«РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИНСТИТУТОВ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (НА ПРИМЕРЕ ВЕРХНЕВОЛЖСКОГО РЕГИОНА) ...»

ГОУ ВПО «Ярославский государственный университет

им. П.Г. Демидова»

На правах рукописи

Шаматонова Галина Леонидовна

РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И

РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИНСТИТУТОВ

ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

(НА ПРИМЕРЕ ВЕРХНЕВОЛЖСКОГО РЕГИОНА)

Специальность 23.00.02 – политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук

Научный руководитель:

доктор социологических наук И.Ф. Албегова Ярославль – Содержание Введение

1. Социально-политические институты гражданского общества в России в условиях ее реформирования

1.1. Концепции социально-политических институтов современного гражданского общества

1.2. Социально-политические институты гражданского общества современной России: теория, методология, практика

1.3. Закономерности возникновения, тенденции становления и развития общественно-политических объединений и организаций в современной России

2. Региональные особенности и специфика процессов институционализации гражданского общества

2.1. Социально-политические институты Верхневолжского региона:

состояние и перспективы развития

2.2. Инновационные формы, методы и технологии деятельности региональных общественно-политических объединений и организаций и их влияние на стабильность России

2.3. Технология социально-политического партнерства как механизм и условие институционализации гражданского общества в регионе............ Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение Актуальность исследования. Изучение проблем возникновения, становления и развития социально-политических институтов гражданского общества в современной России занимает важное место в теории и практике политических исследований.

В истории политической науки и социально-политической практике в настоящее время четко просматривается сложнейшая динамика и диалектика понятия гражданского общества, доминирование разнообразных точек зрения на его сущность, этапы становления, роль различных институтов в процессе становления гражданского общества.

В связи с этим актуальной становится проблема теоретического определения гражданского общества и более четкого определения его понятийного аппарата и дефиниций, составляющих его структурные элементы и компоненты, значения для развития современной социальнополитической практики.

Не менее важным является изучение процессов возникновения и функционирования социально-политических институтов гражданского общества в условиях реформирования России.

За последнее десятилетие не только количество, но и качество институтов гражданского общества в России значительно выросло: созданы многочисленные общественно-политические объединения и организации, фонды, регулярно открываются Гражданские форумы, где обсуждаются пути и перспективы развития социально-политических институтов, которые стимулируют и поддерживают развитие гражданских инициатив в обществе.

Ярким примером институционализации гражданского общества стало создание Общественной палаты Российской Федерации. По мнению Президента В.В. Путина, «…такие постоянно действующие негосударственные организации могут обеспечивать независимую экспертизу важнейших нормативных актов, непосредственно затрагивающих интересы граждан»[11]. Практически во всех областях Верхневолжского региона такие палаты как институты гражданского общества не только существуют, но и активно действуют.

В течение всей истории развития современного российского общества наблюдается непрерывный процесс возникновения и развития социальнополитических институтов гражданского общества, изменения соотношения, динамики их взаимоотношений и взаимосвязей. Более того, в разных регионах и территориях российского общества всегда имелись ярко выраженные особенности и специфика процессов становления и функционирования социально-политических институтов современной России.

Этот процесс можно наблюдать на примере институционализации гражданского общества в современной России и, особенно, в его отдельных регионах в период с 1990 года по 2006 год. В настоящее время в условиях стабилизации общества этот процесс носит прогрессивный характер.

Степень изученности проблемы. Анализ нормативно-правовых документальных источников, а также монографической и другой научной литературы позволил автору выделить пять групп источников, в которых обосновывается проблема становления и развития социально-политических институтов гражданского общества и определяются особенности их развития в современной России и ее регионах.

Первую группу источников составляют нормативно-правовые акты России, которые определяют деятельность социально-политических институтов, общественно-политических объединений и организаций. К ним относятся: Конституция Российской Федерации, Указы Президента, Законы Федерального собрания, Постановления Правительства Российской Федерации, Послания Президента Российской Федерации, касающиеся развития социально-политических институтов России [1, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12].

Ко второй группе источников можно отнести идеи и взгляды различных авторов на сущность гражданского общества. Это, прежде всего взгляды античных философов (Платон, Аристотель и др.) [25, 139] и взгляды ученых средневековья, рассматривающие место человека в социуме и отличающиеся теологической направленностью (например, Ф.

Аквинский и др.) [15]; теории общественного договора, разработанные в XVI — XVIII веках и обозначающие источники зарождения гражданского общества (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Ж-Ж. Руссо и др.) [47, 108, 115, 172, 173]. Сюда же включены работы виднейших мыслителей прошлого (И. Кант, А. Сен-Симон, Ш.Фурье, Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс, А.

Токвиль и др). В работах ученых этого периода раскрываются проблемы свободы, права, долга, морали, собственности гражданина и государства (именно в этих работах раскрываются взгляды на концепции гражданского общества) [45, 82, 112, 176, 195, 201].

Третью группу составляют работы, посвященные изучению генезиса и основных проблем становления, развития и роли социально-политических институтов в современной России (В.В. Витюк, К.С. Гаджиев, З.Т.

Голенкова, М.К. Горшков, А.С. Панарин, С.П. Перегудов, П.Ф. Янкевич, В.К. Левашов, А.Г. Володин и др.) [36, 39, 42, 49, 103, 133, 196, 215, 217].

В работах данных ученых подробно проанализировано становление и развитие социально-политических институтов гражданского общества.

Показано также значение процесса демократизации российского государства в формировании гражданского общества, его задачи и функции.

В четвертую группу источников входят научные публикации, в которых рассматриваются теоретические и практические вопросы социальнополитического партнерства (М.И. Либоракина, М.Г. Флямер, И.Ф. Албегова, В.Н. Якимец, Л.И. Никовская, Н.Л. Хананашвили, Л.Н. Коновалова, М.Е.

Петросян и др.) [17, 87, 106, 135, 202, 211, 213].

Пятую группу составляют работы, опубликованные в 2004 – 2007 г.г., раскрывающие сущность социально-политических процессов современной России, развитие политических институтов российского общества в условиях стабилизации [31, 38, 78, 93, 178,].

Вместе с тем, в настоящее время остается малоисследованным еще целый ряд теоретических и практических проблем становления и развития социально-политических институтов в современной России. В частности, отсутствуют работы, раскрывающие специфику влияния технологии и механизма социально-политического партнерства на процессы институционализации гражданского общества в современной России.

Недостаточно и работ, касающихся анализа регионального опыта, особенностей и специфики функционирования социально-политических институтов, местного самоуправления, роли политических партий в условиях многопартийности, роли молодежных организаций.

Объект исследования – социально-политические институты гражданского общества в России в условиях ее реформирования.

Предмет исследования – региональные особенности, специфика и технологии процесса институционализации гражданского общества в современной России.

Цель исследования – изучение влияния общественно-политических институтов на процесс институционализации гражданского общества в Верхневолжском регионе современной России.

Основными задачами

исследования являются:

изучение социально-политических институтов как составной части развития гражданского общества;

выявление теоретико-методологических основ формирования институтов гражданского общества;

определение генезиса и тенденций развития общественно- политических институтов в современной России;

исследование состояния и перспектив развития социально- политических институтов Верхневолжского региона;

обоснование необходимости применения инновационных форм, методов и технологий деятельности социально-политических институтов, региональных общественно-политических объединений и организаций;

Верхневолжском регионе.

Теоретико-методологической основой диссертации в первую очередь является процессный подход к возникновению и развитию социальнополитических институтов и их роль в процессе институционализации гражданского общества.

Любой процесс имеет свои основные фазы: начало, развитие и окончание. Процесс институционализации гражданского общества не является исключением: в зависимости от предпочтений различных авторов этих фаз в любом процессе, в том числе процессе возникновения и развития социально-политических институтов и гражданского общества в целом, может быть достаточно много. Они имеют разные характеристики, длительность существования и направленность, а также скорость протекания.

Автором также применены общенаучные методы анализа, синтеза, обобщения, сравнения, дедукции и индукции.

Использовались конкретно-исторический и диалектический подходы, позволившие рассмотреть формирование, развитие и взаимодействие различных социально-политических институтов гражданского общества России. В ходе выполнения диссертации автором также применялись проблемно-хронологический и сравнительно-исторический методы анализа и обработки материалов о деятельности социально-политических институтов, как на российском, так и на региональном уровнях. Это позволило научно обосновать результаты исследования роли социально-политических институтов гражданского общества России в условиях реформирования политической системы российского общества и дать объективную оценку его развития на современном этапе, социально-политическое значение исследуемых фактов, событий, политических процессов.

Структурно-функциональный метод, методы множественных и парных сравнений позволили автору осуществить конкретный анализ деятельности социально-политических институтов различного уровня как в целом в России так и в ее регионах, в частности в Верхнем Поволжье.

Эмпирическую базу диссертации составили социально-политические институционализации гражданского общества, регулярно проводимые с года по 2006 год в областях Верхневолжского региона при непосредственном участии автора. Инструментарий исследования включал анкетирование, опросы, изучение реестров общественно-политических объединений и организаций. К числу источников относятся материалы различных государственных, так и общественно-политических объединений и организаций, материалы Интернет-ресурсов, единый государственный реестр организаций, веб-страницы общественно-политических объединений и организаций, материалы общероссийских и местных СМК, так или иначе отражающие деятельность социально-политических институтов, общественно-политических объединений и организаций, уставные документы общественно-политических объединений и организаций и их буклеты, где раскрываются цели, задачи, миссия и основные направления деятельности.

Гипотезой исследования является положение о том, что процессы институционализации гражданского общества в современной России будут более эффективными при условии использования технологии создания, развития и становления социально-политических институтов общества, а инновационной технологии с учетом региональной специфики этих процессов.

