«Дух Пророчеств в земле Ассизи. Покров и защита IACA – Сектор популяризации Издано: IACA Международная ассоциация христианской деятельности 06081 Rocca Sant'Angelo - Petrignano Ассизи (PG) Тел 075/803 84 08 ...»

Массимо Коппо

Дух Пророчеств в земле Ассизи.

Покров и защита

IACA – Сектор популяризации

www.iaca.it

Издано:

IACA

Международная ассоциация

христианской деятельности

06081 Rocca Sant'Angelo - Petrignano Ассизи (PG)

Тел 075/803 84 08

www.iaca.it

[email protected]

Редактор:

Angela Grsser

Фото:

Emmanuela Ciai

Верстка и печать:

Типография Метастазио, Ассизи

Типографская Союза Фолиньо, Foligno Посвящается Даниэлю Чаю, “Потомку” Свидетельство Иисуса и дух Пророчеств (Апокалипсис 19, 10)

СОДЕРЖАНИЕ

6 Вступление.

Пророчество о разрушении экономики 8 Глава первая Экономическое землетрясение Фрагменты пророческой истории 13 Глава вторая Семена 15 Глава третья Совет друга Глава четвертая Кодекс семитов Глава пятая Возникновение общины Глава шестая Виоле Глава седьмая Любовь и мир Глава восьмая Одетые в лохмотья Глава девятая Неожиданности Глава десятая Один святой закон жизни Глава одиннадцатая Ora et labora. Молись и работай Глава двенадцатая Скале Святого Ангела Глава тринадцатая C мешком Глава четырнадцатая Еретики в Ассизи Глава пятнадцатая Гвидо Черонетти "Благоухающие пророчества Марчелло" Глава шестнадцатая Гаиче Глава семнадцатая Лишённый патента Глава восемнадцатая В телевизоре Глава девятнадцатая Энциклопедия религий Глава двадцатая Церковь. Вместе. Наконец-то!

Глава двадцать один На дискотеке Глава двадцать два Il Rampollo “Потомок” Ассизи! Ассизи!

Глава двадцать три Ассизи!

Христианские волонтёры: IACA Глава двадцать четыре Создание ассоциации Глава двадцать пять Добро пожаловать!

Глава двадцать шесть Следуя миссии: когда земля трясётся Глава двадцать седьмая Следуя миссии: когда земля уходит из-под ног Глава двадцать восьмая Следуя миссии: когда земля горит Глава двадцать девятая Особый способ тушения пожаров Тридцатая глава Интернет, новые границы миссии Глава тридцать один Проекты и мечты Великий день близок Глава тридцать два Радуйтесь: великий день близок!

Прошу Вас!

ВСТУПЛЕНИЕ

"Иди, Франческо, и восстанови Мой дом, который, как ты видишь, находится в руинах". Бог действительно говорил в Ассизи, восемь веков назад, c молодым человеком, которого мама крестила как Джованни, но которого отец, Петр Бернардоне, как рассказывают, хотел назвать Франческо.

"Страшнее войны молчание Бога…", – написал Папа Иоанн Павел Второй. Творец в молчании, и кажется, закрыт на небесах и не появляется больше...

И Вы чувствуете себя одиноким и покинутым, и безо всякой надежды... " Цель этой книги показать, что на славной земле Ассизи, которую посещают каждый год миллионы людей со всего мира, Бог в очередной раз нарушил свое молчание. И снова Он говорит о Церкви и о мире. Какая уникальная «привилегия» снова выпала Ассизи!

Обращаем внимание на начало этой книги, на одно из пророчеств, которое получил несколько лет назад один человек на земле Ассизи, и которым он поделился сначала со своим духовником, а потом это стало постепенно становится известным среди людей.

Это пророчество о разрушении мировой экономики, полученное в 1995 г.

Драматическое, и более того, актуальное. Но чтобы лучше понять, каким образом и кем были получены эти пророчества, расскажу уникальную “пророческую” историю, которая будет является неким фоном, и которая началась сорок лет назад в этой мистической Умбрии. Это было радостное и неспокойное предприятие, которое объединило человека и общество, расширившись в христианскую организацию добровольцев, где чудеса веры и тайны пророчеств переплетается с захватывающими эпизодами и инициативами социальной ответственности и человеческой солидарности.

1 Глава первая

ПРОРОЧЕСТВО О КОЛЛАПСЕ ЭКОНОМИКИ

"Промышленники, торговцы и дизайнеры побледнеют и будут смущены.

Экономика рухнет, и рабочие останутся в растерянности...."

Так начиналось пророчество о разрушении и кризисе экономики от Америки до Японии, который бросит вызов безопасности, проектам, и жизни миллиардов людей. Это было пророчество, полученное летом 1995 года человеком из земли Ассизи по имени Марчелло, который только что оправился от серьезной болезни. Он же получил, незадолго до этого, пророческое предсказание (которое стало широко известным вокруг) о землетрясении, которое произошло затем в 1997 году в Ассизи.

“Какие умные эти великие ученые!”, – мы читаем в пророчестве о коллапсе экономики - “Намного умнее консультантов Президента составляющих идиотский совет. Стали глупыми мудрецы, которые обманывают знаменитых специалистов, и все для того, чтобы обмануть руководство“. Так и есть на самом деле: никто больше ничего не понимает, и не знает как сдерживать происходящее, чтобы избежать событий еще более трагических, с неисчислимыми последствиями, c чем согласны сводки и прогнозы самых известных экономистов.

«Пророчествуй!» «О чем буду пророчествовать?» «Кричи!» «О чем буду кричать?» Так начинается это пророчество, как крик предупреждения, которому последовала хроника предсказанных событий, которые с того времени стали происходить подряд в режиме нарастающем и неостановимом.

«Я вижу караван беженцев в трауре. Я вижу больных, раненых и повешенных.... Принесите воды! Принесите хлеба беженцам! Лишь бы не изнемогли и не умерли!»

И потом: нескончаемый, изматывающий ряд конфликтов между людьми, на каждом уровне: семейном, общественном, политическом, расовом.

«Я помещу высокомерие против высокомерия и будет человек против человека, женщина против женщины, жена против мужа, муж против жены, сила против силы, раса против расы, класс против класса…»

И наконец, после других "знаков", произойдет глобальное крушение экономики при полном бессилии супер-экспертов и растерянности работников.

