Приложение 9

Министерство культуры Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Пермский государственный институт искусства и культуры»

«УТВЕРЖДАЮ»

Ректор

(декан, директор института)

«……»

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ

Направление подготовки 033000 Культурология Профиль подготовки «Прикладная культурология»

Квалификация (степень) выпускника бакалавр Форма обучения очная г. Пермь – 2012 г.

1. Цели освоения дисциплины Целями освоения модуля «История религий» являются:

Приобрести знания о религиях в исторической динамике, о многовариантности 1.

историко-религиозного процесса и типологиях религии;

Научиться оценивать историко-религиозные процессы, формы и явления в 2.

контексте системных связей с политическими, экономическими, социальными процессами, формами и явлениями;

Научиться анализировать тематическую и специальную литературу, выстраивая 3.

междисциплинарные подходы к анализу историко-религиозных процессов;

Приобрести навык верификации тематической и специализированной литературы, 4.

посвященных истории религий, по степени качества прикладного исследования, надежности представленных результатов, аргументированности теоретических положений;

Овладеть понятийным аппаратом, позволяющим получать информацию и 5.

дискутировать в современном междисциплинарном пространстве.

2. Место дисциплины в структуре ООП ВПО Учебный курс «История религии» относится входит базовой части профессионального цикла, читается в первом семестре и завершается экзаменом.

Требования к «входным» знаниям, умениям и готовностям обучающегося, необходимым при освоении данной дисциплины и приобретенным в результате освоения предшествующих дисциплин:

Распознает информацию, органично подходящую к тематике исследования Выбирает в общем потоке информацию, соответствующую научным критериям Упорядочивает разрозненную научную информацию согласно заявленной тематике исследования Компилирует полученную научную информацию в самостоятельный текст Распознает главные и вспомогательные цели Ставит и решает задачи, необходимые для реализации цели Избирает адекватные средства и методы решения поставленных задач Сравнивает результаты, полученные при решении задач с ожидаемыми результатами Названные знания и умения формируются в процессе освоения предшествующих дисциплин: «История».

3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины «История религий»

ОК-1: «Владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения»

ОК-9: «Использует основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач, способен анализировать социально-значимые проблемы и процессы»

ПК-1: «Владеет теоретическими основами и методами культурологии, категориями и концепциями, связанными с изучением культурных форм, процессов и практик;

способен применять культурологическое знание и критически использовать методы современной науки о культуре в профессиональной деятельности и социальной практике В результате освоения дисциплины обучающийся должен:

Знать:

1) Религиоведческие проблемы и религиозные процессы в исторической динамике;

Представителей и основное содержание российских и зарубежных исследований в области религиоведения, истории религий;

Направления межэтнического и межконфессионального диалога.

Использовать историко-религиоведческие знания в изучении гуманитарных, социальных, культурологических дисциплин и решении профессиональных задач;

Интерпретировать сведения, полученные в результате проведенного исследования, используя актуальные междисциплинарные концепции;

Верифицировать полученную научную информацию по степени надежности представленных результатов;

Раскрывать эвристический потенциал идей и концепций в решении поставленных исследовательских задач;

Модифицировать получаемую научную информацию для развития собственной темы исследования;

Представить результаты анализа тематической литературы, а так же собственного исследования в форматах аналитической статьи, устного доклада, презентации.

Необходимым понятийным аппаратом для анализа, интерпретации и объяснения историко-религиозных процессов, форм и практик религии в их исторической Методами анализа, аннотирования и реферирования первоисточников по истории 4. Структура и содержание дисциплины «История религий»

Трудоемкость курса «История религий» составляет 5 кредитов. Из них: количество часов, отведенных на обучение составляет 144 часа: аудиторных часов – 72, часов, отведенных на самостоятельную работу студентов – 72. Дисциплина завершается экзаменом, на подготовку которого отведено 36 часов.

государственные религии религии Основополагающие методические принципы учебного модуля «История религии»:

Особое внимание в курсе по «Истории религии» уделяется культурологическому аспекту. Это связано с тем, что только с культурологической позиции можно объективно и беспристрастно, не впадая в крайности конфессиональной апологетики или атеистической предвзятости, оценивать такой сложный и многогранный феномен как религия. Большое значение придается религии как культурному явлению.

Для изучения данного курса понадобится привлечение дополнительных сведений из школьного курса «Обществознание».

Особенно важно остановиться на проблеме определения религии и многообразия дефиниций. Так этимология слова «религия» обычно имеет два варианта определения первоначального значения. Первый вариант связан с именем римского мыслителя Цицерона, который производил указанный термин от латинского religere – идти назад, возвращаться, обдумывать, бояться и характеризовал религию как богобоязненность, страх и почитание богов. Второй вариант связан с христианским апологетом Лактанцием, который полагал, что слово religio происходит от латинского глагола religare – связывать, сковывать и соответственно означает связывание, соединение человека с Богом.

