ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Владимирский государственный университет»

Кафедра «Философия, религиоведение и психология»

УТВЕРЖДАЮ

Проректор по УР и МС Л.Т.Сушкова «»_200г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

По дисциплине: Философская антропология Для специальности: 020400 «Психология»

Вид обучения: очное

УЧЕБНЫЙ ПЛАН КУРСА

Вид занятий Количество часов Всего Распределение по семестрам Пятый Шестой Лекции 18 Лабораторные Практические (семинары) 16 Курсовые проекты (работы) Расчетные и графические работы Контрольные работы, домашние 15 задания, коллоквиумы (количество) Рефераты (количество) 1 Рейтинг-контроль (количество) 3 Экзамен Зачет + + ИТОГО Владимир 2005 г.

Тематический план курса Ном Название раздела Распределение часов К.п.,к Рей- Внеауд.

ер тинг СРС (темы) (ауд.).р., Разд РГР, контроль (час.) Всего Ле Прак. Лаб.

кон.р к зан. зан.

.и тем ци.дом.

ы з.

и Эволюция философскоантропологической мысли в западной традиции Антропологическая 2. 4 2 2 проблематика в русской философии Возникновение философской 3. 2 2 антропологии Философская антропология:

4. 4 2 2 предметное определение и функции Антропологическая ценность:

5. 2 2 статус и структура Бытие человека 6. 4 2 Экзистенциональные модусы 7. 2 человеческого бытия Человеческая субъективность 8. 2 и образ «Я»

Личность как одна из 9. 2 2 ключевых проблем в философской антропологии 10. Социокультурная типология 4 2 2 личности. Культура индивидуальной жизни 11. От бытия в мире вещей – к 2 бытию в мире смысла 12. Итоговое практическое 2 2 занятие в форме «Круглого стола» - Антропологический переход к иному качеству?

материалов из ж. «человек»

людей о человеке и написание

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЛЕКЦИЙ ПО

для студентов специальности психология дневного обучения Эволюция философско-антропологической мысли в западной традиции Антропологическая проблематика в русской Возникновение философской антропологии определение и функции Экзистенциональные модусы человеческого Личность как одна из ключевых проблем в философской антропологии 10.

Культура индивидуальной жизни 11.

Итоговое практическое занятие в форме 12.

«Круглого стола» - Антропологический кризис:

катастрофа или переход к иному качеству?

Обсуждение статей и материалов из ж.

13.

Размышления над высказываниями мудрых 14.

людей о человеке и написание эссе

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЛЕКЦИЙ ПО

для студентов специальности психология дневного обучения Эволюция философско-антропологической мысли в западной традиции Антропологическая проблематика в русской Возникновение философской антропологии определение и функции Антропологическая ценность: статус и Экзистенциональные модусы человеческого Человеческая субъективность и образ «Я»

философской антропологии 10.

Культура индивидуальной жизни От бытия в мире вещей – к бытию в мире 11.

12.

«Круглого стола» - Антропологический кризис:

катастрофа или переход к иному качеству?

Обсуждение статей и материалов из ж.

13.

Размышления над высказываниями мудрых 14.

людей о человеке и написание эссе Тема 1. эволюция философско-антропологической мысли в западной традиции.

Человек как «мера у софистов». Сократ – родоначальник философскоантропологической мысли. Античные добродетели как путь достижения совершенства человека. Человек в философии Платона: соотнесенность человека с миром идей. Человек как « политическое и разумное животное» у Аристотеля. Теологическая идея человека. Радикальное переосмысление человека в христианстве. Понятие любви, греха, совести, святости, спасения.

Проблема гуманизма в философии как отрицание и как продолжение христианской традиции. Научная идея человека. Поиск общей теории человека, основанной на эмпирических наблюдениях и логических принципах. Натуралистическая концепция человека. Приоритет биологической мысли. Возникновение социальной и исторической науки.

Открытие социокультурного измерения человека. Человек в философии Просвещения. Культ разума и прогресса. Человек в философии истории Гегеля. Концепция отчуждения у К. Маркса. Социологизаторские теории.

Вопросы к практическому занятию:

1. Проблема человека в античной философии.

2. Теологическая идея человека.

3. Натуралистическая и социологизированная концепции человека.

4. Антропологизм Фейрбаха.

5. Поиск научной теории человека.

Литература:

1. Барулин В.С. основы социально-философской антропологии. – М.:

Академкнига, 2002 0 445 с.

2. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. – М.:

Университетская книга. 2000.-240 с.

