На правах рукописи

ЧХИКВАДЗЕ Тинатин Владимировна

ДУХОВНОСТЬ ЛИЧНОСТИ:

СУЩНОСТНЫЕ ПРИЗНАКИ, СТРУКТУРА И

ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ У СТУДЕНТОВ

Специальность: 19.00.01 – общая психология,

психология личности, история психологии

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Москва 2011

Работа выполнена на кафедре психологии и педагогики филологического факультета Российского университета дружбы народов

Научный руководитель:

заслуженный деятель науки РФ, доктор педагогических наук, профессор Иващенко Александр Васильевич

Официальные оппоненты:

доктор психологических наук, профессор Асеев Владимир Георгиевич Российская академия государственной службы при Президенте РФ кандидат психологических наук, доцент Новикова Ирина Александровна Российский университет дружбы народов

Ведущая организация:

Оренбургский государственный университет

Защита диссертации состоится 29 апреля 2011 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.203. при Российском университете дружбы народов по адресу: 117198, г. Москва, ул. Миклухо- Маклая, д. 6, зал №1.

С диссертацией можно ознакомиться в Учебно-научном информационнобиблиотечном центре (Научной библиотеке) РУДН.

Автореферат диссертации размещен на сайте РУДН www.rudn.ru.

Автореферат диссертации разослан 28 марта 2011 года.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент В.Б. Куриленко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования заключается в понимании значимости духовности как интегрального свойства личности, отражающего ее высшее выражение человечности и системообразующие характеристики, которые проявляются в зависимости от жизненных условий на различном уровне освоения человеком своего мира и отношения к природе, обществу и самому себе.

Множественность трактовок в различных научных направлениях приводит к множественности дефиниций понятия «духовность», ее признаков и структурных компонентов. В связи с этим духовность рассматривается, вопервых, как высший уровень развития личности на уровне субъекта, творца своей жизни, при котором человеческое поведение мотивируется высшими общечеловеческими ценностями, а активность личности направляется на удовлетворение духовных потребностей; во-вторых, как важнейший ресурс, позволяющий человеку организовать свои действия и поведение в соответствии со своей системой ценностных ориентаций и выстраивать позитивные взаимоотношения с обществом, другими людьми и с самим собой на высоком уровне морали и нравственности.

Являясь интегральным свойством личности, духовность имеет свои отличительные особенности в проявлении у студентов. Она развивается в процессе жизнедеятельности человека, и, таким образом, социальная ситуация развития и внутренний мир личности оказывают виляние на особенности реализации духовности и ее компонентов. В современных условиях глобальных социально-политических изменений состояние современного российского общества и в особенности молодежи характеризуется в определенной мере дефицитом духовности (В.А. Кольцова, А.В. Юревич). Снижение роли общества и системы образования в формировании духовно-нравственных основ личности находит свое отражение в росте жестокости, агрессивности и асоциального поведения молодежи, с одной стороны, и снижением осмысленности, ценности и удовлетворенности от собственного бытия – с другой.

Студенчество представляет собой будущую элиту страны, те кадры, которые определят дальнейшее развитие страны и общества. Представляется важным исследование особенностей проявления духовности и ее компонентов у студентов, выбравших тот или иной факультет, ту или иную направленность своей будущей профессии, для формирования наиболее благоприятных условий актуализации и развития духовного потенциала современного студенчества.

Учет различных типов реализации духовности и ее компонентов важен для осуществления единого учебно-воспитательного процесса в профессиональном и индивидуально-личностном становлении человека.

Применительно к современным социальным процессам в российском обществе тема духовности студентов, ее теоретико-методологический и методический аспекты рассматриваются явно недостаточно. Следует указать работы Н.А. Коваль, Э.Ш. Рахматуллиной, Н.В. Марьясовой, С.В. Тимофеевой, хотя полностью опираться на их результаты в сменившихся условиях проблематично, поскольку рассматриваются отдельные группы профессиональной направленности студентов и некоторые аспекты их духовности.

В связи с этим в данном диссертационном исследовании сделана попытка обосновать теоретические основы духовности студентов, получить эмпирические данные о ее сущностных признаках, структурных компонентах и их проявлениях в условиях модернизации высшей школы России.

Все отмеченное выше обусловило выбор темы исследования:

«Духовность личности: сущностные признаки, структура и особенности проявления у студентов».

Проблема исследования состоит в преодолении противоречия между уровнем сформированности духовности у студентов как важнейшей характеристики студенчества и особенностями проявления ее сущностных признаков, структурных компонентов в условиях современной общественнополитической жизни.

Состояние научной разработанности проблемы исследования.

В отечественной науке, несмотря на сложившуюся в советский период ситуацию, интерес к духовности как к психологическому феномену находил свое отражение в трудах ведущих ученых (К.А. Абульханова, В.П. Зинченко, С.Л. Рубинштейн, В.Д. Шадриков и др.). Анализируются сущностные признаки и способы проявления духовности (В.П. Зинченко, И.М. Ильичева, Н.А. Коваль, В.Д. Шадриков и др.), духовные потребности личности (Н.Н. Вадковская, С.Б. Каверин, Д.С. Ковалев, В.Д. Шадриков и др.), духовные способности (Г.В. Ожиганова, В.Д. Шадриков и др.), поиск смысла жизни (Д.А. Леонтьев, И.М. Ильичева и др.), духовно-творческий потенциал личности (В.А. Пономаренко, Л.Б. Соколовская и др.), духовное поле личности и его характеристики (Н.А. Коваль), духовность как уровень личностного развития (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, А. Маслоу, В.П. Петровский, М.Г. Ярошевский и др.), как жизненно важный ресурс личности (М.Е. Бурно, В.А. Пономаренко, В. Франкл, В.Д. Шадриков, Н.В. Советная, Т.Н. Цветкова и др.).

В зарубежной психологии исследуются отдельные компоненты и признаки духовности личности: проблемы смысла жизни (В. Франкл), самоактуализации личности (А. Маслоу, Т. Робертс), эмпатии (Д. Бэтсон, Р. Даймонд, К. Рождерс), альтруизма (Д. Бэтсон), морального мышления (Ж. Пиаже, Л. Колберг, К.Гиллиган). В последнее десятилетие внимание зарубежных психологов сосредоточено на духовности как одной из важнейших сфер жизнедеятельности человека, ее включают в область как научных исследований, так и практической психологии (А. Лазарус).