Последний вариант получил наибольшее распространение в христианской традиции.

В настоящее время большую часть определений термина «религия» можно свести в три группы:

1. Конфессиональные – могут различаться в рамках той или иной религии (буддийская, христианская, исламская), или в пределах одной религии (православная, католическая, протестантская). Религия рассматривается как надмирное, сверхъестественное образование, трансцендентное по отношению к земному миру. По этой причине истоки религии, ее сущность и развитие увязывается с Богом, либо другим абсолютным источником. Следует познакомиться с отдельными работами отечественных и зарубежных теологов, таких как А. Мень, П.Флоренский, В.Н. Лосский, А.И. Осипов, Фома Аквинский, 2. Философский подход стремится раскрыть сущность религии «извне», исходя из базовых предпосылок разнообразных философских школ и направлений, например, таких как материализм, позитивизм, экзистенциализм, аналитическая философия, постструктурализм и др. Отсюда чрезвычайное многообразие определений в рамках философии, которые могут коренным образом отличаться друг от друга. По возможности стоит ознакомиться с творчеством ряда философов, которые внесли существенный вклад в осмысление религии. Это Д. Юм, Г. Гегель, И. Кант, Л.

Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс и др.

3. Научный подход базируется прежде всего на основе теоретических положений и эмпирических данных той или иной научной дисциплины. В соответствии с этим могут выделяться социологические, психологические, социально-психологические, этнологические, лингвистические и другие определения религии. Стоит обратить внимание на работы М. Вебера, Э. Дюркгейма, У. Джеймса, З. Фрейда, К.Г. Юнга, Э. Фромма, Э. Тейлора, Дж. Фрезера, Б. Малиновского.

Большое значение для освоения теоретической части курса имеет тема «Структура религии». Многие исследователи (например, И.Н. Яблоков) выделяют следующие элементы в структуре религии: 1. Религиозное сознание, которое имеет два уровня обыденный и концептуальный (теоретический); 2. Религиозная деятельность (внекультовая и культовая); 3. Религиозные отношения; 4. Религиозные институты и организации.

В рамках религиозного сознания следует рассмотреть религиозную веру и ее определяющие признаки. Признаки веры можно сгруппировать таким образом: а) Вера в объективное существование сверхъестественных существ; б) Вера в возможность связи и общения со сверхъестественной реальностью, посредством религиозного культа и обрядов; в) Вера в особые религиозные авторитеты; г) Вера в сверхъестественные явления (чудеса, знамения, знаки, события), которые посылаются Богом, святыми и т.п.

При анализе элементов религии важно обратить внимание на такие темы как религиозная психология, религиозная лексика, религиозный культ, религиозная символика.

Рассматривая тему «Функции и роль религии в обществе», предполагается развернутая характеристика основных функций, гуманистической и авторитарной тенденции в религиях, анализ религии как фактора социальных изменений и социальной роли религии в целом. Стоит обратиться к работам М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйственная этика мировых религий», Э. Фромма «Психоанализ и религия», Э. Дюркгейма, П. Бергера, Т. Парсонса, В.И. Гараджи.

Для теоретического осмысления историко-религиоведческого знания особое значение имеет изучение мифа и религии. Важно показать общие и отличительные особенности, взаимовлияние, историческую трансформацию и эволюцию мифа и религии в культуре. В связи с этим стоит обратиться к трудам А.Ф. Лосева, М. Элиаде, где подробно исследуется феномен мифа. Этот раздел теоретически можно насытить, если дополнительно привлечь гуманитарные знания по культурологии, искусствоведению, мировой художественной культуре, эстетике.

Изучение истории становления и эволюции религии является фундаментальным для освоения историко-религиоведческого курса в целом. Этот раздел включает в себя обширный фактологический материал по истории конкретных религий и верований.

Студентам стоит обратить особое внимание на работу с первоисточниками, т.е. со священными писаниями различных религий мира: Веды, Авеста, Библия, Трипитака, Талмуд, Коран и др. Знакомство с первоисточниками позволит понять не только специфику религии и ее сущностные черты, но и историю, культуру, быт разных народов и этносов мира. Позволит оценить влияние священных текстов на религиозное и светское искусство: литературу, живопись, архитектуру, музыку, театр, кино. Кроме того, подобное знакомство обогатит внутренний мир и общую культуру личности студента.

