«Называть вещи своими именами: Прогр. выступлеН19 ния мастеров запад.-европ. лит. XX в'. Сост., предисл., общ. ред. JI. Г Андреева.— М.: Прогресс, 1986.-640 с. В сборник вошли программные выступления крупнейших ...»

Самим названием журнала («Херетика» — «Ереси») они подчеркивали разрыв с традициями рационализма 30-х гг. Под влиянием послевоенного экзистенциализма Ж. П. Сартра херетикианцы возродили интерес к философии Сёрена Кьеркегора. В эстетике ориентировались на теоретическую программу датского символизма 90-х гг., возглавлявшегося Йоханнесом Йоргенсеном (1866—1956). Основное внимание херетикианцы уделяли внутреннему миру отдельной изолированной личности. Война, по их мнению, превратила человека в охваченного страхом, утратившего способность к общению индивида, которому посредством выбора, ответственности предстояло преодолеть пессимизм, отчаяние и обрести утраченную цельность. Помочь ему в этом и была призвана поэзия — «единственно надежный инструмент познания»,— однако, следует подчеркнуть, поэзия, оторванная от социальных проблем и вообще от окружающей действительности. Именно поэтому, отрицая рационализм в познании и реализм в искусстве, херетикианцы черпали вдохновение отчасти в символизме и мистицизме 90-х гг., отчасти — в религиозных сюжетах и мифах. Отметая обвинение в неясности, они заявляли, что поэзия и должна быть неясной, ибо отражает не что иное, как хаос человеческого существования. Херетикианцы оставили заметный след в истории датской литературы. Благодаря их усилиям возникла т. наз. «экзистенциальная»

модернистская поэзия, влиявшая на литературное развитие вплоть до начала 60-х гг. Перевод статьи Б. Поульсена «Башня из слоновой кости.

Некоторые размышления о диалектике современной поэзии» осуществлен по изданию: Heretika. En antologi, Kbh., 1962. На русском языке публикуется впервые.

428 Протей (греч. миф.)—морской бог, получивший от своего отца Посейдона дар предсказания. Обладал способностью преображаться.

430 Сарвиг Оле (р. 1921)—датский поэт и прозаик. В его лирике 40—50-х гг. настроения тоски и одиночества часто выражаются в усложненных, пронизанных иррациональной символикой художественных образах.

Кнудсен Эрик (р. 1922) — наиболее талантливый из молодых поэтов «Херетики». Постоянный сотрудник журнала с 1948 по 1950 г. В ранней лирике выразил мироощущение, владевшее многими молодыми поэтами: страх перед жизнью, крушение юношеских идеалов, отрицание духовных ценностей современной цивилизации. Однако пессимизм Кнудсена не исключал моральной ответственности, на основе которой сформировалась его активная общественная позиция.

Свидетельством нового, позитивного отношения художника к действительности стали стихотворения «Кредо», «Моя любовь» (сборник «Цветок и меч», 1949), а также сборник статей «Подзорная труба Галилея» (1952). В 1950 г. Кнудсен порвал с «Херетикой» и совместно со С. М. Кристенсеном (р. 1909) основал марксистский журнал «Диалог» (1950—1952).

432 Блейк определяет рациональный опыт...— В философскоэстетических взглядах Уильяма Блейка (1757—1827) херетикианцев особенно привлекала вера в пластическую силу воображения, противопоставленного рациональному опыту.

434 Ля Кур Поль (1902—1956)—датский поэт-классик. Вступил в литературу в начале 20-х гг Раннее творчество окрашено пантеистическим преклонением перед вечно живой природой. В стихах военных лет и послевоенного времени звучат тревожные раздумья о судьбе человека, призванного вооружить разум и волю против живущих в его душе темных инстинктов войны и разрушения. Творчество Поля ля Кура этих лет созвучно лирике Арагона и Элюара, произведения которых он переводил на датский язык. В художественной исповеди, статье «Фрагменты из дневника» (1948), своего рода курсе поэтики и одновременно художественном произведении, Поль ля Кур воплотил мысль о высоком назначении поэзии, призванной развить в человеке истинно человеческое, защитить его душу «от рецидивов варварства».

Статья была опубликована в журнале «Херетика». В поэтике Поля ля Кура херетикианцев чрезвычайно привлекали мысли о неограниченных возможностях поэзии познавать тайны бытия, перед которыми бессильно логическое мышление, а также критический пафос по отношению к натурализму и описательности в лирике. Однако иррационализм херетикианцев был чужд самому Полю ля Куру, и вскоре, после того как линия журнала определилась, он отошел от 435 Мёллер Поуль Мартин (1794—1838) — датский писатель и философ.

