ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ - ЯЗЫК ВЕРЫ И МОЛИТВЫ

М.Л. Ремнева, В.С. Савельев, И.И. Филичев. Церковнославянский язык. Грамматика с текстами и

словарем. М.: Издательство МГУ, 1999. 232 с.

В последнее десятилетие многие люди почувствовали отрадную

необходимость в изучении церковнославянского языка – богослужебного языка

Русской Православной Церкви, языка веры и молитвы. Естественно, что

появилось немало учебной литературы по данной дисциплине: это и репринтные издания, и работы современных ученых.

Среди различных пособий по церковнославянскому языку достойное место со временем займет учебник «Церковнославянский язык. Грамматика с текстами и словарем» М.Л. Ремневой, В.С. Савельева, И.И. Филичева. Эти авторы по праву считаются компетентными, авторитетными специалистами в области истории русского языка, славистики и общего языкознания. И их труд в целом соответствует высоким требованиям, которые всегда предъявлялись к учебной литературе, выпускаемой в МГУ.

В аннотации к пособию говорится о том, что оно рассчитано на широкую аудиторию: «Книга предназначается для тех, кто стремится познакомиться с грамматикой церковнославянского языка, научиться понимать тексты современных церковных книг. При изложении использована научная терминология, приближенная к системе современных представлений, данных в школьных учебниках по русскому языку» (с.2). Однако даже при беглом ознакомлении с книгой становится ясно: она написана на уровне добротного вузовского учебника для филологических факультетов, тогда как имеющаяся учебная литература по указанной дисциплине, несмотря на свою безусловную ценность, ориентирована на не-специалистов, не-филологов, не-богословов, то есть на людей, знакомых с языковедческими терминами, действительно, лишь в рамках школьной программы, что неизбежно влечет за собой схематизм в подаче материала.

  Выход в свет учебника, который отвечает стандартам лингвистических предметов в высших учебных заведениях, вселяет надежду на то, что внимание к церковнославянскому языку – как к учебному курсу, так и к научной дисциплине – будет неизменно возрастать и это самым благоприятным образом скажется на его популяризации и укреплении в наше неспокойное время духовных и лингвистических нестроений.

Учебник М.Л. Ремневой, В.С. Савельева, И.И. Филичева имеет следующую структуру: авторское предисловие, обширное введение, графикоорфографический блок, грамматический (морфологический и синтаксический) курс, небольшая хрестоматия и словарь.

В предисловии описана композиция учебника, его методологическая база, а также обосновано оперирование современной лингвистической терминологией. А самое главное – в нем дано определение церковнославянского языка с точки зрения происхождения, панхронических и исторических характеристик, которое, однако, «разлито» по тексту, а не оформлено в обособленную дефиницию1.

Помимо традиционных для церковнославянских грамматик сюжетов о научно-просветительской и миссионерской деятельности святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, об истории создания славянских азбук, числовых значениях букв и диакритических знаках («Деятельность славянских Первоучителей» (с.20-22), «Славянские азбуки. История» (с.24-28), «Числовые значения букв» (с.28-30), «Надстрочные знаки (диакритики») (с.30-31) – о них речь пойдет ниже, – вводная часть учебника содержит чрезвычайно важный раздел «Церковнославянский язык на Руси (XI-XVII вв.)» (с.10-20). В нем впервые в систематическом виде пространно изложена теория церковнославянского языка как языка литературного.

Судя по заданным хронологическим рамкам (XI-XVII века), речь идет о литературном языке донационального периода, который, по мнению авторов, Синтетическое определение-описание церковнославянского языка сформулировано Е.М. Верещагиным (Верещагин Е.М. История возникновения древнего общеславянского литературного языка. Переводческая деятельность Кирилла и Мефодия и их учеников. М., 1997. С.298, 312).

  ! имел несколько основных признаков: нормированность, кодифицированость, полифункциональность, стилистическую дифференциацию, противопоставленность языку бытового и делового общения (с.10).