Изложение историко-религиоведческого материала в данном разделе построено по наиболее распространенной и общепризнанной классификации, которая отражает историческую динамику религии, начиная с древнейших времен и заканчивая современным этапом. Классификация религий выглядит следующим образом:

1. Ранние или первобытные формы религии: фетишизм, тотемизм, анимизм, 2. Национально-государственные религии: индуизм, зороастризм, иудаизм и др.;

3. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам;

4. Нетрадиционные религии: «Церковь Объединения», «Церковь Последнего Завета», «Дети Бога», «Русская йога» и др.

В отличие от развитых религий ранние формы религии характеризуются отсутствием оформленного и систематизированного вероучения, канонических правил, священных писаний, четко структурированных религиозных институтов и организаций. По географической распространенности они носили родоплеменной характер, а не государственный или мировой характер. В ранних формах религии закладываются основные тенденции для последующего развития национально-государственных и мировых религий. В рамках анимизма, тотемизма, шаманизма и других направлений происходят следующие процессы: накопление религиозных знаний, абстрактных представлений о душе, богах, усложнение культовых отношений, появление первых жрецов (протодуховенства) и т.п.

По возможности стоит познакомиться с классическими работами Б. Малиновского – «Магия, наука и религия: исследование первобытной религии», Л. Леви-Брюля – «Сверхъестественное в первобытном мышлении», Э. Тайлора - «Первобытная культура», С.А. Токарева – «Ранние формы религии», Дж. Фрэзера – «Золотая ветвь: исследование магии и религии».

Вторая группа религий – национально-государственные религии составляют довольно объемный раздел курса. В этом разделе рассматриваются следующие религии: религии древних цивилизаций - Египта, Месопотамии, Греции, Рима, иудаизм, зороастризм, индуизм, джайнизм, даосизм, конфуцианство.

Для национально-государственных религий характерны отличительные особенности:

а) формирование этих религий происходит в глубокой древности; б) принадлежность к ним определяется принадлежностью к соответствующему народу или государству; в) политеизм (многобожие); г) учение о загробной жизни и воздаянии; д) систематизация религиозно-этических правил; е) специализация культовой деятельности (появление культовых сооружений, установление религиозного ритуала, выделение особой социальной группы - жречества); ж) влияние на вероучение и культ мировых религий (зороастризм и иудаизм повлияли на христианство и ислам, индуизм на буддизм).

Некоторые из национально-государственных религий не сохранились до наших дней, например: религии древних цивилизаций – Египта, Месопотамии, Греции и Рима, другие, наоборот, сохранились и активно развиваются – индуизм, иудаизм и даже эволюционируют в новые формы - неоиндуизм.

Следующая группа религий – это мировые религии: буддизм, христианство и ислам.

Динамика численности религий в мире показывает, что 33,0 % населения Земли исповедуют христианство, 19,6 % - ислам, 5,9 % - буддизм. При изучении мировых религий стоит обратить внимание на то влияние, которое они оказали на историю, культуру отдельных народов и цивилизаций.

Особенности мировых религий:

Монотеизм (единобожие) в христианстве и исламе. Идея Бога-Творца, обладающего личностным началом, сотворившего мир и человека;

Единая, целостная система догматов и вероучительных положений;

Мировой характер. Интеграция верующих данных религий осуществляется в независимости от национальной, государственной, языковой и социальной принадлежности;

- Влияние на различные сферы общественной жизни: политическую, экономическую, социальную, культурную и др.

Четвертая группа религий – это нетрадиционные религии. Они активно развиваются во второй половине XX века в США и Западной Европе. Бурный рост «новых религий»

обусловлен кризисными проявлениями западной цивилизации, стагнацией традиционных религий. Большая часть нетрадиционных религий характеризуется «новым откровением», претендующим на абсолютную истину, эклектичностью и фрагментарностью вероучительных положений, авторитаризмом, социальной мимикрией, изоляционизмом, фанатичностью последователей, коммерциализацией деятельности, оппозиционностью по отношению к традиционным религиям. Деятельность отдельных «новых религий» носит откровенно асоциальный и антигуманный характер, например: «Аум Синрике», «Белое братство», сатанистские группы.

Нетрадиционные религии можно классифицировать на следующие группы:

1. Неохристианство – «Дети Бога», «Церковь Христа» и др.

2. Неоориентализм – «Международное Общество Сознания Кришны», «Трансцендентальная медитация», «Сахаджа-йога» и т.д.

3. Саентологические направления – «Церковь Сайентологии», «Радастея», «космические религии» и др.

4. Синкретические религии – Бахаи, «Церковь Объединения» и т.д.

5. Неоязычество – «Церковь Инглии» и др.

