«ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ В.В. БЕРВИ-ФЛЕРОВСКОГО В ПРОБЛЕМНОМ ПОЛЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ИСТОРИИ Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук по ...»

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского»

на правах рукописи

Степаненкова Зоя Васильевна

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ

В.В. БЕРВИ-ФЛЕРОВСКОГО В ПРОБЛЕМНОМ ПОЛЕ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ИСТОРИИ

Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук

по специальности 07.00.02 – Отечественная история

Научный руководитель – доктор исторических наук профессор В.П. Корзун Омск –

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………….. Глава 1. Жизненный путь В.В. Берви-Флеровского……………………….…. 1.1. Детство и юношеские годы В.В. Берви-Флеровского……………..…… 1.2. В.В. Берви-Флеровский на службе в министерстве юстиции (место в поле производства идей раннего либерализма)………………………………….….. 1.3. От либерализма к народничеству (факторы конструирования собственных взглядов)……………………………………..….………………..………… Глава 2. Теоретические представления В.В. Берви-Флеровского………….. 2.1. Представления В. В. Берви-Флеровского о развитии общества……….. 2.2. В.В. Берви-Флеровский о происхождении, сущности и развитии государства……..…………………………………………………………….... Глава 3. Оценка В.В. Берви-Флеровским реформ 1860-х гг. XIX в.…...….. 3.1. В.В. Берви-Флеровский о возможных направлениях проведения судебной реформы и ее результатах………………………….………………………….. 3.2. В.В. Берви-Флеровский о цензурной реформе. ………………………… 3.3. В.В. Берви-Флеровский о результатах земской реформы….……….….. 3.4. В.В. Берви-Флеровский о реформе народного просвещения……….….. Заключение… ………………………………………………………………..... Источники и литература… ……………………………………………….…..

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Процесс модернизации России, затронувший все сферы жизнедеятельности общества, ставит на повестку дня необходимость обращения к историческому опыту тех периодов, когда в стране также проводились серьезные социально-экономические, политические и прочие преобразования. В этом плане наибольший интерес представляет собой середина – вторая половина XIX в. – время коренных трансформаций российского общества и кардинальных реформ, которые осуществлялись во многом благодаря передовой российской интеллигенции. Это время активного продуцирования новых идей, которые отражали и одновременно задавали ценностные ориентиры модернизации. Весьма значимым для понимания эпохи представляется рассмотрение этого времени с позиций интеллектуальной истории, одного из наиболее интересных направлений современной исторической науки. На сегодняшний день принципиальным для этого направления становится «учет взаимодействия между движением идей и социальными, политическими, религиозными и пр. контекстами, в которых эти идеи возникают, распространяются и трансформируются»1.

Использование этого подхода позволит вычленить среди прочего процесс производства новых культурных ценностей, связанных с широким пониманием модернизации не только как социально-экономического и общественно-политического, но и морально-этического обновления российской действительности, их восприятия или отторжения интеллектуальным сообществом того времени, что в конечном итоге открывает перспективы для изучения формирования культурного поля модернизации как самостоятельной научной проблемы.

В центре нашего исследования находятся общественно-политические взгляды одного из интеллектуалов эпохи модернизации Вильгельма Вильгельмовича (Василия Васильевича) Берви (1829-1918 гг.), экономиста, социоРепина Л. П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв.: социальные теории и историографическая практика. М., 2011. С. 338.

лога, философа и публициста, более известного как Василий Васильевич Берви-Флеровский. (Н. Флеровский – наиболее знаменитый псевдоним В.В. Берви, под которым была опубликована его книга «Положение рабочего класса в России» (1869 г.), ставшая культовой для демократически настроенной молодежи).

Под общественно-политическими взглядами мы понимаем систему представлений и убеждений, отражающих общественное и политическое бытие человека и содержащих его оценку. Реальное проявление они находят в предметном отношении к истории развития государства и общества, к отдельным политическим и социальным институтам и ценностям, органам власти, политическому и экономическому курсу правительства и т.д. Общественно-политические взгляды могут проявляться как на уровне отдельных социальных групп или общества в целом, так и на личностном уровне восприятия действительности. В последнем случае они зависят и от степени идеологизированности общества, и от социально-культурной ситуации, и от конкретных условий существования человека, уровня его образованности, ценностных ориентаций и т.п. Спектр общественно-политических интересов В.В. Берви-Флеровского достаточно широк. Его статьи были посвящены наиболее острым проблемам современности, многие из которых не потеряли своего значения и сейчас.

Проблема воспитания толерантности, влияние просвещения на развитие политической активности масс, роль свободной прессы и местного самоуправления в формировании гражданского общества – эти и многие другие вопросы, затрагивавшиеся В.В. Берви-Флеровским, остаются значимыми для современного российского общества.

Научная актуальность темы исследования связана, во-первых, с новейшими попытками освоения опыта модернизации в российской историографии; во-вторых, с недостаточной изученностью проблемы, отсутствием цеВ основу приведенного определения положено определение термина «Взгляды политические» (Ушков А.М. Взгляды политические // Политическая энциклопедия. В 2 т. М., 1999. Т. 1. С. 201-202).

лостного представления о социально-политических воззрениях В.В. БервиФлеровского и их восприятии общественно-политической мыслью;

в-третьих, со все возрастающим интересом современной науки к персональной истории и новым методикам изучения личности, существенно расширяющим горизонты исследования. Рассмотрение взглядов исследователя в проблемном поле интеллектуальной истории позволит оценить его в первую очередь как представителя интеллектуалов, наряду с остальными генерирующего идеи, формировавшие культурное поле модернизации, задававшие ее основные ценностные ориентиры.

Все вышесказанное определяет научную и практическую актуальность избранной темы.

Степень изученности темы. Литература, использованная в диссертационном сочинении, может быть подразделена на три большие группы, в основу выделения которых положен хронологический принцип – дореволюционная, советская и постсоветская. Литература советского периода в свою очередь также может быть разбита на три подгруппы, отражающих логику развития проблематики в условиях жесткого социального контроля.

выхода его работ в свет они рецензировались, нередко вызывая серьезный общественный резонанс3. Наибольшую известность В. В. Берви-Флеровскому принесла его книга «Положение рабочего класса в России», которая была высоко оценена не только отечественными авторами, но и западноевропейскими социалистами. К. Маркс, характеризуя эту работу, высоко оценивал автора как «серьезного наблюдателя, бесстрашного труженика, беспристрастного критика, мощного художника и, прежде всего, человека, возмущенноРецензия на «Свободу речи, терпимость и наши законы о печати» // Вестник Европы. 1869. № 10. С. 937Рецензия на «Положение рабочего класса в России» // Отечественные записки. 1869. № 2. С. 488-507;

Рецензия на «Положение рабочего класса в России» // Библиограф. 1869. № 1. С. 19-27 и др.

го против гнета во всех его видах, не терпящего всевозможных национальных гимнов и страстно делящего все страдания и все стремления производительного класса»4.

В начале XX в., когда В.В. Берви-Флеровский был практически забыт современниками, в прессе появляется ряд статей либеральных авторов, призванных привлечь внимание к его бедственному положению5. В 1916 г. к личности В.В. Берви-Флеровского обращается представитель консервативного направления русской мысли – Е.С. Шумигорский6. Поводом к написанию статьи послужила публикация на страницах журнала «Голос минувшего»

воспоминаний В.В. Берви-Флеровского и его жены. Подчеркивая роль В.В.

Берви-Флеровского как «известного инициатора движения «в народ», «идейного возбудителя и руководителя» молодежи, Шумигорский сопоставлял его с известным литературным персонажем Ф.М. Достоевского – Н. Ставрогиным, обвиняя в сознательном использовании революционно настроенных молодых людей в качестве «пушечного мяса в борьбе с правительством». Автор позволил себе крайне нелицеприятные высказывания в адрес восьмидесятисемилетнего В.В. Берви-Флеровского, приписывая ему «тупое самодовольство», «манию величия» и «навязчивые идеи». За честь В.В. Берви-Флеровского вступился С.П. Мельгунов, точно подметивший весьма слабое знакомство автора с предметом его высказываний7.

В целом, литература этого периода представлена рецензиями и откликами на печатные работы В.В. Берви-Флеровского, но этот «малый жанр»

весьма информативен в современном поле интеллектуальной истории, поМаркс К. Генеральный Совет Международного Товарищества Рабочих – членам Комитета русской Секции в Женеве // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М., 1960. Т. 16. С. 428.

Малиновский Н. А. Не пора ли вспомнить? // Русская мысль. 1905. № 5. С. 126-132; Малиновский Н. А.

Проект земельной реформы Флеровского // Русская мысль. 1906. № 2. С. 97-117; Никифоров Л. П. Василий Васильевич Берви-Флеровский // Ежемесячный журнал литературы, науки и общественной жизни. СПб.

1914. № 5. С. 141-145; Пругавин А. Две биографии (Из истории русской литературы) // Русские ведомости.

1910. № 2 от 03.01.; Пругавин А. Забытый литературный ветеран // Русские ведомости. 1912. № 27.

Шумигорский Е. С. Исторический Ставрогин и русская молодежь второй половины XIX века // Исторический вестник. 1916. № 4. С. 265-272.

Мельгунов С. Независимые русские писатели // Голос минувшего. 1916. № 5-6. С. 401-402.

скольку позволяет выявить характер восприятия идей В.В. БервиФлеровского.

После октября 1917 г. революционная деятельность и взгляды В.В. Берви-Флеровского рассматривались, в основном, в рамках исследований, посвященных изучению народнического движения. Советская историография народничества традиционно подразделяется в отечественной литературе на три этапа: с 1917 до середины 30-х годов; со второй половины 30-х до середины 50-х; со второй половины 50-х по начало 90-х годов, т.е. до распада СССР8. В такой хронологии и соответствующих ценностных ориентирах изучались и взгляды В.В. Берви-Флеровского.

Характерной чертой первого этапа было появление большого количества мемуаров участников народнических кружков. Многие из них содержат упоминания о громадном значении работы В.В. Берви-Флеровского «Положение рабочего класса в России» для формирования мировоззрения молодежи9. Вскоре после опубликования мемуаров О.В. Аптекмана увидела свет книга того же автора «В.В. Берви-Флеровский (по материалам б. III Отделения и Д.Г.П.)», которая, по сути, явилась первой крупной публикацией, посвященной описанию жизненного пути мыслителя. Написанная на основании личных воспоминаний с привлечением значительного количества архивных материалов эта биография не потеряла своего значения до сегодняшних дней.

О.В. Аптекман подробно освещает фактическую сторону жизнедеятельности В.В. Берви-Флеровского с начала 1860-х годов до 1896 г. – времени возвращения В.В. Берви-Флеровского из Лондона в Россию, кратко останавливается на содержании его основных произведений и, что особенно важно для нас, их восприятии народниками, приводит характеристику личности своего старшего товарища и его взглядов, определяя последние как утопические10.

Троицкий Н. А. Крестоносцы социализма. Саратов, 2002. С. 13.

Аптекман О. В. Общество «Земля и воля» 70-х гг. по личным воспоминаниям. Пг., 1924. С. 73; Дейч Л. Г.

За полвека. М.- Л., 1926. С. 27; Чарушин Н. А. О далеком прошлом. М., 1973. С. 64 и др.

Аптекман О. В. В.В. Берви-Флеровский (по материалам б. III Отделения и Д. Г. П.) Л., 1925. С. 184.

