«Бишкек 2010 УДК 372.8 ББК 74.26 В 59 В 59 ВМЕСТЕ В ШКОЛУ. Руководство для учителей по управлению образовательной средой в условиях мультикультурного сообщества. - Б.: 2010. - 132 с. ISBN 978-9967-11-314-5 Разработчики ...»

Руководство для учителей

по управлению образовательной средой

в условиях мультикультурного сообщества

Бишкек 2010

УДК 372.8

ББК 74.26

В 59

В 59 ВМЕСТЕ В ШКОЛУ. Руководство для учителей по управлению образовательной средой в условиях

мультикультурного сообщества. - Б.: 2010. - 132 с.

ISBN 978-9967-11-314-5

Разработчики Руководства для учителей по управлению образовательной средой в условиях мультикультурного сообщества:

1. Абдывасиева А.А., директор образовательного комплекса "Илим-Ош" 2. Барсанаева Дж.С., менеджер образовательных программ Save the children 3. Задорожная Н. П., эксперт по образовательным программам 4. Мамытова Г.К., координатор Проекта "Сельское образование" при МОиН 5. Мирзаева Л.Т., координатор Проекта "Сельское образование" при МОиН 6. Низовская И.А., эксперт по образовательным программам 7. Орусбаева Т., заведующая кафедрой дошкольного образования КГУ им. И. Арабаева 8. Скреминская Л.Р., доцент кафедры истории и культурологии КРСУ 9. Хамзина С.А., специалист по мониторингу и оценке Проекта USAID "Сапаттуу билим" Консультант проекта: Питер Репицки, Фонд "Открытая школа", Словения Перевод на кыргызский язык: Орусбаева Т., Эсенгулова М.

Перевод на узбекский язык: Ходжаева М.

Региональный менеджер программы Поддержки образования сети фондов Открытого общества (OSF): Кейт Лепхам Директор программы “Образовательная реформа” Фонда "Сорос-Кыргызстан": Дейчман Валентин Отпечатано в ИД "Принтхаус", Бишкек, ул. Шевченко, 1, тел. 996 (312) 352952.

В 4306010000-11 УДК 372. ISBN 978-9967-11-314-5 ББК 74. © Фонд "Сорос-Кыргызстан"

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

Введение События июня 2010 года в Ошской и Джалал-Абадской областях повлияли на детей по-разному. Некоторые из них были вынуждены покинуть свои дома или потеряли членов семьи. Многие были свидетелями актов насилия в своих общинах. Некоторые подростки, возможно, сами участвовали в насилии или помогали предотвратить насилие, когда многие общины строили кордоны для защиты своих семей и близких. Большинство детей сумеют оправиться от последствий травмирующих событий, если у них будет доступ к сети поддержки, состоящей из семьи и друзей, а также возможность вернуться к привычному ходу жизни как можно скорее. Для детей посещение школы является существенной частью установленного режима, а школьные товарищи играют роль важного поддерживающего фактора в повседневной жизни.

Министерство образования работает в партнерстве с международными донорами в рамках Кластера по образованию, чтобы обеспечить подготовку школ к приему детей 1 сентября 2010 года. Нужно, чтобы школы радушно открыли свои двери в первый день учебного года, доброжелательно приняли своих учеников и обеспечили безопасную учебную обстановку, – это самое важное, что мы можем сделать для поддержки наших детей. Это также означает, что мы должны поддерживать учителей и весь педагогический состав школы в их стремлении обеспечить высококачественное образование для всех детей.

Чтобы помочь школам подготовиться к новому учебному году, Министерство образования и Кластер по образованию организовывают целенаправленные тренинги для управленческих школьных команд, распространяют раздаточный материал для учителей по вопросам урегулирования конфликтов, и способствуют мобилизации общин в целях обеспечения безопасного прохода детей в школу, и это только несколько важных инициатив, которые разрабатываются и осуществляются с июня. Настоящее пособие является еще одним шагом в этой работе.

Для того чтобы дети действительно чувствовали себя комфортно и безопасно в школе, учителя должны обладать навыками и владеть методиками поддержания активного участия и заинтересованности детей в занятиях в течение всего дня. Миростроительство и эффективное обучение возможно только тогда, когда уважение к другим и чувство принадлежности к школьной общине становятся частью повседневной учебы. Путем включения всех учеников в учебный процесс, путем приобщения их к активным обсуждениям в классе, когда каждый ребенок без опаски задает вопросы и обращается к учителям и сверстникам за помощью, мы поддерживаем здоровое социальное и эмоциональное развитие детей и в то же время помогаем учащимся лучше и скорее освоить содержание учебной программы.

Это руководство является адаптированной подборкой материалов, источником которых послужили конкретные учебные модули, разработанные Программой «Шаг за шагом»; разработки Международного Комитета спасения по образованию в чрезвычайных ситуациях; проект Всемирного Банка «Сельское образование» и многие другие.

Рабочая группа, состоящая из преподавателей университетов, представителей неправительственных организаций и местных экспертов из международных организаций, адаптировала собранные материалы и разделила их на тематические части таким образом, чтобы снабдить учителей удобным в использовании кратким справочником по планированию занятий и поддержке детей, непосредственно затронутых июньскими событиями.

Руководство разбито на семь глав, тематика которых включает: инклюзию и разнообразие, создание безопасной учебной среды, налаживание партнерских связей между школой и сообществом, стратегию управления классом, а также индивидуальную работу с учениками. Первое издание этого пособия осуществлено на русском языке, но планируются также издания на кыргызском и узбекском языках. От имени Министерства образования, Кластера по образованию и авторской рабочей группы, мы высказываем надежду, что это пособие станет полезным подспорьем для учителей в их наставнической деятельности в трудные для их учеников и всего сообщества времена.

Руководство для учителей...

Оглавление 1. Мультикультурное/поликультурноe образование в школьной системе и в целом 2. Инклюзивное образование и разнообразие: как включить разнообразие и ценности демократии в практику 2.8 «Глупый Волк». Английская сказка (чтение: урок-сказка для младшей школы)

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

4.1 Как вовлекать семьи в образовательную программу/жизнь учебного заведения? 4.2 Создание партнерских отношений между школой и родителями для качественного образования 6.4 Что такое интерактивное обучение и как оно связано с индивидуальным подходом? Руководство для учителей...

8. Справочник: К кому можно обратиться за помощью при возникновении тех или иных проблем

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

1. Мультикультурное/поликультурноe образование в школьной системе и в целом Педагогам следует проанализировать свое собственное культурное и языковое наследие, чтобы «приобрести понимание того, через какие культурные «очки» они видят свой класс, исследовать свое отношение к другим языковым и культурным группам и задуматься о том, как эти «предубеждения» и понимание влияют на практику их работы».

1.1 Полиэтническое общество – исключение или норма?

Общеизвестно, что современные государства в основном полиэтничны: в мире насчитывается около 3500 этносов и всего лишь около 200 государств. Цифры достаточно ясно показывают, что этническое многообразие является скорее правилом, чем исключением. Очевидно, что большинство людей в мире живет как бы в двух культурных измерениях:

с одной стороны - это чёткие рамки национальной культуры, а с другой - широкий контекст межкультурного общения. А значит, наша страна не уникальна своей полиэтничностью и не одинока в поиске ответа на злободневные вопросы:

• Как в этих условиях сохранить культурное многообразие? • Как относиться к культурным, языковым и этническим различиям? • Как достичь межкультурной гармонии и при этом избежать конфликтов и стрессов?

История ХХ века ясно показала нам, что многообразие никуда не исчезнет, что оно будет только возрастать, а попытки не обращать на него внимание или делать вид, что многообразия не существует, вызывают отчаянное сопротивление.

К сожалению, горький опыт пережитых событий на юге нашей страны научил нас тому, к каким разрушительным и трагическим последствиям может привести межэтническое противостояние. В то же время признание и согласование этнокультурного многообразия может найти решение в, казалось бы, неразрешимых ситуациях. Более того, этнокультурное многообразие может явиться ресурсом социального развития, межэтнического взаимодействия и добрососедства разных народов, населяющих государство.

1.2 «История с географией»

Многообразие является характерной чертой для государств Центральной Азии. С древнейших времён на её территории проживали десятки этносов, представителей многочисленных культурных и языковых групп, не разделённых жёсткими государственными границами, где истории древнейших городов и отдельных местностей пересекались с историей кочевых народов. Развивались земледелие и ремёсла, шёл активный экономический обмен, жители, как правило, владели несколькими языками. Такая социальная среда позволяла не только сосуществовать постоянным «соседям», но и легко принимать тех, кто появлялся в Центральной Азии с течением времени (например, дунган, переселившихся в регион уже в 19 веке), а в советское время «принять» на территорию немцев, корейцев, чеченцев и другие перемещенные народы.

Национальное государство западного образца стало развиваться в Центральной Азии значительно позднее. В начале прошлого века представители движения джадидов стали одними из первых носителей идеи, что на территории Туркестана могут существовать отдельные государства. С приходом советской власти было сформировано национальных республик, исходя из признания определенного этнического большинства в качестве «основного»

населения. По мнению известного антрополога, исследователя Центральной Азии, Сергея Абашина: «большевики перекодировали хозяйственные различия в национальные, превратив прежнюю прозрачную границу между разными группами в непреодолимый политический барьер». Вместе с тем, в советское время представителям этнических меньшинств был обеспечен доступ к социальным услугам, к высшему образованию и продвижению по службе.

С распадом Советского Союза ситуация в новых независимых государствах резко изменилась. Несмотря на многонациональный состав жителей этих стран, в госструктурах не придавалось должного значения задачам управления этническим многообразием. Ситуация в сфере межэтнических отношений внешне казалась благополучной. При этом считалось, что излишнее внимание к этнической проблеме может привести к обострению противоречий и конфликтам. Официальная позиция страдала очевидной «этнической слепотой», нежеланием признавать наличие этнокультурного многообразия и проблем, которые накапливались с годами. Это привело к нарушению демократии, неравенству различных групп, принятию решений без учёта потребностей нетитульных этнических групп и вызвало напряженность, которая нашла проявление в различных формах, вплоть до открытых столкновений.

В Кыргызстане имели место все вышеописанные процессы, что привело сегодня к признанию важности этнического многообразия и необходимости включения этих вопросов в систему государственного управления. Что может быть адекватным ответом на эти вызовы исторической судьбы? Что может обеспечить интеграцию развивающихся полиэтнических обществ?

