреты, связанные с болезнью и пр. В это время происходит накопление этнографических данных из разных уголков России. К концу XIX столетия назревает необходимость в обобщении многочисленных сведений. В начале ХХ века выходят работы «Русская народно-бытовая медицина» врача Г. И. Попова и «Очерки нашей народной медицины» Н. Ф. Высоцкого, суммировавшие сведения по народной медицине3.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро Изучение медицины «простого народа» этого времени продвигалось в двух основных направлениях – «практическо-медицинском» и «фольклорно-этнографическом».

В рамках первого, «практическо-медицинского», направления исследователи описывали способы врачевания и собирали рецепты. В рамках второго, «фольклорноэтнографического», подхода – пытались осмыслить народные представления о болезнях в ритуально-мифологическом контексте. В духе господствовавшего в то время в науке эволюционного направления существование народных представлений о болезнях и их лечении, связанных с религиозными воззрениями, объяснялось пережитками, а сами они считались обломками древних мифов.

В первой половине ХХ века этнографические исследования народной медицины постепенно сходят на нет, а интерес к этой проблематике, по-видимому, официально не поддерживается. К концу ХХ века интерес к народной медицине возрождается, но фокус исследовательского интереса смещается в сторону изучения когнитивных аспектов народного медицинского знания – семантики номинаций болезни, культурных моделей болезни и лечения безотносительно к научной медицине4. Несмотря на то, что характер ранних и поздних исследований различается – первые носят в основном описательный характер, а вторые анализируют отдельные компоненты комплекса медицинских представлений, – практически все они берут эти представления как замкнутый корпус знания, вне связи с социальными структурами и ценностными установками.

2. Параллельно с изучением русской народной медицины в российской этнографии развиваются исследования коренного сибирского населения. Представления о болезнях, а также способы их лечения у народов Сибири, как правило, рассматривались этнографами главным образом в рамках изучения шаманства (шаманизма). Шаманские лечебные практики изучались как система религиозно-магических представлений, встроенная в социальную организацию и в культурный контекст. Со второй трети XIX века и на протяжении всего советского периода ведущим теоретическим подходом к изучению шаманства российской этнографии был эволюционизм. Исследователи шаманизма последовательно включали шаманские лекарские практики в круг рассматриваемых в князя В.Н. Тенишева. СПб., 1903; Высоцкий Н. Ф. Очерки нашей народной медицины // Записки Московского археологического института. 1911. Т. 11.

Например, Свешникова Т. Н. Формулы отсылки болезней в восточнороманских заговорных текстах // Славянское и балканское языкознание. Структура малых фольклорных текстов. М., 1993; Мазалова Н. Е. Народная медицина локальных групп Севера // Русский Север: к проблеме локальных групп. Л., 1995; Усачева В. В. Ритуальный обман в народной медицине // Живая старина, 1996. №1.

своих работах этнографических фактов, но исследовательский интерес на них не сосредоточивался. Ученых-эволюционистов интересовали общие проблемы: сущностные черты шаманизма, его ареальное распространение и стадиальное развитие и пр.; на более общем уровне – происхождение религии, этапы и закономерности развития религиозного сознания, место шаманства в развития общества и т. д.

Работы по русской народной медицине и по шаманизму народов Сибири ввели в научный оборот огромное количество этнографического материала. Однако в силу давности написания (в дореволюционное время) или ограничений, связанных с идеологическими требованиями советского периода, теоретическое осмысление материала в большинстве работ не выходило за рамки эволюционизма (за исключением распространенность и устойчивость альтернативных «рациональным» медицинских систем в современном обществе.

3. К третьей группе исследований можно отнести работы зарубежных ученых, которые разрабатывают этномедицинскую проблематику на материале, далеком от народов России. Для данной работы важными оказываются два направления: изучение представлений о болезнях в их связи с социальными отношениями и исследование системных связей внутри комплексов представлений. Достижением исследователей распространенными почти повсеместно представлениями о “сверхъестественных” силах, насылающих болезни (в результате нарушений запретов, колдовства, сглаза и болезнетворных духов), и социальными нормами. Важным этапом в разработке второго направления стала «этнонаука» или «этносемантика» (получила развитие с 1960-х годов).

Критика этого подхода послужила опорой для развития дальнейших исследований традиционных медицинских представлений и практик в рамках когнитивистики.

Происходит сдвиг от изучения концептов болезни как лексических категорий к такому взгляду на болезни, согласно которому они встроены в «сложные образования символов» 5, а также в социальный контекст. Главными методологическими предпосылками для анализа категорий болезни становятся исследования социального конструирования реальности болезни.

