Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Уральская государственная медицинская академия»

Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации

(ГБОУ ВПО УГМА Минздравсоцразвития России)

Кафедра философии, биоэтики и культурологии

Утверждаю:

РекторС.М.Кутепов 17 февраля 2012 г.

Рабочая программа дисциплины основной образовательной программы послевузовского профессионального образования в аспирантуре по специальности 14.01.25 «Пульмонология»

Индекс ОД.А.01 «История и философия науки»

Отрасль науки МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ Группа специальностей КЛИНИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА Квалификация выпускника – кандидат наук Форма обучения – очная, заочная Екатеринбург - Программа составлена на основе Федеральных государственных требований к структуре основной профессиональной образовательной программы послевузовского профессионального образования (аспирантура) Разработчик: профессор кафедры философии, биоэтики и культурологии, доктор философских наук В.М. Князев.

Рецензент: профессор кафедры общей и экономической истории УрГУ, доктор философских наук, действительный член Академии социальных наук Ветошкин А. П.

Программа обсуждена и одобрена ученым советом ГБОУ ВПО УГМА Минздравсоцразвития РФ протокол № 7 от 17.02.2012 г.

Цель и задачи дисциплины Цель – создать условия для формирования мировоззренческой позиции, адекватной вызовам современного мира и методологической базы его научного творчества.

Задачи:

историческое прояснение истоков, социально-культурных, теоретических предпосылок возникновения и современного развития постмодернистской рациональности;

познание основ философии сциентизма: от позитивизма, эмпириокритицизма, неопозитивизма к постмодернизму;

изучение философии как мировоззрения разума. Функционал философского мировоззрения как методологическое, аксиологическое, этическое и духовно-практическое освоение опыта жизни человеком;

- освоение мировоззренческого функционала постмодернизма;

- постижение мировоззренческого опыта выдающихся врачей;

выяснение мировоззренческой и гносеологической специфики медицинского знания;

- знакомство с историческими типами клинического мышления;

рассмотрение клинического мышления в контексте философской методологии;

анализ природы и сущности человека в свете медицинского и философского познания;

- конструирование имиджа и «рождение» личности врача;

рассмотрение и анализ проблем биоэтики в жанре вопросов и ответов.

Место, роль дисциплины в структуре ООП Дисциплина «История и философия науки (медицинские науки)»

является обязательной дисциплиной образовательной составляющей учебного плана аспиранта (ОД.А.01). Знание курса «История и философия науки (медицинские науки)» дает возможность мылящему человеку занять рефлексивную позицию философски мудрого Наблюдателя (свидетеля) собственного жизненного пути. Стать объективно-мудрым свидетелем жизни, терапии. Смотреть на случайность и хаос жизненных событий с позиции зрелого мировоззрения, методологии, аксиологии, этики и духовноличностной идентичности и потому видеть в случайном – закономерное, в безобразном – красоту образа, в депрессивном и злом – умаление добра.

Место мировоззренческого знания курса должно определить не с позиции экстенсионала (количественная характеристика) структуры ООП, а с позиции интенсионала (качественная характеристика). В данном случае речь идет о качестве мировоззренческого знания, поднявшегося силой диалектического снятия на высоту спекулятивно конкретного знания. С позиции спекулятивно-конкретного мировоззрения все видится иначе – в реалиях интеллектуального реализма.

Где место для «иначе возможного» в топике экстенсионала структуры?

– Везде и нигде, ибо оно находится в топике иного уровня мышления, сопряженного через диалог классики модерна с «безумием» шизоанализа современного постмодернизма.

С точки зрения экстенсионала (количественная характеристика) структуры ООП рабочая программа курса опирается:

на фундаментальное знание естественных наук, в которых проясняются фундаментальные законы жизни, энтропийные, синергийные, голографические характеристики бытия, на достижения в сфере химии, ятрохимии, нанотехнологии;

- на знания гуманитарных наук: социологии, психологии, семиотики, лингвистики, истории, этики, аксиологии, эстетики, антропологии;

- на знание психотехнологий, НЛП, социального моделирования, имиджлогии и др.