В мире сложилось четыре альтернативных способа сосуществования различных культурных групп в полиэтническом обществе: ассимиляция, изоляция, маргинализация и интеграция. Но только стратегия интеграции позволяет обеспечить оптимальные условия для консолидации общества на основе обеспечения равноправного участия граждан в жизни страны, сохранения этнокультурного многообразия и поощрения межкультурного общения.

Иными словами, для того, чтобы добиться единства в полиэтническом и поликультурном обществе, необходимо проводить политику мультикультурализма, которая подразумевает признание равенства различных культур, когда каждая из них имеет не только право на существование, но её представители пользуются одинаковыми гражданскими правами и свободами. Опыт стран, успешно осуществляющих политику мультикультурализма, показывает, что она непосредственно способствует политической и культурной интеграции общества.

1.3 Многообразие и его характеристики

ОСНОВА МНОГООБРАЗИЯ

1. Многообразие – это все признаки наших сходств и наших различий 2. Как люди, мы больше похожи друг на друга, чем отличаемся один от другого 3. Но различия имеют значение!

Мы отличаемся друг от друга по многим признакам – возрастным, гендерным, расовым, этническим, профессиональным, образовательным и множеству других. Эти различия могут лечь в основу формирования социальной группы. Каждый отличительный признак определяет нашу принадлежность к различным группам (мужчин или женщин, молодых или пожилых, женатых или холостых, богатых или бедных, отслуживших в армии или не служивших и т.д.).

Чем же отличаются эти характеристики?

Часть из них – так называемые «первичные признаки» многообразия – даны нам от рождения, они

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

долговечны и в течение жизни их очень трудно или даже невозможно изменить. Например, раса может измениться только через многие поколения, смена пола требует хирургического вмешательства и т.д.

«Вторичные признаки» - это множество наших характеристик, которые приобретаются или меняются в течение нашей жизни под влиянием экономических условий, образования, здоровья и т.п. Это, например, место жительства и место работы, гражданство, профессия, семейный статус, хобби и многое другое, что может изменяться, в том числе благодаря индивидуальному выбору и творческому подходу.

Основа многообразия заставляет задуматься о том, какие различия имеют значение? Ответ на этот вопрос зависит от анализа каждой конкретной ситуации. Например, различия в качестве школьного образования могут серьезно зависеть от того, в сельской или городской местности проживает ребенок, посещающий школу. В Кыргызстане, например, возможность получения качественного высшего образования во многом зависит от того, насколько хорошо в школе преподаются языки. В этой ситуации гендерные различия могут не иметь большого значения.

Напротив, вероятность стать депутатом или занять высокую политическую должность значительно выше среди мужчин, чем среди женщин. В этом случае значимым становится гендерный статус.

Таким образом, различия становятся заметными и значимыми, в первую очередь в ситуации неравенства, доступа к ресурсам. В ситуации свободного удовлетворения потребностей различия просто украшают нашу жизнь и делают ее более интересной, содержательной и творческой.

Вопросы для размышления:

• Какие этнические группы живут в местности, где живете вы?

• Как группы и представители этих групп характеризуют себя?

• Как другие группы и их представители характеризуют другие группы и их представителей?

• Что определяет «границу» между группами (язык, образ жизни, религия и т.п.)? Как она меняется? Насколько прочной она является?

• Каково качество отношений между группами? Как часто, какого характера и где имеют место взаимодействие между группами и их членами? • Какие социальные пространства позволяют осуществлять взаимодействие: школа, рынок, рабочее место? Много ли таких пространств или их число ограничено?

1.4 Множественная принадлежность и множественная идентичность Принадлежность к той или иной группе определяет нашу идентичность – чувство общности с кем-то, кто разделяет с нами общие характеристики: говорит на одном с нами языке, соблюдает и уважает те же традиции, владеет такими же профессиональными знаниями и навыками, любит природу, борется с несправедливостью и т.д.

Поскольку мы одновременно принадлежим к различным группам (семья, профессиональное сообщество, друзья, соседи, увлечения), то все мы обладаем множественными идентичностями, которые накладываются друг на друга. Каждый из нас принадлежит ко многим сообществам и имеет широкий круг интересов. В числе этих сообществ находится и наша принадлежность к определенной этнической группе (или нескольким группам).

Как правило, наши идентичности дополняют друг друга, не вытесняясь полностью, и серьезно зависят от контекста (Рис.1). Это значит, что в школе важна наша профессиональная идентичность педагога, дома у нас актуализируется идентичность мам или пап, на рынке – продавца или покупателя и т.д.

Рисунок 1. Множественные и накладывающиеся друг на друга идентичности.

Наши идентичности подвержены изменениям. Это означает, что идентичность - динамический процесс, а не раз и навсегда данный набор характеристик. Некоторые идентичности (например, профессиональная идентичность) более подвержены изменениям, чем другие, но и они небезгранично изменчивы. Более того, наши социальные идентичности (горожанин, сельчанин, представитель среднего класса) мы усваиваем в детстве. Процессы, происходящие с идентичностью, тесно связаны с нашими эмоциями, нашей личностью, ощущением безопасности.

Например, нас сильно задевают упреки в отношении нашей гендерной принадлежности, невыполнения сыновних или дочерних обязанностей, а также замечания в адрес нашей этничности.

Вопросы для размышления:

• Можете ли вы вспомнить самый ранний случай восприятия вас другими как “отличающегося”? Как это на вас повлияло?

• Поразмышляйте над своим опытом встреч с многообразием в повседневной жизни:

- Где встречаются люди из других групп?

- Где вы встречаете людей из вашей собственной группы?

- Как вы определяете/узнаете людей, принадлежащих к другой группе в вашем социальном - Как вы определяете/узнаете людей, принадлежащих к вашей собственной группе? - Есть ли у вас друзья из «исключаемых» групп? Кто-нибудь из них скрывает свою этническую 1.5 Этническая идентичность в социальном контексте Этническая идентичность – многомерное явление, которое основано:

• на представлении об общем происхождении (общих предках);

• на общем историческом опыте;

• на типичных чертах (таких как религия, язык, следование обычаям и традициям и т.п.).

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

Эти опознавательные знаки, по ощущениям людей, делают их отличными от других, используются для отделения одной этнической группы от другой.

Этническая идентичность, как правило, не бывает высоко значимой в повседневной жизни. В мирное время люди, обычно, вспоминают о своей этнической принадлежности в связи с «исключительными» событиями – праздниками, историческими годовщинами, на культурных мероприятиях. Даже если в домашних условиях кто-то говорит на родном языке, тогда как за пределами дома – в школе, на работе – использует государственный язык или язык другой этнической группы, это вовсе не означает, что этническая идентичность становится особенно важной каждый раз, когда человек начинает говорить на родном языке. Язык в таких случаях выступает просто инструментом коммуникации.

Другое дело, когда люди переходят на использование «своего» языка для того, чтобы подчеркнуть принадлежность к тому или другому сообществу. Такое поведение говорит о том, что язык становится маркером или знаком этнической принадлежности. Если люди начинают вспоминать или думать о своей этнической принадлежности чаще обычного – это всегда тревожный признак усиления напряженности или даже конфликта. Этничность актуализируется в группе чаще всего в ситуации угрозы.

Особенно опасно, когда происходит «противопоставление» этнических идентичностей. Это можно проследить даже на уровне одной семьи, в ситуации смешанного брака. В обычных условиях, дети, чьи родители имеют различную этническую принадлежность, осваивают множественную этническую идентичность и принадлежат к двум группам.

Но если эти две группы вовлечены в межэтнический конфликт, в обществе начинают поощряться идентичности, направленные на исключение «чужих». Таким детям в этой ситуации бывает трудно сохранять обе принадлежности, более того, все может закончиться их исключением из обеих общин. «Двойственность» таких детей сама по себе воспринимается как опасность.

В то время как в благополучной ситуации больше говорится о сходстве между различными группами, о возможностях взаимодействия и совместной деятельности, в ситуации угрозы этническая идентичность приобретает особую важность, и тогда, соответственно, слишком много говорится о различиях между народами. Это именно те ситуации, когда подчеркивается сходство членов «внутри» группы и среди людей усиливается стремление доверять только членам «своей» группы.

На этом фоне начинает проявляться этническая нетерпимость, основанная на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Это не просто отсутствие чувства солидарности, это неприятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе, просто за то, что он существует.

Результаты нетерпимости могут проявляться в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим или раздражения до отстаивания политики ограничения их прав и возможностей, а порой - до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей.

Нетерпимость способствует совершению таких преступлений, которые являются позором человечества. Необходимо понимать последствия нетерпимости для общества и уметь оценить ее проявления как нарушения прав человека.

Проявлениями этнической нетерпимости являются:

• оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения; • игнорирование (отказ в беседе, во внимании, отсутствие признания); • негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки (составление обобщенного мнения о человеке, принадлежащем к иной культуре, этнической группе, как правило, на основе отрицательных характеристик);

• этноцентризм (понимание и оценка жизненных явлений сквозь призму ценностей и традиций собственной группы как эталонной и лучшей по сравнению с другими группами);

• поиск врага (перенос вины за несчастья, неблагополучие и социальные проблемы на ту или иную группу); • преследования, запугивания, угрозы; • национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим • изгнание (официальное или насильственное); • сегрегация, включая апартеид (принудительное разделение людей различных рас, религий или полов, обычно в ущерб интересам одной группы);

• репрессии (насильственное лишение возможности реализации прав человека);

• уничтожение и геноцид (содержание в заключении, нападения, физические расправы). Известно, что проблемы, связанные с формированием идентичности, являются ключевыми для подросткового возраста. Поэтому различным аспектам формирования идентичности подростка, в том числе и этнической идентичности, необходимо уделять особое внимание. Исследования показывают, что в детской и подростковой среде часто распространена оскорбительная лексика, унижающая людей другой культуры или религии, негативные стереотипы и предубеждения. Нередко представители других национальностей подвергаются осмеянию, унижению, издевательствам. Возникают молодежные группировки, выдвигающие экстремистские лозунги. В основе такого негативного поведения лежит кризисная трансформация идентичности по типу гиперидентичности (этноэгоизм, национальный фанатизм), когда сверхпозитивное отношение к собственной группе порождает убежденность в превосходстве над “чужими”.