«Они обратятся к магам и астрологам (что уже широко практикуется, на так называемых “высоких управленческих уровнях” и в правительствах), но:

“Ничего хорошего они не сделают...” Истинные пророчества, те, которые исходят от Бога, это не просто "предвидение" или " предсказание", но и "раскрытие" причин событий.

И в том, что говорится, что "поставлю высокомерие против высокомерия" заключено все. Но истинные пророчества также указывают на выход, потому что Бог, который говорит с Его созданием является «Отцом» добрым.

Таким образом, явлен и установленный в этом пророчестве искренний к нам призыв: «Придите, придите и просите! Покайтесь пока ещё утро!»

Ассизи, Новая дверь В верхней части показано на латинском пророческое благословение, которое Святой Франциск Ассизский сказал перед смертью:

"Да благословит тебя Господь, Святой город верных, потому что через вас многие души будут сохранены, и вы дадите миру много слуг Всевышнего и Многие из вас будут избраны в Царствие Небесное " На фоне башни базилики Санта-Клары.

Фрагменты пророческой истории Во время охоты на лагунах озера Тразимено в окрестностях старого аэропорта Кастильоне-дель-Лаго...

2 Глава вторая СЕМЯ Более сорока лет назад на берегах озера Тразимено, человек, который намеревался поохотится на бекасов, вдруг увидел "что-то". И только гораздо позже, оправившись от тяжелой болезни, этот человек - по имени Марчелло – поделился этим достаточно редким опытом. История была сообщена во «Вступлении» в одной публикации, изданной в небольшом количестве IACA в 1995 году, и была озаглавлена "Мешок из 10 пучков" (объяснение этого титула требует отдельного объяснения).

Гвидо Черонетти включил эту историю в статью, которая появилась в рубрике "Общество и культура" в газете La Stampa в Турине 6 Марта 1998 года: "Во время охоты в болотах Тразимено недалеко от старого аэропорта в Кастильонедель-Лаго, человек земли Ассизи по имени Марчелло Чай, 29 ноября 1996 года, имел видение который оставило глубокий след в его жизни, и обратило его к Богу".

Описание того видения вызывает чувство таинственного, священного страха:

"Внезапно я был привлечен неудержимо вверх. Я посмотрел вверх, на восток и вот увидел длинную цепь совершенных объектов как большие линзы для увеличения. Они были серого цвета и двигались по два, идя прямо перед собой. Вдруг четыре из этих форм оторвались от других, чтобы спуститься медленно вниз, вплоть камышей передо мной. У меня было четкое ощущение, что формы были живые. Прежде чем я успел пройти несколько шагов, я видел, как они пускают молнии вверх, чтобы воссоединиться друг с другом и исчезнуть через облачный свод".

По информации уфологов, Франция - первая страна, которая решила обнародовать один из первых случаев, когда большой летающий объект в форме "линзы" видели пассажиры авиалайнера. Но в действительности, в эпизоде на озере Тразимено есть гораздо более глубокое значение, чем то, о чем вы можете прочитать, как о "нормальном" явлении НЛО. Марчелло говорил только годы спустя, о видении, о котором сказано во « Вступлении»: "в результате этого видения мне было плохо в течение трех дней, я был потрясен в течение длительного времени. Но с тех пор я начал искать ответы свыше, открыв себя для небесного и невидимого, и искать то, что превосходит ум и человеческую науку, думать о сверхъестественном и о Боге".

Франциск Ассизский выбрал Тразимено в качестве одного из мест для своих молитв. Может быть, именно в течение одного из этих постов, которые он провел в воздержании, молитве и страдании за других, он оставил нам свое благословение: “Семя веками позже должно прорасти на берегу озера, на благо своих современников и многих других”.

Кто знает...

3 Глава третья

СОВЕТЫ ДРУГА

То, что Марчелло пытался искать в своей жизни были: деньги, успех, женщины... Счастье, в общем, как многие себе это представляют. И то, что касается «бизнеса» в области недвижимости, то он маневрировал в нем с некоторыми успехами в различных коммерческих и промышленных проектах.

Но теперь чувство божественного и трансцендентного переполняло его, чтобы сказать перед сном: "Если есть ты Бог, ты наш Отец, ты Любовь, и я твой сын не можешь ли Ты найти способ, чтобы связаться со мной?».

После некоторого времени, в течение которого Марчелло с настойчивостью обращался к небесам с этой простой, искренней молитвой, ответ пришел от Отца: Иисус, он же Слово Божье, и Любовь Бога, послал для Марчелло удивительные небесные "встречи", о которых мы сообщим в следующей главе.

Между тем, Марчелло, просил духовной помощи у тех, кого считал живущими в опыте истинной веры. Он имел среди друзей одного "верующего", который в настоящее время отошел от веры, и который в свое время устал от своей карьеры и окружающей действительности до такой степени, чтобы начать жить бок о бок с несчастными, молодыми и старыми, не только и не столько в "Центре помощи", а так, чтобы любить их и страдать вместе с ними до конца.

Этот "хороший друг" Марчелло был в состоянии дать ему "просвещенный" совет: "Каждую ночь, перед сном, повернись на восток, и читай этот псалом... ".

Марчелло, будучи прилежным «учеником», следовал добросовестно этому указанию и каждый вечер перед сном читал вслух: "Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него". Можно написать трактат о важности этого мессианского девяностого Псалма Псалтири. Это должно быть очень дорого для нас от нашего Господа, ведь даже сам сатана цитировал его в пустыне – что вводит в заблуждение, конечно, - чтобы побудить Господа сделать триумфальный въезд в Иерусалим не на осле, но летящим вниз с вершины храма...

4 Глава четвертая

СЕМИТСКИЙ КОДЕКС

Я и Марчелло встретились через два года после его обращения. Я был полон определенных доктринальных и моральных несоответствий – я тогда руководил Библейским Центром университета в Перудже, - но этот человек говорил о Господе Иисусе, как если бы он знал Его на самом деле... и это было так, потому что он действительно Его "видел". Я был еще очень скептически и осторожно настроен к явлениям мистики: так как видел много поддельных. Но то, что я начал узнавать о духовном опыте Марчелло, и свидетелем чего я был на протяжении многих лет, никогда не давало мне повода сомневаться в реальности того, что этот человек имел от Бога.