Цель исследования – раскрыть сущность духовности личности как психологического явления и изучить ее гендерную специфику, особенности проявления у студентов разной профессиональной направленности, ведущие компоненты и их структурные взаимосвязи, реализацию в различных сферах жизнедеятельности, а также выделить типологию духовности на примере студентов 1–3 курсов.

Объект исследования – духовность личности как психологическое явление.

Предмет исследования – сущностные признаки, функции, ведущие компоненты, особенности проявления духовности у студентов 1–3 курсов различной профессиональной направленности.

Гипотезы исследования состоят в предположениях о том, что:

– выделенные на основе анализа литературы компоненты психологической структуры духовности (морально-нравственный, творческий, толерантность, эмпатия) взаимосвязаны и образуют психологическую структуру духовности;

– ведущие компоненты духовности личности у юношей и девушек реализуются различными способами;

– у студентов инженерного, аграрного, филологического и физикоматематического факультетов имеются особенности проявления ведущих компонентов психологической структуры духовности в связи с соответствующей профессиональной направленностью: Человек – Техника, Человек – Природа, Человек – Человек, Человек – Законы мироздания.

В соответствии с целью и сформулированными гипотезами были поставлены следующие задачи исследования:

1. Проанализировать и систематизировать имеющиеся в психологии подходы к проблеме духовности личности и раскрыть понятие «духовность»:

функции, сущностные признаки, ведущие компоненты и сферы ее проявления.

2. Эмпирически исследовать ведущие компоненты психологической структуры духовности личности и их взаимосвязи.

3. Изучить гендерные особенности проявления ведущих компонентов психологической структуры духовности.

психологической структуры духовности у студентов различной профессиональной направленности: студентов инженерного (Человек – Техника), аграрного (Человек – Природа), филологического (Человек – Человек) и физико-математического факультетов (Человек – Законы мироздания).

5. Эмпирически изучить проявления ведущих компонентов духовности и их показателей в различных сферах жизнедеятельности на основе факторного анализа.

6. Выделить основные типы духовности личности при помощи кластерного анализа данных.

Теоретико-методологической основой исследования послужили положение о системном строении свойств личности (Б.Ф. Ломов, В.Ф. Мерлин, В.Д. Небылицын, Б.Г. Ананьев, Э.А. Голубева, А.И. Крупнов, В.А. Петровский и др.); принцип активности (Н.А. Бернштейн, С.Л. Рубинштейн, А.В. Брушлинский, К.А. Абульханова, Л.И. Анцыферова и др.); принцип субъекта (А.В. Брушлинский, С.Л. Рубинштейн, К.А. Абульханова, Н.В. Богданович и др.); принцип развития (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, Н.С. Лейтес, М.И. Лисина, Ю.А. Миславский, Д.Б. Эльконин и др.); принцип единства природного и социального (А.В. Брушлинский, Б.Ф. Ломов, К.К. Платонов, С.Л. Рубинштейн и др.), положения о развитии моральнонравственных качеств личности (С.Л. Рубинштейн, Л.И. Анцыферова, Ж. Пиаже, Л. Колбегр, К. Гиллиган и др.), духовности личности как объекте психологического исследования (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, В.Д. Шадриков, В.П. Петровский, М.Г. Ярошевский, М.Е. Бурно, В.А. Пономаренко, В. Франкл, А. Лазарус и др.).

Методы и методики исследования. Использовались теоретикометодологический, логический анализ психологической и методической литературы; эмпирические методы: анкетирование, тестирование. С целью диагностики компонентов духовности применялись следующие методики:

«Уровень соотношения ценности и доступности в различных жизненных сферах» Е.Б. Фанталовой (УСЦД); «Профиль личности» Ш. Шварца;

«Диагностика уровня эмпатических способностей» В.В. Бойко; первый субтест «Использование предмета» Дж. Гилфорда для изучения творческого мышления;

«Вопросник для измерения толерантности» (М.С. Жамкочьян, В.С. Магун, М.М. Магура); «Моральные дилеммы» Л. Колберга.

Наиболее существенные и новые результаты исследования, полученные лично соискателем, и их научная новизна заключаются в следующем:

– определены ведущие признаки духовности, такие как ориентация на высшие человеческие ценности и смыслы; творческая самореализация (реализация творческого потенциала, раскрытие своих способностей);

отношение к другому человеку как к ценности (эмпатия, толерантность, альтруизм); активная жизненная позиция; ответственность за свою жизнь;

позитивная позиция (преобладание положительных эмоций, умение совладать с негативными чувствами), способность оказывать себе и другим людям помощь;

– раскрыта специфика реализации духовности как психологического явления в различных сферах взаимодействия: с самим собой (самоактуализация, самопознание, саморегуляция, смысл жизни, развитие собственных способностей, творческая реализация и т. д.); с другими людьми и обществом (альтруизм, эмпатия, толерантность, ответственность, терпимость, внимательность к другим и т. п.); с окружающим миром (познание, постижение истины, чувство прекрасного, эстетика, экологическое сознание и т. д.);

с Богом (высшие общечеловеческие ценности, особые состояния сознания, вершинные переживания, религиозность и т. п.);

– выделены функции духовности как высшего уровня развития личности:

а) социальная функция (определяет место человека среди людей, его отношение к людям); б) функция развития человеческой личности (побуждает к самопознанию и саморазвитию); в) познавательная функция (стимулирует человека к поиску истины и борьбе за нее); г) функция обеспечения высокоморального уровня поведения человека;

– в качестве духовных ценностных ориентаций личности предложено рассматривать активную и деятельную жизнь, красоту природы и искусства, любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком), познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, а также интеллектуальное развитие), свободу как независимость в поступках и действиях и творчество (возможность творческой деятельности);

– выделены ведущие компоненты психологической структуры духовности, в которой центральным является морально-нравственный компонент, взаимосвязанный со всеми остальными компонентами:

эмпатийным, творческим и компонентом толерантности;

– обнаружены гендерные особенности проявления ведущих компонентов духовности: у девушек более высокий уровень эмпатических способностей, эмоционального, интуитивного и установочного каналов эмпатии, толерантности к нарушению общепринятых норм и к иным взглядам, внутреннего конфликта и внутреннего вакуума ценностных ориентаций, 6-й стадии постконвенционального уровня морального мышления, ориентации на доброту и стимуляцию; у юношей более высокий уровень проникающей способности в эмпатии, толерантности к неопределенности и непредсказуемости окружающего мира, гармоничности реализации структуры ценностных ориентаций;