Один из корифеев датского романтизма. Перевел на датский язык «Одиссею» Гомера.

«Единственная мысль»—первоначальное название стихотворения Поля Элюара «Свобода».

439 Вивель Оле (р. 1921) — датский поэт и критик. От религиозно окрашенной лирики 40—50-х гг. эволюционировал к поэзии протеста, непосредственному человеческому и политическому отклику на трагические события в мире, в частности на войну во Вьетнаме. Итоги деятельности группы «Херетика» подвел во вступительной статье к антологии «Херетика» (1961) и в статье «Романс для валторны» (1972).

Оле Вивель писал: «Левые обвиняли нас в эстетизме и мистицизме, а буржуазные критики испытывали разочарование по поводу недостаточной ясности выражаемых нами взглядов и нашего откровенного пессимизма. Мы же стремились сохранить свою позицию между этими двумя полюсами и придерживаться собственного курса, направления и конечной цели которого не знали и сами».

447 Грёнбек Вильхельм Петер (1873—1948) — датский религиозный философ и историк; предтеча датских модернистов. Кризис буржуазной культуры объяснял господством рационалистического мышления и, признавая божественное начало в окружающем мире, призывал свести счеты с наукой.

Хансен Мартин А. (1909—1955)—один из наиболее ярких представителей психологического реализма в датской литературе. Творчество писателя развивалось под влиянием идей С. Кьеркегора. Как и С. Кьеркегор, Мартин А. Хансен считал фундаментальным только тот жизненный опыт, который коренится в глубоком переживании.

Этот опыт определяет меру духовной зрелости и служит источником моральной ответственности личности. По глубине проникновения в психологию человека и по богатству, выразительности и пластичности языка художественное творчество Мартина А. Хансена является одной из вершин европейской литературы XX в.

Сарвиг — в поэме «Драма начинается», из сборника «Человек»...— Поэтический сборник «Человек» (1948) — центральное произведение О. Сарвига (см. коммент. к с. 430) 40-х гг. Тема мистического переживания, пробуждения религиозного сознания поэта составляет основное содержание лирических произведений сборника.

448 Нильсен Йорген (1902—1945)—датский прозаик, выразивший в своем творчестве непримиримое противоречие между христианскими духовными и моральными нормами и современным нигилизмом.

«Мысли в трубе» (1948)—сборник статей Мартина А. Хансена, в которых раскрываются некоторые существенные аспекты его идейной позиции: отрицание веры в прогресс, оппозиция рационализму, поиск первопричины жизненных коллизий не в общественных условиях жизни, а в трагически неразрешимых противоречиях человеческого сознания.

Нильсен Мортен (1922—1944) — представитель молодого поколения датских поэтов. Участник Сопротивления. Погиб в результате несчастного случая. Незадолго до смерти издал свой единственный сборник стихов «Воины без оружия» (1943), проникнутый трагическим мироощущением, страхом смерти, отчаянием и тоской, но одновременно чувством ответственности и благоговения перед Ханс Рудольф Кирк—датский прозаик, публицист и критик. Член КП Дании. Выдающийся представитель социалистической литературы.

Под влиянием событий мировой войны и Октябрьской революции в России встал на социалистические, пролетарские позиции. В художественном творчестве продолжал традиции Хенрика Понтоппидана (1857— 1943) и Мартина Андерсена-Нексё. С именем Кирка связан расцвет датского социального романа («Рыбаки», 1928; «Поденщики», 1936;

«Новые времена», 1939). В литературной критике отстаивал принципы реалистического, тенденциозного искусства, считая, что всякая «нейтральная» литература исподволь выражает консервативные буржуазные взгляды. Доклад Кирка «О ясном и темном в литературе» прочитан на конференции датских писателей в Ляйре в 1954 г. В отличие от херетикианцев (см. с. 601 коммент.) Кирк объясняет кризис буржуазной культуры конкретно-историческими причинами и призывает, следуя национальной традиции, создавать произведения, «вдохновленные духом истинного гуманизма». Перевод осуществлен по изданию: Н. K i r k.

Litteratur og tendens. Essays og artikler. Udvalg og forord ved Btfrge Hormann. Kbh., 1962. На русском языке публикуется впервые.