Требования к результатам освоения дисциплины Умозрительное приобщение аспиранта к мировоззренческой культуре осуществляется в континуальности постмодернистской рациональности.

Вхождение в эту рациональность существенно меняет традиционное представление о квалификационных характеристиках ученика. Ученик, в данном случае аспирант, вводится в процессе освоения смысловых концептов, мировоззренческого дискурса консенсуального мышления мультикультуры, в ситуации публичного дискурса, свершаемого в присутствии мышления Другого. Для адаптивного вхождения в эту ситуацию от человека требуется цивилизационная «добродетельность» – компетенция в вопросах толерантности к мышлению Другого и в вопросах дискурсивной этики, требующей от акта нашей мысли консенсиального смысла (консенсуса с мыслящим человечеством, знания «общечеловеческих ценностей»).

Итак, трансцендентальное пространство современной культуры, ее цивилизационный зов требует от нас толерантного и консенсуального мышления. Эти требования носят фоновый, общечеловеческий, цивилизационный характер. Они практически не верифицируются, ибо они функциональны, информационно-селективны, прагматически-ситуативны.

Иными словами, чтобы эти компетенции воспроизвести, надо жить в условиях развитой демократии, в условиях идеального либерального общества. Но таковой нет в реальности, она есть только в идеале.

Западноевропейская демократия, на которую мы ориентируемся, в условиях кризиса отказывается от некогда провозглашенного принципа мультикультуры (Германия, Франция, Великобритания). А это ведущие страны Запада.

мировоззренческого опыта культуры. Это освоение следует уподобить движению мысли к Абсолюту, с его недостижимым для человека совершенством. В этом движении цель ничто, а движение все. А само движение релятивно, ситуативно, индивидуально неповторимо, ибо его условная успешность зависит от самопознания и самопонимания человека.

трансцендентальной (в терминах философии И. Канта и его современных последователей: Карла-Отто Апеля, Юргена Хабермаса и других). То успехи мировоззренческого совершенствования человека могут быть адекватно описаны на языке неклассической рациональности – на языке постмодерна.

Если цивилизационные компетннции описываются на языке архимодерна (религиозной традиции), то успехи мировоззренческого совершенствования человека могут быть адекватно описаны на языке философиской или религиозной метафизики. Так как дискурс неоклассической рационаьности и дискурс религиозной метафизики существенно различаются, поэтому и требуется публичное, выдержанное в нормах толерантности обсуждение вопросов мировоззрения с целью достижения взаимно приемлемого мировоззренческого консенсуса людей гражданского общества.

Далее, если развитие человека осуществляется по императивам трансцендентального разума, то оно осуществляется по линии индивидуализации, специализации (по эталону одномерного, частичного человека). Если развитие человека осуществляется согласно духу трансцендентного, то оно осуществляется по линии индивидуации, выявления универсальных начал человеческой природы (по эталону холизма, целостного человека).

У этих проектов разумного развития человека разная ресурсная база: у проекта индивидуализации – это априорный опыт культуры (лево полушарное мышление); у проекта индивидуации – это опыт психологии глубин, связанный с развитием духовных чувств: любви, веры, надежды, с развитием творческого воображения и освоением архетипного опыта бессознательного (правополушарное мышление).

В реальности у каждого отдельно взятого человека мозг задействован целостно. Но склонность к определенному типу мышления есть в форме тенденции. Реально есть органическое единство индивидуальнонеповторимого стиля мыслительной деятельности. Все это тоже не верифицируемо и не может быть подведено под эталон квалификационной характеристики.

Остается сфера феноменологического, вплетенного в практику профессиональной деятельности мышления. Каковы гносеологические, мировоззренческие, цивилизационные характеристики клинического мышления врача, работающего в условиях современной постсоветской России?

Это, прежде всего, практический характер знания терапии. Знание в терапии действует как реальный инструмент, способ врачевания конкретно данного больного человека. Теория медицины возникает не тогда, когда «некто» отдает приказ ученым медикам написать теорию медицины, а те сочиняют теорию и народ узнает, что есть очень умная и авторитетная теория медицины, в которой зафиксировано знание о причинах болезни человека и способах обретения им здоровья. А тогда, когда больные люди, устав от болезней и страданий, встречают на свое счастье опытного и успешного в практике терапии врача, который искусным врачеванием избавляет их от болезни и преждевременной смерти.