White G. M., A. J. Marsella. Introduction: Cultural conceptions in Mental Health Research and Practice // Cultural Conceptions of Mental Health and Therapy / A. J. Marsella and G. M. White (eds.) Dordrecht, Boston, Lancaster, 1989: 3-38, 12.

Идея социального контроля над индивидом и его телом, нашла свое продолжение в «теории телесного воплощения» и телесных репрезентаций социальных отношений и культурных ценностей, которая определила общий подход к проблематике болезни и лечения в данной работе. Тезис о «социально информированном теле»6 в первоначальном виде был сформулирован М. Моссом7. Наиболее заметный вклад в общую теорию изучения телесности в контексте общественных отношений внесли М. Фуко и П. Бурдье 8.

М. Фуко исследует отношения общества и индивида с точки зрения дискурсивной власти над телом и приходит к выводу об исторической обусловленности восприятия тела. П.

Бурдье разрабатывает моссовское понятие habitus’а. Основное внимание при этом он обращает на телесные репрезентации. Большим достижением в изучении тела в рамках символической антропологии были работы Мэри Дуглас9. Они оказали существенное влияние на антропологическое исследование телесных практик и на репрезентаций болезни. В рамках медицинской антропологии «теорию телесного воплощения»

разрабатывали М. Локк и Н. Шепер-Хьюз, Т. Чордаш, А. Стразерн10 и др.

Результатом работ последних десятилетий в области этномедицины явилось то, что медицинские системы рассматриваются как сложные культурные системы, требующие целостного подхода. При этом культура понимается как система взаимосвязанных символических значений, создающих социальную реальность болезни и лечения, постоянно воспроизводящихся в процессе социального взаимодействия. Знание о здоровье, болезни и лечении репрезентируется посредством символов, которые в свою очередь являются частью общей символической системы, оно не нейтрально и встроено в систему культурных и социальных ценностей сообщества.

В соответствии с этим подходом представления о болезнях и их лечении марковцев в данной работе рассматриваются как система, которая создает определенного рода социальную реальность. Эта реальность является частью более общей символической Bourdiue P. Outline of a Theory of Practice. Cambridge University Press, 1986 [1977]: 124.

Мосс М. Техники тела. Общества, обмен, личность: труды по социальной антропологии.

М., 1996.

Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996 [1971].

Он же. Рождение клиники. М., 1998 [1963]. Bourdieu, указ. соч.

Дуглас М. Чистота и опасность: анализ представлений об осквернении и табу. М., [1966]. Douglas M. Natural Symbols: Explorations in Cosmology. L., 1970.

Lock M., Scheper-Hughes N. A Critical-Interpretive Approach in Medical Anthropology: Rituals and Routines of Discipline and Dissent. Medical Anthropology: Contemporary Theory and Method / ed. Th. M. Johnson, C. F. Sargent. N Y, 1990: 47-72. Csordas, Thomas J. Body / Meaning / Healing (Contemporary anthropology of Religion). Palgrave, 2002 [1990]. Strathern A. J. Body Thoughts. Ann Arbor (MI), 1996 [1996].

системы и воспроизводится в рамках заданных ценностных установок.

Источники Основным источником для данной работы послужили полевые материалы автора.

Полевые материалы были собраны в рамках нескольких проектов и относятся ко второй половине 1990-х годов. Основной корпус данных был получен в результате двух экспедиций с участием диссертанта: первая, 1998 года, была организована в рамках проекта «Креольские общности северо-востока Сибири: этнографическое исследование этнической идентичности, социального статуса и политической власти»11; вторая экспедиция, 1999 года, была организована факультетом этнологии ЕУСПб в целях сбора материала для данного диссертационного исследования. Полевые материалы этих экспедиций включают записи фольклорных текстов, копии официальных документов, аудиозаписи интервью и полевые дневники. Для сбора основного корпуса материалов были взяты тематически заданные полуструктурированные, а также биографические интервью; применялось включенное наблюдение за повседневными практиками.

Дополнительным полевым материалом послужили данные, собранные Е. В. Головко в Якутии в 1998-1999 годах в рамках проекта «Креольские общности», а также собранные Игорем Крупником (Смитсониевский институт, Вашингтон) и Н. Б. Вахтиным (Институт лингвистических исследований, СПб) в 1995-1996 годах12.

Кроме полевых материалов были использованы:

Архивные материалы, находящиеся в Архиве Чукотского автономного округа;

газетные и журнальные публикации, отражающие быт и традиции поселка Марково в советское время; ф ольклорные материалы, собранные и опубликованные в XIX – начале ХХ веков;

этнографические описания и статистические данные, касающиеся поселка Марково и всего северо-восточного ареала Сибири. Также были использованы публикации о народной медицине различных областей Российской империи XIX – начала ХХ веков.