– установлены различия в проявлении ведущих компонентов духовности личности у студентов различной профессиональной направленности: Человек – Человек (филологический факультет), Человек – Природа (аграрный факультет), Человек – Техника (инженерный факультет) и Человек – Законы мироздания (физико-математический факультет). Наименьшие различия наблюдаются у студентов филологического и физико-математического факультетов, а также физико-математического и аграрного факультетов;

наибольшие – у студентов филологического и аграрного факультетов;

– эмпирически вычленены четыре фактора реализации духовных ресурсов в различных сферах жизнедеятельности: фактор сохранения социальной системы, фактор социальной успешности и удовлетворенности жизнью, фактор ценности другого человека, фактор реализации общечеловеческих ценностей в творчестве и эмпатии;

– на основе кластерного анализа выявлены три группы испытуемых с характерными особенностями проявления ведущих компонентов духовности личности и факторов реализации духовности в различных сферах жизнедеятельности.

Теоретическая значимость работы обусловлена тем, что:

– выявлено общее и специфичное в подходах ученых в изучении духовности личности;

– выявлены ведущие признаки духовности и раскрыта специфика проявления духовности личности в различных сферах взаимоотношений: с окружающим миром, обществом, самим собой, трансцендентальностью;

– изучены ведущие компоненты духовности личности: моральнонравственный, эмпатийный, творческий, компонент толерантности;

– теоретически обоснована и эмпирически выявлена психологическая структура духовности личности студентов 1-3 курсов;

– эмпирически выявлены различные типы реализации духовности личности студентов 1-3 курсов и дана их характеристика;

– осуществленное в работе системное изучение гендерных особенностей проявления духовности личности и его специфики у студентов различной профессиональной направленности вносит определенный вклад в общую, дифференциальную, социальную, возрастную, педагогическую психологию, психологию личности.

Практическая значимость работы определяется тем, что:

– обоснована необходимость целенаправленной актуализации духовности личности у студентов с учетом их профессиональной направленности и гендерной специфики;

– даны рекомендации по развитию отдельных компонентов духовности в различных сферах жизнедеятельности;

– отдельные теоретические положения, выдвинутые автором, и эмпирические результаты изучения особенностей проявления духовности личности могут быть включены в курсы психологии личности, общей, возрастной, дифференциальной, гендерной психологии, кризисного консультирования, тренинги поведения в стрессовых ситуациях;

– результаты исследования внедрены в учебно-воспитательную работу со студентами различных факультетов и специальностей Российского университета дружбы народов и Международного эколого-политологического университета, а также с воспитанниками социально-реабилитационного центра «Солнцево»;

– полученные результаты могут быть использованы при психодиагностике актуализации духовности личности для преодоления жизненных трудностей, в консультативной и тренинговой работе психолога, а также при подготовке научно-методических материалов, направленных на актуализацию и развитие духовности личности.

Исследование проводилось поэтапно.

На первом этапе (2004–2007 гг.) на основе изучения литературы по проблеме исследования анализировалась степень разработанности темы. Были определены методологические и теоретические основы исследования, его цель и задачи, выбраны методы исследования.

На втором этапе (2007–2009 гг.) изучались психологические особенности проявления духовности и ее ведущих компонентов, было проведено пилотажное исследование структуры духовности.

На третьем этапе (2009–2011 гг.) проводились анализ, статистическая обработка данных и интерпретация результатов исследования, формулировка выводов и оформление диссертационной работы.

Положения, выносимые на защиту:

1. Ведущими компонентами духовности личности являются моральнонравственный (когнитивный, мотивационно-оценочный, поведенческий аспекты), творческий, эмпатийный, компонент толерантности.

2. Центральным, системообразующим в психологической структуре духовности личности выступает морально-нравственный компонент, который взаимосвязан с творческим, эмпатийным и компонентом толерантности.

3. В проявлении ведущих компонентов духовности студентов наблюдаются гендерные особенности.

Для девушек характерны: высокий уровень эмпатических способностей, выражающийся в ориентации на понимание, сопереживание другому человеку, интуитивной и эмоциональной подстройке под него; толерантность к нарушению общепринятых норм и иным взглядам; высокая степень внутренней конфликтности ценностных ориентаций, проявляющаяся во внутреннем вакууме; постконвенциональный уровень морального мышления; ориентация на доброту и поддержку благополучия близких людей.

Для юношей характерны: проявление эмпатии через активную подстройку и создание благоприятных условий для открытого и доверительного общения; толерантность по отношению к иным взглядам и отступлению от общепринятых норм, правил и стереотипов; низкий уровень конфликтности системы ценностных ориентаций.

4. В проявлении ведущих компонентов духовности личности у студентов различной профессиональной направленности: Человек – Человек (филологический факультет), Человек – Природа (аграрный факультет), Человек – Техника (инженерный факультет) и Человек – Законы мироздания (физико-математический факультет) наблюдаются следующие особенности:

– студенты-филологи в большей степени ориентированы на доброту, самостоятельность, поиск нового, творческое мышление у них отличается большей беглостью, они мало ориентируются в своем поведении на конформность и больше – на достижения и получение удовольствия от жизни, в эмпатии придают большое значение установке на взаимодействие с другими;

– студенты-инженеры обладают наиболее гармоничной структурой ценностных ориентаций при средней значимости духовных ценностей, выраженным постконвенциональным уровнем морального мышления, низкой ориентацией на гедонизм и достижения, высоким уровнем ориентации на конформность и традиции;

– студенты аграрного факультета отличаются средним уровнем внутреннего конфликта духовных ценностей, ориентацией на безопасность, низкими творческими и эмпатийными способностями;

– у студентов физико-математического факультета обнаруживается выраженный постконвенциональный уровень морального мышления, они бегло продуцируют новые идеи, ориентированы на гедонизм.

5. Существуют особенности реализации духовности личности в различных сферах жизнедеятельности: взаимодействие с обществом (фактор сохранения социальной системы); ответственность за свою жизнь (фактор социальной успешности и удовлетворенности жизнью); взаимодействие с окружающими людьми (фактор ценности другого человека); ценностные ориентации (фактор реализации общечеловеческих ценностей в творчестве и эмпатии).

6. Выделяются три группы студентов, различающиеся по особенностям проявления компонентов психологической структуры духовности и факторам реализации духовности в различных сферах.

