«К 90 Культура Чувашского края. Часть I: Учебное пособие / В. П. Иванов, Г. Б. Матвеев, Н. И. Егоров и др. /Сост. М. И. Скворцов. - Чебоксары: Чув. к н. изд-во, 1995. - 350 с. Пособие предназначено для использования в ...»

орудие - невод (тетел). К а ж д ы й член артели имел свою часть с е т и, к о т о р ы е перед ловлей с ш и в а л и с ь в о д и н невод. Сетевые рыболовные с н а р я ж е н и я изготовлялись из растительных в о л о к о н пруды, включая специальные к а р а с н и к и, принадлежащие отдельным семьям. Повсеместно в р е ч к а х л о в и л и м е л к у ю рыбу огольцов (ырма ш а м п и, я к а п у л ), пескарей (ырашптри), е р ш е й (кртш), вьюнов (лен п у л ), в р о д н и к о в ы х водах - форелей (кркке), в р е к а х - более к р у п н у ю р ы б у : щ у к (рттан), сомов (уйн), н а л и м о в (шампа), с у д а к о в (шла), с т е р л я д е й (к), хлеба, что сопровождалось м о л и т в о й - просьбой об у д а ч н о м улове рекомендовалось ловить р ы б у, п л ы в у щ у ю по т е ч е н и ю, продавать вида о б р а б о т к и древесины:

1. Использование естественных форм древесины (корней, част е й стволов, сучьев, к о р ы ) в непереработанном виде. И з бревен и з г о т а в л и в а л и столбы и брусья для возведения ж и л ы х и х о з я й с т в е н н ы х построек, с т а н и н ы и валы для м е л ь н и ц, с т о й к и для р у ч ного п и л е н и я теса, многочисленные приспособления д л я разного д л я изготовления к а р к а с а соломенной и драночной к р ы ш и, плетен ы х сосудов, р а з л и ч н ы х снастей. Кора использовалась для изготовления обуви (лаптей), п о к р ы т и я, посуды и у т в а р и, сосудов, принадл е ж н о с т е й т к а ч е с т в а, т р а н с п о р т н ы х средств, стен построек и т. п.

2. Получение емкостей путем зачистки, долбления, обтесывания с п о м о щ ь ю поперечного тесла, часто после предварительного в ы жигания.

3. Расщепление древесины п р и п о м о щ и р е ж у щ и х инструментов (топор, к о л у н ) и п и л е н и е. Расщеплением и з г о т а в л и в а л и тесаные п л а х и (пурт х м и ), дрань (чренче), д р а н к у (турпас), дубовые Инструменты для обработки древесины были р а з л и ч н ы : бурав в с п л о ш н о м материале; долото, стамеска (ий) для выдалбливан и я о т в е р с т и й, гнезд, пазов; долото большое (кар) для в ы б о р к и пазов бревен, досок, изготовления с т у п, к о р ы т, к а д у ш е к ; поперечное тесло (пулле) д л я выдалбливания п о с у д ы, к о р ы т, л о д о к. П л о т н и к и и с т о л я р ы с д а в н и х пор пользовались т о п о р а м и (пурт), и н с т р у м е н т а м и с т р о г а н и я (сава), а позднее и п и л а м и (пчк).

П л о т н и к и и столяры имелись в к а ж д о й деревне. Они ставили с р у б ы, строили дома, делали ворота, хозяйственные п о с т р о й к и, н о ж н ы м п р я л к а м. П л о т н и к и работали артелями (обычно по 4 человека), столяры и п и л ь щ и к и - по одному, с помощью хозяев. Те Домохозяева, которые умели плотничать сами, старались обходиться в строительстве своими силами, без наемных рабочих. В. К. М а г н и ц к и й писал: "В благоустроенной семье выделяющемуся сыну строят общими силами дом, с необходимыми при нем службами, неподалеку от родительского - в старину на самом дворе".

Во время отходничества в верхневолжские губернии чувашские плотники усваивали технические навыки русских плотников и столяров. Чувашские плотники научились строить новые типы домов ( частности, пятистенки с шатровыми крышами, кирпичные дома), оформлять их резными украшениями по новым стилям, в том числе барельефной резьбой и пропильными украшениями.

Столяры работали у себя дома в свободное от сельскохозяйственных работ время. Наиболее квалифицированные из них имели небольшие помещения под мастерские.

Близкое к столярному бондарное производство (катка-пичке сталани) на рынок первоначально было занятием р у с с к и х крестьян Алатырского и Чебоксарского уездов. В начале X X в.

работающие на рынок бондари появились и в чувашских селениях.

С обработкой дерева были связаны и другие виды ремесел. В ряде волостей Чебоксарского уезда известностью пользовались мастера плетения, специализировавшиеся на выделке корзин, по изготовлению тарантасных кузовов, курительных трубок и т. д.

В Козьмодемьянском и Чебоксарском уездах чувашские мастера по заказам скупщиков изготовляли прекрасную черемуховую гнутую мебель.

Крестьяне занимались также изготовлением струнных инструментов - скрипок, гуслей, балалаек. Скрипка мастера П. Е. Волкова была удостоена бронзовой медали в 1902 г. на Всероссийской кустарно-промысловой выставке в Петербурге. С к р и п к а этого мастера является одним из ценных экспонатов Чувашского краеведческого музея. П. Е. Волков поставил большое количество гусель в магазины известнЫх торговцев Нижнего Новгорода Мюллера и Циммермана.

Кулеткачество (чпта апни). Им занимались в Чебоксарском, Ядринском, Цивильском и др. уездах. Это было тяжелое и вредное для здоровья занятие. Крестьяне работали по 15-18 часов в сутки в течение всего года, выделывая до сотни кулей в неделю.

Изготовление кулей (чпта) и рогож (чпта, ашк) производилось на к у л е т к а ц к о м стане, стоявшем обычно в избе, в работе принимали участие дети, вдыхая густую пыль, получающуюся при обработке мочала.

т к а ц к и й, хотя и являлся простейшим орудием. Основой служили полоски (ленты) мочала, натянутые с помощью Двух реек, длиной, равной ширине куля. Рейки крепились между столбами. Полоски основы продевались через бердо (х), опусканием или поднятием которого получался зев, т. е. чередование полосок основы. Бердо поддерживалось в рабочем положении при помощи веревки и блока, подвешенного на жерди. Для пропускания утка при тканье кулей служила деревянная иголка (йп) с отверстиями на обоих КОнцах, в которые вдевались мелкие и короткие полоски (втти).

Продетая п о л о с к а у т к а (поперечная л е н т а ) прибивалась трепалом - особой деревянной пластиной.

При стане работали 3 человека: т к а ч (апакан), который прибивал трепалом продетый уток, и два его помощника, в том числе продевающий иглу (йп кларакан) и расщепляющий мочало на полоски (чрекен).

Краями кульев служили г у ж и - толстые веревки, витые из отходов мочала. К у л ь я были готовы после зашивания краев железной иглой.

Витье веревок (врен явни). Почти в каждой деревне в 2- домах имелось оборудование для витья веревок из конопляной кудели. Оно представляло собой устройство из двух столбов с перекладиной с о т в е р с т и я м и, в которые продевались т р и к р и в о ш и п а с к р ю ч к а м и для завязывания концов кудели из к о н о п л и. В процессе витья к р и в о ш и п ы вращались. Вначале готовили из кудели три жгута обычным витьем. Затем их к о н ц ы завязывали за крючок болыного кривошипа с рукояткой. Этот кривошип вставлялся в доску, закрепленную к передку небольших саней. Другие к о н ц ы жгутов привязывались к трем верхним кривошипам на перекладине между столбами. Натянув все три Жгута, начинали вращать рукоятку. Так свивалась веревка, в процессе которой санки постепенно двигались, туго натягивая веревку. Свив веревку, ее намачивали, растягивали и шлифовали куском к о ж и, чтобы веревка сделалась ровной и гладкой.

Чуваши приволжских и присурских деревень занимались витьем канатов из мочала, лесных районов - гонкой смолы и дегтя из сосновых пней в специальных печах и плетением лаптей.

Лаптеплетению мальчики приучались начиная с 6-7 лет.

унаследовали от-болгар высокую т е х н и к у металлообработки.

Болгарское ремесленное производство не уступало русскому.

До X V I I в. среди чувашей, к а к и среди других народов Поволж ь я, были ремесленники - специалисты по обработке металла.

Основным сырьем для получения железа служила болотная руда.

На древесном угле в горнилах варили железо. Археологами на территории Чувашии обнаружено несколько древних домниц.

Металлическими изделиями дорожили, испорченную вещь несли в кузницу на переделку и починку. Земледельческий уклад жизни предъявлял повышенный спрос на сельскохозяйственные орудия труда и и н с т р у м е н т ы. Это порождало особый авторитет л ю д е й, занимавшихся металлообработкой. Технические приемы и методы этого ремесла передавались от отца к сыну или от дяди к племяннику.

Металл занимал важное место в обрядах чувашей, в религиозных представлениях, магических действиях.

Однако в начале X V I I в., после к р е с т ь я н с к и х восстаний, царское правительство запретило " и н о р о д ц а м " заниматься обработк о й металла, ч т о б ы нерусские народы не м о г л и изготавливать о р у ж и е. Удар по развитию этих ремесел оказался настолько сильн ы м, что среди чувашей даже в X I X - начале X X вв. было мало кузнецов. К у з н е ч н ы м делом в Чувашском крае занимались только русские мастера, обслуживавшие в н е р у с с к и х селениях местное население.

Запреты были сняты только в конце X I X в., и среди чувашей появились свои к у з н е ц ы.

чувашей. Позднее количество чувашей, занимавшихся к у з н е ч н ы м делом, резко увеличилось. К у з н и ц ы открывались во многих деревнях.