С другой стороны, есть вероятность, что формирование этнической идентичности подростка может пойти по типу гипоидентичности, в первую очередь, этнонигилизма, который характеризуется отчуждением от своей культуры, нежеланием поддерживать собственные этнокультурные ценности, негативизмом и нетерпимостью по отношению к своему народу.

1.6 Основания бить тревогу?

Как правило, неоднозначные специфические отношения среди школьников, особенно в подростковом возрасте, часто характеризуются спонтанно возникающими ссорами, противостоянием и конфликтами. Определить уровень, на котором находится развитие конфликта, порой очень трудно или практически невозможно. Ситуацию может усилить непредсказуемая трансформация межличностного конфликта в конфликт с этнической составляющей, который может повлечь за собой непредсказуемые последствия.

• Считают свою этническую принадлежность • Укрепляют положение своей группы за счёт насмешек или осуждения группы «иных» • Положительная оценка своей группы НЕ требует • В детской среде отсутствует или затруднена • Крайние позиции выходят на первый план, • Дети умеют примиряться, межгрупповые отношеумеренные взгляды выводятся из общения ния строятся на основе взаимопонимания

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

• В детском коллективе взаимопонимание, способность и желание к сопереживанию и сочувствию Чаще всего проявляется недоверие и • Дети проявляют эмпатию, сопереживание и высокое подозрительность (дети легко доверяют • Победой во взаимоотношениях считается только когда один выиграл, а другой проиграл, • Совместное общение, сотрудничество признаётся • Группы детей тайно сговариваются для • Дети умеют дружить, понимают, что совместные поддержания определенных действий, решения могут быть беспроигрышными для обеих • Окружение воспринимается только с точки • Дети видят, что многообразие взаимно обогащает зрения этничности, другие идентичности и каждого и что вклад каждой группы в развитие индивидуальные особенности не учитываются сообщества является ценным • В учёбе, игре, общении существует • «Иные» принимаются со всеми их множественпространственная сегрегация ными личностными свойствами и воспринимаются • Процесс общения между детьми усиливает и закрепляет границы между ними • С каждым следующим шагом все труднее и труднее вернуться к предыдущему уровню Стоит только чуть внимательнее присмотреться к взаимоотношениям детей – проявления поляризации будут видны невооружённым глазом. Если принять во внимание риски и возможные разрушительные последствия таких взаимоотношений, становится понятным, почему так необходимы предупредительные действия, которые вполне могут быть в компетенции педагогов, владеющих технологиями поликультурного воспитания детей. Педагоги способны обеспечить такие условия для развития многообразия, в которых оно будет постоянно рассматриваться как ресурс развития, а не как угроза и основание для дискомфорта и конфликта.

Наиболее сбалансированным отношением к окружающему этническому многообразию является позитивная этническая идентичность, когда позитивный образ собственной этнической группы сосуществует с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам. Ее формирование предполагает воспитание у детей уважения к своему народу, гордости за его историю, традиции, ценности и достижения и в то же время - постижение многообразия культурного и этнического мира, принятие «другого» вне зависимости от его национальности и вероисповедания, понимание непохожести и единства как двух сторон одного и того же процесса.

Воспитание должно быть направлено в первую очередь на формирование у ребёнка чувства собственного достоинства и способности к самопознанию. Необходимо работать с такими категориями, как эмпатия, доверие, воображение, сочувствие, сопереживание, раскрывая суть похожести и отличности ребёнка от других. Эти качества личности должны рассматриваться во взаимодействии ребёнка с окружающими, когда позитивное отношение к себе выступает как необходимое условие позитивного и доброжелательного отношения к многообразному миру.

1.7 Определение культуры Понятие «культура» имеет много определений, которые важны для понимания смысла этого термина. Вот некоторые...приобретенные знания, которые люди используют для интерпретации опыта и порождения социального поведения.

...сложное целое, которое включает знания, убеждения, искусство, мораль, законы, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретаемые человеком как членом общества.

...коллективные, социально организованные смыслы, которые неравномерно распределены в обществе (некоторые люди обладают культурной компетенцией в большей степени,чем другие).

До конца 1950-х гг. культуру обычно определяли в терминах моделей поведения и обычаев, которых придерживаются люди. Более современным является понимание культуры как системы общих знаний и убеждений, формирующих восприятие людей и их социальное поведение.

1.8 Как мы усваиваем культуру?

Первыми учителями ребенка являются родители. В культурной антропологии процесс обучения детей родителями (и процесс обучения детей в среде семьи и местного сообщества) называется усвоением культуры. Это процесс обучения, который происходит до учебы в школе, параллельно учебе в школе и несмотря на учебу в школе. Более того, этот процесс никогда не заканчивается, поскольку все мы – и молодые и пожилые – по необходимости продолжаем учиться всю жизнь. На протяжении нашей жизни мы оказываемся в постоянно меняющемся мире и понимаем, что нам необходимо изучать что-то новое, или дать возможность другим обучить нас этому, чтобы быть успешными в этой жизни.

Усвоение культуры является важнейшим образовательным процессом, который начинается еще даже до того, как ребенок рождается, поскольку будущие родители строят разные планы в зависимости от того, какого пола будет их малыш, учитывают положение малыша в семье и решают, как его назвать. Родители используют свои собственные культурные знания, ожидания и опыт. Семья и общество, часто не подозревая об этом, играют ключевую роль при передаче культурных моделей детям и в способности детей усвоить эти модели.

Вопросы для размышления:

• Как проявляется передача культуры? В каких ситуациях люди сталкиваются с этим?

• Например, какие имена ваши друзья, члены семьи, коллеги и знакомые дают своим детям? • Каким образом эти имена свидетельствуют либо о культурной преемственности или об изменениях? (При выборе имени ребенка следовали ли они традициям или же поп-культура и СМИ сыграли определяющую роль, и поэтому имя ребенка скорее связано с настоящим, нежели с прошлым?) • Что происходит в семье, где появляется новорожденный ребёнок? Кто заботится о нем? Как с ним разговаривают, играют? Какие устраиваются праздники? Как все это влияет на ребенка?

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

Язык и культура полностью взаимосвязаны. Дети очень рано узнают, что язык, на котором они говорят, характеризует их как членов определенной группы. Постижение «материнского» (первого, родного) языка на уровне семьи и местного сообщества является процессом усвоения культуры. Дети становятся частью общества, и язык становится показателем этнической принадлежности.

Процесс усвоения культуры демонстрирует, что дети проходят через чрезвычайно значимый процесс обучения еще задолго до школы. То, чему они научились и чему их учили, рассматривалось в их семьях и сообществах как желательное и, таким образом, ожидалось и вознаграждалось семьей и местным сообществом. Эти знания и умения рассматриваются как ценное наследие, которым стоит овладевать в настоящем и в будущем. Модели поведения, убеждения и т.п., которым обучают конкретных детей и которые они усваивают, могут отличаться в зависимости от их положения в обществе, однако, по крайней мере первоначально, их представляют детям как позитивные.

Появление ребёнка в школе, которая часто отражает культуру большинства или основную культуру, может вызвать своеобразный культурный шок. Это может стать причиной низкого уровня успеваемости, неудач, исключения или самоисключения детей, являющихся представителями другой культуры. Безусловно, ярким примером проблемы является разрыв языковой преемственности между домом или местным сообществом и школой.

Школа, неспособная обеспечить для ребёнка переход из одной культурно-языковой среды в другую, рассматривает ситуацию как отклонение от нормы, и единственное решение видит в том, чтобы «исправить» ребенка, заставляя его вести себя как члены доминантной группы, в том числе, чтобы он владел языком доминантной культуры на уровне носителя языка. Результатом таких действий чаще всего являются чувство стыда в отношении собственной культуры и снижение самооценки – ребёнок «ломается», чувствует свою ущербность или гнев в отношении самого себя или других групп.

Ключевая цель адаптации ребёнка в новой культурно-языковой среде состоит в том, чтобы воспитывать у детей позитивное самосознание, положительную индивидуальную и групповую идентичность. Для того чтобы достигнуть этой цели, педагогам необходимо пересмотреть свои ожидания – культурные и языковые – в отношении детей.

Необходимо, чтобы педагоги помогали детям, развивая в новой для детей обстановке школы их культурный и языковой потенциал, не вызывая при этом у них ощущения, что им необходимо отказаться от своего собственного наследия.

Даже хотя эти дети в языковом отношении оказываются в более невыгодном положении, необходимо, чтобы у них была возможность продемонстрировать свои знания и способности различными способами. Нельзя допускать, чтобы они чувствовали, что им приходится выбирать между тем, как принято в их семье и у их друзей, и тем, как принято в школе.

Педагоги должны осознавать, что у детей, выходцев из иной культурной среды, могут быть иные способы выражать себя. Хотя поведение ребенка может отличаться от поведения других детей, такая модель поведения может быть отражением понимания ребенка на данный момент. Вместо того чтобы оценивать такое поведение как неправильное и подлежащее исправлению, педагогу необходимо использовать информацию, полученную через наблюдение, в качестве релевантной «отправной точки» для данного ребенка.

Вопросы для размышления:

• Есть ли у вас личные воспоминания о том, чему вы научились, будучи ребенком (до того, как пошли в школу), и как это отличалось от того, чему вас учили в школе? Пришлось ли вам пережить языковые трудности?

• Подумайте над примерами разрыва языковой преемственности в нашей собственной • Подумайте над примерами, когда дети начинают чувствовать себя «второсортными» из-за того, кто они, как они говорят или что они делают, отличаясь от окружающего большинства.

1.9 Что такое поликультурность?

В научных исследованиях и практике образования термин «мультикультурность» появился в 80-х годах ХХ века.

Это помогло отойти от понятия культуры как чего-то однородного и прийти к идее многообразия. Теперь мы говорим о «культурах», а не о культуре, которой обладают все, кто принадлежит к определенной этнической группе. Одними из факторов, которые способствовали этому изменению, были политические движения этнических меньшинств.

Они выдвигали требования признания их позитивной роли и вклада в жизнь общества, их культурного отличия от групп граждан страны, являющихся большинством и имеющих преимущества. Цель этих требований состояла в том, чтобы добиться справедливости на основе признания многообразия.

