На правах рукописи

САЛИМОВА Светлана Шамилевна

РЕАЛИЗАЦИЯ ПРИНЦИПА КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ

В СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ

(на примере Республики Мордовия)

Специальность: 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики

и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва – 2008 1

Работа выполнена на кафедре социальной и дифференциальной психологии филологического факультета Российского университета дружбы народов.

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор Иванова Галина Павловна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Румянцева Наталия Михайловна Российский университет дружбы народов кандидат педагогических наук, Гаганова Ольга Константиновна Институт теории и истории педагогики Российской академии образования

Ведущая организация:

Коломенский государственный педагогический институт

Защита диссертации состоится 21 марта 2008 г. в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.203. при Российском университете дружбы народов по адресу: 117198, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, 6, зал № 1.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Российского университета дружбы народов.

Автореферат диссертации размещен на сайте РУДН www.rudn.ru.

Автореферат диссертации разослан 20 февраля 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Д 212.203. кандидат педагогических наук, доцент В.Б. Куриленко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Обновление отечественного образования происходит в условиях девальвации нравственно-культурных ценностей и актуализации проблемы воспитания. Поколению, выросшему без общественного идеала и соответствующего ему мировоззрения, трудно двигаться по пути социального прогресса. Исторический опыт свидетельствует, что новое общественное сознание нельзя изобрести, позаимствовать у другого народа или вернуть из прошлого. Для его формирования необходимы: критическое осмысление действительности; сохранение, восстановление традиций отечественной общественной мысли; учет положительного социокультурного опыта, накопленного в предыдущие годы применительно к культурным традициям народа и потребностям современного развития социума.

Важнейшим институтом формирования нравственно-культурных ценностей является система образования. Именно в ней происходит преобразование всех взаимодействующих в воспитательной системе методов и средств для более успешной реализации основной цели воспитания, соответствующей гуманистическим ориентирам современности. Социальный заказ, обусловленный потребностями общества и личности в контексте гуманистической воспитательной парадигмы содержания образования, должен быть личностно ориентированным и сообразным культуре и этнокультуре.

В результате проведенного анализа научной литературы и педагогического опыта реализации принципа культуросообразности выделены существующие противоречия между:

– современной тенденцией к интеграции культур в едином информационном пространстве поликультурного общества и потребностью личности в сохранении и приумножении духовно-нравственных ценностей отечественной культуры и национальной идентичности отдельных народов;

– признанием принципа культуросообразности воспитания одним из ведущих в модернизации школьного образования и недостаточной разработанностью методического инструментария для его реализации в системе воспитания в целом и воспитательной системе образовательного учреждения в частности;

– наличием полиэтнического и поликультурного воспитательного пространства образовательного учреждения и неподготовленностью педагогов к организации воспитательного процесса с учетом этнопсихологических и этнокультурных особенностей учащихся.

Существует большое количество современных научных исследований по культурологическим аспектам образования, проблемам национального образования, использованию в воспитании средств и методов народной педагогики, решению проблем культурного самоопределения личности, особенностям образования в условиях поликультурной среды, поликультурного образования, реализации принципа народности, формирования общекультурной компетентности, воспитания человека культуры (А.Г. Асмолов, Н.Х. Байчекуева, В.С. Библер, Е.В. Бондаревская, Н.Е. Буланкина, П.А. Булкин, Н.Н. Карпенко, Н.Б. Крылова, Н.Ю. Конасова, Р.Л.

Лыгдынова, Ю.С. Остроумова, Т.В. Щербова и др.).

Вместе с тем принцип культуросообразности, заявленный педагогической наукой как основополагающий, с теоретической позиции в исследованиях представлен незначительно, не обобщен опыт практической его реализации.

Анализ современной психолого-педагогической литературы показывает, что большая часть исследовательских работ по этой проблеме посвящена принципу культуросообразности образования, реализация которого рассматривается через содержательное изменение предмета – усиление национального или поликультурного компонента. Однако современная система воспитания не может быть удовлетворена только структурными изменениями учебных планов и содержания учебных предметов, по-прежнему реализующих преимущественно знаниевую парадигму образования. Для достижения целей воспитания необходим качественный переход к парадигме деятельностной, способствующей культурному развитию человека, его культурной и этнокультурной идентификации, обеспечивающей возможность самоутверждения и самоактуализации в культуре, социальной и творческой самореализации в ней. Достижению этих целей способствует построение процесса воспитания на принципе культуросообразности.

';

Таким образом, необходимость разрешения названных противоречий, актуальность, теоретическая и практическая неразработанность данной проблемы определили выбор темы исследования: «Реализация принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи» (на примере Республики Мордовия).

Цель исследования: теоретическое обоснование и экспериментальная проверка педагогических условий, направленных на повышение эффективности реализации принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи.

Объект исследования: система воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия.