В начале X X в. они были во всех волостях с ч у в а ш с к и м населением, на волость приходилось от 1 до 15 к у з н и ц (тимр л а и ). О н и работали приемами и инструментами русских мастеров. Говорить о приходится.

Помещалась к у з н и ц а обычно в небольшой срубной постройке это была обычно "плохенькая и з б у ш к а, п о к р ы т а я дерном, с~одной наковальней и самым ограниченным числом инструментов" (Н. В. Н и к о л ь с к и й ). В к у з н и ц е стоял горн с наковальней и был набор к у з н е ч н ы х и слесарных инструментов: молот, наковальня, зубило, изготавливали разнообразную продукцию: домашнюю утварь (ухваты, различные инструменты (топоры, н о ж и, м о л о т к и, к л е щ и, н о ж н и ц ы, долота и т. д. ), металлические части сельскохозяйственных орудий (сошники, лемехи, п а л и ц ы, зубья для борон, м о т ы г и, лопаты, серпы, к о с ы, в и л ы ). Они подковывали лошадей, оковывали колеса, готовили металлические части тарантасов.

Обработка к о с т и и рога (шмран тата мйракаран япала т у н и ).

Основное применение это сырье находило в производстве у к р а ш е н и й и в мелкой кустарной промышленности. Выделилось в особое ремесло изготовление гребенок из коровьих рогов. В среднем из 100 рогов выделывали 250 гребешков. В частности, этим ремеслом занимались Ставропольского уезда Самарской губернии.

пороховниц.

Обработка конуса рога заключалась в т о м, что он отделялся от стержня (кости) после мочения в холодной воде, затем отпиливалась помещали вначале в к и п я т о к, потом держали над г о р я ч и м и у г л я м и и к л а л и под пресс для выпрямления. Нарезка зубьев производилась полировка - м о к р о й с у к о н к о й с известью.

К и р п и ч н о е производство (кирпч а п н и ) стало развиваться в Ч у в а ш с к о м крае во второй половине X I X в. Оно получило развитие в местностях, где имелась хорошая глина - это прежде всего селения Чебоксарского, Ядринского и Цивильского уездов.

печи индивидуально, но их т а к ж е и п о к у п а л и.

(4-5 дней) после поспевания замеса формовали к и р п и ч и с помощью специального стана (кирпч стан). О б ж и г к й р п и ч а производился о к о л и ц е й, в оврагах. Обычно летом готовился к и р п и ч - с ы р е ц, зимой Чувашское население лесостепных и степных районов изготовляло саманные к и р п и ч и, которые применялись для возведения стен ж и л ы х домов и хозяйственных построек. Саман делали путем смешения путаной соломы с г л и н я н ы м раствором.

П е ч н и к и (кмака стисем) среди чувашей появились в X I X в., к о г д а начали класть п е ч и по-белому. О н и ж е делали к и р п и ч и.

Отходничество (аякка кайса лени). Основными видами о т х о ж и х промыслов являлись лесозаготовки, бурлачество, работа на железной дороге. Чувашские о т х о д н и к и работали т а к ж е в промышленности на текстильных предприятиях центральной России, шахтах и заводах Урала, Донбасса, нефтедобыче в Б а к и н с к о м районе. Среди отходников особую г р у п п у составляли специалисты, получившие к в а л и ф и к а ц и ю.

Из среды чувашей было немало матросов на пароходах, некоторые из н и х затем работали машинистами, а иные капитанами речных судов.

Чувашские крестьяне нанимались в качестве временных работников в помещичьих имениях, у к у п ц о в.

Работа на о т х о ж и х промыслах давала беднякам и середнякам средства на строительство дома, п о к у п к у ж и в н о с т и, приобретение и ремонт инвентаря, на у п л а т у налогов, п о к у п к у о д е ж д ы и обуви, обзаведение м е л к и м ремесленным заведением, крестьяне получали к в а л и ф и к а ц и ю. Отходничество вносило в традиционные Патриархальные устои и обычаи новые элементы, способствуя их изменениям. Отходники приносили с собой городскую одежду, более повышенные потребности к материальным условиям существования, что сказывалось в питании, в ж и л и щ е и ее отходничество оказывало на национальную культуру, нароДную психологию, нормы общественного и семейного быта негативное влияние. Н. В. Никольский писал, что промыслы портят чувашей, заражают их дурными взглядами, болезнями и т. п.

В начале X X в. на заработки из чувашских уездов ежегодно уходило до 50-60 тыс. человек.

хатрлени, и п арлани, пир т р т н и ). Волокно для п р я ж и выделывали из льна (йтн) и конопли (кантр). Коноплю и лен теребили - выдергивали с корнями после того, как листья начинали желтеть и созревали семена. П у ч к и связывали в снопы, корни срезали. Снопы сушили на солнце, затем приступали к молотьбе с помощью колотушек (тукмак). В результате обмолота отделяются семена. Обмолоченные снопы конопли связывали в к у ч у по 100ш т у к (сс сулли) и погружали в воду на 10-15 дней. После отделения волоконцев от стеблей снопы вынимали из воды и просушивали на заборах, жердях. В отличие от конопли лен не мочили, а расстилали на росной траве на 20-25 дней. После просушки коноплю и лен мяли и трепали, чтобы получить волокно.

При этом использовалась мялка (тыл), представляющая собой обрубок бревна с углублением на двух длинных и двух коротких ножках. Связка сухой конопли или льна (урм) укладывалась поперек бревна и сдавливалась бруском - билом. О с т а т к и перемятого стебля - кострики сбивали трепалом или палочкой.

Из пяти снопов получался сверток (тм).

Для разделывания волокон кудели ее клали в ступу (кил) и производили толчение пестом (кисп). Размягченную кудель расчесывали специальной щеткой (шрт) из жесткой щетины.

После чесания и сортировки полученная кудель свертывалась в п у ч к и (тпка). Д л и н н а я, лучшая часть волокна (варпуи) отделялась от волокон, оставшихся от чесания и трепания.

Основным способом прядения кудели было прядение на веретене (йке), к которому прикреплялось небольшое глиняное пряслице.

Кудель свертывалась конусообразно и привязывалась к прялке (кнчелеи). Левой р у к о й пряха дергала прядево с п р я л к и ;

веретено, приводимое во вращение правой рукой, сучит, т. е.

скручивает волокно в нитку. Простые прялки имели следующие формы: цельные прялки из одного куска дереваи прялки с донцем.

Б ы л и распространены п а л к о о б р а з н ы е, лопатообразные и гребнеобразные прялки.

При прядении на самопрялке, которая нередко красиво декорировалась, рука пряхи дергает шерсть или волокно, шпулька самопрялки, приводимая в движение педалью и вращающимся колесом, сучит и наматывает нить.

Напряденные нити перематывались с веретен или шпульки в мотки (мха, хутр). При наматывании пользовались мотовилом (хутруи). Пряжу весной подвергали золению в печи, бучили в щелоке, добавляя в него молочную сыворотку и сырые яйца. После этого пряжу полоскали, просушивали и, надев на воробы (арм йыви), наматывали на лубяные катушки-вьюшки (кшкар), с которых сновали основу и наматывали нить на цевки (р). Для получения основы применялась сновальня (сре). Н и т к и на нее наматывали через вьюрок (йрек) - цилиндрическую палочку.

Основа, т. е. длинные нити, расположенные параллельно друг другу и разделенные на две г р у п п ы, которые при заправке были верхними и нижними нитями зева (ил), натягивалась н а т к а ц к и й стан.

Чуваши употребляли горизонтальный т к а ц к и й стан (пир вырн) с бердом и подножками-педалями. Т к а ц к и й стан имеет навой (хивсе) - вал в виде цилиндра с желобком в середине. В него вкладывается пруток с надетыми петлями основы. Холст (пир) свободно входит в отверстие навоя. Д р у г о й к о н е ц основы привязывается к стану с тыльной стороны и распускается постепенно в процессе т к а н ь я. П о д н о ж к и из двух дощечек посредством веревок соединены с нитченками (кр). Ткачиха, наступая по очереди на них, получала тем самым зев. Нитченки элементы т к а ц к о г о стана, служащие для образования зева, представляют собой два ряда петель, попарно продетые одна в другую. Нитченки вращаются на деревянных блоках (шлтрма).

Для прибивания утка служит бердо (х), состоящее из тростей, соединенных вверху и внизу тоненькими пластинками. Для пропускания утка при тканье служит челнок (са). В челнок устанавливается цевка (р) с нитками. При наматывании нитки на цевку используется скальница (хултрч). Ее основу составляет валик с маховым колесом. В острый конец валика вставляется цевка, на которую наматывается нитка при вращении колеса и валика.

У чувашей бытовал также старинный ткацкий станок без рамы.

Его стойки высотой 70-80 см вставлялись в отверстия в полу близко к нарам либо упирались в наклонном положении в н и ж н и й брус привязанными к нарам. Между стойками крепился вал (пришва) с концом основы. Нити основы другим концом сходились в ж г у т, продетый петлей на колышек, вставленньш в отверстие кола или доски. Бердо и нитченки поддерживались на деревянных блоках, которые подвешивались к потолку. В растянутом положении основу поддерживали одна-две пластины-ремизы (ил хй).

П о л у ч е н н ы й холст золили, парили в горячей п е ч и, промывали и н а весеннем снегу выбеливали 7-10 д н е й. П р о с у ш е н н ы й х о л с т отбивали, что делалось обыкновенно в майские д н и. По этому случаю созывали помочь, приглашали 5-6 девушек. Холст клали на дуплистое (тукмак). В это время вечерами м о ж н о б ы л с л ы ш а т ь з в о н к и й перестук колотушек, характерный для ч у в а ш с к и х деревень. Этот звук продолжавшихся в течение нескольких месяцев.