Начало медицины в самой жизни, в трех ее проявлениях: 1, в практике врачевания, 2, в искусстве понимающего общения человека-врача и человека-пациента, 3, в позитивной результативности встречи врача и пациента.

Действительное начало медицины в духовном начале социальности, в которой доминирует сила духовной доверительности, а не расчетливость корыстного и алчного рассудка врача; доминирует живое милосердие души терапевта, а не его бессердечие; доминирует спасительная воля врача, а не капитулянтство его воли.

В силу этого, теоретическое знание медицины: 1, гуманистично ( оно предельно человечно, слишком человечно, и потому оно не вмешается в отчуждающую форму абстрактного знания); 2, оно сотереологично и милосердно в направленности своих технологий (обезболивание, удаление катаракты, опухоли, заживление раны,.. – выздоровление больного); 3, оно совершенно силой духовности, ибо творить искусно дело терапии, достигать в нем позитивных результатов может только духовно зрелый человек.

Неслучайно, что авторитетное суждение экспертных организаций, оценивающих качество работы медицины в развитых странах мира, было единодушно в признании система медицины Австрии как лучшей в Европе. В практике терапии австрийской системы медицины гуманистическая составляющая представлена наиболее зрело и весомо. Современные технологии, хорошее финансирование медицины вне контекста развитого человеческого фактора, душевно-духовной развитости медперсонала не дают хорошего и тем более совершенного результата терапии.

Знание курса «История и философия науки (медицины)» призваны актуализировать именно этот аспект теоретической медицины и помочь развить терапевтам следующие компетенции:

Коммуникативную – способность и готовность входить в сетевое пространство глобальной коммуникации, а так же в повседневность локального взаимодействия с людьми, осуществляя в их множественности жизнеутверждающего мировоззрения.

Сотереологическую – способность и готовность оказать больному и нуждающемуся человеку врачебную помощь и дать отчаявшимся людям слова милосердия и веры, привнести в их жизнь исцеляющее действие терапии.

Духовно-личностную – способность и готовность нести повседневно на «плечах» своего сущего бытия обязательства быть искусным, успешно лечащим врачом Самоинструментализации соматические, психические, ментальные и духовные процессы своей жизни по линии самосовершенствования во имя оптимистического и действенного жизнеутверждения врача.

Подчеркнем, что программа послевузовского профессионального образования для обучающихся в аспирантуре «История и философия науки (медицины)»

не формирует, не воспитывает, не переучивает личностно и профессионально состоявшихся людей, а актуализирует их сущностные начала, создавая для этого, ментальные условия для адаптивного вхождения их в рациональность постмодерна. Наивно полагать, что в условиях воинственного плюрализма, директивной толерантности можно научить духовно-ответственному мировоззрению. Можно только указать, что зрелое, отзывчивое на вызов современности мировоззрение соответствует реализации выше названных компетенций. А свободно мыслящие люди решат для себя сами – следует ли им брать на себя груз такое духовной свободы.

аспирантов, прослушавших курс «Истории и философии науки (медицины)»

не корректно, не инструментально. Компетенции, как цивилизационные мировоззренческого становления человека в условиях постмодерна. Это род целевых причин, их реально нет, они существуют в нашем воображении и желании быть цивилизованным и получить признание в консенсуальном поле реферетного для нас западноевропейского сознания. А если часть аспирантов ориентирована на цивилизационные ценности энергично развиающегося Китая, или на ценности архимодерна и т.д. Как быть тогда с толерантностью и обязательным плюрализмом мультикультурного общества.

Как быть с методологией постмодерна – шизоанализм (мышления в состоянии селективной множественности). Как быть с анархической сциентистское мышление институционального ресурса, с позиции которого нарушается ныне действительная свобода научного творчества. Согласно Фейерабенду научное мышление так же мифологично как и религиозное. В свободном обществе каждый человек мера всех вещей: истинных, что они истины, ложных, что они ложны.