Я помню один из первых случаев, когда я подошел к дому, где он жил на склонах Субасио, это был 1980 год. Он жил там очень скромно, но у него были другие «сокровища», чтобы показать мне. Открывая объемную энциклопедию Treccani, он мне указал на сравнительную таблицу древних алфавитов, на три буквы семитского алфавита, которые он имел в видении и записал их в записной книжке при пробуждении. Это было в ночном видении, которые два года назад окончательно изменило его жизнь. Это видение, как и многие другие его духовные переживания, которые были полностью опубликованы только в 1995 году - мы сообщаем здесь только частично: этого достаточно, чтобы насладиться тем «Как прекрасен ты, Господь, во славе Своей" и тем, как непостижим и увлекателен Его образ общения с людьми, если только Он видит в нас желание, готовность и немного "доброй воли”.

"Пока я спал, я был восхищен в Рай. В том месте, куда я прибыл, сидели вокруг длинного стола мужчины, которые молились, под руководством человека, которого они называли «Маэстро»: величественная фигура, он стоял среди них, с длинной бородой и длинными волосами, лицо неисповедимо. Для меня не было места за столом, я видел, однако, камень, лежащий на земле, и я сидел там, и прямо перед нами был Господь Иисус...

Маэстро протянул мне правую руку со своего рода письмом, и сказал: "Теперь читай ты ". Я понял, что должен читать, взял робко, со страхом, зная, что не в состоянии удовлетворить Маэстро. Этот момент был тяжелым и трудным для меня. Я начал читать первую страницу, но мое чтение не было свободно, потому что я не понимал хорошо. Учитель, однако, настаивал, чтобы я прочитал лучше, и поэтому я начал читать снова и правильно. Вдруг я нашел в моих руках сине-сияющий пергаментный свиток, и на нем были написаны не слова, но знаки квадратной формы, для меня неизвестные, как выгравированные на самой коже. Эти знаки я мог видеть своими глазами и чувствовать кончиками пальцев, но не мог бы расшифровать, не говоря уже о том, чтобы читать.

Поэтому я остановился, не зная, как идти вперед, я почувствовал сожаление что не смог закончить то, о чем попросил Маэстро. Но некоторые из первых людей, повернулись ко мне и сказали: "Мы поможем тебе, не волнуйся».

И только после семи месяцев в изумлении я увидел эти символы в таблице древних алфавитов, в энциклопедии только что полученной мной.

Я узнал некоторые из южно-семитских букв "BET", "HE", "HET". И я обнаружил, что указанное мне были стихом Псалма 118. Этот Псалом является уникальным в своем роде, в котором, в постоянном состоянии любви и страха, слуга Господа просит и получает то, что Бог обнаруживает непосредственно в глубинах сердца. Его учение. Этот Псалом стал моей горячей и постоянной молитвой ".

5 Глава пятая

РОЖДЕНИЕ СООБЩЕСТВА

Слушая, как Марчелло говорит о своем обращении, и также о том, как он искал Бога, он также делился о том, что он чувствовал, о том, как Господь искал его.

То, что Господь ищет всех нас, есть священная и святая истина, сказанная во многих местах Священного Писания, в таких, где, например, Апостол Павел пишет к Тимофею "Бог... хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (Послания 2,3-4), эта святая истина есть также в словах Самого Иисуса: " Сын Человеческий пришел взыскать и спасти то, что было погибшее" (Лука 19:10).

Но верно также и то, что в его непостижимой доброжелательности, Бог разрушает на своем особом пути жизнь некоторых. Только с той целью, что эти «привилегированные» были вызваны для того, чтобы свидетельствовать и страдать для пользы многих.

Дело в том, что жизнь Марчелло была полностью сосредоточена на поиске счастья в Господе Иисусе Христе, чей поиск по отношению к себе он ощутил.

Иисус был Тем, кого он искал и Кем он был очарован. Он влюбился в Христа, и поэтому хотел следовать его Слову: нет, пожалуй, лучшей иллюстрации того, что на самом деле означает «быть христианином». Это любовь привела его к покаянию за свои грехи, которые он видел в своей прошлой жизни, за то зло, что он сделал другим, и он искал братьев, чтобы любить их и разделить их бремя и быть с ними "одним сердцем и одной душой":

как в текстах о первых христианских общинах, описанных в Деяниях Апостолов.

В ответ на его молитвы в 1981 году вокруг Марчелло и его семьи начало собираться в его доме Ассизи, в маленькой деревеньке Виоле, небольшое и уникальное сообщество людей из разных стран и разных культур, объединённых стремлением реализовать любовь к Богу и ближнему, разделить материальные блага, таланты, возможности, радости и горести.

6 Глава шестая ВИОЛЕ Виоле - теперь Сан-Витале - это небольшая деревня в нескольких километрах от Ассизи, по направлению к Фолиньо. Местом, где мы жили первые годы, был старый деревенский восстановленный дом из двух этажей, расположенный выше деревни. Вокруг было много оливковых деревьев, так как каменистая "красная земля" хороша для деревьев, хотя немного хуже для выращивания урожая. Тем не менее, в саду мы смогли выращивать овощи и то, что у нас получилось, удивило всех. Был также курятник, и даже утка, которая гуляла свободно, но Марчелло смог ее укротить: так что потом нужно было думать, куда девать яйца, которыми мы заполняли корзины. Марчелло жил в Виоле в течение некоторого времени до появления сообщества, и уже тогда начали происходить необычные вещи, например, женщина которая помогли по хозяйству, сообщила, что накануне вечером, а ее дом был расположен выше на горе, она видела пламя на крыше дома Марчелло. Это было в ту ночь, когда он собирался с другими верующими и молился.

В деревне начали видеть членов общины, одетых в цветные туники, которые приветствовали говоря: "Любовь и Мир Вам”, иногда они были босиком и одетыми в мешковину, даже бьющими себя в грудь. Вещи, к которым мы вернемся. А между тем, это соседство пугало людей, привнося в их жизнь что-то глубокое, серьезное и немного "мистическое”.

Чуть выше дома была деревенская улочка, которая то терялась в склонах Субасио, то поднималась к часовне Святого Аббата Антония. В этом месте Марчелло уединялся для молитвы и покаянии, спя в разрушенной каменной хижине построенной в старом заброшенном карьере; иногда туда отправлялось все сообщество, выходя на рассвете с Виоле, чтобы прийти туда к мессе, которую возглавлял один францисканский немецкий монах, отец Белтрам.

Марчелло его встретил во время уединения там, в ответ на свои молитвы.