Предмет исследования: пути и средства реализации принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что реализация принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи будет эффективна:

если деятельность учителя будет соответствовать современным подходам к принципу культуросообразности воспитания, учитывающим прогрессивные идеи прошлого и настоящего;

если педагог будет учитывать влияние современных социально-педагогических условий в регионе;

если при организации целостного педагогического процесса используются опыт народной педагогики, ее средства и методы, адекватные современной культуре.

С учетом цели и гипотезы исследования были сформулированы следующие задачи:

изучить подходы исследователей к проблеме принципа культуросообразности воспитания, учитывая прогрессивные педагогические идеи прошлого и настоящего;

раскрыть сущность принципа культуросообразности воспитания в современном педагогическом процессе;

рассмотреть специфику региональных условий функционирования системы воспитания Республики Мордовия;

проанализировать практику реализации принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия;

обосновать совокупность педагогических условий реализации принципа культуросообразности воспитания.

Методологической основой исследования являются: аксиологический, культурологический, системный подход в образовании; принцип историзма в педагогической науке; принцип детерминизма; положения о единстве исторического и логического в педагогическом процессе.

Теоретической базой работы являются исследования, в которых:

рассмотрены культурологические идеи в философии, педагогике, психологии (А.Г. Асмолов, Э.А. Баллер, М.М. Бахтин, И.И. Бецкой, В.С. Библер, Е.В. Бондаревская, Ф.И. Буслаев, Л.С. Выготский, О.С. Газман, И.Ф. Гербарт, С.И. Гессен, Дж.

Горер, А.Ф. Дистервег, Г.П. Иванова, А.В. Иващенко, П.Ф. Каптерев, А. Кардинер, И.С. Кон, М. Мид, В.С. Мухина, Н.И. Новикова, В.Н. Сорока – Росинский, В.А. Ситаров, Э.Эриксон и др.);

содержатся основные положения принципа культуросообразности (П.А.Булкин, И.Е. Видт, С.И. Гессен, А.Ф. Дистервег, П.Ф. Каптерев, Н.Б.Крылова, В.Д. Семенов и др.);

представлены идеи о формировании личности в контексте национальной культуры (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, М. Коул, И.Я. Лернер, Ю.М.Лотман, А.Р.

Лурия, О.Д. Мукаева, К.Д. Ушинский и др.);

раскрыта сущность психологических механизмов становления личности в культуре (К.А. Абульханова, Б.Г. Ананьев, А.А. Бодалев, Л.И. Божович, Л.С.Выготский, В.П. Зинченко, И.А. Зимняя, А.И. Крупнов, А.Н. Леонтьев, А.К.

Маркова, В.Д. Шадриков, Д.Б. Эльконин и др.);

выявлены характеристики социальной, культурной и этнокультурной идентичности (Ю.В. Арутюнян, Б.Е. Винер, Л.М. Дробижева, Н.М. Лебедева, И.О.

Орачева, Т.Г. Стефаненко, А.Н. Суколов, В.Ю. Хотинец, О.Л. Филина, J.C. Turner, M.

Waters и др.).

Для решения поставленных задач и проверки исходных положений был использован комплекс методов исследования: теоретический анализ отечественной и зарубежной литературы по проблеме исследования; изучение и обобщение педагогического опыта учебно-воспитательной работы; опытно-экспериментальная работа; анализ продуктов деятельности учащихся; наблюдение; опрос.

Экспериментальной базой исследования стали школы Мордовии:

№ 4, 12, 19, 23, 24 города Саранска, муниципальные образовательные учреждения г.

Рузаевки, Рузаевского, Чамзинского, Дубенского, Большеберезниковского, Лямбирского, Инсарского, Теньгушевского районов. В исследовании приняли участие 1 350 учащихся 3 – 11-х классов, 56 учителей г. Саранска, 120 студентов педагогических специальностей Мордовского государственного университета им. Н.

П. Огарева.

Научная новизна заключается в том, что:

выявлены этапы становления и развития принципа культуросообразности как основополагающего в педагогической науке;

определены сущностные характеристики принципа культуросообразности воспитания, отражающие: взаимовлияние культуры и воспитания; значимость особенностей этнических и общенациональных культур в процессе воспитания;

необходимость приобщения человека к различным пластам культуры и освоения общечеловеческих ценностей средствами национальной культуры; позицию ученика в воспитательном процессе, обеспечивающую его культурную и этнокультурную идентификацию;

рассмотрена специфика условий функционирования системы воспитания в Республике Мордовия, влияющая на реализацию принципа культуросообразности и отражающая социальный, демографический, организационно-методический, экономический, педагогический аспекты;

обобщен опыт работы общеобразовательных учреждений Республики Мордовия, позволяющий выделить в их деятельности уровни реализации принципа культуросообразности;

обоснована совокупность педагогических условий реализации принципа культуросообразности воспитания, включающая: а) наличие культуросообразной воспитательной среды; б) готовность педагога к процессу передачи культурного и этнокультурного опыта учащимся; в) активность ученика в овладении культуросообразными знаниями и способами действий.

