НЧОУ ВПО «АРМАВИРСКИЙ ПРАВОСЛАВНО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ»

УТВЕРЖДАЮ:

Ректор, доцент

Протоиерей Сергий Токарь

_

«01» сентября 2013 г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

М.2.Б.1 ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО И

ЗАРУБЕЖНОГО РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

ТРУДОЕМКОСТЬ (В ЗАЧЕТНЫХ ЕДИНИЦАХ) 4

Направление подготовки 033300.68 Религиоведение Профиль подготовки (магистерская программа) Современные религиозные процессы Квалификация (степень) выпускника Магистр Армавир 2013 г.

1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ

Целью освоения дисциплины является знакомство студентов с историей формирования науки о религии в России и за рубежом и с важнейшими направлениями изучения религии.

Задачи преподавания дисциплины • рассмотреть историю становления науки о религии;

• рассмотреть историю исследования важнейших теоретических проблем религиоведения, среди которых проблема определения религии, проблема реконструкции архаических моделей культуры, роль и место религии в различных культурах и другие.

2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО

Дисциплина «История отечественного и зарубежного религиоведения»

относится к базовой части профессионального цикла М 2.Б.1. ООП ВПО.

Дисциплина формирует основы системы знаний, закладывающих методологический фундамент профессиональной подготовки магистра, и содержательно связана с курсами «История религиозной философии», «Философия и методология науки». Учебная дисциплина базируется на таких известных обязательных, стандартных, общепринятых, академических, гуманитарных и социально-экономических учебных дисциплинах высшего образования, как философия, политология, культурология, что также подчеркивает их неразрывную взаимосвязь.

3. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ

ДИСЦИПЛИНЫ

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО и ООП ВПО по данному направлению подготовки:

а) общекультурных (ОК):

• способностью во всех областях своей учебной и научной деятельности целиком и полностью соответствовать общим и специфическим нормам преподавательской этики (ОК-12).

б) профессиональных (ПК):

• способностью использовать знание природы и специфики современных религиоведческих проблем, места религиоведения в культуре нашего времени, основных тенденций ее развития; роли религиоведения в современных интеграционных процессах формирования единой культуры (ПК-1);

• способностью использовать знание специфики онтологического, гносеологического и аксиологического аспектов религиоведческого знания, знание основных категорий религиоведческих дисциплин (ПК-2);

• способностью использовать знание основных современных концепций мирового и отечественного религиоведения, их главных авторов, школ и направлений, концептуальных различий между ними, основного содержания религиоведческих дискуссий современности (ПК-3);

• способностью использовать знание специфических особенностей религиозной и религиозно-философской мысли Запада и Востока, религиозной и светской философии, знакомство со священными текстами религий мира (ПК-4);

• способностью использовать знание основных этапов развития мирового и отечественного религиоведения (ПК-5);

• способность использовать знание общего и специфического в различных концепциях человека, развиваемых в древних, народностно-национальных и мировых религиях; основные парадигмы современной религиозной антропологии (ПК-6);

• способностью использовать знание специфики решения антропологических проблем в религиозной философии; знание ее основных представителей (ПК-7);

• умением самостоятельно анализировать религиоведческую, философскую, социально-политическую и научную литературу, на основании научного анализа тенденций социального, экономического и духовного развития общества делать прогнозы и выдавать рекомендации, осуществлять поиск информации через библиотечные фонды, компьютерные системы информационного обеспечения, периодическую печать (ПК-8);

• способностью внести оригинальный вклад в дисциплину в соответствии с основами предметной области (ПК-9);

• способностью анализировать и описывать с позиции академического религиоведения феномен религиозного опыта в различных религиозных традициях (ПК-10);

• умением формулировать и решать задачи, возникающие в ходе научноисследовательской деятельности и требующие углубленных профессиональных знаний (ПК-11);

• умением выбирать необходимые методы исследования, модифицировать существующие и разрабатывать новые методы исходя из задач конкретного исследования (ПК-12);

• умением обрабатывать полученные результаты, анализировать и осмысливать их с учетом имеющихся литературных данных (ПК-13);

• умением вести библиографическую работу с привлечением современных информационных технологий (ПК-14);

• умением составлять предметные и именные указатели, базы данных с привлечением современных информационных технологий (ПК-15);

• умением представлять итоги проделанной работы в виде отчетов, рефератов, статей, оформленных в соответствии с имеющимися требованиями, с привлечением современных средств редактирования и печати (ПК-16);

• в области педагогической деятельности:

• способностью использовать профессиональные знания в области истории отечественного и зарубежного религиоведения (ПК-20).

4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Общая трудоемкость дисциплины составляет 4 зачетные единицы

ЭКЗАМЕН

религиоведении Тема 1. Введение. Религия как объект научного исследования Предмет, объект и задачи религиоведения. Религиоведение как эмпирическая наука. Проблема метода и методологии в религиоведении. Проблема определения религии как основной предмет религиоведения. Оппозиция объект-метод в истории религиоведения. Типы определений (субстанциальный и функциональный) и их взаимоотношения. Самоидентификация религиоведения в связи с проблемой определения объекта.