В исследовании использовано словосочетание «социальнополитические институты», что связано с нормативно-правовыми, социальнополитическими и экономическими установками государства на возможности общественно-политических объединений и организаций участвовать в процессе институционализации гражданского общества в современной России.

следующем:

- введены в научный оборот новые источники и работы, посвященные исследованию социально-политических институтов гражданского общества;

- исследованы региональные особенности и специфика деятельности общественно-политических объединений и организаций на примере Верхневолжского региона России;

- аргументирована необходимость изучения социально-политических институтов на различных уровнях власти;

- обоснована необходимость развития социально-политической корпорации как объединения сил для решения социально-политических вопросов на муниципальном и региональном уровне;

- дан анализ опыта деятельности социально-политических институтов, общественно-политических объединений и организаций в России и ее регионах;

- детально проанализирован опыт социально-политического партнерства в конкретном Верхневолжском регионе России.

Положения, выносимые на защиту:

1. Процесс институционализации гражданского общества является составной частью российского политического процесса, который имеет свою направленность, механизм, субъекты и разную скорость протекания в отдельные исторические периоды.

2. Институционализация гражданского общества как процесс в разных регионах Российской Федерации идет неоднозначно, имеет свои особенности и специфику, что проявляется в его направленности, скорости протекания, количестве и качестве социально-политических институтов, организаций, политических партий.

3. В Верхневолжском регионе этот процесс идет достаточно активно благодаря высокой социально-политической активности граждан, что ярко проявляется в создании общественно-политических объединений и организаций и достаточно высоком уровне их деятельности.

4. Направленность процесса институционализации гражданского общества в Верхневолжском регионе осуществляется в сторону создания социально-политических корпораций в отдельных областях, муниципалитетах и территориях. Инновационные формы, методы и технологии деятельности общественно-политических объединений и организаций способствуют повышению стабильности российского общества.

5. Активизация процессов институционализации гражданского общества в Верхневолжском регионе России осуществляется как за счет роста общественно-политических объединений и организаций, расширения спектра их деятельности и за счет развития механизма социальнополитического партнерства.

Практическая значимость работы. Результаты проведенного исследования могут использоваться как методические разработки для социально-политических институтов, общественно-политических объединений и организаций, как на федеральном, так и на региональном уровне с целью инициирования их практической деятельности и повышения социально-политической активности.

Результаты исследований автора могут быть применены на практике и способствовать стимулированию процесса институционализации российского общества в регионах России.

Анализ региональных особенностей и специфики функционирования социально-политических институтов гражданского общества на примере Верхневолжского региона позволит разработать и внедрить новые технологии социально-политического партнерства в других регионах российского общества.

Результаты исследования полезны для деятельности общественнополитических объединений и организаций, расположенных на территории Верхневолжского региона страны. Материалы диссертационного исследования могут быть полезны для представителей местных органов власти, взаимодействующих с общественно-политическими объединениями и организациями.

Данные диссертационного исследования могут войти в содержание регионалистике, политологии и правам человека.

Апробация работы. Основные положения, выводы и рекомендации, содержащиеся в диссертации, докладывались и обсуждались на заседании кафедр социально-политических теорий и социальных технологий Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова, на международных и отечественных научных симпозиумах, семинарах, конференциях и круглых столах: конференции для выпускников обменных программ по Центральному региону «PR некоммерческих организаций в Интернете» (Светлогорск, 2004), региональной научно-практической конференции «Ярославский третий сектор: состояние и перспективы развития» (Ярославль, 2006), научно-практической конференции «Вопросы профилактики правонарушений: состояние, проблемы, перспективы»

(Ярославль, 2006), межрегиональной научно-практической конференции с международным участием «Перспективы развития и актуальные проблемы социальной работы в условиях модернизации российского общества» (Киров, 2007).

Публикации. По итогам исследования опубликовано 5 работ общим объемом 2 п.л., одна из которых – в центральной печати.

Структура диссертации содержит введение, две главы, шесть параграфов, заключение, список использованных источников и литературы, приложение.

Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.

В первой главе исследуются теоретические и практические аспекты социально-политических институтов гражданского общества в России в условиях ее реформирования. Вторая глава посвящена анализу региональных особенностей и специфики процессов институционализации гражданского общества, а также имеющегося опыта применения технологии социальнополитического партнерства.

1. Социально-политические институты гражданского общества в России в условиях ее реформирования 1.1. Концепции политических институтов современного Исследование политических процессов институционализации гражданского общества объективно ставит вопрос о необходимости проведения политического анализа известных теоретических концепций гражданского общества и его институтов.

Первым в истории человечества идеи справедливого общества высказывал древнегреческий мыслитель Платон (428 или 427-348 или 347 гг.

до н. э.). В частности, он пытался ответить на вопросы о взаимоотношениях человека и общества, об источниках общественного развития и процессах его управления. С точки зрения нашего исследования, наиболее важными являются взгляды Платона на идеальное общественное устройство.

По сути, главной темой философских работ Платона Афинского было стремление к совершенному: размышления о совершенном человеке, совершенном государстве. Платон считал, что пока государство далеко от идеала, нельзя надеяться на внутреннее преображение, развитие человека. Он уделял много внимания теме идеального государственного устройства, считая, что идеальное государство возможно лишь при совершенном распределении общественных обязанностей. Такое государство включает в свою структуру общество, а не противостоит ему. Российский историк Д.В.

Панченко писал: «Платон, возможно, был одним из первых людей, осознавших свой конфликт со временем. Его ответ был, во всяком случае, оригинальным и притом имевшим великое будущее: усилиями мысли и воображения он стал последовательно разрабатывать альтернативную действительность – действительность идеала» [139, с. 35].

К важнейшим чертам такого идеального государства (полиса) Платон относил автократию, неизменность и постоянство, гармонию, основанную на разуме и справедливости, последовательное разделение труда в рамках строгой иерархии. Также считал важным единство и солидарность всех граждан, закрытость от внешнего мира, способного оказать на него разрушающее воздействие, подчинение личности обществу для достижения личного блага. Главное – заботиться о вечной красоте полиса, важно благо целого, а не частей. Одним из основных принципов такого государства он считал справедливость, благодаря которой можно внести гармонию в хаос мироздания. «Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие – это и есть справедливость… Справедливостью будет – и сделает справедливым государство – преданность своему делу у всех сословий… причем каждое из них будет выполнять то, что ему свойственно» [139, с. 36], – пишет философ.

В государственном организме каждый человек рассматривается Платоном как отдельная клетка, которая должна выполнять определенные функции. «Закон ставит своей целью не благоденствие какого-нибудь слоя населения, но благоденствие всего государства», пишет мыслитель. Далее он отмечает, что «… то убеждением, то силой обеспечивает он сплоченность всех граждан, делая так, чтобы они были друг другу взаимно полезны в той мере, в какой они могут быть полезны для общества» [139, с. 38]. Такое распределение обязанностей, по мнению Платона, сплачивает общество, а значит и государство.

Платон подчеркивал, что государство должно быть по возможности небольшое, ограниченное от контактов с иностранцами, а в экономическом плане оно должно опираться на сельское хозяйство, ремесло и торговлю.

Мораль полиса – солидарность и простота. Рассматривая частную собственность как источник социальной вражды и разобщенности, мыслитель предлагал в двух высших сословиях (философов и воинов) ликвидировать частную собственность и семью. Таким образом, Платон предлагал направить систему государства на всеобщее благо.

По сути, философ в своих трудах закладывает теоретическую основу гармоничного состояния общества, отмечает важность распределения функций между его членами, при этом он не противопоставляет общество государству. Он пытался сформулировать принцип устойчивого развития, ведь в любое время человечество стремилось к идеальному состоянию. Но в природе человека заложено стремление и к некому постоянству, которое выражается, прежде всего, в семье. Семья – это оберег для человека, место, где его понимают и принимают таким, какой он есть. Поэтому, если какая-то часть людей будет лишена желанного семейного бытия, то в обществе проявится дискриминация правящего класса. Такое положение вещей уже нельзя будет назвать идеальным. Постепенно оно перестанет удовлетворять людей, они взбунтуются против установленных правил, и это приведет к развалу выстроенной общественной системы.

Платон писал о полностью детерминированной системе, где все функции распределены и точно исполняются. Развитие такого общества можно будет легко предугадывать. Но абсолютно детерминированное общество предполагает длительное существование при полном отсутствии развития. В любой абсолютно стабильной системе «внутренние параметры максимально стабильны, адаптационные механизмы практически отсутствуют, продолжительность жизни максимально большая, процесс развития максимально замедлен» [139, с. 38]. И все же это не означает, что стремиться к идеалу ненужно. Такое стремление необходимо, потому что оно и порождает развитие. То есть недостижимость идеала обеспечивает общественное бытие.

Идеи Платона развил Аристотель Стагирит (из города Стагир; 384– гг. до н. э.), наставник Александра Македонского, который продолжил разработку политической теории, начатую его учителем. Аристотель вместе с учениками написал 158 сочинений, посвященных изучению полисов. До нас дошло только одно – «Афинская политика». Опираясь на эти исследования, философ создал свой новый труд «Политика». Он разделял взгляд учителя на политику: тоже объединял общество и государство, стремился к гармонизации общества и личности, к единству и неизменности полисной системы. Но мысли Платона были близки к революционным, а идеи Аристотеля носили больше реформистский характер. Аристотель старался избегать крайностей и исходил из существующего, а не из должного и идеального. Он критиковал Платона за стремление сделать государство «чересчур единым», потому что полагал, что оно «по своей природе… представляется неким множеством», считал крайностью идею учителя об отмене семьи и частной собственности: «собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще частной». «Первичным по природе является государство – по сравнению с семьей и каждым из нас; ведь необходимо, чтобы целое предшествовало части» [139, с. 42], – писал философ. Полис он считал высшей формой человеческого объединения.

