Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский государственный университет

Гуманитарный факультет

 

 

 

УТВЕРЖДАЮ

Ректор Белорусского государственного

университета

академик

С. В. Абламейко (подпись) (И.О.Фамилия) Рег. № “_” (дата утверждения)       Программа дополнительного испытания «Теория и история культуры»

по специальности 1-21 80 13 «Культурология»

для поступающих в магистратуру                     Минск,     Автор:  Э.А. Усовская, доцент кафедры культурологии гуманитарного факультета Белорусского государственного университета, кандидат культурологии, доцент.

Рецензент: И.Н. Воронович, доцент кафедры культурологии Белорусского государственного университета культуры и искусств, кандидат культурологии.

Одобрена на заседании Совета гуманитарного факультета (протокол № от.. 2013 г.) Ответственный за редакцию: Э. А. Усовская  

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Целью дополнительно испытания «Теория и история культуры»

является определение уровня знаний соискателей по основным теоретикоисторическим аспектам культурологии: понятию культуры и ее происхождению, формам культуры и их характеристике, концепциям культуры и исторической динамике культуры. Обучение в магистратуре позволяет повысить уровень теоретических знаний и практических умений специалиста-культуролога. Поэтому вступительное испытание нацелено и на выявление творческих способностей и креативного мышления соискателя.

В программе представлены основные аспекты и теории генезиса и развития культуры, концепции культуры, ее динамика; узловые моменты культурно-исторических процессов; дается характеристика ведущих стилей, направлений, течений, эпох, выявляются их философско-мировоззренческие основы; определяются роль культуры в жизни человека, соотношение традиций и новаций в культуре; рассматриваются проблемы межкультурной коммуникации; определяются тенденции и процессы современных культурных изменений в Беларуси и других странах.

Программа экзамена включает вопросы, отражающие содержание основных проблем культурологии.

Испытание проводится в форме устного опроса соискателей членами экзаменационной комиссии. В билете предполагается наличие двух вопросов, отражающих теоретические, исторические и прикладные аспекты культурологии.

В области теории и истории культуры выпускник должен знать:

основные понятия культурологии, подходы к пониманию и определению культуры, методологические принципы и подходы культурологии, закономерности развития культуры, ключевые положения и проблемы науки о культуре, прикладные аспекты культурологии; уметь характеризовать:

древние и современные культуры, культурные процессы в их конкретноисторических условиях, культуру личности и межличностные отношения в условиях культурного плюрализма; уметь анализировать: роль культуры в жизни человека, основные культурные эпохи, направления и стили, соотношение традиций и новаций в культуре, национальное и общечеловеческое, проблемы межкультурной коммуникации, процессы глобализации и глокализации культуры.

Культурология как комплексное научное познание сущности, генезиса и функционирования культуры. Концепция культурологии в философских трудах В.

Оствальда. Роль Л. Уайта в становлении культурологии. Место культурологии в системе наук. Проблемы методологии и методики культурологических исследований. Значение принципов системности, историчности, единства теории и практики для развития культурологии. Основные составляющие культурологии: философия культуры, социология, история культуры, культурная антропология. Структурирование культурологии. Выделение фундаментальной и прикладной культурологии. Значение культурологии для формировании целостного мировоззрения, гуманитарного и социологического мышления, патриотизма и толерантности. Причины возрастания значимости культурологии в постиндустриальной цивилизации. Роль культурологии в процессах инкультурации и социализации личности. Культурологическая составляющая социальной компетенции и профессиональной культуры личности.

Многообразие подходов к определению феномена культуры. Его философская, социологическая, антропологическая, семиотическая трактовки. Историческая динамика представлений о культуре. Основные подходы к изучению культуры: аксиологический, деятельностный, социологический, семиотический, антропологический, игровой.

Основные функции культуры: информационная, нормативная, аксиологическая, коммуникативная, адаптивная (инструментальная), функция социализации, познавательная.

Артефакт культуры как элементарная единица искусственного мира. Понятие культурной формы. Язык и культура.

Деление культуры в соответствии с основными видами деятельности (материальная и духовная культуры). Взаимосвязь, детерминированность духовной и материальной культуры, историческая обусловленность их взаимодействия.

Формы культуры: моральная, мифологическая, религиозная, политическая, правовая, экономическая, эстетическая, научная, философская.

Ценности, нормы и идеалы культуры. Ценность как положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира. Иерархия ценностей (витальные, социальные, моральные, религиозные, эстетические, политические). Идеал как мысленный образ объекта, максимально удовлетворяющий желания и потребности личности. Норма как усредненное условие существования предметов и явлений. Нормы, ценности, идеалы как средства социокультурной регуляции.

Цивилизация как социальная организация культуры. Соотношение понятий “культура” и “цивилизация” в истории социально-философской мысли. Генезис термина и понятия “цивилизация”. Цивилизация как степень развития личности и межчеловеческих отношений (И. Кант). Цивилизация как ступень, уровень развития культуры. Цивилизация как антитеза варварству. Ж.-Ж. Руссо о цивилизации. Локально-исторический смысл понятия “цивилизация” (Т.С. Жоффруа). О. Шпенглер о цивилизации и культуре (“Закат Европы”). Типы цивилизации. Многополюсность современной мировой цивилизации.

Типология культуры по методу идеальных типов. Теория идеальных типов М.

Вебера. Понятие идеального типа как научной абстракции. Проблема критериев:

ценностный, технологический, культурно-хозяйственный, лингвистический, религиозный и т.д.

«Аполлоническое» и «дионисийское» начала в типологии Ф. Ницше.

Матриархальный и патриархальный типы культуры.

Типология культуры Ю. Лотмана по коммуникационным основаниям («письменная», «книжная», «экранная» типы).

Исторические типы культуры: первобытная, античная, средневековая, новоевропейская, культура Новейшего времени. Многообразие культур Нового времени.

Культуры социальных общностей. Социокультурная дифференциация общества как основа культуры социальных общностей. Элитарная, массовая, маргинальная культуры:

сущность и специфика функционирования. Контркультура как поиск нового ценностного ядра культуры. Понятие субкультуры. Соотношение субкультуры и контркультуры.

Этнотерриториальные типы культуры: локальная, региональная, этническая, национальная, мировая культуры. Этническая культура как историческое явление.

Понятие менталитета и национального характера. Формы преемственности культуры этноса. Обычаи как элементарные типы социокультурного поведения. Обряды и ритуалы как способ трансляции и сохранения социокультурной деятельности. Универсальное и национальное в культуре. Взаимодействие традиций и новаций как механизм обновления в культуре.

Типологическая модель культуры К. Ясперса. Идея общечеловеческой истории и культуры. Понятие оси мировой истории и культуры. Этап локальных цивилизаций и мировой истории. Понятие осевого времени. Культурно-исторические типы, соответствующие четырем гетерогенным периодам истории: прометеевский тип, эпоха великих культур древности, собственно осевое время (эпоха формирования основы человеческого бытия), послеосевая «имперская» эпоха. Коммуникация между Востоком и Западом, Севером и Югом. Проблема создания единого культурного пространства.

Соотношение понятий «культура» и «природа». Диалектика культурного и природного. Представления о природе в исторической ретроспективе и перспективе.

Культура как механизм адаптации к природе (З. Фрейд, К.Г. Юнг, эволюционизм, экологическая антропология). Культура как живой организм (О. Шпенглер). Понятие ноосферы (В. Вернадский, П. Тейяр де Шарден). Сциентизм и антисциентизм. Критика индустриального общества. Экологические проблемы современной цивилизации.

Проблема антропосоциогенеза и первоначальное отчуждение: разрыв коммуникации с природой (В. Вильчек). Социобиология (Ф. Аяла, Э. Уилсон, Г. Флор): социальное как продолжение биологического. Забота о природе как забота о самом себе (глубинная экология А. Наесса, У. Андерсона, У. Фокса).