Первая группа характеризуется самыми высокими результатами по когнитивному аспекту морально-нравственного компонента, творческому и эмпатийному компонентам духовности, толерантности к нарушению норм и к неопределенности, а также фактору социальной успешности и удовлетворенности жизнью.

У второй группы самые низкие результаты по компоненту толерантности и творческому компоненту духовности при самых высоких значениях дисгармонии системы ценностных ориентаций и наибольшей выраженности фактора сохранения социальной системы, а также ориентации на доброту и универсализм.

Третья группа отличается выраженностью 4-й стадии конвенционального уровня морального мышления, самыми высокими результатами по компоненту толерантности и низкими результатами по эмпатийному компоненту духовности, гармоничной структурой ценностных ориентаций, выраженностью фактора социальной успешности и удовлетворенности жизнью, фактора ценности другого человека, фактора реализации общечеловеческих ценностей в творчестве и эмпатии.

Эмпирическая база исследования. В исследовании приняли участие студенты Российского университета дружбы народов. Выборка составила 200 человек (100 юношей и 100 девушек в возрасте от 16 до 24 лет) – студентов 1–3 курсов филологического, аграрного, инженерного и физико-математического направлений обучения. Средний возраст испытуемых составил 18,6 года.

Объективность и достоверность основных положений, результатов и выводов исследования обеспечиваются реализацией методологических, логико-научных принципов и соблюдением нормативов теоретического и эмпирического исследования, репрезентативностью выборки, выровненной по половому признаку. В работе использовались адекватные цели и задачам исследования методы, конкретные методики и способы статистической обработки данных.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные выводы исследования докладывались на международных: Международная научнопрактическая конференция под эгидой ЮНЕСКО «РУДН – Знанием объединимся. Итоги 50 лет подготовки кадров для развивающихся стран мира»

(3–6 февраля 2010 г.); «Адаптация и саморегуляция личности» (23–24 сентября 2009 г.); «Высшая школа: опыт, проблемы, перспективы» (24–25 июня 2009 г., 25–26 мая 2010 г.); «Личность в межкультурном пространстве» (20–21 ноября 2008 г.); «Образование как институт социально-психологической защиты детства» (17–19 апреля 2006 г.), и межвузовских: «Молодые ученые – столичному образованию» (2010 г.); «Личность в природе и обществе»

(25 марта 2008 г., 21 апреля 2009 г.); «Психолого-педагогические аспекты формирования и развития личности» (22 апреля 2004 г.); «Психологопедагогические аспекты становления личности в современных условиях»

(26 апреля 2005 г.) научных и научно-практических конференциях. Результаты исследования внедрены в учебно-методические программы курсов по общей, социальной, педагогической психологии, психологии личности, читаемых в Международном независимом эколого-политологическом университете и Российском университете дружбы народов.

По теме диссертации опубликовано 16 работ, из них 3 публикации в научных рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (123 наименования) и 8 приложений. Диссертация иллюстрирована рисунками и таблицами.

В приложениях содержатся первичные данные эмпирического исследования и таблицы статистической обработки данных. Объем диссертации составляет страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность выбранной темы, определяются объект и предмет исследования, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе – «Методологические и теоретические основания исследования духовности личности» – представлен анализ литературы по данной проблеме, обоснованы задачи и методика исследования, рассмотрены различные подходы к изучению феномена духовности личности, выделены ведущие компоненты, сущностные признаки, функции и сферы реализации духовности в жизнедеятельности.

На основе анализа научно-психологической литературы и обобщения подходов к проблеме духовности личности были раскрыты важнейшие аспекты в определении сущности духовности как психологического явления, которая:

а) выступает собственно человеческим способом отражения мира;

б) представляет собой высший уровень развития личности; в) характеризуется доминированием потребности познания и альтруизма; г) регулируется высшими общечеловеческими ценностями; д) ведет к самоопределению себя на уровне субъекта; е) проявляется в актуализации психофизических ресурсов для оказания помощи себе и другим людям (см. рис. 1).

В качестве сущностных признаков духовности личности были определены следующие группы психологических характеристик: ориентация на высшие человеческие ценности и смыслы (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, А.И. Зеличенко, В.П. Зинченко, Л. Колберг, Б.Н. Колесников, К. Роджерс, С.Л. Рубинштейн); творческая самореализация, реализация творческого потенциала, раскрытие своих способностей (А.И. Зеличенко, В.П. Зинченко, Н.А. Коваль, С.Д. Максименко, А. Маслоу, В.А. Пономаренко, С.Л. Рубинштейн);

отношение к другому как к ценности с позиций эмпатии, толерантности и альтруизма (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, С.Ю. Головин, А.И. Зеличенко, Н.А. Коваль, Б.Н. Колесников, А.В. Петровский, В.А. Пономаренко, К. Роджерс, С.Л. Рубинштейн, В. Франкл, М.Г. Ярошевский); активная жизненная позиция;

С.Ю. ГОЛОВИН

ДУХОВНОСТЬ

доброму познанию осознание себя и своих свойство личности, отношений с другими, сознательная работа по осознание добра и зла, самоопределению себя Рис. 1. Подходы к определению сущности духовности как психологического понятия ответственность за свою жизнь (К.А. Абульханова, Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, А.И. Зеличенко, В.П. Зинченко, Н.А. Коваль, Б.Н. Колесников, С. Милгрэм, В.А. Пономаренко); позитивная позиция как преобладание положительных эмоций, умение совладать с негативными чувствами (М.Е. Бурно, А.И. Зеличенко, А. Лазарус); способность оказывать себе и другим людям помощь (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, К. Роджерс, В. Франкл).

жизнедеятельности человека: а) социальную функцию – определяет место человека среди людей, его отношение к людям: эмпатия, альтруизм, толерантность (В.П. Зинченко, Н.А. Коваль, С.Л. Рубинштейн); б) функцию развития человеческой личности – побуждает к самопознанию и саморазвитию:

раскрытие задатков и творческих способностей, самоопределение, формирование индивидуального стиля жизнедеятельности, мировоззрения и активной жизненной позиции (И.М. Ильичева, Н.А. Коваль); в) познавательную функцию – стимулирует человека к поиску истины и борьбе за нее:

интериоризация и трансформация общечеловеческих ценностей, приобщение к достижениям науки и искусства, продуцирование новых знаний, поиск путей разрешения проблем (И.М. Ильичева, Н.А. Коваль, В.А. Пономаренко);

г) функция обеспечения высокоморального уровня поведения человека (В.П. Зинченко, С.Л. Рубинштейн).