7 Глава седьмая

ЛЮБОВЬ И МИР

“В те времена”, - написал Марчелло в записках, которые должны были служить как основа для документа для представления Епископу, - “Мы предложили приветствовать друг друга и других словами «Любовь и Мир Вам», так как мы убедились, что только в любви Бога может прийти истинный мир. Это приветствие не было чем-то обычным или оригинальным, но его нужно было прочувствовать из всей глубины сердца... ” Да, это было приветствием сложным для нас, и если оно не приходило “из глубины сердца”, то оно скрипело как в ушaх людей, и также в наших.

Однако это передавало истинное "послание" для всех с этой земли Ассизи, где было столько свидетельств во имя мира во все времена. У мира есть имя и лицо:

Господь Иисус Христос. Потому что только в Нем мы можем иметь прощение и любовь Бога, чтобы потом простить и любить всех, кто вокруг: друзей и врагов.

И только так мы можем жить в мире, примиренные с Богом, и с теми, кто мог бы нам сделать зло, и с самими делами нашей жизни.

Отец Пьетро Джорджи, старый францисканец из младших братьев монастыря Сан Дамиано, спросил нас, можно ли перенять это наше приветствие в своей корреспонденции. Мы согласились с удовольствием: мы чувствовали с его стороны отцовскую опеку нашего сообщества, он считался “одним из нас ”: иногда он приходил проведать нас, иногда мы ходили в его монастырь, где он был между прочим ответственным за зал встреч.

Он поймал, вне какой-либо “семантической зашифрованности”, значение, которое можно применить в этом случае, самое глубокое значение и близкую связь между этими двумя словами, сказанными или написанными в этом порядке: “Любовь и Мир Вам”.

8 Глава восьмая

ОДЕТЫЕ В ЛОХМОТЬЯ

В одном "Обзоре" ежемесячного журнала "Фокус" за апрель-май 2006 года, посвященном 2000 –летию христианства, о группах и движениях в христианстве возникших в ХХ веке, было сказано между прочим: "В восьмидесятых годах "Чентонианцы" назывались так потому, что были одеты в лохмотья («чентони»)". Взять хотя бы нас, и мы в них ходили, в лохмотьях. Это были длинные и короткие туники, которые мы делали в нашей общине, сшивая вместе куски ткани различного цвета. Конечно, мы казались "странными" для большинства людей, и даже для Епископа, из почтения к которому, мы должны были в определенный момент перестать их носить. Но, на самом деле, мы вкладывали в это глубокий смысл, в первую очередь для себя, потому что эти были лоскуты различного цвета, которые можно получить разрывая одежду, которая у нас была самая элегантнейшая, в знак разрыва с тщеславием и богатством мира. Разнообразием цветов мы также стремились подчеркнуть фантастическое творчество Бога и красоты природы созданной Им.

Недавно я услышал, что святому Франциску Асизскому действительно дарили куски разноцветной ткани, и он штопая, помещал их на своей рясе: вот так!

Мы до сих пор сохраняем фотографию сообщества, все в этой красочной одежде и босиком, привносящие живость в литургию в Сан-Руфино.

Марчелло – а он до своего обращения обслуживался у важного портного из Перуджи - носил "чинтоне" из кусков, вырезанных из старых простыней. Хороший способ смирить себя на глазах у всех, а также напомнить о лицемерном "фарисее" (как Господь сказал нам). Это была одна из тех литургий в Сан-Руфино, когда мы встретились с отцом Алессио Мальоне, в текущий момент представителем Третьего Регулярного Ордена францисканцев.

Он имел с собой гитару, между нами сразу установилась настоящая симпатия.

Он начал играть что-то для нас ("Существовали два ангела...") и после стал духовником Марчелло, это был истинный дар Бога для Марчелло и его "экстравагантного" сообщества-общины.

9 Глава девятая

НЕПРАВИЛЬНЫЕ

В основном в нашем сообществе большинство было из «неправильных».

Начиная с Марчелло: он был в процессе развода с первой женой, которую он очень любил и с которой имел двух мальчиков. В текущий момент он был в союзе с красивой женщиной, голландкой индонезийского происхождения:

Сильвией Констанце,"радостью его глаз". Его положение могло быть урегулировано отменой первого брака, монсеньор даже предложил провести процесс развода бесплатно в Трибунале Перуджи. Марчелло потом мог бы снова жениться, в Ассизи, в соборе Сан-Руфино, с Сильвией Констанции от которой у него восемь детей: четыре мальчика и четыре девочки.

Так что Марчелло был "неправильный", и что касается его дела по аннулированию, то многие служители Церкви, к которым он обращался, говорили, что "не возможно ничего сделать".

Была также "неправильная" Анжела Гроссер, австрийка: в то время Австрия не была еще в Европейском Союзе и ее отец был "большой шишкой" в Вене, главным инженером в системе гражданского строительства с титулом «Сенатор» - он выхлопотал ее экстрадицию из Италии, по истечении ее вида на жительство. С мотивацией - абсолютно нелепой – “отсутствие причины или средств к существованию, чтобы оставаться в Италии”. Потом даже ее отправили в психиатрическую больницу в Вене, из которой она неожиданно сбежала. Анжела уже чувствовала себя призванной жить в небольшой общине Виоле в Ассизи. Лыжный инструктор - более того, преподаватель иностранного языка, - она небрежно пересекла Альпы и пограничный контроль, чтобы вернуться в Ассизи, где все сообщество - и особенно Марчелло - были помещены под огонь клеветнической кампании, развязанной влиятельным сенатор Гроссером и его женой. Дважды Анжела была в тюремном заключении для женщин в Санта-Сколастика Перуджа за нарушение условий по которым она была экстрадирована. Но в конце концов мы победили и она получила разрешение, чтобы остаться в Ассизи. (Анжела затем стала президентом Ассоциации: это была победа!).

Мы также были нерегулярными, с точки зрения церковной подготовки:

мы были настоящей головной болью для церковной иерархии. Я помню первый раз в Виоле, когда старейший Дон Ламберто пришел к нам, чтобы отслужить мессу и дать нам Причастие, также принес лист от Епископа, который те, кто были "протестантами", должны были обязаны подписать: это было формальное отречение от своей бывшей веры. "Сначала покаяние", - настаивал дон Ламберто - "Потом Евхаристия". Марчелло прогремел: "Тело Христово не является «контрактом»!

Так у нас проходило первое причастие...