Тема 2. Становление науки о религии Философия религии и религиоведение. Проблема происхождения религии в античности. Религия в сознании средневековой Европы. Эпоха Возрождения и становление науки о религии. Становление сравнительного изучения религий.

Понятие «естественной религии». Философия Просвещения и наука о религии.

Основные направления развития русской религиозной мысли: историософия, апологетика, натурфилософия. Период XI-XV вв.: митрополит Иларион, преп.

Феодосий Печерский, преп. Нестор-летописец. "Изборники" 1073 и 1076 гг. Кирик Новгородец, Климент Смолятич. "Повесть о погибели русской земли". "Толковая Палея". Переводная литература. Значение "шестодневов". "Богословие" Иоанна Дамаскина и его значение. Вторая половина XV - середина XVI вв. Ересь жидовствующих и ее обличители. Преп. Иосиф Волоцкий и преп. Нил Сорский.

Развитие историософской темы: архиепископ Вассиан, старец Филофей, "Повесть о новгородском белом клобуке" и др. Развитие христианской социальной философии. Преп. Максим Грек, Вассиан Патрикеев. "Домострой".

Апологетический труд Зиновия Отенского "Истины показание…". Его послания.

Митрополит Даниил как редактор "Диалектики". Его послания, переписка с Федором Карповым. Князь Андрей Курбский, его переводческие и полемические труды. Переписка с Иваном Грозным. Значение Юго-Западной Руси в сохранении традиций русской православной мысли. Иоанн Вишенский. Кирилл ТранквиллионСтавровецкий. Захария Копыстенский. Иннокентий Гизель. Иоанникий Голятовский. Историософская тема в Московской Руси - Иван Тимофеев.

Сочинения Юрия Крижанича. Николай Спафарий. Идеологические проблемы церковного раскола. Епифаний Славинецкий. Братья Лихуды. Духовное завещание патриарха Иоакима. Стефан Яворский. Феофилакт Лопатинский. Феофан Прокопович.

Религиоведение в России. В.Н.Татищев. А.Д.Кантемир. Г.Н.Теплов.

М.В.Ломоносов. А.Т.Болотов. Святитель Тихон Задонский. Преп. Паисий Величковский. Г.С.Сковорода. А.Н.Радищев. Масонство и его критики.

Историософия М.М.Шербатова. Русское шеллингианство. Любомудры.

В.Ф.Одоевский. П.Я.Чаадаев. Славянофилы. И.В.Киреевский. А.С.Хомяков. Его историософия и экклезиология. К.С.Аксаков. О.Ф.Самарин (в т.ч. как критик теософии). Историософия Н.Я.Данилевского и К.Н.Леонтьева. Натурфилософия апологетика: Н.Н.Страхов, архиеп. Никанор (Бровкович). Философия в духовных школах: Ф.А.Голубинский, П.Д.Юркевич, В.Д.Кудрявцев. Мировоззрение Владимира Соловьева. Ф.М.Достоевский как религиозный мыслитель. Поздние славянофилы. Русское гегельянство: от Н.В.Станкевича до И.А.Ильина.

Религиозно-философские взгляды Вл.С.Соловьева. "Философия общего дела" Н.Ф.Федорова. Митрополит Антоний Храповицкий. Характеристика "нового религиозного сознания". Д.С.Мережковский. З.Гиппиус, Д.В.Философов.

В.В.Розанов. Влияние теософии и антропософии на русскую религиозную мысль.

Свящ. Павел Флоренский. Свящ. Сергей Булгаков. Критика софиологии в православном богословии. В.Н.Лосский. М.М.Тареев. С.Н. и Е.Н.Трубецкие.

Л.Шестов. Н.А.Бердяев. И.А.Ильин и полемика вокруг его идей о сопротивлении злу силою. Б.П.Вышеславцев и проблемы философской антропологии.

Л.П.Карсавин. Проблемы философии истории. Характеристика евразийства.

Н.С.Трубецкой. С.Л.Франк. Н.О.Лосский. Творческий путь А.Ф. Лосева. Наследие прот. Георгия Флоровского. Прот. Николая Афанасьев и "евхаристическая экклезиология". Прот. Василий Зеньковский как мыслитель и историк философии.

Н.С.Арсеньев.

Тема 3. Сравнительно-мифологическое направление в религиоведении Направления изучения мифов в религиоведении 2 пол. XIX в.

Лингвистическая концепция возникновения мифа на Западе: А.Кун, В.Шварц, В.Манхардт, М.Мюллер. Мировоззренческо-лингвистическая концепция возникновения мифов. Роль солярного и лунарного символизма.