Человек как творец культуры. Свобода, ответственность, индивидуальность, креативность как характеристики личности. Психокультурные типы личности. Типологии личности М. Шелера. Понятия социализации и инкультурации личности. Историкокультурная динамика понимания человека в европейской антропологии. Современная культурная антропология и типы личности (М. Бубер, Э. Фромм, М. Бахтин, Н. Бердяев).

Субъект как проблема. Вопрос о смысле человеческого бытия. Кризис идентификации субъекта; децентрация субъекта. Постановка вопроса о смерти человека (Р. Барт, М. Фуко) как целостном, самостоятельном индивиде. Проблема дегуманизации личности и культуры (М. Хайдеггер, Х. Ортега-и-Гассет). Проблема соотношения «власть – субъект». Власть как бессознательное (позиция М. Фуко, Ю. Хабермаса, Т. Адорно и др.). Текстуализация сознания субъекта (Ж. Деррида, Р. Барт). Проблема одномерности человека (Г. Маркузе). Стандартизация и шаблонность мышления. Необходимость в здоровом человеке (Э. Фромм, А. Маслоу).

Нравственная культура личности как система ценностей. Соотношение понятий “мораль”, “нравственность”, “этика”. Культурологическое значение нравственных отношений. Нравственная культура личности как целостная система. Мировоззренческие понятия идеала, смысла жизни, счастья. Нравственный выбор и культура личности.

Утилитаризм (И. Бентам, Дж. С. Милль, Н. Г. Чернышевский) и префекционизм (Н.

Бердяев, Вл. Соловьев, Л. Карсавин) как нравственные парадигмы. Позиция Ф. Ницше, З.

Фрейда. Позиция альтруизма.

Категории добра и зла как оппозиция, воплощающая человеком оценку мира, общества, самого себя в определенной иерархии ценностей.

Структура нравственности. Нравственные нормы, ценности и идеалы.

Научная, религиозная и художественная картины мира. Архетипичность человеческого сознания и проблема генезиса науки и религии. Наука и религия как особые типы мировоззрения.

Религиозная и светская культуры. Основные подходы к определению сущности религии. Религия как результат связи человека с Богом. Религия как основание культуры и особый социокультурный институт. М.Вебер и Э.Дюркгейм о религии. Психологический подход (З. Фрейд, К. Г. Юнг, Э. Фромм). Проблема детерминации веры и разума. И. Кант о вере и религии. Понимание религии как связи, соединения человека с Богом (А. Мень)..

Позиция неотомизма. Аджорнаменто как движение религиозного обновления.

Христианский эволюционизм П. Тейяр де Шардена.

Философская вера как снятие антитезы «вера – знание» (К. Ясперс). Вера и атеизм: мир верующего и атеиста. Вера как «протез для немощных» (программа Ф.

Ницше, Ж.-П. Сартра). Атеизм и марксизм. Религия и вера как возвращение человека к Богу, духовному, истинному.

Структура религии: религиозные чувства, религиозный культ, религиозные учреждения. Феномен веры. Вера как основа религии. Классификация религий:

племенные, национальные и мировые религии.

Духовность как культурный феномен. Проблема формирования духовного мировосприятия личности.

9. Наука как форма культуры. Техника и цивилизационный процесс Наука как культурный феномен. Генезис науки. Мифологическое и научное мышление. Магия как предшественница науки. Характеристика средневекового знания:

алхимия и схоластика. Новоевропейская наука как “вещная” проекция мира.

Аксиологическая антропоцентрация современной науки. Экологизация науки.

Синергетическая модель.

Проблема периодизации развития науки. Основные этапы исторического развития науки: период преднауки (с I тыс. до н.э. до XVI в.), научной революции (XVI – XVII вв.), классической науки (XVIII - XIX вв.), постклассической науки (c XX в.).

Техника и цивилизационный процесс. Понятия “техника”, “технология”. Техника как искусство и мастерство. Понятие “техно” в Античности. Характеристика техницизма как особого типа ментальности. Человек индустриальной и постиндустриальной цивилизации. Понятие «техносферы». Социокультурные аспекты современного этапа НТР.

Информационно-семиотический аспект техники как формы культуры. Н. Бердяев, Х. Ортега-и-Гассет о технике и техническом развитии цивилизации.

Сигнификативная функция культуры: наименования, обозначения, оценка явлений.

Культура как мир знаков и значений, «символическая Вселенная» (Э. Кассирер). Понятие знака и символа в культуре. Виды знаков. Культура как процесс выработки, упорядочения и передачи информации. Концепции информационного общества (Д. Белл, И. Масуда, Э. Тоффлер). Культура как система кодирования социального опыта: теория М. К. Петрова («Язык, знак, культура»).

Язык как способ создания, хранения, переработки и передачи культурной информации. Социальные функции языка: коммуникация, интеграция.

Культура как текст. Герменевтика как теория и практика толкования текстов.

Герменевтика как теория и практика понимания и интерпретации текстов (Ф. Шлейермахер, Г. Гадамер, М. Хайдеггер, П. Рикер). Основные принципы структурализма в исследовании культуры. Французский структурализм: единство человеческого разума, доминирование рационального над эмоциональным, четкая иерархия отношений и связей, бинарная оппозиционность (К. Леви-Стросс).

Семиотические модели Р. Барта, У. Эко. Социолингвистический подход М. Бахтина. Ю.

М. Лотман и Тартуско-московская школа семиотики культуры. Понятие семиосферы и проблема границ культуры. Постструктуралистская и постмодернистская интерпретации культурного текста.

Белорусский язык в группе славянских языков. Закон Республики Беларусь о языке.

Проблемы двуязычия в Беларуси.

Художественная картина мира. Искусство и миф. Искусство и религия. Специфика религиозного искусства. Искусство и наука. Искусство и нравственность. Теории происхождения искусства. Искусство и литература как ядро художественной культуры.

Искусство и миф. Искусство и религия. Анализ символа, мифа, имени в трудах А. Лосева.

Специфика религиозного искусства. Искусство и наука. Искусство и нравственность.

Категории пространства и времени в искусстве (М. Хайдеггер, Э. Левинас, Ж. Делёз).

Природа художественного образа. Л. Выготский о механизмах духовно-нравственного и эстетического преображения внутреннего мира личности («Психология искусства»).

Творчество, свобода и самореализация как атрибуты искусства (Ж.-П. Сартр, Ю. Лотман).

Психологические аспекты художественного творчества (З. Фрейд, К. Г. Юнг, С. Гроф).

Виды искусства. Элитарное и массовое в искусстве. Х.Ортега-и-Гассет о дегуманизации искусства. Психологическая проблема художественного творчества и современное искусство. Стили и направления в искусстве. Понятие культурно-исторической эпохи.

Культура как процесс. Устойчивое и изменчивое в культуре. Динамика традиций и новаций. Преемственность и трансляция в культуре общества.

Внутренние и внешние факторы культурной динамики. Источники культурной динамики – социально-классовые противоречия (К. Маркс), изменение структур практики (М. Вебер), «пассионарный толчок» (Л. Гумилев), механизм и тип потребляемой энергии (Л. Уайт), процессы инкультурации (М. Херсковец), особенности информационных процессов в социальных системах (Т. Парсонс), требования рынка культурной продукции (А. Моль). Диффузия как источник развития культуры. Ю. Лотман о характере динамических процессов в культуре. Постепенность и взрывы.

Циклическая модель социокультурных динамических процессов. Идея повторяемости, обратимости в древнекитайской и античной философии. Цикл жизни “культурных организмов” в теории О. Шпенглера. Концепция Н. Данилевского.

Теория “вызовов и ответов” А. Тойнби. “Циклическая флуктуация” П. Сорокина.

Волновые модели социокультурной динамики (экономическая модель Н. Кондратьева, К.

Фримена). Синергетическая модель культуры (И. Пригожин). Синергетика и идеи самоорганизации, самоструктурирования систем. Диалектика хаоса и порядка.