10 Глава десятая

СЧАСТЛИВОЕ ПРАВИЛО ЖИЗНИ

Об этом подумал Господь, о том, чтобы дать нашей такой неправильной общине правило. И это было правило бенедиктинцев. В общем, когда слышат о сообществе бенедиктинского направления появившемся во францисканском Ассизи, меня спрашивают: “Как это случилось?” Я отвечаю: “Потому что Бог так хотел”, и это не просто отговорка.

Эти и многие ценные открытия определили духовный путь Марчелло и всего сообщества, и я рассказываю о них с большим удовольствием, во-первых, потому что они мне кажутся большой духовной ценности, и во-вторых, потому что я во все был вовлечен лично.

Марчелло сказал мне однажды, что Господь показал ему книгу, написанную неким “Святым Григорием”: книга, которая на протяжении веков была популярна (в общем: “bestseller!”). Никогда не устану удивляться, как Бог иногда показывает себя в почти “играх” с душами, которые Ему себя доверяют с простотой, как это делал Марчелло, который искал мудрость у Бога, чтобы быть в помощь всем, кто объединились с ним в этом тяжелом духовном приключении.

Святой Григорий! Великий Григорий Двоеслов! Великий Папа бенедиктинец, живший в конце VI века, четвертый и последний отец Церкви Запада. Видение было очень глубоким и интенсивным в духовном значении (можно о нем прочитать более полно в Интернете, так как мы почувствовали, что нужно его опубликовать вместе с другими духовными "жемчужинами"). Дело в том, что после этого Марчелло послал меня в религиозный книжный магазин “Fonteviva” в Ассизи, чтобы найти эту важную книгу. Управлял тем книжным магазином Дон Альдо Бруначчи, декан священников собора, награжденный Президентом Республики важной наградой за то, что он сделал в последней войне, чтобы спасти преследуемых евреев.

“Как дела у вашего пророка?”, - он cпросил меня любезно.

Когда я cказал ему об указании, полученным Марчелло, он заставил меня отнести ему «Пастырское правило» Святого Григория: его самую знаменитую книгу, предназначенную епископам и ставшую в течении веков истинной находкой для пап, королей и высокопоставленных лиц. Самый важный "учебник" для окормления душ. После «Пастырского правила»

Марчелло перешел на чтение “Правило Святого Бенедикта”, которое Святой Григорий передал нам во второй книге его "Диалогов". И так получилось, что наше сообщество себя моделировало на известном бенедиктинском правиле: “Ora et Labora” (Молись и работай).

11 Глава одиннадцатая “ORA ET LABORA” (МОЛИСЬ И РАБОТАЙ) В доме, где жил Марчелло над маленькой деревенькой Виоле в Ассизи, погруженной в тишину оливковых рощ, начали читать псалмопения, продиктованные бенедиктинским правилом. Мы читали все "часы" и молитвы, начиная с «ночных»: мы вставали в середине ночи и погружались в долгое "правило" псалмов, чтения Библии и Отцов Церкви. Потом на рассвете "первый час", затем “третий час”, “шестой час”, в полдень “девятый”, вечерня, повечерие... Мы пели все 150 псалмов Псалтири в течение недели, а потом сделали собрание гимнов и песен, написанных нами. "Священное Писание " мы читали, слушали и пели, а труды Святых Отцов отзывались эхом в наших умах и в наших сердцах, даже когда мы занимались работой.

Правило Св. Бенедикта моделирует все аспекты публичной и личной жизни.

Еда, например: некоторые дни или периоды в году мы, взрослые, ели один раз в день, в другие периоды два раза. Во время трапезы все время читались молитвы, чтец ел в последний момент. Периодически звонил колокол, призывая к молитве: оставлялись в безопасности все рабочие инструменты и мы шли на встречу с братьями вокруг Слова Божиего, и если кто-то приходил позже, он падал ниц на землю. Потому еще, что колокол был голосом Бога с призывом отделить себя от мирских земных к небесному, и вспомнить, что в один прекрасный день нам придется оставить все...

Для взрослых еда была довольно скромная. В трудные времена мы собирали травы в поле или поднимались на Субасио, чтобы собрать ягод, но Провидение всегда было рядом, чтобы постучать в дверь нашего дома. Так же, как и случалось во времена святого Бенедикта, когда были исчерпаны все продукты питания, монахи утром находили мешки с мукой оставленные анонимно в дверях монастыря.

Мы оставили все наши “светские” карьеры и объединили все, что мы имели:

поэтому богатая венская семьи Анжелы считала нужным "лишить ее всего", и она была счастлива, когда подписала отказ от наследства. "Общность имущества", эта форма "христианского коммунизма" многим казалось, кто смотрел на нас извне, явлением слишком непрактичным ("вещи, которые были прекрасны только во времена первых христиан "), некоторые “из вне” предсказывали нашей сумасшедшей общине не более трех лет. Тем не менее, когда мы читали о том, как жили первые христианские общины, то мы думали, что таким же образом это может быть и с нами: "Все те, кто стал верующим”, пишет святой Лука в Деяниях Апостолов – “Были вместе и имели все общее...

Множество тех, кто пришел к вере имели только душу и только сердце, и никто не утверждал частной собственности... "(Деян. 2,44; 4,32). Соединить все имущество вместе - то, что казалось возможным, и в основном освобождающим - как способ достижения более трудного, но более истинного общения сердца в любви ко Христу: той, которая является основным и необходимым условием каждого истинного сообщества христиан.

Трудно передать "климат" духовной жизни в те годы. Мы серьезно восприняли Слово Божие, и мы серьезно приняли бенедиктинское правило, которое Бог вложил в наши руки. Мы чувствовали, что имели дело с Самим Богом, а не с человеческим проектом, или человеком, с неоспоримым обаянием и доброй волей, кем был Марчелло. Мы вдохнули тот святой "страх Божий", который пронизывал первые общины: "чувство страха было на всякой душе, и много чудес и знамений совершилось через руки Апостолов... » (Деян. 2,42).

И «знамения и чудеса» мы имели на самом деле: они заслуживают отдельной книги.

Одно чудо по крайней мере я хочу рассказать.

Остин был молодой нигерийский студент, которого я встретил в Институте Геодезистов в Терни, где я преподавал в течение нескольких лет. Он был всегда болен, у него были сильные боли в голове, до обмороков.