Сравнительно-мифологическое направление в религиоведении в России.

Ф.И.Буслаев, А.Н.Афанасьев, А.А.Потебня и др.

Тема 4.Антропологическое и этнографическое религиоведение Антропологическое религиоведение на Западе. Антропологическая или исторически-эволюционистская школа в западной науке (Э.Тайлор, Э.Лэнг, Г.Спенсер и др.) как результат развития сравнительной этнографии. Ее главным материалом были архаические племена в сопоставлении с цивилизованным человечеством. Складывание методологии антропологического исследования религии. Э. Тайлор о возникновении мифа. Дж. Дж. Фрейзер о соотношении магии и анимизма. Миф и обряд в концепции Дж. Фрейзера. Научное значение антропологическое школы.

Становление антропологического религиоведения в России. Л.Я.Штернберг как основатель антропологического религиоведения в России. Работы В.Г.Богораза (исследование культуры народов Евразии и Америки).

Основные предпосылки и условия возникновения этнографии (народоведения) в XVIII-Х1Х вв. Западноевропейская этнографическая наука и становление российской этнографии. Направления исследований, задачи, этнографические (этнологические) научные общества. Периоды накопления этнографических данных в XVIII-Х1Х в. Изучение (описание) народов Росси:

Севера, Сибири, Дальнего Востока и Азии. Первая и вторая Академические экспедиции. Характеристика основных трудов в области этнографии В.Н.Татишева, Г.Ф.Миллера, П.С.Палласа, И.Г.Георги, И.Г.Мессершмидта, К.Бэра, В.В.Радлова, С.П.Крашенникова, Н.И.Надеждина, Д.Н.Анучина, Ч.В.Валиханова, Г.Н.Потанина, А.Н.Афанасьева, Н.Н. Харузина, В.Н.Харузиной. Их значение для развития этнографической науки.

Культура, этнос, этническая культура, религия как объекты изучения этнологической (этнографической) науки в России на рубеже ХХ в. Е. Кагаров, Л.Я.Штернберг, В.Г.Богораз-Тан об объекте и предмете этнографии. Теоретическое значение работ Ю.П.Аверкиевой, С.А.Арутюнова Б.О.Долгих, Г.Н.Грачевой, Р.Ф.Итса, М.Г.Левина, Д.А.Ольдерогге, А.А.Сусоколова, С.А.Токарева, С.П.Толстова, Н.Н.Чебоксарова, В.Н.Чернецова, для развития этнологической теории. Проблемы этноса и этнологической теории в 1990-е гг. (В.А. Тишков, С.В.Чешко, Ю.И.Семенов).

Методология этнографии религии. Эволюционная теория в российской этнологии. Труды А.Н.Максимова, Н.Н.Харузина, В.Н.Харузиной, П.Ф.Преображенского, Л.Я.Штернберга. Антропо-географический подход, школа "культурных кругов" и их значение в этнологии в 1920-30-е гг. "Распространение культуры по земле" В.Г.Богораза. Позитивизм в российской этнологии - концепция "просвещенного менеджеризма" В.Н.Тенишева. Марксистский, историкоматериалистический метод в этнологии усиление описательной Значение и роль социологической теории в изучении этнокультурных и этносоциальных явлений и процессов. Использование этнографических данных в этнической социологии, социальной (культурной) антропологии, социологии: в рамках междисциплинарных исследований этнокультурных проблем и этносоциальных процессов современного российского общества. Концепции этничности. Структурализм, инструментализм, примордиализм: теоретические парадигмы современной этнологии. Этнополитические исследования в российской этнологии: работы В.А.Тишкова. Программа этнографического исследования.

Методы исследования; "полевая этнография", интервью, биографический метод, метод включенного наблюдения, историко-архивный метод.

Тема 5. Феноменологическое направление в религиоведении Доклассическая феноменология религии. (П.Д.Шантепи де ля Соссей, К.Тилле). Дескриптивная и систематическая природа феноменологии религии XIX века. Генезис классической феноменологии религии.

Кристаллизация понятия "святое" в качестве первофеномена религии в начале XX в. Провозглашение Н.Зёдербломом "святого" более важным понятием религиозного сознания по сравнению с понятием "Бог." Три варианта соотношения категорий "святое," "нечистое," "профанное," "чистое" у Н.Зёдерблома.

Конституирование феноменологии религии в качестве автономной дисциплины после выхода "Das Heilige" Рудольфа Отто. Феноменология религиозного чувства у Р.Отто. Чувство зависимости от абсолюта Ф.Шлейермахера и чувство тварности Р.Отто. Соотношение теории гетерогенного развития религии (манизм, динамизм) и Sensus numinis Р.Отто.

Критика теории нуминозного чувства Р.Отто с философских позиций Й.Гейсером, Ф.Фейгелем, С.Франком, а также с точки зрения психологии у В.Батке.