Во многом благодаря появлению работ О.В. Аптекмана в литературе наметилось оживление интереса к личности В.В. Берви-Флеровского. Этому способствовала также деятельность секретаря днепропетровского истпрофа Г. Новополина, который разыскал могилу В.В. Берви в г. Сталино (ныне Донецк) и принял горячее участие в деле розыска и последующей передачи в Институт Маркса и Энгельса рукописей В.В. Берви-Флеровского. В 1929 г.

под его авторством в местных газетах появились публикации о В.В. БервиФлеровском11. Позднее им была опубликована еще одна статья, проливающая свет на дальнейшую судьбу найденного архива12.

В 1929 г. под названием «Записки революционера-мечтателя» в сокращенном виде были переизданы воспоминания В.В. Берви, ранее публиковавшиеся в «Голосе минувшего». В качестве предисловия к ним прилагалась статья М. Клевенского, который, отдавая дань заслугам В.В. БервиФлеровского, подчеркивал идеалистический и утопический характер его взглядов13.

В том же году была опубликована статья Д.Б. Рязанова, отметившего незаслуженное забвение бывшего «властителя дум» молодежи 70-х годов14.

В начале 30-х гг. XX в. в монографии А.А. Кункля «Долгушинцы» были подробно рассмотрены взаимоотношения В.В. Берви-Флеровского с этим народническим кружком15. В печати разгорелась дискуссия об общности взглядов В.В. Берви-Флеровского и Н.Г. Чернышевского. Так, Б.П. Козьмин, отмечая значительное влияние, которое В.В. Берви-Флеровский оказал на долгушинцев, полагал, что сторонники его взглядов вряд ли могут считаться учениками Чернышевского16. Его точку зрения оспорил И. А. Теодорович, Новополин Г. Затерянная могила // Диктатура труда от 30.08.1929. С.5; Новополiн Г. Затрачена могила // Зоря. 1929. № 9. С. 25-26.

Новополин Г. Рукописи из архива Н. Флеровского (В.В. Берви) // Литературное наследство. 1933. № 7-8.

С. 435-436.

Клевенский М. Предисловие // Записки революционера-мечтателя. М.-Л., 1929. С. 3-8.

Рязанов Д. Б. Письмо Флеровского К. Марксу /предисловие/ //Летописи марксизма. 1929. IX-X. C. 55-57.

Кункль А. А. Долгушинцы. М., 1931.

Козьмин Б. П. Долгушинский кружок в истории русского революционного движения // Кункль А. А. Долгушинцы. М., 1931. С. 7-21.

подчеркнувший определенную общность суждений В.В. Берви-Флеровского и Чернышевского17.

В 1932 г. в «Литературном наследстве» вышла в свет и одна из неопубликованных ранее работ Флеровского «Литературные либералы» с вступительной статьей Л.Б. Каменева. Он, признавая значение изложенных В.В. Берви-Флеровским конкретных наблюдений о положении крестьян в пореформенной России, резко критиковал теоретические построения автора, оценивая их как «произведение величайшего идейного путаника, наивнейшую помесь прудонизма и остатков фурьеризма со славянофильством»18.

Следует отметить также статью Л.М. Добровольского, посвященную судьбе запрещенных книг В.В. Берви-Флеровского. Написанная с привлечением архивных материалов она демонстрирует историю преследования работ В.В. Берви-Флеровского цензурными комитетами19.

В целом, для этого этапа советской историографии была характерна попытка запечатлеть для последующих поколений вклад В.В. БервиФлеровского в деятельность революционной молодежи 1870-х годов. Вклад этот связывался в первую очередь с его революционной деятельностью и книгой «Положение рабочего класса в России», которая возбуждала в будущих революционерах «горячую любовь к угнетенным» и была довольно высоко оценена К. Марксом. Какие-либо серьезные попытки анализа мировоззрения В.В. Берви-Флеровского, его социально-политических воззрений, за исключением, пожалуй, работы О.В. Аптекмана, на этом этапе предприняты не были20.

С 1935 г. научная разработка истории народничества была свернута, прежняя положительная оценка деятельности народников сменяется жестТеодорович И. А. Кем же, наконец, были долгушинцы (К 60-летию кружка долгушинцев) // Каторга и ссылка. 1933. №2. С. 7-36.

Каменев Л. Б. Маркс о Флеровском // Литературное наследство. 1931..№ 2. С. 55-60.

Добровольский Л. М. Запрещенные и уничтоженные книги В.В. Берви-Флеровского // Литературное наследство. 1933. № 7-8. С. 163-180.

Заблоцкий В. П. В.В. Берви-Флеровский в российском освободительном движении. Автореф. канд ист.наук. Днепропетровск, 1990. С. 6.

кой критикой их как «злейших врагов марксизма»21. Как справедливо отмечалось в литературе о народничестве, такой оценочный поворот был связан с высказыванием И.В. Сталина, который вскоре после убийства С.М. Кирова в кругу приближенных заявил: «Если мы на народовольцах будем воспитывать наших людей, то воспитаем террористов»22. Это автоматически сказалось и на интерпретации взглядов В.В. Берви-Флеровского. На этом этапе развития отечественной историографии работ о нем почти не появлялось. Можно отметить лишь несколько статей, связанных с переизданием в 1938 г. его книги «Положение рабочего класса в России», в которых отсутствуют упоминания о связи В.В. Берви-Флеровского с народниками, подчеркивается утопический характер его воззрений23. О. Абрамович в статье, посвященной анализу экономических взглядов В.В. Берви-Флеровского, отмечал, например, что Флеровский «не создал стройной системы экономических взглядов», подчеркивал сильное влияние на него идей Прудона. В целом, он оценивал В.В. Берви-Флеровского как «мечтателя», не понимавшего исторических закономерностей развития общества24.

Более глубокой и обстоятельной представляется книга Г.М. Подорова «Экономические воззрения В.В. Берви-Флеровского», вышедшая в свет в конце рассматриваемого этапа, в 1952 г25. Автор, кратко остановившись на биографии В.В. Берви-Флеровского, подвергает детальному анализу его экономические представления с позиций марксизма. Он подробно рассматривает воззрения В.В. Берви-Флеровского на состояние экономики пореформенной России и причины ее отсталости, на положение народных масс, на значение общинного землевладения для дальнейшего развития страны и т.п.

Г.М. Подоров отмечает значительное влияние, оказанное В.В. БервиФлеровским на революционную молодежь начала 70-х годов XIX в., блиТроицкий Н. А. Крестоносцы социализма. Саратов, 2002. С. 15-16.

Там же. С. 16.

Абрамович О. Предисловие // Флеровский Н. Положение рабочего класса в России. М., 1938. С.5-24.; Бушуев С. Рецензия на книгу Флеровского // Историк-марксист. 1938. Кн. 5. С. 203-204.

Абрамович О. Экономические взгляды В.В. Берви-Флеровского // Проблемы экономики. 1937. № 1. С.

127-142.

Подоров Г. М. Экономические воззрения В.В. Берви-Флеровского. М., 1952.

зость его взглядов к народническим, одновременно подчеркивая, что тот не являлся непосредственно участником ни одного из кружков, поскольку колебался в вопросах необходимости революционной борьбы. Не умаляя роли В.В. Берви-Флеровского как критика крепостничества, защитника интересов народа, работы которого «ускорили подготовку условий для распространения марксизма в России», автор, тем не менее, подвергает критике его представления о ходе исторического процесса, о путях достижения идеального общества и т.п.

Особое значение для нас эта работа имеет в силу того, что Г.М. Подоров останавливается и на социально-политических представлениях В.В. Берви-Флеровского. Он рассматривает его взгляды на развитие человеческого общества, на роль в этом процессе просвещения и свободы слова, характеризует отношение Флеровского к религии, национальному вопросу, колониальной политике европейских стран. Затрагивает автор и проблему восприятия В.В. Берви-Флеровским современных ему социально-политических институтов, к которым могут быть отнесены система народного просвещения, земские учреждения и др. Отметим, что, по мнению Г.М. Подорова, «наиболее сильной и прогрессивной» чертой творчества В.В. Берви-Флеровского была «сторона критическая», связанная с «разоблачением антинародного характера всего существующего общественного строя»26. В силу этого автор наибольшее внимание уделяет именно критике В.В. Берви-Флеровским той или иной стороны российской действительности, в меньшей степени рассматривая конструктивную составляющую его общественно-политических проектов. В результате некоторые оценки Г.М. Подоровым идей В.В. БервиФлеровского оказываются искаженными (оценка деятельности земств, например) и требуют корректировки в современной историографической ситуации.

Новый этап изучения народничества начался с середины 1950-х годов.

В это время появляется целый ряд публикаций по народнической тематике, Подоров Г. М. Экономические воззрения В.В. Берви-Флеровского. М., 1952. С. 57.

расширяется их проблематика. Более серьезному рассмотрению подвергается и деятельность В.В. Берви-Флеровского, выходит в свет двухтомник его работ, активизируется изучение отдельных аспектов его творчества.

В 1958-1959 гг. Г.М. Подоров завершает работу по изданию сборника экономических произведений В.В. Берви-Флеровского. Кроме «Положения рабочего класса в России» туда вошли последняя книга из третьей части «Азбуки социальных наук» и статьи, опубликованные в дореволюционных журналах, среди которых и «Заметки земца о земских изданиях и земских приемах». Двухтомник сопровождался вступительной статьей, в которой помимо изложения взглядов В.В. Берви-Флеровского, ранее проанализированных в монографии Г.М. Подорова, отмечалась близость его взглядов по многим вопросам к революционным народникам. Одновременно автор выделил отличия представлений В.В. Берви-Флеровского от воззрений либерального народничества, сводившиеся, по мнению Г.М. Подорова, к его отказу в 80-90-е годы XIX в. от защиты кулачества, верности идеалам утопического социализма и непрекращающейся борьбе с царским самодержавием в защиту интересов народа27. С этого момента вновь наметилась тенденция к подчеркиванию связи В.В. Берви-Флеровского с революционным народничеством.

В это время почти во всех работах, освещающих деятельность революционных народников, отмечается значительное влияние на формирование их революционного сознания «Положения рабочего класса в России» В.В. Берви-Флеровского28.

Появляются также публикации, в центре внимания которых становятся жизненный путь, деятельность и отдельные аспекты мировоззрения В.В. Берви-Флеровского.

Подоров Г. М. Жизнь и творчество В.В. Берви-Флеровского // Берви-Флеровский В. В. Избранные экономические произведения в двух томах. М., 1958. Т. 1. С. 5-30.

Реуэль А. Л. Русская экономическая мысль 60-70-х годов XIX века и марксизм. М., 1956. С. 168-173; Левин Ш. М. Общественное движение в России 60-70-е годы XIX века М., 1958. С. 352-357; Народническая экономическая литература. Избранные экономические произведения. М., 1958. С. 20-25; работы Троицкого Н. А., Итенберга Б. С. и пр.

Так, в 1958 г. появилась статья Т.С. Рязанцева, освещающая место В.В. Берви-Флеровского в русском революционном движении29. Автор полагал, что в отечественной литературе деятельность Флеровского раскрыта недостаточно, бытует представление о нем как о противнике революционных преобразований, в то время как все его действия были направлены на приближение революции. Т.С. Рязанцевым была предпринята попытка максимально подробно рассмотреть революционно-практическую деятельность В.В. Берви-Флеровского, однако следует отметить малое количество привлекаемых им источников (в сравнении, например, с О.В. Аптекманом). Кроме того, исследователь на этом этапе своей деятельности не попытался рассмотреть взгляды В.В. Берви-Флеровского на роль и место революционных преобразований в истории. К этой проблеме он обратится намного позже.