В условиях этой рациональности мы можем дать аспирантам «базу трансцендентального и трансцендентного опыта жизни и рекомендовать доступный и понятный набор аналоговых моделей самоинструментализации в духе конструктивистской философии. Вот и все и не более того.

Итак, в результате изучения курса «История и философия науки (медицины)» аспирант должен:

- исторические, социальные, культурные, теоретические предпосылки возникновения, становления и развития научного мышления;

- понимать структурный характер научного мышления, логику его обоснования;

- возникновение, расцвет и упадок позитивистской философии науки;

- что такое мировоззрение и его философский функционал в разверстке методологии, аксиологии, этики и духовных практик самопознания;

- мировоззренческий потенционал философии постмодерна;

мировоззрения врача;

- имидж и духовно-личностную идентичность современного врача;

- основные методологические подходы к пониманию природы и сущности человека с позиции философии;

- историю медицины в свете философского прочтения ее этапов;

методологии;

- проблемы биоэтической мысли в вопросах и ответах.

- верно и результативно распорядится даром мировоззренческой культуры общества;

- уметь прочесть мировоззренческую проблематику современности не только с позиции методологии логемы, логистики, но и с позиции логики и мышления Логоса;

- уметь верно оценить себя и уметь переоценить антиценности аксиологии зла;

- уметь в условиях эмансипированного инстинкта не потерять чувство ответственности, вменяемости перед действием этического воздаяния за все, что делаешь или в усталости равнодушия не делаешь;

- уметь мыслить на уровне спекулятивно-конкретного мышления и владеть современными философскими методами мышления;

- уметь быть в предстояниии идеалу компетенций врача:

- знанием исторической памяти культуры человечества о становлении и развитии научного мышления человека;

- логосом научного мышления в его акте удивления, внимания от соприкосновения с тайной жизни, структурного постижения тайны жизни, структурно-аналоговой интерпретации эмпирии жизни, методами обоснования и аргументации гипотетических картин реальности и теоретической концептуализации научной мысли;

- функционалом философского мировоззрения:

методологии от методологии логосного мышления, к методологии логики, логистике и логеме, - клиническим мышлением в силе методологического ресурса диалектики, феноменологии, фундаментальной онтологии, - способностью переоценивать прагматически не эффективные ценности, и созидать ценности жизнеутверждения, - этикой самосовершенствования и жизгеутверждения, - искусством самоинструментализации своего социального ранга и своего духовно-личностного достоинства;

профессиональных компетенций.

предусматривает трудоемкость 108 часов.

В том числе:

В том числе:

Другие виды самостоятельной работы: домашние работы, эссе, статья в сборник аспирантских выступлений на студ. научной конференции и др.

Кандидатский экзамен дисциплины Разделы дисциплин (ДЕ) и виды занятий курс Тематический план лекций и их аннотированное содержание Содержание дисциплины Основное содержание раздела, дидактической 1. Введение в дисциплину Предмет, цели, задачи. Специфика «История и философия историко-философского знания науки.

философия. рациональность. Структурный характер мировоззрение разума. (4 мировоззрения. Парадоксы 4. Философия постмодерна. Определение философии постмодерна.

выдающихся врачей.

6. Философия медицины. Предмет, основные проблемы, 7. История медицины и типы Медицина Древнего Китая, Индии.

клинического мышления. Древней Греции. Современная медицина естественнонаучного биологического. Философия о духовной 9. Философская методология: Тенденции культурной универсализации феноменология, Постмодернизм в культуре.

Фундаментальная онтология.

10. Имидж и личность Понятие личности и пути личностного 11. Биоэтика в вопросах и Проблемы современной биоэтики и пути Тематический план практических занятий и их аннотированное Содержание дисциплины Основное содержание раздела, дидактической 1. Введение в дисциплину Место и роль науки в ХХI веке.

«История и философия Философия о роли и значении науки в науки (медицины)» современном мире.

2. Наука ее история и Определение науки. Характерные черты 3. Историко-философские Метафизические системы античного возникновения научного Учение о идеях Платона и метафизика мышления. (Античность и Аристотеля.

средневековье. Номинализм и реализм средневековья.

4. Рационализм и эмпиризм Сенсуализм Д. Локка, эмпиризм Ф.