Теоретическая значимость исследования состоит в том что проведен историко-ретроспективный анализ взглядов, концепций и теорий ученых, позволяющий рассмотреть сущность принципа культуросообразности на различных этапах развития общества; уточнена сущность принципа культуросообразности в современном воспитательном процессе; определена система детерминант, влияющих на функционирование системы воспитания в конкретном регионе; выявлена совокупность педагогических условий реализации принципа культуросообразности воспитания, основанная на диалогическом взаимодействии субъектов и среды;

показана специфика деятельности общеобразовательного учреждения в режиме развития, организованная на положениях принципа культуросообразности.

Практическая ценность исследования заключается в том, что материалы исследования, полученные результаты и выводы могут быть использованы в работе общеобразовательных учреждений, при разработке учебных курсов по теории и методике воспитания, социальной педагогике, в системе переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров, в работе молодежных объединений.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Этапами становления и развития принципа культуросообразности в теории зарубежной и отечественной педагогики по признаку сущностного содержания и степени его признания как основополагающего являются:

I этап (Античность) – период безусловного принятия принципа культуросообразности, выступающего образовательным идеалом;

II этап (эпоха Возрождения) – спорная трактовка и неоднозначное принятие принципа культуросообразности;

III этап (XIX век) – принцип культуросообразности получает научное обоснование как основополагающий принцип педагогики;

IV этап (XX век) – неоднозначное отношение к данному принципу: от безусловного принятия до полного игнорирования в зависимости от социальноэкономической ситуации и господствующей идеологии;

V этап (конец XX – начало XXI вв.) – возрождение значимости принципа культуросообразности в педагогике и усложнение его структуры и содержания, обусловленные кардинальными изменениями в организации жизненного устройства, увеличением мобильности населения, усложнением культуры и ее составляющей – системы образования.

2. Сущность принципа культуросообразности воспитания в современном воспитательном процессе состоит в аксиоматическом принятии следующих положений:

современное образовательное пространство есть многообразие и разнообразие культур и элементов культур; воспитание суть культурный процесс, осуществляющийся в культурной среде;

каждая культура есть ценность; из всего многообразия культур выделяется этническая, обеспечивающая не только уникальность и самобытность, но основы жизни общества;

взаимодействие культур предполагает способность людей усваивать, ассимилировать, делать своим достоянием ценности всех народов;

воздействие культур друг на друга невозможно без цивилизованного их противодействия, поскольку есть несовместимые культурные ценности, особенно это относится к ценностям духовного порядка, механический перенос или смешение которых несет опасность разрушения самих основ жизни того или иного общества или народа;

позиция ученика в воспитательном процессе определяется его субъектностью в культуре, истории, собственной жизни;

приобщение ученика к различным пластам культуры происходит через содержание обучения и воспитание, соответствующее содержанию культуры, средствами, адекватными национальной культуре.

3. Специфика выявленных условий, влияющих на функционирование системы воспитания учащейся молодежи в регионе, характеризуется: а) полиэтничностью;

б) поликультурностью; в) большой долей этнически смешанных браков; г) высокой плотностью и вариативностью воспитательных учреждений; д) удаленностью от столичных центров страны и провинциальностью общественного уклада жизни;

е) массовой включенностью в инновационные процессы системы образования России; ж) ведущей ролью государственных структур в инициировании и организации культурно-массовых мероприятий республиканского, всероссийского, международного масштаба. Она проявляется в социальном, демографическом, организационно-методическом, экономическом, педагогическом аспектах.

4. Анализ процесса реализации принципа культуросообразности в школах Республики Мордовия позволил выделить в их деятельности три уровня: высокий, средний, низкий.

Педагогическими условиями эффективности реализации принципа культуросообразности воспитания являются: а) наличие культуросообразной воспитательной среды, соответствующей требованиям современной культуры и создающей условия для проявления национальной самобытности, приобщения подрастающего поколения к национальной культуре, родному языку, истории и географии своей страны и региона; б) готовность педагога к процессу передачи культурного и этнокультурного опыта учащимся, состоящая из мотивационного, когнитивного и операционально-деятельностного компонентов и позволяющая обогатить гностический, проектировочный, конструктивный, организаторский, коммуникативный, контрольно-измерительный компоненты деятельности учителя этнокультурными знаниями и этнопедагогическими способами и методами воздействия; в) активность ученика в овладении культуросообразными знаниями и способами действий, состоящая из информационно-познавательного, оценочноэмоционального, поведенческо-деятельностного, рефлексивного компонентов, зависящая от его возрастных и индивидуальных особенностей, способностей, семейного воспитания, социального окружения, предшествующего обучения и других факторов.

В качестве компонентов культуросообразной воспитательной среды выступают: а) методы (убеждение, упражнение, косвенные воздействия в зависимости от возраста и степени подготовленности: поисковые, творческие, стимулирующие активность); б) средства воспитания (общественно полезный труд;

игры; школьная субкультура; спортивные и творческие коллективы, детские и юношеские организации, музеи, элементы живой и неживой природы, само школьное здание: его интерьер и прилегающая территория и т.д.); в) формы организации деятельности (конкурсы, конференции, концерты, походы, экскурсии, проекты и др.).