М.М. Плакиды, который в популярной форме излагает биографию В.В. Берви-Флеровского30. Автор вводит в научный оборот ранее неизвестные архивные материалы, подробно рассматривает публицистическую и литературную деятельность В.В. Берви-Флеровского. Также он затрагивает отдельные стороны идеологии В.В. Берви-Флеровского, прежде всего в ее части, связанной с экономическими воззрениями и отразившейся на страницах его произведений. В 1962 г. был опубликован автореферат диссертационного сочинения М.М. Плакиды, посвященный анализу экономических воззрений В.В. БервиФлеровского31.

В связи с юбилеем выхода в свет «Положения рабочего класса в России» в журнале «Вопросы истории» появилась статья П.А. Ляхова32, содержащая краткие сведения о биографии В.В. Берви-Флеровского. Характеризуя воззрения В.В. Берви-Флеровского, П.А. Ляхов оценивает его как «просвеРязанцев Т. С. В.В. Флеровский в русском революционном движении // Ученые записки Коми гос. пед.

института. Сыктывкар, 1958. Вып. 6. С. 81-108.

Плакида М. М. Бесстрашный труженик. Сталино, 1960.

Плакида М. М. Экономические взгляды В.В. Берви-Флеровского. Автореф. дисс. …канд. экон. наук. Жданов, 1962.

Ляхов П. А. К 100-летию книги Берви-Флеровского // Вопросы истории. 1969. № 12. С. 202-206.

тителя-демократа, утопического социалиста, представителя кругов революционных народников».

В книге В.Ф. Захариной33, посвященной анализу народнической литературы, была проанализирована написанная В.В. Берви-Флеровским для долгушинцев прокламация «О мученике Николае и как должен жить человек по закону правды и природы».

В работе М.Д. Рабиновича рассматривается отношение К. Маркса к работам В.В. Берви-Флеровского. Автор, отмечая крайне широкий круг интересов В.В. Берви-Флеровского, оценивает его мировоззренческие установки как социализм-утопизм народнического толка, подчеркивает, что дальнейшее развитие России он связывал с эволюцией крестьянской общины34. Кроме того, М.Д. Рабинович широко привлекает переписку К. Маркса и Ф. Энгельса, подробно останавливаясь на положительных оценках ими «Положения рабочего класса в России», чтобы подчеркнуть значение работ В.В. Берви-Флеровского.

В ряде работ проводится мысль о значительном месте В.В. БервиФлеровского в народническом движении. Так, И.К. Пантин в своей монографии отметил, что В.В. Берви-Флеровский сумел обнаружить «точку приложения социализма к конкретным проблемам пореформенной России», и наряду с М.А.Бакуниным, П.Л. Лавровым и П.Н. Ткачевым стоял у истоков революционного народничества35. В более поздней коллективной монографии 1986 г., одним из соавторов которой он являлся, приводится оценка В.В. Берви-Флеровского как одного из идеологов действенного народничества. Авторы вновь подчеркивают, что одной из главных заслуг мыслителя является формулировка им социализма «как политического и нравственного принципа, как формулы непосредственного действования»36. Для нашего исЗахарина В. Ф. Голос революционной России (Литература революционного подполья 70-х годов XIX в.

«Издания для народа»). М., 1971. С. 80-84.

Рабинович М. Д. К. Маркс о В.В. Берви-Флеровском // Материалы по истории освободительного движения в России в период капитализма. М., 1974. С. 41-49.

Пантин И. К. Социалистическая мысль в России: переход от утопий к науке. М., 1973. С. 196-197, 214.

Пантин И. К., Плимак Е. Г., Хорос В. Г. Революционная традиция в России: 1783-1883 гг. М., 1986. С. 229.

следования этот вывод представляется достаточно важным, поскольку в нем отражена мысль не только о восприятии широким кругом молодых людей воззрений В.В. Берви-Флеровского, но и о превращении этих идей в мощный стимул их участия в революционном движении. В 1990 г. вышла работа В.В. Берви-Флеровского в российском освободительном движении. Анализируя его деятельность и воззрения на широком круге источников, исследователь рассматривает В.В. Берви-Флеровского как идеолога революционного народничества, с именем которого в немалой степени связывается «становление этических оснований революционно-народнического движения».

В.П. Заблоцкий подчеркивает, что взгляды В.В. Берви-Флеровского по всем основным параметрам (признание капитализма упадком, регрессом; обоснование возможности самобытного развития России, внимание к общине и т.п.) близки воззрениям прочих идейных лидеров этого течения37.

Появляется и серия работ, рассматривающих деятельность В.В. БервиФлеровского во время его пребывания в ссылках на окраинах Российской империи. К их числу могут быть отнесены работы Б.Г. Михайлова38, В.Н. Водолазко39, Л.П. Рощевской40, Г.Х. Рабиновича41, Е. А. Кривошеевой42.

Не обошли вниманием В.В. Берви-Флеровского и краеведы43.

Отметим, что в работах Б.Г. Михайлова подчеркивается значительная роль пропагандистской деятельности В.В. Берви-Флеровского, что оспариваЗаблоцкий В. П. В.В. Берви-Флеровский в российском освободительном движении. Автореф. дисс.

…канд. ист. наук. Днепропетровск, 1990. С.17.

Михайлов Б. Г. Предвестники бури. Очерки о революционных народниках-вологжанах. Архангельск, 1977. С. 7-10; Михайлов Б. Г. Революционное движение и политическая ссылка на Европейский Север России в 60-70-х гг. XIX в. Автореф. дисс. …д-ра ист. наук. Саратов, 1984; Михайлов Б. Г. В.В. БервиФлеровский о пореформенной деревне Севера Европейской России // Аграрная история Европейского Севера СССР. Вологда, 1970. Вып. 3. С. 465-474.

Водолазко В. Н. Социально-экономические проблемы Олонецкой губернии и Русского Севера в трудах В.В. Берви-Флеровского // Вопросы истории Европейского Севера. Историография и источниковедение.

Петрозаводск, 1979. С. 108-121.

Рощевская Л. П. Северная деревня в работах Н.В. Шелгунова и В.В. Берви-Флеровского (по материалам журнала «Дело») // Аграрные отношения и история крестьянства Европейского Севера России (до 1917 г.).

Сыктывкар, 1981. С.13-23.

Рабинович Г. Х. В.В. Берви-Флеровский в Томске //Томску – 375 лет. Томск, 1979. С. 68-78.

Кривошеева Е. «Настоящее открытие для Европы…» // Разыскания. Кемерово, 1990. Вып. 1. С. 7-12.

Бык Е. С Памяти нашего знатного земляка // Соц. Донбасс. 1945. 18 мая; Плакида М. М. В.В. БервиФлеровский // Донбасс. 1959. №4 (42). С. 110-116; Савинов Д. Его ценил Маркс // Волга. 1966. 6 июля; Жуков И. Судьба поднадзорного демократа // Северная правда. 1969. 21 ноября.

ется Б.С. Итенбергом, полагавшим, что некоторое общение с молодежью «еще не доказательство революционной пропаганды»44.

Определенный вклад в изучение деятельности В.В. Берви-Флеровского внесли и авторы публикаций, направленных на изучение периодики как средства трансляции революционных идей (В.В. Сельчук45, Е.Л. Рудницкая46, В. Е. Кельнер47). Среди них стоит отметить работу А.П. Толстякова48, в которой В.В. Берви-Флеровскому и его взаимоотношениям с издательством Н.П. Полякова посвящена отдельная глава. Особо выделим статью Т.В. Антоновой, которая содержит подсчет количества упоминаний работ В.В. Берви в каталогах народнических пропагандистов49. Тем самым она позволяет более конкретно оценить степень влияния В.В. Берви-Флеровского на народническое движение и составить представление об определенной коммуникативной сети, через которую могли быть усвоены его идеи. Эта работа, по существу, намечает новый ракурс исследования взглядов ученого в духе интеллектуальной истории, хотя и не ставит проблему таким образом.

В литературе рассматриваемого периода предпринимались попытки обращения к оценке В.В. Берви-Флеровским реформ 1860-1870-х гг. Так, В.Г. Чернуха приводит краткую характеристику отношения В.В. БервиФлеровского к податной реформе50.

В 60-70-е годы XX века в советском литературоведении также обостряется внимание к литературному наследию В.В. Берви-Флеровского. Его литературной деятельности и художественным произведениям посвящены раИтенберг Б. С. П.Л. Лавров в русском революционном движении М., 1988. С.102.

Сельчук В. В. Рабочий вопрос в России в публицистике 60-х годов XIX в. // Из истории рабочего класса и революционного движения. М., 1958. С. 224-239.

Рудницкая Е. Л. Русская революционная мысль: Демократическая печать: 1964-1973. М., 1984. С. 303-306.

Кельнер В. Е. Книжное дело и идейно-политическая борьба в России в 70-е – начале 80-х гг. XIX в. // Общественная мысль в России XIX в. Труды ЛОИИ СССР. Л., 1986. Вып. 16. С. 181-189.

Толстяков А. П. Люди мысли и добра. Русские издатели К.Т. Солдатенков и Н.П. Поляков. М., 1984. С.

171-189.

Антонова Т. В. Издания Н.П. Полякова в революционном подполье 1870-х годов // Исторические записки.

М., 1985. Вып. 112. С. 71-97.

Чернуха В. Г. Проблемы внутренней политики в русской публицистике 60-70-х годов XIX в. // Общественная мысль в России. Труды ЛОИИ СССР. Л., 1986. Вып. 16. С. 133-158.

боты М.М. Плакиды51, В.И. Каминского52, В.Е. Гусева53, М.Д. Зиновьевой54, М.Т. Пинаева55, Г.Г. Ермиловой56, В.П. Мещерякова57, Н.А. Биличенко58.

Остановимся на некоторых из них подробнее. Работы В.И. Каминского, В.В. Берви-Флеровского на ряд русских писателей XIX в. и отображение этих идей в их творчестве, что представляется важным для понимания путей трансляции воззрений ученого во времени и пространстве.

В статье В.П. Мещерякова проводится любопытное сопоставление биографий В.В. Берви-Флеровского и М.Н. Каткова и перипетии закрепления памяти о них в сознании читающей публики. В отличие от основной массы исследователей В.П. Мещеряков наиболее подробно останавливается не на революционной деятельности В.В. Берви-Флеровского, а на более ранних этапах его биографии – на времени его службы в министерстве юстиции. Исследователь анализирует фельетон В.В. Берви-Флеровского, написанный в ответ на обращенную к студентам речь Б.Н. Чичерина о вреде отрицательных движений. Отметим, что этот эпизод обычно оставался за рамками внимания исследователей. Кроме того, автор фокусирует внимание на письме В.В. Берви-Флеровского К.Д. Кавелину, в котором тот впервые затрагивает проблему «рабочего класса».

Переиздание работ В.В. Берви-Флеровского в 1958-1959 гг. поставило на повестку дня рассмотрение его мировоззренческих установок. В рассматПлакида М. М. В.В. Берви-Флеровский как драматург // Донбасс. 1960. № 4 (48). С. 131-135.

Каминский В. И. В.В. Берви-Флеровский в русском общественно-литературном движении 70-80-х годов // Из истории русских литературных отношений XVIII-XIX вв. М.-Л., 1959. С. 256-265; Каминский В. И. «Положение рабочего класса в России» В.В. Берви-Флеровского как художественно-публицистическое произведение // Русская литература. 1962. № 4. С. 34-46.