в истории философии. Бэкона.

5. Позитивизм: история его Позитивизм Огюста Конта.

становления, развития и Эмпириокритицизм Р. Авенариуса и 6. Философия – Определение мировоззрения.

мировоззрение разума. Типы мировоззрения.

7. Философия постмодерна Теоретические истоки философии выдающихся врачей. отечественной медицины.

9. Философия медицины. Философия и медицина в древности и 10.

типы клинического медицины для современной клинической 11.

философского и естественнонаучного знания.

естественнонаучного Религия о духовной сущности человека.

12.

методология: диалектика, Диалектический метод мышления как 13. Личность современного Понятие личности.

14. Имидж современного Что такое имидж и его прагматическая Дидактическая дисциплину мировоззренчес находить в функционалом философия методологическ мировоззренческ ого знания.

(медицины)» знания истории знания история и такое наука как мылить, научно структурой философия познавательная организовывать мышления, постмодерна. социальные, в ментальности экспрессией мировоззрение Мировоззренче мышления по Мировоззренчес ДЕ Философия Знать: Предмет, Уметь: видеть в Владеть:

клинического Китая, Индии. логическое, мышления, философского и природы Самоинструмент Базой данных, в диалектика, эффективные диалектически, действие фундаментальна философского посредством мышления современного имидж врача. личностью не личностного Технологии оценивания:

выступления на семинаре, презентацией.

Написание статьи в сборник аспирантских работ, реферат диссертационно й работы.

Кандидатский 6. Тематика лабораторных работ:

предусмотрены.

7. Примерная тематика рефератов:

7.1. Реферативные работы пишутся по темам диссертационного исследования аспиранта. Их философское прочтение уточняется в ходе индивидуально собеседования преподавателя с аспирантом.

7.2. Тематика статьей определяется ведущей темой очередного индивидуально собеседования преподавателя с аспирантом.

По завершению изучения дисциплины «История и философии науки (медицинские науки» сдается кандидатский экзамен.

Вопросы для кандидатского экзамена (3 вопроса в билете) 1. Наука как познавательная деятельность. Структура научного знания.

Научная рациональность ее специфика.

2. Культура и наука. Место и роль науки в системе общественного сознания.

Наука в культуре постмодерна.

3. Наука как социальный институт. Этос науки в условиях рыночной экономики. Наука в системе глобального, информационного общества.

4. История науки. Сакральные науки Древних цивилизаций. Исторические предпосылки возникновения науки Нового времени. Будущее науки в «ситуации постмодерна».

5. «Вечный спор» философии: линия Платона и Демокрита.

6. Номинализм и универсализм средневековья.

7. Сенсуализм Д. Локка и рационализм Р.Декарта.

8. Этический эмпиризм Д.Юма и рационализм этики Б. Спинозы.

9. Агностицизм трансцендентального сознания И.Канта и гносеологический оптимизм панлогизма Гегеля.

10 Индуктивизм современного эмпиризма и логицизм теоретической науки, сингулярность, ситуативность постмодерна и бытийственность фундаментальной онтологии М.Хайдеггера.

11. Позитивизм философия науки Нового времени. Наука медицины в парадигме позитивизма.

12. Становление экспериментального метода и математического описания природы. Эмпиризм и рационализм в научном познании. Философия И.

Ньютона и Г. Галилея.

13. Начало позитивизма. Позитивизм Огюста Конта. Позитивизм как позитивное знание, его отличие от знания религии и метафизики.

Позитивизм – «религия человечества».

14. Эмпириокритицизм Э.Маха и Р. Авенариуса - позитивизм второй волны.

Учение о «нейтральных элементах» опыта. Принцип экономии мышления.

11. Логический позитивизм как философия и логика языка (Венский кружок логических позитивистов, аналитическая философия Б.Рассела, «языковые игры Л. Витгенштейна).

Развитие логического мышления в средневековье.

15. Постпозитивизм К. Поппера и П. Фейерабенда. «Принцип фальсификации» Поппера. Учение Фейерабенда об «эпистемеологическом анархизме». Формирование опытной науки в новоевропейской культуре.