3. Марков Б.Ф. Философская антропология. Учебное пособие. Спб., 1997.

4. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 1997.

5. Моторина Л.Е. Философская антропология. Учебное пособие для вузов. – М.: Высшая школа. 2003 – 256 с.

6. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Учебник для вузов. М.:

Владос, 1998. – 416 с.

7. Ивин А.А. Введение в философии. Истории. М., Владос, 1997. – 288 с.

8. Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. Учебник. – М., 9. Степин В.С., Гуревич П.С. Философская антропология: очерк истории.

Введение // Философские исследования. 1993. № 2.

Обозначенные учебники и пособия являются основной литературой ко всем последующим темам курса.

Дополнительная литература.

1. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.

2. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

3. Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии, М., 1988.

4. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995.

5. Феномен человека: Антология. М., 1993.

Тема 2. Антропологическая проблематика в русской философии.

Антропологическая ориентация русской философии как ее характерная черта и традиция. Религиозно-нравственная соотнесенность антропологической тематики. Богоискательство как антропологическая задача.

Универсализм русской философии как противоположность западному индивидуализму. Принцип всеединства в русской религиозной философии.

Свобода личности. Соборность как преодоление противоречия свободы каждого и единства всех. Многообразие тематики русской философской антропологии.

Вопросы к семинару.

1. Антропологическая ориентация русской философии.

2. Универсализм и принцип всеединства.

3. Соборность.

4. Нацеленность русской философской антропологии на смыслонесущие и моральные качества человека.

Литература.

1. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.

2. Евлампиев И.И. история русской философии: Учеб.для вузов. М., 2002.

Тема 3. Возникновение философской антропологии.

Зарождение и становление философской антропологии. 20-е годы XX в. – возникновение западной философской антропологии (М. Шелер, Х.Плеснер, А.Гелен и др.). Идея целостности человека. Попытка синтеза философской рефлексии и конкретно-научного знания о человеке. Акцент на проблематике человека как природного существа. Возникновение конкретных антропологий: культурная антропология, социальная антропология, педагогическая антропология, биологическая антропология и др.

Середина XX века – появление философской рефлексии, связанной с проблематичностью человека.

Вопросы к семинару.

1. Зарождение философской антропологии. Этапы ее становления.

2. Заслуга М.Шелера, Х.Плеснера, А.Гелена и др. западных ученых в возникновении философской антропологии. Их основные идеи.

3. Акцент на преобладание в человеке природного начала.

4. «Распад» философской антропологии.

Литература:

1. Феномен человека: Антология. М., 1993.

2. Это человек: Антология. М., 1995.

3. Проблема человека в западной философии. М., 1988.

4. Буева Л.П. Философская антропология: предмет, «поле проблем», место в системе философии // Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. М., 1995.

Тема 4. Философская антропология: предметное определение и функции.

Понятие философской антропологии в широком и узком смыслах. Поиск критериев в классификации антропологических учений. Образы человека как одно из оснований классификации: человек разумный, человек верующий, человек деятельный, человек политический, экономический человек, человек играющий.

Зависимость антропологической темы от характера эпохи: греческий человек, человек средневековый, новоевропейский человек. Другие основания. Философская антропология как мировоззрение. Систематизация мировоззренческого опыта человека. Исторические типы мировоззрений.

Изменение методологии изучения человека в XX веке. Философская антропология как особый метод осмысления человека в конкретной жизненной ситуации: культурно-исторической, экзистенциальной, психологической. Раскрытие многомерности человека.

Вопросы к семинару:

1. Предметное поле философской антропологии с учетом разных подходов).

2. Функции философской антропологии: гносеологическая, мировоззренческая, методологическая.

3. Мир человеческой повседневности.

4. Многомерность человека.

Литература:

1. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.

2. Бердяев Н.А. о назначении человека. М., 1993.

3. Феномен человека: Антология. М., 1993.

4. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

5. Шелер М. Человек и история // Человек: образ и сущность. М., 1991.

Дополнительная литература:

1. Лазарев Ф.В., Брюс А. Литтл. Многомерный человек. Симферополь.

2. Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. М., 1995.

Тема 5. Антропологическая целостность: статус и структура.

Фундаментальные антропологические константы как регулятивные идеи:

самотождественность, самотрансценденция, целостность, открытость, духовность, телесность, свобода, способность к творчеству. «Мир человека»

и «человек в мире» как основные различия единой антропологической целостности. Системный подход и структура антропологической целостности. Человек как единство природного, культурно-исторического (индивидуального, социально-определенного и общечеловеческого) и вечного (вселенского). Антиномичность человека: человек одновременно существо духовное и телесное, творческое и тарное, свободное и зависимое, автономное и «связанное», самотождественное и самоизменяемое.