Гусев В. Е. Марксизм и русская фольклористика конца XIX – начала XX в. М.-Л., 1961. С. 21-40.

Зиновьева М. Д. Роман В.В. Берви-Флеровского «На жизнь и смерть» // Русская литература. 1967. № 3. С.

174-183.

Пинаев М. Т. М. Горький и В.В. Берви-Флеровский // Русская литература. 1974. № 3. С. 206-215; Пинаев М. Т. Мысль, чувство и дело «рациональных идеалистов» В.В. Берви-Флеровского в романе «На жизнь и смерть» // Русские писатели и народничество. Горький, 1977. Вып. 2. С. 42-57.

Ермилова Г. Г. «Вечные вопросы» в романе В.В. Берви-Флеровского «На жизнь и смерть» // Поэтика писателя и литературный процесс. Тюмень, 1988. С. 39-47.

Мещеряков В. П. Две судьбы (В.В. Берви-Флеровский и М.Н. Катков в годы первой революционной ситуации в России) // Русская литература. 1973. № 3. С. 172-183.

Биличенко Н. А. Образ Симонсона в романе Л.Н. Толстого «Воскресенье» // Русская литература. 1972. № 4. С. 161-165.

риваемый период появляется целая серия публикаций, посвященных рассмотрению философских взглядов ученого. Работы А.Ф. Окулова, А.И.

Мудрова, Т.С. Рязанцева были направлены на анализ представлений В.В. Берви-Флеровского о природе и ее развитии, о познаваемости мира и т.п.59. Значительное внимание уделялось решению им основного вопроса философии, гиллозоистическим воззрениям В.В. Берви. Так, А.И. Мудров довольно высоко оценивал критику В.В. Берви-Флеровским идеалистической философии Э. Гартмана, пропаганду им дарвинизма; Т.С. Рязанцев отмечал материалистически-гиллозоистическую позицию Флеровского по ряду философских вопросов. Говоря об общественно-политических взглядах В.В. Берви-Флеровского, А.И. Мудров рассматривал его социологические представления, останавливаясь в первую очередь на концепции общественного развития, кратко затрагивались также вопросы отношения В.В. БервиФлеровского к религии, оценки им национальной политики самодержавия, политики колониальных держав и военных конфликтов.

В 1960-1970-х годах исследование философских идей В.В. БервиФлеровского продолжалось. В это время большее внимание исследователями уделялось его взглядам на развитие человеческого общества. Во втором томе «Очерков истории исторической науки в СССР» дана характеристика исторических воззрений В.В. Берви-Флеровского, правда, весьма краткая60. В 1971 г. увидела свет статья Н.М. Дружинина «Исторические взгляды В.В. Берви-Флеровского»61. Автор справедливо подчеркивает, что суждения В.В. Берви-Флеровского о ходе всемирной истории зачастую служат фактическим обоснованием его философской концепции, а его методы и выводы Окулов А. Ф. Философские и общественно-политические взгляды В.В. Флеровского // Очерки по философской и общественно-политической мысли народов СССР. М., 1956. Т. 2. С. 371-379; Мудров А. И. Философские и общественно-политические взгляды В.В. Берви-Флеровского. Автореф. дисс. …канд. философ.

наук. М., 1958; Мудров А. И. О философских взглядах В.В. Берви-Флеровского // Философские науки. 1959.

№ 3. С. 182-191; Мудров А. И. В.В. Берви-Флеровский о реакционной сущности религии // XXIV съезд КПСС и проблемы общественного прогресса. Иваново, 1973. С.129-136; Рязанцев Т. С. Философские взгляды В.В. Флеровского // Ученые записки Коми гос. пед. ин-та. Сыктывкар, 1960. С. 83-121.

Очерки истории исторической науки в СССР. М., 1960. Ч. II. С. 192-194.

Дружинин Н. М. Исторические взгляды В.В. Берви-Флеровского // Проблемы истории общественного движения и историографии. М., 1971. С. 312-329.

«особенно характерны для демократического направления революционных разночинцев». Н.М. Дружинин отмечает, что В.В. Берви-Флеровский подходит к истории с идеалистических позиций, видя главную силу исторического прогресса в правильном общественном мнении. Согласно Н.П. Дружинину, он не замечает закономерностей исторического развития, не может увидеть его движущие силы. Такая критика характерна для советского историографического канона и отражает сложившуюся в исследовательской практике традицию партийности. В целом, по Н.М. Дружинину, изложение исторических фактов у В.В. Берви-Флеровского зачастую субъективно и эклектично и носит публицистический, а не исследовательский характер. Тем не менее, автор выделяет в качестве одной из наиболее сильных сторон произведений В.В. Берви-Флеровского острую постановку им вопросов морали. Кроме того, Н.М. Дружинин отмечает влияние на исторические воззрения В.В. БервиФлеровского теории прогресса Кондорсе и теорий утопических социалистов, заостряя тем самым внимание на поиске истоков его мировоззрения.

Статья Т.С. Рязанцева62, опубликованная в 1976 г., содержит подробный анализ отношения В.В. Берви-Флеровского к революционным изменениям общества, но, по мнению В.П. Заблоцкого, недостаточно четко сопоставляет их с теорией общественного прогресса Флеровского63.

В обобщающей работе В.А. Малинина, посвященной философии революционного народничества, некоторое внимание уделено и В.В. БервиФлеровскому. В сопоставлении с представлениями прочих народников рассматриваются его гносеологические взгляды, дается оценка его концепции возникновения государства как своеобразной трактовки договорной теории64.

П.С. Шкуринов в своей работе, посвященной развитию философии позитивизма в России в XIX в., не останавливаясь подробно на взглядах Рязанцев Т. С.Социально-политические взгляды В.В. Флеровского // Некоторые вопросы теории и истории общественного сознания. Научные труды Московского гос. заочн. пед. ин-та. М., 1976. Вып. 49. С. 63Заблоцкий В. П. В.В. Берви-Флеровский в российском освободительном движении. Автореф. дисс.

…канд. ист. наук. Днепропетровск, 1990. С. 8.

Малинин В. А. Философия революционного народничества. М., 1972. С. 84-89, 260-261.

В.В. Берви-Флеровского, отмечает, что его работы вместе с трудами В. Ключевского, А. П. Щапова, М. Ковалевского подготовили общественную мысль России к восприятию материалистического понимания истории65.

В диссертационном исследовании П.С. Прибутько рассмотрены философские аспекты вопросов революции, войны и мира в мировоззрении В.В. Берви-Флеровского66. По нашему мнению, автор несколько переоценивает революционность взглядов В.В. Берви-Флеровского, полагая, что идея революции была «стержнем общетеоретических и исторических построений идеолога революционного народничества», что последний «пытался практически решить задачу революционного освобождения трудового народа». Определенные сомнения вызывает и тезис автора о взгляде В.В. БервиФлеровского на историю человеческого общества как на «историю борьбы классов». Такое концептуальное осмысление представлений В.В. БервиФлеровского на наш взгляд отражает попытку советских исследователей повысить значимость его работ, поднять своего героя до уровня марксизма. Тем не менее, следует отметить, что П.С. Прибутько, излагая воззрения В.В. Берви-Флеровского на природу и сущность войн, на меры по их предотвращению, привлек внимание исследователей к этой проблеме.

Таким образом, важной чертой этого этапа развития историографии является переиздание работ В.В. Берви-Флеровского. Кроме того, значительно расширилась проблематика посвященных ему исследований: 1) появилось более детальное, основанное на источниках описание отдельных этапов его биографии; 2) была предпринята попытка компаративистского осмысления места В.В. Берви-Флеровского в ряду идеологов народничества; 3) были более подробно рассмотрены философские воззрения В.В. БервиФлеровского; 4) специальному исследованию подверглись конкретноисторические взгляды В.В. Берви-Флеровского; 5) были обозначены проблеШкуринов П. С. Позитивизм в России XIX века. М., 1980. С. 315.

Прибутько П. С. Философские вопросы революции, войны и мира в мировоззрении В. В. БервиФлеровского. Автореф. дисс. …канд. философ. наук. Киев, 1983.

мы трансляции и восприятия его идей, хотя и в явно фрагментарном виде, и формирования особой коммуникативной сети для их распространения.

Тем не менее, хорошо заметна тенденция к преувеличению революционности В.В. Берви-Флеровского, к приближению его к марксистским идеалам, прежде всего в области философии. Ценностные ориентации марксизма, характерные для историографического почерка советских авторов, повлияли, в целом, и на интерпретацию исследователями общественно-политических и философских взглядов ученого.

Новый период в изучении народничества связан со временем социальных потрясений конца 1980-х – начала 1990-х годов. В этот период, с одной стороны, несколько снижается интерес историков к революционному движению вообще и к исследованию народничества в частности67, с другой – начинают затрагиваться темы, ранее табуированные политическим режимом68.

Следует отметить, что эти характеристики не до конца применимы к литературе о В.В. Берви-Флеровском. Примерно с начала 1990-х годов исследования этой, несомненно, масштабной личности продолжаются. Главной особенностью этого периода может считаться обращение к отдельным аспектам воззрений В.В. Берви-Флеровского, к его научной и публицистической деятельности, при некотором снижении интереса к его участию в революционном движении и биографическим материалам. Такая тенденция обусловлена, с одной стороны, определенными успехами, достигнутыми отечественными историками в этих направлениях в предшествующий период, а с другой – возрастающим интересом к антропологическим процессам и личности в истории, в том числе к психологии и облику революционера, который то предельно возвеличивается, то подвергается дегероизации.

На этом этапе продолжается разработка мировоззренческих, прежде всего, философских идей В.В. Берви-Флеровского. В 1992 году была защиТроицкий Н. А. Крестоносцы социализма. Саратов, 2002. С. 23.

Зеленин Ю. А. Советская историография классического народничества в России. Автореф. дисс. …канд.

ист. наук. Барнаул, 2011. С. 8.

щена диссертация В.П. Евланникова69, которая производит двойственное впечатление. С одной стороны автор явно выходит за рамки привычных подходов к изучению творчества В.В. Берви-Флеровского. На основании анализа ряда его художественных произведений В.П. Евланников впервые прослеживает представления В.В. Берви-Флеровского о формировании революционного сознания разночинца. С другой – он несколько необоснованно, на наш взгляд, трактует эволюцию взглядов Флеровского на роль революции в развитии общества, причисляя его к «леворадикальному крылу революционного народничества»70. Недостаточно обоснованным и оторванным от общих воззрений В.В. Берви-Флеровского на исторический процесс представляется вывод В.П. Евланникова о переходе В.В. Берви-Флеровского «в лагерь радикалов-революционеров, «русских бланкистов»71, равно как и его тезис о «цельной В.В. Берви-Флеровского»72. Кроме того, автор допускает в своей работе ряд фактических ошибок73.

Примерно в это же время появилась серия работ О.Н. Грищенко74. Отметим, что основные идеи, изложенные автором в этих работах, получили свое освещение в монографии О.Н. Грищенко и Т.Н. Емельяновой75, вышедшей в свет в 2008 г. Авторы выделяют этапы творческой деятельности В.В. Берви-Флеровского, пытаются проследить эволюцию его мировоззреЕвланников В. П. Теория революции в социологии В.В. Берви-Флеровского. Автореф. дисс. …канд. философ. наук. СПб., 1992.

Там же. С. 3.

Там же. С. 14.

Там же. С. 12.