16. Философия - мировоззрение разума. Место и роль мировоззрения в духовной жизни человека. Типы мировоззрения: обыденное, религиозное, философское. Есть ли научное мировоззрение? Научная картина мира, ее 17. Функции мировоззрения: методологическая, аксиологическая, этическая, духовно-воспитательная. Единство и многообразие мировоззренческих функций в деле самопознания и духовно-личностного становления человека.

18. Мировоззрение философии о проекте жизненного пути человека, о его смысле жизни как пути достижения подлинного бытия и цели жизни как духовном устремлении к идеалу совершенства жизни.

19. Философия постмодерна ее социальные и теоретические предпосылки возникновения. Мировоззрение постмодерна, его методология, аксиология, этика и антропология.

20. Жан Бодрияр о радикальной переоценке ценностей в эпоху постмодерна и новом прочтении диалектики Гегеля «раба и господина».

21. Этика в условиях постмодерна. Юрген Хабермас о будущности человечества и границах либеральной биоэтики.

22. Мышление в рамках «логемы», посредством «симулякров» в логике «шизоанализа постмодерна.

23. Философские основы мировоззрения выдающихся врачей прошлого и современности Альберта Швейцера, Николая Ивановича Пирогова или по свободному выбору и предпочтению аспиранта.

20. Философия медицины. Основные философские проблемы современной медицины. Ключевые категории философии медицины: бытие, жизнь, страдание, боль, болезнь. Природы и сущность человека. Гносеологические, эпистемеологические вопросы клинического мышления, биоэтически.

21. История клинического мышления. Гносеологические основания «доказательной медицины».

22. Медицина Древнего Китая и Тибета. Цигун терапия, жуд-ши.

Рефлексотерапия.

23. Соотношение науки и паранауки в рамках практики и теории современной терапии.

24. Йоготерапия, принципы Аюрведы – древний и современный смысл.

25. Многообразие форм знания. Вненаучные знания в философии и медицине.

26. Философское учение о природе и сущности человека. Многообразие рационального прочтения сущности человека.

27. Метафизика о духовной природе человека.

28. К.Маркс, А. Гелен о социальной сущности человека.

29. Современное естествознание о фундаментальных основах человеческой природы. Человек как голограмма Универсума.

30. М. Хайдеггер, его учение о «Dasein» человеческого существования.

31. Современное нейро-лингвистическое прочтение разумной природы человека.

32. Значение философской методологии для клинического мышления современного врача.

33. Диалектическое мышление Гегеля как способ восхождения мысли от конкретно-чувственного к рассудочному мышлению и к спекультивноконкретному умозрению.

34. Феноменология Э. Гуссерля, принципы феноменологической редукции.

35. Фундаментальная онтология М. Хайдеггера.

36. Иррационализм и нигилизм Ф.Ницше как способ мышления и переоценки ценностей.

37. Метафизика всеединства русской религиозной философии – мышление в парадигме целостного знания.

38. Имидж и духовно-личностная идентичность современного врача.

39. Основные вопросы современной биоэтика и возможный путь их решения.

Вопросы для вступительного экзамена (2 вопроса в билете) 1. Философия – мировоззрение разума. Предмет, метод, специфика философского познания.

2. Предметное единство и многообразие философского знания.

Онтология, гносеология, эпистемеология, философия науки, антропология, этика, эстетика, социология, философия истории, социология, политология, история философии.

3. Функции философского знания: мировоззренческая, методологическая аксиологическая, этическая, самопознания.

4. История философии с древнейших времен до наших дней. Выдающие представители мировой философской мысли. Философская мысль России Х1Х, ХХ и ХХ1 вв.

5. Натурфилософия древних цивилизации: Индии, Китая, Древней Греции и духовно- практический опыт терапии врачей древних цивилизаций.

6. Философские основания йоготерапии, цигунтерапии в свете современной клинической медицины.

7. История этики. Этика самоотречения от мира и духовного самосовершенствования. Этика жизнеутверждения: от этики гедонизма к этике жертвенной любви. Этика и современная биоэтика.

8. Философия о смысле и цели человеческой жизни? Философское и религиозное прочтение этих вопросов.

9. Философия Платона: учение о «идеях» и миф о «пещере» как символе человеческой жизни. Учение о государстве и критика Платоном демократии.