Классическая феноменология религии. Феноменологическая классификация религии Ф.Хайлера в качестве мира явлений, представлений и переживаний "святого." Священные предметы, растения, животные. Священные числа и символы. Священная община и слово. Священный человек (пророки, мистики, священники). Феноменология молитвы Ф.Хайлера. Пророческое благочестие и мистический экстаз. Представления о Боге, истории, мире, грехе и спасении в пророческих религиях откровения и мистических религиях спасения.

Опыт встречи со святым как с "последней реальностью" у И.Ваха. Критерии религиозного опыта у И.Ваха. Аспекты постижения "последней реальности."

Первоначальные формы проявления "последней реальности." Феноменология религии Г.Меншинга. Понятия "святое", "жизненный центр" религии как ответ на встречу со святым. Типология и генезис религии у Г.Меншинга. Проявления нуминозного в исторических типах религии. Феноменологическое описание понятий "Бог", "демон". Понятие "феноменологической формы" у К.Гольдаммера.

Феноменология опыта святого и экзистенциальное вчувствование.

Переход к неофеноменологии религии. "Вера в Бога" как ключевое понятие в феноменологии религии Г.Виденгрена. Типология небесных Богов у Г.Виденгрена. Феноменолого-этимологический анализ понятия "вера" в различных религиозных традициях. "Архаическая онтология" М.Элиаде. Священное пространство и время. Анализ священного во всей его полноте. Типология иерофаний. Смысл религиозных ритуалов. Лингвистическо-этимологические исследования "святого." Понятие "святое" в древнегреческом, латинском, славянском языках. Их анализ сквозь призму феноменологических моделей святого у А.Фридрихсена, П.Мартитца, Э.Бенвениста, В.Батке, В.Топорова, А.Забияко.

Святое как открытый вопрос в неофеноменологии религии В.Гантке.

Эксцентрическая позициональность Х.Плесснера, герменевтика доверия О.Болльнова в неофеноменологии религии.

Тема 6. Социологическое направление в религиоведении Формирование предмета социологии религии в рамках классических социологических теорий общества. Религия как социальный феномен. Основные теоретико-методологические подходы: стратификационный подход, функциональный подход (три направления), феноменологический подход. Религия как классовая идеология / религия как социально-экономический фактор - К.Маркс и Ф.Энгельс, М.Вебер, Ф.Ницше. Социокультурные функции религии/ религия и социальная интеграция; индивидуализация и приватизация религии - Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, М.Йингер, Р.Белла, Т.Лукман, Н.Луман ; Р.Отто, М.Элиаде, П.Бергер, Т.Лукман. Теории "религии", созданные в психологии и антропологи - З.Фрейд, Э.Фромм, В.Франкл, Б.Малиновский, Э.Тайлор, Дж.Фрэзер, Р.Маретт, Ф.Боас, А.Радклифф-Браун, К.Гирц, Н.Смарт.

"Институциональная религия" versus "секта", "деноминация":

социологическое осмысление оппозиции "церковь - секта" (Э.Трельч и М.Вебер, Р.Нибур, Т.Парсонс); этапы институциональной эволюции религии (Р.Белла);

институционализация религии: основные этапы, характеристики (Т.О'Деа);

институциональные религии в ценностно-нормативном аспекте (Т.Парсонс, Т.Лукман, П.Бергер). Религиозность, измерение религиозности, типы религиозной ориентации действия - новый методологический подход и дескриптивные теории религии: типология религиозной ориентации действия (Г.Ленски), этнокультурный и социокультурный контексты религиозности (М.Грили), "предрассудки и религиозная ориентация" (Г.Олпот и М.Росс), религиозная культура общества (Ч.Глок).

Тема 7. Психологическое направление в религиоведении Междисциплинарность психологии религии; ее отношение к общей психологии и религиоведению. Специфика психологии религии и ее взаимосвязь с философией религии, социологией религии, антропологией религии. Объект исследования психологии религии; методологические основания психологии религии.

Условность выделения "психологических" теорий религии, их интегрированность в контекст социально-философского знания. Становление психологии религии как отрасли религиоведения; анализ религии в трудах В.Вундта, Т.Рибо, Т.Фирнуа, У.Джеймса, Е.Д.Старбека, Дж.А.Леута. Основные направления в психологии религии. Проблемы религии в освещении психоанализа (З.Фрэйд, К.Юнг), гуманистической психологии (Э.Фромм, А.Маслоу, Р.Ассаджиоли), бихевиоризма (У.Кеслер, У.Уэллс, Д.Траут), экзистенциональной психологии (Л.Бинсвангер, В.Франкл, Р.Мэй, М.Босс), "психологии самости" (Э.Эриксон, Д.Винникот, А.Ризутто), трансперсоналистов (С.Гроф, К.Уилер).