Д л я изготовления пестряди (улача) основу сновали из н и т е й различных цветов, которые натягивались в определенном ритме. П р и тканье пестряди употреблялись несколько (по числу цветов н и т о к ) ремиз и челноков.

узорного т к а н ь я. Сырьем для этого вида т к а н ь Я являлись в основном была браной, и применялось оно п р и и з г о т о в л е н и и сурпанов, пу т у т р и. М о ж н о выделить т р и основных т и п а узорного т к а н ь я : двухцветное, полихромное на белом фоне и полихромное на красном фоне.

Т к а л и т а к ж е различные сорта тесьмы (хю) и поясов (пииххи) из л ь н я н ы х, хлопчатобумажных и л и шерстяных н и т о к. Д л я т к а н ь я этих изделий употреблялся специальный станок, устанавливавшийся на скамейке. Несмотря на неболыпие размеры, станок для т к а н ь я поясов действовал по тому ж е п р и н ц и п у, что и большой т к а ц к и й стан.

(ивитти) на нары и постели.

Т к а ц к и е станы встречаются и в наши д н и. У народных мастериц иногда м о ж н о видеть заново изготовленные станы по образцам традиционных. Они т к у т к о в р ы, покрывала, скатерти, д о р о ж к и и паласы. Новую ж и з н ь народное ткачество получило в ю ж н ы х райоНах и у низовых чувашей ряда районов Татарии, Б а ш к и р и и, Уль'яновской и Самарской областей.

Обработка шерсти и приготовление ш е р с т я н ы х изделий (м т а п н и, арлани, тхнмалли тата ы т т и хатрсем т у н и ). Разрыхленную р у к а м и шерсть взбивали тетивой (хирл), к о т о р у ю в старину делали из овечьей и л и собачьей к и ш к и и натягивали на обычный деревянный л у к (уку). Позднее стали использовать п о к у п н у ю металлическую струну. Тетиву оттягивали пальцем и л и специальным б и т к о м. П р и ее спуске грубые части шерсти отбрасывались в сторону, основная масса получалась р ы х л о й и чистой.

Обработанную на т а к о й ручной шерстобойке овечью шерсть в дальнейшем использовали для прядения из нее шерстяной п р я ж и для в ы ш и в о к, изготовления с у к н а, вязаных, валяных и войлочных изделий.

Во второй половине X I X в. в ч у в а ш с к и х деревнях появляются механические шерсточесальни. Шерстобойки быля на к о н н о й тяге, работали они т а к ж е от водяного колеса.

Прядение шерсти и тканье с у к н а производились так ж е, к а к п р и обработке волокна и изготовлении холста.

после мочения в горячей воде т о л к л и в ступе, а затем, свернув в рулон, катали с помощью валька (лаптак т у к м а к ).

Д л я изготовления войлока (ке) шерсть расстилали р о в н ы м слоем, обдавали к и п я т к о м, п р и к р ы в а л и холстом и м я л и. Затем сворачивали и продолжали мять, п о к а не получался р ы х л ы й войлок. После этого его опускали в к о р ы т о, ошпаривали к и п я т к о м и т о л к л и пестами. Готовый войлок расстилали, растягивали, разравнивали.

В древности п р е д к и чувашей войлок использовали для п о к р ы т и я на свадьбе, для п о к р ы т и я нар во время праздников, п о д с т и л к и для сна), предметы у п р я ж и (потник хомута, седелки, верхового седла и ДР ) В ч у в а ш с к и х деревнях м н о г и х местностей было развито и неподшитыми и п о д ш и т ы м и. С появлением фабричных резиновых галош стали изготовлять более легкие, тонкие валенки - ч е с а н к и, на которые надевались галоши. Эта обувь повсеместно распространена и сейчас.

Ш и р о к о применялись и вязаные изделия из шерсти - это в а р е ж к и (алсиш), ч у л к и (члха), н о с к и (нуски), ш а п о ч к и (пухча, к а л п а к ) и ДРОбработка к о ж и и меха (тир т у н и ). К о ж а и мех употреблялись для изготовления одежды, обуви, утвари, к о н с к о й у п р я ж и и т. д.

механическим и х и м и ч е с к и м способами м я г к о с т и, прочности, цвета и т. п. Подготовительные работы состояли из следующих операций:

1. Замачивание ш к у р в воде для удаления грязи и ж и р а.

2. Удаление мездры соскабливанием металлическими ( прошлом в 3. Отделение волоса от ш к у р ы (при изготовлении к о ж и ), для чего производилось рыхление замачиванием в растворах извести.

4. Удаление волоса с помощью особых н о ж е й и л и скребков, а т а к ж е рачесыванием специальными гребнями.

5. Бучевание - удаление и з в е с т и, оставшейся в к о ж е после заквашенный кисель).

дубильной кислоте 6-8 недель, средние - от 6 мес. до 1 года, толстыедо 2 лет.

Овчина для меха готовилась т а к ж е в домашних условиях. После п р о м ы в к и соскабливался ж и р, для чего мясная сторона намазывалась совершалось к в а ш е н и е в к в а с и л ь н о й массе (из овсяной м у к и с прибавлением соли и поташа) в чане сроком от 1 до 3 недель. После шерсть сделать мягче и эластичнее.

Отделка меха включала размягчение путем р а с т я ж к и и отбиван и я, очищение мясной стороны н о ж о м, а т а к ж е расчесывание шерсти железным гребнем. Т а к о й мех был готов для ш и т ь я ш у б ы и тулупов.

Часто мех подвергался, к а к и к о ж а, дублению. Практиковалась красная (простое смачивание дубильным раствором) и черная дубка с использованием растворов и в ы т я ж е к.

красками.

Из к о ж и чуваши приготовляли сапоги, б о т и н к и, кожаные шаровары, п о р т я н к и (их наматывали поверх с у к о н н ы х и л и холщов ы х о н у ч е й ), к о ж а н ы е м е ш к и для вывоза м у к и на базар, к о ж а ные свадебные сумы (такмак), пологи для к и б и т к и, к о ш е л и (енчк), нарядную к о н с к у ю у п р я ж ь, предметы охотничьего снаряжения.

т и р пветни, срлани). Д л я к р а ш е н и я п р я ж и и т к а н и использовались различные растительные красители: листья, стебли, цветы, плод ы, к о р а, к о р н и. К р а ш е н и е м занимались г л а в н ы м образом ж е н щ и н ы. Весной и летом выкапывали н у ж н ы е к о р н и и собирали п у ч к и т р а в, н а с т о й к а к о т о р ы х давала п р о ч н у ю к р а с к у. Т а к, ж е л т у ю к р а с к у получали из к о р н е й конского щавеля, заячьего мака, п о л ы н и. Зеленый цвет б ы л у с т о й ч и в из листьев разнолистного чертополоха. К р а с н ы й цвет давала марена (хрл у т и ). Пользовались т а к ж е д у ш и ц е й и собранными весной молодыми л и с т ь я м и яблон и. Цветочные г о л о в к и д у ш и ц ы и листья яблони т о л к л и, затем прибавляли обваренный солод с д р о ж ж а м и и подливали воды.

м-.

Чаще всего растения, используемые для к р а ш е н и я, к о н с е р в и ровали простой с у ш к о й. Перед использованием красители измельчались и растворялись-в воде. Некоторые к р а с к и (например, марену) ставили в посуде с водой в горячую печь, на другой день к и п я т и л и в котле. Д л я крепости в состав к р а с к и из марены добавлялась зола. В отваре марены шерсть к р а с и л и до четырех раз, п р о с у ш и в а я после случаев давали х о р о ш и й цвет и не л и н я л и после с т и р к и.

лезным купоросом Кора дуба Листья чертополоха Чистотел (шпн курк) В ы ш и в к о й чувашки украшали женские рубашки, платья, головные п о в я з к и, полотенца, покрывала, м у ж с к и е р у б а ш к и, свадебные п л а т к и и т. д.

мастерица ш и т ь по канве, полюбуется их работой".

В ы ш и в к а исполнялась на домотканом (чаще к о н о п л я н о м ) холсте шерстяными н и т к а м и и н и т я м и из растительного волокна своего прядения. В ы ш и в а л и т а к ж е ш е л к а м и. На базарах п о к у п а л и шелксырец, п р я л и и красили в домашних условиях. Иногда применялась серебряная и золотая н и т ь, особенно п р и р а с ш и в к е в ы сокохудожественных уборов - масмаков, сурпанов, сар. Х л о п ч а тобумажные и льняные н и т к и ш л и на к р у п н ы е и менее ценные в ы ш и в к и. В чувашской вышивке насчитывается более 3 0 типов швов, в ы к р а ш е н н о й мареновой к р а с к о й, основе. В ы ш и в а л ь щ и ц ы использовали п р и этом и одностороннюю, и двустороннюю в ы ш и в к у.

Наиболее часто употреблялись такие т и п ы швов, к а к роспись, к о с о й с т е ж о к, гладь, тамбур. Роспись (йпкн) - мелкие с т е ж к и, вытянутые в одну л и н и ю - прямую или ломаную.

Роспись являлась двусторонним ш в о м. Она применялась п р и вышивании масмаков, сурпанов, наплечной в ы ш и в к и х у л и, окаймлении узоров нагрудной в ы ш и в к и на ж е н с к о й рубашке анат енчи к с к и поясного наряда сар и т. д.

Косой стежок (хантс) представлял собой косые полоски, вышитые параллельно друг другу. Он использовался при оформлении к с к, в ы ш и в к е поясных подвесок, масмаков.

Гладьевым швом сплошь покрывалась поверхность вышиваемого участка т к а н и. П р и этом к а ж д а я в ы ш и т а я н и т к а состояла из стежк о в, подобных р о с п и с и. Ш о в б ы л д в у с т о р о н н и м, имел р а з л и ч ные формы, в том числе к в а д р а т и к и (чрмалла), к и р п и ч и к и (паклава), р о м б и к и. Они встречались особенно на сурпанах, сар, свадебн ы х п л а т к а х, покрывале невесты.