449 Кристснсен Том (189? —1974) — датский поэт, прозаик и критик.

Центральная фигура в национальной литературе между двумя войнами. В 20-е гг. пережил сильное увлечение экспрессионизмом. Автор одного из наиболее значительных произведений в датской литературе 30-х гг.— романа «Разрушение» (1930).

...книгу Хельге Роде «Среди зеленых деревьев»...—Хельге Роде (1870—1937) — датский поэт, драматург и критик. Был близок к поэтам-символистам. После того как глава движения Й. Йоргенсен (см. с. 601 коммент.) принял католическую веру и отошел от общественной деятельности, Роде возглавил борьбу с рационализмом и радикально-демократическими идеями в Дании. Иррациональную веру в высокую природу духа Роде выразил в своей лирике начала века и в религиозно-мистической книге-исповеди «Среди зеленых деревьев»

450 Бликеен Карен (1885—1962)—датская писательница. С 1914 по 1931 г. жила в Кении. В книге «Африканская ферма» (1937) великолепно описывает природу Африки, проявляет исключительно тонкое понимание психологии местных жителей.

451 Клауссен Софу с (1865—1931)—датский поэт. Начинал вместе с Й. Йоргенсеном (см. с. 601 коммент.) как поэт-символист, однако его лирика, в отличие от лирики Й. Йоргенсена, лишена мистической окраски. Пережив события первой мировой войны, предостерегал от опасности новых мировых катастроф. В книге размышлений «Весенние речи» (1928) выступил против религиозно-мистических воззрений X. Роде (см. коммент. к с. 449).

[53 Хольберг Людвиг (1684—1754) — датско-норвежский драматург, историк, философ. Выдающийся деятель скандинавского Просвещения.

Оказал воздействие на европейскую культуру.

Эвалъд Йоханнес (1743—1781) — поэт датского предромантизма. Одним из первых среди современников обратился к поискам национальных сюжетов для своих произведений.

Эленшлегер Адам Готтлоб (1779—1850) — поэт, драматург, критик, глава датского романтического движения. В поэзии и драматургии разрабатывал темы древнескандинавского и датского фольклора и языческой мифологии. Признан величайшим скальдом Севера и увенчан шведскими поэтами в 1829 г в Упсале лавровым венком.

Баггесен Йене (1764—1826) — датский поэт-классицист, литературный противник Эленшлегера.

Бликер Стин Стинсен (1782—1848) — поэт и прозаик, зачинатель жанра новеллы в датской литературе.

Флемминг Андерсен — датский писатель. Автор книг для детей и юношества. Родился в рабочей семье. Учитель по образованию. Изображает жизнь детей и подростков рабочих кварталов. Книги Ф. Андерсена пронизаны общественно-критическим пафосом и чувством солидарности с рабочим классом. Перевод статьи «Я пишу книги и люблю мыть посуду»

сделан по газете «Land og folk», печатному органу ЦК компартии Дании, от 18—19 февраля 1984 г.

НОРВЕГИЯ

Нурдаль Григ—выдающийся норвежский писатель, антифашист, погибший в боевом полете над Берлином 2 декабря 1943 г. Его эстетические пристрастия всегда были на стороне реалистического искусства, это нашло отражение как в его художественных произведениях, так и в его публицистике. Призывал писателей ориентироваться на народную национальную традицию, без которой, по его убеждению, искусство мертво.

Не признавал аполитичного искусства. В 1937 г., находясь в Испании в качестве военного корреспондента, выступил на Втором Международном конгрессе писателей в защиту культуры. Перевод текста выступления осуществлен по изданию: Martin Nag og Finn Petersen. Reisen gjennom var tid. Falken, 1982. На русском языке был опубликован в сборнике: «Навеки проклят». М., «Прогресс», 1985.

Эспен Ховардсхолм—современный норвежский писатель и критик.

Явился одним из «ребят Профиля», т. е. принадлежал к «Группе 66» — весьма условному объединению молодых представителей норвежской интеллигенции вокруг левого журнала «Профиль», выдвинувшего в середине 60-х гг. идею «обновления» норвежской литературы. Участники движения не стремились к выработке четкой общей программы и всегда подчеркивали, что они — «объединение индивидуумов», тем не менее их умонастроения и взгляды, несомненно, имеют общую идеологическую платформу, что позволяет говорить о литературном движении. На первом этапе ими полностью отвергался принцип оценки художественного произведения с эстетической точки зрения, что, по их мнению, является буржуазным предрассудком. Единственным критерием ценности объявлялась степень «политизации» того или иного произведения, понимаемая как связь с левацкой идеологией (в том числе с популярным в тот период среди некоторых кругов скандинавской интеллигенции маоизмом).