6. Сатанизм – «Церковь Сатаны», «Черный ангел» и т.п.

Эволюция религии в XX веке предусматривает характеристику процессов секуляризации в современном мире, которые высвобождают из сферы религиозного санкционирования индивидуальное сознание и поведение человека, различные сферы общественной жизни, а также возможные последствия секуляризации для человека и общества.

Важно обратить внимание на динамику религий в мире. В настоящее время наиболее активно развивается ислам, так ежегодный прирост составляет 24,9 млн. человек. На втором месте среди религий находится христианство, соответственно прирост составляет 20,7 млн. человек. Третье место принадлежит индуизму, прирост 13,8 млн. человек в год.

Четвертое место занимает буддизм – прирост 3,9 млн. человек. На долю нерелигиозного населения, включая атеистов, приходится 15,2 % населения Земли.

Этот тематический раздел является наиболее сложным, т. к. обращается к достаточно противоречивым феноменам религиозной жизни: секуляризации и сакрализации, религиозному модернизму и фундаментализму, стагнации религиозной жизни и харизматическому пробуждению, обмирщению религии и устойчивому интересу к вневероисповедным формам мистики, религиозной всеядности. Для более глубокого осмысления данных вопросов стоит обратиться к исследованиям П. Бергера, Т. Парсонса, Р. Белла, В. И. Гараджи, Л.Н. Митрохина и др.

Изложенные принципы позволяют сочетать лекции с активными и интерактивными формами аудиторных занятий.

Лекции. Доля лекций в структуре курса составляет 37 % аудиторных занятий.

Цель лекционных занятий – представить в обобщенной форме формирование целостного представления об истории религии: начиная с ранних форм верований (тотемизм, фетишизм) и заканчивая «новыми религиями» XX века. Эта форма образовательной технологии а) продолжает академическую традицию российского высшего профессионального образования, б) включает такие инновационные формы подачи материала, как презентации.

Интерактивные формы занятий. Доля интерактивных форм занятий в структуре курса составляет 39 % аудиторных занятий Фронтальная беседа – аудиторное занятие, в ходе которого рассмотрение заявленной темы организовано в стратегии «вопрос-ответ», формирует как общекультурные (ОК-1, ОК-9), так и профессиональные (ПК-1) компетенции. Занятие начинается с вопроса преподавателя, на который студенты отвечают после предварительной (домашней) подготовки. Вопросы фронтальной беседы не носят «проблемного» характера, а должны иметь «конечный» ответ. Постепенно, через серию вопросов, проясняется, собственно говоря, заявленная тема. Фронтальная беседа создает естественную и органичную среду для встречных вопросов со стороны студентов к преподавателю. Вопросы так же не обязательно должны подразумевать глубокую тему, требующую детального разъяснения. Это могут быть уточняющие вопросы или вопросы, связанные с незнанием отдельного момента, что мешает раскрытию содержания темы в целом. В представленном варианте аудиторного занятия преподаватель получает возможность а) не повторять материал, который уже освоен студентами; б) заполнить «пробелы» в образовании студента; в) проводить контроль освоения материала; г) гибко построить сам учебный курс, варьируя его сложность вопросами, формулируемыми для раскрытия основных тем курса.

Подготовка к фронтальной беседе представляет собой внимательной прочтение предложенного научного текста. Для подготовки к занятию студент ведет конспект прочитанного материала и отвечает на вопросы, ориентирующие его при чтении.

Целесообразно предложить студентам три-четыре широких вопроса, прямые ответы на которые содержатся в изучаемом тексте.

В ходе занятия преподаватель дробит каждый из вопросов домашней подготовки вопросами уточняющего характера. Это позволяет избежать «зачитывания» выписанных домашних отрывков текста, демонстрирует степень понимания прочитанного, держит тонус занятия в целом. В то же время, от преподавателя требуется задавать вопросы, помогающие в конечном итоге поиску ответа на изначальный вопрос. Не следует сбрасывать со счетов и то обстоятельство, что вспомогательные вопросы должны соответствовать уровню аудитории.

Дискуссия – аудиторное занятие, демонстрирующее способность студентов рассуждать по предложенной теме, участвует в формировании компетенций ОК-9. Темы, выносимые на дискуссию, могут быть заменены по инициативе студентов. Представляется более важным создание самой возможности ведения научного разговора, отстаивания своего мнения. Роль модератора в ходе дискуссии выполняет преподаватель. Кроме того, преподаватель следит за тем, чтобы дискуссия носила не просто учебный, а именно научный характер. Иными словами, он с правилами ведения обсуждения в профессиональном сообществе, формирует приемы и навыки профессиональной коммуникации.