На основе проведенного анализа подходов к определению сущностных признаков духовности (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, С.Ю. Головин, В.П. Зинченко, Н.А. Коваль, Б.Н. Колесников, А.И. Крупнов, А.В. Петровский, С.Л. Рубинштейн, М.Г. Ярошевский) выделена группа духовных ценностей, таких как активная и деятельная жизнь; красота природы и искусства; любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком); познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, а также интеллектуальное развитие); свобода как независимость в поступках и действиях; творчество (возможность творческой деятельности).

В психологической структуре духовности вычленены следующие ведущие системообразующие компоненты.

1. Морально-нравственный компонент характеризует ценностную ориентацию человека на идеалы и усвоение им морально-нравственных норм общества (когнитивный аспект), руководство морально-нравственными устоями в оценке и объяснении своих и чужих действий (мотивационнооценочный аспект), а также на реализацию системы ценностей в поведении:

поведенческий аспект (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, А.И. Зеличенко, В.П. Зинченко, С.Л. Рубинштейн, В. Франкл).

2. Эмпатия – способность человека представить себя на месте другого, понять его чувства, желания, идеи и действия, на непроизвольном уровне положительно относиться к другому человеку, испытывать сходные с ним чувства, понимать и принимать его актуальное эмоциональное состояние.

Эмпатия является как чувством, так и познавательным актом. Таким образом, она относится и к когнитивной, и к эмоциональной сфере человека (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, Д. Бэтсон, Р. Даймонд, А.И. Зеличенко, Б.Н. Колесников, К. Рождерс).

3. Творческий компонент включает в себя реализацию творческого потенциала и развитие своих способностей (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, А.И. Зеличенко, В.П. Зинченко, Н.А. Коваль, С.Л. Рубинштейн).

4. Толерантность – способность человека принять отличный от него образ другого человека, его убеждения и право на собственную жизненную стратегию. Выражается в уважительном отношении к другим людям и осознании ценности неоднородности и непохожести позиций людей (Б.С. Братусь, М.Е. Бурно, А.И. Зеличенко, В.А. Пономаренко, С.Л. Рубинштейн).

Из названных компонентов ведущим, центральным следует считать морально-нравственный компонент, задающий ценностно-смысловой базис духовности. На основе этого многие авторы (Л.С. Глебов, С.Ю. Головин, В.П. Зинченко, Н.А. Коваль) признают главным критерием духовности уровень приобщения к общечеловеческой духовной культуре и ценностям, а также меру их освоения и интериоризации.

Средняя Рис. 2. Гендерные различия в проявлении компонентов духовности личности Гармоничное развитие личности предполагает высокий уровень актуализации и активации всех компонентов духовности. Эта актуализация возможна лишь при включении сущностных признаков духовности в ценностную систему индивида, то есть при ориентации морально-нравственных принципов личности на духовные ценности. Таким образом, наличие моральнонравственной позиции личности – фундамент, базис для дальнейшего развития духовности и интеграции на ее основе системы ценностных ориентаций, мотивации и поведения в жизнедеятельности человека.

Во второй главе – «Эмпирическое изучение психологической структуры духовности личности студентов» – представлен статистический анализ данных.

В целом выборка студентов характеризуется следующим образом:

сверхреализация духовных ценностей; преобладание постконвенционального уровня морали с элементами конвенционального уровня; высокий уровень эмпатии с преобладанием рационального способа понимания другого человека, его поведения и состояния; ориентация на наслаждение жизнью, достижение успеха и социального одобрения, стремление к самостоятельности мышления и выбора способов действия; средний уровень общей толерантности с высокими значениями по этнической толерантности и толерантности к иным взглядам.

Анализ гендерных различий с помощью непараметрического критерия Манна-Уитни показал особенности, представленные на рис. 2: эмпатические способности статистически значимо выше у девушек (U0,00 =3469,5), при этом у них выражены эмоциональный (U0,000=3518), интуитивный (U0,01=3972,5) и установочный (U0,000 =3226) каналы эмпатии, а юноши превосходят девушек по ориентации на проникающую способность в эмпатии (U0,02=4121).

Следовательно, девушкам более свойственна ориентация на понимание и сопереживание другому человеку, интуитивную и эмоциональную подстройку.

В то же время юноши, скорее, активно подстраиваются и создают благоприятные условия для открытого и доверительного общения, помогая человеку раскрыться.

По вопроснику для измерения толерантности выявлено, что девушки более толерантно относятся к нарушению общепринятых норм (U0,013 =3987,5) и иным взглядам (U0,011=3964), чем юноши. А юноши демонстрируют более высокие результаты по толерантности к неопределенности и непредсказуемости окружающего мира (U0,04=4195,5). Гендерных различий по общей толерантности и этнической толерантности не обнаружено.

По методике «Профиль личности» наблюдается преобладание у девушек ориентации на доброту (U0,000=3466) и стимуляцию (U0,003=3800,5), то есть по сравнению с юношами они более сфокусированы на поддержке благополучия близких, у них ярко выражена потребность в новизне и глубоких переживаниях.

Интересна в этой связи методика Е.Б. Фанталовой «Уровень соотношения ценности и доступности в различных жизненных сферах». Согласно результатам ее применения, внутренний конфликт (U0,018=3092,5) и внутренний вакуум ценностей (U0,000=2599), а также вакуум духовных ценностей (U0,017=3128,5) более характерен для девушек. Таким образом, девушки испытывают больше сложностей в поиске смысла жизни, обусловленных тем, что возможности реализации превосходят потребности в той или иной ценности, а юноши испытывают больше сложностей в поиске ресурсов для реализации имеющихся ценностей.

Статистический анализ различий по направлениям обучения проводился с помощью непараметрических критериев Манна-Уитни (попарное сравнение) и Краскала – Уоллеса (общегрупповое сравнение).

Попарное сравнение показало, что наиболее схожи студенты филологического и физико-математического факультетов: выраженность духовных ценностей выше у филологов (U0,02=558,5), а также у студентов физико-математического и аграрного факультетов: более ориентированы в поведении на безопасность (U0,003=734,5) студенты-аграрии, выше беглость постконвенционального уровня морального мышления (5-я стадия U0,013 =689,5, 6-я стадия U0,001=595,5) у студентов физико-математического факультета.