Нелинейность и множественность путей эволюции. Необратимость и случайность как общее правило развития синергетических систем.

“Философия жизни” и культурологическая концепция Ф.Ницше. “Дионисийское” и “аполлоновское” как начала европейской культуры.

Теория эволюционного развития культуры (Л. Морган, Э. Тайлор, Дж. Фрейзер).

Понимание развития культуры как линейного прогрессивного процесса. История человечества как результат постепенного усложнения духовных и материальных ценностей. Неоэволюционизм и принцип многолинейности развития культуры. Л. Уайт о природе культуры и ее элементов.

Циклическое измерение культуры (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Л. Гумилев). Биологизм и панславизм концепции Данилевского (“Россия и Европа”).

Цивилизационный подход к истории О. Шпенглера (“Закат Европы”). Герметизм культур.

«Вызовы» и «ответы» как источник динамических процессов в культуре (А. Тойнби). Роль мировых религий в развитии культуры. Типы социокультурных суперсистем П.Сорокина:чувтвенная, идеационная, идеалистическая культуры (“Социокультурная динамика”). Концепция пассионарности Л.Гумилева. Фазы этногенеза (“Этногенез и биосфера Земли”).

Психоаналитические концепции культуры (З.Фрейд, К.-Г. Юнг). З.Фрейд: три уровня психики человека, их влияние на культуру, противоречивость явления культуры как подавления первоначальных побуждений. К.-Г.Юнг: понятие “коллективного бессознательного”, понятие “архетипов” и их отражение в мифологии.

Постфрейдизм (Г. Маркузе, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Ю. Хабермас, Э. Фромм, К.

Хорни).

Аналитическая социальная психология Э. Фромма. Понимание психоанализа Э.

Фроммом: социально-психологический подход к человеку. Влияние и критика идей З.

Фрейда. Отношение к марксизму. Экономический фундамент и особенности социальной организации как основа ценностных ориентаций личности. Вопрос о связи между социальным, экономическим базисом и идеями, идеалами общества, группы, личности.

Типология характера («Психоанализ и этика»). Проблема свободы и плодотворная ориентация («Иметь или быть», «Бегство от свободы»).

К. Хорни об особенностях мужской и женской личности. Типы потребностей в общении и возможности самоанализа и коррекции поведения. Невротик как основной тип современной личности.

«Негативная диалектика» Франкфуртской школы. «Человек и социальное бытие»

как основная проблема, исследуемая постпсихоаналитическим направлением «Великий отказ» Г. Маркузе («Разум и революция»). Понимание целого как иного. Понятие прибавочного подавления. Движение к нерепрессивному обществу как одна из целей развития цивилизации. Проблема современного человека («Эссе об освобождении», «Одномерный человек»).

М. Хорхаймер, Т. Адорно: негативная диалектика как тотальная критика истории человеческой культуры («Диалектика Просвещения»). «Негативность» как состояние постоянной открытости бытию. Негативизм и поиск альтернативного кризисному состоянию общества и культуры пути развития.

Игровые и смеховые концепции культуры (Й. Хёйзинга, М. Бахтин и др.). Концепция игры как сущности культуры Й. Хёйзинги (“Homo ludens”). Игра как культурноисторическая универсалия. Кризис европейской культуры. Концепция «карнавализации»

М. Бахтина.

Диффузионизм. Пространственное распространение культур и их зависимость от географической среды. Культурная антропология Ф. Боаса. Культурно-историческое направление (Ф. Гребнер, В. Шмидт) и направление «культурных кругов».

Функциональный подход к изучению культуры. Структура и функции культуры в этнологии А. Рэдклифф-Брауна. Теория Б. Малиновского. Понимание содержания и сущности культуры в функционализме.

Культурный релятивизм (М. Херсковиц, Ф. Нортроп). Множественность, уникальность и равноценность каждой культуры.

Американская этнопсихологическая школа (А. Кадинер, Р. Бенедикт, М. Мид, М. К.

Клакхон, К. Дюбуа). Новое понимание категорий «культура» и «личность». Личность как подлинная и первичная реальность. Проблема взаимосвязи личности и культуры. Влияние психоанализа на идеи психологической школы. Проблематика детства и воспитания.

Влияние культуры на формирование личности. Внимание к особенностям национальных культур и их характеру. Идея конфигуративности. Механизмы трансляции социального опыта в традиционном обществе. Концепция межпоколенных контактов М. Мид. Типы культуры: постфигуративный, конфигуративный, префигуративный. Проблема аккультурации.

14. Футурологическое прогнозирование развития культуры и цивилизации Роль прогнозирования будущего в развитии общественной мысли. Формирование футурологии как науки о будущем (60-е гг. XX в.). Обусловленность футурологии ускоренным развитие НТП и обострением глобальных проблем современности.

Деятельность Римского клуба, Гудзоновского института, Комиссии 2000, Всемирной федерации исследований будущего (1974). Гуманистическое измерение глобальных проблем современности. Сценарии (модели) мирового развития: концепции развития, связывающие будущее с достижениями НТР; теории, полностью отрицающие достижения НТП (остановка роста производства, прекращение деятельности по освоению и преобразованию природы). Теория “технологического оптимизма” (У.Ростоу, Д. Белл, Р. Арон). Идеи экотехнологического пессимизма (А. Тоффлер, Т. Роззак, Д. Медоуз).

Концепт постистории Ф. Фукуямы. Прогнозирование процессов глобализации культуры (П. Бергер, С. Хантингтон).

15. Концепции постиндустриального и информационного общества.

Проблема определения содержания культуры ХХ в. Постмодерн как переоценка ценностей культуры Модерна (Нового времени). Понятие техногенного общества, его периодизация. Постиндустриальный тип общества и культуры, его основные черты.

Исследование особенностей и черт постиндустриального общества Д. Беллом, Г. Каном, К. Томинаги, Р. Дарендорфом, М. Кастельсом. Трактовка Ф. Джеймисоном и Ю.

Хабермасом постиндустриального общества как общества потребления. Концепция сверхиндустриального общества Э. Тоффлера. Постэкономическая (post-economic) цивилизация и система ценностей. Теория стадий экономического роста (У. Ростоу, Д.

Белл, Р. Арон).

Исследования Н. Винера, Дж. фон Неймана, К. Э. Шеннона как основа концепта информационного общества. Понятие «Электронное общество» М. Маклюэна.

Информационно-мозаичный характер культуры второй половины ХХ в. (Позиция А.

Моля). Концепт информационной революции М. Кастельса.

Основные черты первобытной культуры (синкретизм, первобытный символизм, мистический характер и др.). Первобытное общество как неписьменный, безгосударственный, традиционный социум. Основные этапы формирования и развития первобытной культуры. Первобытное искусство (Альтамира, Фон де Гом, Монтеспан).

Духовная культура первобытного человека. Первобытные верования: анимизм, фетишизм.

Основные черты первобытного мышления.

Миф как способ познания и осмысления мира. Характерные черты мифа и мифологического мышления: всеобщая персонификация, метафоричность, символизм, синкретизм. Соотношение мифа и ритуала. Теории и интерпретации мифа.

17. Культура ранних цивилизаций Древнего Востока Основные черты культуры древних восточных цивилизаций. Циклический отсчет времени. Межпоколениевая преемственность как основная социокультурная доминанта существования древних цивилизаций.

Древний Египет. Перодизация древней культуры Египта. Геоклиматические факторы формирования культуры Египта. Социальная основа древнеегипетской культуры.

Теократический характер власти.

Мировосприятие и религиозные верования. Проблема жизни и смерти как центральная тема мировоззрения. Мистицизм мировосприятия. Основные боги египтян.

Значение религиозной реформы Эхнатона (Аменхотепа IV).

Письменность и литература («Тексты пирамид», «Книга мертвых»). Отражение религиозных представлений в искусстве и литературе. Символика египетского искусства.