Мульти- или поликультурность является нормальным состоянием многообразного мира людей, где они осознают существование других групп, которые имеют иные культурные характеристики. В процессе познания люди обнаруживают, что они не могут делать обобщения в отношении всех и каждого. Они понимают, что их представления о жизни, как и сам образ жизни, отличаются от представлений и образа жизни других людей. Каждое из этих различных представлений и образов жизни составляет иную культуру, которую необходимо узнать.

Мультикультурализм учит нас тому, что мы все в социальном, культурном и языковом отношении принадлежим к определенной среде, т.е. сформированы той культурой (или культурами), в которой мы родились, хотя и не навсегда, и существует возможность изменений. Помимо этого, диапазон культурного многообразия увеличивается в сложных обществах, где важную роль играет поликультурная компетентность. Именно гибкость, позволяющая нам двигаться в этих ситуациях, и создает для нас возможности более успешной самореализации в обществе.

Вопросы для размышления:

• К каким различным культурам принадлежите вы?

• Каким образом принадлежность к различным культурам или обладание гибкостью, чтобы двигаться в поликультурном пространстве, может дать вам больше возможности для успешной самореализации? • У кого отсутствует гибкость для того, чтобы двигаться в поликультурной среде, и почему? 1.10 Что такое поликультурное образование?

Поликультурное образование – это компонент образовательной системы, направленный на развитие этнокультурной идентичности личности через её приобщение к родному языку и культуре с одновременным освоением культурных ценностей других народов, населяющих страну, и достижений мировой культуры. Реализация идеи поликультурного образования означает создание национальной системы образования, основанной на идее культурного и языкового многообразия и межкультурного взаимодействия.

Поликультурное образование направлено на формирование личности, готовой к восприятию и уважению многообразия и предусматривает:

• отражение культурного разнообразия общества в учебных планах, школьных занятиях и окружающей обстановке с целью воспитания «этнической грамотности»;

• создание возможности для постижения учащимися своего культурного наследия и для получения информации о культурном богатстве других национальностей;

• рассмотрение сходств и различий этнических групп, воспитание уважения ко всем этническим группам и народам, осознание и уважение их уникальности, осуждение этнических предрассудков;

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

• отражение в содержании образования взаимовлияния и взаимообогащения культур в современном мире, межкультурного взаимодействия и интеграции сообществ.

При этом одинаково важно как то, чему учат детей, так и то, как их учат. При поликультурном подходе содержание любого учебного предмета, особенно гуманитарных дисциплин, учитывает многонациональный состав государства и строится на принципе учёта вклада каждой группы в историю развития страны.

То, что в поликультурном обществе знание языка, культуры и истории титульного этноса (доминантной группы) необходимо меньшинству для того, чтобы адаптироваться и реализовать себя в обществе, бесспорно. В то же время большинство не испытывает такой очевидной необходимости познавать язык, культуру и историю меньшинств.

Но, тем не менее, именно поликультурный куррикулум (программа) для всех учащихся, включая как меньшинства, так и большинство, является одним из важнейших условий воспитания толерантности, развития этнокультурного многообразия, консолидации и интеграции общества.

1.11 Поликультурное образование в КР В апреле 2008 года коллегией Министерства образования и науки КР была утверждена Концепция поликультурного и многоязычного образования в Кыргызской Республике. Она является документом, определяющим стратегические подходы к реформированию системы образования в соответствии с современными требованиями в области поликультурного и многоязычного образования.

Концепцией назван целый ряд факторов, объясняющих актуальность вопросов поликультурного и многоязычного образования в Кыргызстане:

• процессы формирования гражданской нации кыргызстанцев – особенно в настоящий непростой период развития государства, для которого чрезвычайно важно установление гражданского согласия и общенационального единства;

• этнокультурное и языковое многообразие республики, на территории которой проживают десятки разных этнических групп, со своей историей, языком и культурными особенностями;

• отсутствие у нескольких этнических групп собственной государственности, что повышает ответственность страны за сохранение присущей им самобытной культуры;

• необходимость адаптации в поликультурной среде молодёжи из моноэтничных регионов, когда знание о поликультурном многообразии страны и умение интегрироваться в поликультурное общество не формируется естественным путём, а требует усилий со стороны образовательной системы;

• наличие клановых, межродовых и межэтнических противоречий, когда объединение на основе родовой, земляческой или этнической идентичности стало оказывать зачастую негативное влияние на политическую ситуацию в республике, вплоть до возникновения открытых межэтнических столкновений и широкого вовлечения в эти процессы молодёжи.

Главной целью поликультурного и многоязычного образования в Кыргызской Республике является формирование гражданина страны, обладающего поликультурными компетенциями, которые призваны обеспечить ему достойную жизнь и успешную профессиональную деятельность в многообразной культурной среде.

Поликультурными компетенциями, которыми должен обладать гражданин КР, являются знания, умения и навыки, которые позволяют:

Руководство для учителей...

• делать ценностный выбор;

• творчески решать нестандартные проблемы;

• взаимодействовать с миром многообразия, изменяя при этом себя и мир;

• знать информацию исторического и культурного характера;

• владеть разными языками.

При этом поликультурные компетенции делятся на три группы:

1. Когнитивные компетенции (знания и познавательные умения):

• о собственной гражданской и этнокультурной идентичности;

• истории и возникновении разных культурных моделей;

• о существующих в разных культурах представлениях о мире;

• об этнокультурных стереотипах;

• знание основ законодательства, направленного на защиту многообразия и равенства;

• знание о конфликтах и их этнокультурной специфике.

2. Аффективные компетенции (ценности и эмоциональные отношения):

• признание ценности этнической и культурной идентичности как собственной, так и других людей;

• признания ценности многообразия;

• выражение гордости за свою общегражданскую идентичность;

• выражение доброжелательного отношения, открытости и готовности к изучению другой культуры;

• критическое восприятие культурных стереотипов.

3. Поведенческие и коммуникативные компетенции (навыки поведения и общения):

• общение на родном, государственном, официальном и одном из мировых языков;

• умение вести открытый диалог с представителями других культур на основе равенства и недискриминации;

• умение адаптироваться в незнакомой культурной среде;

• умение противостоять агрессивному поведению и предупреждать развитие открытого конфликта;

• умение преодолевать этнокультурные стереотипы;

• умение критически воспринимать информацию в СМИ;

• умение продолжать учиться жить в поликультурном обществе.

Мультикультурные образовательные программы могут иметь различные цели, которые необходимо определять на основе того, на что эти программы могут (или должны быть) направлены в обществе.

Поэтому в настоящее время признание многообразия как человеческого ресурса, а также признание того, что многообразие необходимо для выживания, становится приоритетом социокультурного развития. Говоря о разных культурах, мы не можем распределять их в виде какой-то иерархии. Каждая обладает своей собственной уникальностью и каждую следует понимать с точки зрения ее собственной ценности. Многообразие, которое существует среди культур, является желательным и позитивным.

Недостаточно проявлять толерантность по отношению к другим. Многие исследователи и педагоги подчеркивают, что необходимо развивать эмпатию по отношению к другим (когда эти «другие» или «иные» являются членами другой культуры). Под эмпатией они понимают необходимость предпринимать действия для того, чтобы понять, что

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

другие культуры исходят из различных потребностей людей и что они возникли в иной исторической, социальной и географической среде. Эмпатия включает в себя способность понимать чувства различных людей и способность (или готовность попытаться) понять мир с их точки зрения, основанной на ином историческом, социальном и географическом контексте.

Эмпатия также предполагает солидарность и способность признавать права других и поддерживать их требование социальной справедливости. Здесь и начинается активное гражданское участие и сотрудничество в создании общего мира, в котором имеется место для моей собственной «картины мира» и, таким образом, для моей собственной культуры, а также и место для «картины мира» и культуры других.

Поэтому идеал и более широкая цель мультикультурного образования и состоит в том, чтобы активно вовлекать учащихся как в защиту мира других, так и своего собственного мира.

В настоящее время в школаx КР отсутствует системная реализация принципов поликультурного образования.

Интеграция принципов поликультурности в классно-урочной деятельности находится в зависимости от персональной позиции самого педагога и его личного умения включать темы межкультурного взаимодействия, культурного наследия и т.д. в различные предметные области.

Лишь в отдельныx школаx сохранился ряд форм внеклассной работы. Однако многие из этих мероприятий являются разовыми, их эффективность не отслеживается. Методические разработки, тренинги для учителей, поддерживаемые общественными и международными организациями, не включены в систему работы школ, подготовки и повышения квалификации кадров. Необходимые для развития поликультурного образования и воспитания исследовательские работы не являются приоритетными и не учтены в тематических планах Кыргызской Академии образования и вузов.

Эта работа требует признания приоритетности принципов поликультурности в образовании, систематизации этой работы, включения данной тематики в куррикуллумы, учебные планы и программы, а также широкого использования поликультурности в организации и проведении внеклассной работы.

Вопросы для размышления:

• Как вы в настоящее время осуществляете поликультурное образование и воспитание? • Какие цели важны в настоящий момент для вас и ваших учащихся для развития поликультурной среды в классе, школе, сообществе? • Что вы хотели бы изменить или добавить для того, чтобы получить более эффективный • Чего, на ваш взгляд, вам для этого не хватает?

1.12 Включение поликультурного содержания в процесс обучения Безусловно, поликультурное образование не состоит в том, чтобы добавить к обучению в классе этническое содержание в виде этнических и религиозных праздников, блюд, музыки, культурных традиций и т.п., а скорее оно представляет собой гораздо более широкий подход, который касается всей школы и предполагает реформу учебной программы.

Руководство для учителей...

Цель этой стратегии не только в том, чтобы признать многообразие, но также и в том, чтобы уменьшить предубеждения в отношении представителей групп меньшинств и иммигрантов, независимо от того, представлены эти группы в школе или нет. Более того, мультикультурное образование связано с активной защитой равных возможностей для всех и требованием, чтобы учащиеся, педагоги и граждане в целом принимали решения и действовали с целью обеспечить справедливость в образовании.

Важнейшая цель поликультурного образования состоит в том, чтобы обучать учащихся навыкам критического мышления и принятия решений, что дает им возможности и помогает обрести навыки социального включения.

В этом смысле суть мультикультурного образования - в утверждении многообразия, а также в обращении к фундаментальным проблемам социальной справедливости.