Он уже перенес операцию, но безрезультатно. Я пригласил его приехать в Ассизи, в общину, где он смог встретиться с Марчелло, который начал молиться за него, пока не получил откровение от Господа, что мальчик был...

одержим злыми духами! Остин подтвердил, что был предметом проклятий в суровых реалиях семьи и культуры, из которых он пришел, из-за соперничества между двумя женами своего отца.

И Марчелло, не подозревая о канонических нормах в практике экзорцизма, которым могут заниматься только священники, которые "отличаются своим благочестием, смирением, благоразумием и целостностью жизни ", нашел в себе веру и силу любви молиться за него возложением рук и освобождая его от тех духов, которые мучили его душу и тело.

Трудно забыть, как Остин мучался, истекал слюной и кричал. Но в конце концов мы увидели его лицо, которое во время первого экзорцизма было перекошено и покрыто пузырями, теперь после молитвы здоровым, а кожу гладкой и шелковистой. Пульсирующая головная боль исчезла, и он свидетельствовал, чтобы никогда раньше не чувствовал такой мир в душе...

Но, как говорит Иисус в Евангелии, если человек освобождается от лукавого и не обратиться к Богу полностью, то его конечное состояние может еще больше ухудшится.Так вышло, что во время молитвы общины, Марчелло обратился к Остину, которого попросил стать частью сообщества, с видением вовсе не обнадеживающим, и поделился им. Он увидел, что Остин был «разбойником», который занимался контрабандой золота!

На что Остин на коленях, дрожа, признался, что действительно с его двоюродным братом, он перевозил золотые слитки из Нигерии...

12 Глава двенадцатая

СКАЛЕ СВЯТОГО АНГЕЛЯ

Скала Святого Ангела (Рокка Сант-Анджело) является небольшой холмистой деревенькой на северной окраине Ассизи. Сверху скалы виден старое сооружение, "Замок", представляющее исторический и архитектурный интерес, и некоторые сельские дома, утопающие в оливковых деревьях, поля, леса.

Это место создания ассоциации IACA, которая была создана здесь в 1991 году.

В отношении ассоциации, что осталось и кто примкнул, то, как вы можете видеть на фотографии, это четыре дома, каждый со своим собственным именем и своей историей: "Амбар" и "Замок", отдельно; далее «Домик» и «Дом Скалы».

Нам удалось заполучить эту усадьбу в 1981 году. Мы нуждались в месте для реализации нашего "молиться и работать" (в доме в Виоле в Ассизи мы больше не помещались). Переезд из Виоле был постепенным, на практике мы обжились там окончательно только в 1985 году.

А тем временем произошло что-то важное для Марчелло и всего сообщества, потому что в летом 1981 года Марчелло почувствовал стремление пойти на "пост" для молитвы и уединения на верхнем этаже "Амбара", который был тогда лишен какого-либо декора и комфорта. Там была только одна доска для кровати, маленький стол и стул. Он питался тем же, чем 25 веков назад Бог повелел питаться пророку Иезекиилю: “Триста грамм хлеба, сделанного из муки зерновых и зернобобовых культур, и литр воды в день”. В компании c курицей "Снежинкой» и ножиком, чтобы вырезать себе деревянную палку. И со Святой Библией, конечно.

Но вот что Марчелло написал тогда об этом уединении, в котором, среди прочего, Господь сказал ему, что ему себя стоит называть "Иезекииль", в "память" просьб некоторых священников, так как эту рукопись он представил сначала своему духовнику (тот хотел, чтобы это называлось: "Фрагменты пророческой истории о том, что Господь открывает в земле Ассизи»):

"15 августа 1981 года, в день Успения, я ушел в затвор на срок сорока дней, как в пустыню, в старом сарае на ферме в Рокка Сант-Анджело... Я хотел быть похожим на Иисуса, Моисея и Св. Франциска. Я был уверен, что вышел из этого поста и уединения со многими полезными вещами, чтобы поделиться с другими. Приходской священник, отец Августо Драго, с которыми мы установили хорошие отношения (Господь дал мне видение отца Аугусто еще прежде, чем я его узнал: в видении он убрал с дороги большой камень, который не давал мне пройти), отслужил мессу с Евхаристией и дал мне свое благословение для моего поста... Для меня это был неописуемый мистический опыт; Господь вдохновил меня на написание даже пророческих слов, которые я сразу представил на суд отца Августа, профессора,кроме всего прочего, Святоотеческого Предания и Писания... Он был болен после прочтения рукописи, не будучи в состоянии заснуть. Он заявил, что написанное не может быть не от Господа. Он также публично это заявил после окончания мессы, сразу же после окончания моего поста.

Воодушевленный заявлением отца Августа, я отправил это пророческое послание, в частности, в Рим... ".

Это «пророчество» было первым и крупнейшим, которое получил Марчелло, а их было еще четыре в 1995 году, в период после серьезного сердечного приступа. Я сам их представил различным архиепископам - теперь кардиналу, очень видному деятелю Церкви, - он их прочитал на моих глазах, и удостоверил меня, что в них нет ничего противоречащего католической вере.

Но это было также началом многих скорбей для Марчелло и всего общества:

особенно когда пророчества начали распространяться в Ассизи.

13 Глава тринадцатая

C МЕШКОМ

В церкви Санта-Лючола в Фолиньо, где мы проходили краткий - и трудный опыт воцерковления и приходской жизни, нас называли "эти с мешками". Еще некоторое время назад, выходя из почтового отделения одного из кварталов Ассизи, я слышал, как клерк сказал всех там находившимся, с оттенком иронии:

"Но этот же не везде ходит с мешком...?».

Да, потому что мы брали действительно тюки из джута – те, которые используются для картофеля, и делали из них свои мешки, которые, будучи босиком, носили, чтобы учиться покаянию, или в знак покаяния.

Люди "понимали" этот наш «посыл» в францисканском ключе, но когда, ходя с мешком по Рокка Сант-Анджело в Ассизи, я услышал, как некоторая благочестивая женщина сказала ее внуку: "Cмотри это Сан-Франческо!", мне стало стыдно, как собаке. В этой сумке не было даже и капли пыла посвященного этому святому, в ней был только несчастный христианский "ученик", которому нужно было почувствовать немного холода и колючек под ногами, чтобы сломить свою гордость и жестокосердие.