Результаты общегруппового сравнения продемонстрировали, что студенты с различной профессиональной направленностью статистически не различаются по уровню развития и способам реализации толерантности и эмпатийного компонента духовности личности. Есть различия в творческом компоненте, а также когнитивном, мотивационно-оценочном и поведенческом аспектах морально-нравственного компонента духовности (см. рис. 3):

– студенты-филологи (профессиональная ориентация человек – человек) в поведении ориентированы на доброту (К0,013=124), самостоятельность (К0,041=122), стимуляцию и поиск нового (К0,018=121), гедонизм, получение удовольствия от жизни (К0,043=116), обладают высоким уровнем творческого мышления (К0,013=112), отличающегося беглостью продуцирования новых идей (К0,001=119);

Средний ранг Рис. 4. Взаимосвязи компонентов психологической структуры духовности студентов.

Рис. 3. Значимые различия в проявлении ведущих компонентов духовности по профессиональной направленности студентов – у студентов-инженеров (профессиональная ориентация Человек – Техника) наиболее выражена гармоничная структура ценностных ориентаций (индекс «Ценность – доступность» духовных ценностей К0,000=62,46), высокая степень ориентации на традиции (К0,032=116) и безопасность (К0,012=111), средняя выраженность постконвенционального морального мышления: 5-я стадия (К0,012 = 100,66), 6-я стадия (К0,002 = 98,76);

– студенты аграрного факультета (профессиональная ориентация 4) характеризуются средними значениями по статистически значимо различающимся параметрам. По сравнению с остальными группами у них наименее выражены творческие способности (творчество (К0,013=76,51), беглость (К0,001=73), гибкость (К0,024=77,72) и постконвенциональное моральное мышление: 5-я стадия (К0,012 =71,33), 6-я стадия (К0,002 =67,83);

– студенты физико-математического направления (профессиональная направленность Человек – Законы мироздания) отличаются наименьшей ориентацией в поведении на традиции (К0,032=83,92) и безопасность (К0,012=77,23), а также высокой степенью расхождения важности и доступности ценностных ориентаций (индекс «Ценность – Доступность» К0,000=110,37, индекс «Ценность – Доступность» духовных ценностей К0,000=108,44) среди анализируемых групп.

центральным, системообразующим выступает морально-нравственный компонент, который взаимосвязан со всеми остальными выделенными компонентами (см. рис. 4). Кроме того, раскрыта взаимосвязь творческого компонента и толерантности личности. В частности, было доказано, что:

– общий уровень эмпатии положительно связан с ориентацией на доброту (S0,000=0,362) и универсализм (S0,002=0,213), 6-й стадией постконвенционального уровня морального мышления (S0,006=0,2), то есть с поведенческим и оценочномотивационным аспектами морально-нравственного компонента духовности;

– общий уровень толерантности положительно коррелирует с выраженностью духовных ценностей (S0,000=0,302), творчеством (S0,001=0,228), 4-й (S0,008=0,193) и 6-й стадиями морального мышления (S0,013=0,18), беглостью (S0,05=0,153), гибкостью творческого мышления (S0,038=0,15), ориентацией на (S0,05=0,139), то есть связан с когнитивным, поведенческим, оценочномотивационным аспектами морально-нравственного компонента и творческим компонентом;

– общий уровень творчества положительно коррелирует с 5-й стадией морального мышления (S0,001=0,236), общей толерантностью (S0,001=0,228), толерантностью к нарушению норм (S0,001=0,227), 6-й стадией морального мышления (S0,009=0,19) и толерантностью к иным взглядам (S0,04=0,149), то есть связан с компонентом толерантности и оценочно-мотивационным аспектом морально-нравственного компонента.

Благодаря факторному анализу методом главных компонент с вращением Варимакс выделены четыре фактора реализации духовности личности студентов в различных сферах жизнедеятельности (см. табл. 1).

Фактор 1 – сохранение социальной системы (ориентация на безопасность 0,775, на конформность 0,77, на традиции 0,614, толерантность к неопределенности -0,707, толерантность к нарушению общепринятых норм -0,702). Наличие положительных и отрицательных корреляций показателей внутри фактора отражает проблему выбора личности между ориентацией на приоритет блага общества или отдельных его членов в их непохожести, непредсказуемости и свободе.

Фактор 2 – социальная успешность и удовлетворенность жизнью (ориентация на стимуляцию 0,784, на гедонизм 0,747, на власть 0,685, на самостоятельность 0,719,на достижения 0,690). Данный фактор отражает стремление человека к самореализации в жизни и готовность взять ответственность за достижение поставленных целей. Показателем успешности выступает не только социальное признание со стороны окружающих (достижения, власть), но и внутренняя удовлетворенность жизнью (стимуляция Матрица факторных нагрузок после вращения Варимакс Толерантность к неопределенности -,707 -,024,146 -, как потребность в разнообразии и глубине переживаний) и наслаждение ею (гедонизм). Для достижения этого используются механизмы саморегуляции, реализуемые через ориентацию на самостоятельность, и контроль над внешними факторами через социальное влияние и материальное благосостояние.

Фактор 3 – ценность другого человека (толерантность к иным взглядам 0,813, этническая толерантность 0,679, ориентация на универсализм 0,611, на доброту 0,471, духовные ценностные ориентации 0,535). Определение группы духовных ценностей в качестве важнейших в иерархии ценностных ориентаций позволяет человеку с уважением и толерантностью отнестись к внешней и внутренней непохожести другого человека, его системе ценностей и, более того, проявлять заботу о нем, стремиться к его благополучию.

Фактор 4 – реализация общечеловеческих ценностей в творчестве и эмпатии (5-я стадия 0,73 и 6-я стадия постконвенционального уровня морального мышления 0,533, творческое мышление 0,506, 4-я стадия конвенционального уровня морального мышления -0,348, эмпатия 0,342).

Подобная факторная структура представляет, на наш взгляд, особенности реализации духовности в различных сферах взаимодействия: с обществом (фактор сохранения социальной системы); принятие ответственности за свою жизнь (фактор социальной успешности и удовлетворенности жизнью);

взаимодействие с людьми (фактор ценности другого человека); реализация общечеловеческих ценностей).

Перечисленные факторы проявления духовности в различных сферах дали возможность более полно проанализировать типологию, полученную на основе кластерного анализа по методу Варда. Были выделены три группы испытуемых с разной степенью проявления ведущих компонентов духовности личности (см. табл. 2).