Поликультурное образование определяет самые разнообразные виды стратегий и подходов в образовательном процессе. Оно должно носить интеграционный характер, охватывать практически все учебные предметы, а также внеклассную и внешкольную работу. При реализации поликультурного компонента в образовании могут быть использованы четыре подхода (по Джеймсу Бэнксу).

Первый – подход с точки зрения вклада.

Данный подход не требует изменений стандартов образования, учебных планов и т.д., а предусматривает проведение различных внеклассных мероприятий, классных часов, тематических уроков, где предоставляется информация о культурных традициях и выдающихся представителях этнических групп и их вкладе в историю страны.

Как правило, при таком подходе используются значительные календарные даты, включая праздники и юбилеи выдающихся представителей этнических групп. Обычно при этом не проводятся дискуссии о проблемах, правах или нуждах этнических групп, недостаточно или поверхностно рассматривается историческое или культурное значение того или иного героя или праздника.

Этот подход позволяет проявить уважение к определённым людям или событиям, но не даёт в полной мере раскрыть важную роль этнических или других групп в истории страны.

Второй подход основан на дополнении к базовому куррикулуму.

Он также не предполагает внесения изменений в куррикулум, но требует пересмотра стандартной схемы проведения некоторых занятий, выбора специальных тем и т.д. Педагог работает по базовой учебной программе, внося лишь несколько дополнительных аспектов в основные темы (например, включая дополнительную информацию о роли различных этнических групп в исторических событиях и т.д.).

Успешность в реализации данного подхода прежде всего зависит от готовности и энтузиазма педагога включать в свою работу поликультурный компонент, так как увеличивается его нагрузка.

Данный подход позволяет решить ряд целей и задач поликультурного воспитания, но не обеспечивает создание поликультурной среды в учебном заведении и системы внедрения принципов поликультурности в учебновоспитательный процесс.

Третий – подход, основанный на трансформации куррикулума.

Данный подход принципиально отличается от первых двух и предполагает пересмотр учебной программы, а также изложение материала с учётом разных перспектив, точек зрения, критического анализа версий исторических и политических событий. При реализации данного подхода необходим не только пересмотр учебного плана и программ, но и образовательных стандартов. При этом традиционные занятия сочетаются с другими формами учебно-воспитательной работы, такими, как проектный метод, музейная педагогика, организация социальных акций и т.д.

Трансформационный подход предполагает, что учителя должны постоянно обогащать собственные знания, обращаться к нетрадиционным новаторским идеям, отличающимся от тех, которые им были представлены в

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

своё время и которые когда-то считались единственно правильными. В рамках данного подхода будет считаться важным:

• расширение знаний о культурах;

• участие в мероприятиях местного сообщества;

• приглашение представителей разных этносов в свою школу для ознакомления с их культурой;

• участие в обучении/тренингах по многообразию;

• изучение каждой культуры, участие в поликультурных мероприятиях в вашей школе;

• организация обсуждения культурных различий в малых группах учащихся;

• приглашение для участия в уроках родителей и лидеров местного сообщества;

• организация неформального общения с семьями;

• приглашение родителей участвовать в занятиях в классе и поощрение такого участия;

• передача работ учащихся домой со своими комментариями, чтобы показать развитие и участие детей и т.д.

Четвёртый – подход, основанный на формировании навыков принятия решений и социальной активности ученика.

Этот подход включает все элементы предыдущего, но подразумевает активное участие школьников в практической деятельности по преодолению расовых, этнических, культурных, гендерных стереотипов, формирование навыков адекватного поведения в конфликтных ситуациях.

На этом уровне реализации поликультурного компонента определяющую роль играет реальная социальная активность детей, связанная с решением реальных проблем, существующих в школе или в местном сообществе.

В качестве инструментов выступают исследовательские проекты, интервью, социальные, образовательные и культурные проекты и акции совместно со сверстниками из других школ и регионов, т.е. всевозможные виды деятельности, которые открывают новые возможности и перспективы поликультурного развития.

Такой подход, основанный на формировании навыков принятия решений и социальной активности ученика, побуждает детей к анализу собственных ценностей, использованию новых знаний и учит быть активными гражданами своей страны.

Деятельность в рамках первых двух подходов посильна для каждой образовательной организации, поскольку может базироваться на доступных материалах, не требует изменения программ и специальной подготовки педагогов.

Однако важно заметить, что формирование поликультурных компетенций ребёнка в полной мере может быть достигнуто лишь при использовании всех четырёх представленных подходов.

1.13 Наше общее будущее… Целостность и будущность Кыргызстана во многом связаны с его поликультурностью. В республике проживает более 80 этнических групп, которые принадлежат к различным этнолингвистическим семьям и группам, исповедуют разные религии, имеют свои самобытные культуры и историю. Все они вовлечены в непрерывное взаимодействие и коммуникацию. В этом процессе система образования обладает уникальными возможностями по расширению знаний о других народах и формированию взаимной толерантности.

С учетом полиэтничности общества, в котором сегодня социализируется молодое поколение Кыргызстана, становится очевидной необходимость разработки новых образовательных стратегий и подходов по формированию у детей поликультурной компетентности. Ориентацию на необходимость введения в классическую образовательную парадигму «учиться узнавать – учиться делать – учиться быть» нового элемента - «учиться жить вместе» дает Руководство для учителей...

Международная комиссия ЮНЕСКО, которая усиливает роль системы образования в достижении наиважнейшей цели: научить жить сообща с другими, понимать других в духе толерантности, плюрализма мнений и уважения.

Принятие Концепции поликультурного и многоязычного образования в Кыргызской Республике позволяет установить равновесие в решении важнейших образовательных задач: обретения подрастающим поколением коллективной, гражданской идентичности и сохранения свободы личностного выбора.

Целенаправленная и планомерная реализация Концепции образовательными учреждениями в широком партнерстве с родителями, местными сообществами, государственными и общественными организациями будет способствовать продвижению межкультурного диалога, консолидации общества и сохранению полиэтничной и поликультурной палитры Кыргызстана, которая является залогом его процветания.

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

2. Инклюзивное образование и разнообразие: как включить разнообразие и ценности демократии в практику преподавания Почему было написано настоящее практическое руководство по внедрению инклюзивного образования?

Независимость Кыргызской Республики принесла много преобразований в политическую, экономическую и социальную среду. Изменения произошли и в системе образования. Государственные реформы коснулись не только структуры учебного процесса, но и содержания образования в целом. В системе образования отношение к ребенку как к личности изменилось от авторитарной позиции к доброжелательной, которая удовлетворяет потребности всех детей. Среди них есть дети из малообеспеченных семей, уличные дети, работающие дети, сироты и полусироты, дети, страдающие наркоманией или занимающиеся проституцией, а также дети со специальными нуждами. Авторитарное отношение не обеспечивало получение образования с учетом различий и возможностей детей. Идея инклюзивного образования, соответствуя гуманистической педагогике, может удовлетворить потребности всех детей, предоставив им возможность получить образование.

В образовательной политике Кыргызской Республики провозглашается обучение всех детей. Данная работа предлагается для учителей в качестве практического руководства, в котором можно будет найти различные подходы в работе со всеми детьми и родителями, а также новые идеи для развития доброжелательного отношения к детям.

Создатели руководства надеются, что издание поможет учителям, желающим заниматься просветительской деятельностью в области инклюзивного образования, получить больше знаний о самом понятии «инклюзивное обучение». Ожидается, что руководство побудит психологов, воспитателей, родителей активно интересоваться школьной жизнью всех детей и проявлять свою позицию по важным вопросам инклюзивного образования. Пособие поможет учителям, у которых уже имеются в классах дети со специальными нуждами, а также учителям, у которых ограниченный опыт обучения таких детей, но которые желают знать больше. Практические примеры и мероприятия в рамках инклюзивного образования помогут учителям лучше понять его содержание, возможности применения.

2.1 Инклюзивная культура Что такое инклюзивная культура?

Инклюзивная культура направлена на создание безопасного, принимающего сообщества, в котором ценят каждого ее члена. Построение сообщества основывается на сотрудничестве, совместной работе персонала, родителей, местного сообщества и всех детей, для того чтобы совместными усилиями свести к минимуму все формы дискриминации.

Изменение стереотипных отношений школьного сообщества к детям из уязвимых слоев населения Реализация инклюзивного обучения в общеобразовательной школе показывает, что это процесс, требующий определенной перестройки уклада школьной жизни. Исходя из опыта программы «Инклюзивное образование в Кыргызстане», мы можем констатировать разное отношение к процессу включения. Наиболее положительно настроены те, кто непосредственно участвуют в этом процессе и могут оценить его успешность. Наибольшее отторжение идеи включения наблюдается у педагогов специальных школ. Наибольшее желание учиться вместе высказывают сами дети, обучающиеся в инклюзивной школе. Совершенно очевидно, что в школьном сообществе еще сильны отрицательные стереотипы, несмотря на положительный опыт. Имеются предубеждения, как среди учителей, так и среди родителей этих детей. Школа выполняет новую задачу, суть которой заключается в том, чтобы пересмотреть существующий стереотипный взгляд на детей из уязвимых слоев населения.

Руководство для учителей...

Наряду с другими группами детей из наиболее уязвимых слоев населения выделяется категория детей со специальными нуждами. Если рассматривать эту группу, то в обществе всегда существовали две стереотипные модели отношения к таким детям: медицинская и социальная. Если рассматривать эти модели с точки зрения действительных интересов ребенка, между ними имеются существенные различия. Для того чтобы увидеть различия между этими двумя моделями и тем, как они влияют на действия в обществе, давайте представим ребенка на коляске, который хочет попасть в общественную библиотеку. Почему он не может попасть в общественную библиотеку? Ответ будет: «Потому что он на коляске». Проблема заключается в коляске. Суть проблемы – в самом ребенке со специальными нуждами, поэтому мы должны «починить» его. Но если мы не можем этого сделать, и мы знаем, что большинство детей со специальными нуждами не могут быть «починены»? Ну, тогда они не могут попасть в библиотеку. Эту проблему нелегко разрешить.

Однако если мы посмотрим на эту же ситуацию через призму социальной модели, мы увидим совершенно другую реальность. Теперь мы понимаем, что этот ребенок не может попасть в библиотеку из-за ступенек. И это единственная причина, почему он не может попасть в библиотеку. Архитекторы, строители, планировщики, которые строили библиотеку, не принимали во внимание интересы детей со специальными нуждами. Отношения и действия этих специалистов создали окружающую среду, которая делает ребенка инвалидом. Если бы был построен пандус, то совершенно ясно, что этот ребенок в данной ситуации не был бы инвалидом, так как он мог бы посещать библиотеку, как и любой другой человек.