Компаративный подход (М.Фортес, Дж.М.Карстерс, М.Арджайл). Психология религии в России Тема 8. Семиотический анализ религии Формирование семиотического подхода к культуре. Предпосылки возникновения семиотики. Семиотические исследования религии. К.Леви-Стросс о превобытной религии. М.Элиаде и его религиоведческие исследования. Р.Барт о подлинных и неподлинных мифах. Работы Т.Себеока, Э.Лича, А.Дандеса, Э.Кёнгас-Маранда и П.Маранда, А.Греймаса, Е.М.Мелетинского, С.Ю.Неклюдова).

В.Тэрнер. Ритуальный символизм. Семантические параметры символа:

экзегетический, операционный, позиционный. Структура ритуального процесса.

К.Гирц. Религия как символическая система.

Становление структурализма в советской науке: П.Г.Богатырев и В.Я.Пропп, О. М.Фрейденберг, М.М.Бахтин. Диалоговый метод М.М.Бахтина и исследование религии. Язык и мифологическая модель мира. Реконструкция мифологической семантики семиотическими методами.

Проблемы и перспективы семиотического анализа религии на современном этапе. Сакральный текст как объект семиотического исследования.

Тема 9. Современные тенденции в религиоведении Переход в религиоведении от исторического анализа к изучению современности и формирование новых методологических подходов. Методы и методики социологии религии. Проблема преодоления традиционного для западного религиоведения евроцентризма, упорядочения терминологии. Проблемы методологии религиоведения. Плюрализм методологических подходов к изучению религии и стремление к созданию интегральной методологии религиоведческих исследований.

Новые направления религиоведения. Когнитивное религиоведение.

Зарождение направления. С.Э.Гатри, когнитивная лингвистика Н.Хомского как основание для когнитивной теории религии. Религия как форма познавательной деятельности. Изучение религии на почве объяснительных концепций, в противовес феноменологическим или герменевтическим интерпретациям.

Когнитивное религиоведение в США, Канаде и странах Западной Европы как стратегия мультидисциплинарного исследования религии. Международная Ассоциация когнитивного религиоведения («International Association for the Cognitive Science of Religion»). Работы М.М.Шахнович, П.Н.Костылева.

Этологический подход к религии. Предметная и методологическая ориентация этологии в контексте гуманитарного знания. Этология в контексте современного гуманитарного знания. Теория ритуала как фактора канализации агрессивности и страха: В. Букерт, И.Эйбл-Эйбесфельт.

1. Введение. Религия как объект научного исследования.

Вопросы для обсуждения:

1. Предмет, объект и задачи религиоведения.

2. Религиоведение как эмпирическая наука.

3. Проблема метода и методологии в религиоведении.

5. Самоидентификация религиоведения в связи с проблемой определения 2. Становление науки о религии.

Вопросы для обсуждения:

1. Проблема происхождения религии в античности.

2. Религия в сознании средневековой Европы.

3. Эпоха Возрождения и становление науки о религии.

4. Становление сравнительного изучения религий.

5. Понятие «естественной религии». Философия Просвещения и наука о 6. Основные направления развития русской религиозной мысли:

историософия, апологетика, натурфилософия.

7. Историософия М.М.Шербатова.

8. Русское шеллингианство.

9. Мировоззрение Владимира Соловьева.

10. Ф.М.Достоевский как религиозный мыслитель.

11. Русское гегельянство: от Н.В.Станкевича до И.А.Ильина.

3. Сравнительно-мифологическое направление в религиоведении.

Вопросы для обсуждения:

1. Направления изучения мифов в религиоведении 2 пол. XIX в.

2. Лингвистическая концепция возникновения мифа на Западе 3. Мировоззренческо-лингвистическая концепция возникновения мифов.

Роль солярного и лунарного символизма.

4. Сравнительно-мифологическое направление в религиоведении в России. Ф.И.Буслаев, А.Н.Афанасьев, А.А.Потебня и др.

4.Антропологическое и этнографическое религиоведение.

Вопросы для обсуждения:

1. Антропологическое религиоведение на Западе.

2. Становление антропологического религиоведения в России.

3. Основные предпосылки и условия возникновения этнографии (народоведения) в XVIII-Х1Х вв.

4. Западноевропейская этнографическая наука и становление российской 5. Культура, этнос, этническая культура, религия как объекты изучения этнологической (этнографической) науки в России на рубеже ХХ в.

6. Эволюционная теория в российской этнологии.

7. Позитивизм в российской этнологии - концепция "просвещенного менеджеризма" В.Н.Тенишева.

8. Марксистский, историко-материалистический метод в этнологии усиление описательной (этнографической) традиции науки.

9. Методы исследования; "полевая этнография", интервью, биографический метод, метод включенного наблюдения, историкоархивный метод.

5. Феноменологическое направление в религиоведении.

Вопросы для обсуждения:

1. Доклассическая феноменология религии.

2. Генезис классической феноменологии религии.