Идеальной формой правления он называл политию, государство, стремящееся к добродетели, богатству и свободе, примиряющее бедных и богатых.

Основной принцип политии – «золотая середина во всем». Такое государство не должно быть чересчур большим, для легкости управления и защиты, но и не должно быть слишком маленьким, чтобы не попало в зависимость от соседей. Полития, полагал Аристотель, должна базироваться на равновесии. Не должно быть ни безграничной свободы, ни безграничного деспотизма. Средний класс он рассматривал как самый важный, уравновешивающий общество. «Так как в государственном строе три начала притязают на равную значимость: свобода, богатство, добродетель, то ясно, что политией следует называть такой государственный строй, при котором имеется смешение двух начал – состоятельного и неимущего, – отмечал он. – Те государства имеют хороший строй, где средние представлены в большем количестве, где они в лучшем случае сильнее обеих крайностей, по крайней мере, каждой из них в отдельности» [139, с. 43].

Аристотель первым из философов высказал мысль о необходимости разделения законодательной, исполнительной и судебной власти, писал о приоритете закона в государстве. Так, проследив эволюцию мысли в двух поколениях философов, можно видеть синтез идей, отказ от крайностей. Не отрицая платоновское устойчивое развитие, Аристотель рассматривает его с позиции реально существующего общества. Понятие гражданского общества непосредственно ни в работах Платона, ни в работах Аристотеля не встречается. Но они рассматривали государство и общество как единое целое, основанное и действующее целиком на общих для всех принципах – принципах этических и правовых. Их идеи стали началом поиска теории такого государственного устройства, которое обеспечивало бы максимально возможное устойчивое развитие. Именно такой подход к анализу общественных систем как некой целостности, основанной на этико-правовых ценностях и имеющей целью устойчивое развитие, нам кажется продуктивным и должен лечь в основу теории гражданского общества как наиболее жизнеспособного.

Одновременно с Древней Грецией бурное развитие философской и социально-политической мысли происходило в Китае. В китайской истории с 403 по 221 гг. до нашей эры между многими государствами шла борьба за господство в стране. В связи с этим актуальным стал вопрос о восстановлении гармонии в обществе. Ответы на него пытались найти китайские философы. Так, Конфуций (Кун-цзы; около 551–479 гг. до н.э.) пытался описать совершенное государство. Его ученики рассказывали, что, приехав в новое государство, Конфуций обязательно хотел узнать, как оно управляется. Китайские князья прислушивались к словам Конфуция.

Конфуцианство трактовало государство как большую семью, в которой правитель выступал в роли отца, а подданные – в роли детей. Правящие и управляемые находились в отношениях старшие–младшие. Простым людям полагалось с сыновней почтительностью относиться к чиновникам.

Конфуций разделял понятия «государство» и «общество» (народ): государь, отец народа, обладал абсолютным авторитетом и воплощал собой государство; народ воспринимался Конфуцием как могущественная, но бездуховная масса: его «можно заставить повиноваться, но нельзя заставить понимать, почему» [143, с.42]. Его представление об обществе основано на идее неформальных отношений, а не на формальном законе. Стремление к добру, полагал философ, поможет государству прийти к процветанию.

Гармонизации общества, прекращению войны и бунтов должна способствовать государственная политика имущественного равенства и великого единения: «…бедствие не в том, что мало, бедствие в том, что неравенство» [143, с. 43]. Он верил, что земная жизнь состоит из общекосмических циклов. Согласно ей, государственная власть следует природным круговоротам. Он наблюдал детерминизм развития вообще.

Конфуций всматривался в прошлое, пытаясь рассмотреть в нем контуры будущего. Ключевую роль в управлении государством он отводил традиции, ритуалу, формированию у людей определенных стереотипов поведения. Его идеи оказали решающее воздействие на формирование китайской цивилизации.

Из двух известных современной цивилизации способов регулирования общественных отношений Конфуций отдает предпочтение этическим формам, так как они не требуют понимания. Они словно бы даны человеку свыше, и надо только приобщить его к этим ценностям, обучить жить в согласии с ними. Роль закона им всецело передается правителю. Только его мудрость и честь могут обеспечить единое применение этого закона ко всем.

Дело за малым – найти такого правителя или сменить в том случае, если он оказался негодным.

В IV веке до новой эры в Китае сложилась философия абсолютного государства – легизм. Ведущие представители школы легистов – Шан Ян, Хань Фей и Ли Сы. Они проповедовали этатизм (от фр. Etat – государство) – огосударствление всей жизни общества, абсолютизацию роли государства.

Основателем легизма является Шан Ян (390–338 гг. до н. э.), чиновник, служивший при правителе Цинь. Исходя из представлений о злой природе человека, он рассматривал каждого как потенциального преступника.

Государство, считал он, призвано спасти людей от самих себя, от их человечности. Если в учении конфуцианства мораль, традиция и ритуал ставились выше формального закона, то, по мнению Шан Яна, главным регулятором жизни общества являлся закон, который он рассматривал как инструмент в руках государства. По мнению легистов, государство есть высшее благо. Легисты порывали с традициями. «Чтобы принести пользу государству, необязательно подражать древности» [143, с. 45], – уверяли они.

Конфуцианской логике гражданского мира они противопоставляли борьбу:

подчинить все одной цели – победе своего государства в борьбе царств.

Власть ставили они выше закона, она может толковать его как ей будет угодно. Шан Ян так же, как Конфуций, разделял государство и народ (общество), но в отличие от него считал, что государство как структура власти должна стремиться не к единению, а к подавлению. Чтобы быть сильным, государство должно было ослабить, подавить народ.

Шан Ян, разделяя народ (общество) и государство, все же отмечал их взаимное влияние друг на друга. Сильное государство – слабый народ, сильный народ – слабое государство, подчеркивал он. Таким образом, в Древнем Китае поднимался вопрос взаимоотношения общества и государства. И эти два понятия не отождествлялись.

В средние века идеи создания совершенного общества продолжали развиваться. Томас Гоббс (1588–1679) – английский философ Нового времени, как и древние китайцы, также считал государство и общество двумя различными категориями. Но общество рассматривается им именно как гражданское. Свои воззрения он изложил в книге «Левиафан». В этом труде, как отмечает сам философ, он хочет уравновесить полномочия двух властей:

гражданской и государственной, «из которых одна борется за слишком большую свободу, а другая – за слишком широкие полномочия» [47, с. 62].

Люди эгоистичны по своей природе, они пребывали в непрерывном состоянии «войны всех против всех», так как все люди по своей природе равны, считал Гоббс. «Из равенства проистекает взаимное недоверие (из этого равенства способностей возникает равенство надежд на достижение цели), из взаимного недоверия – война» [47, с. 63]. Чтобы прекратить эту губительную войну, люди, повинуясь инстинкту самосохранения, вступили в «общественный договор» и создали государство, положив тем самым начало «гражданскому состоянию». Так от хаоса, полной свободы они перешли к бесправию, обменяв свободу на равенство перед лицом власти, безопасность и порядок. Носителя власти, воплощающего собой государство, Гоббс назвал сувереном, а всех остальных людей – его подданными. То есть, он рассматривал государство отдельно от общества, где общество полностью подчинено власти государства.

Также у него мы встречаем понятия «гражданин», «гражданский закон» и «гражданское право». Но эти понятия сопряжены с понятием государства и не наделены современной семантикой. Гражданин по Гоббсу – централизованной власти, которая выбрана единогласным решением всех индивидов. Гражданин пользуется определенными правами, но все решают народоправцы. Он отвергал демократию как форму правления, таким образом, философ даже теоретически не мог рассматривать понятие гражданское общество, как общество, в котором отношения между его членами строятся на правовой и морально-нравственной основе. Этическая сторона не может учитываться, потому что при таком взгляде на политическое устройство все зависит от решения правящей структуры.

На современном этапе взгляд Томаса Гоббса в некоторых концепциях служит основой для рассмотрения гражданского общества как части всего общества. Правда, сегодня в качестве этой части рассматривают наиболее активных граждан (так называемые гражданские союзы или третий сектор общества), которые умеют соблюдать и отстаивать свои права. То есть качества, предписываемые им только государству, стали распространять и на общество с тем, чтобы уравновесить эти два начала. При этом игнорируется то обстоятельство, которое Гоббс считал природным – люди от природы самоусовершенствование. Отсюда и столь велика в его теории роль государства, руководящего народом.

Особый интерес представляют взгляды на историю формирования гражданского общества Адама Фергюссона (1723–1816). По его мнению, человек без общества вообще не может существовать, потому что потребность в обществе укоренена в самой природе человека. В своей книге «Опыт истории гражданского общества» автор постоянно взаимозаменяет понятия общество (гражданское общество) и государство. Следовательно, можно предположить, что эти понятия для неготождественны. Говоря о развитии обществ, основополагающим он считает соперничество. Причем, в соперничестве побеждает не многочисленное государство, а объединенное единым духом. «Несмотря на численное преимущество и превосходство в вопросе ресурсов для ведения войны, сила нации вытекает из ее характера, а не из ее богатства или численности» [197, с.39].