Под полифункциональностью понимается обслуживание языком разных потребностей культурной жизни восточных славян. Церковнославянский язык с самого начала своего существования становится прежде всего языком богослужения и богослужебных книг. До XVII века он был также и языком науки.

Церковнославянский язык уже с X столетия оказывается и языком переводов, осуществляемых на Руси. А примерно с XI века возникает оригинальная (непереводная) древнерусская литература, в которой культивируются многочисленные жанры, причем как пришедшие вместе с византийской литературой, так и родившиеся на восточнославянской почве (среди переводных произведений нет, например, аналога русским летописям) – и все эти тексты написаны по-церковнославянски.

Стилистическая дифференциация главным образом сопряжена со степенью проникновения в произведения элементов разговорного древнерусского языка, которая была различной и зависела от грамотности и начитанности писца, от жанра, содержания текста, от того, была ли рукопись копией со старославянского источника или представляла собой оригинальное сочинение русского книжника:

так, «в списках со старославянских оригиналов элементы древнерусского языка отражались слабее, чем в оригинальных произведениях» (с.12); «в церковнобогослужебных текстах, в торжественных словах, проповедях элементы книжного, старославянского, языка строго соблюдались русскими книжными людьми, в произведениях же, ближе стоявших к общественно-бытовой жизни, в летописях и в особенности в деловых документах более значительными были элементы бытовой русской речи» (с.12).

Что касается нормы, то в церковнославянском языке донациональной эпохи сосуществовали два ее варианта, которые закономерно представлены в памятниках разных жанров, – строгая и сниженная: «Первая характеризуется   " последовательным отталкиванием от восточнославянских элементов, а вторая допускает достаточно широкое проникновение черт древнерусского (восточнославянского) языка, которые оказываются не случайными элементами, а существуют в языке в качестве допустимых вариантов, равноправных церковнославянизмам» (с.12).

Обращаясь к кодификации церковнославянского языка, составители учебника отмечают следующее: долгое время единственным ее механизмом являлись так называемые «образцовые» тексты. Репрезентация каждого типа нормы обусловливалась и поддерживалась определенным типом «образцовых»

текстов, которые влияли на строгость требований, несли в себе высокую степень императивности и характеризовались общественным признанием, опиравшимся на традицию.

Первые сводные грамматические пособия по церковнославянскому языку появились в Юго-Западной Руси в конце XVI – начале XVII веков, что связано с зародившимся именно там книгопечатанием, бурной научно-просветительской деятельностью братских школ, а самое главное – с происходившей активной борьбой с католическим засильем.

В предисловии кратко охарактеризованы такие ключевые учебнотеоретические труды по лингвистике, как Букварь Ивана Федорова (1584), Словеньска грамматика (1586), Адельфотис (1591), Грамматика Лаврентия Зизания (1596), Грамматика Мелетия Смотрицкого (1619), московское издание Грамматики М. Смотрицкого (1648).

Затронули авторы и Российскую грамматику М.В. Ломоносова, в которой заложена теоретическая основа для замены литературного языка с церковнославянского на русский.

В роли примеров нормирования и кодификации церковнославянского языка выступают сведения о редакциях Жития Михаила Клопского, а также об употреблении двойственного числа, разветвленной системы прошедшего времени в разных памятниках церковнославянского языка. Все эти факты, безусловно, важны и интересны в лингвоисторическом аспекте. Однако в рамках вводной части они не могут быть поняты в полной мере, а потому воспринимаются как вставные очерки, которые значительно «утяжеляют» изложение. Думается, что данные сведения органично вписались бы в основной корпус учебника.

«Церковнославянский язык русской редакции на протяжении восьми веков был на Руси литературным языком, реализовавшимся в памятниках разных жанров, существовавшим в ряде вариантов; он являлся элементом русской культуры, это был язык, на котором говорила на Руси церковная и светская мысль. С XVIII в.

церковнославянский язык становится только языком церкви» (с.20).

При обилии фактического материала и композиционной стройности авторы не дают, однако, определения таким существенным для концепции литературного языка понятиям, как норма, кодификация2 и др.