В «группу Профиля» входили такие видные в настоящее время норвежские писатели и критики, как Даг Сулстад, Ян Эрик Волд, Эйнар Экланд, Тур Убрестад и др. Переболев так или иначе «детской болезнью „левизны"», все они эволюционировали в сторону принятия эстетических критериев как необходимого условия для отражения действительности, создания полноценных художественных произведений. Каждый из них в настоящее время принимает активное участие в литературной жизни страны. В статье Э. Ховаррдсхолма «Модернизм» нашли наиболее полное выражение взгляды «группы Профиля» на сущность современного искусства. Перевод был осуществлен по: «Profil». Oslo, 1966, № 1. На русском языке. публикуется впервые.

Лагерквист Пер—см. коммент. к с. 415.

Цитируемое ниже эссе «Искусство слова и изобразительное искусство» было опубликовано 23 декабря 1913 г в шведской газете «Афтонтиднинген» и имело подзаголовок: «О декадансе в современной художественной литературе и о жизнеспособности современного искусства».

Мехрен Стейн (р. 1935) — норвежский поэт. Приводимые в тексте высказывания, вероятно, взяты из сборника эссе «Современные музеи и другие тексты» (1966).

461 Жиакометти Альберто (1901 —1966) — швейцарский художник и скульптор, близкий идеям экзистенциализма. Приводится отрывок из эссе Ж. П. Сартра «В поисках абсолютного», опубликованного в первом номере журнала «Тан модерн» в 1948 г. Это же эссе на английском языке вошло в каталог выставки А. Жиакометти в Нью-Йорке.

Даг Сулстад — видный норвежский писатель. Являлся одной из центральных фигур «Группы 66». Его первые произведения—в русле экспериментальной прозы («Спирали», 1965, и др.); в 70-е гг. им был создан ряд реалистических произведений, связанных с эстетикой документальной прозы, приобретшей в Норвегии этого периода особую популярность. В настоящее время, как и его собратья по «Группе 66», отошел от эстетики модернизма, стремится к художественным обобщениям, отражению реальной действительности. Статья «Норвежская проза— европейский модернизм» — программный документ «группы Профиля», в котором наиболее полно нашла отражение идея обновления норвежской литературы, критика «буржуазного» романа. Опубликованная в том же номере «Профиля», что и статья Эспена Ховардсхолма, она носит более частный, конкретный характер и посвящена романной форме. Любые поиски новых форм и художественных средств Сулстад связывает исключительно с модернизмом; таким образом, даже Достоевский с его «нетрадиционной», «фрагментарной» формой в интерпретации автора становится причастным модернизму. Восхищаясь Кафкой, Джойсом, Прустом, Роб-Грийе, Сулстад выражает мнение своих единомышленников, что в «маленькой провинциальной Норвегии» не было предпринято достойных попыток разрушить старый «буржуазный» роман. Термин «буржуазный» употребляется здесь вульгарно-социологически, как синоним понятия «традиционный». В статье заметны отголоски идей, связанных с возникновением «нового французского романа» и теории К. Юнга о «коллективном бессознательном». Сулстад признает необходимость для норвежской литературы, обладающей ярким национальным своеобразием, идти и дальше своим путем, опираясь на фольклор, скандинавские мифы, интерпретируемые им здесь как стихия иррационального. Перевод осуществлен по изданию: «Profil». Oslo, 1966, № 1. На русском языке публикуется впервые.

Юхан Борген — крупнейший норвежский писатель XX в., реалист. На одном из этапов своего творчества соприкоснулся с эстетикой модернизма (экспериментальные романы 60-х гг. «Я», «Красный туман»), но тем не менее полемизировал с «группой Профиля», члены которой стремились видеть в нем своего сторонника. Критически относился к их тезису неприятия художественных обобщений, связанных с восприятием художником реальной жизни, недооценке роли художественного воображения и жизненного опыта, абсолютизации голого факта. Был противником элитарного искусства. «С годами особенно хочется, чтобы многие читатели понимали тебя»,— говорил писатель. Основной функцией искусства Борген считал коммуникативную, а стимулом для писательской деятельности — «навязчивое желание что-то поведать миру». Признавал необходимость использования всего многообразия художественных средств, выработанных современным искусством, но главным при этом считал опору на традицию, на народное творчество. В статье «Что значит быть писателем» Ю. Борген излагает свои взгляды на природу художественного творчества, на его неразрывную связь с действительностью, тесную взаимосвязь писателя и читателя. Статья эта—предисловие к антологии его произведений для юношества «Бегство к действительности»