Иногда мы ходили в этой одежде в Ассизи, в переднюю часть базилики СанФранческо, периодически это совпадало с визитами некоторых политиков или другими официальными событиями, которые заполняли площадь базилики хорошими машинами и важными персонами. Важно помнить, что истинный «дух Ассизи», дух святого Франческо это другая вещь: это был дух влюбленности в Христа и его бедняков, покаяние за свои грехи и грехи других людей, и тоска по спасению от «второй смерти», той смерти, когда ты никогда не умрешь в вечном аду, о которой святой пишет в его прекрасной «Песни о Творении».

В большом количестве получал Марчелло пророческое слово относительно Ассизи: «Горе вам самонадеянные священники и монахи, на вас величайшая ответственность... », «Как ты была красива, Моя невеста, мать Моих детей, восторг Моим глазам, свет для всех народов... Как ты была красива!

Ты была также нагой, бедной и помазанной кровью, пролитой за меня... ".

Также, всегда с сумой, мы участвовали в маршах мира в Перуджи и Ассизи, но в знак сопротивления. Один фрагмент пророчества, которое мы повторяли часто в то время, было: "Все говорят о мире, все стремятся к миру, но люди не знают даже то, что такое "Мир". Только Я могу дать мир, говорит Господь... ", и громко говорили всем также шокирующие слова Иисуса: "Не думайте, что Я пришел, чтобы принести мир земле... "(как в Евангелии от Матфея 10,34).

Отлучение нас епископом от Церкви случившееся в 1994 году – реальное обвинение в ереси, снятое только в начале 2006 года – должно быть принятым во внимание. Наверное, мы были слишком обличительны, и слишком немилосердны. Но это "пророческое слово" мы получили от Бога, и мы это должны были сказать, и мы этого не отрицаем.

14 Глава четырнадцатая

ЕРЕТИКИ ИЗ АССИЗИ

"Но посмотрите, неужели до сих пор есть еретики?", - кто-то восклицал одновременно с удивлением и любопытством, узнавая, что мы были заклеймены этим самым епископским запретом, буллой, в ереси. Это было совершенно не шутка: это были двенадцать лет тяжелой маргинализации, вне Церкви, с ошеломляющими последствиями в сфере гражданских прав отдельных людей в сообществе: это была как парламентское вето со стороны.

Мы узнали о "булле" от детей сообщества, которые жаловались, что школьные коллеги над ними "ерничали ", обзывая их "еретиками "." Что это значит? ", спросили они. Тогда, на просьбу дать разъяснения из епархиальной курии, пришло письмо от наместника, который подтвердил, что, без всякого уведомления была опубликована о нас статья в ежемесячном епархиальном журнале "Церковь вместе" (!). И эта статья была развешена на досках объявлений у входа в различных церквях в епархии. Марчелло был шокирован и занят тем, что "наматывал усы на пальцы”, как он делал в самых сложных ситуациях. Но потом я увидел его светящимся, с его неизменным положительным зарядом: "Еретик - это почетное звание ", прокомментировал он.

Но, на самом деле, это были трудные годы. Те, кто приходил нас искать и запрашивал информацию о нас в монастыре или вокруг, был испуганы и обескуражены в своем желании найти нас. Это было почти "гетто", которое сопровождалось физической изоляцией и, самое главное, более болезненным, отлучением от церковного общения и Таинств, которое имело негативное влияние на жизнь и развитие сообщества. Но были и те, кто хотел увидеть ясность в этой истории, несмотря на стены изоляции и недоверия, которые были вокруг нас: одним из них был писатель и журналист Гвидо Черонетти, который попросил встретиться с Марчелло и приехал в Рокка Сант-Анджело с исследователем Сесилией Гатотроччи, специалистом по сектам и эзотерическим учениям...

15 Глава пятнадцатая

ГВИДО ЧЕРОНЕТТИ:

“БЛАГОУХАЮЩИЕ ПРОРОЧЕСТВА МАРЧЕЛЛО”

В упомянутом выше, большом вкладе Гвидо Черенетти в дело Марчелло и его сообщества, опубликованном в 1998 году в "La Stampa", было написано среди прочего:

"'Благоухающий восток" было первым именем, которое было дано многочисленному сообществу, которое собралось около Марчелло, и это было хорошее имя, немного пугающее, и оно было заменено после на более спокойное "Семья из Вифлеема" с описанием, которое указывает на английском языке сферу деятельности как "христианское действие"... Епископ Ассизский, после запретов и возвращений, все же окончательно решил, что все члены сообщества должны быть исключены из церковного общения и Причастия:

разрыв между пророчествованием и священством всегда неизбежен. Тем не менее, просматривающие “благоухание” пророчеств Марчелло (сейчас ему за шестьдесят, белая борода, доброжелательный человек), могут заметить, что он заявил, что 1 мая 1981 года ему было видение, что Папа тяжело болен, и стоит "за небольшим белым столом в больнице”. Тринадцать дней спустя было нападение Агджа, а это правда, что Папа остался, хотя и раненый, но на "ногах".

Статья заслуживает пару комментариев: во-первых, касаемо предсказания о нападении на Папу на площади Святого Петра. Накануне нападения мы были на ужине в доме Марчелло в Виоле ди Ассизи. Он сказал нам, чтобы мы помолились за Папу, потому что он "видел", что тот серьезно болен. Бог знает, почему Святой Дух хотел предугадать эти трагические события;

но это безусловно олицетворяло ту атмосферу глубокого благоговения перед этим великим Папой, которое отразилось в конце этой истории в записи видения, которое имел Марчелло: «Я стоял перед ним, в тишине, как ученик перед учителем ".

Можно еще что-то добавить по вопросу о названии сообщества которое было в начале: «Благоухающий восток». "Это было хорошее имя, пугающее ", - написал Черенетти. Даже для нас, это имя было и всегда будет очень дорогим, потому что его нам дал скромный фермер с равнины Ассизи по имени Исидор, который с простотой приветствовал харизму Марчелло, и зачастую приходил в его дом, чтобы помолиться.

Я его посетил один раз, когда тот был болен. Он сказал мне, что ему был сон о встрече с Марчелло, и во сне он спросил его: "А откуда вы приехали? ", и один голос ответил ему во сне: "Я приехал с благоухающего Востока". Исидоро мог понять, что такое "Восток", но не мог понять почему "благоухающий ". Мы тоже сначала не поняли, и с ним об этом говорили все вместе. Но потом мы нашли такое обилие библейских ссылок о "теофании" - проявлениях Бога – когда Бог проявлял себя людям в огне и дыму, что были удивлены и поражены, и с игривым изумлением детей решили называть себя просто так, "Благоухающий восток ".