И в этом обществе каждый индивид, исходя из равенства природы людей, стремится к равенству в обществе: «Любовь к равенству и любовь к справедливости изначально являлись одним и тем же. И хотя с появлением различных обществ члены их получали неравные привилегии, хотя сама справедливость требует, чтобы к таким привилегиям относились с должным вниманием, те, кто забывает, что изначально люди были равны, легко вырождаются в рабов; если же такие люди оказываются в роли хозяев, им нельзя доверять распоряжение правами ближних… Для воцарения в обществе некоторой политической свободы, пожалуй, достаточно чтобы члены этого общества, либо поодиночке, либо как участники различных организаций отстаивали свои права. В условиях республики гражданам надлежит либо настойчиво утверждать принципы равенства, либо умерять притязания прочих сограждан, налагая на них некоторые ограничения» [197, с.40].

Позволяет добиться утверждения политических свобод – моральноэтическая основа общества и закон. «Закон есть договор, заключенный между членами общества; в согласии с ним осуществляют свои права и правительство и подданные; в согласии с ним поддерживается мир в обществе». Чтобы данное законодательство соблюдалось, нужно препятствовать полной концентрации власти в одних руках, каждый гражданин должен участвовать в управлении: «Предлагалось предотвращать избыточную концентрацию власти в одних руках посредством увеличения отдельных состояний…посредством исключения права первородства и последовательности наследования» [197, с. 41].

Чтобы права и интересы граждан соблюдались, они должны проявлять свою позицию, отмечает Фергюссон. Поэтому те, кто обладает общностью интересов, должны объединяться в партии. Но так как люди в большей своей части бывают неграмотными в области социально-политических знаний и могут допустить множество ошибок при управлении, им следует делегировать во властные структуры своих представителей. Другими словами, гражданам необходимо учреждать сенат, в обязанности которому включить не принятие решений, а рассмотрение и подготовку вопросов к окончательному решению на собрании коллективного органа. (Под коллективным органом понимается орган, который относится к управляющей структуре и находится при суверене, «группировке царя», как ее называет сам философ. Также в управлении, пишет Фергюссон, участвует вторая группировка – знать. Несмотря на то, что система не однопартийная, обе структуры противопоставляют себя народу, поэтому рядовым гражданам необходимо выдвигать своих представителей). То есть это правительственная структура, созданная для избежания централизации власти в одних руках.

«Там, где народ действует исключительно через своих представителей, он может выступать в качестве единой силы» [197, с. 46], – пишет автор.

Эта позиция очень актуальна, так как находит отражение в современной общественной структуре. Во-первых, философ описывает зачатки многопартийной системы, во-вторых, сенат немного напоминает этап формирования законодательного органа (Думы), хотя сенат не участвовал в принятии решений, но уже участвовал при их обсуждении. Также здесь наблюдается функция общественных организаций, у которых есть общая проблема, и они объединяются для ее разрешения, так как поодиночке их голос услышан не будет. Зарегистрировавшись, они выступают уже от лица официальной организации. Фергюссон также указывает на необходимость взаимосоответствия целей общества как целостной системы и человека как ее части. Это соответствие он рассматривает как условие общественной стабильности.

Для доказательства эффективности предложенной системы Адам Фергюссон ссылается на организацию римского сената: сенаторы и консул на народных собраниях смешивались с толпой, выслушивали мнения граждан, а потом сходились вместе для определения круга дел для своего консула. (В данном случае функции римского сената отдаленно напоминают деятельность СМК, которые осуществляют связь между структурой власти и третьим сектором.) В своем труде философ также отмечает важность развития коммерции.

Отход от такой системы управления, по мнению автора, приводит страну к деспотизму. Деспот, в руках которого сконцентрирована власть, часто имеет неверное представление о благе общества, подавляет дух граждан. В таком случае у граждан остается лишь функция послушания, народ оказывается в нищете, идет подавление коммерции. Такое управление ведет государство к упадку, к «апатии нации». Ведь важно помнить, отмечает Фергюссон, что для управления гражданским обществом недостаточно только наличия власти, необходима законодательная основа, талант управления и мудрость. То есть нужно опираться на законодательную и морально-этическую базы, которые определяют сущность современного понятия «гражданское общество» [197, с. 46].

Также философ пишет о важности проявления активной гражданской позиции, отмечая необходимость активного поведения общества.

Руководствуясь законом и мудростью, такие люди – «истинные орудия провидения, направленного на благо людей; или, говоря иначе, везде, где они есть, государству уготована жизнь и процветание» [197, с. 46].

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) первым разделил понятия гражданское общество и государство, основываясь на сочетании концепции генетического и структурного подхода [151, с. 157]. Генетический подход заключается в следующем: общество возникло раньше государства, а хозяйство раньше политики, поэтому полного тождества между понятиями «общество» и «государство» быть не может. Структурный подход базируется на основе единства новых форм экономической и политической жизни. Суть в том, что единство между ними более значимо, чем намечавшиеся противоречия.

Он отмечает три основные ступени развития общества: семья, гражданское общество и государство. Причем каждая высшая форма вбирает в себя предыдущую, поэтому разделение гражданского общества и государства он считает временным, то есть государство как высшая ступень неизбежно проходит через этап гражданского общества. Гражданское общество, по Гегелю, – это сфера действия частного интереса. Индивиды в этом обществе противостоят друг другу так же, как и их корыстные интересы, но они не могут существовать друг без друга, поскольку взаимосвязаны. В гражданском обществе, писал философ, «каждый для себя – цель, все другие суть для него ничто. Но без соотношения с другими он не может достигнуть объема своих целей; эти другие суть потому средства для целей особенного» [65, с. 62].

самостоятельное и как слитное с государством, растворенное в нем. То есть, в его теории впервые как-то объединились два направления в понимании гражданского общества. Томас Гоббс и Адам Фергюссон также по-разному трактуют термин «гражданское общество». Но все данные точки зрения связывают с этим понятием представления о наиболее устойчивом и плодотворном развитии общества как системы. И все они послужили основой для формирования научных представлений о гражданском обществе в XXI веке.

Опыт истории создал основу для формирования рассматриваемого понятия на современном этапе. В связи с характерными особенностями российского бытия как бытия, объединяющего в себе традиции и формы восточных и западных типов государственных устройств одновременно, в связи с долгосрочным действием тоталитарной системы в России в ХХ веке понятие «гражданское общество» у нас в стране появилось сравнительно недавно.

Философский словарь 1990 года дает следующую трактовку понятия:

«Гражданское общество – совокупность неполитических отношений в обществе: экономических, социальных, нравственных, религиозных, национальных ит. д. Это сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций, огражденных соответствующим законом от прямого вмешательства и произвольной регламентации деятельности этих граждан и организации со стороны государственной власти».

На данном этапе можно выделить две точки зрения исследователей на данное понятие. Первая точка зрения заключается в использовании этого понятия при характеристике общества в целом. К исследователям данной группы относятся Г.В. Чевозерова, И.И. Кравченко, В.П. Ступишин и др.

Они трактуют гражданское общество как взаимодействие трех секторов:

власти, бизнеса и некоммерческого сектора. Некоммерческий сектор с этой точки зрения определяется как часть гражданского общества, в котором его члены объединены для решения проблем общественного жизнеобеспечения и жизневоспроизводства, а также для формирования материальной и духовной основ, необходимых для развития общества. «Гражданское общество – это не только сознательный, обеспеченный правами гражданин, это – общество, которое мыслит категорией отдельного человека, своего гражданина», – пишет исследователь И.И. Кравченко [151, с. 138].

Вторая группа ученых термином «гражданское общество» обозначает лишь определенную сферу социума, сферу внегосударственных отношений, общественных структур и институтов. «Гражданское общество – устойчивая система горизонтальных социальных связей, общественно-политических ориентаций и норм, «оно» образует как бы прокладку между базисом и надстройкой, производственными отношениями и государством», – считают исследователи Ю. Красин и А. Галкин [151, с. 57]. То есть данная трактовка понятия включает в него лишь третий, некоммерческий сектор, обходя властные структуры и бизнес.

В обеих теориях есть нечто общее: речь идет о соотношении личных, групповых и общенациональных интересов, об оптимизации отношений индивидов, социальных групп и государства. То есть обе трактовки имеют общую основу. Ученые разных групп хотя и по-разному описывают принципиальных различий. Каждая из теорий основывается на трудах предшествующих философов. Главной целью все исследователи считают налаживание взаимодействия структур общества для его полноценного функционирования. На наш взгляд, для реализации практического построения гражданского общества, кроме вышерассмотренных теоретических концепций, каждая из которых вносит свой вклад в онтологических основ гражданского общества, анализ его структуры как целостной системы. И только тогда можно будет формулировать цели и направленные на формирование в России гражданского общества. Эти цели реализуются сегодняшней наукой, но в наши задачи входило лишь сегодняшних представлений о гражданском обществе.

Можно сказать, что предпосылками формирования концепций, античности, влияние христианства и традиции, сложившиеся в отдельных государствах Европы. Во времена Древнего Рима в античных полисах был сформирован институт права. Идея свободы и выбора пронизывала христианскую веру, повлекшая за собой образование различных религиозных объединений. Институт народных собраний и судей, ставшие неотъемлемым элементом германских племен, отразились на процессе становления гражданского общества на Западе. Свободная личность стала идеалом в эпоху Возрождения. Все эти процессы способствовали формированию элементов гражданского общества. Позднее, гильдии промышленные корпорации. Средневековая система самоуправления нашла свое отражение в мэриях и муниципальных организациях. Однако этот путь к развитому гражданскому обществу не был гладким. Закрепление прав граждан, свобод и гарантий социального и политического равенства, а также верховенство закона явились результатом многих социальных революций.

Системы выборности и самоуправления формировали институт буржуазной демократии.

Таким образом, исследование известных теоретических концепций, многообразия точек зрения гражданского общества, его элементов и институтов с точки зрения политического анализа показывает многообразие точек зрения на понятие «гражданское общество», достаточно большое количество его элементов и институтов, разное их соотношение и сочетание.