Древняя Месопотамия. Исторические особенности формирования культуры Древнего Междуречья.  Историко-культурные периоды в развитии Двуречья.

Полиэтничность как черта культуры Междуречья. Полиэтничность как черта культуры Междуречья. Специфика общественного устройства и религиозных представлений шумеров и аккадцев. Модель мироздания и специфика пантеона (космогонические, теогонические и антропогонические представления). Генезис героического эпоса в шумеро-аккадской литературе (“Эпос о Гильгамеше”). Архитектура древней Месопотамии (зиккурат в Уре, ворота богини Иштар в Вавилоне).

Культура древней Индии Генезис древнеиндийской цивилизации. Синтетический характер древнеиндийской культуры. Религиозные основания культуры Древней Индии (ведизм, индуизм, брахманизм, буддизм).

Цивилизации Моженджо-Даро и Хараппы. Приход индоевропейцев. Образ жизни и менталитет индийского общества. Особенности варно-кастового строя.

Ведическая литература. Возникновение идей вечного круговорота (сансара), воздаяния (карма), душевного равновесия (нирвана). Традиционный мифологизм, мистицизм и политеизм знания. Священные тексты. «Махабхарата» и «Рамаяна» как религиозно-мифологическая форма освоения мира.

Буддизм и развитие архитектуры. Гандхарская школа искусств: антропоморфное изображение Будды. Органический синтез архитектуры, скульптуры и живописи в пещерных храмах Аджанты. Этико-практическая направленность древнеиндийской литературы. Символика танцев и религиозных обрядов.

Культура древнего Китая Мировоззренческие основы древнекитайской культуры: конфуцианство, даосизм, дзен-буддизм.

Социально-коллективный принцип конфуцианства как важнейшее условие существования общества и государства. Основные качества “высокородного мужа”:

гуманность, моральный долг, нормы поведения, верность, знания. Семья как модель общественных отношений. Регламентация жизни китайского общества.

Дао как путь познания, как закон природы и источник жизни. Природа как высший эталон китайской культуры. Принцип “у-вэй”. Культ предков и рационализм мировосприятия. Дзен-буддизм как философское и этическое представление.

Специфика художественной культуры Китая. Искусство как акт проникновения в сущность вещей. Идея гармонии в эстетическом сознании и художественной практике Китая. Иероглиф как идеальная модель художественного произведения. Особенности живописи на свитке.

Особенности мифологических представлений в Древнем Китае. Традиционность и консерватизм китайской литературы. Древние литературные памятники как основа обучения и образования.

Античность как тип культуры. Проблема “греческого чуда”. Периодизация древнегреческой культуры (эгейский (крито-микенский), гомеровский, архаический, классический, эллинистический периоды).

Характерные черты культуры Древней Греции: космологичность, агонистика, изоморфность. Понятие гражданской доблести и частной жизни. Конкуренция и равенство. Нормативные требования простоты в быту и образе жизни. Античная рациональность и зарождение философии. Идеал античной образованности.

Древнегреческий полис: правопорядок, законность, политика. Ограниченность греческой демократии.

Доолимпийский и олимпийский периоды греческой мифологии. Космогония и теогония, пантеон греческих богов. Эпос Гомера как энциклопедия греческой жизни.

Нравственная проблематика греческих трагедий. Творчество Эсхила, Софокла, Еврипида как отражение истории развития древнегреческой трагедии.

Искусство античной Греции. Архитектура и фрески Кносского и Тиринфского дворцов, Львиные ворота в Микенах. Скульптура и керамика периода архаики. Ордер как достижение греческой архитектуры. (дорический, ионический, коринфский). Развитие классического типа греческого храма (ансамбль афинского Акрополя, Парфенон Иктина и Калликрата).

Скульптура Древней Греции. Работы Мирона, Поликлета, Фидия, Праксителя.

Эллинистическое искусство: творчество Лисиппа, Леохара, Агесандра.

Расцвет философии. Материалистическая (Демокрит) и идеалистическая (Платон) линии в философии. Философия Аристотеля. Учение Сократа. Стоицизм. Скептицизм.

Эпикурейство. Наука как метод познания и исследования человеческой жизни.

Культура Рима. История римской государственности: царский, республиканский и императорский периоды.

Роль этрусской культуры. Воздействие греческой культуры на римскую. Ценностномировоззренческие установки римской культуры: мужество, справедливость, ценность свободы, почитание предков. Особая роль права в жизни общества. Тесная связь религии и права, политической борьбы. Формирование “римского мифа”. Идея избранничества, миссии Рима как центра цивилизации.

Место науки в системе мировоззрения (Тит Лукреций Карр, Марк Аврелий, Цицерон).

Римское искусство как синтез местных традиций и греческого влияния.

Монументальность как одна из характерных черт искусства, его прагматичный характер.

Доминирующее значение скульптурного портрета (портреты Августа, Ливии, Нерона, старого римлянина). Главные достижения архитектуры (Храм в Тиволи, Колизей, термы Каракаллы, Пантеон). Триумфальные и мемориальные сооружения древнего Рима (арка Тита, колонна Траяна).

Специфика римского театра. Демократическая направленность комедий Плавта, Теренция. Развитие политического и судебного красноречия (Цицерон, Цезарь). “Золотой век” римской поэзии (эпоха принципата Августа). “Энеида” Вергилия как утверждение роли Италии и величия Рима на фоне глубоких духовных конфликтов эпохи. Оды Горация. “Метаморфозы” Овидия. Сатирическое воспроизведение действительности в “Сатириконе” Петрония Арбитра.

Трансформации античной культуры на рубеже тысячелетий, возникновение христианства.

Периодизация культуры Средневековья: раннее, высокое, позднее. Истоки культуры Средневековья (античное наследие, варварство, христианство). Христианский теоцентризм как основа культуры Средневековья. Основные характеристики Средневековья как культурной эпохи: целостность мировоззрения, символизм, аскетизм, доминирование форм групповой культуры, отсутствие автономии индивида, экспрессивность образов искусства.

Религиозная, рыцарская, народная (карнавально-смеховая) субкультуры.

Романское искусство. Ведущая роль архитектуры. Общий характер романского стиля для всех стран Западной Европы. Стилистические черты романского зодчества:

собор Нотр-Дам в Пуатье (Франция), собор в Вормсе (Германия), комплекс в Пизе (Италия). Характерные черты романской скульптуры.

Готическое искусство. Особенности архитектуры. Собор как основной центр общественной жизни. Характерные черты готического стиля (готическая роза, стрельчатая арка, крестовый свод, круглая и рельефная скульптура, архитектурная орнаментация):

Нотр-Дам де Пари, собор в Лане, Реймский собор, Кельнский собор.

Средневековая “культурная революция”. Появление городских школ и университетов.

Средневековая литература. Раннесредневековый мифологический эпос (“Старшая Эдда”, “Песнь о Беовульфе”). Героический эпос зрелого средневековья (“Песнь о Роланде”, “Песнь о моем Сиде”, “Песнь о Нибелунгах”). Придворная литература:

куртуазная лирика (трубадуры и миннезингеры), рыцарский роман. Поэзия вагантов.

Городская литература: фаблио, шванки, “Роман о Лисе”.

Философия Средневековья. Патристика и схоластика как направления средневековой философии. Аврелий Августин. Учение о «двух градах». Проблема соотношения веры и разума. Патристика: учения отцов церкви. Номинализм и реализм как философско-теологические учения. Генезис и развитие схоластики. Тезисы философии Альберта Великого, Петра Абеляра, Роджера Бэкона. Концепция независимости веры от разума (Бернар Клервосский). Частичное примирение веры и разума (Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский). Фома Аквинский: онтологическое доказательство бытия Бога («Теологическая сумма», «Сумма против язычников, Бог и разум»). Бог как центральный объект познания человека. Идея Уильяма Оккама о независимости разума и веры, философии и религии.