10. Философия Аристотеля: метафизика – учение о первопричинах бытия, критика платоновских идей, этика Аристотеля.

11. Философия неоплатонизма. Учение Плотина о Едином, душе и духе человека.

12. Арабская философия. «Канон врачебной науки Абу али ибн Сины (Авицены).

13. Философия христианства: от патристики до конца средневековья.

Апофатический метод познания Бога. Борьба номинализма и реализма.

Фома Аквинский – основатель католической философии. Исихазм Григория Паламы.

14. Философия Возрождения. Герметизм, алхимия, ятрохимия Парацельса.

15. Философия сенсуализма Д. Локка, эмпиризма Ф. Бекона.

16. Рационализм Б. Спинозы, Лейбница, Р. Декарта.

17. Философия немецкой классики, И. Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Л.

Фейербаха.

18. Гносеология агностицизма И.Канта и оптимистическая гносеология панлогизма Гегеля.

19. С.Кьеркегор – родоначальник экзистенциональной философии.

20. К. Маркс о материалистическом понимании истории.

21. Ф. Ницше – философия жизни и нигилизма. Учение Ницше о сверхчеловеке.

22. Философия всеединства В. С. Соловьева и развитие ее идей в русской религиозной философии конца Х1Х – начало ХХ вв.

23. И.А. Ильин – «Аксиомы религиозного опыта» и его этическое учение о сопротивлении злу силой.

24. Философия науки: от позитивизма О. Конта до постпозитивизма К.

25. Философия М. Хайдеггера о бытии и человеке.

26. Глобальное информационное общество. Понятие информации.

Общество как коммуникация.

27. Философия языка и языковых игр Л. Витгенштейна. Современная лингвистическая философия.

28. Философия конструктивизма, прагматизма и клиническая медицина косметологии, психиатрии и психотерапии.

29. Постмодерн – философии современности. Основные представители этого философского направления и их идеи.

30. Философские проблемы медицины: современные учения о жизни и смерти человека, о страдании, боли и анестезии.

31. Биологическое и социальное, телесное и духовное в природе человека, проблема целостности человека.

32. Личность врача. Проблема имиджа и духовной идентичности врача.

Научное консультирование реферативных и научных работ.

Проведение итоговой конференции.

1.Кохановский В.П., Лешкевич Т.Г., Матяш Т.П., Фатхи Т.Б. Основы философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов на Дону 2007. – 603.

2. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. М., 2008. – 400с.

3. Ушаков Е В. Введение в философию и методологию науки. Учебник. М., 2008. -592с.

4.Лебедев С.А. Философия науки. Краткая энциклопедия. (сновные направдения, концепции, категории). М., 2008. – 692с.

5. Мареева Е.В., Мареев С.Н., Майданский А.Д. Философия науки: учебное пособие для аспирантов и соискателей. М,, 2010. – 333с.

6. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук. М., 2008. - 384с.

7. Мамзина А.С. История и философия науки: учебное пособие для аспирантов - CG,?/ 2008. - 304 c.

8. Моисеев В.И. Философия науки. Философские проблемы биологии и медицины. М., 2008. – 560с.

9. Моисеев В.И. Логика всеединства. – М., 2002. – 415.

10 Моисеев В.И. Логика Добра. Нравственный логос Владимира Соловьева.

М., 2004. – 400с.

11. Философия науки. Под редакцией доктора философских наук А.И.

Липкина. Учебное пособие. М., 2007. – 608.

12. Философия медицины. Учебник, Под редакцией академика Ю.Л.

Шевченко. М., 2004. -480 с.

13. Хрусталев Ю. М., Царьгородцев Г.И. Философия науки и медицины.

Учебник для аспирантов и соискателей. М., 2005. – 512с.

14.Хрусталев Ю.М. От этики до биоэтики: учебник для вузов. Ростов н/Д., 2010. – 446с.

15. Д. Антисери и Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней.

В 3-х томах СПб. – 2001.

16. Журналы Вопросы философии и медицинские журналы по направлениям диссертационных работ аспирантов за 2011-2012гг.