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечиваются методологической обоснованностью исходных параметров исследования; синтезом философских и психолого-педагогических подходов в обосновании ведущих идей;

применением комплекса методов исследования, адекватных цели, задачам, поставленным в диссертации.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику осуществлялись через опытно-экспериментальную работу, выступления на научнопрактических конференциях: международной («Отечественные традиции и их роль в воспитании», г. Саранск, 2007 г.), всероссийской («Педагогическая наука и образование: проблемы, региональные особенности и перспективы развития», г.

Саранск, 2006 г.), межрегиональной («Воспитание человека-патриота в структуре дошкольного, начального, общего и профессионального образования: проблемы и пути их решения», г. Саранск, 2006 г.), межвузовской («Межкультурная коммуникация: диалог культур», г. Саранск, 2004 г.); на ежегодных психологопедагогических чтениях аспирантов и молодых ученых в Российском университете дружбы народов (г. Москва, 2005 и 2006 гг.), Огаревских чтениях в Мордовском государственном университете им. Н. П. Огарева (г. Саранск, 2006 г.) и через публикации работ в печати.

Этапы исследования. Исследование проводилось в течение четырех лет и осуществлялось в три этапа:

I этап (2003 – 2004 гг.) – анализ философской, исторической, педагогической литературы, разработка программы исследования;

II этап (2004 – 2006 гг.) – изучение практики по реализации принципа культуросообразности в общеобразовательных учреждениях республики;

III этап (2006 – 2007 гг.) – опытно-экспериментальная работа и оформление результатов эксперимента.

Структура и объем диссертации: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (229 наименований) и приложения.

Объем диссертации составил 175 страниц.

По теме диссертации опубликовано 9 работ, из которых 2 в ведущем рецензируемом научном издании, определенном ВАК.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность исследования и даны основные его методологические характеристики: проблема, цель, объект, предмет, гипотеза, задачи, методы исследования, определены научная новизна, теоретическое значение и практическая значимость работы.

В первой главе «Теоретические основы проблемы реализации принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи»

рассматривается развитие принципа культуросообразности в педагогической теории и практике, раскрывается сущность понятия «культуросообразность», дается характеристика системы воспитания Республики Мордовия, определяются ее особенности и условия функционирования, способствующие или затрудняющие реализацию принципа культуросообразности воспитания.

В процессе становления и развития принципа культуросообразности в теории мировой и отечественной педагогики по признаку сущностного содержания и степени его признания как основополагающего можно выделить пять этапов. Принятие в античную эпоху культуросообразности как образовательного идеала развития истории становится спорным в эпоху Возрождения, вступает в противоречия с новыми ценностями и претерпевает изменения в сущности и по значимости. Центром идеологии постепенно становятся человек и проблемы его воспитания как сочетание духовного богатства и окружающего мира. В XIX в. впервые в истории мировой педагогики немецким ученым А. Дистервегом был сформулирован и получил научное обоснование принцип культуросообразности, который понимался как воспитание и обучение в контексте культуры. Этот принцип также получил обоснование и развитие в российской педагогической науке и образовании. Н.М. Карамзин, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, Н.И. Пирогов и другие связывают его с ориентацией на ценности русской национальной культуры и с воспитанием личности человека в национальной культуре. В XX веке происходит переход от безусловного принятия данного принципа до полного его игнорирования в зависимости от социально-экономической культуросообразности получает в постсоветское время, когда он становится методологическим основанием разработки культурологических концепций образования и гуманистического воспитания и находит отражение в концепциях известных отечественных педагогов современности (О.С. Газман, Е.В. Бондаревская, Н.Е. Щуркова, Н.М. Таланчук и др.).

Система образования является неотъемлемой частью культуры и активно вводит понятия культуры в современные гуманитарные, педагогические исследования, в проектирование воспитательных систем (А.Г. Асмолов, В.С.Библер, Е.В. Бондаревская, Г.Н. Волков, В.Л. Вульфсон, Н.Д. Никандров, Л.И. Новикова, В.А. Разумовский, В.С. Селиванова, И.Н. Сиземская, И.Ф. Харламов, О.С. Газман, Г.М. Коджаспирова, В.А. Ситаров, А.В. Иващенко, Г.М. Иващенко, Г.П. Иванова, А.И. Крупнов и др.).

Анализ современной литературы показывает, что понятие «культура» имеет большое количество толкований. В нашем исследовании принято употребление термина в двух значениях:

общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни: традиции, обычаи, нормы, институты, поведение, одежда, пища и т. д. (широкое значение);

сфера духовного творчества: искусство, нравственность, интеллектуальная деятельность (узкое значение).