Позднее Средневековье как период самоотрицания Средневековья как культурной эпохи. Антропологическая “революция” в культуре. Появление авторского самосознания и стиля. Данте – “последний поэт средневековья и первый поэт Возрождения”.

Культура Возрождения Гуманизм как определяющее мировоззрение в развитии культуры. Светская культура Возрождения как противопоставление церковной культуре Средних веков.

Отход от религиозных канонов. Обращение к Античности. “Уроки” греческой классики.

Значение художественных открытий и отношение к окружающему миру как источнику эстетических переживаний. Всесторонне развитый человек как идеал гуманистов.

Особенности искусства Возрождения: воплощение познания мира, идеал гармонии человека и космоса. Искусство как «зеркало, стоящее перед природой». Живопись как концентрированное воплощение духа Возрождения: стремление к полноте отражения мира с использованием средств научного познания. Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Микеланджело Буонаротти (Италия), А. Дюрер, Г. Гольбейн (Германия), И. Босх, П.

Брейгель Старший (Нидерланды) и др.

Возникновение национальных литератур. Творчество Дж. Бокаччо и Ф. Петрарки.

«Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф. Рабле как отражение основных проблем гуманистической эпохи. Английский театр эпохи У. Шекспира. «Дон Кихот» Сервантеса как пародия на испанские рыцарские романы.

Понятие Реформации. Реформация как религиозно-идеологическое и социальнополитическое движение. М. Лютер и Ж. Кальвин как основоположники национальных вариантов протестантизма.

Кризис ренессансного мировоззрения. Развитие буржуазных отношений, возрастание роли науки и техники. Контрреформация и инквизиция. Религиозные войны.

Противостояние католической и протестантской общин. Первые буржуазные революции.

Развитие новой философии: Р. Декарт, Т. Гоббс, Б. Спиноза и др. Становление экспериментальных наук. Естественнонаучные открытия, изменившие картину мира (Дж.

Бруно, И. Кеплер, Г. Галилей). Рационалистическая ориентация культуры.

Маньеризм и барокко в искусстве и литературе Западной Европы. Неостоицизм как философская база маньеризма и барокко. Вопрос о соотношении маньеризма и барокко.

Преобладание моральных проблем в литературе, осуждение суетности мира.

Усиленное внимание к форме как противостоянию духа и красоты хаосу и безобразию.

Поздний Микеланджело как маньерист. Флорентийская школа. Эль Греко как крупнейшая фигура европейского маньеризма.

Барокко как искусство диссонанса и контраста, необычности и чрезмерности.

Мировоззренческие черты барокко. Поиски новой гармонии с учетом дисгармоничности окружающего мира. Характерные черты искусства барокко: динамизм, метафорическое отражение действительности.

Новые формы архитектуры. Барокко в живописи. Творчество Рубенса, Караваджо, Вермеера, Рембранда, Сурбарана.

Национальные варианты барокко в литературе: маринизм, культизм, консептизм, метафизическая школа, каролинская школа.

Разумное начало, упорядочивающее действительность как основу художественного метода классицизма. Примат разума и неизмености идеала красоты – принципы эстетической теории классицизма. Закон гармонии. Изображение мира человеческого сознания; возвращение сильной цельной личности. Обращение к античному искусству.

“Подражание природе” как отражение логики, закономерности вещей и явлений.

Рационализм Декарта как философская основа классицизма.

Литература классицизма. Творчество П. Корнеля, Ж. Расина, Ж. Б. Мольера.

Классицизм в живописи: возвышенный драматизм и размышления о жизни и смерти.

Просвещение как тип культуры. Разум и Природа как важнейшие категории просветительской культуры. Эмпирический характер рационализма Просвещения. Деизм и рационалистический сенсуализм как философская база Просвещения. Соотношение разума и чувства в просветительской философии и этике. Концепция Дж. Локка.

Основные социально-философские концепции Просвещения: соотношене природы и цивилизации, внесословный подход к человеку, антиабсолютизм и антиклерикализм, концепция гражданского общества и просвещенной монархии, просвещение умов как путь преобразования. Соотношение космополитизма и внимания к проблеме национального характера.

Литературные направления внутри просветительского движения. Трансформация классицизма в русле просветительского мировосприятия и становление просветительского классицизма (Монтескье, Вольтер). Специфика литературы классицизма.

Сентиментализм, его открытия в области психологизма и субъективизма. Интерес к внешнему облику природы и эмоциям и переживаниям отдельного человека.

Разочарование в “большой Истории”. Культ филантропизма, “школа человеколюбия” (Л.

Стерн, Ж.-Ж. Руссо).

Мироощущение рококо. Анализ нравов и психологии современного общества.

Демонстрация двойственности человеческой природы. Творчество Дефо, Поупа, Дидро, Прево, Филдинга. Рококо в живописи (Буше, Фрагонар).

Тенденции культуры XIX века Историческая обусловленность возникновения романтизма. Романтизм как культурно-исторический тип и художественное направление. Акцент на автономию и свободу индивида, инициативность, самореализацию. Романтизм как героическая попытка преодоления разорванности культуры через «динамический синтез культур». Французская революция и романтизм. Влияние философии Ж. Ж. Руссо, И. Канта, Ф. В. Шеллинга, И.

Г. Фихте на мировоззрение романтиков. Философско-мировоззренческий концепт романтизма – идеи Ф. и А. Шлегелей.

Романтизм в искусстве: Ф. Гойя, Э. Делакруа, Т. Жерико. Романтизм в музыке: Ф.

Шуберт, Ф. Шопен, Ф. Лист.

Романтизм в литературе (Гофман, Байрон, Скотт, Гюго, Купер). Концепция романтической личности: идеализация творческого дара. Герой романтических произведений и его трактовки (бунтарь, энтузиаст, художник). Романтическое “двоемирие”. Идеализация прошлого. Сближение мира человеческих чувств с миром природы. Национальные варианты романтизма.

Реализм как художественная система. Преемственная связь романтизма и реализма.

Развитие естественных и точных наук, философия позитивизма и стремление к строгой научности и предельной точности в изображении факта. Внимание к “прозе жизни”.

Диалектическое единство личности и внешнего мира: человек во всем многообразии его внутреннего мира и во всей полноте внешнего окружения.

Реализм в изобразительном искусстве (О. Домье, Ж. Милле, Г. Курбе). Реализм в литературе. Важнейшие темы реалистов: крушение романтических иллюзий и царство посредственности. Правдивость в изображении обстоятельств, ситуаций, деталей.

Попытка широкого охвата всех сторон действительности. Универсализм, аналитичность литературы реализма: Бальзак, Флобер, Стендаль, Диккенс, Теккерей.

Декаданс как социально-культурный, мировоззренческий феномен конца XIX в. – начала ХХ в. Европа и США рубежа столетий: от кризиса к поиску новых оснований.

Политические, экономические, социальные трансформации во второй пол. XIX в.

Пробуждение «малых» национальных культур. Философия А. Шопенгауэра, Ф. Ницше как источник декаданса.

Импрессионизм в искусстве и литературе. Красота мгновения, иллюзорность действительности, динамика изменчивости, эстетическая ценность мимолетного переживания и впечатлений как художественные интенции импрессионизма. Значение творчества Г. Курбе для становления импрессионизма. Живопись импрессионизма:

Э. Дега, К.Моне, Э.Мане, О.Ренуар, Б. Моризо, М. Кэссет. «Импрессионизм в литературе (П. Верлен, А. Рембо, О. Уайльд, ранний Р. М. Рильке, М. Богданович). Вопрос о границах субъективного в творчестве. Импрессионизм в музыке (К. Дебюсси, М. Равель, А. Скрябин), в скульптуре (О. Роден, Э. Дега).

Постимпрессионизм. Работы П. Сезанна, В. ван Гога, П. Гогена, А. Тулуз-Лотрека.