И вообще пособие страдает от одного общего недостатка. В большинстве терминология, но иногда, пытаясь облегчить (чаще всего – неоправданно) изложение, составители не используют специальную научную лексику, что создает впечатление нежелательной упрощенности, а не желаемой простоты.

терминологической и понятийной ясности в отношении старославянского, церковнославянского языков, не заданы и их временные рамки, что совершенно недопустимо в учебной литературе (другие примеры см. ниже).

В вопросе о славянских азбуках авторы рецензируемого учебника придерживаются наиболее распространенной в современной науке точки зрения о первичности глаголицы3: «Вероятно, первоначально «кириллицей» называлась глаголица, что и отражало ее связь с деятельностью славянского Первоучителя.

Определения нормы и кодификации, а также анализ их механизмов можно найти, например, в: Ицкович В.А.

Языковая норма. М., 1968.

Разнообразные версии о порядке появления двух славянских алфавитов кратко охарактеризованы, например:

Иванова Т.А. Старославянский язык. СПб., 1998. С.30-31; Камчатнов А.М. Старославянский язык. М., 1998. С.17.

Позднее имя создателя славянской азбуки оказалось связанным с наиболее распространенной среди славян новой азбукой, поскольку само имя Константин (Кирилл) славянами воспринималось как имя создателя славянской азбуки вообще» (с.25).

«Кириллическая азбука в сопоставлении с глаголицей (со звуковыми и числовыми значениями букв)» – с.26-27.

Безусловно, пространственная подача любого, даже самого сложного материала значительно облегчает его восприятие, в чем можно убедиться на примере числительных («Таблица количественных и порядковых числительных»

– с.68-69).

Графико-орфографическая часть пособия, по образцу классических учебников церковнославянского языка, включает в себя разделы «Гласные звуки и их буквенное обозначение» (с.31-33), «Согласные звуки и их буквенное обозначение» (с.34-35). В них, конечно, приведены исчерпывающие правила написания кириллических букв. Но по каким-то причинам не введены достаточно удобные термины дублетные буквы, буквы-дублеты.

В указанных разделах даются сведения о графической эволюции старославянской азбуки: об изменении начертаний, об исчезновении отдельных графем: ~ (э-йотированной), > (юса малого йотированного), \ (юса большого йотированного) и нек. др. Однако утверждение, что буква @ (юс большой) вовсе исчезла из употребления (с.31), неверно. Она встречается как ключ границ Пасхалии. Юс большой стоит тогда, когда Пасха приходится на 24 апреля/ 7 мая.

Не связанными с контекстом, излишними оказываются сведения об артикуляционных и акустических свойствах согласных звуков (с.34), тем более что для гласных звуков подобная характеристика не приводится.

Своей информационной насыщенностью и структурированностью выгодно – от соответствующих параграфов в других пособиях – отличается раздел «Звуковые особенности современного церковнославянского языка в сопоставлении с современным русским» (с.36-37). Но его еще более обогатило бы введение таких терминов, как коррелятивные (соответственные) формы, маркированные церковнославянизмы, маркированные русизмы.

гипотетическом предке славянских языков. Это избавило бы данный раздел, как, впрочем, и весь учебник, от недомолвок и нарочитой нетерминологичности.

Морфологический блок (с.38-96) учебника по традиции состоит из последовательного анализа основных частей речи. Имя существительное, имя прилагательное, имя числительное, глагол, наречие, предлог, союз, междометия – с разной степенью подробности – характеризуются с точки зрения их категориальных свойств, семантики, синтаксических функций, словообразовательных особенностей, деклинационной специфики.

Как отмечено в авторском предисловии, изложение грамматической системы, которая отражается в современных богослужебных книгах, «базируется на постоянных экскурсах в историю церковнославянского языка» (с.5). С этим закономерно связано и следующее отличительное свойство учебника М.Л.