Цели и задачи исследования Руководитель – д-р П. Швайцер, университет Аляски г. Фэйрбэнкс, участники – Н. Б.

Вахтин, Е. В. Головко и М. В. Хаккарайнен; грант NSF ОРР-9727102.

Проект “Environmental Change and Indigenous Knowledge in Siberia and Alaska”, координатор – П. Витебский, университет г. Кэмбридж (Великобритания).

Главными целями данного диссертационного исследования – во-первых, этнографическое описание системы представлений о болезни и лечении марковцев; вовторых, ответ на вопрос о том, в чем же состоит ее функция в современном марковском сообществе?

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

вычленить из общего текста, репрезентирующего марковскую современную традицию, нарративы о болезнях и лечении и посмотреть, какие систематические связи образуются внутри них, а также проследить их взаимосвязанность с картиной социального устройства сообщества и его культурными особенностями. Поскольку жизнь марковцев и марковская народная медицина оказались подробно представленными в описаниях второй половины XIX – начала ХХ веков, стало возможным придать данной работе некоторую временню глубину. Поэтому, еще одной задачей было сравнение старых медицинских представлений и практик в соотнесенности с культурным и социальным контекстом того времени с современными, и таким образом выявление динамики изменений.

Методы и основные понятия Исследование выполнено с применением качественных методов, используемых в социокультурной антропологии.

Для изложения материала был использован метод этнографического описания, при котором на первом этапе анализа значительное внимание уделяется эмным категориям и понятиям. При дальнейшем анализе были использованы этные категории, относящиеся к социальному порядку и ценностным установкам сообщества. При работе с интервью был использован нарративный анализ, а также дискурсивный анализ.

Базовыми для данной работы оказались понятия «традиция» и «традиционный». До недавнего времени эти термины можно было отнести к исследовательскому языку описания (этного описания). Однако, в настоящее время понятия «традиция» и «традиционный» вошли в язык самих носителей традиции и стали служить смыслообразующими для построения локальной идентичности. Таким образом, эти понятия переместились из поля этных терминов в эмные, что и было учтено в этой работе.

Научная новизна работы Локальные представления о болезнях и лечении в различных общностях как европейской, так и азиатской частей России, довольно часто привлекали внимание этнографов. Однако в отечественной науке представления о болезни и лечении, разделяемые членами отдельно взятой локальной общности, как целостной социокультурной системы а, тем более, результата межкультурного взаимодействия и межгрупповых взаимовлияний, еще не изучались. Данная работа является опытом именно такого системного описания. В диссертационном исследовании впервые в отечественной этнографии - предпринята попытка проследить взаимозависимость представлений о колдовстве с представлениями о структуре общества и его стратификации, а также предлагается функциональный подход к изучению бытования такого рода представлений в современном сообществе;

- предлагается функциональная интерпретация практик изменения телесноментальных состояний; эти практики рассматриваются в динамике изменений во времени в зависимости от социального контекста; кроме того, особо обращено внимание на гендерный аспект такого рода явлений;

- представления о болезни и лечении рассматриваются как иерархически выстроенное знание, участвующее в построении локальной идентичности Практическая значимость работы Материалы, полученные в ходе исследования могут быть положены в основу курса, посвященного проблемам соотношения медицинского знания, социального устройства и культуры в обществе. Они также могут служить дополнительным материалом для курсов по этнографии медицины и медицинской антропологии, по народной религиозности и антропологии религии. Многие материалы могут войти в курс по фольклористике. Работа может быть использована при написании обобщающих работ по народной медицине. Отдельные конкретные положения работы могут быть применены при организации местного здравоохранения, а более общие положения учтены при медицинском изучении различных психических явлений.

Апробация работы Отдельные проблемы диссертации обсуждались на Исследовательском семинаре факультета этнологии ЕУСПб (1998, 1999, 2000). Методика полевых исследований и результатов полевой работы обсуждалась на Полевом семинаре ЕУСПб (1999), методология исследования была также представлена на конференциях «Полевые методы в социальных науках» (ЕУСПб, 2000), “Field methods in social sciences” (EUSPb, 2000).

Положения данной работы отражены в выступлениях на конференциях и семинарах «Мифология повседневности» (Пушкинский дом, СПб, 2000), “Gender, Ethnicity, Religion:

Anthropological Perspective” (Summer school, University of Riga, Latvia, 2000), “Everything is Still before You: Being Young in Siberia Today” (Max Planck Institute for Social Anthropology, Halle, Germany, 2003), Зеленинские чтения (МАЭ (Кунсткамера) РАН и ЕУСПб, 2003), “Generation P in the Tundra” (Literary Museum, Tartu, Estonia 2004).

Работа была обсуждена на заседании совета факультета этнологии ЕУСПб.

Основные положения диссертации изложены в публикациях, приведенных в конце автореферата.