Творческие поиски Ж. Сёра. Мотивы диссонанса большого города, дегуманизации реальной повседневности. Цвет и форма в постимпрессионизме. Постимпрессионизм и творчество В. Борисова-Мусатова. Реминисценции постипрессионизма в творчестве П.

Кузнецова, М. Сарьяна (объединение «Голубая роза»).

Символизм. Философия А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Символический «мост» между потусторонней реальностью и глубинами человеческого духа. Трагический разрыв между видимостью и сущностью, внешней и внутренней формой слова. Несовпадение внешнего образа мира с личным лирическим откровением о глубинном состоянии мира. Творчество Р.М. Рильке, К. Гамсуна, А. Блока, А.Белого). Символизм Вяч. Иванова. «София» В.

Соловьева как синтез Мудрости, Добра и Красоты. Творчество В. Брюсова, Д.

Мережковского, К. Бальмонта, З. Гиппиус.

Социально-политические потрясения конца XIX - начала ХХ вв. Философскомировоззренческие основы культуры ХХ в. Открытие бессознательного. Теории З.

Фрейда, К.-Г. Юнга, интуитивизм А. Бергсона и их влияние на искусство конца XIX - ХХ вв. Межвоенный и послевоенный периоды – «потерянное поколение», кризис западноевропейской системы ценностей. Бегство от свободы, обреченность на свободу, зависимость и «смерть» субъекта как символы культуры ХХ в. Экзистенциалистское понимание человека (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Н. Бердяев). Абсурд как категория бытия ХХ в. Феномен массового сознания и массовой культуры. Концепции К.

Ясперса, Х. Ортеги-и-Гассета, Ж. Бодрийяра. Контркультурное движение втор. пол. ХХ в.

Рубеж ХХ – XXI вв как очередной «fin de siеcle».

Стиль модерн, его иконография и приемы художественного моделирования.

«Стремление к синтезу искусства. Искусство как высшая человеческая ценность.

Архитектура А. Вельде, Ф. Шехтеля, А. Гауди, В. Орта. Декоративность, условность, орнаментальность, нарушение естественных пропорций в живописи модерна. Творчество О. Бёрдсли, Г. Климта, Ф. Ходлера, А. Мухи, В.А. Серова, А. Головина, М. Врубеля.

Искусство для искусства как эстетическая программа.

Модернизм как крайняя форма инновационно-креативного типа культуры.

Радикальный отход от классической традиции як иррационалистическая реакция на рационализм европейского сознания. Общие черты модернистского сознания:

психологическая атмосфера бунта, утрата точки опоры, разрыв с позитивизмом, субъективизм, деформация мира или художественного текста, утрата целостной картины мира, создание модели мира заново по произволу художника. Фантазия творца как феномен окружающего человека мира. Основные направления художественного модернизма: фовизм, экспрессионизм, кубизм, футуризм, дадаизм, сюрреализм и др.

Культура второй пол. ХХ века Послевоенная опустошенность, критика ценностной парадигмы Запада.

Экономический рост и стабилизация в мире. Контркультурные движения.

Художественные направления. Поп-арт. Р. Раушенберг. Д. Джонс, Р. Лихтенштейн, Э. Уорхол. Британский и американский поп-арт.

Оп-арт. Продолжение линии геометрического абстракционизма. Творчество В.

Вазарелли, И.-Р. Сото, Ж. Стейн.

Концептуализм. Дж. Кошут, Л. Вейнер, Р. Берри, Д. Хьюблера, деятельность группы «Искусство и язык культуры» того времени. Московский концептуализм Л.

Рубинштейна, Р. Герловиной, Д. Пригова, А. Монастырского, В. Комара, А. Меламида, И.

Кабакова.

Постмодернистская ситуация в культуре XX в. Постмодернизм как продолжение модернизма и его отрицание. Основные версии постмодернистской культуры: англоамериканская версия (Ф. Джеймсон, Х. Фостер, Ч. Дженкс), континентально-европейская (Ю. Хабермас, Ж.-Ф. Лиотар, М. Фуко). Постмодернизм как метод-подход в практике литературоведения и как историко-культурная категория. Основные черты постмодернистской культуры: критичность мышления, отрицание принципа бинарных оппозиций, цитатность, плюрализм, ирония, смысловая игра, интерпретативность.

Взаимопроникновение элитарного и массового в культуре. Понятие деконструкции, ризомы, различения (дифферанс), паспарту. Основные стилистические формы постмодернизма: коллаж, бриколлаж.

Архитектура и живопись постмодернизма (С. Киа, Ф. Клементе, М. Паладино, Ч.

Дженкс).

Интертекстуальность как ключевое понятие литературы постмодернизма.

Отношение постмодернизма к проблеме смысла. Мир как безграничный культурный текст (Борхес). Децентрированность и множественность интерпретаций постмодернистского текста. Изменение функции автора. Текст как плод совместного творчества автора и читателя (У. Эко, М. Павич, Дж. Барнс, Дж. Фаулз, И. Кальвино).

Средневековая культура Руси домонгольского периода. Архетипические и ментальные основы восточнославянской культуры. Влияние геоландшафтных, исторических факторов и обстоятельств на формирование и развитие культуры восточных славян. Восточнославянскаий тип культуры и культура Византии. Языческая культура Древней Руси. Периоды в развитии язычества: культ упырей и берегинь, господство культа Рода как божества Вселенной, природы и плодородия, господство культа Перуна (Б. А. Рыбаков). Образы мифических богов и героев.

Полоцкое и Туровское княжества как протобелорусские государственные центры.

Киевская и Новгородская Русь. Особенности социально-политического строя. Принятие и значение христианства для развития культуры. Синтез язычества и христианства.

Культурно-религиозные деятели (Кирилл Туровский, Евфросиния Полоцкая, Климент Смолятич, Авраамий Смоленский).

Градостроительство и зодчество. Церковь Успения Богородицы в Киеве (Десятинная церковь). Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, Коложская церковь в Гродно, Каменецкая башня, Бельчицкий и Спасо-Евфросиньевский монастыри. Фресковая монументальная живопись и мозаика. Особенности храмовой архитектуры Руси (апелляция к Софийскому собору в Константинополе, крестово-купольная система, символизм православного храма). Культура княжеств Северо-Восточной Руси (РостовоСуздальская земля) и Галицко-Волынской Руси. Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Успенский собор в Галиче. Архитектура Новгорода и Пскова.

Прикладное искусство. Техника зерни и скани. Крест Лазаря Богши. Керамика и художественное стекло.

Литература. Письменность: глаголица и кириллица. Устное народное творчество.

Летописание. «Повесть временных лет», Ипатьевский летописный свод. Житийная литература. «Слово о полку Игореве». «Киево-Печерский патерик» епископа Симона и монаха Поликарпа. «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. «Русская Правда» как литературный и юридический памятник. «Поучение» Владимира Мономаха.

Культура Великого княжества Литовского XIII – XV вв. Образование ВКЛ. Роль внешнеполитического и внутриполитического факторов в образовании полиэтнического государства. Язычество, православие и католичество на землях Беларуси. Полоцкая летопись и общегосударственный летописный свод ВКЛ («Похвала великому князю Витовту», «Летописец великих князей литовских»). Формирование старобелорусского языка. Оборонительное зодчество: замки, башни, ворота, укрепленные храмы. Волынские башни в Гродно, Бресте, Турове, Каменце, Новогрудке (XIII – XIV вв.). Белая вежа как образец романского зодчества. Замки-кастэли в Лиде и Крево (XIV вв.). Готика в Троицком костеле в Ишкольде. Миниатюры «Радзивилловской летописи». Искусство «кафли», изразцов.

Ренессанс в Беларуси. Становление рационально-естественных идей и представлений о личности и морали (Ф. Скорина, С. Будный, В. Тяпинский, М. Литвин, А.