Ремневой, В.С. Савельева, И.И. Филичева: в нем при описании частей речи всегда указываются морфологические варианты и причины их возникновения. Такая отчетливо звучащая «вариативная нота» позволяет проследить («услышать») эволюцию церковнославянских форм, пути развития и преемственность элементов языковой системы на диахронической оси. См., например, историю существительных 1 склонения, куда входят слова исторически, в праславянскую эпоху, принадлежащие к четырем формоизменительным типам (*, *, *, консонантное склонения), чем и объясняется сосуществование в отдельных падежах нескольких флексий (с.41-42).

критических замечаний.

Наверное, самым главным недостатком, о котором уже упоминалось, но который наиболее ярко проявляет себе именно при описании частей речи, надо считать непоследовательность в употреблении терминов.

Так, под «старыми основами» существительных (с.39, 43, 44, 45) подразумеваются не старославянские, как ошибочно следует из контекста, а праславянские основы, которые оканчиваются на тематические гласные *, *, *, *, * и на согласные звуки.

В терминологический аппарат книги могли бы быть безболезненно введены термины нетематические глаголы, неправильные глаголы, глаголы архаического спряжения. Речь идет о пяти глаголах, у которых особые личные окончания присоединяются непосредственно к корню без соединительных, тематических, гласных: x, a, &, ml, Va.

О супплетивизме основ говорится только в применении к личным местоимениям: A - Q (с.49), хотя и отмечается, что некоторые прилагательные образуют формы степеней сравнения также от разных основ:

° - 4i, 4i и т.п. (с.59).

О таком процессе, как стяжение во флексиях прилагательных и глаголов, чрезвычайно важном для генезиса церковнославянской, древнерусской, а также современной диалектной морфологии, упоминается глухо, мельком: «В результате действия различных фонетических процессов (уподобления и стяжения гласных: o~> > ) установились следующие парадигмы формоизменения полных прилагательных с твердым и мягким согласным основы (с.54); «В старых церковнославянских текстах мы находим так называемые «нестяженные» формы имперфекта: суффикс –h- в глаголах с основой на согласный: gh (ср. стяженная форма – g#)…» (с.79)4.

Подобного разнобоя и недоговоренностей в учебных пособиях быть не должно.

О стяженных и нестяженных формах прилагательных и глаголов в старославянских памятниках см., например:

Хабургаев Г.А. Старославянский язык. М., 1986. С.170, 202-203.

Рецензируемая книга, без сомнения, страдает от того, что в ней не используется термин палатализация, который просто необходим при анализе чередований в словоформах. Палатализация – это подъем средней части спинки языка к твердому нёбу5. В церковнославянских грамматических формах находят отражение рефлексы (результаты) четырех основных палатализаций согласных (первой, второй, третьей, йотовой)6, которые произошли еще в праславянском языке, время существования которого условно ограничивается 3 тыс. до н.э. – 6- вв. н.э. Таким образом, во-первых, смягчаются, конечно, не буквы, но звуки, вовторых, в применении к церковнославянскому языку это уже не живой процесс, а явление морфонологии, когда фонологические различия используются в морфологических целях7. Такие неоспоримые факты совершенно не очевидны в следующих контекстах, которые можно найти в учебнике: «Если основа существительного оканчивается на задненебный согласный (,, ), то в Д.п. и П.п. ед.ч. и в И.-В. дв.ч. этот задненебный чередуется соответственно с,, :

местоимения оканчивается на задненебный,,, то в формах единственного и множественного числа перед и происходит чередование с,, …» (с.52);

«В глаголах с основой, оканчивающейся на -, -, -, происходит чередование //, //, //…» (с.83).

действительности, ибо анализ четырех субстантивных деклинационных типов является обычным для большинства церковнославянских грамматик 8.

Неверно с исторической точки зрения объяснен тот факт, что у большинства существительных 4 склонения основа косвенных падежей длиннее Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. С.357.

Развернутое описание праславянских палатализаций и их следствий можно найти в: Хабургаев Г.А.

Старославянский язык. М., 1986. С.79-84, 103-108.

Подробнее см., например: Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. С.315-316.