Дополнительная литература:

1. Аггаци Э. Моральное измерение науки и техники. М., 1998.

2. Алферов Ж.И. Наука и общество. СПб.: Наука. 2005.

3. Аршинов В.И. Синергетика как фактор постнеклассической науки. М., 2005.

4. Баранцев Р.Г. Методология современного естествознания. М., 2002.

5. Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

6. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

7. Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981.

8. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М., 1991.

9. Вернадский В.И.О науке. Т. 1. Научное знание. Научное творчество.

Научная мысль. Дубна, 1997.

10. Вернадский В.И. Размышления натуралиста: В 2 кн. М., 1975-1977.

11. Вернадский В.И.Философские мысли натуралиста. М., 1988.

12. Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

13. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988.

14. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. М., 2003.

15. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3т. М., 1974-1977.

16. Глобальный эволюционизм. Философский анализ. М., 1994.

17. Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1.

18. Дильтей В. Введение в науки о духе // Дильтей В. Собр. соч.: В 6 т. М., 2000. Т. 1.

19. Дугин А.Г. Эволюция парадигмальных оснований науки. М., 2002.

20. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.

21. Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в научнотеоретическом мышлении. М., 1997.

22. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. М., 2004.

23. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 3.

24. Кедров Б.М. Проблемы логики и методологии науки: избранные труды.

М., 1990.

25. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. СПб., 2002.

26. Кохановский В.П. Диалектика и герменевтика Ростов-на-Дону, 2002.

27. Лакатос И. Методология исследовательских программ. М., 2003.

28. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.

29. Лесков Л.В. Нелинейная Вселенная. М., 2003.

30. Маркс К. Капитал. Т.1. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23.

31. Меркулов И.П. Эпистемология (когнитивно - эволюционный подход).Т. 1.

СПб., 2003.

32. Мертон Р. Амбивалентность ученого. М., 1965.

33. Моисеев Н.Н. Еще раз о проблеме коэволюции // Вопросы философии.

1998. №8.

34. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Пути разума. М., 2000.

35. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. М., 2001.

36. Островский Э.В. История и философия науки. М.: ЮНИТИ, 2007.

37. Пантэм Х. Разум, истина и история. М., 2002.

38. Полани М. Личностное знание. М., 1985.

39. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

40. Поппер К. Логика социальных наук // Вопросы философии. 1992. №10.

41. Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. М., 2002.

42. Поттер В.Р. Биоэтика: мост в будущее. Киев, 2002.

43. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991.

44. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. Киев, 1997.

45. Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве.

М., 2002.

46. Система гуманитарного и социально-экономического знания. М., 2001.

47. Системный подход в современной науке. М.: Прогресс-Традиция, 2004.

48. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М., 2001.

49. Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук. Под редакцией В.В. Миронова. М.:

Гардарики, 2006.

50. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.

51. Томпсон М. Философия науки. М., 2003.

52. Тулмин Ст. Человеческое понимание. М., 1984.

53. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

54. Фейнберг Е.Л. Две культуры: интуиция и логика в искусстве и науке.

Фрязино. 2004.

55. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. М., 1986.

56. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? М., 2002.

57. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.

58. Хюбнер К. Критика научного разума. М., 1994.

59. Чудеса паранормального мира. М., 2001.

60. Эволюционная эпистемология. Карл Поппер и его критики. М., 2000.

61. Эпистемология и постнеклассическая наука. М., 1992.

62. Юдин Б.Г. О возможности этического измерения науки // Человек. 2000.

63. Юревич А.В. Звездный час гуманитариев: социогуманитарная наука в современной России // Вопросы философии. 2003. №12.

64. Яблонский А.И. Модели и методы исследования науки. М., 2001.

65. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности. М., 2001.

Базы данных, информационно – справочные материалы и поисковые Национальная электронная библиотека http: // nel. nns. ru Internet Public Library http: // ww. ipl. org Мегаэнциклопедия «Кирилл и Мефодий» http: // mega. km. ru Викепедия.

Материально-техническое обеспечение дисциплины На кафедре имеется 3 персональных компьютера, 4 ноутбука мультимедийных проектора для проведения презентаций и для организации рубежного и контрольного тестирования.