Итак, в школе, которая хочет развивать инклюзивную культуру, мы можем рекомендовать социальную модель, потому что она:

• признает, что люди со специальными нуждами, как и все другие, время от времени нуждаются в медицинской помощи. Однако эта модель говорит, что их не надо рассматривать исключительно как объекты медицинского вмешательства;

• считает, что изменять надо общество и отношение общества к детям со специальными нуждами.

Взаимопонимание и взаимодействие администрации школы Важным условием создания благоприятной среды взаимопонимания и взаимодействия, а также успеха развития инклюзивной культуры является компетентность школьной администрации. При осуществлении инклюзивных изменений важную роль играет качественное управление администрации школой. Руководители обеспечивают надлежащее управление школами и помогают развивать межшкольную сеть. Для развития инклюзивности школ руководители могут:

• Продумать гибкую, равномерную нагрузку для учителей.

Аккуратное планирование со стороны руководителей школ способствует приемлемой нагрузке учителей. Это также включает общее количество учеников в классе и тех из них, кто имеет нарушения развития или трудности в обучении.

• Поощрять хороших учителей.

Руководители школ могут эффективно использовать систему поощрений для особо отличившихся учителей.

Для этого можно использовать существующие системы поощрений или аттестаций, параллельные «особые»

системы здесь не нужны.

• Определять временные рамки, позволяющие учителям наблюдать друг за другом.

Один из наиболее эффективных способов повысить качество работы учителей, их гибкость и созидательность – позволить им наблюдать друг за другом. Руководители должны прежде всего учесть этот фактор при планировании и дать учителям возможность анализировать свою деятельность. Это одна из лучших форм подготовки без отрыва от производства. Кроме того, руководителям необходимо оказывать постоянную поддержку учителям, начинающим работать по-новому:

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

• выявлять детей, не посещающих школу;

• следить за тем, чтобы все дети в подведомственном районе были выявлены, приняты в школу и получали помощь при возникновении трудностей в обучении.

• Способствовать многосекторному сотрудничеству. Сотрудничество со смежными ведомствами (например, органы здравоохранения или социальные службы) является важной частью управления инклюзивным образованием. Дети со специальными нуждами и их семьи получат необходимые услуги из разных источников.

Об инклюзивном обучении Инклюзивное обучение – это процесс обеспечения доступности образования уязвимым категориям населения, в том числе со специальными нуждами и аккомодация общеобразовательных школ для детей с разными потребностями.

Это процесс пересмотра культурных ценностей, политики и практики в школах.

В инклюзивной школе всех детей принимают и считают важным членом коллектива; ученик со специальными нуждами сотрудничает со своими сверстниками и другими членами школьного сообщества для удовлетворения своих образовательных и социальных потребностей.

Важные составляющие инклюзивного обучения, рекомендации для администрации школы и учителей:

• разработайте философию школы, поддерживающую соответствующую инклюзивную практику;

• всесторонне планируйте включение детей в школьную жизнь;

• включайте учителей, администрацию школы, родителей, детей и других членов общества в процесс создания инклюзивной школы;

• обучайте весь персонал школы (включая охранников, поваров и т.д.).

Неверные представления об инклюзивном обучении:

• присутствие детей со специальными нуждами в школе само по себе недостаточно;

• фокусирование не на целях, а на действиях;

• основной направленностью услуг является обучение программе, а не удовлетворение индивидуальных образовательных потребностей ребенка;

• молчаливое сидение - это нормальная альтернатива участию.

Правила инклюзивной школы:

• все ученики равны в школьном сообществе;

• все ученики имеют равный доступ к процессу обучения и развития в школе и вне ее;

• у всех учеников должны быть равные возможности для установления и развития важных социальных связей;

• все ученики участвуют в принятии решений;

• планируется и проводится эффективное обучение;

• работники, вовлеченные в процесс обучения, обучены стратегиям и процедурам, облегчающим процесс включения, т.е. социальную интеграцию среди сверстников;

• программа и процесс обучения учитывают потребности каждого ученика;

• семьи активно участвуют в жизни школы;

• вовлеченные работники настроены позитивно и понимают свои обязанности.

Результаты инклюзивного обучения:

• у учеников есть возможность для активного и постоянного участия во всех мероприятиях общеобразовательного процесса;

• ученики адаптируются к условиям школы ненавязчиво и постепенно;

• мероприятия направлены на включение ученика;

• индивидуальная помощь не отделяет, не изолирует ученика;

• появляются возможности для обобщения и передачи навыков;

• педагоги общего и специального преподавания делят обязанности в планировании, проведении и оценке • существуют процедуры оценки эффективности.

2.2 Инклюзивная политика Что такое инклюзивная политика?

Инклюзивная политика включает в себя разработку законодательных документов и положений на государственном и международном уровне, а также уставов и планов на базе школы, которые отражают права всех детей на образование.

Нормативно-правовая база в области образования в Кыргызской Республике определяет, что одной из приоритетных задач является обеспечение государственных гарантий равных возможностей в получении образования на всех уровнях.

В нижеприведенных нормативных актах говорится о правах всех детей.

• Конституция КР • Конвенция о правах ребенка • Закон «Об образовании КР», права детей с особыми нуждами защищены в общей категории «дети»

• Национальная стратегия сокращения бедности и указ Президента КР «О неотложных мерах по улучшению положения детей в Кыргызской Республике»

• План неотложных мер по улучшению положения детей в Кыргызской Республике на 2006 год • Указ Президента КР «Об утверждении основных направлений программы «Доступ к образованию «Жеткинчек» (от 11 февраля 1999 года) • Кодекс КР о детях (от 7 августа 2006 года, № 151) • Закон КР о правах и гарантиях лиц с ограниченными возможностями здоровья (от 03 апреля 2008 года, № 38) • Закон КР о дошкольном образовании (от 29 июня 2009 года, № 198) Граждане КР имеют право на образование, независимо от пола, национальности, языка, социального и имущественного положения, рода и характера занятий, политических и религиозных убеждений, местожительства и иных обстоятельств. Одним из основных принципов организации образования является равенство прав всех граждан КР на получение образования.

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

Как распространить инклюзивную политику?

• Через сотрудничество. Необходимо сотрудничество всех звеньев не только образовательной системы, но и всего социума, потому что политика инклюзивного образования строится на том, что все дети имеют право на поддержку в получении образования. И эта политика не может быть решена только отдельными лицами и организациями.

Через социализацию. Путем социализации всех детей можно способствовать предотвращению дискриминации и со временем укрепить позицию детей в их стремлении быть равноправными членами общества.

Через родителей. Эффективность образовательной инклюзии зависит от взаимодействия школы с родителями. Учителя, родители и дети вместе готовят и проводят праздники, говорят друг другу комплименты, участвуют в интерактивных играх. Школа является центром объединения родителей, центром оздоровления.

Через участие администрации. Организуя работу в школе, администрация составляет стратегический Через создание среды. В условиях инклюзивного образования создаются условия, при которых учащиеся слушают, слышат и понимают друг друга. Если нет равенства и взаимодействия, то инклюзия будет формальной, мало результативной. Словом, учащиеся могут учиться совместно и не быть вовлеченными в инклюзивное сообщество. Об инклюзивном обучении можно говорить, если учащиеся общаются, взаимодействуют, обмениваются опытом, если учителю удается организовать общение, составляющее суть обучения.

Через учителя-фасилитатора. В условиях инклюзивного обучения от учителя требуется проявление фасилитативных способностей: умения понимать ребенка, своевременно поддерживать и одобрять, вдохновлять и включать во взаимодействие. Это может быть достигнуто при условии, если учитель опирается на сильные стороны ребенка, умеет одновременно и потребовать, и поддержать, и предоставить самостоятельность, если он фиксирует внимание не на промахах и недостатках, а на достижениях, если проявляет оптимизм и поддерживает веру в возможности ребенка.

Через учет социально-педагогических условий. Инклюзивное образование открывает возможности полнее учитывать социально-педагогические процессы, протекающие в обществе. Реформа специального образования является объективно необходимой. Изменение подходов к обучению и воспитанию детей из уязвимой категории населения в школе должно быть направлено на формирование и развитие социально активной личности, обладающей навыками социально-адаптивного поведения применительно к рыночной экономике.

2.3 Инклюзивная практика Что такое инклюзивная практика?

Инклюзивная практика – учитель ведет урок, изменяя методы преподавания в классе и на игровых площадках. Также изменятся отношение между учителями, детьми и родителями. Здесь учитываются индивидуальные способности каждого ребенка. Учителя и члены сообщества тесно сотрудничают для поддержки обучения всех детей.

Бесспорно то, что все начинается с детства. Формируется характер, выбираются друзья, складываются отношения как с близкими и значимыми людьми, так и с чужими или просто знакомыми. А главное, закладываются способности:

• слушать других и учитывать различные точки зрения;

• выражать свое несогласие, уважая мнение других людей;

• овладевать навыками сотрудничества с другими людьми;

• быть приверженными делу борьбы с угнетением и дискриминацией;

• проявлять озабоченность социальными проблемами.

« Все дети разные». Уважаемые коллеги, как часто вы это говорите?

Возьмите любой класс в вашей школе. Они могут быть одного возраста, но разве они похожи? Нет! Как они могут отличаться друг от друга? Некоторые высокие, некоторые маленького роста. Некоторые застенчивые, другие напористые. Одни обучаются быстро, другие медленно.

Подчеркнем, что деятельность педагога должна проходить только в зоне взаимного доверия, она должна стать путем к пониманию, взаимопомощи, ответственности. Умение видеть границу, за которой наши слова и действия наносят незаслуженную обиду, чувство меры, позволяющее проявить уважение к достоинству учащегося и вместе с тем обнаружить свое собственное достоинство, – вот характерные черты современной толерантной личности учителя. Только признавая права каждого ребенка быть как все и оставаться самим собой, можно развить сильные стороны личности.

Пути распространения инклюзивной практики:

• удовлетворение нужд детей в инклюзивных классах;

• сохранение индивидуализации процесса обучения.