Иеромонах Алипий (Гаманович) Грамматика церковнославянского языка. М., 1991. С.51-55; Плетнева А.А., Кравецкий А.Г. Церковнославянский язык. М., 1996. С.71-74; Миронова Т.Л. Церковнославянский язык. М., 1997.

С.66-71 и мн. др.

«приращения» (с.46), которое предполагает что-то искусственное, привнесенное извне, чужеродное, здесь нет и никогда не было. Просто в праславянском языке для многих основ на согласные звуки было характерно чередование гласных в древнем суффиксе: так, например, основы на *-s в именительном и винительном падежах единственного числа имели суффикс *-s: *tls> m в отличие, например, от родительного падежа *tlss>lq и т.п.9.

Зачастую в парадигмах приводятся неточные окончания. Краткие формы составителями окончания -i, - (м.р.), -, -, -, - (ср.р.), -(), ж.р.) – с.58-59, а (м.р. – 1i, m),, - (ср.р. – 1, 1, m), - (ж.р. – 1, m), обусловленные спецификой праславянского образования компаратива10.

Неудачно графическое оформление парадигмы настоящего времени глаголов (с.72), так как смешиваются представления об основе настоящего времени с диахронной и синхронной точек зрения и о первичных личных флексиях праязыка и церковнославянских окончаниях11.

При описании синтаксиса (с.97-107) использован принцип от содержания к форме, то есть «от значения к выявлению синтаксических средств оформления новаторским. Дело в том, что методика «от содержания к форме» является базовой для популярного ныне семантического синтаксиса (традиционный – структурный, формальный – синтаксис в анализе языковых фактов, напротив, идет от формы к содержанию). Семантический синтаксис изучает механизмы формирования смысла высказываний, а также их отношение к обозначаемой Хабургаев Г.А. Старославянский язык. М., 1986. С.144.

Там же. С.171-174.

Хабургаев Г.А. Старославянский язык. М., 1986. С.187-189.

ситуации12. Разумеется, что данные принципы применимы прежде всего к разговорным, полифункциональным языкам, к коим церковнославянский – книжный по происхождению язык богослужений и богослужебной литературы – не относится.

Авторы учебника на основе анализа обширного фактического материала приходят к такому выводу: «Синтаксис текстов современных богослужебных книг свидетельствует о достаточно строгом сохранении и продолжении в позднем церковнославянском грамматических норм древнецерковнославянского языка: из старых текстов пришли средства оформления условных, временнх, целевых, императивных и других отношений» (с.5-6). Так, устойчивым средством соотношение с греческой конструкцией «родительный самостоятельный», структурные компоненты, «высокая» сфера употребления, способы перевода, зависимость семантики от широкого контекста и т.д. и т.п.

В пособии затрагивается и чрезвычайно интересный, малоизученный вопрос о жанровой маркированности синтаксических конструкций: к примеру, обороты, выражающие условные значения, отмечаются, как правило, в правовых документах (с.105-107).

После основного теоретического курса в учебнике помещены тексты. Это фрагменты из Евангелия от Матфея и Псалтири. Они предназначены для чтения, перевода, грамматического, историко-лингвистического, сравнительносопоставительного, контрастного и др. анализа (с.108-109).

В заключение учебника помещен достаточно объемный словарь (с.126-228), в который вошло около 3000 статей. В их основе лежит лексика Псалтири и Четвероевангелия, выбор которых объясняется особой популярностью этих частей Библии (с.6).

О семантическом синтаксисе см., подробнее, например: Падучева Е.В. О семантике синтаксиса. М., 1974;

Падучева Е.В. Высказывание и его соотнесенность с действительностью. М., 1985.