Структура работы Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы, включающего более 270 работ отечественных и зарубежных авторов, а также перечня архивных источников. В конце текста приложен список информантов.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы, ставятся цели и задачи, определяются предмет и объект диссертации, а также уточняется место исследования в общем поле этнографических исследований. В этом разделе через историю изучения вопроса изложена этномедицинская проблематика и обоснованы основные теоретические подходы к проблеме, а также исходные методологические предпосылки данной работы.

Во Введении кратко описана история этнографического изучения русской народной медицины в дореволюционной и послереволюционной России; изложена история изучения представлений о болезнях и лекарских практик народов Сибири; а также коротко изложены дискуссии и теории, касающиеся этномедицинских исследований в англо-язычной антропологии. В заключение описаны основные методы, использованные для проведения исследования.

Первая глава «Поселок Марково: история и традиция» определяет общий социально-исторический контекст, в котором существуют локальные марковские представления о болезни и лечении. Глава состоит из четыре разделов.

В первом разделе рассказывается предыстория формирования общности, начиная с середины XVI века до основания Марково в 30-40-е годы XIX века.

Жизнь поселка XIX века достаточно хорошо описана очевидцами. Это позволяет выделить ее устоявшиеся характеристики, которые сочетали в себе русские и местные черты: жители села Марково и близлежащих поселков вели оседлый образ жизни с сезонным переселением на места промыслов; промышляли рыбу и дичь; занимались огородничеством, меновой торговлей, извозом. Материальная культура включала разные компоненты, характерные с одной стороны, для коренного населения северо-восточной Сибири, с другой стороны, для русских. По особенностям языка и других сторон нематериальной культуры анадырцы представляли собой однородную группу. Они сохраняли православие в окружении некрещеных кочевых народов, говорили на характерном для русских жителей северо-восточной Сибири говоре и во многом являлись наследниками образа жизни русских колонистов: праздновали православные праздники, исполняли русские песни и танцы и пр. В то же время, довольно много различных поверий, преданий, обычаев и игр было унаследовано и от местного населения. В своих воззрениях на миропорядок они были чрезвычайно близки к коренному населению региона, да и сами себя считали местными жителями. Можно говорить о том, что они занимали промежуточное положение между коренным и пришлым населением, что позволяло им чувствовать свою посредническую роль в отношениях между первыми и последними.

Особый параграф этого раздела посвящен марковской народной медицине.

Согласно старым описаниям, она представляла собой подробно разработанный комплекс представлений и практик, в основе которой лежали русские названия телесных недугов и недомоганий; распространенные во многих локальных русских традициях представления о строении тела и причинах болезней, а также многие лечебные приемы. Кроме того, марковцы также обращались к помощи ламутских (эвенских) наговорщиков и шаманов из ламутов (эвенов) и чукчей.

Третий раздел посвящен жизни марковцев в первой половине XX века. В это время в жизни поселка наступают значительные перемены, связанные с приходом и установлением советской власти. Четвертый раздел посвящен современным марковцам:

основным характеристикам населения и образу жизни, «смешанной» идентичности марковцев и отношению к своей традиции.

Вторая глава «Колдовское воздействие: отношения между людьми» посвящена традиционным представлениям о болезнях, причины которых объясняются марковцами в терминах колдовского воздействия. Названия причин болезней, которые используют марковцы – порча, родовое проклятье, колдовство и сглаз, – можно встретить во многих других русскоязычных общностях. Но в Марково они имеют свое локальное смысловое наполнение. В первом разделе «Представления о колдовском воздействии в марковском сообществе» описываются эти четыре концепта и раскрываются стандартные конфигурации статусных отношений в сообществе, которым соответствуют эти термины.

Второй раздел «Нейтрализация колдовского воздействия» делится на две части, первая из которых посвящена превентивным мерам против колдовского воздействия, а вторая – лечению. Для каждого поколения марковцами предусмотрены свои правила защиты от колдовского воздействия, предполагающие различные способы коммуникации с опасными людьми. Представления о том, как должна осуществляться защита от болезнетворного воздействия, на символическом уровне повторяют основные поведенческие установки, проводимые в рассказах о колдовском воздействии. Если в контексте представлений о колдовском воздействии проследить динамику изменения способов защиты разных групп от младших к старшим, оказывается, что по мере продвижения по поколенческой лестнице идет усложнение способов коммуникации.

Традиционные способы коммуникации считаются самым эффективным средством защиты и от колдовского воздействия, и от других несчастий. Поэтому процесс взросления и перехода из одной поколенческой страты в следующую для многих из жителей является усвоением своей традиции через овладение способами защиты от колдовского воздействия. Концептуальная система марковцев предполагает лечение, которое проходит на двух уровнях: на уровне социальных отношений и на уровне обрядового действия. Эти два уровня в самм обряде неотделимы друг от друга.