Волан, Якуб из Калиновки). Проблема человека и общества как основополагающая черта в эическо-правовой и философской мысли Беларуси. Идеи морального, природного и социального равенства Ф. Скорины. Взаимосвязь между нравственной красотой человека и природой в поэзии Н. Гусовского. Тезис о «самовластии» человека Л. Зизания.

Обращение А. Волана («О политической, или гражданской свободе») к учениям Платона, Аристотеля, Цицерона. Синтез собственно возрожденческих идей (идеи человечности, человеческого достоинства и т.д.) с элементами средневекового мироощущения.

Просветительский характер Ренессанса Беларуси. Актуализация древнерусского наследия, традиций Византии и Западной Европы. Книгопечатание как символ белорусского Возрождения. Роль кальвинизма и Реформации. Деятельность Николая Радзивилла Черного. Издание «Катехизиса» (Симон Будный, 1562). Конфессиональная веротерпимость и диалог культур как специфическая черта Возрождения в Беларуси.

Философско-правовой аспект Ренессанса. Статуты Великого княжества Литовского. Роль Ф. Скорины, Л. Сапеги, Е. Воловича. Эпическая поэзия Я. Вислицкого и Н. Гусовского.

Творчество А. Римши; анонимная поэзия.

Архитектура и скульптура Беларуси как синтез ренессансных идей, готической культуры и местных традиций. Деятельность итальянских мастеров в Беларуси (Джованни Цини, Ян Мария Моска, Бернардин Занобия де Джианотис). Архитектура церквей оборонительного типа как воплощение единства приемов русско-византийского крестовокупольного храма домонгольского периода с готикой (церковь в Малом Можейкове, Супрасле, Сынковичах). Появление готико-ренессансных типов сооружений (замки в Мире, Любче, Смолянах). Несвижский дворцовый ансамбль. Формирование белорусских галерей.

Униатская религия и белорусское искусство. Становление барокко и его особенности в Беларуси. М. сарбевский как теоретик барокко. Творчество Симеона Полоцкого. “Виленское” барокко. Трансформация замкового строительства в дворцовозамковое (Несвиж, Ружаны). Деревянное зодчество Беларуси. Портреты в коллекциях белорусских магнатов – сарматский” портрет. Развитие и высокий профессиональный уровень музыкальных театров.

Социально-политческие условия развития белорусской культуры в XIX в.  Романтизм и реализм в культуре Беларуси. Синтез просвещенческих и романтических установок. Актуализация национально-этнического компонента культуры. Обращение к фольклору, апелляция к Средневековью и Возрождению как идеалу государственного процветания. Полонизация и русификация.

Беларусь в составе Российской империи. Реформа образования, Создание Виленского университета. Деятельность И. Лелевеля, М. Почобута-Одляницкого.

Виленский университет как центр вольномыслия. «Общество филаретов» и «Общество филоматов». Роль иезуитских коллегиумов в Могилеве, Витебске, Полоцке. Значение иезуитской академии в Полоцке. Свислочская гимназия и Горы-Горецкая земледельческая школа (институт). Критика концепции «западноруссизма» А. Цвикевичем. Исследования И. Григоровича («Белорусский архив древних грамот»), В. Сырокомли, П. Шпилевского, К. Е. Тышкевичей. Открытие Северо-Западного отдела Русского географического товарищества. Деятельность П. Шейна, Е. Романова, Ю. Крачковского, А. Богдановича, М. Никифоровского, Е. Карского.

Анонимная литература («Гутарка Данiлы са Сцяпанам», «Панаманiя»). «Энеiда навыварат» (В. Равинский) и «Тарас на Парнасе» (К. Вереницин). Тесная связь литературы с фольклором. Творчество Я. Чечёта (сборник «Вясковыя песнi»), Я.

Борщевского («Дзеванька», «Шляхцiч Завальня, цi Беларусь у фантастычных апавяданнях»), А. Мицкевича («Пан Тадэуш», «Свитязянка», «Деды», «Конрад Валенрод»), П. Багрима («Зайграй, зайграй, хлопча малы»), В. Сырокомли (Людвиг Кондратович) («Паштальен», «Добрыя весцi»). Творчество В. Дунина-Марцинкевича, Ф.

Богушевича, Я. Лучины (Иван Неслуховский), А. Гуриновича.

Живопись. Виленская школа живописи (Ф. Смуглевич). Исторические портреты Я.

Дамеля. Историческая живопись В. Ваньковича. «Галерея магнатов» И. Олешкевича:

портреты А. Чарторыйского, А. Мицкевича. Акварель Н. Орды. Натюрморты и портреты И. Хруцкого («Портрет жены», «Портрет мальчика в соломенной шляпе»). Пейзажи А.

Горавского. Н. Силиванович и его работа над иконостасом Исаакиевского собора в Петербурге. Историческая тематика творчества К. Альхимовича («Похороны Гедимина»).

Музыкальная культура. Рождение оперы в Беларуси и Польше. «Песни» и оперы («Галька», «Селянка»), органная музыка С. Монюшко. Творчество А. Абрамовича как композитора-фольклориста («Свадьба», «Инферналь», музыка на стихи Я. Борщевского).

Исполнительское мастерство. К. Марцинкевич, Т. Юзефович.

Волна Национального возрождения в Беларуси. Деятельность «Гомона» как призыв к возрождению культуры, языка, самосознания. Развитие белорусоведения. Обоснование положения о существовании самобытного белорусского этноса М. Довнаром-Запольским.

Этнографическая теория происхождения белорусского этноса Е. Карским. Исследования В. Ластовского. Деятельность товарищества «Загляне сонца i у наше аконца» в Петербурге. Роль «Нашей доли» и «Нашей Нивы». Творчество Я. Купалы, Я. Коласа, М.

Богдановича., А. Пашкевич. «Белорусскость» как проект национальной идеи. Создание профессионального театра И. Буйницким. Белорусский музыкально-драматический кружок А. Бурбиса. Частные художественные школы и их роль в становлении художественного образования в Беларуси (школа Ю. Пэна). Живопись (Ф. Рущиц, В.

Бялыницкий-Бируля). Творчество Ф. Рушица, Я. Дроздовича. Беларусь как центр зарождения авангарда-модернизма: Х. Сутин, М. Шагал, К. Малевич.

Художественная культура советского периода в развитии культуры и Беларуси.

Социально-политический, духовно-мировоззренческий кризис 1917 г. Влияние Первой мировой войны на социокультурную, политическую дестабилизацию. Период хаоса и проблема власти. Рост национального движения и стремление создания национальных государств. Большевизм и новая программа развития культуры. Провозглашение ССРБ (БССР). Проблема национального строительства. Политика белорусизации и ее программа. Создание Белорусского государственного университета, Института белорусской культуры, Белорусской академии наук. Деятельность В. Ластовского, В.

Игнатовского, исследования Н. Щекотихина, Пичеты. Деятельность национальных театров: БГТ-1, БГТ-2, БГТ-3. Возникновение белорусского национального кинематографа: творчество Ю. Тарича, В. Корш-Саблина. Развитие белорусской литературы (Я. Колас, Я. Купала, М. Лыньков, Я. Мавр, М. Горецкий, К. Чорный).

Объединения «Маладняк», «Узвышша», «Полымя».

Авангард в советской культуре 1920-х: Витебск – «белорусский Париж». Создание Народной художественной школы на базе мастерской Ю. Пэна. Деятельность М. Шагала.

Творчество Э. Лисицкого, Р. Фалька, В. Ермолаевой, А. Бразера, К. Малевича. Роль УНОВИСА («Учредители нового искусства») в европейской художественной культуре.

Начало репрессий. Борьба с «нацдемовщиной». Репрессии белорусских писателей, политических деятелей.

Соцреализм в живописи белорусских художников В. Волкова, Е. Зайцева, В.

Кудревича, П. Сергиевича. Творчество К. Чорного, П. Бровки, П. Головача, М. Горецкого.