просматривается сложнейшая динамика и диалектика понятия гражданского общества, доминирование разнообразных точек зрения на его сущность, этапы становления, роль различных институтов. Проведенный политический анализ концепций гражданского общества также свидетельствует о продолжающейся полемике в отношении феномена гражданского общества, его сути и значении, отсутствии четкого понятийного аппарата и дефиниций составляющих его структурных элементов и компонентов. Он также позволяет обозначить новые исследовательские поля, к которым, несомненно, можно отнести суть, характеристики, процессы возникновения и функционирования социально-политических институтов гражданского общества, региональные особенности и специфику их становления.

1.2. Социально-политические институты гражданского общества современной России: теория, методология, Политический анализ известных концепций гражданского общества как, впрочем, и любого другого, позволяет говорить о его внутренней структурной организации, представленной различными социальнополитическими институтами. Более того, проведенный анализ показывает, что их количество, соотношение и сочетание может быть как теоретически спрогнозированное, так и практически определенное, обусловленное социальной действительностью, номинированное законами и состоянием политических процессов и степенью распространенности тех или иных идеологий и их влиянием на политическую жизнь общества.

С точки зрения нашего исследования, наиболее продуктивным, повидимому, будет изучение характеристик, процессов формирования и видоизменения реально существующих социально-политических институтов современном российском обществе. К их числу можно отнести государство, общественно-политические движения, партии, политические союзы, ассоциации, социально-политические корпорации, семья, профсоюзные организации, общественные молодежные объединения и организации, религиозные организации и т.д.

институционализации гражданского общества в современной России. Так, на протяжении развития многовековой истории России неоднократно происходили трансформации политических институтов. Для объяснения этих процессов используются различные теоретические подходы (концепция азиатского способа производства, теории модернизации, теории демократического транзита и т.д.). Каждый из этих подходов по-своему полезен, так как помогает уяснить те или иные аспекты институциональных изменений, происходящих на этапе его исторического развития. Известный исследователь Д. Норт под «институтом» понимает «правила игры» в обществе, или «созданные человеком ограничительные рамки, которые организуют взаимоотношения между людьми». Главной функцией институтов он обозначил - уменьшение неопределенности в межличностных взаимодействиях, снижение трансакционных издержек, «установление устойчивой (хотя не обязательно эффективной) структуры взаимодействия между людьми» [118, с. 17, 21]. Согласно Д. Норту, политические институты «в самом широком виде определяют иерархическую структуру общества, его фундаментальную структуру принятия решений и наиболее важные характеристики контроля за политическими процедурами» [118, с. 68].

определение. Институты – обозначение в политическом языке двух классов политических и социальных явлений:

централизованным управлением, исполнительным аппаратом. Например, институт власти.

2. Формы и сущности политических функций, отношений, типов управления. Например, институт президентства [182, с. 324].

Как выражение устойчивых форм общественных взаимоотношений категория «институт» входит в науку в XIX – начале XX веков благодаря английскому социологу Г. Спенсеру, который представлял общество как систему институтов – социальных блоков [173, с. 140].

интерпретирует институт как сообщество людей, включение в который определяется объективными данными независимо от субъективной воли того или иного индивида. При этом главными факторами, формирующими поведение людей, являются наличие аппарата принуждения и рациональных установлений (закон, юридическая норма) [173, с. 141].

Институты, по Э. Дюркгейму – это устойчивые нормы, регулирующие поведение людей и реализующиеся в формах организации общественных взаимоотношений.

Французский институционалист М. Прело предложил типологизацию институтов: институты-организмы (имеется социальная составляющая) и институты-вещи (лишь совокупность правовых норм) [173, с. 143].

Французский ученый М. Дюверже внес в институционализм системные взаимообусловленности политического поведения личности и функций политических институтов. По Дюверже «институты есть известные модели человеческих отношений, с которых копируются конкретные отношения, приобретая, таким образом, характер стабильных, устойчивых и сплоченных.

Они отличаются от отношений, возникающих вне рамок институционных моделей, потому что таковые носят неустойчивый характер» [173, с. 145].

Дюверже классифицирует институты по схеме, сводящейся к принципу отсутствия или наличия у них материальной составляющей. Во-первых, системы отношений, скопированных с известных моделей. Во-вторых, организации, обладающие административно-статусной иерархией, персоналом, юридическими нормами (государственные организации, ассоциации, профсоюзы). Дюверже указал на наличие в институтах кроме системообразующей модели еще и совокупность «коллективных представлений, имеющих большую или меньшую связь с ценностями».

Политический институт – это устойчивая и воспроизводимая форма организации совместной деятельности людей, связанная с достижением, осуществлением и распределением политической власти, а также с обеспечением функционирования общества в целом.

Политические институты возникают и, существуют как отклик на общественную потребность в определенной организации политической жизни.

В качестве методологической основы определим детерминирующие факторы институциональных изменений. К таковым относятся:

• объективные факторы (экономический спрос, несоответствие институциональной системы общественным ценностям, структурнофункциональная неэффективность самих институтов);

институциональных изменениях правящих групп, элиты, которая может носить как объективно-исторический, так и волюнтаристский характер);

(вынужденные действия власти под давлением конфликтной, взрывоопасной ситуации в обществе).

внедряется в общественную систему, выполняя в ней особые функции. При этом все политические институты имеют общие функции:

• создание своим участникам возможностей удовлетворения их потребностей и интересов;

• обеспечение воспроизводства и стабильности политической деятельности, сохранения идентичности политической общности;

стремлений, действий и интересов индивидов;

• обеспечение регуляции действий членов общества в рамках политических отношений;

• осуществление контроля политического поведения своих членов с поощрением желательного и пресечением отклоняющегося от нормы поведения;

• обеспечение устойчивости общественной жизни в целом.

На наш взгляд, политические институты можно разделить на две группы – это институты с социальной составляющей и без социальной составляющей. Политические институты без социальной составляющей выполняют в обществе функции регуляторов (право, политические нормы, законы государства) и функции конституирования, то есть создают облик политической системы (выборы, общественное мнение). Политические институты с социальной составляющей можно разделить на определяющие, то есть направляющие вектор политической деятельности (государство, международные субъекты) и рутинные, то есть организующие повседневную политическую жизнь (партии, СМК, армия, семья, церковь, группы интересов).

Институты, в том числе и политические, можно также подразделить на формальные и неформальные. Формальные институты включают в себя, прежде всего правовые нормы, регулирующие политическую жизнь. Они имеют универсальный характер, а их соблюдение гарантируется государством. Неформальные институты – это обычаи, которые призваны решать вопросы координации поведения людей и которые проявляют себя, в виде традиции или взаимных соглашений. Эти институты не являются универсальными, а носят частный характер. Соблюдение неформальных правил контролируется исключительно заинтересованными акторами.

Неформальные правила весьма устойчивы, но в то же время они непрерывно изменяются в соответствии с изменением исторической ситуации развития общества.

революционно (дискретно). В первом случае происходит формальноправовое оформление – легализация уже существующих неформальных практик. Во втором в политическую практику внедряются новые правила игры, что собственно и дает основание говорить о трансформации институтов. Для обозначения второго случая довольно удачным представляется концепция «импорта». Согласно А.Н. Олейнику, основой «импорта» институтов могут служить: а) теоретическая концепция, б) зарубежный образец, в) собственный исторический опыт [122, с. 202-204].

экономическими) измеряется величиной трансакционных издержек, возникающих при взаимодействии акторов: чем меньше затраты, тем выше эффективность. Поскольку политические взаимодействия представляют собой отношения господства и подчинения, то издержки включают в себя количество властных ресурсов, которые необходимо задействовать субъекту для осуществления власти над объектом. Трансакционные издержки здесь складываются из затрат на принуждение (содержание репрессивного аппарата), убеждение (средства, потраченные на трансляцию принимаемых решений от субъекта власти к объекту, на манипуляции общественным сознанием), «подкуп» населения и т.п.

Если учесть, что объем затрачиваемых властных ресурсов обратно пропорционален авторитету и легитимности власти, то эффективность политических институтов прямо зависит от уровня легитимности власти.

Институты нелегитимной власти (как и некоторые экономические институты) могут обеспечивать стабильность и устойчивость, но при этом остаются неэффективными.

Падение эффективности имеющихся институтов ведет к резкому возрастанию затрат субъекта власти (правящей элиты), и у него может возникнуть желание провести институциональные трансформации, направленные на ее повышение. Так, в целях преодоления династического кризиса (угрозы прерывания династии) могут быть внесены коррективы в порядок престолонаследия, позволяющие обеспечить преемственность монархии и восстанавливающие легитимность. Более радикальный вариант – кризис монархии как формы власти. Здесь для восстановления легитимности требуются более серьезные институциональные изменения (например, введение конституции).

Однако в чрезвычайных условиях (война, социально-экономический, кризис) снижение эффективности политических институтов и структур общества может сопровождаться ослаблением ресурсной базы власти. В такой ситуации действующие в гражданском обществе институты перестают выполнять свою главную функцию – поддержание стабильности политических взаимодействий – и бывают отвергнуты. Например, в последние десятилетия существования СССР в стране происходило постепенное вытеснение формальных институтов неформальными. Это было связано с усложнением механизмов управления экономикой и ослаблением контроля над нижними звеньями бюрократии, который стал требовать непомерно высоких издержек. Крушение коммунистического правления в России, сопровождаясь распадом страны, что в свою очередь резко увеличило масштабы и скорость ослабления административного потенциала современного государства. В результате в ходе демократизации произошло замещение советского государства различными агентами (часть из которых не без оснований претендовала на то, чтобы выступать от его имени). Это повлекло за собой выдвижение на передний план неформальных институтов и усиление произвола власти в ущерб верховенству права.