3. Кристаллизация понятия "святое" в качестве первофеномена религии в 4. Конституирование феноменологии религии в качестве автономной 5. Критика теории нуминозного чувства Р.Отто с философских позиций Й.Гейсером, Ф.Фейгелем, С.Франком, а также с точки зрения 6. Феноменологическая классификация религии Ф.Хайлера в качестве мира явлений, представлений и переживаний "святого."

7. Опыт встречи со святым как с "последней реальностью" у И.Ваха.

Критерии религиозного опыта у И.Ваха.

8. "Вера в Бога" как ключевое понятие в феноменологии религии 6. Социологическое направление в религиоведении.

Вопросы для обсуждения:

1. Формирование предмета социологии религии в рамках классических социологических теорий общества.

2. Религия как социальный феномен.

3. Основные теоретико-методологические подходы: стратификационный феноменологический подход.

4. Религия как классовая идеология / религия как социальноэкономический фактор - К.Маркс и Ф.Энгельс, М.Вебер, Ф.Ницше.

5. Социокультурные функции религии/ религия и социальная интеграция; индивидуализация и приватизация религии - Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, М.Йингер, Р.Белла, Т.Лукман, Н.Луман ; Р.Отто, М.Элиаде, П.Бергер, Т.Лукман.

6. Теории "религии", созданные в психологии и антропологи - З.Фрейд, Э.Фромм, В.Франкл, Б.Малиновский, Э.Тайлор, Дж.Фрэзер, Р.Маретт, Ф.Боас, А.Радклифф-Браун, К.Гирц, Н.Смарт.

7. "Институциональная религия" versus "секта", "деноминация":

социологическое осмысление оппозиции "церковь - секта" (Э.Трельч и М.Вебер, Р.Нибур, Т.Парсонс).

7. Психологическое направление в религиоведении.

Вопросы для обсуждения:

1. Специфика психологии религии и ее взаимосвязь с философией религии, социологией религии, антропологией религии.

2. Объект исследования психологии религии; методологические основания психологии религии.

3. Становление психологии религии как отрасли религиоведения; анализ религии в трудах В.Вундта, Т.Рибо, Т.Фирнуа, У.Джеймса, Е.Д.Старбека, Дж.А.Леута.

4. Основные направления в психологии религии.

5. Проблемы религии в освещении психоанализа (З.Фрэйд, К.Юнг), гуманистической психологии (Э.Фромм, А.Маслоу, Р.Ассаджиоли) 6. Проблемы религии в освещении бихевиоризма (У.Кеслер, У.Уэллс, Д.Траут), экзистенциональной психологии (Л.Бинсвангер, В.Франкл, 7. Психология религии в России 8. Семиотический анализ религии.

Вопросы для обсуждения:

1. Формирование семиотического подхода к культуре. Предпосылки возникновения семиотики.

2. Семиотические исследования религии. К. Леви-Стросс о превобытной религии. М.Элиаде и его религиоведческие исследования. Р.Барт о подлинных и неподлинных мифах.

3. Становление структурализма в советской науке: П.Г.Богатырев и В.Я.Пропп, О.М.Фрейденберг, М.М.Бахтин.

4. Диалоговый метод М. М. Бахтина и исследование религии.

5. Язык и мифологическая модель мира. Реконструкция мифологической семантики семиотическими методами.

6. Проблемы и перспективы семиотического анализа религии на современном этапе. Сакральный текст как объект семиотического 9. Современные тенденции в религиоведении.

1. Переход в религиоведении от исторического анализа к изучению современности и формирование новых методологических подходов.

2. Методы и методики социологии религии.

3. Плюрализм методологических подходов к изучению религии и стремление к созданию интегральной методологии религиоведческих 4. Когнитивное религиоведение. Зарождение направления. С.Э.Гатри, когнитивная лингвистика Н.Хомского как основание для когнитивной 5. Этологический подход к религии.

5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

Основным видом аудиторной учебной деятельности, направленным на освоение студентом курса является лекция. Лекционные занятия должны дать ориентировочные основы для последующего усвоения учебного материала.

Главное назначение лекции - обеспечить теоретическую основу обучения, развить интерес к учебной деятельности и дисциплине, сформировать у студента ориентиры для самостоятельной работы над курсом.

Преимущественным видом лекционного занятия преподавателя для данного курса является традиционная лекция, поскольку содержание дисциплины направлено на обзорное, информационное или панорамное изложение материала, в котором огромное значение имеет способ непосредственной доставки информации, с использованием метода эмоционального воздействия преподавателя для повышения познавательной активности студента. Многообразие исторических проблем и построение содержания курса также допускает при необходимости использование других методик, - таких как проблемная лекция, лекцияконференция, лекция-диалог, что определяется особенностями научной подачи материала, характером темы и ее содержанием.