Т а м б у р н ы й шов применялся в расшивке ф а р т у к о в, верхней одежды, для окаймления масмаков, сар, х у л и, концов сурпана.

Обычно п р и в ы ш и в к е узоров применялось сразу несколько в и дов швов, т. е. ш в ы сочетались. Т а к, к о н т у р н ы м швом й п к н наносилось на холст очертание узора, после чего ш в а м и чрмалла и х а н т с заполнялось все поле к о н т у р а. К р о м е э т и х, наиболее х а р а к т е р н ы х, существовал ряд других швов: шулам - косой гладьевой, хресл тр - к р е с т и к, х ю - простой стебельчатый, майра трр и (шткла) - тамбур и т. д. В ы ш и в а л ь щ и ц а, в а р ь и р у я и х в зависимости от т и п а предмета, создавала замечательные произведен и я искусства, которые явились значительным вкладом в мировую к у л ь т у р у. " В области прикладного искусства, к а к о в ы м является в ы ш и в к а, ч у в а ш и - б о л г а р ы я в л я ю т с я з а к о н о д а т е л я м и и учителями В о л ж с к о г о к р а я ", - писал И. Н. Смирнов.

Искусство в ы ш и в к и оставило я р к и е следы в устном народном творчестве - в свадебных песнях невесты, легендах и т. д.

(по классификации художников Е. И. Ефремовой и М. С. Спиридонова) 2. Чрмалла - гладьевой прямой шов веревочка 3. Хантс - косая мвлкая стежка 13. Хантсла шывлам - верхний косой 5. Хуралла - набор, или верхний шов 14. Двусторонний шов Поселения и жилища В эпоху раннего железа Чувашское Поволжье было покрыто редкой сетью городищ и селищ, принадлежавших финно-угорскому населению.

Первые болгарские поселения появились в I X - X вв. вдоль рек Булы, Улемы, Кубни. Болгарские селища прослежены также в глухих лесных районах (бассейны Малого и Болыного Цивиля, Суры и других рек). Они располагались наневысоких берегах рек, в черноземных долинах. Жилые постройки ставились населитебной площади без определенной планировки, гнездами.

. Основным т и п о м поселений чувашей являлась деревня (ял). От результате этого процесса в северной Ч у в а ш и и образовался гнездовой т и п расселения. Гнездо носило одно общее "родовое" название наряду Юго-восточная часть Чувашии представляла собой зону с преобладанием линейного т и п а расселения. Возникновение этого т и п а объясняется географическими условиями местности (тяготение к реке и т. д. ). В югозападной части представлены к а к гнездовой, так и линейный т и п ы расселения.

Вплоть до середины X I X в. преобладающей являлась кучевая форма селений - одна из древних традиций. При наличии пуетующих зеМель и в о з м о ж н о с т и с в о б о д н о г о в ы б о р а мест п о д з а с е л е н и е загораживание под усадьбу большого участка земли было характерно еще в X V I I в.

н е с к о л ь к и х гнезд дворов от малых (два-три двора) до б о л ы п и х с гнезда, б у д у ч и часто р о д с т в е н н и к а м и, были тесно связаны м е ж ду собой. М е ж д у гнездами дворов имелись кривые у л о ч к и и переулк и, выходившие одним к о н ц о м к и с т о ч н и к у воды (роднику, речке, п р у д у ), д р у г и м - к о к р а и н е деревни. Часто гнезда разделялись оврагами, которые с л у ж и л и в качестве у л и ц. В. А. Сбоев писал в середине X I X в.: "Есть только между дворами проезды, прихотливо заблудиться, заехать во двор, принимая его з а у л и ц у, потом в другой, третий и т. д., п о к а не уткнетесь носом либо в карду, либо в гуменный забор".

Рядовая планировка появилась несколько позднее. Т а к у ю форму имели поселения линейного т и п а расселения, многие выселк и. Переход от кучевых форм в рядовую более интенсивно происходил с к о н ц а X V I I I в. Развитие рядовой планировки м о ж н о объяснить к а к осознанием неудобства кучевой п л а н и р о в к и, нехваткой земель, т а к и требованием администрации, влиянием русского населения края.

Рядовые формы в ч у в а ш с к и х деревнях встречались следующих расположение по к р а ю оврага и л и р е ч к и было о б ы ч н ы м в ю ж н ы х районах. У л и ц ы изгибались в зависимости от рельефа местности. Старинные села и деревни имели с л о ж н у ю планировку: к у ч е в у ю (рядовая форма).

в состав Симбирской губернии, была введена в середине X I X в., в Казанской губернии - в 1870-1890 г г. До X I X в. у л и ч н ы х деревень у чувашского населения не существовало.

лено историей развития поселений в целом. Т а к, для северо-западн о й части Ч у в а ш и и, где происходило постоянное дробление селений в связи с отселением населения в выселки, были характерн ы неболыпие деревни, близко расположенные друг от друга. В ю ж н о й и юго-восточной частях преобладали большие многодворные поселения, росшие к а к в длину (вдоль р е к и и л и т р а к т а ), так и в ширину. В то ж е время образование выселков здесь происходило редко. По размеру деревень центральные районы занимали среднюю позицию.

поселение вдоль рек и речек. В ю ж н о й зоне и х насчитывалось больше, чем в северной, где многочисленны были поселения около руч ь е в, к л ю ч е й. Д р у г и е р а з н о в и д н о с т и з а с е л е н и я (при о з е р а х, водораздельные - п р и к о л о д ц а х ) составляли небольшой процент.

Во второй половине X I X в. в связи с п е р е п л а н и р о в к о й поселен и й основным и с т о ч н и к о м водоснабжения становятся к о л о д ц ы (л, пус).

Чувашские деревни северной половины утопали в зелени, однако на юге озеленение было незначительным.

Историческое развитие ж и л и щ а человека подразделяется н а ряд этапов. В каменном веке люди ж и л и в пещерах, шалашах, х и ж и нах. Д о м появляется в эпоху неолита. Т р а д и ц и о н н ы е форм ы крестьянского и городского дома развиваются в эпоху античности и п р и феодализме. Постепенно происходит смена традиционн ы х форм современными строениями.

В качестве и с т о р и ч е с к и бытовавшего т и п а ж и л и щ а предков чувашей-болгар исследователи рассматривают т ю р к с к у ю ю р ту. Древние ж и л и щ а чувашей назывались ав и урт (слово одного к о р н я с юрта). Ю р т а, изобретенная и р а с п р о с т р а н и в ш а я с я называлась тюрк эви ("тюркское ж и л и щ е " ). О н а не я в л я л а с ь единственным видом ж и л и щ а, х о т я ее преимущества по сравнению с д р у г и м и т и п а м и были очевидны. Бедным семьям п р и х о д и лось довольствоваться более п р и м и т и в н ы м и ж и л и щ а м и - ч у м а м и алачуг (чув. ла). Ж и л и щ а м и для скотоводов с л у ж и л и, кроме ю р т ы, п а л а т к и из различных п о к р ы т и й и деревянных опор. Д л я обозначения такого рода ж и л и щ а в чувашском языке есть т е р м и н чатр, что значит "шатер, п а л а т к а " ; чатр к а р "разбить п а л а т к у, устроить полог".

В обиходе у нас ю р т нет у ж е давно, но в ч у в а ш с к о м я з ы ке сохранились некоторые названия элементов ю р т ы, к а к, например, креке - т а к ч у в а ш и называют почетное место в переднем у г лу, застолье. Раньще слово креке означало остов, р е ш е т к у ю р т ы, на к о т о р у ю натягивалось п о к р ы т и е из войлока. Ч у в. тн волоковое о к н о в к у р н о й избе, в юрте зто было дымовое отверстие в т у р т т а р т м " ("На семи канатах я поставила д о м, затянула к р ы ш у белым полотном"). Речь идет о юрте со сборным решетчатым каркасом-канатом и войлочной кровлей. Ю р т у собирали и ставили Женщины.

З и м н и м и ж и л и щ а м и в В о л ж с к о й Болгарии X - X I I I вв. с л у ж и л и полуземлянки и наземные глинобитные и деревянные дома. С воспринятием срубного ж и л и щ а в болгаро-чувашский я з ы к вощло название прт. К о р н и этого слова восходят к б а л т и й с к и м я з ы кам: питре в л а т ы ш с к о м обозначает баню, в прошлом т а к называлась ж и л а я п о с т р о й к а. Полагают, что наземные венчатые (срубные) к о н с т р у к ц и и восходят к прямоугольным землянкам с опущенн ы м в я м у срубом.

В истории срубного ж и л и щ а чувашей значительным было влияние русской строительной т е х н и к и : способы р у б к и сруба, устройство фундамента, самцовое двускатное п о к р ы т и е к р ы ш и, к о с я щ а тые о к н а и двери, т а к ж е названия ряда элементов {мачча - матица, чренче- драница, плтр - болдырь, стена и д р. ).

строилась с к р ы т ы м и сенями. Основными т и п а м и ж и л и щ а стал и к о м п л е к с ы изба - сени и изба - сени - клеть. Встречался еще в X V I I I в. вариант дома изба - сени - изба, где две избы, соединенные сенями а л к у м, располагались дверьми д р у г к другу.

В северных и юго-западных лесных районах возводились двухэтажные амбары, более состоятельные крестьяне имели две-три к о н с т р у к ц и й с большими кронштейнами, с перегородками, с красивой галереей. Одно из помещений к л е т и и л и амбара в л е т н ю ю п о р у Избы рубили из л и п ы и х в о й н ы х пород - сосны, ели; амбар из еловых бревен; баню (мунча), хлева (вите), сараи (сарай, к а р т а ), летние к у х н и (ла, павар) - из чернолесья разных пород. В ю ж н ы х малолесных районах встречались саманные избы из г л и н о соломенной смеси (тм п р т ). В ч у в а ш с к и х деревнях Самарской, постройки.