Исследуя явления культуры с педагогической точки зрения, И.Я. Лернер и М.Н. Скаткин показали, что культура – прежде всего опыт материальной и духовной деятельности, выработанный человечеством, который, будучи усвоен личностью, может стать ее достоянием. Элементы культуры всегда выступают в воспитательном процессе в качестве ведущих средств. В рамках диссертационного исследования наибольший интерес представляют те из них, которые несут национальную специфику. К таким можно отнести следующие:

а) язык как факт культуры, средство общения и передачи культурного опыта;

б) традиции – устойчивые элементы культуры, выступающие как механизм формирования, трансмиссии и функционирования культуры;

в) бытовую культуру, тесно связанную с традициями, вследствие чего ее нередко называют традиционно-бытовой культурой;

г) поведение (привычки представителей той или иной культуры, принятые в социуме нормой общения);

д) национальную картину мира, отражающую специфику восприятия окружающего мира, национальные особенности мышления, отношения представителей той или иной культуры;

е) художественную культуру, культурные традиции того или иного этноса.

Усвоение элементов социокультурного опыта формирует картину мира и вооружает учащихся методологическим подходом к познавательной и практической деятельности, ведет к сохранению культуры, обеспечивает ее дальнейшее развитие, регулирует соответствие деятельности человека его потребностям и расширяет сферу этих потребностей, систему ценностей, мотивов деятельности.

В диссертационном исследовании подчеркивается, что все чаще в педагогической литературе взаимодействие культуры, обучения и воспитания отражается в принципе культуросообразности (И.В. Приходько, О.В. Гукаленко, А.В.

Мудрик, Е.В. Бондаревская, В.И. Загвязинский, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов, И.Ф.

Исаев, И.П. Подласый), причем позиции современных педагогов основываются на определении данного принципа, сформулированном А. Дистервегом.

Выявлено, что с психологической точки зрения принцип культуросообразности воспитания базируется на парадигмальном соотношении «человек – культура», принятии положения, что мир человека есть способ организации и развития его жизнедеятельности в определенной культурной форме, в имеющемся культурном пространстве. Тезис о том, что формирование психических процессов и их структура обусловлены культурно опосредованной исторически развивающейся практической деятельностью, является центральным в педагогике и психологии (Л.С. Выготский, А.С. Лурия, А.Н.Леонтьев, М. Коул). Если учесть мнение К. Юнга о невозможности изменения архетипа сознания и признать основополагающими концепции культурно-типических различий В. Вундта, Г. Риккерта, Э. Шпранглера и педагогической антропологии Ж.-Ж. Руссо и К.Д. Ушинского, то становится очевидной невозможность воспитания гражданина страны в условиях культуры, привнесенной извне.

Принцип культуросообразности имеет социальные корни. Человек, являясь социальным индивидом, действует не самостоятельно, а по законам социума. Для него собственная жизнь неотделима от культуры конкретного общества. Входя одновременно в разные мегакультуры, человек все более обнаруживает и осознает свою обусловленность, он учится признавать видение и реальности других людей, строить с ними совместную деятельность. Однако, являясь личностью, он не отказывается от себя, ощущает и реализует свободу, отстаивает свои права, осознает собственную уникальность и индивидуальность, принадлежность к культуре конкретной страны, этнической, национальной общности.

По причине кардинальных изменений в организации жизненного устройства, увеличения мобильности населения, усложнения культуры и ее отдельной части – системы образования – возникают новые социально-педагогические процессы и явления, которые находят отражение в педагогической науке и оформляются в понятиях мультикультурализма, поликультурализма, интеркультурализма и др.

Принцип культуросообразности также становится более сложным и многоуровневым, предполагает опору на интегративные формы, сохранив при этом основополагающую сущность – учет места и времени, в котором формируется личность.

Анализ научной литературы по данной проблеме дает возможность определить сущность принципа культуросообразности воспитания, которая в современной педагогике состоит в аксиоматическом принятии следующих положений:

современное образовательное пространство есть многообразие и разнообразие культур и элементов культур (мировой, национальной, этнической, материальной, духовной, художественной, профессиональной, информационной, молодежной и др.);

воспитание – культурный процесс, осуществляющийся в культурной среде;

каждая культура есть ценность. Отказ от признания этого положения является препятствием для взаимодействия культур и их саморазвития. Из всего многообразия культур выделяется этническая, сформированная многими факторами природного и социального порядка и обеспечивающая не только уникальность и самобытность, но основы жизни общества;

взаимодействие культур предполагает способность людей усваивать, ассимилировать, делать своим достоянием ценности культур всех народов (взаимообогащение языков, науки, техники и технологий, литературы и искусства и т.д.);

воздействие культур друг на друга невозможно без их цивилизованного противодействия. Ни одна из культур не может вобрать в себя всё из других культур без ущерба для себя. Есть несовместимые культурные ценности. Особенно это относится к ценностям духовного порядка, механический перенос или смешение которых несет опасность разрушения самих основ жизни того или иного общества или народа;

позиция учащегося в воспитательном процессе определяется его субъектностью в культуре, истории, собственной жизни;

приобщение учащегося к различным пластам культуры (бытовой, физической, материальной, сексуальной, духовной, политической, экономической, интеллектуальной, нравственной и др.) происходит через содержание обучения и воспитание, соответствующее содержанию культуры, адекватными средствами национальной культуры.