Для учителей предлагаем следующие 9 правил, на которые они должны обращать внимание и желательно их использовать при обучении всех детей.

Правило первое: Все дети должны быть включены в процесс обучения.

Правило второе: Общение: учителям необходимо общаться с детьми, детям - с учителем и друг с другом (этой теме посвящена целая глава).

Правило третье: Обустройство классной комнаты должно отвечать нуждам детей (этой теме посвящена целая глава).

Правило четвертое: Обращайте внимание на планирование ваших уроков.

Правило пятое: Учитывайте, что будет еще планирование уроков для отдельных детей.

Правило шестое: Подумайте, как будете оказывать индивидуальную помощь (этой теме посвящена целая глава).

Правило седьмое: Не забывайте об использовании вспомогательных средств.

Правило восьмое: Один из факторов социально приемлемого способа для детей – это управление поведением детей учителем (этой теме посвящена целая глава).

Правило девятое: Совместная работа учителя и учеников - залог успеха инклюзивного обучения (этой теме посвящена целая глава).

Как учителю изменить ситуацию, чтобы негативное отношение окружающих исчезло?

• Учитель ведет работу в четырех направлениях: родитель-учитель-ребенок; учитель-ребенок; ребенок-родитель; ребенок-ребенок.

• Учитель должен быть фасилитатором, т.е. уметь понимать ребенка, своевременно поддерживать и одобрять, вдохновлять и включать во взаимодействие.

• Взаимодействие может быть достигнуто только при условии, если учитель опирается на сильные стороны ребенка, умеет одновременно помочь и потребовать, поддержать и предоставить самостоятельность, если

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

он фиксирует внимание не на промахах и недостатках, если проявляет оптимизм и поддерживает веру в возможности ребенка.

• Через игры, разминки учитель создает среду, где дети играют, работают, обучаются вместе. Также во время уроков учитель может дать задание для выполнения в малых группах, ведь общая работа сближает детей, они помогают друг другу, создается рабочая атмосфера, где каждый ребенок может выполнить задание и внести свою лепту в общее командное дело. И при таких условиях у детей появится чувство взаимодействия, чувство «команды».

• Учитель может придумать совместные игры, чтобы ученики могли играть вместе в классе и не ощущали преграды.

• Учитель может реализовать таланты, сильные стороны всех детей во всех школьных, внешкольных мероприятиях (например: пение, художественная самодеятельность, уборка класса, дежурство в классе и т.д.).

• Учитель может на уроках менять местами учеников, чтобы они свободно взаимодействовали со всем классом, чтобы не было барьера между детьми. Ему поможет в этом работа в малых группах, каждый раз он может менять состав команды.

• Учитель может предложить работу с соседом по парте, чтобы более успешный ученик помог, взял шефство над учеником, который нуждается в процессе урока в помощи.

Уважаемые коллеги, в практической части нашего пособия мы предлагаем вашему вниманию:

• Комплекс специальных упражнений.

• Пальчиковые упражнения – успешное развитие мелкой моторики.

• Уроки:

1) Учимся писать письма (русский язык: 7-й класс) 2) «Друзья», Альма Флор Ада (чтение, литература: урок-сказка для младшей и средней школы) 3) «Глупый Волк». Английская сказка (чтение: урок-сказка для младшей школы) 4) «Ветер и Солнце», К.Д.Ушинский (чтение: урок-сказка для младшей школы) Советы, рекомендации для детей и взрослых, которые помогут вам в работе со всеми детьми, независимо от национальности, вероисповедания, социального положения, физических и умственных возможностей.

2.4 Комплекс специальных упражнений Первое упражнение этого комплекса предназначено для скорейшего усвоения слушателями мысли, заключающейся в том, что к каждому ученику нужно подходить индивидуально, учитывая его особенности. Это упражнение так и называется: «Какие мы разные». В нашем случае тренинг проводился с коллективом учителей физической культуры.

Прежде всего, учителей разделили на группы по десять человек. Каждая из групп (их получилось две) образовала свой круг. Оба круга, по сигналу ведущего, начинали вращаться в противоположные стороны. По команде «стоп»

каждый должен остановиться и быстро назвать десять отличительных особенностей своего коллеги, стоящего напротив. Вот такое несложное задание.

Второе упражнение – «Положительные качества». Все учителя разделены на группы по десять человек и выстроены в две шеренги, одна напротив другой. Каждый из педагогов должен назвать пять положительных качеств коллеги, смотрящего в его глаза. Это упражнение способствует осознанию того, что в любом ученике (и вообще в человеке) обязательно есть что-то хорошее и доброе, надо просто немного потрудиться, чтобы заметить и оценить это.

Руководство для учителей...

Третье упражнение под названием «Знакомая ситуация» служит актуализации позитивного способа мышления. Учителям было предложено ответить на семь вопросов, которые начинались со слов: «Как бы вы поступили, если бы у вас на уроке…»

1. После указания выполнить подтягивание на перекладине один из учеников недовольно произнес: «Я не буду подтягиваться, у меня и так мышцы с предыдущего урока болят».

2. Один из учащихся сделал неточную передачу мяча, в результате – гол в свои ворота. Товарищи начинают грубо кричать, задирая парня, допустившего просчет.

3. После ваших слов о том, что всем предстоит бежать кросс на 1000 м, один из учащихся сказал: «Да нужен мне этот кросс…Я, может, музыкантoм стать хочу».

4. Учащиеся третьего класса прыгают в высоту. Все, кроме одного, удачно. И ученики начинают дразнить парнянеудачника. Кстати, он часто пропускал ваши занятия.

5. Ученик десятого класса, стоящий перед вами, без уважительной причины пропустил подряд несколько занятий.

6. Один из учеников (не титульной национальности) во время игры в баскетбол попытался бросить мяч в корзину, но не попал. «Черный, не можешь бросить, так дай пас товарищу…» - донеслась до вас грубая фраза.

7. Учащийся бил по мячу, но попал игроку чужой команды по ноге, в результате произошла ссора.

Четвертое упражнение «Пропавший журнал» - это небольшая «драма» с борьбой интересов, разгулом страстей, поиском «козла отпущения» и огульными обвинениями. Ситуация аховая: в самом конце учебного года пропал журнал, и теперь нужно заполнять новый. И еще несколько штрихов, проясняющих детали. Первый – если не выяснится, кто виноват, то весь класс будет наказан. Второй – часть учеников (из отстающих) довольны случившимся, у некоторых из них таинственным образом исчезли дневники. Третий штрих – некий ученик находится на грани исключения из школы, и все подозрения сразу пали на него. Четвертый – одна ученица является членом национальной сборной и скоро едет на соревнования по баскетболу. Она рискует остаться без оценок по нескольким предметам.

В игре приняли участие десять добровольцев. Все роли были распределены между ними. После окончания «спектакля» мы провели беседу, во время которой каждый мог высказаться по поводу чувств, возникших у него в ходе игры. В центре внимания оказалось обсуждение типов поведенческих реакций, доминировавших у «школьников». Зрители тоже высказывали свое мнение.

Пятое упражнение участниками тренинга было отнесено к числу важнейших. Не секрет, что каждый из нас время от времени попадает в конфликтные ситуации: с кем-то ссориться в транспорте, на работе выслушивает незаслуженные обвинения и т.п. Как вести себя в таком случае? Кто-то привык «давать сдачу», а кто-то пытается найти «конструктивное решение», сохранив собственное лицо и не унизив другого. Учителям было предложено разыграть сценку «обидчик - оскорбленный» по следующей схеме: огорченная мама отчитывает верзилу-сына при его друзьях. Повод такой – парень не сбегал за хлебом в магазин. Незанятые в игре участники с интересом наблюдают за диалогом.

И, наконец, расскажем об упражнении, которое по мысли устроителей тренинга служит развитию сдержанности и умения гасить и в себе негативную реакцию. Все разделились на пары. Первый номер должен вспомнить ситуацию на уроке физической культуры, при которой он испытал чувство неудобства и обиды на ученика.

Теперь учитель должен поставить себя на место парня-забияки и сыграть его роль, а второй номер – реагировать на выпады, не допуская срывов.

Профессионально подготовленный педагог способен видеть «лес за деревьями», он не позволит себе тратить силы на бесполезную перепалку со школьником, а вместо этого попытается решить его личностные проблемы, оказать реальную помощь. Стремление понять другого, любознательность, неравнодушие к ближнему – вот что делает работу педагога результативной и определяет пути профессионального совершенствования.

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

2.5 Пальчиковые упражнения – успешное развитие мелкой моторики Очень большое значение в процессе обучения имеет развитие мелкой моторики рук: у детей улучшается двигательная координация, преодолеваются зажатость и скованность. Движение рук построено на занимательноигровой основе. Услышанные слова могут вызвать нужные двигательные ассоциации и, наоборот, - жест побуждает к самостоятельному произнесению детьми соответствующих стихов (физкультминутки).

Физкультминутки:

Лошадка (упражнение для рук) Вот помощники мои, Их как хочешь поверни.

По дороге белой, гладкой Скачут пальцы, как лошадки.

Чок-чок-чок, чок-чок-чок Скачет резвый табунок.

(Дети сидят за партой, руки на парте ладонями вниз. Поочередное продвижение вперед то левой, то правой рукой с одновременным сгибанием и разгибанием пальцев).

Мы писали Мы писали, мы писали, А теперь все дружно встали.

Ножками потопали, ручками похлопали, Затем пальчики сожмем, Сядем и писать начнем.

Мы писали, мы писали, Наши пальчики устали.

Вы скачите, пальчики, Как солнечные зайчики.

Прыг-скок, прыг-скок Прискакали на лужок.

Ветер травушку качает, Влево - вправо наклоняет.

Вы не бойтесь ветра, зайки, Веселитесь на лужайке.

(Стихи сопровождаются движениями пальцев).

Цветы Наши нежные цветки Распускают лепестки.

Ветерок чуть дышит, Лепестки колышет.

Наши алые цветки Закрывают лепестки.

Тихо засыпают, Лепестки качают.

(Плавное раскрывание пальцев, помахивание руками перед собой и плавное опускание их на парту).