н ы х построек, кроме этого, в о х р я п к у (йыт м й ), в лапу (нимле, арман п у р и ). Способ в лапу применялся, например, при рубке ветряной мельницы.

обрядами. По традиции по углам дома на первый венец клали шерсть, крест (часто из р я б и н ы ), в переднем у г л у избы - медные монеты.

После у к л а д к и двух-трех н и ж н и х венцов сруба справлялся древний 1 обряд у г о щ е н и я к а ш е й (никс п т т и ). Соблюдение этих обычаев, по представлению чувашей, должно было принести хозяевам счастье, у ю т и тепло в новом доме, оберегать от злых духов.

Обрядовая к а ш а по случаю з а к л а д к и основания дома с о п р о вождалась молитвой, в частности, произносились при этом следующие слова: " Н и к с п и т п у л т р, прт пурнтрватличчен. Ачам-пчампа ырлхл-сывлхл пурнма п а р " ("Пусть основание будет к р е п к и м, дом ж и в е т до своей старости. Д а й, бог, ж и т ь с детьми п р и добре и здравии").

м и. Пусть в этом доме н и к о г д а не потухнет огонь. В этом доме п у с т ь будет и з о б и л и е хлеба, с к о т а ; перед л ю д ь м и, с т у п а ю щ и м и через его порог с благословением, пусть ломится стол от я с т в... " ).

Д о м возводили на деревянном фундаменте - столбах (юпа, пук а н ). Н а перерубы (урата) вдоль избы настилали пол. Еще в середине X I X в. на пол укладывали тесаные топором толстые доски (пурт кашти).

составляющие треугольные ф р о н т о н ы и я в л я ю щ и е с я передней и задней стенами сруба. На к о н ц ы самцов у к л а д ы в а лись п р о д о л ь н ы е с л е г и (кашта), о б р а з у ю щ и е остов к р ы ш и (урт Чувашские крестьяне владели рядом технических приемов устройства кровель. В районах, где соломеннаякрьппабылапреобладающей, чаще всего использовалось покрытие к р ы ш и несвязанной соломой внатруску" на заранее приготовленную обрешетку. Для зтого к н и ж н и м поперечным слегам привязывали к р ю к и либо жерди с врубленными палками вместо крюков. На к р ю к и поперек клали два-три ряда жердей и Настилали хворост. Солому накладывали толстым слоем (30-35 см) снизу вверх, притаптывали ногами и очесывали граблями. По возможности ежегодно добавляли новый слой соломы. Сверху ее прижимали связанными попарно и перекинутыми через конек жердями либо толстыми ж г у тами, свитыми из соломы (уртмах, ленкер). Другие способы, например, п о к р ы т и е снопами и л и "под щ е т к у " (рядами из развязанных снопов), использовались меньше.

значительные площади, повсеместно встречались к р ы ш и, п о к р ы тые лубом (хуп) и долгой дранкой (чренче). Д р а н к у изготовляли в лесной зоне еще в начале этого века. К о л о л и ее топором с помощью клиньев из ровных бревен ели длиной в два и более метра и ш и р и н о й 10-15 см. П р и п о к р ы т и и они упирались н и ж н и м и к о н ц а м и в бревна с углублением (шывшлх), укрепленные на к р ю к а х.

1930-е г г. тесовую к р о в л ю имело более половины ж и л о г о фонда.

Только в е д и н и ч н ы х случаях встречались дома, к р ы т ы е железом и черепицей.

Курные избы (хурапрт) имели волоковые о к н а (тн); топившиеся вырезали в двух с м е ж н ы х бревнах: в верхней половине одного и в н и ж н е й - другого, т а к и м образом высота и х не превышала ш и р и н у одного бревна. Волоковое о к н о делалось без косяков и закрывалось деревянной задвижкой,.ставней либо просто т р я п к о й, з а т ы ч к о й (тн п к к и ), к а к у бань. К у р н а я изба середины X I X в. имела два-три волоковых о к н а, одно из которых прорубалось в задней стене недалеко от двери. Оно было обращено на восток и п р и я з ы ч е с к и х мрлениях здесь ставились свечи.

появляются л и ш ь во второй половине X I X в. в белых избах. По мере того, к а к становилось доступным стекло, увеличивались размеры и количество о к о н в избах. Рамы о к о н имели 5-6 частей. Закрывались о к н а одностворчатыми, позднее двустворчатыми ставнями (чрече хуппи).

В старину ч у в а ш и ставили избы дверью на восток, к а к и многие т ю р к с к и е народы. Дверь ходила на деревянных гвоздях (алк т п с и ).

Крестьяне свои з а м к и делали ('ами, секрет к а ж д о г о был известен только х о з я и н у.

Интерьер ж и л и щ а (прт А ш ч и к к и ). Печь (кмака) в избе ставилась справа и л и слева от входной двери устьем к передней стене. В X I X в. еще преобладали глинобитные п е ч и без дымохода.

Д л я возведения т а к о й п е ч и созывали помочь. Печь возводилась на деревянном основании (кмака тп) в виде сруба из двух-трех венцов. Н а основании печи настилали толстые д о с к и, на н и х к л а л и слой земли, затем - г л и н ы Образованный т а к и м образом под (кмака тп) с л у ж и л основанием для свода печи (кмака т п и ).

Свод возводили из г л и н ы с к а м н я м и, набиваемой на п о л ы й полук р у г л ы й обрубок дерева, к о т о р ы й после обмазки г л и н о й и просых а н и я с ж и г а л с я. По одну из сторон от у с т ь я п е ч и у с т р а и в а л ся очаг (вучах) с подвешенным на особом к р ю к е (хуран а к к и ) к о т лом.

В конце X I X в. в связи с переходом к избам по-белому печи начали класть из к и р п и ч а - это так называемая дымоходная печь русского типа. Однако п р и ней традиционный очаг с висячим котлом был сохранен, позднее чуваши степных районов, п р о ж и в а ю щ и е рядом с татарскими деревнями, восприняли от н и х т и п печи с вмазанным котлом. Ч у в а ш и Симбирской губернии восприняли от р у с с к и х т а к ж е новые т и п ы печи - это подтопок (паттупк), голландка (каланк), соединенные с помощью арки-дымохода с основной хлебопекарной печью.

Печами снабжались, кроме избы, летняя к у х н я (ла), пивоварня складывали из природных камней - песчаника. Над очагом на цепи и л и деревянном к р ю к е, закреплявшемся на перекладине, вешали болыпой котел (сра х у р а н ). Способ устройства этой печи является одной из древних т р а д и ц и й.

В интерьере избы преобладала н е п о д в и ж н а я мебель, к о н с т р у к т и в н о связанная со срубом. Непременной принадлежностью ж и л и щ а были нары (сак). Н а р ы - дощатый, у к р е п л е н н ы й на брусьях помост вдоль стен. Тесаные доски настилали поперек брусьев, отсюда и название у р л сак. Н а р ы ш и р и н о й до 1,5 м занимали место вдоль задней стены возле двери и всей передней стены либо устраивались перед печью. Н а р ы всегда содержались в чистоте и представляли собой много удобств: они являлись местом для работы и отдыха, а т а к ж е приема п и щ и. В поднарье перед печью устраивали п о л к и для деревянными кроватями.

В переднем у г л у избы (тпел) по диагонали от печи ставили стол (стел). По данным бытописателей, в середине X I X в. стол имел т а к у ю ж е в ы с о т у, что и н а р ы. К о г д а в избе п р о и з в о д и лись работы, стол выносили в чулан (плтр). В связи с устройством изб по-белому стол стал занимать в избе видное место, поэтому его отделке уделялось особое внимание. Красиво орнаментировали с т в о р к и встроенных ш к а ф ч и к о в (сунтх) и особенно н о ж к и. С т о л ы изготовляли мастера-столяры, к о т о р ы е б ы л и п о ч т и в к а ж д о й деревне. Однако у бедняков бытовали и более п р и м и т и в н ы е, грубые столы. В к у х о н н о й части избы (тпел к у к р и ) в некоторых местностях размещали столы-шкафы с двустворчатыми дверьми.

Стульев (пукан) современного т и п а в чувашской избе середины X I X в. почти не было. Д л я сидения использовались обрубки бревен.

Вечерами, сидя на этих обрубках возле теплой п е ч и, занимались тем и л и и н ы м ремеслом. Позднее появились самодельные с т у л ь я и раскрашенными и плетеными из лозы стульями городского типа. У ж е в советское время получили распространение, особенно у ч у в а ш е й, деревянные диваны, двухместные стулья.

к а к элемент интерьера давно исчез и сохранился только в единичн ы х домах в центральных районах Ч у в а ш и и. У л ч е п и был связан Он находился почти в центре избы и являлся к а к бы ориентиром п р и делении избы на четыре части. Соответственно к а ж д ы й угол в избе имел свое название: угол по диагонали от печи назывался креке - передний угол и л и тур ктесси ("божий у г о л " ). Пространство перед печью называлось тпел к у к р и, а если была перегородк а - члан (чулан). У г о л у двери носил название а л к к у к р и (дверн о й у г о л ), т ш е к к у к р и (угол д л я с к л а д ы в а н и я п о с т е л ь - было характерно деление на м у ж с к у ю (слева, если стоять спиной к находилась печь.

От улча ю п и к передней и боковой стене устанавливали плоские брусья (лаптак к а ш т а ). О н и, к а к и п о л к и вдоль стен (лк, сентре), использовались для хранения хлеба, утвари, одежды, м е л к и х вещей.

Д л я развешивания одежды в стену вбивались деревянные гвозди и особый к р ю к (йрхах) для витья веревок.