Подготовка к дискуссиям предполагает чтение предложенной литературы для того, чтобы разобраться в заявленной теме. Для подготовки к дискуссии необходимо прочитать рекомендуемую литературу, а так же совершить самостоятельный поиск. Отличная подготовка предполагает, что студент высказывает свою позицию по предложенной проблеме; выстраивает систему аргументаций; различает позиции двух и более авторов, занимающихся данной темой; рассуждает в контексте заявленной парадигмы.

В начале занятия преподаватель излагает одну из существующих в науке позиций по рассматриваемой проблеме и предлагает высказаться студентам с критикой или в поддержку заявленной позиции. В дальнейшем преподаватель, выступая в роли модератора, направляет дискуссию, задавая вопросы; следит за регламентом дискуссии;

корректирует форму высказывания студентов.

Активные формы занятий. Доля активных форм занятий в структуре курса составляет 24 % аудиторных занятий.

Семинары – приобретение практических навыков освоения пройденного лекционного материала, а именно – умение работать самостоятельно с первоисточниками различных религий мира, анализировать и обсуждать проблемные историкорелигиоведческие вопросы, понимать специфику эволюции религии в целом.

6. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы Учебный модуль «История религии» включает оценочные средства текущего контроля (устный опрос, эссе) и промежуточной аттестации (экзамен).

Оценочные средства форм текущего контроля успеваемости:

А) Проведение устного опроса.

Устный опрос проводится на 8 неделе изучения курса «История религий».

Количество часов самостоятельной работы, отведенной на подготовку к устному опросу: часов. Во время устного опроса планируется проверить знания студентов после прочтения рекомендованной тематической литературы.

Примерные вопросы:

Основные тенденции эволюции религии.

Секуляризация. Обмирщение религии.

Религиозный фундаментализм и модернизм.

Особенности современной религиозности.

Изменение роли и места религии, церкви в современном обществе.

Политизация религии.

Процессы дехристианизации.

Харизматическое пробуждение.

Религиозная эклектика.

Будущее религии.

Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов:

1. Андреева Л.А. Процесс дехристианизации в России и возникновение квазирелигиозности в XX веке // Общественные науки и современность, № 1, 2003. Стр.

90-100.

2. Антес П. Религии современности. История и вера. М.: Прогресс - Традиция, 2001.

3. Баранников В.П., Матронина Л.Ф. Динамика религиозности в информационном обществе // Социологические исследования, № 9, 2004. Стр. 102-107.

4. Ваторопин А.С. Религиозный модернизм и постмодернизм: социологический аспект.

Екатеринбург. 2001.

5. Дискурсы эзотерики (философский анализ) / Отв. ред. Л.В. Фесенкова. – М.:

Эдиториал УРСС, 2001.

6. Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация // Социологические исследования, № 1, 2004. Стр. 45-53.

7. Малерб М. Религии человечества. М – СПб.: «Рудомино», «Университетская книга», 1997.

8. Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. проф. К. Каариайнена и проф. Д.Е. Фурмана. – СПб.; М.: Летний сад, 2000.

Эссе проводится на 12 неделе первого учебного семестра для контроля усвоенных теоретических знаний по теме «Религии Прикамья». Количество часов самостоятельной работы, отведенной на подготовку к эссе: 30 часов.

Примерные темы эссе:

Христианизация Прикамья.

История Пермской епархии РПЦ.

Иудаизм и ислам: история, этапы развития.

Старообрядчество.

Региональные особенности истории и эволюции религий.

Современная религиозная ситуация на территории Пермской области.

«Новые религии» Прикамья.

Межконфессиональный диалог.

Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов:

1. Атлас современной религиозной жизни России. Т. I. / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов.

– М.; СПб.: Летний сад, 2005.

2. Писманик М.Г. Верующие России сегодня // Религия в изменяющейся России.

Материалы Российской научно-практической конференции. Пермь. Т. 2. 2002.

3. Религии народов современной России: Словарь / Редкол.: Мчедлов М.П. (отв. ред) и др. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Республика, 2002.

4. Религия в изменяющейся России. Материалы Российской научно-практической конференции. Пермь. Том 1 и 2. 2002.

5. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. I / Отв.

ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов – М.: Логос, 2004.

6. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. II / Отв.

ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов – М.: Логос, 2003.

7. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. III / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов – М.: Логос, 2005.

8. ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ ПРИКАМЬЯ. МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ КОНСУЛЬТАТИВНЫЙ

КОМИТЕТ ПЕРМСКОЙ ОБЛАСТИ. ПЕРМЬ, 2003.

Эссе проводится на 16 неделе первого учебного семестра для контроля усвоенных теоретических знаний по теме «Мировые религии». Количество часов самостоятельной работы, отведенной на подготовку к реферату: 36 часов.