Система концептов колдовского воздействия на когнитивном уровне охватывает значимые отношения в традиционном сообществе и приписывает статусные позиции в нем. Внутри выстраивается поколенческая иерархия. Поколенческие страты характеризуются своим отношением к колдовскому воздействию – степенью защищенности от него и степенью способности к нему. На верхнем уровне иерархии оказываются старики, обладающие контролируемой ими лекарской или колдовской (приравненной к шаманской) силой. Им противопоставлены молодые люди, которые не обладают особой силой. Между этими противопоставленными поколенческими стратами находятся взрослые.

Для марковцев защищенность от колдовского воздействия и способность к нему являются выражением особой силы, находящей свое телесное воплощение. По мере продвижения человека из одной поколенческой группы в следующую происходит приобретение знаний о защите и постепенное усиление способностей к колдовскому воздействию. Рассказы о колдовском воздействии подчеркивают значимые отношения в традиционном сообществе и направлены на их регулирование. Одновременно в рассказах обозначены внешние и внутренние границы локального сообщества.

В третьей главе «Особые телесно-ментальные состояния: люди и предки»

рассматривается вопрос о коммуникации между людьми и обитателями иного мира – умершими, духами, хозяевами мест. В традиции таким отношениям приписываются особые телесные и сопровождающие их ментальные проявления, что влечет два следствия. С одной стороны, некоторые специфические телесно-ментальные состояния объясняются влиянием этих существ. С другой стороны, люди иногда испытывают потребность вступить в непосредственный контакт с иным миром и сознательно или бессознательно стремятся достичь особых телесно-ментальных состояний для осуществления этой цели. И в том, и в другом случае такие состояния могут восприниматься как болезни.

В этой главе показана социальная и культурная обусловленность существования специфических телесно-ментальных состояний и особых форм поведения марковцев в контексте шаманистских практик в исторической ретроспективе и их социокультурные функции. В разделе «Особые телесно-ментальные состояния и шаманистские практики нешаманов в северо-восточных сибирских общностях прошлого» рассматриваются культурно закрепленные формы одержимости духами – шаманская болезнь, эмиряченье и менерик. Особенно обращается внимание на гендерный аспект этого явления. Отдельно в разделе «“Нервные болезни” в селе Марково в прошлом» представлены особые телесноментальные состояния, которые были сто лет назад у марковцев, а именно: «припадки», имиряченье (имеряченье, меряченье), «хождение во сне». Все они были связаны с налаживанием коммуникации между людьми и существами иного мира, которые в свою очередь подразделялись на пространственных духов-хозяев и на шаманских духов, связывавших марковцев с шаманским прошлым их предков. В разделе «Обитатели иного мира в жизни современных марковцев» рассматриваются отношения современных коренных жителей поселка с обитателями чужого пространства – хозяевами, чудинками, предками. В отдельном параграфе уделяется внимание возрастной динамике и гендерному распределению общения с духами.

В ходе рассмотрения особых телесно-ментальных состояний делаются следующие выводы. Умевшие входить в эти состояния выполняли роли ритуальных специалистов разных уровней. У марковцев особые телесно-ментальные состояния являются необходимым условием взаимодействия с предками; умение входить в такие состояния, в свою очередь, оказывается важным маркером локальной идентичности. В конце главы делается вывод, что в настоящее время в марковской традиции представления об обитателях иного мира продолжают занимать важное место в жизни людей, но практики общения с ними за последние сто лет подверглись переоценке, переинтерпретации и переименованиям. Таким образом, определенные представления и практики, касающиеся особых ментальных состояний остаются, но их значение и функции меняются в зависимости от социального контекста.

Четвертая глава «Знание и люди: статус лекаря в традиции» посвящена традиционному лечебному знанию и его носителям. В этой главе говорится о том, каким представляется современным марковцами поле традиционного медицинского знания и лекарское знание, каким образом это знание распределено в социуме, кто является обладателем лекарского знания в марковском социуме и на основании каких критериев присваивается статус специалиста-лекаря.

Прежде всего, в начале главы в разделе «Шаманы и их знание» представлен шаманистский дискурс, в рамках которого в настоящее время существует традиционное медицинское знание. Шаманистский дискурс выстраивает шаманское прошлое марковского сообщества, на которое ориентируются многие коренные жители поселка.

Важнейшей частью этого дискурса являются рассказы о шаманах. Их особое знание является отправной точкой при сравнении знания остальных членов марковского социума.