В боковой стене перед печью прибивалась по русскому образцу посудница (савт-сапа ш к а п ). Она представляла собой о т к р ы т ы й ней вешали к о р з и н у для хранения л о ж е к, н о ж е й, половников (кашк прни).

появляются русские полати Ч пулат, сентре).

В избе производились разные работы: ж е н щ и н ы т к а л и холст, пряли п р я ж у, в ы ш и в а л и, вязали, ш и л и, готовили к о р м для скота, м у ж ч и н ы занимались плетением лаптей, витьем веревки, изготовлением посуды и утвари и д р у г и м и ремеслами.

Перед праздниками изба преображалась: на нары и л а в к и стелил и войлок и к о ш м у, для сиденья почетным гостям - белые длинные п о д у ш к и (минтер) и п е р и н ы (тшек). Постель п о к р ы в а л и простынями с в ы ш и в к о й и к р у ж е в а м и и л и пестрядинными п о к р ы валами. С наиболыпей тщательностью готовились к свадебным т о р ж е с т в а м. Во время свадьбы в избе развешивали на всеобщее обозрение приготовленные невестой в приданое и в подарок нашитые и вышитые предметы: полотенца, ж е н с к и е у к р а ш е н и я и т. д. В начале X X в. в домах н а ч и н а ю т появляться зеркала, к а р т и н ы, ц в е т ы, крашеные полы.

Д л я освещения изб пользовались л у ч и н о й и сальными свечами.

Л у ч и н а заготовлялась из дубовых и березовых поленьев. Л у ч и н к и вставлялись в светцы-подставки (хй ч и к к и ) из кованого железа.

Напольные светцы были переносными. Подвесные светцы вешали на ж е р д и. В начале X X в. в быт стали внедряться керосиновые л а м п ы, преимущественно малолинейные без стекол.

хуралтсем). Избасередины X I X в., к а к правило, ставилась в середине открытого обширного двора и была о к р у ж е н а надворными строениям и - к л е т я м и, л а ч у г о й, пивоварней, сараем, хлевами, навесами, погребицей. Этот порядок был характерен не только для кучевого плана застройки, но и рядового. В старину двор о к р у ж а л с я в ы с о к и м дубовым частоколом-забором из в к о п а н н ы х вплотную д р у г к другу бревен и л и кольев (ткме). О т а к о й усадьбе говорилось в народной песне: " И к клетм, пр п р т м, йри-тавра ткмем" ("Две к л е т и, одна изба, к р у г о м частокол").

По обыкновению во дворе напротив входа в избу на расстоян и и десять саженей ставили две к л е т и. Одна из клетей использовалась д л я х р а н е н и я хлеба (зерна, м у к и, к р у п ), д р у г а я - д л я использовали качественные бревна (хвойные п о р о д ы ), сруб руб и л и м а с т е р а - п л о т н и к и. К р ы л и деревом (тес, д р а н ь, д р а н к а ), лубом, соломой. Старинные к л е т и рубили больших размеров (4x6 м и более). В районах, богатых лесом, строили двухэтажные амбары высотой в 20-25 венцов. В степной и лесостепной зоне возводились т а к ж е саманные, глинобитные, каменные к л е т и, клети-кладовые, землянки-кладовые. Каменные п о с т р о й к и (кладовые, хлева, амбары, раскалывается, п р и тесании топором ему м о ж н о придать блочную форму.

избе, ставили н а р ы, расстилали спальные принадлежности. Место для спанья устраивалось в одном из углов к л е т и ; натянув полог (шналк) - широкое полотнище из грубого холста, - делали закрытое помещение чатр т и п а шатра. Обычай устраивать чатр - одна из древних т р а д и ц и й чувашей, рудимент бытовавшего у н и х в прошлом шатра (палатки, ш а л а ш и ).

Б а н я (мунча) ставилась вне усадьбы. По данным В. К. Магн и ц к о г о, бани у верховых чувашей строятся две-три на деревню (надо иметь в виду, что деревни у верховых чувашей были малодворн ы е ). Обычно несколько семей имели одну общую баню-землянк у (р мунча) на склоне оврага. Состоятельные крестьяне ставили в огороде с р у б н ы е б а н и. У н и з о в ы х ч у в а ш е й б а н и в с т р е ч а лись чаще. К бане пристраивали предбанник из луба, плетня, ж е р дей, бревен. П е ч ь, к а к и в л а ч у г е, часто была весьма а р х а и ч ной к о н с т р у к ц и и. С т а р и н н ы й способ ее устройства - это каменка-таган из четырех больших камней. Они устанавливались стоймя в середине бани и на такое основание накладывали мелкие к а м н и для жара.

и салмы, к р у г о м л а в к и - сак и есть стулья - поган и л и чурбашк и деревянные; к одному у г л у, ближе к двери, поставлен стол - стель, а к задней стене устроена перегородка (чулан), в к о т в р о й хран и т с я разная д о м а ш н я я посуда, всегда у п о т р е б л я е м а я, к а к - т о :

плетушке длинные вроде половников ложки-сюбала и обыкновенные р у с с к и е л о ж к и - к а ж и к ; сковороды-сятма, разные для к в а ш е н и я молока к а д у ш к и - ч и р я с... По вечерам долго горит в лачуге огонь, и ч у в а ш и в свободное время любят сидеть у о г н я на ч у р б а ш к а х, с У низовых чувашей летняя к у х н я известна т а к ж е под названием павар (от русск. поварня). В Самарской губернии в летней к у х н е ставили хлебопекарную печь, размещали традиционную мебель и поддерживали чистоту. Предпочтение отдавалось саманной лачуге, так к а к в летнее время она давала прохладу.

В традиционном дворе избу ставили близко к помещениям для скота. Они состояли из к о н ю ш н и (лаша в и т и ), хлевов (вите), сарая, навесов (лупасай). Местом для х р а н е н и я средств п е р е д в и ж е н и я, орудий труда, дров, м я к и н ы, разной утвари и прочего имущества Возводили ее из м е л к и х бревен и л и полубревен, самана, к а м н е й, с ш и р о к и м и дверями.

В к о н ц е X I X - начале X X вв. сформировались два основных т и п а двора: Г-образный и П-образный. Менее часто встречались усадьбы с постройками, расположенными в одну л и н и ю (однорядная связь).

Основными видами изгородей являлись: врлк карта - прясло (забор из горизонтальных ж е р д е й ), атан карта (плетень), ш т р н а к (вертикальный плетень), х м е (забор из бревен), т к м е (дубовый частокол) и др.

бытовали глухие и полуглухие дощатые ворота без к р ы ш и (чвашла х а п х а ), тесовые ворота с двускатной к р ы ш е й (вырспа х а п х а ).

строениями. Большой двор тщательно убирался, в летнее время он зарастал травой.

резные у к р а ш е н и я были издавна распространены в оформлении ворот. Резьбой украшались н а л и ч н и к и, особенно и х верхняя часть очелье. Резьба к а к украшение ж и л и щ а была известна еще в В о л ж с к о й Болгарии. Древние мотивы орнамента сохранились в ч у в а ш с к о й художественной т р а д и ц и и до н а ш и х д н е й. В составе орнамента видное место занимает розетка. Это древнйй магический з н а к, Эти розетки к а к бы продолжают нести охранительную ф у н к ц и ю, стые л и н и и и др. В конце X I X - начале X X вв. чувашские р е з ч и к и восприняли и переработали многие элементы русской и татарской художественной т р а д и ц и и.

М о т и в ы резных и пропильных у к р а ш е н и й разнообразны:

растительные, геометрические, зооморфные, антропоморфные (человекоподобные). В Ч у в а ш и и п р е о б л а д а ю щ и м я в л я ется геометрический орнамент. По т е х н и к е м о ж н о выделить четыре т и п а резных у к р а ш е н и й : резьба г л у х а я (выемчатая), барельефная (выпуклая), пропильная, точеная.

До начала X X в. резные у к р а ш е н и я выполнялись главным выполнявшаяся с помощью н о ж а и долота. Применялась т а к ж е плоскорельефная резьба (например, п р и резьбе веревочного орнамента на столбах), где изображение л е ж и т в одной плоскости с фоном.

В X I X в. имела распространение, главным образом в северных районах, барельефная резьба. В этой резьбе в ы п у к л о е изображение выступает над поверхностью фона, ее еще называют "корабельн о й р е з ь ю ". С к о н ц а X I X - начала X X вв. в х у д о ж е с т в е н н о м оформлении домов стали п р и м е н я т ь п р о п и л ь н у ю резьбу (основные инструменты - п и л к а, лобзик и коловорот). Она стала основн ы м с п о с о б о м декор-а ж и л и щ а. П л о с к а я п р о п и л о в к а и м е е т т р и разновидности: с и л у э т н а я, а ж у р н а я, наборная (накладная).

В силуэтной резьбе фоном с л у ж и т оставшаяся часть д о с к и, узором - выпиленное пространство, в а ж у р н о й ж е резьбе фоном является воздушное пространство, узором - оставшаяся часть д о с к и.

А ж у р н о е у к р а ш е н и е напоминает к р у ж е в о, дает ощущение легкости, изящества.

распространен т а к о й декоративно-строительный прием, к а к побелка н а р у ж н о й части дома после обмазки глиной пазов или стен.

Одежда и обувь Одежда. Одежда традиционного типа имела разнообразные формы воздействий н а р у ж н о й среды - она обладала с и м в о л и ч е с к и м и и ритуальными ф у н к ц и я м и.

Материалом для одежды чувашей с л у ж и л и холст, домотканое в основном в домашнем хозяйстве. Из к о н о п л и и льна т к а л и холст.

Праздничную одежду ш и л и из тонкого холста (ине п и р ), а из холста среднего качества (втам пир) - рабочие рубахи, шаровары. Тонкое сукно из овечьей шерсти (тла) шло на праздничные и свадебные кафтаны (схман), грубое - на обычные кафтаны и чапаны.