Ориентация на самостоятельность 113,38 79,34 41,67 38,634, Толерантность к неопределенности 114,85 64,09 96,93 36,783, 5-я стадия морального мышления* 92,80* 80,54* 75,61* 2,812*,24* 6-я стадия морального мышления* 90,18* 81,94* 74,98* 1,822*,40* Примечание: полужирным начертанием отмечен наибольший результат среди групп, Группа 1 отличается высоким уровнем выраженности духовных ценностей, эмпатии и всех ее каналов проявления, творчества и всех его параметров, толерантности к нарушению норм и к неопределенности, фактора социальной успешности и удовлетворенности жизнью (ориентации на самостоятельность, стимуляцию, гедонизм, достижения и власть). Средне выражены конфликт системы ценностных ориентаций, общая толерантность, конвенциональный уровень морального мышления (4-я стадия), ориентация на доброту, универсализм и конформность при низком уровне конвенционального морального мышления и ориентации на безопасность и традиции.

Группа 2 отличается высоким уровнем расхождения важности и доступности духовных ценностей и их внутреннего конфликта, ориентации на доброту, фактора сохранения социальной системы (ориентация на безопасность, конформность, традиции, низкая толерантность к неопределенности и нарушению общепринятых норм). Конвенциональный уровень морального мышления (4-я стадия) по сравнению с другими группами наименее выражен.

Для группы 3 характерны наиболее высокие результаты по общей толерантности и конвенциональному уровню морального мышления (4-я стадия), что сочетается с наименьшими результатами по эмпатии, фактору социальной успешности и удовлетворенности жизнью (ориентация на стимуляцию, гедонизм, самостоятельность, достижения, власть), фактору ценности другого человека и минимальным уровнем дисгармонии системы ценностных ориентаций, фактору ценности другого человека, фактору реализации общечеловеческих ценностей в творчестве и эмпатии.

В Заключении сформулированы выводы, подтверждающие гипотезы и положения, которые выносятся на защиту:

На основе анализа литературы раскрыта специфика проявления духовности как психологического явления в различных сферах взаимоотношений человека с самим собой (самоактуализация, самопознание, саморегуляция, смысл жизни, развитие собственных способностей, творческая реализация и т. д.), с другими людьми и обществом (альтруизм, эмпатия, толерантность, ответственность, терпимость, ценностная структура, внимательность к другим и т. п.), с окружающим миром (познание, «достижение истины», чувство прекрасного, эстетика, экологическое сознание и т. д.) и с Богом (религиозность, особые состояния сознания, вершинные переживания и т. д.).

Выделены ведущие компоненты психологической структуры духовности (морально-нравственный, творческий компоненты, толерантность, эмпатия) и дана характеристика сущностным признакам духовности личности, таким как ориентация на высшие человеческие ценности и смыслы; творческая самореализация (реализация творческого потенциала, раскрытие своих способностей); отношение к другому человеку как к ценности (эмпатия, толерантность, альтруизм); активная жизненная позиция; ответственность за свою жизнь; позитивная позиция (преобладание положительных эмоций, умение совладать с негативными чувствами); способность оказывать себе и другим людям помощь.

В психологической структуре духовности выделены и изучены следующие ведущие компоненты: морально-нравственный (включающий когнитивный, мотивационно-оценочный, поведенческий аспекты), творческий, эмпатийный компоненты и толерантность. Центральным и системообразующим среди обозначенных компонентов признается морально-нравственный компонент.

В проявлении ведущих компонентов духовности студентов наблюдаются гендерные особенности, которые заключаются в специфике их реализации. Значимые различия в уровне выраженности компонентов духовности обнаруживаются по компонентам эмпатии и оценочномотивационному аспекту морально-нравственного компонента (девушки превосходят юношей). У девушек эмпатия реализуется через ориентацию на понимание, сопереживание другому человеку, интуитивную и эмоциональную подстройку под него; компонент толерантности выражается в терпимости к нарушению общепринятых норм и толерантности к иным взглядам;

поведенческий аспект морально-нравственного компонента проявляется через ориентацию на доброту и поддержку благополучия близких людей и самого себя. У девушек заметен более высокий уровень конфликтности ценностных ориентаций, выражающийся во внутреннем вакууме. Для юношей характерны проявление эмпатии через активное подстраивание и создание благоприятных условий для открытого и доверительного общения, реализация толерантности в принятии иных взглядов и отступлений от общепринятых норм, правил и стереотипов, низкий уровень конфликтности системы ценностных ориентаций.

Установлены общее и различное в проявлении ведущих компонентов духовности личности у студентов разной профессиональной направленности. Наиболее близкими оказались студенты филологического (Человек – Человек) и физико-математического факультетов (Человек – Законы мироздания). Нет различий по компоненту толерантности и эмпатическому компоненту духовности. По когнитивному аспекту морально-нравственного компонента наибольший результат у студентов филологического факультета, далее идут студенты аграрного, физико-математического и, наконец, инженерного факультета. Таким образом, духовные ценности представляют наибольшее значение для профессиональной направленности Человек – Человек и Человек – Природа. По мотивационно-оценочному аспекту морально-нравственного компонента уровень постконвенционального морального мышления проявился в наибольшей степени у студентов филологического факультета, в наименьшей – у студентов аграрного факультета, то есть для профессиональной направленности Человек – Человек в большей степени свойственно при оценке и мотивации поведения ориентироваться на общечеловеческие принципы справедливости и заботы.

5. Эмпирически выделены четыре фактора реализации духовности в процессе жизнедеятельности: фактор сохранения социальной системы (ориентация на безопасность, конформность, традиции при низком уровне толерантности к неопределенности и нарушению норм), эгоцентрический фактор (ориентация на стимуляцию, гедонизм, самостоятельность, достижения, власть), фактор принятия других (толерантность к иным взглядам, этническая толерантность, ориентация на универсализм и доброту, духовные ценностные ориентации), фактор реализации общечеловеческих ценностей в творчестве и эмпатии (постконвенциональный уровень морального мышления, творческое мышление, эмпатия).

6. Кластерный анализ проявлений ведущих компонентов духовности личности студентов позволил выделить типологию проявления духовности среди студентов 1–3 курсов обучения.