(1975). Печатается по изданию: Писатели Скандинавии о литературе. М., «Радуга», 1982.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ

Вирджиния Вулф — английская писательница и литературный критик, один из теоретиков романа, реформирующегося в период серьезного наступления модернизма. Эстетические взгляды В. Вулф сформировались в кружке Блумсбери, объединившем писателей, критиков, художников, искусствоведов и философов, живших в северо-западной части Лондона. Члены этого кружка уделяли большое внимание вопросам философии и судеб искусства в мире духовно оскудевшего буржуазного общества. Принадлежа к психологической школе романа, возглавляемой Дороти Ричардсон (1872—1957), писательница применила в своих произведениях технику «раскованного сознания», отличавшегося от «потока сознания» наличием контроля над разумом и более или менее стройным изложением логики мысли, как возможной и необходимой. Как и другие представители этой школы, В. Вулф не стремилась к изображению повседневной реальности, обращая внимание на то, что лежит за поверхностью жизни и является действительно сложным и труднопостижимым. Созданные ею романы значительно отличались по своей технике от традиционного викторианского романа. Следуя собственной эстетической доктрине, не менявшейся на протяжении всего творческого пути, Вулф реализовала свои теоретические задачи на практике. Так называемая поэтическая проза Вулф в «Волнах» (1931), а особенно в «Годах»

(1937) оказалась неудачной. Попытки выйти за пределы узкого камерного мирка и сознания в большое историческое пространство привели к распаду формы романа, в которой Вулф осуществила экспериментальный синтез собственно литературных и музыкальных форм. В. Вулф — блестящая эссеистка, продолжившая славную традицию этого жанра в XX веке, автор статей о современной художественной прозе и классической литературе. Ею была предпринята попытка дискредитировать творчество • писателей-реалистов и натуралистов. Она противопоставляет им психологическую манеру письма, утонченную форму и поэтическую структуру, фиксирующую малейшие нюансы в настроении и ходе мыслей персонажа. Отсюда ее критическое отношение к творчеству Голсуорси, Беннетта, Гарди, которых она называет материалистами. Свои эстетические взгляды В. Вулф выразила в публичных лекциях, а также в сборниках эссе: «Собственная комната», «Обыкновенный читатель».

«Современная художественная проза» (1919) — программное выступление В. Вулф о задачах современной литературы, специфике психологической прозы. Оно примечательно тем, что ставит проблему влияния русской литературы на литературы других стран, определяет ее место в европейском и мировом литературном процессе. Статья вошла в сборник литературоведческих статей «Обыкновенный читатель» (1925). Перевод осуществлен по изданию: Modern British Fiction. London, 1964. В другом переводе вошла в сборник «Писатели Англии о литературе». М., «Прогресс», 1982.

471 Беннетт Арнолд (1867—1931) — английский писатель, автор бытописательных романов (тетралогия «Анна из пяти Городов», «Клейхенгер», «Хильда из Кроссуэйз», «Эти двое»). Творчески развивал традицию реалистического изображения промышленного севера, начатого сестрами Бронте, Э. Гаскелл.

Хадсон Уильям Генри (1841 —1922) — английский писатель, автор многочисленных книг о флоре и фауне Южной Америки и автобиографического произведения «Далеко и давно» (1918).

«Сказки старых жен» (1908) — название романа А. Беннетта.

Джордж Кэннон, Эдвин Клейхенгер—герои романа А. Беннетта «Клейхенгер» (1910).

472 Джоанна и Питер—персонажи романа Г Уэллса «Джоанна и Питер. История воспитания» (1918).

474 «Тристрам Шенди»—полн. назв. «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» (1760—1767), роман английского писателя Лоренса Стерна (1713—1768).

«Пенденнис»—полн. назв. «История Артура Пенденниса, его удач и неудач и наихудшего из врагов» (1848—1850) — роман У М. Теккерея.