Реализация принципа культуросообразности воспитания учащейся молодежи осуществляется в системе образования Республики Мордовия, функционирующей в характерных социально-педагогических условиях: а) полиэтничности – республика является зоной межэтнического контакта групп, имеющих значительное этнокультурное своеобразие; б) поликультурности, основанной на этническом многообразии, социальном расслоении, поликонфессиональности, билингвизме; в) высокой доли этнически смешанных браков, способствующих размыванию этнических границ и развитию полиэтнической идентичности, приводящих к смене этнического самосознания, формированию соответствующих этнопсихологических стереотипов, этнокультурных ориентаций и установок; г) высокой плотности и вариативности воспитательных учреждений; д) удаленности от столичных центров страны, провинциальности общественной жизни; е) активного и массового участия в инновационных процессах системы образования России; ж) ведущей роли государственных структур республики в инициировании широкомасштабных республиканских культурно-массовых мероприятий.

Специфика выявленных условий проявляется в следующих аспектах:

социальном: воздействие средовых компонентов, этнокультурных и региональных условий, семьи, молодежных организаций, СМИ и т.д.;

демографическом: численность, состав, процессы воспроизводства населения, зависимость от социально-экономических и культурных факторов;

организационно-методическом: региональная специфика системы образования и воспитания; научный, кадровый, управленческий потенциал региона;

экономическом: уровень жизни населения, миграционные процессы и т.д.;

педагогическом: приоритеты образования в регионе, деятельность школ и педагогов и т.д.

Во второй главе «Основные направления реализации принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия» осуществлен анализ практики реализации принципа культуросообразности в общеобразовательных учреждениях Республики Мордовия, определены педагогические условия эффективности его реализации, представлены результаты констатирующего и формирующего экспериментов.

Анализ воспитательного процесса в общеобразовательных учреждениях Мордовии позволяет сделать вывод, что культура выступает как фактор, определяющий не только цели воспитания, но и его содержание, формы, методы, средства. В нем наблюдается взаимодействие культуры учителя, выступающего как образец и предмет освоения общечеловеческих и этнокультурных ценностей, и культуры учащегося, развивающегося при освоении ценностей культуры в культуросообразной воспитательной среде. Обобщение опыта работы общеобразовательных учреждений региона позволило выделить в их деятельности три уровня реализации принципа культуросообразности. К высокому уровню была отнесена деятельность общеобразовательных учреждений, в которых преобладает этнокультурный компонент в содержании, воспитательные действия систематичны в урочное и внеурочное время, в культуросообразный воспитательный процесс вовлечены все учащиеся и учителя. Низкому уровню в деятельности соответствуют школы с равной представленностью общекультурного и этнокультурного компонентов в содержании, использующие культуросообразные средства и осуществляющие культуросообразные действия эпизодически и фрагментарно с ограниченным количеством участников. Все остальные общеобразовательные учреждения обеспечивают средний уровень реализации принципа культуросообразности в своей деятельности.

Целью реализации принципа культуросообразности является воспитание человека с широким кругозором и философскими воззрениями, развитым миропониманием; активной жизненной позицией; ценностным отношением к жизни, Родине, своему народу, труду, семье, природе; самоценностью личности;

толерантностью к инакости; с высоким уровнем владения всеми современными технологиями жизнеобеспечения; критическим восприятием влияний другой культуры.

В работе показано, что среди наиболее эффективных и традиционных средств реализации принципа культуросообразности воспитания в школах Республики Мордовия являются: содержание учебных предметов (языка, литературы, истории, географии и др.), народные праздники, фольклор, фольклорные коллективы, национальные игры, народные промыслы, прикладное искусство, национальная музыка, национальные виды хозяйствования, природосберегающая деятельность, участие в работе религиозных воскресных школ, тематические встречи, экскурсии, занятия в музеях и т.д.

Результаты анализа ответов учащихся 3 – 9-х классов на вопросы, нацеленные на выявление культурной осведомленности, позволяют констатировать, что ее уровень за последние 10 лет возрос (рис. 1).

Рис. 1. Изменение осведомленности учащихся в области истории, географии, Наиболее выраженные изменения показали ученики 3-х классов. Вместе с тем наблюдается снижение уровня культурной осведомленности у учащихся 10 –11-х классов. В то же время анализ ответов на вопросы в области этнокультурной осведомленности выявляет ее рост во всех классах (рис. 2).

Рис. 2 Изменение культурно-бытовой и этнокультурной осведомленности учащихся В исследовании показано, что в ряде школ показатели значительно выше средних. Более глубокое изучение воспитательных систем этих учебных заведений позволило сделать вывод, что принцип культуросообразности является для них ведущим, воспитание осуществляется в культуросообразной среде, в нем взаимодействуют все участники учебно-воспитательного процесса, работа носит системный характер, активно используются средства, традиционные для воспитания детей народов республики: русских, мордвы, татар.