Так, В.П. Евланников приписывает вступительную статью к двухтомному изданию сочинений В.В. БервиФлеровского М.М. Плакиде, тогда как ее автором является Г.М. Подоров (с. 4 ук. соч.); М.М. Плакиде же приписывается биографическая работа 1959 года издания «В.В. Берви-Флеровский» (там же), в то время как книга М.М. Плакиды «Бесстрашный труженик» вышла в 1960 г., а книга Г. М. Подорова «Экономические воззрения В.В. Берви-Флеровского» - в 1952 г. и т.п.

Грищенко О. Н. О Гартмане в России. Э Гартман и В.В. Берви-Флеровский // Отечественная философия:

опыт, проблемы, ориентиры исследования. «Вехи» и «веховцы». Русские мыслители и западные традиции.

М. 1992. Вып. VII. С. 167-176; Грищенко О. Н. В.В. Берви-Флеровский о смысле жизни // Социальная теория и современность. О смысле жизни. М., 1992. С. 117-124.; Грищенко О. Н. Последние работы В.В. БервиФлеровского // Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования. XX век. Неизвестное, забытое … М., 1993. Вып. X. С. 8-41; Грищенко О. Н. Письма В.В. Берви-Флеровского П.Л. Лаврову // Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования. XIX век. Неизвестное, забытое… М., 1993. Вып. XII. С. 54-62; Грищенко О. Н. «Азбука социальных наук» В.В. Берви-Флеровского (опыт историософии). Автореф. дисс. …канд. философ. наук. М., 1993.

Грищенко О. Н., Емельянова Т. Н. В.В. Берви-Флеровский и его философские взгляды. Красноярск, 2008.

ния. Несомненной заслугой исследователей может считаться подробное рассмотрение истории создания и содержания «Азбуки социальных наук» – одного из главных сочинений В.В. Берви-Флеровского, в ходе анализа которого вычленяется суть представлений мыслителя о ходе исторического развития человечества. Авторы детально разбирают идеи Флеровского об общественном прогрессе и его составляющих (экономический, интеллектуальный, нравственный прогресс, прогресс организаций). Кроме того, в монографии подробно охарактеризованы воззрения В.В. Берви-Флеровского на западные и восточные цивилизации, а также на особую роль России.

В целом, отмечая некоторую близость замысла и реализации историософской концепции В.В. Берви-Флеровского в «Азбуке социальных наук»

работе И.Г. Гердера, О.Н. Грищенко и Т.Н. Емельянова отстаивают мысль об оригинальности идей В.В. Берви-Флеровского.

В первое десятилетие XXI в. появилось и несколько работ, в которых рассматриваются воззрения В.В. Берви-Флеровского на проблему свободы слова. Особый интерес для нас представляет статья Л.М. Макушина76, в которой автор подробно рассматривает концепцию терпимости В.В. БервиФлеровского, базирующуюся, по мнению автора, на «этикопрагматическом» и «инструментально-целевом» основаниях. Л.М. Макушин справедливо отмечает, что В.В. Берви-Флеровский, по сути, выдвигает «идею общественного диалога», для осуществления которого необходима свобода речи. К сожалению, автор не попытался вписать изложенные им взгляды В.В. Берви-Флеровского в систему воззрений мыслителя на общественный прогресс в целом77. Статья Е.П. Прохорова78 посвящена изложению взглядов В.В. Берви-Флеровского, А.Д. Градовского и К.К. Арсеньева на отдельные проблемы свободы печати. Автор выделяет те принципы, которые, по мнеМакушин Л. М. Берви-Флеровский и его книга «Свобода речи, терпимость и наши законы о печати» // Роль СМИ в достижении социальной толерантности и общественного согласия. Екатеринбург, 2002. С. 160Там же. С. 174.

Прохоров Е. П. Обсуждение проблем свободы печати в России во второй половине XIX в. // Вестник Московского университета. Серия 10. Журналистика. М., 2003. № 4. С. 90-100.

нию всех трех ученых, должны лечь в основу справедливого законодательства о печати. Несмотря на некоторую нечеткость изложения, связанную с избранной автором формой подачи материала, справедливой представляется мысль Е.П. Прохорова об определенной общности взглядов рассматриваемых общественных деятелей. Проявляется она не только в обсуждении юридических вопросов с социально-политических позиций79, но и в осознании необходимости изменения существующего законодательства о печати80, в восприятии установления свободы речи как необходимой ступени на пути консолидации общества81. В монографии Л.М. Макушина также содержатся сведения о критике закона о печати 1865 г. юристами-публицистами, теоретиками и историками права. Среди прочих обозначена и позиция В.В. БервиФлеровского82.

Примерно в это же время появились исследования, предметом которых стали правовые взгляды В.В. Берви-Флеровского. Впервые к этой проблематике обратился В.А. Томсинов. В 2001 г. была опубликована его статья, в которой автор приводит краткую биографию В.В. Берви-Флеровского и общую характеристику его правовых взглядов83. Позднее эта работа почти дословно была включен автором в текст монографии о российских правоведах XVIII-XIX веков, в качестве одного из очерков84.

Исследователь кратко останавливается на ранних работах В.В. БервиФлеровского, приводит характеристику его взглядов на право собственности на землю, на налоговое законодательство, на вопросы свободы печати.

Останавливается В.А. Томсинов и на его представлениях о необходимости введения международного уголовного закона, который бы определял наказаТам же. С. 91.

Там же. С. 93.

Там же. С. 99.

Макушин Л. М. Цензурный режим и журналистика: От «чугунного» устава 1826 г. до закона о печати 1865 г. В 2 кн. Екатеринбург, 2009. Кн. II. С.126.

Томсинов В. А. Василий Васильевич Берви: правовед и революционер (1829-1918) // Законодательство.

2001. № 2. С. 79-84.

Томсинов В. А. Российские правоведы XVIII-XIX веков: Очерки жизни и творчества. В 2-х томах. М., 2007. Т. 1. С. 468-479.

ние для виновников военных конфликтов85. Кратко упоминает он и том, что В.В. Берви-Флеровский являлся сторонником демократического государства, правовые установки в котором должны соответствовать инстинктам справедливости. К сожалению, объем работы не позволил автору более подробно рассмотреть идеи В.В. Берви-Флеровского о сущности государства и права, о формах правления и их эволюции. В целом, В.А. Томсинов совершенно справедливо отмечает, что В.В. Берви-Флеровский был «больше социологом и экономистом, нежели правоведом», в силу чего правовые идеи В.В. Берви-Флеровского зачастую с трудом вычленяются из его социальноэкономических и общефилософских воззрений.

Вышла в свет и еще одна книга о В.В. Берви-Флеровском, стоящая несколько особняком среди прочих изданий. Это работа Я.М. Монина, изданная в серии «Российские ученые социалистической ориентации»86. Автор собрал богатый архивный материал, проанализировал значительное количество специальной литературы. Деятельность В.В. Берви-Флеровского рассмотрена им на широком историческом фоне. Однако выраженная идеологическая направленность и полемичность работы привела к тому, что оценки им революционной деятельности В.В. Берви-Флеровского носят, с нашей точки зрения, недостаточно обоснованный характер. Так, сомнения вызывают тезисы Я.М. Монина об «осознании исторической необходимости борьбы с царским самодержавием» В.В. Берви-Флеровским уже первом этапе его деятельности87; о том, что с начала 1870-х гг. Берви становится во главе «всего развития русской социалистической мысли» и может считаться «руководителем, вождем революционно-демократических сил России»88; о восприятии им капитализма как «закономерного прогрессивного явления»89 и т.п. В целом, автор слишком преувеличивает как степень революционности взгляТомсинов В.А. Василий Васильевич Берви: правовед и революционер (1829-1918) // Законодательство.

2001. № 2. С. 82-83.

Монин Я. М. В поисках истины (О В.В. Берви-Флеровском). СПб, 2009.

Там же. С. 57.

Там же. С. 125.

Там же. С. 157.

дов В.В. Берви-Флеровского и близости их к марксизму, так и его роль в российском революционном движении.

Стоит отметить и еще несколько работ, имеющих отношение к деятельности В.В. Берви-Флеровского90. В статье Б.Ф. Егорова91 подчеркивается утопический характер идей В.В. Берви-Флеровского, его осторожное отношение к революциям, «близость к либералам» во второй половине жизни.

В последние годы к изучению творческого наследия В.В. БервиФлеровского обратились и социологи. В 2011-2012 гг. в печати появилась серия статей Н.В. Чумичевой, в которых выявляется вклад В.В. БервиФлеровского в становление и развитие отечественной социологии92. В 2012 г.

по результатам исследования автором было защищено диссертационное исследование93.

В целом, для современного этапа характерно некоторое снижение количества исследований, посвященных непосредственно В.В. БервиФлеровскому, и появление работ, выходящих за грани истории как дисциплины (история журналистики, историософия, история права, история социологии). Последняя особенность, во многом является как результатом серьезных исследований, проведенных в советский период и закрывших ряд сегментов в интересующем нас проблемном поле, так и изменением социокультурного контекста развития общественных наук. Речь идет, во-первых, об усилившемся интересе к проблемам гражданского общества, развитию межкультурного диалога и, во-вторых, об интеграции гуманитарных наук. СлеАшмарина С. В. Берви-Флеровский В.В. // Общественная мысль России XVIII – начала XIX века: Энциклопедия. М., 2005. С. 44-46; Егоров Б. Ф. В.В. Берви-Флеровский как утопист // Отечественная история и историческая мысль в России XIX –XX веков. СПб., 2006. С. 218-222; Есин Б. И. Демократический журнал «Дело» (1866-1884). М., 2008.

Егоров Б. Ф. В.В. Берви-Флеровский как утопист // Отечественная история и историческая мысль в России XIX –XX веков. СПб., 2006. С. 218-222.

Чумичева Н. В. В.В. Берви-Флеровский – видный представитель народнической социологии // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия социология, политология. 2011. Т.11. Вып. 1. С. 39-42; Чумичева Н. В. Вклад В.В. Берви-Флеровского в формирование эмпирической социологии в России // Известия Саратовского университета. Серия социология, политология. 2011. Т.11. Вып.2. С. 49-51; Чумичева Н. В.

Книга В.В. Берви-Флеровского «Положение рабочего класса в России» - крупный вклад в становление отечественной промышленной социологии // Известия Саратовского университета. Серия социология, политология. 2012. Т. 12. Вып. 1. С. 48-49.

Чумичева Н. В. Социологические взгляды В.В. Берви-Флеровского на пути перехода российского общества к новому социальному строю. Автореф. дисс. …канд. социолог. наук. Саратов, 2012.

дует отметить и переоценку степени революционности взглядов В.В. БервиФлеровского. Так, Е.П. Прохоров относит В.В. Берви-Флеровского к представителям либерально-демократического лагеря, Б.Ф. Егоров подчеркивает его близость к либералам, Н.В. Чумичева отмечает неприятие В.В. БервиФлеровским революционных методов. Исключением является крайне идеологизированная работа Я.М. Монина, свидетельствующая о продолжении полемики по поводу взглядов и личности В.В. Берви-Флеровского.

Подведем некоторые итоги историографического обзора. Дореволюционная литература представлена в основном рецензиями на опубликованные книги В.В. Берви-Флеровского, содержащими полемику, которая велась по их поводу в печати. Публикации, относящиеся к этой группе, позволяют наметить оценку идей, высказанных мыслителем, представителями различных течений русской общественно-политической мысли. Эта литература одновременно может быть рассмотрена как историографический источник, позволяющий в проблемном поле интеллектуальной истории поставить вопрос об особенностях трансляции и восприятия идей В.В. Берви-Флеровского.