Справедливость данного тезиса иллюстрируют многочисленные примеры фрагментации (как «горизонтальной», так и «вертикальной») российского государства в 1990-е годы. В это время осуществлен «захват государства» экономическими группами интересов, спонтанная передача полномочий Центра регионам, зачастую управляемым на манер феодальных вотчин. Произошла замена денежных государственных расчетов бартером, обеспечение порядка в стране было силами криминальных «крыш» и т.д.

Был разрушен административный потенциал Российского государства.

В это время неформальные институты увеличивают хаос и неопределенность в стране и, временно усиливая свою адаптацию к быстро меняющейся институциональной среде в России. Таким образом, «наследие прошлого»

выступает не столько препятствием на пути утверждения верховенства права (все равно недостижимого при слабом государстве), сколько важным ресурсом агентов, предохраняющим их от полного краха в ситуации, когда государство оказывается неспособным обеспечить эффективное функционирование формальных институтов.

Таким образом, господство неформальных институтов не только увеличивает потенциал выживания, но и стимулирует источники развития (например, образование сетей бизнеса в процессе становления рыночных отношений в России). Однако по мере накопления административного потенциала подобные практики постепенно вытесняются на периферию политической жизни или вписываются в среду новых формальных институтов. «Олигархи» постепенно теряют контроль над политической властью в России и занимают подчиненное положение в рамках государственного корпоративизма. Более того, региональные лидеры зависимость от Центра и крупных корпораций, а криминальные «крыши»

либо легализуются, либо маргинализируются. Государство постепенно «возвращается назад» и неформальные институты покидают временно занятое ими центральное место в политике Российского государства.

В этом случае формальные институты оказываются не более чем орудием в руках правительства, инструментом селективного поощрения лояльных и наказания нелояльных [128].

Симптомы такого поворота событий прослеживаются в российском обществе в начале XXI века. К ним можно отнести, в частности, ликвидацию с помощью судебных процедур независимых телевизионных компаний (НТВ, 2001; ТВ-6, 2002), исключение отдельных участников из предвыборной гонки (Курская область, 2000; Нижний Новгород, 2002), а также из процесса приватизации ряда предприятий («Славнефть» и «Северная нефть», 2002) и т.д.

Процесс институционального строительства можно представить в виде политического цикла, включающего в себя институциональный выбор и институциональные эффекты. На момент начала такого цикла существует равновесие, при котором ни один из акторов, действующих индивидуально, не может увеличить собственную выгоду, изменяя при этом свое поведение, а потому не имеет стимулов что-либо менять. Затем равновесие нарушается, а акторы, получив соответствующие стимулы, делают выбор в пользу того или иного варианта институционального строительства. При этом происходит изменение и их политических возможностей, задающих рамки институциональных эффектов. В итоге институциональные изменения достигают «точки насыщения».

Стремясь минимизировать нежелательные для себя последствия неопределенности, рациональные акторы так или иначе вынуждены оценивать ту неполную и противоречивую информацию, которая имеется в их распоряжении. И поскольку решения приходится принимать быстро, им нужен «фильтр» для сортировки данных. В качестве такого «фильтра»

выступает прикладная идеология, то есть речь идет не о наборе политических доктрин, а о способе восприятия проблем применительно к политическому курсу в той или иной сфере: экономика, реформа местного самоуправления и др.

Прикладная идеология, таким образом, выполняет двоякую функцию: с одной стороны, она позволяет оптимизировать количество необходимой актору информации, а с другой дает возможность формулировать суждения о соответствии реальных институтов нормативным представлениям.

Цикл институциональных изменений можно описать с помощью формулы, в которой институциональные изменения представляют из себя сумму интересов, идеологии, информации, установок и мотивов.

Завершение переходного периода приводит к установлению баланса интересов и идеологий акторов на фоне сложившихся к тому моменту политических возможностей.

институциональных изменений в России конца 90-х годов XX века – начала XXI века. На раннем этапе интересы акторов, вставших во главе государства после силового разрешения конфликтов 1991 и 1993 гг., были связаны с конструированием институтов, способствующих легитимизации нового политического режима и обеспечению сохранения существующей власти.

В тоже время из-за крайне высокого уровня неопределенности институциональные изменения влекли за собой непреднамеренные последствия. Так, например, в 1993 году была введена смешанная избирательная система, что было выгодно не правительственным партиям, а ЛДПР, выступавшей под оппозиционными лозунгами [52, с. 112-113].

Следует признать, что в этих условиях главная роль при выборе институтов принадлежала различным идеологиям и их субъектам. И поскольку в России доминирующей идеологией начала 90-х годов XX века был экономический либерализм в наиболее его вульгарной форме, то и ведущая роль принадлежала плюрализму форм собственности и соответствующим ему экономическим и политическим институтам.

Российское общество за переходный период прошло несколько этапов неоднозначного развития. Данное обстоятельство нашло свое выражение в использовании различной терминологии для обозначения его отдельных этапов и состояний. Например, «перестройка», «эпоха перемен», «условия модернизации политической системы», «смена политического строя», «Россия переходного периода», «Россия в период реформ», «пореформенная Россия», «развивающаяся Россия», «изменяющаяся Россия», «нестабильное российское общество», «Россия начала XXI века». Не вдаваясь в детальное рассмотрение данных дефиниций и определений, нужно отметить, что значительно возросло их значение для исследования сути, характеристик, закономерностей формирования и функционирования современных социально-политических институтов гражданского общества в России.

К числу общих закономерностей возникновения обозначенных социально-политических институтов относится тенденция их чрезвычайно быстрого возникновения и развития в середине 90-х годов XX века. Это было связано с рядом объективных и субъективных обстоятельств: к их числу можно отнести рациональные изменения политической системы России, развитие демократии, изменение и переструктуризация органов власти, в частности возникновение и развитие института президентской властив России. Плюрализм идеологий и форм собственности способствовали возникновению и развитию института частной собственности. Упразднена цензура и сняты ограничения на политическую деятельность в России.

В середине 90-х годов XX века принципиально важное значение в жизни России стал иметь субъективный фактор. Выросла политическая активность как отдельных граждан и социальных групп, так и всего населения российского общества. В России появились яркие политические лидеры и, как следствие, получил развитие институт политического лидерства. Появилась новая политическая элита, возросла активизация деятельности населения России.

Все это объективно привело к интенсивности процессов развития социально-политических институтов, возросла социально-политическая и экономическая активность населения. Миллионы россиян были вовлечены в политический процесс. При этом, чем большее число групп осознавало и вербализировало свои политические и экономические интересы, тем больше возникало различных неформальных и формальных организаций, так или иначе (легитимно и нелигитимно) выражающих интересы отдельных групп российского населения.

Данный процесс прямо отражает основную закономерность институционализации гражданского общества как ответ на возникающие, постоянно развивающиеся, жизненно важные политические, экономические и социальные интересы и потребности граждан, необходимость их легитимного удовлетворения.

По мнению автора, процесс институционализации гражданского общества в России – это процесс возникновения, становления, развития и функционирования различных социально-политических организаций, их объединение в более крупные союзы, партии, ассоциации, социальные корпорации. В связи с этим изучение и раскрытие сути и характеристик современных социально-политических институтов гражданского общества в России имеет первостепенное значение.

В свое время все ведущие политологи и социологи – М. Вебер, Т.

Парсонс, Р. Мертон, П. Блау, Д. Скотт, М. Крозье, Р. Лайкерт [32, 130, 177] и многие другие — обращали самое пристальное внимание на изучение в обществе новых институтов. Из российских ученых, внесших наиболее существенный вклад в разработку проблем теории организаций, следует назвать Г.В. Осипова, Н.И. Лапина, А.И. Пригожина, С.С. Фролова [97, 123, 150, 198]. Работы этих ученых показали, что сущность организации – это, прежде всего практическое решение социальных отношений между членами социальной группы. Именно рассмотрение организации как целевой социальной группы с централизованным управлением в настоящее время является наиболее продуктивным подходом.

В политических процессах социально-политические организации являются субъектами и активными акторами, выполняющими функции отстаивания интересов своих членов. Многие авторы в своих работах уделяют достаточно много внимания вопросам организационного участия в современных политических процессах в целом, и российских, в частности.

Понятие «организация», и социально-политическая в том числе, имеет три самых распространенных значения, автором которых является А.И.

Пригожин [149].

Во-первых, организация обозначает некоторую деятельность по выработке новых норм, налаживанию устойчивых связей, координации усилий отдельных членов социальной группы. Такая деятельность лучше всего характеризуется словом «организовывание». Ее можно определить также как деятельность, направленную на достижение эффекта синэргии путем обеспечения условий для согласованных действий, кооперации и интеграции индивидов в группе.

Например, политический лидер организует очередную политическую кампанию. Это означает, что он должен расставить работников своего политического штаба по отдельным направлениям работы таким образом, чтобы достигались непрерывность и быстрота выполнения необходимых шагов (работа с электоратом, работа со СМК, работа с другими общественнополитическими объединениями и организациями, сбор средств для политической кампании, ресурсов в целом и т.д.). Кроме того, он должен обеспечить взаимозаменяемость и установить нормы работы, ее режим, взаимодействие всех членов политического штаба. Эта деятельность называется организацией политического процесса.

Во-вторых, организация часто понимается как атрибут какого-либо объекта, его свойство иметь упорядоченную структуру. Это значит, что социальный объект (например, политическая партия) имеет некоторое внутреннее строение и состоит из частей, связанных определенным образом.

Обычно термин «организация» в этом смысле применяется для различения организованных и неорганизованных структур. В частности, говорят, что какая-либо группа организована, если в ней существуют устойчивые социальные роли (т.е. каждый выполняет свою часть общего дела), правила, регулирующие поведение людей, а также упорядоченные связи с окружающими группами.