Томаз Стернз Элиот—англо-американский поэт, драматург, основатель школы «новой критики», нобелевский лауреат (1948). Консерватор в политике, классицист в литературе, католик в религии, до середины 20-х гг. мэтр «бунтующего» модернизма, Элиот пытался создать в литературной критике шкалу ценностей, сформированных чисто литературными принципами, оторванными от эпохи и общества. Относился к литературе как проводнику вневременной, внесоциальной традиции. В течение всего своего творческого пути разрабатывал вопросы теории поэзии и драмы.

Литературно-критические взгляды Т. С. Элиота изложены в сборниках статей «Священный лес» (1920), «Избранные эссе» (1932), «Польза поэзии и польза критики» (1933), «О поэзии и поэтах» (1957), «Критиковать критика» (1965). В статье «Традиция и индивидуальный талант» (1919), являющейся квинтэссенцией «новой критики», Т. С. Элиот излагает свою точку зрения на культурное наследие человечества, на взаимодействие и взаимовлияние искусства прошлого и настоящего, на литературное произведение, являющееся не просто совокупностью разных слов и словосочетаний, а имеющее органическую форму, которую познает только индивид, обладающий талантом. Взгляд Элиота на литературную традицию сформировался не без влияния статьи французского писателя Реми де Гурмона «Традиция и другое», которая в переводе Р Олдингтона была опубликована в журнале «Эгоист» в 1914 г. «Традиция и индивидуальный талант» впервые опубликована в том же журнале в 1919 г.

Перевод осуществлен по изданию:Т. S. E l i o t. The Sacred Wood. London, 1928. На русском языке публикуется впервые.

479...наскальные изображения Мадленских рисовальщиков.—Речь идет о наскальных рисунках позднего палеолита, найденных французским археологом Габриэлем де Мортилье (1821 —1898) в 60-х гг. XIX в. в гроте Ла-Мадлен (деп. Дордонь). Отсюда — Мадленская культура.

19— Кто-то сказал...—Т. С. Элиот цитирует упомянутую статью Р. де Гурмона.

481 «Агамемнон»—трагедия древнегреческого драматурга Эсхила (ок.

525—456 до н. э.).

В оде Китса—имеется в виду ода «Соловью» Джона Китса (1795—1821).

482 «Эмоции, которые навеял покой»—Элиот цитирует предисловие английского поэта «озерной школы» Уильяма Вордсворта (1770— 1850) ко второму изданию сборника «Лирические баллады» (1800).

Здесь Т. С. Элиот ставит проблему романтизма, подчеркивая существующие между поэтами-романтиками различия, способные подвергнуть сомнению само понятие «европейский романтизм», объединяющее столь оригинальных поэтов, как П. Биши Шелли, Д. Гордон Байрон, Д. Ките, У Вордсворт, С. Тейлор Колридж, Р. Саути.

Олдос Леонард Хаксли — английский писатель, поэт, эссеист. Сформулировал теорию нового романа-дискуссии, обозрения, реализовал свои идеи на практике. Обладая острым критическим умом, блестящей эрудицией, энциклопедической начитанностью, стал продолжателем сатирической традиции в английском романе. В 20-е гг. он восхищался рационализмом, в это время им были созданы наиболее острокритические произведения, выдержанные в реалистической манере («Желтый Кром», 1921, «Шутовской хоровод», 1923, «Контрапункт», 1928), затем отошел от реализма. В 40—50-е гг. он перешел на позиции мистицизма, создав собственную религиозно-нравственную систему, синтезирующую восточную философию и раннехристианское учение («Гений и богиня», 1955).

Последние романы Хаксли проникнуты безверием в человеческий прогресс, цивилизацию. Не признавая радикальных методов борьбы с дегуманизацией общества, выступал против элитарной культуры, хотя сам создал тип романа, доступного далеко не всем. Модернистов Хаксли считал формалистами, слишком оторвавшимися от жизни, чтобы приблизиться к истине, реалисты представлялись ему писателями, упрощавшими и обеднявшими действительность. Для него суть искусства состояла в раскрытии всей правды, без расхожих банальностей и штампов. Большое место в его сочинениях занимают эссе и литературоведческие статьи, в которых ставятся и решаются вопросы теории и истории литературы.

Особенно интересовался XVIII в.— веком расцвета сатиры. Статья «Искусство и банальность» является показательной для позиции писателя — критика буржуазных нравов и морали, каким был Хаксли в начале своего творческого пути. Перевод осуществлен по изданию: A. H u x l e y. On Art and Artists. New York, 1960. На русском языке публикуется впервые.