Советская историография в зависимости от восприятия на том или ином ее этапе народнического движения по-разному оценивала деятельность В.В. Берви-Флеровского. В период с 1917 г. до середины 1930-х гг. исследователи довольно высоко оценивали его вклад в дело революционных народников, апеллируя к положительной оценке К. Марксом его книги «Положение рабочего класса в России» и уделяя особое внимание преследованиям В.В. Берви-Флеровского со стороны царского правительства. В период со второй половины 1930-х до середины 1950-х годов акцент, напротив, делался на утопической составляющей взглядов мыслителя, подчеркивался тот факт, что он не являлся непосредственным участником народнических кружков. Такая интерпретация была связана, с одной стороны, с отрицательной оценкой И.В. Сталиным деятельности народников, которая заставляла ученых быть более критичными по отношению к В.В. БервиФлеровскому, с другой – с попыткой исследователей «защитить» своего героя, подчеркнув, что он не являлся «настоящим» народником. Во второй половине 1950-х – начале 1990-х годов изучалась революционная деятельность В.В. Берви-Флеровского, была предпринята попытка осмысления его места среди идеологов народничества. Для этого периода характерно некоторое преувеличение революционности В.В. Берви-Флеровского, попытка приблизить его философские воззрения к марксистским идеалам. Идеологические ориентиры советских авторов повлияли и на интерпретацию общественнополитических и философских взглядов ученого.

Для литературы постсоветского периода характерно появление работ междисциплинарного характера, рассматривающих отдельные стороны творчества В.В. Берви-Флеровского, и одновременно смещение оценки его взглядов в направлении либерализма.

В целом, за почти столетний период времени отечественными авторами внесен значительный вклад в изучение жизни и деятельности В.В. БервиФлеровского. Наиболее детально исследована его революционная деятельность, взаимоотношения с революционными народниками. Тем не менее, спор о степени революционности В.В. Берви-Флеровского до сих пор не окончен. В литературе наметились две точки зрения, согласно одной из которых В.В. Берви-Флеровский рассматривается как революционер-народник, в большей или меньшей степени близкий к марксизму, согласно другой – подчеркивается его близость к либеральному лагерю, хотя конкретных историкосравнительных исследований в этом направлении не проводилось.

Тщательно изучены экономические воззрения В.В. БервиФлеровского, его философские представления о природе и ее развитии, о познаваемости мира, о путях развития человеческого общества, об общественном прогрессе и т.п. Подробному рассмотрению подверглась его деятельность в качестве ученого-социолога и литератора.

В ряде работ были затронуты правовые взгляды В.В. БервиФлеровского. Но до настоящего времени ключевые вопросы его правовых воззрений (о происхождении и сущности государства и права, о предполагаемой судебной системе и т.д.) остались недостаточно исследованными.

Недостаточно систематизированными остались и взгляды В.В. БервиФлеровского на трудный процесс реформирования и модернизации России в 60-70-х годах XIX в. Наибольшее внимание отечественными исследователями было уделено анализу В.В. Берви-Флеровским результатов крестьянской реформы, тогда как его воззрения на остальные государственные преобразования представлены лишь в общей форме.

В научной литературе был накоплен материал, позволяющий рассмотреть проблему трансляции и восприятия идей В.В. Берви-Флеровского различными социальными кругами, хотя сама эта проблема напрямую не рассматривалась.

Таким образом, обращение к общественно-политическим взглядам, к проектной деятельности В.В. Берви-Флеровского, а также к вопросу о путях распространения и восприятия его идей с позиций интеллектуальной истории представляется на данном этапе вполне актуальным и обусловлено направлением развития исторической мысли.

Объектом исследования является жизнь и деятельность В.В. БервиФлеровского на фоне общественно-политического развития России второй половины XIX – начала XX вв.

В качестве предмета исследования выступают общественнополитические взгляды В.В. Берви-Флеровского как мыслителя, их формирование, оформление, распространение и восприятие.

Цель исследования: выявить систему общественно-политических взглядов В.В. Берви-Флеровского в проблемном поле интеллектуальной истории (их формирование, производство и рецепцию). Цель работы достигается в процессе решения следующих задач:

выделить основные этапы жизненного пути В.В. БервиФлеровского, исторический и социокультурный контексты формирования его воззрений;

проследить процесс оформления (производства) общественно- политических представлений В.В. Берви-Флеровского в текстах его произведений;

выявить систему теоретических и общественно-политических построений В.В. Берви-Флеровского в процессе ее эволюции;

разработать модель системной характеристики В.В. Берви- Флеровским реформ 60-х годов XIX века (земской, судебной, цензурной, реформы просвещения)94;

установить основные каналы трансляции идей В.В. Берви- Флеровского и определить рецепцию этих воззрений его современниками.

Хронологические рамки исследования определяются годами жизни В.В. Берви-Флеровского – 1828–1918 гг. В то же время, привлекались и материалы более раннего периода (для воссоздания духовной атмосферы родительского дома, в котором проходило становление личности ученого).

В качестве методологической основы диссертационного исследования использовались теоретико-методологические принципы интеллектуальной истории. Предмет ее в современном понимании включает в себя «не только историю достижений человеческого интеллекта, … но и историю самой интеллектуальной деятельности в ее процессуальной незавершенности, и культурную среду, задающую ей свои условия и предпосылки, и биографии самих творцов, и их межличностные связи, и историю распространения и восприятия новых идей и знаний»95.

Одна из общих предпосылок интеллектуальной истории заключается в осознании неразрывной связи самих идей и идейных комплексов с одной стороны и историей условий и форм интеллектуальной деятельности с другой. В этом плане стоит отметить мысль Р. Дж. Коллингвуда о том, что сама идея в этом случае выступает своего рода ответом исследователя на конВзгляды В. В. Берви-Флеровского на крестьянскую реформу 1861 г. подробно не рассматриваются, поскольку эта проблема детально проанализирована в отечественной литературе советского периода.

Репина Л. П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв.: социальные теории и историографическая практика. М., 2011. С. 350.

текст внешней социальной среды, в результате чего изучаемый способ мышления и историческая ситуация, к которой он принадлежит, образуют одно неразрывное целое96.

По сути, с позиций интеллектуальной истории любая идея должна изучаться и оцениваться не сама по себе, не с позиций сегодняшнего знания, а с позиций прошлого, с позиций той исторической ситуации, в которой она возникла. Кроме того, контексты рассмотрения идеи могут быть связаны и с личным, и с глобальным историческим содержанием. Так, на то или иное видение проблемы исследователем могут влиять и факты его биографии, и индивидуальный стиль мышления, и исторические события или политическая расстановка сил в обществе в то время и т.п.

Исходя из этой общей посылки, в работе мы обращаемся к характеристике различных контекстов. Наряду с описанием традиционного социального контекста мы обращаемся и к контексту интеллектуальному, который представлен не только общей идейной атмосферой эпохи, но и личностными, персональными связями В.В. Берви-Флеровского с интеллектуалами своего времени (Д.В. Стасов, К.Д. Кавелин). По сути, в рамках работы предпринимается попытка реконструировать интеллектуальную сеть, в которую был включен В.В. Берви-Флеровский.

Такое направление исследования ориентирует нас на преодоление своеобразного историографического одиночества фигуры В.В. БервиФлеровского, поскольку позволяет рассмотреть формирование его взглядов в рамках определенных интеллектуальных кругов, равно как и их трансляцию в различных социальных стратах, тем более, что накопленный отечественной наукой материал позволяет выявить и особенности рецепции идей В.В. Берви-Флеровского современниками, и пути их распространения в пространстве и времени.

Кроме того работа основывалась на общеметодологических принципах познания – историзма и системности. Принцип историзма требует рассмотТам же. С. 351.

рения личности В.В. Берви-Флеровского в контексте исторической эпохи, выявления тех качественных изменений, которые происходили в его деятельности и взглядах на различных этапах жизненного пути. Принцип системности требует раскрытия целостности мировоззрения и деятельности В.В. Берви-Флеровского, выделения взаимосвязей между отдельными их сторонами.

Принципы историзма и системности реализовались через исследовательские методы. В процессе работы использовались как общенаучные, так и специальные исторические методы (историко-генетический, историкосравнительный, проблемно-хронологический), а также биографический метод.

Остановимся чуть подробнее на биографическом методе в том виде, в котором он используется в рамках интеллектуальной истории. Д. Уокер разработал своего рода типологию биографического жанра, вполне применимую к этому направлению исследования. В эту типологию включены 1) биография личности (сведения о месте и дате рождения, образовании, семейных корнях ученого и т.п.); 2) профессиональная биография (позиции ученого в академической системе, его профессиональная деятельность, отношения внутри научного сообщества); 3) библиографическая биография (анализ трудов автора, история их создания, их источниковая база, техника и методология исследования и т.д.); 4) ситуационная биография или биография среды (события и условия социально-экономической жизни общества и эпохи, в которых жил и работал ученый). По сути, отмечает Л.П. Репина, «совокупность фактов личностного, профессионального, ситуационного и библиографического характера образует то, что можно назвать научной биографией»97. При этом напомним, что В.В. Берви-Флеровский так и не стал ученымпрофессионалом, хотя и мечтал об этом в юности. Он выступает скорее в роли критика, теоретика и социального практика. В связи с этим из предложенных Д. Уокером характеристик мы делаем акцент на 1, 3 и 4 составляющих Там же. С. 304-305.

научной биографии, т.е. на биографии личности, библиографической биографии и биографии среды соответственно.

В предлагаемом исследовании отчасти использовались и принципы персональной истории, с позиций которой личность рассматривается как субъект исторического процесса98. В этом случае в рамках рассмотрения биографии следует обращать внимание на степень соответствия отдельных поступков человека и его поведения в целом ожиданиям тех людей, которые его окружают. Наиболее интересным представляется в этом случае момент выбора, имеющего для героя биографии серьезные последствия, и анализ тех мотивов, которые этот выбор предопределили. Особенно значимым такой подход представляется при рассмотрении вопроса о выступлении В.В. БервиФлеровского в защиту тверских мировых посредников.

В целом, еще раз подчеркнем, что в нашем случае речь идет о биографии интеллектуала, создание которой возможно лишь в результате синтеза результатов биографического, текстуального и социокультурного анализа.

Источниковую базу исследования составили как историографические источники, представленные в основном текстами В.В. БервиФлеровского, так и традиционные исторические, которые могут быть подразделены на источники личного происхождения и делопроизводственные материалы.

Произведения В.В. Берви-Флеровского в свою очередь могут быть подразделены на а) научные и публицистические книги и статьи и б) беллетристику.

Основная часть творческого наследия В.В. Берви-Флеровского представлена его научными книгами и публицистическими статьями. Наибольший интерес для нашего исследования представляют в первую очередь самые известные произведения В.В. Берви-Флеровского «Положение рабочего Репина Л. П. От «истории одной жизни» к «персональной истории» // История через личность: историческая биография сегодня. М., 2005 С. 55-74.

класса в России»99 и его отдельные части, опубликованные в журналах100;

«Азбука социальных наук»101, «Свобода речи, терпимость и наши законы о печати»102; статьи, включенные в сборник «Исследования по текущим вопросам»103; «Мирабо»104, философские произведения105.