В-третьих, под организацией понимается искусственно созданная социальная группа институционального характера, выполняющая определенную общественную функцию.

организацию, выполняющую функцию накопления, распределения и упорядоченного использования власти, она призвана распространять определенную идеологию, иметь четкую программу и политику во всех областях жизнедеятельности общества.

Все три значения понятия «организация» тесно связаны между собой.

Всякая организованная группа (третье значение термина) формируется в ходе ее «организовывания», то есть деятельности по созданию ее внутренней структуры, системы коммуникаций, культурных особенностей, условий деятельности, а также по распределению социальных ролей (например, роли руководителя, координатора, коммуникатора, исполнителя и т.д.). Очевидно, что когда такая организованная группа оформляется, она имеет такое внутреннее качество, которое называется «организованность».

Такое понимание и рассмотрение значения термина «организация»

дают возможность раскрыть ее научную сущность и определение как института гражданского общества.

В современной научной литературе существует множество подходов к определению организации и социально-политической в том числе. Из них традиционно выделяют понимание организации как рациональной системы или системы, направленной на достижение цели.

В точки зрения Ч. Барнарда, организация – это такой вид кооперации людей, которая отличается от других социальных групп сознательностью, предсказуемостью и целенаправленностью. Барнард и его последователи в основном рассматривали совместные действия людей, их кооперацию, а уже потом необходимость достижения целей [222, р. 25-27]. По мнению автора, данный подход наиболее применим к раскрытию сути и характеристик современных социально-политических организаций как политических основ общества.

Тем не менее, нельзя не учесть и точку зрения Д. Марча и Г. Саймона на сущность организации, согласно которой организация – это сообщество взаимодействующих индивидов, являющееся самым распространенным в обществе и содержащее центральную координирующую систему. Высокая специфичность структуры и координация внутри организации отличают ее от диффузных и неупорядоченных связей между неорганизованными индивидами [225, р. 19]. Такой подход к организации может, по-видимому, характеризовать становящиеся социально-политические организации, то есть организации, находящееся в начале своего существования, проходящие период формирования.

Другим, не менее интересным, определением организации является определение П. Блау и У. Скотт [223, р. 8], в котором указывается основная, по их мнению, характеристика сложившейся организации – то, что она для достижения специфических целей должна быть формализована, то есть обладать формальной структурой. С точки зрения политического анализа, в данном случае речь идет о зрелой социально-политической организации, имеющей опыт политической деятельности и длительную историю существования.

В этом плане нельзя не рассмотреть и определение, данное А. Этциони.

«Организации — это социально-политические объединения (или человеческие группы), сознательно конструируемые и реконструируемые для достижения специфических целей, характеризуемые сознательным членством в организации и сознательными действиями ее членов [224, р. 45Трудно оспорить значение приведенного определения для раскрытия роли, сущности и характеристики современных социально-политических организаций.

Анализ всех приведенных определений организации позволяет выделить две специфические черты, отличающие организации от других видов социальных групп.

Во-первых, организации – это, прежде всего, социальные группы, ориентированные на достижение взаимосвязанных и специфических целей.

Каждая организация целесообразна в том смысле, что действия ее членов определенным образом скоординированы для достижения общего для нее результата во вполне определенной области человеческой деятельности. Так, например, политическая партия существует для реализации политической программы.

Во-вторых, организации — такие группы, которым свойственна высокая степень формализации их внутренней структуры. Речь идет о том, что правила, регламентация, распорядок охватывают практически все сферы поведения ее членов. Эти правила ясно и точно сформулированы и охватывают все роли и ролевые связи, предписывают ролевые действия независимо от личностных качеств индивидов, занимающих те или иные позиции в структуре организации. Лидер партии, его заместители и помощники или рядовые исполнители — все они подчинены правилам, определяющим их обязанности, взаимоотношения в политической деятельности и субординацию независимо от личностных качеств.

На основании перечисленных основных специфических черт можно дать следующее определение организации: организация — это социальная группа, ориентированная на достижение взаимосвязанных специфических целей и формирование высокоформализованных структур на основе специализации или разделения труда [198, с. 14].

По мнению автора, изложенная теория организаций составляет методологическую базу понимания сущности и раскрытия разнообразных характеристик современных социально-политических объединений и организаций как институтов гражданского общества.

Для исследования процессов формирования и функционирования социально-политических институтов как организаций необходимо применение процессного подхода или теории процессов. С ее точки зрения, каждый процесс имеет начало (генезис), развертывание в пространстве и времени, разные этапы развития, затухание и, наконец, завершение.

Стадийность и направленность процессов, причины их появления и развития, скорость протекания также зависят от совокупности объективных и субъективных факторов. Например, политические процессы активнее развиваются в благоприятной для них среде, в определенных социальнополитических и экономических условиях, при наличии факторов, способствующих или препятствующих их течению. Так было в середине 90-х годов XX века в России, когда были затронуты социально-политические и экономические интересы большинства населения, не удовлетворялись насущные потребности, а институты демократии были развиты слабо.

Ответом на создавшуюся социально-политическую ситуацию было бурное развитие отдельных политических процессов (плюрализма идеологий и партий, активный рост общественно-политического движения, самовыражение этносов), которое потребовало модернизации политической системы, упорядочивания ее структуры и политического самоопределения личностей и групп.

Социально-политический процесс в Советском Союзе, а затем – в Российской Федерации четко подразделяется на четыре основных периода:

1) реформистский – апрель-май 1985 г. – август 1991 г.;

2) революционный – август 1991 г. – август 1996 г.;

3) постреволюционный – август 1996 г. – январь 2000.;

4) период стабилизации и реформирования постреволюционного политического режима – с января 2000 г. по настоящее время» [180, с. 18].

Особенности и специфика каждого периода лежали в основе возникновения и развития социально-политических организаций, заложивших основу институционализации гражданского общества.

отечественной политической науки является достаточно новым. Различные аспекты политического процесса в той или иной мере освещаются в работах Д.Н. Зеркина, М.И. Кодина, А.И. Демидова, АА. Федосеева, В.П. Пугачева, А.И. Соловьева, Л.Г. Титовой, А.Б. Зеленцова, А.П. Чередниченко и др. [86, 152, 185, 191].

Политический процесс – это форма функционирования политической системы общества, развивающейся в пространстве и времени. В периоды политических и социальных трансформаций смена ценностных ориентаций и становление новых социальных интересов осуществляется в результате появления новых форм социальной и политической активности населения, которое стремится сформировать в целом гуманистическую направленность действий власти [142, с. 216].

Процессный подход объективно требует изучения всех субъектов политического процесса – от общественных до ярко выраженных политических. Это является требованием современного процесса институционализации гражданского общества. В связи с этим необходимо под институционализацией понимать процесс возникновения, становления и развития общественно-политических объединении и организаций, развитие институтов демократии и становления правового государства.

По мнению автора, общественно-политические объединения и организации в изменяющейся России, процесс их возникновения и развития в полной мере соответствует закономерностям организационной, процессной и институциональной теориям.

Именно в ходе развития современного российского политического процесса, его определенной направленности наиболее ярко проявляется динамика социально-политических объединений и организаций, диалектика их взаимосвязи друг с другом и с другими институтами гражданского общества, определяется место и роль каждого объединения и организации в процессе институционализации российского общества в целом.

Социально-политические институты в условиях современной России представлены многочисленными компонентами: от прав человека, норм и ценностей демократии до разнообразных союзов, объединений и организаций. Широк перечень этих институтов: многочисленные партии и союзы, общественно-политические объединения и организации, целый спектр разнообразных прав и свобод человека, ценностей и норм демократии, элементы правового государства.

Неотъемлемой частью процесса институционализации гражданского общества являются личные права и свободы человека. Любое общество можно рассматривать как совокупность общественных связей между людьми. Личность как социально-политическая категория представляет собой также совокупность общественных связей (общественных отношений), однако не всех, а только тех из них, участником которых эта личность является.

При этом права человека рассматриваются как явление, возникающее в связи с влиянием естественного права на становление и развитие современной правовой системы Российской Федерации. Оно обусловлено постепенным изменением соотношения «человека» и «права». С одной стороны, речь идет об «очеловечивании» права, о создании такой правовой системы, где бы в центре внимания всегда был человек и его права и свободы. Реальные шаги в этом направлении сделаны в Декларации прав и свобод человека и гражданина, Конституции РФ, Гражданском кодексе РФ, Федеральных законах о собственности, гражданстве и других нормативных актах. В этом же направлении происходит и изменение методов правового регулирования: наблюдается переход от императивных к диапозитивным методам с преобладанием общедозволительного типа регулирования в отношениях между людьми.

С другой стороны, наблюдается определенное ограничение публичноправового регулирования, которое в прежние времена было доведено до абсурда. В настоящее время происходит выравнивание отношений между государством и отдельным человеком с точки зрения объема прав и обязанностей между ними, гарантий их реализации.

Конституция РФ создала базу для законодательного стимулирования развития субъектов Федерации, органов местного самоуправления.

Значительное развитие получают такие средства децентрализованного регулирования, как договоры, субсидиарное применение, аналогия закона и права.

В Конституции РФ признано, что «человек, его неотчуждаемые права и свободы являются высшей ценностью», а «основные права и свободы человека неотчуждаемы принадлежат каждому от рождения». Это юридически закрепленное положение о том, что человек есть основание, центр российской правовой системы; все остальные ее субъекты – организации, объединения, хозяйственные общества и товарищества, органы государства – суть лишь производные образования, следствие активной деятельности человека, самоопределяющегося в любой из названных форм.