484 Мистер Рингли.—Речь идет об Уильяме Рингли (1861 —1932), в 1891 г. положившем начало производству жевательной резинки в «Едгин»—анаграмма слова «Нигде», название романа (1872) английского сатирика Сэмюэла Батлера (1835—1902).

485...в постуилкоксианской лирике...— имеется в виду сентиментальная поэзия американской поэтессы Эллы Уиллер Уилкокс (1850—1919).

487 4 августа 1914 года—дата вступления Англии в первую мировую Крупнейший английский писатель Джон Голсуорси отразил в своих романах, новеллах, драмах духовный кризис, охвативший английское общество в конце XIX — начале XX в. С самого начала своего творческого пути отстаивает общественное предназначение искусства, полагая, что оно может служить активным оружием в борьбе против лицемерия и фальши, угнетения и общественной несправедливости. С презрением относился к новейшим явлениям в искусстве, осуждал постимпрессионизм, дадаизм, кубизм, футуризм, считая их далекими от нравственноэстетического воздействия на человека. Критиковал психоаналитический метод в объяснении поведения и поступков индивида. Им созданы сборники эссе и литературно-критических очерков «Воздушные замки»

(1928) и «Заметки и размышления» (1937), в которых он отстаивал принципы реализма, продолжающего в XX в. могучие традиции классиков. Статья «Вера романиста» написана в 1928 г., полемически направлена против В. Вулф и психологической школы. Автор «Саги о Форсайтах»

предстает перед читателем как тонкий и глубокий знаток литературы и современного искусства, ратующий за гуманизм и справедливость. Большая эрудиция писателя помогает ему сопоставлять и анализировать произведения различных эпох и народов. Голсуорси пропагандирует неисчерпаемые возможности реалистического искусства в условиях нового времени. Перевод осуществлен по изданию: J. G a l s w o r t h y. Castles in Spain. London, 1958. На русском языке публикуется впервые.

489 «Братство» (1908) — роман Дж. Голсуорси.

490 Том Джонс—персонаж романа Генри Филдинга (1707—1754) «История Тома Джонса, найденыша» (1745).

Сэм Уэллер—персонаж романа Ч. Диккенса «Посмертные записки Пиквикского клуба» (1837).

Бетси Тротвуд, Микоубер—персонажи романа Ч. Диккенса «Дэвид Копперфилд» (1851).

Бекки Шарп—персонаж романа У М. Теккерея «Ярмарка тщеславия» (1849).

Майор Пенденнис—герой романа У М. Теккерея «История Пенденниса, его удач и неудач и наихудшего из врагов» (1850).

20* «Усадьба» (1907), «Патриций» (1911) — романы Дж. Голсуорси.

491 Миссис Гранди—персонаж мелодрамы Томаса Мортона (1764—1838) «Бог в помощь» (1798).

Английский поэт, историк, критик-марксист, убежденный и активный пропагандист марксистских идей в Великобритании, член Коммунистической партии Великобритании (с 1932). Д. Корнфорд создал свои лучшие стихи в Испании, куда он отправился добровольцем в составе Интербригады и где погиб в 1937 г. По своим эстетическим взглядам он принадлежал «оксфордской школе» поэтов, группировавшихся вокруг Ралфа Фокса. Их отличала страстная непримиримость к старому миру, косному мещанскому благополучию и вера в коммунизм. Впрочем, во взглядах оксфордцев было немало и стихийно-бунтарского, анархического, чего не принимали ни Фокс, ни Корнфорд. Некоторые поэты «оксфордской школы», например У X. Оден, С. Спендер, находились под сильным влиянием идей Д. Г Лоренса, призывали к борьбе с чрезмерным интеллектуализмом, увлекались психоанализом 3. Фрейда.

Статья «Левый» — программное выступление Д. Корнфорда, где он с марксистских позиций анализирует новые тенденции в развитии литературы, говорит о различии между подлинными революционерами и попутчиками революции, анализирует некоторые произведения поэтов, стремящихся к изображению рушащегося старого мира и зарождающегося нового. Впервые была опубликована в 1933—1934 гг. в «Кембридж лефт» — печатном органе студентов Кембриджского университета. Перевод осуществлен по изданию: «Communism Was My Waking Time». M..

Издательство иностранной литературы, 1958. На русском языке публикуется впервые.