Их тематика отражает широкий научный кругозор автора, а содержание позволяет не только понять мировоззренческие установки В.В. БервиФлеровского, но и проанализировать его взгляды на происхождение и развитие государства и права и их сущность, на значение воспитания и школьного образования для нормального развития общества, на роль свободы слова в развитии общественной жизни и т. п.

Пожалуй, не менее значимым оказывается и публицистическое наследие В.В. Берви-Флеровского. Его воззрения на отдельные стороны подготовки судебной реформы нашли свое отражение в ранних статьях, опубликованных в «Журнале министерства юстиции»106 и « Юридическом вестнике»107.

Начиная с конца 1860-х годов до конца 1880-х годов, В.В. БервиФлеровский активно сотрудничает с журналами «Дело», «Отечественные записки», «Знание», «Слово», «Русское богатство», «Наблюдатель» с газетой «Неделя» и др. Публицистические статьи В.В. Берви-Флеровского, опубликованные в этих печатных изданиях, позволяют определить круг наиболее актуальных для автора проблем, выявить оценку им отдельных полиФлеровский Н. Положение рабочего класса в России // Берви-Флеровский В. В. Избранные экономические произведения в 2т. М., 1958. Т. 1.

Зауральский рабочий // Дело. 1868. № 2. С. 166-196; Земледелец степной полосы между Уралом и Волгой // Дело. 1867. № 9. С. 63-81; Земледелец черноземной полосы // Дело. 1867. № 10. С. 290-316; Работникбродяга // Невский сборник. 1867. № 1. С. 265-295 и др.

Берви-Флеровский В. В. Азбука социальных наук. СПб., 1871. Ч. 1; Ч. 2; Азбука социальных наук. Современная западно-европейская цивилизация. Греко-римская цивилизация. Средние века, возрождение наук.

Лондон, 1894; Азбука социальных наук. XVII-XVIII века современной западно-европейской цивилизации.

Лондон, 1894; Азбука социальных наук. XIX век современной западно-европейской цивилизации. Лондон, 1894.

Берви-Флеровский В. В. Свобода речи, терпимость и наши законы о печати. СПб., 1869.

Берви-Флеровский В. В. Исследования по текущим вопросам. СПб., 1872.

Берви-Флеровский В. В. Мирабо, его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1894.

Берви-Флеровский В. В. Философия бессознательного, дарвинизм и реальная истина. СПб., 1878; Флеровский Н. Критика основных идей естествознания. СПб., 1904; Флеровский Н. Причины застоя в общественной жизни // Дело. 1871. № 1, С. 250-282; Навалихин Н. Смягчающие формы прогресса // Дело. 1870. № 7. С. 160-180 и др.

Берви В. В. Очерк судебного управления в Англии // Журнал министерства юстиции. 1859. № 9. С.

63-120.

Берви В. В. Несколько слов о ходатаях по делам // Юридический вестник. 1860-1861. Вып. 6. С. 1-9.

тических событий, рассмотреть его общественно-политические взгляды в целом и т.п.

Наиболее широко в работе использовались статья «Двадцатилетие реформ 1864-го года», напечатанная в журнале «Наблюдатель» под псевдонимом Н. Флеровский в 1884 году108; статьи «Не лучше ли молчать по этому вопросу» и «Право на воспитание и обучение», вышедшие в свет в 1871 году109; статья «Заметки земца о земских изданиях и земских приемах», изданная в 1881 году110. Привлекались к исследованию и другие публицистические произведения В.В. Берви-Флеровского.

Отрывок неопубликованной статьи В.В. Берви-Флеровского о народном образовании, относящийся примерно к 1890-1900 гг., извлечен из фонда 68 РГАЛИ (Фонд В.В. Берви-Флеровского).

Именно эта группа источников оказывается наиболее ценной для диссертационного исследования, поскольку позволяет выявить систему теоретических и общественно-политических построений В.В. Берви-Флеровского, процесс их эволюции, а также дает возможность разработать модель системной характеристики В.В. Берви-Флеровским реформ 60-х годов XIX века.

Стоит, пожалуй, отметить некоторые особенности авторских текстов В.В. Берви-Флеровского, уже отмечавшиеся в литературе111. Первая связана с практически полным отсутствием в его работах сносок и крайне малым количеством цитат. Исключение в этом плане представляют ранние его статьи на юридическую тематику. Эта особенность объясняется не только отсутствием у В.В. Берви-Флеровского под рукой необходимой литературы, нередко изымавшейся при обысках, но и его личными исследовательскими установками. В.Г. Короленко вспоминал в одном из писем, что Берви-Флеровский Флеровский Н. Двадцатилетие реформ 1864 г. // Наблюдатель. № 12. С. 24-37.

Берви-Флеровский В. В. Не лучше ли молчать по этому вопросу // Дело. 1871. № 2. С. 307-330; Флеровский Н. Право на воспитание и обучение // Дело. 1871. № 3. С. 101-120.

Берви-Флеровский В. В. Заметки земца о земских изданиях и земских приемах // Берви-Флеровский В. В.

Избранные произведения в 2 т. М., 1959. Т. 2. С. 228-332.

Грищенко О. Н., Емельянова Т. Н. В.В. Берви-Флеровский и его философские взгляды. Красноярск, 2008.

С. 69; Плакида М. М. Бесстрашный труженик. Сталино, 1960. С. 126.

«создал особую теорию, – что мыслителю нет надобности в источниках, что он творит из себя» 112.

При этом стоит подчеркнуть совершенно иное отношение В.В. БервиФлеровского к источникам, содержащим статистические данные. Напомним, что именно он одним из первых начал использовать статистический материал (Статистический временник 1866 г., Военно-статистические сборники и т.п.), для анализа социально-экономического положения различных групп трудящегося населения России, сопоставляя его с результатами личных наблюдений. Широко используются данные статистики и в его более поздних исследованиях, посвященных деятельности земств, развитию народного образования и т.п. Стремясь сделать свои выводы максимально проверяемыми, В.В. Берви-Флеровский не только ссылается на использованные им материалы, но и приводит методику их обработки. По мнению специалистовсоциологов, его можно считать автором «оригинальной комплексной методики эмпирических исследований», исследователем «впервые в отечественной литературе применившим метод группировки социальных объектов»113.

Принадлежащая перу В.В. Берви-Флеровского беллетристика, использованная в работе, представлена несколькими автобиографическими произведениями114. Они позволяют проследить становление личности В. В. Берви-Флеровского («Забытая история», «Галатов»), дают некоторое представление о его взглядах на будущее человеческого общества («На жизнь и смерть»), а также дают возможность лучше понять переживаемые В.В. Берви-Флеровским чувства и процесс зарождения у него тех или иных идей.

Исторические источники по их видовой принадлежности также могут быть подразделены на две группы: источники личного происхождения и деЦит. по: Плакида М. М. Бесстрашный труженик. Сталино, 1960. С. 126.

Чумичева Н. В. Вклад В.В. Берви-Флеровского в формирование эмпирической социологии в России // Известия Саратовского университета. Серия социология, политология. 2011. Т.11. Вып. 2. С. 50.

Берви-Флеровский В. В. Забытая история // Русская речь. 1880. № 8. С. 200-360; Берви-Флеровский В. В.

Галатов // Русская речь. 1879. № 1. С. 91-117; Берви-Флеровский В. В. На жизнь и смерть. Изображение идеалистов. Женева, 1877. Ч. 1; Ч. 2; Ч. 3.

(письма, мемуары) или так называемые эго-источники, в которых «автор что-то повествует о своей личной жизни мире собственных чувств»115 также подразделяются на две подгруппы: а) воспоминания и письма самого В.В.

Берви-Флеровского и б) мемуары и переписка его современников. Существенный интерес для данного исследования представляют значительные по объему воспоминания В.В. Берви-Флеровского «Три политические системы:

Николай I, Александр II и Александр III», изданные в 1897 г. в Лондоне116.

Кроме автобиографических сведений в них приводится широкая панорама русской жизни, перемежаемая комментариями В.В. Берви-Флеровского по поводу отдельных событий, личностей и т.п. В полном объеме они не переиздавались ни разу, хотя в сокращенном варианте вновь увидели свет в 1915годах117. Еще более краткий вариант тех же воспоминаний был издан в 1929 году118.

Определенный интерес представляет и «Краткая автобиография» В.В.

Берви-Флеровского, опубликованная Н.А. Малиновским в «Русской мысли»119. В ней отражены основные этапы жизни В.В. Берви-Флеровского, содержатся сведения об основных его работах и их содержании.

Воспоминания и автобиография В.В. Берви-Флеровского позволяют уточнить отдельные факты его жизненного пути и, что наиболее важно для нашего исследования, выявить мотивы отдельных его поступков, проследить его реакцию на события современности, которая нередко служила стимулом для написания работ. По сути, эти источники позволяют отследить мнение самого В.В. Берви-Флеровского о влиянии на него некоторых внешних контекстов. При работе с этими источниками было важно соотнести собственАлеврас Н. Н. Диссертация в творческой биографии ученого-историка сквозь призму эго-документов.

Рубеж XIX-XX веков // Историк в историческом и историографическом времени. Казань, 2013. С. 258-261.

Флеровский Н. Три политические системы: Николай I, Александр II и Александр III. Воспоминания Н. Флеровского. Лондон. 1897.

Берви В. В. Воспоминания // Голос минувшего. 1915. № 3. С.134-182.; № 4. С. 144-166; № 6. С. 160-168;

№ 7-8. С. 110-126; № 9. С. 167-173; Голос минувшего. 1916. № 1. С. 202-221; № 2. С. 82-108; № 5-6. С.

251-285.

Берви-Флеровский В. В. Записки революционера-мечтателя. М.-Л., 1929.

Флеровский Н. Краткая автобиография // Русская мысль. 1905. № 5. С. 138-150.

ную рефлексию В.В. Берви-Флеровского с мнением его современников, а также с описанием ситуации в современной исследовательской литературе.

В работе также использовалась переписка В.В. Берви-Флеровского с Н.В. Чайковским, хранящаяся в ГАРФ в фонде 5805 (Фонд Н.В. Чайковского). Она позволяет прояснить ситуацию с пребыванием В.В. БервиФлеровского за границей (в Швейцарии и Англии), его взаимоотношения с Фондом вольной русской прессы. Несколько последних писем В.В. Берви жене (1910-12 гг.) и А.С. Пругавину (с одновременным обращением к Л.Ф. Пантелееву, Н.И. Карееву, В.Г. Короленко), извлеченных из Фонда РГАЛИ (Фонд В.В. Берви-Флеровского), являются, по сути, его завещанием.

Наиболее значимыми для работы могут считаться письма В.В. БервиФлеровского Н.В. Чайковскому, которые позволяют выявить иерархию идей, существовавшую в восприятии самого В.В. Берви-Флеровского.

Во вторую подгруппу вошли мемуары и переписка современников В.В. Берви-Флеровского. Частично опубликованные воспоминания жены В.В. Берви-Флеровского Эрмионы Ивановны Берви120 содержат сведения о петербургском периоде жизни В.В. Берви-Флеровского, его пребывании и образе жизни в Астрахани, Кузнецке, Томске, взаимоотношениях со ссыльными поляками и т.п. Неопубликованная часть воспоминаний, хранящаяся в РГАЛИ в фонде 68 (Фонд В.В. Берви-Флеровского), содержит сведения о более поздних этапах жизнедеятельности В.В. Берви-Флеровского. В них включен список изданных и уничтоженных работ В.В. Берви-Флеровского, правда, весьма неполный. Кроме всего остального, эти воспоминания позволяют уточнить мотивы отдельных поступков В.В. Берви-Флеровского, его психологическое состояние в тот или иной период времени.