В разделе «Два типа лечебного знания: повседневное и особое», в первой его части показано, каким знанием пользуются марковцы при повседневных недомоганиях – это знание, своим основанием имеет медицинские практики, основанные на русской традиции, которые сейчас не воспринимаются как нечто исключительное. Во второй части говорится о знании стариков, которое считается основанным на традиции коренных народов территории и не может принадлежать любому. Особое знание живших в прошлом стариков приравнивается к шаманскому. Поэтому марковские старики, занимавшиеся при жизни лечением, очень часто после своей смерти приобретают в глазах поселкового сообщества статус шамана. При этом считается, что они принимают непосредственное участие в жизни ныне живущих марковцев: обладают высоким авторитетом и довольно активно вмешиваются в дела живых, контролируя их действия. Потомки, обращаясь к своим умершим, могут получать от них целебную силу или лекарское знание.

В разделе «Три примера реализации лекарских способностей и статуса знающего»

рассказывается о конкретных случаях актуализации особого знания у трех марковских женщин. Они практикуют лечение, которое основывается не столько на их повседневном бытовом медицинском знании, сколько на унаследованных от предков особых способностях, знании или силе. Лекарские способности и лекарская деятельность, о которых рассказали три марковские женщины, определяются традиционными марковскими представлениями о лекаре и лекарском знании. Для присвоения себе лекарских способностей и особого знания всем трем, занимающимся лечением, женщинам оказывается важным их происхождение: во всех трех случаях реализуются общие традиционные установки на получение особых способностей и знания – от своих родителей и предков, которые как коренные жители Чукотки, безусловно, обладали особым, часто приравниваемым к шаманскому, знанием. Как потомки коренных жителей женщины считают себя обладающими полученными от предков особыми способностями.

Каждая из них полагает, что может вступить в контакт со своими умершими и получить особое закрытое знание, необходимое для умения лечить. Но лекарское знание реализуется ими в разном объеме и разными способами, что является важным фактором для осознания ими своего права лечить. Заключает четвертую главу небольшой раздел «Концепция особой силы в традиции», в котором представлена одна из важнейших марковских идей, касающихся местного сообщества, согласно которой особое (сакральное) знание соотнесено с особой силой. Именно особая сила оказывается необходимой для того, чтобы воздействовать на здоровье (жизненную силу) других людей и оставаться здоровым (сохранять жизненную силу) самому. В концептуальной системе марковцев особая сила, оказывается необходимым компонентом не только для лечения, но и в более широком смысле для воспроизводства всего сообщества.

В Заключении подводятся итоги исследования и обобщаются основные выводы, сделанные в каждой главе:

- представления о здоровье и болезни являются сферой, через которую утверждаются правила и нормы поведения в социуме;

- представления о болезнях и лечении оказываются чувствительными к социально-историческому контексту и могут стать маркером идентичности - в представлениях о болезнях и лечении отчетливо определяются ценностные ориентиры; в случае марковцев – это особая сила, идея которой воплощает в себе традиционное знание коренных народов региона.

Основными перспективами исследований были обозначены: системный подход к медицинским представлениям и изучению репрезентаций телесного опыта, а также изучение корреляции между представлениями и поведением людей.

ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

АВТОРОМ ОПУБЛИКОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ:

1. Хаккарайнен М. В. Трансформация традиционного знания: шаманизм без шаманов // Смыслы мифа: Мифология в истории и культуре (Серия «Мыслители», вып. 8) СПб.,:

2001. С. 116-121.

2. Хаккарайнен М. В. Лечащие специалисты в народной медицинской традиции поселка Марково (Чукотка) // Антропология. Фольклористика. Лингвистика. Сб. ст. / Европейский ун-т в СПб. СПб., 2001. Вып. 1. С. 82-99.

3. Хаккарайнен М. В. Ритуальное лечение в контексте символических ценностей локальной общности // Антропология. Фольклористика. Лингвистика. Сб. ст. / Европейский ун-т в С. - Петербурге. СПб., 2002. Вып. 1. С. 263-284.

4. Хаккарайнен М. В. «Шаманствующие» женщины северо-востока Сибири // Гендерное устройство: социальные институты и практики / Сб. статей под ред. Ж. Черновой.

СПб.,: Европейский университет в Санкт-Петербурге. 2005. С. 208-222.

5. Hakkarainen Marina. Becoming an Adult: Negotiation of Identities in Markovo Village (Chukotka) // Sibirica: Journal of Siberain Studies. Vol. 4, № 1, April 2004. P. 49-62.

6. Хаккарайнен М. В. Медицинские практики как маркер идентичности // Тезисы VI конгресса этнограов и антропологов России. Санкт-Петербург 28 июня – 2 июля г. СПб.: 2005. С. 454-455.

7. Хаккарайнен М. В. Перечитывая шаманизм // Тезисы VI конгресса этнограов и антропологов России. Санкт-Петербург 28 июня – 2 июля 2005 г. СПб.: 2005. С. 278.