Примерные темы эссе:

Социально-политические условия возникновения и эволюции буддизма, его идейные предпосылки. Буддийская литература. Буддийская картина мира. Пантеон буддизма. Буддийский культ. Основные направления буддизма: хинаяна (тхеравада), махаяна, ваджраяна. Чань-буддизм и дзен-буддизм. Тибетский буддизм. Буддизм в современном мире.

Социально-политические условия и идейные предпосылки возникновения христианства. Религиозные истоки христианства. Эволюция раннего христианства.

Становление вероучения. Библия: состав и содержание. Канон и апокрифы.

Апологетика. Патристика. Ереси. Формирование культа и церковной организации.

История Вселенских Соборов: роль и значение в истории христианства.

Христологические споры. Христианская догматика. Схизма 1054 г. Католицизм:

особенности вероучения, культа и церковной организации. Институт папства.

Монашеские ордены. Индульгенции. Второй Ватиканский собор и модернизация католицизма. Социальная доктрина католической церкви. Католицизм и современность.

Социально-экономические предпосылки оформления протестантизма.

Предреформационный период. Реформация. Учение М. Лютера, Ж. Кальвина, У. Цвингли, Т. Мюнцера. Протестантизм: особенности вероучения, культа, организации. Ранний протестантизм: лютеранство, кальвинизм, англиканство.

Эволюция протестантизма. Экуменизм. Протестантизм в современном мире.

Православие: особенности вероучения, культа, организации. Православная догматика. Автокефальные и автономные православные церкви.

История Русской православной церкви. Социально-экономические и политические причины принятия христианства на Руси. Двоеверие. Русская православная церковь в дореволюционной России. Раскол, его причины и сущность. История возникновения и эволюция старообрядчества. Основные толки и согласия старообрядчества. Русское религиозное сектантство. Православная церковь в советский период. Русская православная церковь и современность. Социальная Исторические условия возникновения ислама. Жизнь и проповедь Мухаммеда. Пять столпов ислама. Вероучение. Коран. Сунна. Шариат. Обряды, праздники, посты в исламе. Основные направления в исламе: суннизм, шиизм. Суфизм. Модернизм и фундаментализм в современном исламе.

Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов:

1. Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. – М., 1998.

2. Васильев Л.С. История религий Востока. М.,1998.

3. Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.

4. История религии. В 2 т. Учебник / В.В. Винокуров, А.П. Забияко, З.Г. Лапина и др.;

Под общей ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высш. шк., 2002.

5. История религий в России. Учебник под ред. Трофимчука Н.А. – М, 2002.

6. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: Учебное пособие для высших учебных заведений / 2-е изд., испр. и доп. – Ростов н/Д: Феникс; Х.: Торсинг, 2003.

7. Классики мирового религиоведения. Антология. Т 1 / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. – М.: Канон +, 1996.

8. Крывелев И.А. История религий. Очерки в двух томах. – М., «Мысль», 1975 -1976.

9. Малерб М. Религии человечества. М – СПб.: «Рудомино», «Университетская книга», 10. Мень А. История религии: В 7 т. М., 1991-1994.

11. Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения. М., 1998.

12. Никитин В.Н., Обухов В.Л. Религиоведение. Вероучения религий мира: Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. – Спб.: Химиздат, 2001.

13. Основы религиоведения: Учеб. / Под ред. И.Н. Яблокова. – 4-е изд., перераб., и доп. – М.: Высш. шк., 2005.

14. Писманик М.Г. Лекции по религиоведению: учеб. пособие. Перм. гос. техн. ун-т. – Пермь, 2006.

15. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 1996.

16. Религии народов современной России: Словарь / Редкол.: Мчедлов М.П. (отв. ред) и др. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Республика, 2002.

17. Религиоведение: Учебное пособие / Под ред. М.М. Шахнович – СПб.: Питер, 2006.

18. Религиоведение: Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. – М.: Гардарика, 1998.

19. Религиоведение. Энциклопедический словарь / Под ред. А.П. Забияко, А.Н.

Красникова, Е.С. Элбакян. – М.: Академический проект, 2006.

20. Религиозные традиции мира. В двух томах / Пер. с англ. – М.: Крон-Пресс, 1996.

21. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. проф. М.Г. Писманика. – 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.

22. Религия: история и современность / Под ред. проф. Ш.М. Мунчаева. М.: ЮНИТИ, 23. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. Изд. 5-е, испр. и доп. М., 2005.

24. Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб., 1997.

25. Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий в 2-х т. М., 1992.

26. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. М., 2001-2003.