Мемуары К.К. Арсеньева121, опубликованные в «Голосе минувшего», позволяют более точно восстановить события, связанные со сбором подписей Берви Е. И. Из моих воспоминаний //Голос минувшего. 1915. № 5. С. 122-142; № 6. С. 169-186; № 7-8.

С. 127-142; № 9. С. 174-193.

Арсеньев К. К. Из далеких воспоминаний //Голос минувшего. 1913. № 1. С. 161-170.

в пользу арестованных студентов во время службы В.В. Берви-Флеровского в министерстве юстиции.

К работе привлекались и многочисленные воспоминания участников народнического движения, в которых приводится как некоторая информация о личности и деятельности В.В. Берви-Флеровского, так и сведения о значении для революционной молодежи того времени его произведений122. Они позволяют более точно восстановить характер восприятия идей мыслителя представителями народнических кружков. Содержатся в этом виде источников и некоторые свидетельства о связях В.В. Берви-Флеровского с революционными народниками. Так, в воспоминаниях О.В. Аптекмана непосредственно рассматривалась революционная деятельность В.В. БервиФлеровского, его сотрудничество с участниками кружков долгушинцев и чайковцев123. Упоминания о жизни В.В. Берви-Флеровского в Вологде можно найти в воспоминаниях М.П. Сажина124 и Л.П. Шелгуновой125, в Томске – в воспоминаниях Л.Ф. Пантелеева126.

Неопубликованные воспоминания Е.П. Летковой-Султановой, извлеченные из фонда 280 РГАЛИ (Фонд Е.П. Летковой-Султановой) повествуют о времени пребывания В.В. Берви-Флеровского в Вологодской ссылке, его общении с молодыми людьми.

Э.И. Берви127, переписка Э.И. Берви с Н.А. Малиновским128, письма К. Маркса и Энгельса129. Кроме того, привлекались материалы неопубликованной Корнилова-Мороз А. И. Перовская и кружок чайковцев // Революционеры 1870-х годов. Л., 1986. С. 56Синегуб С. С. Воспоминания чайковца (фиктивный брак) // Революционеры 1870-х годов. Л., 1986. С.

111-136 и др..

Аптекман О. В. Флеровский-Берви и кружок Долгушина // Былое. 1922. № 18. С. 58-78; Аптекман О. В.

В.В. Берви-Флеровский и чайковцы // Былое. 1922. № 19. С. 119-134 и т.д.

Сажин М. П. Воспоминания 1860-1880-х гг. К восьмидесятилетию (1845-1925) бакуниста М. П. Сажина (Арман Росс). М. 1925.

Шелгунов Н. В., Шелгунова Л. П., Михайлов М. А. Воспоминания. В 2-х т. М., 1967. Т.1.

Пантелеев Л. Ф. Воспоминания. М., 1958.

Якушин Н. «… что-то погасло вдали // Дом Остроухова в Трубниках: Альманах. М., СПб., 1995. Вып. 2.

1998. С. 353-358.

Грищенко О. Н. Последние работы В.В. Берви-Флеровского // Отечественная философия: опыт, уроки, ориентиры исследования. XX век. Неизвестное, забытое … М., 1993. Вып. X. С. 8-41.

К. Маркс, Ф. Энгельс и революционная Россия. М., 1967; Переписка К. Маркса и Ф.Энгельса с русскими политическими деятелями. М., 1951.

переписки между Ф.В. Волховским и Н.В. Чайковским, хранящейся в фонде 5805 ГАРФ (Фонд Н. В. Чайковского); материалы переписки Э.И. Берви с Л.П. Никифоровым, извлеченной из фонда 68 РГАЛИ (Фонд В.В. БервиФлеровского); переписка Э.И. Берви с А.С. Пругавиным, хранящаяся в фонде 2167 РГАЛИ (Фонд А. С. Пругавина). Эти источники позволяют уточнить информацию о последних этапах жизни В. В. Берви-Флеровского, его отношениях с отдельными представителями народнического движения и Фонда вольной русской прессы, судьбе его последних книг и т.п.

Вторую группу исторических источников составляют делопроизводственные документы. Она также может быть подразделена на несколько подгрупп: а) делопроизводственные документы учреждений, с которыми связаны важные вехи жизни и деятельности В. В. Берви-Флеровского, прежде всего, министерства юстиции; б) документы судебно-следственных органов;

в) документы цензурных органов.

Делопроизводственные документы учреждений представлены в первую очередь документами, отражающими события служебной карьеры В.В. Берви-Флеровского в министерстве юстиции, которые находятся на хранении в фонде 1405 (Фонд Министерства юстиции) РГИА. К этой же группе документов должен быть отнесен аттестат, выданный В.В. БервиФлеровскому от Контроля Закавказской железной дороги, фотокопия которого хранится в фонде 318 (Коллекция документов о В.В. Берви-Флеровском) Государственного архива Донецкой области (ДОГА).

Документы судебно-следственных органов представлены хранящимися в ГАРФ материалами III Отделения собственной его императорского величества канцелярии (Ф.109). Они состоят преимущественно из донесений об арестах В.В. Берви-Флеровского, о его передвижениях по стране, агентурных данных о слежке за ним и проведении у него обысков. Сюда же включены и материалы следственного дознания и суда по делу о связи В.В. Берви с долгушинским кружком и т.п. Документы этой группы дают довольно полное представление об участии В.В. Берви-Флеровского в освободительном движении второй половины XIX в.

Документы цензурных органов представлены материалами Управления по делам печати (фонд 776 – Фонд Главного Управления по делам печати) и Санкт-Петербургского цензурного комитета (фонд 777 – Фонд СанктПетербургского цензурного комитета), хранящимися в РГИА. Они включают в себя в основном отзывы цензоров на отдельные произведения В.В. БервиФлеровского, постановления о запрещении его книг и т.п., и позволяют, в целом, вычленить отношение правительства к научно-публицистической деятельности В.В. Берви-Флеровского и высказанным им идеям.

В отдельную группу можно выделить материалы фонда 1343 РГИА (Фонд департамента геральдии Правительствующего Сената), которые не имеют прямого отношения к В.В. Берви-Флеровскому, но дают представление о деятельности его отца – профессора Казанского университета В.Ф. Берви. Они важны для понимания условий, в которых проходило формирование личности и мировоззрения В.В. Берви-Флеровского. Сюда же, видимо, следует отнести и некоторые произведения его отца.

Таким образом, историографические источники дают возможность выявить систему теоретических и общественно-политических построений В.В. Берви-Флеровского, проследить их эволюцию, а также дать системную характеристику оценки В.В. Берви-Флеровским реформ 60-70-х годов XIX века.

Анализ мемуаров и переписки В.В. Берви-Флеровского позволяет отследить впечатление, которое производили на него встречи с отдельными личностями, исторические события, как воспринимались им те или иные идеи, т. е. вычленить влияние на него внешних контекстов, по крайней мере, в той степени, в какой он сам осознавал это влияние.

Мемуары современников В.В. Берви-Флеровского и их переписка дают возможность выявить характер восприятия ими личности и идей мыслителя.

Делопроизводственные документы в большинстве своем отражают события жизненного пути В.В. Берви-Флеровского, его участие в освободительном движении.

Значительная часть использованных источников была опубликована в разное время, однако неопубликованная часть их позволяет точнее расставить некоторые акценты. В целом, использованные в работе источники позволяют решить обозначенные выше задачи.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

• Впервые после 50-х годов XX в. была осуществлена системная реконструкция общественно-политических взглядов В.В. Берви-Флеровского в социокультурном контексте российской действительности второй половины XIX в., что позволило не только проанализировать их с позиций изменившейся историографической ситуации и существенно скорректировать некоторые устоявшиеся в науке представления об отдельных аспектах представлений мыслителя, но и выявить комплекс основных идей, создававших общий интеллектуальный фон эпохи;

• было систематизировано и подробно описано отношение В.В. БервиФлеровского к результатам реформ 1860-1870-х годов и его проектная деятельность;

• при изучении заявленной проблемы были использованы относительно новые подходы научного исследования – подходы интеллектуальной истории, ранее не привлекавшиеся к рассмотрению данной проблематики;

• впервые В.В. Берви-Флеровский рассматривался не только как участник революционного движения, а как преимущественно интеллектуал, деятельность которого способствовала формированию определенных блоков идей, по-разному воспринимавшихся его современниками, относящимися к различным социальным стратам;

• были впервые выявлены основные каналы распространения идей В.В. Берви-Флеровского и особенности их рецепции представителями различных социальных групп.

В ходе работы были получены следующие результаты, формулирующиеся как положения, выносимые на защиту:

Мировоззрение В.В. Берви-Флеровского формировалось на базе общеинтеллектуального поля эпохи, включавшего в себя, с одной стороны, идеи и ценности эпохи Просвещения, с другой – познавательную парадигму позитивизма и отдельные идеи марксизма. На становление его взглядов серьезное влияние оказало и общение с видными представителями отечественного либерализма (Д.В. Стасов, К.Д. Кавелин), интеллектуальная атмосфера готовящейся модернизации страны, царившая в среде разработчиков реформ 1860-х гг. Эволюции взглядов В.В. Берви-Флеровского от либерализма до революционно-демократических представлений способствовали обстоятельства его биографии, повлекшие за собой близкое знакомство с жизнью народа, политических ссыльных, разочарование в результатах реформаторской деятельности правительства.

В.В. Берви-Флеровский полагал, что развитие человечества определяют идеи и нравственные воззрения людей, осознание ими своего предназначения на земле. Следовательно, широкое просвещение и правильное воспитание народных масс являются приоритетной задачей социума. Решение ее должно быть возложено на образованную часть общества. Главными инструментами этого процесса являются просвещение народа через развитие его образования и приобщение к социально-политической жизни через местную прессу.

С этих позиций В.В. Берви-Флеровский оценивает результаты реформ 60-х гг. XIX в. В.В. Берви-Флеровский полагает, что с одной стороны, они наметили в развитии России сдвиги в направлении формирования гражданского общества. С другой стороны, эти реформы носили половинчатый, незавершенный характер. На совершенствование их направлена проектная деятельность В.В. Берви-Флеровского.

Идеи В.В. Берви-Флеровского о грабительском характере реформы 1861 г., роли общинного землевладения, о необходимости нравственного совершенствования общества и т.п. были восприняты преимущественно революционной молодежью и использовались ею во многом в утилитарных целях (самообразование и пропаганда). Его философские представления, взгляды о необходимости воспитания толерантности, механизмах формирования гражданского общества и др. оказались невостребованными современниками и нашли отклик лишь в более поздние периоды истории.

В начале 1870-х гг. складывается интеллектуальная сеть, в рамках которой осуществлялась трансляция идей В.В. Берви-Флеровского, охватывающая не только столицы, но и целый ряд провинциальных городов.

Трансляция идей В.В. Берви-Флеровского осуществлялась как осознанно, им самим, так и независимо от него, воплощаясь в художественных текстах.

Формы ее носили и публичный (научные работы, публикации в прессе, его беллетристика), и агитационно-прокламационный характер (нелегальные издания, просветительская деятельность в молодежных кружках, нелегальное распространение его книг и т.п.).

Научно-практическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы для дальнейших исследований по сходной проблематике, а также при разработке и чтении общих и специальных курсов по истории России второй половины XIX в., истории правовой и политической мысли того же периода.