2.6 Учимся писать письма (урок русского языка в 7 классе) Это занятие было проведено в 7 классе в форме творческой мастерской. Внимание ребят направлено на задания, групповые, парные, индивидуальные, выполняя которые, они строят свои знания сами, а не получают их в готовом виде от учителя, как на традиционном уроке. Самостоятельно постигнутое доставляет детям большую радость и уже не забывается. Появляется уверенность в своих силах, поэтому учащиеся ожидают занятия, как праздника. Растет вера педагога в своих учеников. Мастер осуществляет руководство самостоятельной познавательной деятельностью ребят через задания, логическую структуру мастерской.

Отличительная особенность данной технологии – диалог: внутренний диалог с самим собой (при выполнении индивидуального задания), работа с текстом как культурным аналогом – диалог автора и читателя, внешний диалог – каждый член малой группы делится результатами своей индивидуальной работы, слушает других, сопоставляет свои и чужие доводы.

В основе мастерской – взаимодействие разных культур, «диалог культур», который способствует взаимообогащению, объединению национальных литератур, гармонизации межнациональных отношений.

По времени занятие занимает 2 часа.

Цель – развитие интереса учащихся к эпистолярному жанру, привитие культуры письма, воспитание бережного отношения к своему языку и языкам других народов, вдумчивого и размышляющего читателя, способного любить и сострадать. Занятие в мастерской можно проводить и как учебное занятие, и как внеклассное мероприятие.

Учитель:

- Ребята, любите ли вы писать и получать письма? Как часто вы их пишете и получаете? Опишите свое состояние при получении или ожидании письма в 2-3-х предложениях. Приведите примеры из литературы, где письма играют немаловажную роль.

Варианты ответов:

• Каждый, наверное, горит желанием получить письмо. Но пока оно не в руках, в душе творится непередаваемое словами.

• Сердце мое замирает, когда вижу почтовый конверт. Хочется быстрее притронуться к нему, открыть и… поговорить.

• Я еще ни разу не получал ни одного письма. Если бы получил, моему удивлению не было бы предела.

• Я мечтаю, что кто-то когда-нибудь напишет мне письмо. Ответила бы сразу и с большим удовольствием.

Словарная работа Напишите слово «письмо» и подберите к нему однокоренные слова – существительные. (Письмо – роспись, надпись, письмоносец, выписка, подпись, приписка, писулька, записка, переписчик, писарь, опись, запись, расписка, писец, писатель, летописец, пропись, описание…) Определите, сколько значений имеет это слово. В случае затруднения можно обратиться к словарю С.И. Ожегова (групповая работа).

Ответ:

Письмо – это:

• написанный текст, посылаемый для сообщения чего-нибудь кому-нибудь; • умение писать (учиться письму, искусство письма);

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

• та или иная система графических знаков для передачи, запечатления речи (иероглифическое письмо, славянское • манера художественного изображения (реалистическое письмо, икона старинного письма).

Найдите в толковом словаре значения данных слов и выпишите их:

Письмовник (в старину: сборник образцов для составления писем).

Письмоводитель (устар.) (переписчик, писарь).

Письмоносец (то же, что почтальон).

Писулька (небольшое письмо, записка).

Постскриптум (приписка в письме после подписи, означаемая буквами P.S., лат. «после написанного»).

Реквизиты (обязательные составные части делового письма или документа).

Эпистолярный (о жанре литературного произведения: в форме письма, переписки).

Учитель:

- Прочитайте в группах текст (раздает экземпляры текста).

Сколько понятий включает в себя это поистине богатое, волшебное слово! Что может быть более интригующим, загадочным, чем письмо, еще не раскрытое, которое держишь в руке, независимо, от кого оно: от близких, друзей и знакомых. Оно может и обрадовать, и огорчить, и перевернуть всю жизнь – «бросить в бездну без стыда» (К.Рылеев). Не зря художники слова нередко избирают письма как форму романного повествования, например, «Опасные связи» Шодерло де Лакло, «Страдания юного Вертера» Гёте, «Юлия, или Новая Элоиза» Руссо. Эпистолярный жанр использовался и в русской (Тургенев, Толстой, Чехов, Достоевский), и в советской классике: В.Каверин («Два капитана»), Д.Гранин («Зубр») и др. Своеобразными письмами являются записки, дневники в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». Жанр «письма» был популярным и в творчестве поэтов военного времени. Это письма-обещания, письма-исповеди, письма-клятвы: «В землянке» А.Суркова, «Жди меня» К.Симонова, «Темная ночь» В.Агатова и т.д. Шестнадцать «домашних» строк из письма А.Суркова жене стали песней благодаря композитору К.Листову.

Академик Д.С.Лихачев был уверен, что письма являются хорошими помощниками в овладении искусством слова: «…чтобы научиться ездить на велосипеде, надо ездить на велосипеде. Чтобы научиться писать, надо писать! Нельзя обставить себя хорошими рекомендациями, как писать, и сразу начать писать правильно и хорошо, ничего не выйдет. Поэтому пишите письма друзьям, ведите дневники, пишите воспоминания (их можно и нужно писать как можно раньше – не худо еще в юные годы – о своем детстве, например)… В момент их написания вы не только учитесь писать – вы невольно отчитываетесь в своей жизни, обдумываете то, что с вами было и как вы поступили…Хорошо, свободно и с известной долей юмора написанное письмо другу характеризует вас не меньше, чем ваша устная речь. Через письмо дайте почувствовать себя, свое расположение к симпатичному вам человеку».

Учитель:

- Сегодня, следуя мудрому совету Лихачева, мы с вами будем учиться писать. Для начала напишем небольшое личное письмо другу (подруге) на 7-10 мин. В зависимости от содержания вашего письма тему можно конкретизировать.

Не забудьте обратить внимание на основные компоненты письма:

• начало (дата, место, форма обращения к адресату);

• основная часть (деловая или сугубо личная информация; просьбы, предложения, пожелания; приветы родным • конец (пожелания адресату, подпись; дата и местонахождение отправителя письма, если они не были указаны Учитель (раздает группам карточки с общими требованиями, предъявляемыми к официальному, деловому, личному письму):

- Чтобы ваши послания были содержательными, интересными, предлагаю вам использовать в своих письмах следующие афоризмы (раздает карточки с афоризмами):

• «Кто-нибудь всегда смотрит из-за твоего плеча, как ты пишешь. Мать. Учитель. Шекспир. Бог». (Мартин Эмис) • «Чем больше человек пишет, тем больше он может написать». (Уильям Гэзлитт) • «Писать – значит читать себя самого». (Макс Фриш) • «Я пишу для того, чтобы понять, что я думаю». (Тадеуш Бреза) • «Думать легко. Писать трудно». (Рамон Гомес де ла Серна) • «Дневник – это Я, письмо – это Ты». (Казимеж Выка) • «В письмах умного человека отражается характер тех, кому они адресованы». (Георг Лихтенберг) • «Письма, написанные от руки, теперь уже выглядят как поздравления из прошлого века». (Торнтон Уайлдер) • «Немедленно после того, как письмо запечатано, в голову приходят свежие мысли». («Закон письма») • «Это письмо получилось таким длинным потому, что у меня не было времени написать его короче». (Блез • «Пока нет рядом почтового ящика, прекрасно помнишь, что нужно бросить письмо». («Закон Хаудена») • «Я бы ответил на ваше письмо быстрее, но вы мне его не послали». (Гудман Эйс) Учитель:

- Прочитайте в группах информацию (раздает карточки).

О каких бы письмах ни шла речь, официально-деловых, личных, наряду с радостными и печальными известиями в них отражается время автора и его адресата, его современников. Письма великих людей вековой, полувековой давности – всегда открытие, ибо на них лежит печать истории, отблеск давних событий. Они, помимо книг, научных источников, освещают какую-то, может быть, забытую, но важную сторону жизни, нравов, умонастроения людей, прибавляют существенное к нашему знанию о прошедших поколениях.

А.П. Чехов был общителен в переписке, но в общении молчалив – будто не доверял произнесенному слову, мимолетному, суетному и поспешному. А письма он любил, любил посылать их и получать и раскладывать в конце года по алфавиту.

Содержательность и душевное тепло чеховских писем напоминают о высокой ценности человеческой жизни. Не поддаваться судьбе, не растворять себя в будничном течении дел и забот, когда день прошел – и с плеч долой; чем бы ни занимался человек и что бы он ни создавал, он создает свою судьбу и самого себя.

Учитель:

- Послушайте стихотворение Максимилиана Волошина, поэта, философа, путешественника (1877-1932), о старых письмах (читает наизусть учащийся). Напишите небольшой текст-анализ данного стихотворения (раздает в группе распечатанные тексты).

Я люблю усталый шелест Старых писем, дальних слов… В них есть запах, в них есть прелесть Умирающих цветов. Я люблю узорный почерк – В нем есть шорох трав сухих, Быстрых букв знакомый очерк Тихо шепчет грустный стих. Мне так близко обаянье Их усталой красоты …

ВМЕСТЕ В ШКОЛУ

Вариант ответа:

Автор сравнивает старые письма с сухими травами, которые причудливо украшают землю. Узорный почерк также искусно вытканным ковром ложится на чистый лист бумаги. В отличие от сухих трав, ни одна буковка не шелохнется при дуновении ветерка. Буквы, как старички, но быстрые. Они тихо шепчут потому, что уже устали от многократного чтения. Письмо не гремит громом, а устало, тихо, мягко шепчет.

Учитель:

- Старые, дорогие сердцу письма… Письма 1941-1945 годов… Фронтовые треугольники, письма наших дедов и прадедов, которым уже более полувека… Они давно стали семейной реликвией, святыней, памятью, документом, историей – деревами Познания.

Прочитайте в группах письмо с фронта (раздает распечатанный текст письма). Его написал татарский поэт Муса Джалиль жене.

«12 января 1942 года.

Дорогой Амине!

Цель жизни в этом и заключается: жить так, чтобы и после смерти не умирать. Вот и думаю я: если я погибну в Отечественной войне, проявляя отвагу, то эта кончина совсем не плохая. Ведь когда-нибудь должно кончиться мое земное существование, оборвется же нить моей жизни, когда-нибудь по законам природы… Мы очень любим жизнь, хотим жить, и поэтому презираем смерть! А если эта смерть так необходима (в войне, за Родину) и эта славная смерть за Родину компенсирует 30-40-летнюю спокойную трудовую жизнь до старости (т. е равносильна ей своим значением), то незачем бояться, что рано погиб. «Жил и творил для Родины, а когда нужно было, погиб для Родины» (и эта гибель – уже есть бессмертие!).