Похожие работы:

«Гаврилова Татьяна Викторовна ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ 25.00.24. – Экономическая, социальная и политическая география АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата географических наук Ставрополь - 2005 Работа выполнена в Ставропольском государственном университете Научный руководитель : кандидат географических наук, доцент Н.А. Щитова Официальные оппоненты : доктор экономических наук А.И. Белоусов кандидат...»

«ТУРЕЦКИЙ Игорь Владимирович СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ КОНСТРУКЦИИ МАСЛЯНЫХ НАСОСОВ ДИЗЕЛЕЙ ОАО ПО АМЗ 05. 04. 02 – Тепловые двигатели АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Барнаул 2006 Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Алтайский государствен-ный технический университет им. И. И. Ползунова (АлтГТУ) Научный руководитель : доктор технических наук, профессор Вагнер Виктор...»

«ЯРКАЕВА ФАРИДА ФАТЫХОВНА РАЗРАБОТКА МЕТОДИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ К ОЦЕНКЕ И ПОВЫШЕНИЮ КАЧЕСТВА ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АПТЕЧНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН Специальность 15.00.01 — Технология лекарств и организация фармацевтического дела АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата фармацевтических наук Пермь 2003 Работа выполнена в Казанском государственном медицинском университете и в Управлении по фармации и медицинской технике Министерства...»

«УДК 556.167 + 556.165 Громова Марина Николаевна МЕТОДИКА ОЦЕНКИ СТАТИСТИЧЕСКИХ ХАРАКТЕРИСТИК ГРУППИРОВОК МИНИМАЛЬНОГО СТОКА Специальность 25.00.27 – гидрология суши, водные ресурсы, гидрохимия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Санкт-Петербург Работа выполнена в Российском государственном...»

«Амангалиева Зинат Кушумбаевна Регулирование рынка зерна в условиях предстоящего присоединения Казахстана к ВТО (на примере Западно-Казахстанской области) Специальности 08.00.05 – экономика и управление народным хозяйством (экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами АПК и сельского хозяйства); 08.00.14 – мировая экономика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Саратов 2010 Работа выполнена на кафедре...»

«Рогов Александр Павлович ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРИНУЖДЕНИЯ В ПРАВОВОМ ГОСУДАРСТВЕ 12.00.01 – теория и история права и государства; история учений о праве и государстве АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Саратов - 2013 2 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Саратовская государственная юридическая академия. Научный руководитель – доктор...»

«Шарафуллин Ильдус Фанисович ВЛИЯНИЕ ВНЕШНИХ ПОЛЕЙ НА ДИНАМИЧЕСКИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В СЕГНЕТОМАГНИТНЫХ КРИСТАЛЛАХ Специальность 01.04.02 – Теоретическая физика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата физико-математических наук Москва - 2011 Работа выполнена на кафедре статистической радиофизики и связи Башкирского государственного университета Научный руководитель : доктор физико-математических наук, профессор М.Х. Харрасов Официальные оппоненты : доктор...»

«СТАНУЛЕВИЧ Ольга Евгеньевна ФОРМИРОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ВАРИАТИВНОЙ ЧАСТИ ОСНОВНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ специальность 13.00.08 – теория и методика профессионального образования Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва - 2012 Работа выполнена в Государственном бюджетном научном учреждении города Москвы Научно-исследовательский институт развития профессионального образования Научный руководитель : доктор...»

«ПАРАСКЕВОВА ДИНА ВЛАДИМИРОВНА ПРИЗНАНИЕ СДЕЛКИ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ И(ИЛИ) ПРИМЕНЕНИЕ ПОСЛЕДСТВИЙ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ СДЕЛКИ КАК СПОСОБЫ ЗАЩИТЫ ГРАЖДАНСКИХ ПРАВ Специальность 12.00.03 – гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата юридических наук Краснодар 2010 Диссертация выполнена на кафедре гражданского права ГОУ ВПО Кубанский государственный аграрный университет...»

«САУШКИНА Светлана Владимировна СРАВНИТЕЛЬНАЯ ОЦЕНКА КЛИНИЧЕСКОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ РАЗЛИЧНЫХ ИЗОМЕРОВ АМЛОДИПИНА У БОЛЬНЫХ АРТЕРИАЛЬНОЙ ГИПЕРТЕНЗИЕЙ 1-2 СТЕПЕНИ Специальность 14.01.05 – Кардиология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук ПЕНЗА – 2014 Работа выполнена на кафедре терапии, кардиологии и функциональной диагностики ГБОУ ДПО Пензенский институт усовершенствования врачей Министерства здравоохранения РФ. Научный руководитель : доктор...»