Для подготовки студентов к практическому занятию, необходимо определить тему и круг рассматриваемых в рамках семинара вопросов; указать на рекомендованную литературу и вопросы для самостоятельной подготовки. Особое внимание рекомендуется обратить на развитие у студентов творческого мышления в освоении материала и формирование у них профессиональных качеств. Важное воспитательное значение имеет обращение по ходу изучения материала к системе традиций и морально-нравственных ценностей.

Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной 1. Историческое развитие религиоведения.

2. Развитие отечественного религиоведения.

3. Философские концепции сущности религии.

4. Становление и основные теории социологии религии.

5. Особенности психологического исследования религии.

6. Сравнительное религиоведение.

7. Школа в религиоведении 8. Исторические формы и современные течения теологии.

9. Проблема происхождения религиозных представлений 10. Религиоведение о роли и функциях религии в обществе.

11. Символическое пространство культовой деятельности.

12. Религиозный опыт в структуре религии.

13. Религиозные организации и объединения.

14. Научные и религиозные картины мира.

15. Исторические формы свободомыслия.

16. Современные представления о свободомыслии.

17. Историческое развитие свободы совести.

18. Свобода совести как неотъемлемое право человека.

1. Религиоведение как наука и учебная дисциплина 2. Религиоведение как система теоретического знания 3. Рудольф Отто и его вклад в становление феноменологии религии 4. Религиоведческие теории 5. Боги и герои в античной культуре 6. Религия как предмет исследования, ее происхождение и формы.

7. Роль религии в истории человечества 8. Проблемы современной мифологии 9. Научно-философские взгляды Нового и Новейшего времени по вопросам 10. Авраамические религии 11. Происхождение и ранние формы религии 12. Истории религии Месопотамии в книге Т.Якобсена "Сокровища тьмы:

История месопотамской религии" 13. Специфика и суть религии как особого типа мировоззрения 14. Роль религии в США 15. Роль религии в жизни общества 16. Христианское нравственное учение – истоки, содержание, ценностный 17. Социальные функции религии

6. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ

УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ

ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

Вопросы для самопроверки, диалогов, обсуждений, дискуссий 1. Религиоведение как область знания 2. Место религиоведения в современном гуманитарном образовании 3. Проблема конфессиональной принадлежности религиоведа в научном исследовании религии 4. Терминологический аппарат религиоведения: проблемы становления 5. Проблема изучения религиозного опыта и подходы к ее решению Перечень вопросов для промежуточной аттестации к экзамену 1. Место религиоведения в системе современного научного знания 2. Предпосылки возникновения науки о религии 3. Проблема происхождения религии в античности.

4. Становление науки о религии. Работа М. Мюллера «Введение в науку о 5. Философия религии как наука 6. Проблема бытия Бога в философии религии 7. Вклад М. Хайдеггера в философию религии 8. Феномен религиозности в эмпирической традиции У. Джеймса 9. Народная психология В. Вундта и биогенетическая теория С. Холла о религиозности человека 10. Глубинная психология о религиозности человека 11. Исследование религиозности в теории социального научения Б.Ф.Скиннера, 12. Бихевиоризм ка направление психологии религии 13. Взгляды на религиозность человека в гуманистической традиции Э. Фромма, А. Маслоу, В. Франкла 14. Психология религии о новых религиозных движениях. Проблема определения «секта», «тоталитарная секта» и др.

15. Антропология религии как научное направление.

16. Феноменологическое религиоведение: этапы истории 17. Феноменология Э. Гуссерля и становление феноменологии религии 18. Теория религии Ф.Хайлера 19. Эволюционизм в социологии религии 20. Функционализм в социологии религии 21. Конфликтологические теории религии 22. Социология религии: современное состояние, методы исследования, основные проблемы Задание № Одним из основателей науки о религии считается:

А) Ф.М.Мюллер Б) З.Фрейд В) М. Вебер Задание № Автором работы «Тотем и табу» является:

А) Ф.М.Мюллер Б) З.Фрейд В) М. Вебер Задание № Одним из основателей социологии религии считается:

А) Ф.М.Мюллер Б) З.Фрейд В) М. Вебер Задание № М. Вебер является автором работы:

А) «Закат Европы»

Б) «Протестантская этика и дух капитализма»

В) «Тотем и табу»

Задание № Одним из новых направлений религиоведения в настоящее время является:

А) антропологическое религиоведение Б) этнографическое религиоведение В) когнитивное религиоведение Задание № Религия, присущая народу одной страны, называется:

А) национальной Б) мировой В) племенной Задание № Мировоззрение, основанное на вере в существование бога или богов, называется:

А) религиозным Б) научным В) рационалистическим Задание № Предметом изучения семиотики являются:

А) знаки и знаковые системы Б) история и развитие языка В) общие закономерности развития мира и человека Задание № Спор о природе универсалий происходил в рамках:

А) древнегреческой философии Б) западноевропейской философии В) европейской философии Средневековья Задание № Семиотическую теорию языка создал:

А) Дж. Локк Б) Ч.С.Пирс В) Ч.У.Моррис Г) Ф. де Соссюр Задание № Чувственно воспринимаемый предмет, выступающий представителем другого предмета, свойства, отношения, называется:

А) знак Б) слово В) текст Задание № Сенсуалистсткую теорию происхождения языка создал:

А) Платон Б) Р.Декарт В) Дж. Локк Задание № «Критика текста» является первым этапом развития:

А) дискурсивного анализа Б) текстологического анализа В) семиотического анализа Задание № Принципы семиотического анализа текста сформулировал:

А) У.Чейф Б) Л.Г.Панин В) Ю.М.Лотман

7. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

ДИСЦИПЛИНЫ

Основная литература:

1. Религиоведение [Текст]: учебное пособие для вузов/[М. М. Шахнович, М. Е.

Кравцова, Т. А. Чумакова и др.]; под ред. М. М. Шахновича. СПб.:Питер,2008.-430 с.

Дополнительная литература:

1. Гараджа, В. И. Социология религии: учебное пособие для вузов / В. И. Гараджа. – 3- изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА, 2007. – 344 с.

2. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира: Курс лекций / Г. Д. Гачев. — М.:

Академия, 1998. — 430 с.

3. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров. / Ю. М. Лотман. — Издатель А.

Кошелев. — М.: Языки русской культуры, 1999. — 447 с.

4. Мамардашвили М. К. Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании,символике и языке / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский. — М.:

Языки русской культуры, 1999. — 216 с.

5. Мечковская, Н. Б. Семиотика. Язык. Природа. Культура: Курс лекций: Учебное пособие для вузов / Н. Б. Мечковская. — М.: Академия, 2004. — 428 с.

6. Мечковская, Н. Б. Язык и религия: Лекции по филологии и истории религий:

Учебное пособие для вузов / Н. Б. Мечковская. — М. : Гранд, 1998. — 350 с.

7. Миркина, З. А. Великие религии мира / З. А. Миркина, Г. С. Померанц. — М.:

РИПОЛ, 1995. — 396 c.

8. Мистика. Религия. Наука: классики мирового религиоведения: [Антология: Пер.

с англ., нем., фр.] / [Редкол.: Ю. В. Божко и др.; Сост. и общ. ред. А. Н.

Красникова]. – М.: Канон+, 1998. – 430 с.

9. Мосс, М. Социальные функции священного / М. Мосс; [Пер. с фр. под ред. И. В.

Утехина]. — СПб. : Евразия, 2000. — 444, [2] с.

10. Музафарова, Н. И. История религий: учебное пособие для вузов / Н. И.

Музафарова. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2004. — 314 с.

11. Мюллер, Ф. М. Введение в науку о религии : четыре лекции прочитанные в Лондонском Королевском Институте в феврале – марте 1870 года / Ф. М. Мюллер; Под общ. ред. А. Н. Красникова; Пер. с англ. Е. С. Элбакян. – М.

: Высшая школа, 2002. – 258 с.

12. Религия и конфликт / Московский Центр Карнеги; под ред. А. Малашенко, С.

Филатова. – М.:РОССПЭН, 2007. – 286 с.

13. Руднев, В. П. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты / В. П. Руднев. — М.: Аграф, 1997. — 381 с.

14. Традиционное сознание: проблемы реконструкции / Отв. ред. О. М. Рындина. — Томск : Издательство научно-технической литературы, 2004. — 367 с.

15. Уайт, Л. Избранное: Эволюция культуры: пер. с англ / Л. Уайт. — М. :

РОСПЭН, 2004. — 1062 с.

16. Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности [отв. ред.

Н. А. Купина, М. Б. Хомяков]. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — 536 с.

17. Элиаде, М. Трактат по истории религии / М. Элиаде; Пер. с фр. А. А. Васильева.

– Т. 1 – 2. – СПб.:Алетейя, 2000.

18. Элиаде, М. Аспекты мифа: пер. с фр. / М. Элиаде. — М.: Академический Проект, 2000. — 223 с.

19. Юдин, А. В. Русская народная духовная культура: Учебное пособие для вузов / А. В. Юдин. — М.: Высшая школа, 1999. — 330 с.

Рабочая программа учебной дисциплины М.2.Б.1 «История отечественного и зарубежного религиоведения» составлена в соответствии с учебным планом, федеральным государственным образовательным стандартом по направлению подготовки 033300.68 «Религиоведение» и рекомендована заседанием кафедры религиоведческих и религиозно-философских дисциплин НЧОУ ВПО «Армавирский Православно-Социальный Институт» протокол №_ от «_»_20 г.

Автор: кандидат философских наук, доцент Тепоян Р.Г.

СОГЛАСОВАНО:

Первый проректор Кандидат исторических наук, доцент Федотенков Е.С.