В X I X в. у низовых чувашей распространяется к р а ш е н и н а окрашенная в один цвет готовая т к а н ь и пестрядь (улача) - холст, с о т к а н н ы й из заранее о к р а ш е н н ы х н и т о к с узором в к л е т к у, в полос к у и т. д. У верховых и средненизовых чувашей нательная одежда (рубаха и ш т а н ы ) шилась, к а к и в далеком прошлом у всех чуваш е й, из белого холста. В конце X I X - начале X X вв. для п о ш и ва р а б о ч и х р у б а х и ш у б о р о в в е р х о в ы е ч у в а ш и и с п о л ь з о - вали самодельную т к а н ь белого цвета из п о к у п н ы х хлопчатобумажн ы х н и т о к (катанпир, п с ). Т к а н и фабричного производства п о к у пали для отделки традиционной одежды.

Т и п ы и ф о р м ы о д е ж д ы. Одежда видоизменялась под в л и я нием р а з л и ч н ы х факторов, в частности - географической среды, традиционных занятий населения, а т а к ж е миропонимания народа в различные исторические э п о х и.

(нательную). По форме она (особенно ж е н с к а я рубаха) подразделяется в соответствии с этнографическими группами - тури, анат енчи и анатри. Х о т я по набору предметов одеяния одежда всех г р у п п орнаментации, в к о м п о з и ц и и и приемах изготовления, цветовом сочетании и способах ношения. Традиционный к о с т ю м различается т а к ж е по полу, возрасту, сезону.

Самые древние наряды, дошедшие до нас, датируются к о н ц о м Н а т е л ь н а я о д е ж д а (кпе-саппун). Н а тело н е п о с р е д с т в е н но надевали рубаху (кпе). Наиболее распространенным и, безусловно, с т а р и н н ы м т и п о м п о к р о я рубахи является т а к называем ы й туникообразный п о к р о й, когда спина и перед состоят из одного п о л о т н и щ а, п е р е г н у т о г о п о п е р е к в п л е ч а х. О с н о в н ы е к о н с т р у к т и в н ы е элементы традиционной р у б а ш к и : переднее и заднее п о л о т н и щ а (кпе п л х ), боковые к л и н ь я (кпе х й й и ), в ы рез для шеи - ворот (уха), рукава (сан), ластовица (кштк, х у л т ) к л и н, вшиваемый в пройму и рукав под м ы ш к о й, подол (арк).

Варианты покроя рубашки: рубашка с цельным или отрезным воротником, с о т л о ж н ы м в о р о т н и к о м ), наличие к о к е т к и (отрезная перекидная часть) и т. д.

и д л и н н ы м и, до колен. Они имели туникообразный п о к р о й, грудной разрез делался на правой и л и левой стороне г р у д и. Р у б а ш к а не имела воротника (шейный разрез окаймлялся полоской холста) и п р и п о л к а (грудной разрез завязывался т е с е м к а м и ). П р и ш и в а лась подкладка (алк) - из более грубого и редкого холста (шла пир).

Простые рабочие р у б а ш к и ничем не украшались, праздничные украшались в ы ш и в к о й в о к р у г грудного разреза (на п р и п о л к е ), на к о н ц а х рукавов, подоле.

зависимости от характера использования, а т а к ж е состояния семьи.

Белые р у б а ш к и были освящены т р а д и ц и е й и считались обязательными у всех г р у п п чувашей во время языческих молений.

Рубахи носили навыпуск и подпоясывали. С появлением ш и р о к и х тканей менялся п о к р о й рубахи, появились крутлые п р о й м ы, исчезла ластовица, обязательным стал воротник.

Ж е н с к и е рубахи по фасону т а к ж е принадлежали к древнему виДУ - туникообразному п о к р о ю. До середины X I X в. она изготовлялась из белого холста. В покрое рубашек разных этнографичес к и х г р у п п существовали р а з л и ч и я. Т а к, нагрудная часть рубаш е к анатри и анат енчи часто дополнялась прямоугольной вставк о й (сыпмалла). Разными были у з о р ы, и х цветовое сочетание и щ и к о л о т о к, рукава к к и с т и суживались, разрез делался посредине г р у д и, к р а я его вышивались особым швом.

В ы ш и в к а рубашек низовых и средненизовых - плотная, полихромная, верховых - ювелирная. Первые свои рубахи у к р а ш а л и медальонообразными кск (по обе стороны грудного разреза) и л и дириной в 2 см и длиной около 40 с м ). В древности узоры к р у г, ромб, розетка имели символическое значение солнца. Рукава, подол гармоническое сочетание с нашивками из домотканой бордово-красной тесьмы. У вирьял ворот, грудной разрез и плечевой шов украшались узенькими полосками в ы ш и в к и. На подол нашивались к р у ж е в а, выше к о т о р ы х располагалась в ы ш и в к а.

Рубашки девушек орнаментировались более скромно. Н а н и х часто помещались два ромбика или ромб с наклонной полоской.

В комплексе старинного костюма рубаха выступает к а к главный элемент. Ей подчинялись все наряды по к о м п о з и ц и и и цветовому колориту узоров.

Платье носили с фартуком или передником (чритти, саппун).

Он отличался яркостью, обилием у к р а ш е н и й (вышивка, н а ш и в к и, кружева).

узорнотканым поясом (пииххи). Верховые ч у в а ш к и одновременно повязывали т р и пояса: на платье, поверх напуска платья и затем поверх фартука. К о н ц ы поясов завязывались на боку и спускались вниз помпонами. В группах анатри и анат енчи носили один пояс с у к р а ш е н н ы м и концаМ^и.

В е р х н я я одежда (иелти т у м ). По вечерам и в прохладные дни летом м у ж ч и н ы надевали л е г к и й кафтан (шупр) из белого холста и пустав из тонкого с у к н а черного или синего цвета. Он имел п о к р о й с прямой и л и приталенной с п и н к о й со сборками, с запахом справа воротнику, на г р у д и, вдоль к р а я пол и сзади в виде треугольника.

Кроме в ы ш и в к и использовались шелковые н а ш и в к и. Праздничный шубор прямоспинного т и п а, подпоясывавшийся красивым т к а н ы м поясом, носил предводитель свадьбы (мнкр халач). Белый шубор Осенью м у ж ч и н ы носили кафтаны (схман) из толстого с у к н а длиной н и ж е колена, с о т л о ж н ы м воротником. Кафтаны запахивали и подпоясывали к у ш а к о м (пииххи).

Зимней одеждой являлись ш у б ы (крк) из овчин ж е л т о й и л и черной о к р а с к и. Ш у б ы ш и л и длинные, со складками или сборками на т а л и и, с меховой отделкой по вороту и рукавам (хнтр). Чем больше делалось сборок, тем богаче считалась шуба, но для этого требовалось большое количество овчин. Воротник, к р а я пол, к а р м а н ы л у ч ш й х шуб обшивались п о л о с к о й черного с у к н а, сафьяна и л и мерлушки.

В сырую погоду или в дорогу поверх кафтана или ш у б ы надевали чапан (аам), епанчу (юпнч), дождевик (умрлх) из плотного с у к н а. Они шились прямоспинные, длиной до щ и к о л о т о к, с большим воротником и глубоким запахом. Чапаны носили нараспашку и л и подпоясывали к у ш а к а м и.

м у ж ч и н, в то ж е время она отличалась большим числом вариантов и характером у к р а ш е н и й. Белый шубор и черный л е г к и й кафтан-халат носили только верховые. Низовые носили суконные кафтаны. Часто шуборы застегивались только на один к р ю ч о к на т а л и и. Ш у б о р ы и кафтаны украшались полосками цветной т к а н и вдоль к р а я пол и воротника, у карманов, а т а к ж е в ы ш и в к а м и на рукавах, карманах, талии.

На свадьбы и в п р а з д н и к и надевали богато у к р а ш е н н ы й кафтан (путрл ш у п р ). Его ш и л и п р и т а л е н н ы м, по г р у д и и с п и не обшивали серебряным или золотым галуном. Верхняя часть шубора и рукава делались из красного сатина, а н и ж н я я - из черного. Суконные кафтаны молодых ж е н щ и н и девушек ш и л и из т о н к о г о и м я г к о г о с у к н а зеленого и л и ч е р н о г о ц в е т а, на г р у д и праздничного наряда кафтаны черного и л и синего цвета, верховые белые и желтые.

ц е н и в ш и х с я черных овчин. В частности, л у ч ш и м подарком невесте отороченными мехом. Х о р о ш и е ш у б ы имели множество сборок, иногда до 90.

В качестве элемента верхней одежды с л у ж и л и к у ш а к и. И х делали длинными (до 2 м ), чтобы можно было два раза обернуть в о к р у г талии Обувь. Основной обувью у м у ж ч и н и ж е н щ и н были лапти (пата).

К а ж д ы й народ создал свой т и п плетеной о б у в и. М у ж с к и е лапт и ч у в а ш и плели из семи л ы ч е к (пушт) с небольшой г о л о в к о й и н и з к и м и бортами. Ж е н с к и е лапти плелись весьма тщательно - из более у з к и х полосок л ы к а и большего числа (из 9, 12 л ы ч е к ).

У верховых чувашек рядом с головкой пропускапи т о н е н ь к у ю веревочк - по ней ж е н с к и е лапти легко отличить от м у ж с к и х. Вирья л ы лапти носили с черными толсто намотанными онучами (тла), поэтому оборы (пата к а н т р и ) делали до 2 м длиной. Низовые чуваш и лапти носили с с у к б н н ы м и ч у л к а м и (члха). Обертывание онучей и оплетание их оборами требовало времени и умения! Ж е н щ и н ы юго-востОчных районов носили т а к ж е суконные гетры (кске члха).