Литература:

1. Гадамер Х.-Г. истина и метод. М., 1988.

2. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М., 1997.

3. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1995.

4. Бибихин В.В. Узнай себя. СПб., 1998.

5. Григорьян Б.Т. Человек: его положение и призвание в современном мире. М., 1986.

Тема 6. Человеческое бытие.

Понятие подлинного и неподлинного бытия: Ницше, М.Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П. Сартр, Н.А. Бердяев и С.Л. Франк и др. Понятие жизненного пространства. Дом – важнейшие формы пространства, определяющие человека. Человеческое время. Духовная ситуация времени.

Фундаментальные отношения человека к миру. Отношение человека к вещам. Понятие опредмечивания и распредмечивания. Феномен отчуждения.

Противоречие между творческой сущностью человека и результатами его творчества. Человек потребляющий. Отношение человека к другому человеку: отношения отчуждения и отношения диалога. Диалогическая философия как мировоззренческая основа нового типа общественного устройства, основанного на партнерстве и сотрудничестве.

Вопросы к семинару:

1. Различные трактовки бытия человека.

2. Понятие жизненного пространства.

3. Отношение человека к миру. Опредмечивание и распредмечивание.

4. Феномен отчуждения.

5. Общественное отношения и их типы.

Литература:

1. Бубер М. Я и ТЫ., М., 1993.

2. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.

3. Камю А. Миф о Сизифе// Сумерки богов. М., 1989.

4. Сартр Ж.-П. экзистенциализм – это гуманизм// Сумерки богов. М., 5. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто// философские науки, 1989. № 3.

Дополнительная литература:

1. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

2. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

3. Фромм Э. Иметь или быть. М., 1986.

4. Гарднер К. между Востоком и Западом, М., 1993.

Тема 7. Экзистенциальные модусы человеческого бытия.

Понятие экзистенции. Экзистенциальные характеристики человеческого бытия. Основные экзистенциалы: забота, тревога, ответственность, страх, одиночество, страдание, любовь и другие. Стремление к поиску и реализации смысла жизни – основной двигатель поведения и развития личности. Смысл как орган смысла. Понятие экзистенциального вакуума.

Литература:

1. Бурхарт Г. непонятная чувственность // Это человек: Антология. – М., 2. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

3. Къеркегор С. страх и трепет. М., 1993.

4. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

5. Ясперс К. Философская вера. М., 1992.

Тема № 8. Человеческая субъективность и образ «Я».

Феномен сознания и его модели. Разум, рассудок, чувство и воля – компоненты субъективности. Человеческая субъективность как образ «Я».

Трудности постижения собственного «Я». Образ «Я» как основа внутренней индивидуальной целостности. Структура образа «Я»: цели, ценности, мотивы. Идентификация как способ включения индивида в общество.

Самоидентификация и проблемы самоистолковывания. Понятие внутреннего диалога.

Литература:

1. Бессознательное: природа, функции, методы исследования. Тбилиси, 2. Гроф С. Космическая игра. М., 1997.

3. Иванов А.В. сознание и мышление. М., 1994.

4. Леонтьев А.Н. деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

5. Щербаков м. 7 путешествий в структуру сознания. М., 1998.

Тема № 9. Проблема личности как одна из ключевых философской антропологии.

Проблема личности в философской антропологии. Понятие личности в персонализме. Личность как универсум. Индивидуальность как особая форма бытия личности. Личность и культура. Личностное начало в культуре:

достоинство, ответственность, свобода, совесть, способность к творчеству.

Самооценка и уровень притязания личности. Цели ценностные ориентации.

Мотивы и потребности. Иерархия потребностей (А.Маслоу) и проблемы самоактуализации личности. Самоактуализация личности – основа ее чувства удовлетворенности жизнью.

Вопросы к семинару:

1. Личность в социологии и в философской антропологии.

2. Понятие личности в персонализме.

3. Индивидуальность как форма бытия личности.

4. Самооценка личности. Цели «ценностные ориентации».

5. Мотивы и потребности. А.Маслоу об иерархии потребностей и самоактуализации личности.

Литература:

1. Бердыев Н.А. О назначении человека. М., 1993.

2. Бибихин В. Узнай себя. Спб., 1998.

3. Вдовина И.С. Французский персонализм. М., 1990.