общеобразовательная школа № 2 поселка Комсомольский Чамзинского района. Суть педагогических инноваций заключалась в такой организации воспитательного процесса, которая обеспечивала формирование культурной и этнокультурной идентичности. Отсутствие соответствующего научно-методического обеспечения создавало значительные трудности в проведении экспериментальной работы. За время эксперимента был максимально возможно перестроен учебный план в части регионального и школьного компонентов, содержание же всех дисциплин федерального компонента дополнилось этнокультурными знаниями. Широко использовались факультативы, кружки, обогащалась экспозиция школьного музея истории поселка. Содержание уроков музыки, физической культуры и труда было дополнено этнокультурными компонентами. Следует отметить, что школа имеет достаточно хорошо оборудованные мастерские, спортивные зал и площадку.

В эксперименте участвовали учащиеся 8 – 9-х классов (56 человек). Анализ проведенной опытно-экспериментальной работы позволяет констатировать, что были решены поставленные на этом этапе исследования задачи, разработаны педагогические условия реализации принципа культуросообразности в системе воспитания учащихся. В процессе этой работы выявлены положительные тенденции:

повышение степени сформированности когнитивного, эмоционально-оценочного, поведенческого компонентов культурной и этнокультурной идентичности учащихся.

Изучение данных заключительного этапа эксперимента показало значительное уменьшение количества учащихся с низким уровнем культурной и этнокультурной идентичности (табл. 1).

Изменение культурной и этнокультурной идентичности учащихся Компоненты культурной идентичности этнокультурной идентичности оценочный В диссертационном исследовании обоснована совокупность педагогических условий эффективности реализации принципа культуросообразности: а) наличие культуросообразной воспитательной среды; б) готовность педагога к процессу передачи культурного и этнокультурного опыта учащимся; в) активность ученика в овладении культуросообразными ценностями и способами действий.

Культуросообразная воспитательная среда создает условия для приобщения подрастающего поколения к национальной культуре, родному языку, истории и географии своей страны и республики, для проявления национальной самобытности, формирования чувства гордости за свою республику, свой народ, принадлежность к нему. В качестве элементов культуросообразной воспитательной среды выступают:

а) методы (убеждение, упражнение, косвенные воздействия в зависимости от возраста и степени подготовленности: поисковые, творческие, стимулирующие активность); б) средства воспитания (общественно полезный труд; игры; школьная субкультура; творческие коллективы, детские и юношеские организации, музеи, элементы живой и неживой природы и т.д.); в) формы организации деятельности (конкурсы, конференции, концерты, походы, экскурсии, проекты и др.).

Готовность педагога к процессу передачи культурного и этнокультурного опыта учащимся включает когнитивный, мотивационный и операциональнодеятельностный компоненты. Важной составляющей является также знание национально-психологических особенностей людей, правовых основ организации образования и реализации его основополагающего принципа – культуросообразности, культуросообразных педагогических концепций и теорий воспитания; культурная и этнокультурная компетентность.

Активность ученика в овладении культуросообразными знаниями и способами действий способствует приобретению культурных и общекультурных знаний, умений, навыков, формирует культуросообразное эмоционально-ценностное отношение к миру и деятельности, развивает базовые качества личности, создает условия для равноправного диалога с другими культурами, формирует культурную и этнокультурную идентичность.

Показателем успешности реализации принципа культуросообразности является сформированная культурная и этнокультурная идентичность с когнитивным, эмоционально-оценочным, поведенческим компонентами.

В Заключении обобщены результаты проведенного исследования и изложены основные выводы.

1. Историко-ретроспективный анализ взглядов, концепций и теорий ученых позволил рассмотреть смыслообразующее содержание принципа культуросообразности на различных этапах развития общества, выявить его тесную зависимость от доминирующих ценностных установок конкретного исторического периода и выделить этапы становления и развития принципа.

2. Сущность принципа культуросообразности в современной педагогике отражает изменение и расширение структуры самой культуры, в результате чего его смысловое наполнение становится более сложным и многоуровневым, предполагает опору на интегративные формы, сохранив при этом основополагающую идею учета места и времени, в которое человек родился и растет.

3. Система воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия функционирует под влиянием общественно-политических, социально-экономических, культурно-исторических и педагогических условий, предопределяющих отбор средств и методов реализации принципа культуросообразности. Для республики характерна стабильность добрососедских межэтнических отношений, государственная поддержка творческих коллективов и молодежных организаций, высокая плотность и вариативность воспитательных учреждений, развитая информационная структура, что создает личности возможности самоидентификации как представителя русской, мордовской, татарской, православной, мусульманской и др. культуры.

4. Изучение опыта школ и учителей по реализации принципа культуросообразности позволило: структурировать и наполнить содержанием деятельность учителя по реализации принципа культуросообразности; отобрать апробированные учителями и наиболее эффективные средства реализации принципа культуросообразности; выделить виды воспитания, формирующие качества личности, типичные для этнокультур Республики Мордовия; предложить систему показателей для измерения успешности реализации принципа культуросообразности; выделить школы с высоким, средним, низким уровнем деятельности по реализации этого принципа; активизировать их деятельность с целью поиска инновационных моделей организации воспитательного процесса; разработать программу подготовки учителя к реализации принципа культуросообразности.