Валенки (кат) в прошлом носили состоятельные крестьяне. С к о н ц а прошлого века стало традицией п о к у п а т ь с ы н у к свадьбе к о р о т к и м и твердыми голенищами, собранными в гармошку. К о ж а н у ю обувь очень берегли.

группе покрывал относятся головная повязка (сурпан) с перевязью (масмак), а т а к ж е платок (путутри) с перевязью и чалма. Это уборы з а м у ж н и х ж е н щ и н. Сюда ж е относится покрывало невесты (пркенчк).

У к р а ш е н и е сурпанов и способы их ношения в этнографических группах имели свою специфику. У низовых сурпан был д л и н н ы й (почти 2,5 м) и покрывал голову. Средняя часть делалась из белого полотна, а к о н ц ы сурпанов украшались узорноткаными полосками, лентами (хю), позументом (ука), к у м а ч о м (сентел), к р у ж е в а м и (шткла). Узорнотканые полоски выступали на сурпанах в виде т а к и х узоров, к а к квадраты, ромбы, кресты и т. п. Сурпан низовых закреплялся головной п о в я з к о й (пу т у т р и ).

Сурпан чувашек анат енчи был короче, украшения были несколько у ж е - это т к а н ы е или кумачовые полоски, в ы ш и в к а, белые к р у ж е в а.

Сурпан одевался по-другому, с помощью п о в я з к и масмак.

Сурпаны верховых чувашек были недлинные (120-150 с м ), у з к и е.

Геометрические узоры в ы ш и в о к, к а к и у анат е н ч и, размещаются разноцветным бисером (шра).

Ж е н с к и е головные п о в я з к и масмак бывают двух видов: у анат енчи и анатри они ш и р о к и е, с к р у п н ь ш и узорами, у вирьял - у з к и е, вышитые м е л к и м и геометрическими фигурами, обычно на полоске цветной т к а н и. Орнамент узоров на масмаках очень разнообразный это ф и г у р ы к о н е й, п т и ц, д р а к о н о в, целые о р н а м е н т и р о в а н н ы е " к а р т и н ы " сотворения мира.

Ж е н щ и н ы анат енчи и анатри в прошлом.носили чалму - к о с ы н к у из тонкого белого холста, ею закрывалась вся голова ( ч у в а ш с к и х у ж е н щ и н бытовал обычай не показывать волосы). По к р а я м чалмы размещалась в ы ш и в к а.

В ч у в а ш с к и й ж е н с к и й наряд «ходили поясное и набедренное наряды, а при д в и ж е н и и оживляла весь к о с т ю м ж е н щ и н ы. Орнамент узоров - геометрический, связанный с представлением о модели мира.

Использовались и стилизованные изображения деревьев, цветов, листьев.

В национальном ж е н с к о м костюме большую роль играют головные разными п у т я м и, претерпевали изменения, а позже стали обозначать возрастную и социальную принадлежность их носителей. В чувашских ж е н с к и х у к р а ш е н и я х содержатся не только народные п о н я т и я о миропонимания н а ш и х предков. Древнейшей ф у н к ц и е й у к р а ш е н и й было, без сомнения, их магическое предназначение (обереги), защита от злых духов и д р у г и х опасностей.

свадебных нарядах. Ч у в а ш с к а я ж е н щ и н а, облаченная в п о л н ы й свадебный наряд, носила одежду и у к р а ш е н и я весом около одного пуда, в том числе серебряные монеты весом 2-3 к г.

В к о м п л е к с у к р а ш е н и й, выполненных в т е х н и к е ш и т ь я бисером и серебряными монетами, а т а к ж е из драгоценных металлов и к а м н е й, входят головной убор д е в у ш к и т у х ъ я, головной убор ж е н щ и н ы х у ш п у, нагрудные и шейные наряды (ама, ш л к е м е, алка, м я, у х а ), перевязь (тевет), подвески (срка), браслет (сул), к о л ь ц о (р), поясные подвески - н а х в о с т н и к (йс х р е ), поясной кошелек (енчк), поясное зеркальце (ткр) и др. Головные убор ы в с т р е ч а ю т с я трех т и п о в : в виде ш и р о к о г о о б р у ч а с р а с ш и р я ю щ и м и с я кверху сторонами, полусферические ( з а к р ы т ы м верхом) и в форме ш а п к и с о т к р ы т ы м навершием. Х у ш п у имеет твердый остов, наспинную часть (хре), у к р а ш е н а она монетами, ^бисером, р а к о в и н а м и к а у р и, к о р а л л а м и. Головная часть убора покрывалась семью и л и девятью рядами б л я ш е к и л и н у х р а т о к, центральная часть украшалась узорами из ромбиков и к р е с т и к о в (числом по девяти) из к р а с н ы х, ж е л т ы х и зеленых бисеринок. Н а " у ш а х ", наспинной части, по к р а я м х у ш п у вешали монеты, которые при д в и ж е н и и (пляске) издают л е г к и й звон. В х у ш п у явно ощущается стремление его создателей п о д ч е р к н у т ь связь к р а с о т ы формы с музыкальностью.

Т у х ъ и бывают двух видов - островерхие и без острия. У т у х ъ и из бисера. Серебрс использовалось п р и у к р а ш е н и и н а у ш н ы х деталей и н и ж н и х краев. Красиво оформлялся к о з ы р е к убора - к р а с н ы м кораллом, монетамк Рядами бус составлялись яруса, ромбы и другие геометрические узо ы. Н а в и с о ч н о й части размещались по т р и небольшие к и с т и из к р а с н ы х, белых и зеленых бисеринок. Т у х ъ я не только овеществляет понятие о красоте, но и хранит следы давно ушедшей в прошлое магической ф у н к ц и и.

от ж е н с к о г о, не имело трехугольной детали в верхней части и было одинаковых частей: собственно щлкеме и сурпан а к к и, соединенных в два яруса, и имело квадратную форму, а у низовых и средненизовых - соответственно полуовальную и прямоугольную.

существовал в двух видах: ама из отдельного н а г р у д н и к а и нагрудник серебряными м о н е т а м и, рядами разноцветного бисера, б у с а м и, раковинами.

Среди ш и т ы х бисером, украшенных серебром нарядов особое место занимает женское и девичье украшение в форме перевязи - тевет.

Надевали перевязь через левое плечо. Ж е н щ и н ы н о с и л и ее на свадьбах, д е в у ш к и - во время весеннего обряда "девичья п а ш н я ", на хороводах и осенних праздниках, посвященных молотьбе, первому хлебу или льну. Тевет представляла собой ш и р о к у ю (до 10-12 см) полосу, с ш и т у ю из холста с иодкладкой. Она украшалась узорной р я д а м и монет, бисера. Н а к о н ц а х тевети в ы ш и в а л и с ь у з о р ы изображения светил, очертания гор, деревьев.

к о ж а н у ю основу которых нашивали бусы, бисер, монеты. уха (мй ш р и ) изготовлялась т а к ж е в виде густой с е т к и, составленной из бус, нанизанных на н и т к и ; н и ж н и й ряд их составлялся из монет.

Ожерелья низовых чувашек состояли главным образом из монет и назывались тенклл м я.

Очень важна была знаковая ф у н к ц и я одежды - она показывала с о с т о я н и ю, р и т у а л ь н о м у н а з н а ч е н и ю (свадебная о д е ж д а, одеяние предводителей религиозных обрядов и т. д. ). Знаковые различ и я проявились прежде всего в головных уборах и у к р а ш е н и я х.

Т а к, сурпан, масмак, х у ш п у, головной платок пу т у т р и являлись специальный обряд одевания сурпана. Сугубо девичьим головным девичьими - ш л к е м е, шейные у к р а ш е н и я и ушные подвески (их некоторые у к р а ш е н и я были общими для ж е н щ и н и для девушек это сар, тевет, ама и др.

Свадебная одежда (туй т у м ). Ж е н и х носил на свадьбе красиво расшитую рубашку (подарок невееты), с у к о н н ы й кафтан (чаще синего цвета), подпоясанный к у ш а к о м, серую с м у ш к о в у ю ш а п к у, сапоги, черные перчатки. Поверх кафтана у верховых чувашей ж е н и х надевал особое оплечье - у к р а ш е н и е из разноцветного бисера на н и т к а х, составлявших сетку, с раковинами по к р а я м ; ворот и передние к р а я обшивались красным к у м а ч о м. В р у к а х и л и за к у ш а к о м имелась нагайка.

обернутое в о к р у г талии полотенце - подарок невесты.

передника, суконного пустава и л и особо разукрашенного шубора Н а свадьбе в доме своих родителей невеста вначале надевала девич ь и у к р а ш е н и я и т у х ъ ю, а т а к ж е свадебное покрывало. По древнему обычаю невеста д в а ж д ы сбрасывала с головы покрывало и л и ш ь на третий раз одевала его. Во время обряда "сурпан с ы р н и " украшения.

Выделялись своими одеяниями т у й пу (предводитель свадьбы), или м н к р (старший д р у ж к а ) и т у й арм (сваха). Н а свадьбу д р у ж к а являлся в верхней одежде т у й шупр (свадебный халат).

Это распашная одежда из белого холста - д л и н н а я, п р я м а я, без застежек. Свадебный кафтан у к р а ш а л с я богатой в ы ш и в к о й, ш е л к о в ы й и л и расшитый платок - знак ее особого п о л о ж е н и я н а свадьбе.

Среди свадебных предметов я р к о выделялись орнаментированные у ч а с т н и к и моления старались одеваться в белое. Белый цвет б ы л освящен, к а к отмечалось, традицией. С т а р и к и - ю м з и, руководившие церемонией, надевали белые прямоспинные халаты. П р и совершении семейных ритуалов п о ж и л а я ж е н щ и н а - глава церемонии надевала мужскую шапку.