«МИРОНОВ Анатолий Николаевич АДМИНИСТРАТИВНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ ТЕХНОЛОГИИ ПОДГОТОВКИ НОРМАТИВНЫХ ПРАВОВЫХ АКТОВ ФЕДЕРАЛЬНЫМИ ОРГАНАМИ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ Специальность 12.00.14 – административное право; административный процесс АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук Москва 2013 2 Работа выполнена на кафедре административного и финансового права Российского университета дружбы народов. доктор юридических наук, профессор Научный консультант :...»

«Власов Евгений Геннадьевич ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВАЯ ОХРАНА СООБЩЕНИЙ ПЕРЕДАЧ В КАЧЕСТВЕ ОБЪЕКТА СМЕЖНЫХ ПРАВ Специальность 12.00.03 – Гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Москва 2013 Работа выполнена на кафедре авторского права, смежных прав и частноправовых дисциплин Российской государственной академии интеллектуальной собственности. Научный...»

«Новичкова Надежда Анатольевна Подготовка исследователей в области естественных наук в университетах России в XIX - начале XX века 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Ставрополь 2006 1 Работа выполнена на кафедре общей педагогики Невинномысского государственного гуманитарно-технического института Научный руководитель - доктор педагогических наук, профессор Шаповалов...»

«НИКОЛАИДИ ИРИНА КОНСТАНТИНОВНА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ГИДРОДИНАМИЧЕСКИХ МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ СКВАЖИН НА ПОЗДНЕЙ СТАДИИ РАЗРАБОТКИ МЕСТОРОЖДЕНИЙ Специальность 25.00.17 – Разработка и эксплуатация нефтяных и газовых месторождений Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Ставрополь - 2006 2 Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Тюменский государственный нефтегазовый университет...»

«Ганзен Михаил Анатольевич КОНСТРУКТОРСКО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ МИНИМАЛЬНЫХ РАДИАЛЬНЫХ ЗАЗОРОВ В ЛОПАТОЧНЫХ МАШИНАХ НА ОСНОВНЫХ СТАДИЯХ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА ГТД Специальность 05.07.05 – Тепловые, электроракетные двигатели и энергоустановки летательных аппаратов АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Рыбинск – 2012 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования...»

«БОГДАНОВА ИРИНА АЛЕКСЕЕВНА ПОНИМАНИЕ В ПРОЦЕССЕ КОММУНИКАЦИИ БИБЛИОТЕКАРЯ И ЧИТАТЕЛЯ: ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 05.25.03 Библиотековедение, библиографоведение и книговедение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва 2002 2 Работа выполнена на кафедре документных коммуникаций Самарской государственной академии культуры и искусств Научный руководитель - кандидат педагогических наук, доцент Л.Ф. Дыченко Официальные...»

«Арзуманян Анна Борисовна Нематериальные блага как объекты гражданских прав Специальность 12.00.03 – Гражданское право, семейное право, предпринимательское право, международное частное право АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Краснодар – 2008 2 Работа выполнена на кафедре гражданского права ФГОУ ВПО Южный федеральный университет Научный руководитель : кандидат юридических наук, доцент Бакаева Ирина Владиленовна Официальные оппоненты...»

«ПРОШКИНА ЕЛЕНА СЕРГЕЕВНА МОДЕРНИЗАЦИЯ МАЛОДЕЯТЕЛЬНЫХ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫХ ЛИНИЙ РОССИИ И ПОВЫШЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ В ПАССАЖИРСКОМ СООБЩЕНИИ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством (экономика, организация и управление предприятиями, отраслями и комплексами - транспорт) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Москва – 2008 Работа выполнена на кафедре Управление на транспорте Государственного...»

«Князев Иван Александрович Формирование облика ракетного двигателя твердого топлива с поперечной тягой 05.07.05 – Тепловые, электроракетные двигатели и энергоустановки летательных аппаратов АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Москва – 2010 г. 1    Работа выполнена в Московском авиационном институте (государственном техническом университете). Научный руководитель – доктор технических наук, профессор Абашев Виктор Михайлович....»

«СОРОКОЖЕРДЬЕВ Кирилл Геннадьевич РАЗРАБОТКА МЕТОДИКИ ОЦЕНКИ И ОПТИМИЗАЦИИ ВАЛЮТНОГО РИСКА ПРИ СПЕКУЛЯТИВНЫХ ОПЕРАЦИЯХ НА РЫНКЕ FOREX Специальность: 08.00.13 – Математические и инструментальные методы экономики АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата экономических наук Санкт-Петербург – 2004 2 Работа выполнена на кафедре Мировая экономика в ГОУ ВПО СанктПетербургский государственный политехнический университет НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ: доктор экономических...»






 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.