5. Наибольшая эффективность в реализации принципа культуросообразности возможна при наличии ряда педагогических условий: 1) использование педагогом в своей работе современных подходов, учитывающих прогрессивные идеи прошлого и настоящего; 2) учет влияния современных социально-педагогических условий в регионе; 3) организация целостного педагогического процесса с использованием опыта народной педагогики, ее средств и методов, адекватных современной культуре.

Дальнейшая разработка данной проблемы может включать изучение вопросов преемственности при реализации принципа культуросообразности; подготовки студентов педагогических специальностей вузов и учащихся педагогических колледжей к его реализации в процессе воспитания.

В Приложении приводятся программа тренинговых упражнений по межнациональному общению, рекомендации по подготовке учителя к культурной и этнокультурной работе, образцы творческих работ учащихся, рисунки, схемы, таблицы.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Салимова С.Ш. Среда как условие реализации принципа культуросообразности воспитания // Вестник университета (Государственный Университет Управления). – Серия: Социология и управление персоналом. – 2006. – № 7 (23). – С. 120 – 123.

2. Салимова С.Ш. Некоторые условия реализации принципа культуросообразности в воспитательных системах школ Мордовии // Вестник университета (Государственный Университет Управления). – Серия:

Социология и управление персоналом. – 2007. – № 4 (30). – С. 26 – 28.

3. Салимова С.Ш. Некоторые аспекты понятия «поликультурное образование» // Психолого-педагогические аспекты становления личности в современных условиях: Материалы Межвузовских психологических чтений студентов, аспирантов и молодых ученых. 26 апреля 2005г. – М.: Изд-во РУДН, 2005.

– С.200 – 202.

4. Салимова С.Ш. К вопросу о сущности принципа культуросообразности воспитания // Психолого-педагогические аспекты становления личности в современных условиях: Материалы Межвузовских психологических чтений студентов, аспирантов и молодых ученых. 26 апреля 2005г. – М.: Изд-во РУДН, 2005.

– С.202 – 204.

5. Салимова С.Ш. Педагогические условия реализации принципа культуросообразности воспитания в общеобразовательной школе // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности: Межвузовский сборник научных трудов. – Саранск: Ковылк. тип., 2007. – Вып.V. – С. 236 – 241.

6. Салимова С.Ш. Использование феноменов культуры народа в процессе обучения и воспитания // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика: Межвузовский сборник научных трудов. – Саранск: РНИИЦ, 2006. – Вып.VI. – С. 281 – 284.

7. Салимова С.Ш. Развитие принципа культуросообразности воспитания в педагогической теории // Педагогическая наука и образование: проблемы, региональные особенности и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 11-12 октября 2006 г.:В 2ч. Ч.1. – Саранск:

МГПИ, 2006. – С. 48 – 51.

8. Салимова С.Ш. Проблема формирования подростками своих жизненных планов // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности:

Межвузовский сборник научных трудов. – Саранск: Ковылк. тип., 2005. – Вып.IV. – С. 196 – 200.

9. Салимова С.Ш. Принцип культуросообразности в современных системах образования // Воспитание человека-патриота в структуре дошкольного, начального, общего и профессионального образования: проблемы и пути их решения: Материалы Межрегион. науч.-практ. конференции. 7 – 8 ноября 2006 г. – Саранск: МГПИ, 2007. – С. 49 – 52.

Реализация принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи (на примере Республики Мордовия) Диссертационное исследование посвящено проблеме реализации принципа культуросообразности в системе воспитания учащейся молодежи. В работе дан историко-ретроспективный анализ взглядов, концепций, теорий ученых и исследователей, позволяющий рассмотреть сущность принципа культуросообразности на различных этапах развития общества, определены специфические условия функционирования системы воспитания региона, раскрыта структура и содержание взаимодействия учителя и ученика в процессе реализации принципа культуросообразности. В основе диссертационной работы лежит обширный практический материал по реализации принципа культуросообразности в общеобразовательных учреждениях Республики Мордовия. Результаты исследования могут обогатить педагогическую науку и использоваться учителями средних общеобразовательных школ, преподавателями высшей школы, студентами педагогических специальностей.

Realization of the principle of cultural conformity in the educational system (based on the material from Mordovian Republic) The thesis is devoted to one of the main pedagogical principles of cultural conformity and the ways of its realization in practical work in educational institutions. Ancient and modern scientist and educators views are considered. Also special features and conditions of the region are considered and how they impact the system of education in that region. This thesis is based on vast practical material from modern schools of the Republic Mordovia and provides the system of pedagogical conditions for the successful realization of the principle. The results of the research may enrich the conception of pedagogical science and may be used by school teachers, lectures of higher educational institutions, and also students of pedagogical departments.