27. Элиаде М. Трактат по истории религий / Пер. с фр. А.А. Васильева. Т. 1-2. – СПб.:

Алетейя, 1999-2000.

28. Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М. - СПб., 1999.

Оценочные средства промежуточной аттестации: Экзамен Учебный модуль «История религий» включает экзамен (в 1 семестре), который контролируют процесс формирования компетенций ОК-1, ОК-9, ПК-1. Экзамен проводится в традиционной форме: студенту предлагается ответить на 2 вопроса в билете.

Примерные вопросы для экзамена в 1 семестре:

1. ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ В СИСТЕМЕ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОГО ЗНАНИЯ.

2. РЕЛИГИЯ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ: ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ, СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ,

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ И ДРУГИЕ ПОДХОДЫ.

3. РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ.

4. МИФ КАК ФОРМА КУЛЬТУРЫ.

5. ЭЛЕМЕНТЫ, СТРУКТУРА РЕЛИГИИ.

6. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ: ЦЕРКОВЬ, СЕКТА, ДЕНОМИНАЦИЯ.

7. ФУНКЦИИ И РОЛЬ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ.

8. КЛАССИФИКАЦИЯ, ТИПОЛОГИЯ РЕЛИГИЙ.

9. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ РЕЛИГИИ.

10. ПЕРВОБЫТНЫЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ: ТОТЕМИЗМ, ФЕТИШИЗМ, АНИМИЗМ, МАГИЯ, ТАБУ,

ГРЕКО-РИМСКАЯ РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА.

11.

ЗОРОАСТРИЗМ: ОБЫЧАИ И ВЕРОВАНИЯ.

12.

ИНДУИЗМ: ИСТОРИЯ, ВЕРОУЧЕНИЕ, ЭВОЛЮЦИЯ.

13.

РЕЛИГИИ ИНДИИ: ДЖАЙНИЗМ, СИКХИЗМ.

14.

РЕЛИГИИ КИТАЯ: ДАОСИЗМ, КОНФУЦИАНСТВО.

15.

ИУДАИЗМ: ИСТОРИЯ, ВЕРОУЧЕНИЕ, КУЛЬТ.

16.

БУДДИЗМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ОСНОВНЫЕ ИДЕИ, НАПРАВЛЕНИЯ.

17.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА: ИСТОКИ, ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ.

18.

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ И ВЕРОУЧЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.

19.

КАТОЛИЦИЗМ: ОСОБЕННОСТИ ВЕРОУЧЕНИЯ, КУЛЬТА И ЦЕРКОВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

20.

ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

21.

ПРОТЕСТАНТИЗМ: ОСНОВНЫЕ ИДЕИ, НАПРАВЛЕНИЯ.

22.

ИСЛАМ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА.

23.

СОВРЕМЕННЫЕ НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ И КУЛЬТЫ.

24.

ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

25.

КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ. РЕЛИГИИ В ПРИКАМЬЕ.

26.

Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов:

29. Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. – М., 1998.

30. Антес П. Религии современности. История и вера. М.: Прогресс - Традиция, 2001.

31. Аринин Е.И. Религиоведение. Введение в основные концепции и термины. М., 2004.

32. Бачинин В.А. Религиоведение: Энциклопед. словарь. СПб., 2005.

33. Васильев Л.С. История религий Востока. М.,1998.

34. Гараджа В.И. Религиеведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. – 2-е изд., дополненное. - М.: Аспект Пресс, 1995.

35. Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.

36. Гуревич П.С. Религиоведение. М.; Воронеж, 2005.

37. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Религиоведение. М., 2005.

38. История религии. В 2 т. Учебник / В.В. Винокуров, А.П. Забияко, З.Г. Лапина и др.;

Под общей ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высш. шк., 2002.

39. История религий в России. Учебник под ред. Трофимчука Н.А. – М, 2002.

40. Кимелев Ю. А. Философия религии: Систематический очерк. – М.: ИД «Nota Bene», 41. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: Учебное пособие для высших учебных заведений / 2-е изд., испр. и доп. – Ростов н/Д: Феникс; Х.: Торсинг, 2003.

42. Классики мирового религиоведения. Антология. Т 1 / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. – М.: Канон +, 1996.

43. Костюкович П.И. Религиоведение. Учебное пособие. М., Новое Знание, 2001.

44. Крывелев И.А. История религий. Очерки в двух томах. – М., «Мысль», 1975 -1976.

45. Кудрявцев В. В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Мн., 1997.

46. Малерб М. Религии человечества. М – СПб.: «Рудомино», «Университетская книга», 47. Мень А. История религии: В 7 т. М., 1991-1994.

48. Мечковская Н.Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М.:

ФАИР, 1998.

49. Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения. М., 1998.

50. Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. – М.: Канон +, 1998.

51. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х тт. / Гл. ред. С.А. Токарев. - М.: НИ “Большая Российская энциклопедия”, 1998.

52. Никитин В.Н., Обухов В.Л. Религиоведение. Вероучения религий мира: Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. – Спб.: Химиздат, 2001.

53. Основы религиоведения: Учеб. / Под ред. И.Н. Яблокова. – 4-е изд., перераб., и доп. – М.: Высш. шк., 2005.

54. Писманик М.Г. Лекции по религиоведению: учеб. пособие. Перм. гос. техн. ун-т. – Пермь, 2006.

55. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 1996.

56. Религии народов современной России: Словарь / Редкол.: Мчедлов М.П. (отв. ред) и др. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Республика, 2002.

57. Религиоведение / Под ред. М.Я. Ленсу, Я.С. Яскевич, В.В. Кудрявцева. Минск, 2003.

58. Религиоведение: Учебное пособие / Под ред. М.М. Шахнович – СПб.: Питер, 2006.

59. Религиоведение: Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. – М.: Гардарика, 1998.

60. Религиоведение. Хрестоматия / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А. Н.

Красникова. – М.: «Книжный дом «Университет», 2000.

61. Религиоведение. Энциклопедический словарь / Под ред. А.П. Забияко, А.Н.

Красникова, Е.С. Элбакян. – М.: Академический проект, 2006.

62. Религиозные традиции мира. В двух томах / Пер. с англ. – М.: Крон-Пресс, 1996.

63. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. проф. М.Г. Писманика. – 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.

64. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д.

Руткевич. – М.: Аспект Пресс, 1996.

65. Религия: история и современность / Под ред. проф. Ш.М. Мунчаева. М.: ЮНИТИ, 66. Самыгин С.И., Нечипуренко В. Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону, 1996.

67. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. Изд. 5-е, испр. и доп. М., 2005.

68. Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб., 1997.

69. Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий в 2-х т. М., 1992.

70. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. М., 2001-2003.

71. Элиаде М. Трактат по истории религий / Пер. с фр. А.А. Васильева. Т. 1-2. – СПб.:

Алетейя, 1999-2000.

72. Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М. - СПб., 1999.

7. Учебно-методическое и информационное обеспечение модуля а) основная литература:

Основы религиоведения: Учеб. / Под ред. И.Н. Яблокова. – 5-е изд., перераб., и доп.

Религиоведение: учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению "Религиоведение" / М. Г. Писманик. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.: Академический б) дополнительная литература:

История религии. В 2 т. Учебник / В.В. Винокуров, А.П. Забияко, З.Г. Лапина и др.;

Под общей ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высш. шк., 2004.

Религиоведение. Энциклопедический словарь / Под ред. А.П. Забияко, А.Н.

Красникова, Е.С. Элбакян. – М.: Академический проект, 2006.

Токарев С.А. Религия в истории народов мира. Изд. 5-е, испр. и доп. М., 2005.

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. М.: Академический проект, в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы Библиотека электронных ресурсов Исторического факультета МГУ им. М.В.

Ломоносова http://www.hist.msu.ru/ER/ Пробуждение. Гуманитарно-эстетическая библиотека http://enlightenment.boom.ru/ Славянский правовой центр http://www.sclj.ru/ Международная ассоциация религиозной свободы http://www.irla.org/ Центр Религиоведческих Исследований "Этна" http://ethna.upelsinka.com Государственно-конфессиональные отношения в Российской Федерации http://www.state-religion.ru/ Информационный ресурс о религиях и религиоведении в Прикамье http://www.religion.perm.ru "Мир религий". Новости, аналитические материалы, словарь терминов, библиотека, религиозные календари, афиша событий. http://www.religio.ru/ Портал Credo.Ru http://portal-credo.ru/ Религиозная свобода в Нижегородском регионе http://religio-nn.narod.ru/ 10.

Религия и СМИ. Справочно-информационный портал http://www.religare.ru 11.

Мифы и легенды http://www.fbit.ru/free/myth/ 12.

Государственный музей Истории религии http://www.relig-museum.ru/ 13.

Российский Музей этнографии. http://www.ethnos.nw.ru 14.

Религии и народы мира. http://www.cbook.ru/peoples/ 15.

8. Материально-техническое обеспечение дисциплины «История Лекции и дискуссии проводятся с использованием медиаоборудования.

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки 033000 Культурология Автор к.филос.наук, доц. Д.В. Горюнов Рецензент д.филос.н., проф. М.Г. Писманик Программа одобрена на заседании от _ года, протокол №.