494 Оден Уистен Хью (1907—1973)—английский поэт, принадлежавший «оксфордской школе», отразивший все противоречия и сложности, всю смятенность сознания увлекшихся революцией молодых поэтов, а потом, по горькому замечанию Корнфорда, оставивших ее, как романтическую тему. Участвовал в войне в Испании, автор поэмы «Испания» (1937). С 1939 г. жил в США, а в 1946 г. стал гражданином этой страны. Первые произведения У X. Одена были опубликованы его другом и единомышленником С. Спендером.

Спендер Стивен (р. 1909) — английский поэт, также участник «оксфордской школы», воевал в Испании. Известен как автор сборников «Вена» (1934) и «Застывший центр» (1939). Представлял ту часть поэтов-оксфордцев, которые оказались попутчиками революции.

Противоречивы взгляды и суждения этого поэта: трагически воспринял приход фашистов к власти, воспел борьбу против диктатуры в Испании, но даже в 30-е гг. главную задачу поэзии видел в углубленном исследовании собственной души.

Льюис Сесил Дэй (1904—1972)—поэт «оксфордской школы», в отличие от С. Спендера, критиковал тех поэтов, которые бежали от изображения бурной действительности, погружались в мир индивида.

Выступил с поэтическим сборником «Новая страна» (1933). Не разделял коммунистических взглядов Р. Фокса и Д. Корнфорда.

Мэдж Чарлз, Гудман Р. и Кэмп X.— второстепенные поэты «оксфордской школы», не разделявшие революционных взглядов Р. Фокса и Д. Корнфорда.

Паунд Эзра (1885—1972) — англо-американский поэт-декадент, оказавший большое влияние на английский модернизм в целом, на формирование эстетики имажизма.

4% Лоренс, выходец из рабочей семьи...—действительно, Дейвид Герберт Лоренс (1885—1930) происходил из шахтерской среды, но это обстоятельство не приблизило его к рабочему классу, хотя и послужило объектом изображения, например в «Сыновьях и любовниках» (1913). Роман «Радуга» —1915 г.

Ралф Фокс—английский критик-коммунист, теоретик литературы и публицист, историк, член Коммунистической партии Великобритании (с 1925). В 1930—1932 гг. был сотрудником Института Маркса, Энгельса, Ленина в Москве, с 1933 г.— член исполкома Коммунистической партии Великобритании. В годы гражданской войны в Испании — политкомиссар англо-ирландской роты Интербригады. Героически погиб под Кордовой в 1937 г. Автор биографии В. И. Ленина (1933), книги «Португалия сегодня» (1937), в которой предупреждает о грядущей фашистской опасности.

В книге «Роман и народ» (1937), вышедшей уже после гибели Р. Фокса, показана деградация и дегуманизация буржуазного искусства периода кризиса, прогнозируется развитие искусства, возрождение героя. Оценка XVIII в., литературы XIX в., данная почти полвека назад, несомненно, в каких-то своих моментах устарела и носит на себе следы влияния вульгарного социологизма, что было характерно для марксистской критики тех лет, но это был первый серьезный опыт осмысления литературного процесса с подлинно исторических марксистских позиций.

Статья «Социалистический реализм» из сборника «Роман и народ»

опубликована посмертно в 1937 г., представляет собой программный документ теории социалистического реализма. Непреходящее значение и актуальность статьи — в страстной защите тезиса партийности литературы, в постановке высоких задач перед художником слова. Статья печатается по изданию: Р Фокс. Роман и народ. ГИХЛ. М., 1960.

504 Бейтс Ралф (р. 1899) — английский писатель, воевал на стороне республиканцев в Испании в 1936—1937 гг. Речь идет о его романах «Худые люди» (1931) и «Оливковая роща» (1933).

Английский писатель, автор многочисленных романов, большого числа публицистических работ о современной зарубежной литературе, в которых последовательно и убедительно отстаивает принципы реалистического искусства. С передовых позиций критикует буржуазное искусство мнимого авангарда. Оценивая вклад того или иного писателя в литературу, Олдридж исходит из того, что писатель переживет свое время только в том случае, если найдет в себе силы и способности идти в ногу с веком, с теми новейшими тенденциями в общественном развитии, которые влияют на создание полнокровных активных характеров. Статья Д. Олдриджа «Мнимый авангард — кому он служит?» разоблачает псевдоноваторский характер авангардизма в искусстве, анализирует истоки и цели искусства, в котором пропагандируется жестокость, культ силы.

Статья Д. Олдриджа впервые опубликована в журнале «Коммунист» № за 1969 г.

506 «Спасенные» — пьеса известного английского драматурга Эдварда