4. Кемеров В.Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл. М., 1977.

5. Логунова Л.Б. исток и тайна персональности// Высшее образование в России. 2001. № 6.

6. Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество. М., 1984.

Дополнительная литература:

1. Хьелл Л., Зиглер Д. теории личности. СПб., - М. – Харьков – Минск.

2. Философия. Учебник для вузов под редакцией проф. В.В. Миронова.

М., Норма, 2005. – раздел VI, гл. 1-2.

Тема № 10. Социокультурная типология личности. Культура индивидуальной жизни.

Соотношение «личность-культура» как противоречие социальной жизни.

Формационное, цивилизационное, этническое, социально-классовое, профессиональное и демографическое основания типологии личности.

Маргинальная личность.

Культура индивидуальной жизни. Социокультурное оснащение этапов жизни человека: рождения, детства, юности, зрелости, старости и кончины (обряды, обычаи, ритуалы социальной среды, посвящающие личность в этап жизни).

Вопросы к семинару:

1. Социальные основания типологии личности.

2. Психоаналитические основания: интровертность, экстравертность, эдипов комплекс, комплекс электры, комплекс неполноценности.

3. Личность и национальный характер.

4. Маргинальная личность.

Литература:

1. Байбурин А.К. У истоков этикета Л., Наука, 1990.

2. Кертман Л.Е. история культуры стран Европы и Америки. М., 1987.

3. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 4. Этнознаковые функции культуры (Отв. Ред. Ю.Бромлей. М., Наука, 5. Язык и культура. М., 1987.

6. Человек и культура. Индивидуальность в истории культуры. / отв. Ред.

А.Я. Гурвич. М., Наука, 1990.

Тема № 11. От бытия в мире вещей к бытию в мире смысла.

Антропологический кризис как один из составляющих общего кризиса культуры: кризис принципов и отсутствие идеи человека, утрата человеком индивидуальной автономии и стандартизация форм жизни, разрушение личностного начала в культуре. Опасность разрушения биологии человека, крах духовных ценностей, разрыв между сферой культуры и сферой экономики. Новые типы реальности: Интернет и анонимность общения.

Задачи философской антропологии: исследование человека, его онтологического статуса и фундаментальных жизненных отношений;

выявление исходных посылок наук о человеке; обоснование моральных ценностей. Экологическое измерение человека Литература:

1. Бытие человека в культуре. Киев, 1992.

2. Глобальный эволюционизм (философский анализ). М., 1995.

3. Евлампиев И.И.А.Тарковский и новая философия человека // Вопросы философии. 1996. № 12.

4. Налимов В.В.Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры вXXI века // Вопросы философии. 1986. № 11.

5. Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999.

6. Рачков В.П., Новичкова Г.А., Федина Е.Н. Человек в современном технизированном обществе: Проблемы безопасности развития. М., 7. Рыбников М. Американская прагматическая традиция и самосознание европейской культуры в дискурсе постмодерна // Диалог в философии: традиции и современность. СПб., 1995.

КРУГЛЫЙ СТОЛ

«Антропологический кризис: катастрофа или переход?»

1. Антропологическая парадигма философствования в осмыслении духовных задач XX века.

2. Общие цели многообразных путей и форм реализации философской антропологии.

3. Кризис абстрактной идеи человека и проблема его самоопределения.

4. Личное начало в человеке и ценность обособленной индивидуальности:

- Какие новые человеческие возможности открываются при переходе от культуры, основанной на личности к культуре, основанной на системе?

- Возможно ли при отказе от ценностей личностной культуры сохранить лицо в системе ценностей массы?

- Сможет ли человек воспринять как часть собственной жизни то, что прежде мыслил лишь абстрактно?

5. Человек новой ментальности, новой формы культурного творчества.

Постантропологическая парадигма: осознание человеком невозможности подчинить реальность своему тотальному господству.

Темы для контрольных работ и рефератов 1. Эволюция философско-антропологической мысли в западной традиции.

2. Антропологическая тема в русской философии.

3. Философская, теологическая и научная идеи человека.

4. Образ человека в античной философии.

5. Концепция человека в философии Августина.

6. Человек в схоластической философии.

7. Антропологический вопрос в немецкой классической философии.

8. Проблема человека в философии К.Маркса.

9. Философская антропология: предмет и функции.

10.Фундаментальные антропологические константы как регулятивные идеи.

11.Системный метод в раскрытии структуры антропологической ценности.

12.Проблема выбора и ответственности в философии С.Къеркегора.