В качестве первичного критерия по отношению к праву выступает человек. Производными в этом плане могут быть различные, каким-то способом оформленные социальные и социально-политические образования, прежде всего государство и общество. В этом смысле, под естественным правом понимается совокупность прав и обязанностей, вытекающих из самой природы человека как разумного социального существа, т.е. те права и обязанности, которые стали справедливыми нормами поведения людей в обществе.

В настоящее время центральным элементом в теории прав человека является сам человек. Его основное отличие от других составных этой системы заключается в том, что он – активная, действующая, причем действующая разумно структура. Это обусловлено специфичностью самого подхода к исследованию правовой методики, поскольку мы предлагаем посмотреть на нее именно через призму приоритета прав (субъективных) и права (объективного). Субъект вступает в собственно процесс осуществления естественных прав, как специфическую форму деятельности. Результатом, завершающим его деятельность, должно явиться нахождение и конкретизация места личности (индивида) в правовой системе как «частичке» ее бытия, реализация прав человека как таковых. Во избежание неоднозначного подхода к понятию субъекта целесообразно остановиться на его определении и правовой природе прав человека. Под субъектом прав человека понимают конкретную индивидуальность, человеческую оригинальность, реального действительного индивида, лицо, реализующее правовые качества в пространстве правового бытия.

Методология исследования субъекта представляет определенную сложность. Прежде всего, необходимо начать с изучения абстрактной личности, превращения ее в конкретную индивидуальность. В данном аспекте следует обратиться к описанию личности в качестве абстрактной и формальной конструкции на уровне должного. В дальнейшем это даст возможность аргументировано обосновать понятие субъекта на уровне сущего.

В современной теории права предпринимаются попытки изучения основных прав человека. Они рассматриваются как понятие, более глубокое по содержанию и объему. Взаимоотношения человека и государства фиксируются в форме прав, свобод и обязанностей, образующих в своем единстве правовой статус индивида. Правовой статус включает также общую правоспособность, гарантии, законные интересы, юридическую ответственность и др. Понятие обладает не только юридическим, но и социальным значением, выходит за пределы юридических категорий, так как права и обязанности связаны с его социальной деятельностью.

В теории права проводится различие между понятиями «права человека» и «права гражданина». Права гражданина охватывают сферу отношений индивида с государством, в которой он рассчитывает не только на ограждения своих прав от незаконного вмешательства, но и защиту со стороны государства. Права человека – это субъективные права, выражающие не потенциальные, а реальные возможности индивида, закрепленные в Конституции и законах. В этой связи необходимо сформулировать те качества и принципы деятельности, которые характеризуют ее как реальную, а не номинальную. Но такие попытки до последнего времени не достигали поставленной цели.

В рамках теории права, сформировавшейся в советский период, воспроизводился абстрактно всеобщий субъект – личность. Этот тезис нетрудно доказать. Личность, овладевшая представленными в соответствии теорией права качествами, превращалась в бесконечного наблюдателя, трансценденентального субъекта.

абстрактную личность. Так индивидуальный статус личности характеризовал особенности положения конкретного человека в зависимости от его возраста, пола, профессии и т.д.

Правовой статус гражданина, определяя его отношения с государством, характеризуя активное участие в общественной жизни и выявляя «гражданское бытие», в настоящее время является объектом властных воздействий и субъектом их выработки и осуществления. Для абстрактной личности осуществление властных воздействий является не свойственным ей качеством. Определить такое существование, значит овладеть, превратить и подчинить их своей власти. Механизм такого овладения в теории не представлен. Абстрактная личность наделена рядом качеств. Как эти качества выделяются из действительности и почему они относятся к характеристике личности теория права не поясняет. В этом смысле личность не может выйти из абстракции. Вывод о воссоздании в теории права абстрактно всеобщей личности логичен и рассматривается в работе подробно в качестве проблемы обезличенного существования индивида.

В рамках данной концепции, но с наших позиций под термином «личность» необходимо понимать следующее: личность – абстрактный субъект, обладающий качествами, которые отрицают его существование в правовой материи. Цель существования личности зафиксирована в теории права, как всеобщая, присущая абстрактному субъекту, конкретное лицо не считает ее своей и действует по собственному интересу. Теория права задает абстрактному субъекту личности определенные правила, благодаря соблюдению которых достигается социально-полезный результат для абстрактной личности, а не для конкретного индивида.

Очевидно, что актуальным и для теории прав человека являются не существование и межличностные связи индивидов, а формальное наделение их определенными властными качествами. Абстрактная личность является обезличенной еще и потому, что ее существование рассматривается как вещное и формальное. Данная конструкция личности исключает проживание человека не просто среди вещей предметного мира, но и в человеческом мире, полном ценностей и смысла. В таком мире создаются отношение человека к вещам, а также отношение к человеку как к вещи. Существование личности в таком мире и лишает ее человеческого смысла. Личность в этом случае лишается какого-либо реального существования, ей сложно определить место в правовой системе. Свобода и ответственность, определяющие деятельность и поведение личности, на самом деле закрепляют произвольность межчеловеческих связей. Они не выражают ценностей и смысла существования каждой отдельной личности.

На наш взгляд, рассмотрение понятия «личность», существование личности выражено проблемой обезличенного существования. Изучение поставленной проблемы помогает определить пути перехода к рассмотрению субъективных естественных прав и свобод человека и гражданина.

Обезличенное существование индивида связано с ограничениями в реализации его интересов. Специфика такого положения для индивида заключается в том, что он живет среди таких форм существования как власть и собственность, которые не позволяют ему осмысливать свободу проявления собственного «я», находить место в правовой Материи.

Обезличенное существование индивида выражено отчуждением от власти и собственности.

Отсутствие форм существования не только говорит об исключение права на бытие личности в правовой материи, но и о том, Что она не имеет способов выражения своей сущности и смысла деятельности. Изучение данной проблемы в рамках отечественной теории права связано с первичным отношением, заложенным в правовую систему в качестве программного поведения личности. Существенные изменения в методике изучения данного подхода внесли конституционно-правовая реформа и развитие регионального законотворчества. Подобные процессы явились началом персонификации индивидов во власти.

Теория и понятие прав человека представлена также в рамках социологической концепции права. В настоящее время он существует в качестве альтернативы нормативистской и ставит перед собой задачу не только дать характеристику личности, но и объяснить природу ее бытия в правовых явлениях.

Социологическая концепция через диалектику пытается раскрыть собственную природу права и прав человека. Проблемой данной концепции является устранение противоречий теории и практики путем прогнозирования будущих отношений, чтобы стать полноправным членом общенародного коллектива, не надо владеть никаким товаром. Ценности существования личности заключается в том, какое место ей определяется теоретической конструкцией.

Первичное отношение как непосредственное членство в общенародном коллективе было заимствовано социологической концепцией права из характеристики родоплеменной общности, данной К. Марксом.

Сказанное выше позволяет сделать вывод, что исследование субъекта иногда осуществлялось, основываясь на методологии социологического подхода к личности, так как в нем содержится характеристика обезличенного индивида. Обезличенное существование индивида доказывает, что сама личность не может быть представлена в праве. Можно предположить, что в данном случае личность вырабатывает те основы существования, которые являются для нее произвольными. Иными словами, это правовое отношение противоречит тем качествам, которые заранее даны личности. Субъекты, претендующие на конкретное опосредованное существование, сталкиваются с всечеловеческими ценностями произвола, воздействующими на них.

Проблему конкретной индивидуальности и определение ее места в реальном бытие подробно рассматривали представители классической европейской науки. Ю. Хабермас говорит о личности как об индивидуализированном существе [201]. При этом субъект, по его мнению, читается индивидуальностью. Он отходит от рассмотрения абстрактной конструкции субъекта, где действительным является лишь отношение человека к вещам, к природе (чаще всего переводимое в субъект объектное отношение). Для него проблема состоит в рассмотрении человека как реального субъекта истории, где основным является отношение человека к человеку и человека к самому себе. Интересным в исследованиях ученого, на наш взгляд, является то, что он рассматривает правовую деятельность в качестве формальной данности, освобождающей человека от моральной ответственности. Он изучает модели поведения, представляющие индивиду возможности для самоопределения, самоориентации и признания собственной индивидуальности в правовой материи.

Развить представления о конкретной индивидуальности и расширить области ее исследования можно на основе изучения философского наследия Г.В.Ф. Гегеля [44]. Для него понятие субъекта связано с собственностью и владением. Собственность рассматривается в качестве бытия человека, в ней присутствует внутреннее состояние личности. Именно собственность индивидуальностью. Конкретная индивидуальность согласует свою деятельность со всеобщими формальными критериями существования, сообразует собственные действия с необходимостью воспроизведения качеств индивидуальности.

Своеобразный подход к проблеме личности в традициях европейской культуры раскрыл Г. Бек. Его представления дают возможность углубить и расширить существующие знания по данному вопросу. Определяя свои идеи философией экзистенциализма, Г. Бек предлагает отказаться от того, что существование личности является абстрактным. Он рассматривает такое сущее, которое находится в прямом отношении к своему бытию, то есть человеческому существованию. Выступая, по выражению Кьергора, как непосредственное существование» животного мира. В отличие от животного человек стремится вырваться из мира имеющихся в действительности явлений, «отталкиваясь от поверхностного уровня бытия, приближается к его основе. Экзистенция здесь приобретает значение «выхода из абстракции».

В экзистенциальной философии К. Ясперса смысл человеческого существования состоит из структуры бытия, сознания, духовности.

индивидуальности не отходят от взглядов одного из представителей этого направления Э. Гуссерля. В его «логических исследованиях» была поставлена задача определить природу и назначение личности при помощи различных методов: логики, психологии, обыденной жизни, феноменологии.