Тип словаря определяется как толковый и исторический (с.6). По поводу первого определения не возникает никаких сомнений. В словаре объясняются – толкуются – номинативные, прямые, и производные, переносные, значения слов церковнославянского языка, а также сообщаются сведения орфоэпического, грамматического характера (часть речи, род, тип склонения и основы, вид спряжения и проч.). В статьи включены только те единицы и лексикосемантические варианты, которые либо отсутствуют в современном русском языке, либо иначе толкуются, либо, хотя и сосуществуют в обоих языках, имеют грамматические особенности. В конце указываются глава, номер псалма и стих, в которых «данное слово употребляются в данном значении» (выделено авторами учебника. – Л.М.): g (сущ., м.р., тверд. тип I скл., -/-, -/-) 1) дом, жилище (Мт 13, 57); 2) cемья, домашние (И 4, 53); 3) род (Л 1, 33) – с.143; t (глаг., сов.в., i7, -p (P – есть широкая – написана неверно. – Л.М.), I cпр.) спеленать (новорожденного) (Л 2, 7) – с.181; gi (нареч.) только (Мт 5, 13) – с.216.

Надо указать на то, что причастия, субстантивированные прилагательные и причастия лексикографируются отдельно: #x (jx) (субст. прил., м.р., склон. по парадигме полн. прил. м.р., -w, -i) святой (Псал. 33, 10) – с.203;

a (субст. прич. ср.р., склон. по парадигме полн. прил. ср.р., -w, -#) то, что происходит, происходящее (Л 22, 49) – с.130; Vg (прич. страд. прош.

от глаг. Vg) полный, наполненный (И 2, 14) – с.153.

Атрибуция же приведенного в пособии словаря как исторического весьма дискуссионна, ибо историческими называются два вида словарей: 1) словари, в которых дается история слов на протяжении заявленного промежутка времени; 2) словари, в которых толкуются слова, употребляющиеся в письменных памятниках прежних эпох13. Ни по одну из этих рубрик словарь, представляющий лексико-семантическую и морфологическую системы, которые отражаются в Типология словарей приведена, например: Денисов П.Н. Лексика русского языка и принципы ее описания.. М., 1993. С.209-215.

современных богослужебных книгах, не попадает. Вероятнее всего, авторы использовали определение «исторический» из-за того, что церковнославянский язык, утратив ряд своих функций, перестав быть литературным, в настоящее время не имеет устной, разговорной формы и относится по существующим научно-материалистическим классификациям к мертвым языкам. Согласиться с такой точкой зрения, конечно, нельзя, потому что «церковнославянский язык – живой язык, язык Православной Руси – Святой Руси. Он остался живым для всех подлинных чад Церкви и после возникновения русского литературного языка.

Самый русский литературный язык своей неизменной подпочвой имел церковнославянский, и отрыв от этой почвы обрекает его на гибель – в былом его качестве Великого языка»14.

Словарь, пожалуй, имеет единственный недостаток, который характерен для всего пособия в целом: в отдельных словах пропущены обязательные для церковнославянской графики ударения и неправильно написаны буквы: A V a a 2 Y (с.81); pi – с.149, p (с.161), lpi (с.197), a – с.219; & – с.228 – в словах, выделенных курсивом, отсутствует ударение, в словах, отмеченных полужирным курсивом, – звательце; в подчеркнутых словах нужна есть узкая, а не есть широкая, грамматических форм15; первая буква в слове 4 не ¬ – он широкая, а диграф – оник.

Разумеется, словарь, равно как и хрестоматия, имеет самостоятельную ценность и, по справедливому мнению его составителей, может быть использован «в учебных целях, для чтения Псалтири и Четвероевангелия, а также других памятников церковнославянского языка» (с.7).

Славянский язык – язык Церкви и молитвы// Богослужебный язык Русской Церкви. История. Попытки реформации. М., 1999. С.218-219.

Правила написания есть широкой - - приведены в учебнике В.И. Супруна (Супрун В.И. Учебник церковнославянского языка. Волгоград, 1998. С.28).

Таким образом, учебник «Церковнославянский язык. Грамматика с текстами и словарем» М.Л. Ремневой, В.С. Савельева, И.И. Филичева следует расценивать не только как в основном удачное, выполненное на современном теоретическом и прикладном уровне изложение наиболее значительных фрагментов языковой системы. Данное пособие должно положить начало серьезной и качественной учебно-методической литературе по церковнославянскому языку для высших – духовных и светских – учебных заведений.