13.Социокультурные типы человека в философии Ф.Ницше.

14.Кризис современного человека: его истоки и перспективы.

15.К.Ясперс о роли техники в жизни человека.

16.«Я-Ты» и «Я-Оно» как техники социализации человека.

17.Отношение человека к Абсолюту.

18.Аксиологическое измерение человека.

19.Антропологические предпосылки морали.

20.Человек как проблема для себя самого.

21.Образ «Я» и проблемы идентификации.

22.Феномен сознания и его модели.

23.Человек как творец и творение культуры.

24.Противоречие между творческой сущностью человека и результатами его творчества.

25.Отчуждение как рок и судьба современного человека.

26.Диалог как способ самопознания и самореализации человека.

27.Личность и индивидуальность.

28.Проблема личности в персонализме.

29. Идеалы и смысл жизни.

30.«Идеологический человек» и проблема манипуляции.

31.Герои художественных произведений как антропологические типы.

32.Антропологический кризис: разрушение образа человека и угроза его существованию.

33. Экология человека как антропологическая перспектива.

34.Пути преодоления кризиса современного человека.

Задания для размышлений и самостоятельной работы студентов.

Данные задания развивают способность интерпретации, углубляет представления о человеке, позволяет более глубоко усвоить материал, изложенный в учебном пособии.

Раскройте смысл предложенных Вам высказываний о человеке и передайте его своими словами. Дайте собственную оценку тому или иному пониманию человека. С чем Вы согласны? А с чем не согласны?.

Много великого на свете, но нет ничего более великого чем человек.

У большинства людей короткая память, и получать благодеяния их тянет больше, чем отказывать.

Великая бездна – сам человек, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения сердца.

Человек – это тростинка, самое слабое в природе существо, но эта тростинка мыслящая.

Величие человека тем и велико, что он сознает свое ничтожество.

Человек служитель и истолкователь природы.

В природе человеческой два противоположных начала: самолюбие, влекущее нас к себе самим, и доброжелательность, толкающая нас к другим.

Если бы одна их этих пружин сломалась, человек был бы злым до бешенства или великодушным до безумия.

Человек – это синтез бесконечного и конечного, временного и вечного, свободы и необходимости, короче говоря, - синтез.

То, что есть в человеке, несомненно важнее того, что есть у человека.

Подобно тому, как наше тело покрыто одеждой, так наш дух облечен в ложь. Наши слова, поступки, все наше существо проникнуто ложью, и лишь сквозь эту оболочку можно иногда отгадать наш истинный образ мыслей, как одежда позволяет иной раз уловить формы тела.

Человек есть канат, укрепленный между зверем и сверхчеловеком… Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нем благородно.

Человек не зверь, не ангел, но ангел, рождающийся от зверя, - духовное существо, рождающееся от животного, и все наше пребывание в этом мире есть не что иное, как это рождение.

Что человек делает, таков он и есть.

Но сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду.

В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений.

…По мере того, как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей, либо же рабом совей собственной подлинности.

В рыночной ориентации человек теряет тождество с собою; он становится отчужденным от себя.

Человек есть микрокосм, точка отсчета, из которой развертывается перспективная картина всего мира, нужно только уметь читать в своем сознании и подсознании, нужно уметь различать в этом туманном и таинственном зеркале, где отражается вся полнота бытия, но не со всей полнотой ясности.

Человеческая природа двойственная, высокая и низкая, свободная и рабья, благоподобная и погруженная в низшее бытие. Человеческая природа поляризована. И это пронизывает всю духовную жизнь человека.

Всякий идеал человека не возможен, потому что человек не может быть завершен.

Человек – единственное существо, которое не хочет быть самим собой.

Цивилизованная дикость – самая худшая их всех дикостей.

Человек – сумма ценностей, которую надо бережно культивировать, укреплять, беречь.

Рабочая программа составлена согласно ГОС специальности 020400 – «Психология»

специальности (направления), утвержденному ректором ВлГУ в 2003 г.

Рассмотрена и одобрена на заседании кафедры «Философия, религиоведение и психология»

Зав.кафедрой ФРиПАринин Е.И.

Рабочая программа рассмотрена и одобрена на заседании учебнометодической комиссии специальности (направления) «»_200 г., протокол № Председатель учебно-методической комиссии Программа переутверждена:

научебный год, протокол №от Зав.кафедрой научебный год, протокол № от_ Зав.кафедрой научебный год, протокол №_от_ Зав.кафедрой научебный год, протокол №от_ Зав.кафедрой