Скульптура советской России: В. Мухина, С. Меркуров, А. Мордвинов, Б. Иофан, И.

Жолтковский. Творчество белорусских скульпторов (З. Азгур, М. Манизер, А. Бембель).

Конструктивизм как ведущий стиль архитектуры 1930-х. Проекты А. Воинова, И.

Лангбарда, В. Вараксина.

Основные сюжеты и образы советского искусства и литературы довоенного и послевоенного периода: подвиг солдата и труженика. Работы С. Селиханова, В.

Суховеркова, В. Громыко. Монументальность, парадность и официозность как черты послевоенного искусства. Сталинский неоклассицизм. Творчество В. Короля, А. Воинова, М. Парусникова.

Культурная «оттепель» (термин И. Эренбурга) конца 1950-х – начала 1960-х гг.

Доклад Н. С. Хрущева «О культе личности и его последствиях». Ликвидация ГУЛАГа, прекращение репрессий. Противоречивость «оттепели». Кампания против М. Хуциева, Б.

Пастернака, Э. Неизвестного. Творчество В. Аксенова, А. Солженицина, В. Шаламова.

Психологизм прозы И. Шамякина, И. Науменко, В. Быкова. Живопись И. Глазунова, М.

Савицкого, М. Данцига, Л. Щемелева. Символизм, знаковость полотен И. Басова.

Культурная стагнация брежневского периода. Феномен диссиденства, «самиздатовской» литературы, андеграунда («катакомбная культура»), соцарта.

Осмысление исторического пути белорусского народа как центральный мотив произведений В. Короткевича. Драматургия А. Макаенка, А. Дударева. Белорусское монументальное пластическое искусство – обелиск Победы (З. Азгур, А. Бембель, А.

Глебов, С. Селиханов, В. Король, Г. Заборский), мемориальный комплекс Хатынь (С.

Селиханов, Ю. Градов, Л. Левин).

Социокультурная ситуация в СССР и Беларуси в 1980 – начале 1990-х гг. и культура начала XXI в. Перестройка как стратегия социокультурного и политического развития.

Идея покаяния как ведущий мотив искусства, литературы, философии второй половины 1980-х гг. Притча, миф, символ – формы художественно-образного мышления (Т.

Абуладзе «Покаяние», Ч. Айтматов «Плаха»). Концепция мира и бытия как интенция творчества конца 1980 – 1990-х. Проза Т. Толстой, Л. Улицкой.

Политические, социальные, экономические и иные аспекты развития белорусской художественной культуры перестроечного и постперестроичного периодов. Роль национальных движений, общественных организаций, политических партий в национально-культурном возрождении. Кризис сознания и смена приоритетов. Значение новых историко-культурных, искусствоведческих изданий («Спадчына», «Беларускi гiстарычны часопiс», Беларуская мiнуўшчына», «Культура», «Мастацтва», «Немига литературная» и др.). Появление альтернативного, «непослушного» искусства (Н.

Селещук, И. Кашкуревич, В. Петров, Н. Залозная, А. Задорин).

Влияние динамики историко-культурного процесса на художественную культуру периода. Динамика историко-культурного процесса (краткий ретроспективный анализ) и cложность реализации национального «проекта». Проблема конструирования национальной идеи. Роль традиционного пласта культуры в искусстве Беларуси. Значение классического авангарда и модернизма Х. Сутина, М. Шагала, Э. Лисицкого, К. Малевича, архитектурного конструктивизма. Влияние советского белорусского искусства на стилистику постсоветского белорусского искусства. Искусство З. Азгура, А. Бембеля, А.

Глебова, С. Селиханова, М. Савицкого, М. Данцига и др. Плюрализм соцреализма.

Экспрессионизм и «знаковость» творчества И. Басова.

Характерные черты, тематика белорусской литературы и искусства рубежа XX– XXI вв. столетий. Ментальные особенности художественной культуры, их влияние на темы и сюжеты литературы и искусства. «Время» и «место» как основополагающие конструкции белорусской художественной культуры. Мистический утопизм, лиризм, исповедальность, камерность, апелляция к фольклорным мотивам – черты искусства Беларуси рубежа столетий. Феномен партизанской ментальности как стратегии самоопределения (территориализация – детерриториализация, через контекст и отстранение от него): проекты И. Тишина, А. Клинова. Кризис мироощущения: драматизм межвременья, инфернальные мотивы, фантасмагория, черный юмор, иносказательность и абсурдизм (творчество А. Ксендзова, А. Клинова, Н. Селещука, В. Слаука). Стремление к возвышенному и предельная удаленность от эмпирической действительности, поиски духовных ориентиров и ценностей, корней (А. Демидов, С. Ромашевский, Б. Заборов, В.

Кожух, А. Марочкин, А. Смоляк, Ю. Пискун, Е. Юрьева).

Переосмысление войны как образа-состояния, вечной темы: Великая отечественная и афганская войны («Осторов слез» (1996), творчество В. Быкова, В. Казько, Л. Гениюш, А. Адамовича, И. Чигринова и др., киноискусство М. Пташука). Осознание последствий тоталитарного режима для национальной культуры: произведения С. Граховского, Ф.

Алехновича. Чернобыльская трагедия как объект литературы и искусства (живопись А.

Марочкина, В. Шматова, М. Савицкого, скульптура В. Слободчикова, проза С.

Алексиевич). Апелляция к истории Беларуси как стремление осознать национальное своеобразие (творчество В. Орлова, А. Глобуса, К. Тарасова, Л. Дайнеки, А. Дударева, киноискусство В. Турова, Ю. Елхова, живопись В. Товстика, А. Марочкина).

Традиции и поиск в искусстве Беларуси конца века. Создание галерей искусства («Немига», «Брама», «Жильбел»). Национальная тема в живописи (В. Марочкин, Ф.

Янушкевич). Постмодернистско-авангардные тенденции в искусстве: перформенсы, акции, хеппенинги (А. Пушкин, Б. Таранович). Проблема Актуального искусства в Беларуси. Постмодернистские реминисценции в творчестве А. Хадановича (поэзия), А.

Клинова (живопись-скульптура), И. Тишина (живопись), А. Бахаревича (проза).

Белорусская литература на современном этапе (В. Орлов, С. Алексиевич, Н.

Гилевич, Г. Бородулин). Возникновение новых организаций и творческих групп («Тутэйшыя», «Бум-бам-лит»). Драматизм протекания белорусских возрожденческих процессов, концептуальное осмысление духовного наследия XX в. Осмысление проблемы национальной идентичности – творчество В. Акудовича, А. Клинова.

Прием исторических цитаций в архитектуре. Неомодернизм и элементы хай-тека в белорусской архитектуре. Творческие архитектурные мастерские и их деятельность.

Работы проектной мастерской Б. Школьникова («Лукойл», жилой дом в пер.

Казарменный, «Александров пассаж» и др.). Творчество А. Тельцова, В. Клюковича, А.

Соболевского. Национальные проекты – Национальная библиотека Беларуси (2002 – гг., Крамаренко, М. Виноградов), Железнодоржный вокзал в Минске (2000 г., В.

Крамаренко, «Минскпроект»).

Лэндарт и скульптура. Творчество В. Жбанова, А. Финского, В. Янушевича, В.

Слободчикова, О. Варвашени. Мемориальные комплексы.

Театральное творчество. «Купаловский» и «колосовский» театры как «классические» центры театральной жизни Беларуси. Творческие эксперимены Н.

Пинигина. Драматургия А. Курейчика («Потерянный рай», «Пьемонтский зверь»).

Деятельность театральных студий и новых театров: «ИнЖест», «СХТ», «Молодежный театр», «Абзац», «Театр современной белорусской драматургии». Эксперименты и классика на сцене «Театра киноактера». Творчество Т. Мдивани, Е. Глебова. Режиссура В. Елизарьева. Новый этап в деятельности Государственного театра музыкальной комедии