Первая группа характеризуется самыми высокими результатами по когнитивному аспекту морально-нравственного компонента, творческому и эмпатийному компонентам духовности, толерантности к нарушению норм и к неопределенности, а также к фактору социальной успешности и удовлетворенности жизнью. Вторая группа отличается самыми низкими результатами по компоненту толерантности и творческому компоненту духовности при самых высоких значениях дисгармонии системы ценностных ориентаций, а также наибольшей выраженности фактора сохранения социальной системы. Для третьей группы характерны наивысшая выраженность 4-й стадии конвенционального уровня морального мышления, высокие результаты по компоненту толерантности и низкие показатели по эмпатийному компоненту духовности, гармоничность структуры ценностных ориентаций, выраженность фактора социальной успешности и удовлетворенности жизнью, фактора ценности другого человека, фактора реализации общечеловеческих ценностей в творчестве и эмпатии.

Основные положения и результаты исследования изложены в следующих публикациях автора:

1. Чхиквадзе Т.В. Особенности структуры духовности студентов // Вестник РУДН. – Серия: Психология и педагогика. – 2009. – № 4. – 2. Чхиквадзе Т.В. Толерантность и эмпатия как проявление духовности личности у принимающей стороны в поликультурном пространстве РУДН // Вестник РУДН. – Серия: Психология и педагогика – 2010. – 3. Чхиквадзе Т.В. Факторная структура духовности личности // Вестник университета (Государственный университет управления). – 2011. – 4. Чхиквадзе Т.В. Психологические аспекты духовности личности // Психолого-педагогические аспекты формирования и развития личности:

Материалы Межвузовских психологических чтений студентов, аспирантов и молодых ученых, 22 апреля 2004 г. – М.: Изд-во РУДН, 5. Чхиквадзе Т.В. К вопросу о важнейших потребностях духовной личности // Психолого-педагогические аспекты становления личности в современных условиях: Тезисы Межвузовской конференции, 26 апреля 2005 г. М.:

Изд-во РУДН, 2005. – С. 85–87.

6. Чхиквадзе Т.В. Духовность личности и ее социальный аспект // Психолого-педагогические и эколого-психологические особенности формирования и развития личности в современном обществе. М.: Изд-во РУДН, 2006. – С. 180–182.

7. Чхиквадзе Т.В. Образование как фактор, обеспечивающий защиту творческих возможностей человека // Психологические чтения.

Образование как институт социально-психологической защиты детства:

Материалы Международной научно-практической конференции, 17–19 апреля 2006 г. – М., Уфа: Владос, 2006. – С. 23–24.

8. Чхиквадзе Т.В. Изучение морально-нравственного компонента духовности личности подростка // Личность в современном обществе:

психолого-педагогические и эколого-психологические аспекты формирования и развития. – М.: Изд-во РУДН, 2007. – С. 125–128.

9. Чхиквадзе Т.В. Выраженность духовных ценностных ориентаций и направленность личности подростков // Личность в природе и обществе:

Тезисы Межвузовской конференции, 25 марта 2008 г. – М.: Изд-во РУДН, 2008. – С. 61–62.

10.Чхиквадзе Т.В. Связь эмпатии и толерантности у российских студентов РУДН // Высшая школа: опыт, проблемы, перспективы: Тезисы Международной научно-практической конференции, 24–25 июня 2009 г. – М.: Изд-во РУДН, 2009. – С. 143–145.

11.Чхиквадзе Т.В. Специфика творческого мышления студентов высшей школы // Проблемы современной высшей школы: Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 2. – М.: Изд-во РУДН, 2009. – С. 170–176.

12.Чхиквадзе Т.В. Сущность духовности личности как психологического явления // Личность в природе и обществе: Материалы Межвузовских психолого-педагогических чтений, 21 апреля 2009 г. – М.: Изд-во РУДН, 2009. – С. 52–53.

13. Чхиквадзе Т.В. Особенности структуры эмпатии российских студентов РУДН // Высшая школа: опыт, проблемы, перспективы: Материалы Международной научно-практической конференции, 25–26 мая 2010 г.

Часть 1. – М.: Изд-во РУДН, 2010. – С. 205–208.

14. Чхиквадзе Т.В. Подходы к проблеме духовности и определение ее места в психологической науке // Молодые ученые – столичному образованию:

Материалы IX Научно-практической межвузовской конференции молодых ученых и студентов учреждений высшего и среднего образования городского подчинения. – М.: Изд-во МГППУ, 2010. – С. 13–15.

15. Чхиквадзе Т.В. Связь ценностных ориентаций и толерантности у студентов РУДН // Адаптация и саморегуляция личности: Материалы Международной научно-практической конференции, 23–24 сентября 2009 г. – М.: Изд-во РУДН, 2010. – С. 114–116.

16. Чхиквадзе Т.В. Толерантность в структуре духовности личности российских студентов Международная научно-практическая конференция под эгидой ЮНЕСКО «РУДН – Знанием объединимся.

Итоги 50 лет подготовки кадров для развивающихся стран мира», 3–6 февраля 2010 г. М.: Изд-во РУДН // http://conf.rudn.ru/unesco/ materials/2sec/chkhikvadze.pdf.

Духовность личности: сущностные признаки, структура Диссертация посвящена изучению сущности духовности личности как психологического явления и особенностям ее проявления у студентов 1–3 курсов с учетом гендерной специфики и профессиональной направленности. На основе анализа подходов к проблеме духовности была раскрыта специфика изучения духовности в рамках психологической науки: определены ее функции, сущностные признаки и сферы проявления в системе взаимоотношений личности. Выделены морально-нравственный, эмпатийный, творческий компоненты и компонент толерантности в структуре духовности. Центральным, системообразующим в структуре духовности личности является моральнонравственный компонент. Эмпирически установлены сферы реализации духовности личности в жизнедеятельности человека. Проанализирована типология духовности личности студентов. Результаты исследования могут применяться в разработке тренингов самоорганизации личности, поведения в стрессовых ситуациях.

The persons’ spirituality: essentials, structure and manifestation The dissertation is devoted to study of persons’ spirituality as psychological phenomenon, its’ manifestation peculiarities among 1–3 year students including influence of gender and professional orientation. Based on analysis of various approaches toward spirituality it is revealed specialties of spirituality studies in psychology: functions of spirituality, its’ essentials and manifestation spheres in person’s relationship system. Components of spirituality are defined: morality component, empathy, creativity, tolerance. Morality component is central and system forming in spirituality structure. Empirically are defined spheres of spirituality realization in human life. Typology of student’s spirituality is analyzed. The results of the research can be used in training of persons’ self management and coping stress behavior.