Это чувство удивления стало еще больше, когда мы прочитали, что Данте в своей Божественной комедии написал, что «Ассизи» должно в действительности называться "Восток" (Paradise XI, 52-54). Но уже долгое время, как мы должны были оставить это имя, потому что, по мнению Епископа это имя напоминало... "масонство".

16 Глава шестнадцатая ГАИЧЕ Гаиче - это небольшая средневековая деревня в тридцати километрах от Перуджи, со своей собственной историей, потому что семь веков назад эта была маленькая "республика" со своим собственным уставом. Многие знают это место по каким-то причинам, и говорят о нем с симпатией. Когда мы начали устраиваться там - в 1986 году - "Замок Gaiche" был еще в руинах, затем были восстановлены древние городские стены, потом замок и дома в городском центре. Но вот как Марчелло, в своих вышеупомянутых коротких мемуарах написанных в 1989 году под названием "Фрагменты пророческой истории..." вспоминает, как мы оказались в этой красивой и уединенной горной нише зеленой Умбрии:

"В июле 1986 года, определенное наследство свалилось мне на голову. Почти одновременно нам предложили на невероятных условиях, настолько невероятных, что в этом была видна промыслительная рука Бога, сельскохозяйственное имущество в Гаиче из Пегаро.Там были сельский дом для восстановления, большой сарай, который выглядел почти как храм и родник с родниковой водой, который назывался "Блаженный Леопольдо", по словам людей чудотворный. В сообществе одновременно усмотрели в этом волю Бога и решили приобрести. Это позволило, кроме всего прочего, перевезти ко мне мою семью. Так мы начали выбираться из гетто, где... мы были замуруваны".

Ему хотелось, чтобы это было началом широкой миссии, с целью свидетельствования о любви и мире во всем мире.

Мы переехали из Рокка Сант-Анджело в Гаиче на старым фургоне преобразованном в кампер, "l'archetta". Иногда буксовали на этой дороге с многочисленными изгибами, которая поднималась от деревни по всем пути до дома, а фургон был погружен рогожей на высоту верхнего этажа. У нас не было электроэнергии, в вечернее время мы "втыкали" керосиновые лампы на угловой части вне дома, мы установили большую "газовую лампу" как рыбаки. У нас был маленький газовый холодильник, не было телефона (тогда еще не было мобильных телефонов, и мы потихоньку стали оснащать себя рациями). Мы были очень рады этому месту, даже если оно требовало большой работы, почти миссии первопроходцев.

Местные жители смотрели на нас с любопытством, немного c недоверием и со щепоткой симпатии (они называли нас "эти любви и мира"). Мы жили так без электричества и телефона в течение примерно трех лет. Марчелло уединялся молиться или в разрушенной часовне Св. Антония, находившейся в нескольких километрах и наполовину скрытой в растительности, или в уединенной и очень очаровательной части нашей маленькой территории, которую мы назвали "Зона рая".

Первые мероприятия мы направили на организацию дороги: мы составили список тех, кого назвали "Друзьями источника", людей, которые более или менее регулярно приходили брать воду из источника Блаженного Леопольда.

Город дал нам грузовик гравия, и эти "друзья" работали, чтобы разровнять дорогу и поправить канавы. Потом было необходимо, так как область уже пострадала от различных пожаров в прошлом, восстановить внутреннюю дорогу: работа очень сложная, учитывая размер подножия горы (шестьдесят гектаров). Мы приняли меры, чтобы сделать это вместе с Горным комитетом, который также помогал нам со средствами возделать заброшенные поля. Потом мы решили очистить деревья в заброшенных и запущенных окрестных лесах.

Все эти меры мы делали с особой тщательностью и вниманием к той среде, которая иногда нам показывала "знаки" прошлой деятельности человека: то "террасирование" сделанное сухой каменной стеной, то бордюры выложенные камнями вокруг ствола оливковых деревьев. Или старые лозы, все еще цепляющееся, «переплетенные» с кленом. Очень много можно рассказать о драгоценности этих "знаков", оставленных там в течение нескольких поколений простыми, часто бедными фермерами; а также о разнообразии местной флоры и фауны. Мы считаем, что даст Бог, здесь может возникнуть в будущем красивый оазис, которым многие смогут насладиться.

17 Глава семнадцатая

ЛИШЕННЫЙ ПАТЕНТА…

1998 год был годом, когда началась ломаться завеса молчания, которая была создана вокруг нашего сообщества за четыре года с парадоксальным знаком «на грани ереси», на земле, отмеченной таким межрелигиозным духом, как Ассизи. Если первым, кто нарушил заговор молчания, был Черонетти со своей статьей, опубликованной в "La Stampa" в марте того же года, то другое событие, которое вызвало большой интерес со стороны прессы, телевидения, и различных членов политического и культурного мира, произошло в конце октября.

В Ватикане состоялся международный симпозиум на тему ереси. Подошел юбилейный 2000 год и в Церкви почувствовали необходимость очистить память от грехов, совершенных в прошлом, особенно в борьбе с еретическими случаями, как, например, Савонаролой, или Джордано Бруно. В этом была надежда и для нас, небольшой еретической общины из семей... Мы отправились в Рим, вместе и босиком, чтобы попытаться привлечь внимание какого-нибудь высокопоставленного человека Церкви, принимавшего участие в симпозиуме.

Но под портиком Святого Петра я был арестован, меня привели в ближайший полицейский участок, а затем в полицию Пьяцца Кавур, где меня "попросили" сделать отпечатки пальцев, а потом выпроводили с бумагой в руках о высылке из Рима на период года, потому что я "человек опасный для общественной безопасности", который "может совершить преступные действия ".

Но это не было еще все. Через несколько месяцев - в феврале 1999 года - я получил "уведомление" (случается со многими людьми сегодня): префектура Перуджи меня ставила в известность, что она собирается забрать мои водительские права. Каждый на моем месте сразу начинает думать, какие нарушения правил дорожного движения, возможно, совершил (кто не без греха...). Бесполезно: в качестве получения наказания, закон мне запрещал вождение автотранспорта, так как у меня не было соответствующих "моральных условий".

Этот эпизод заставил меня улыбнуться, особенно, когда в Messagero, появился диалог со светофором, где я, «нечто с лохмотьях» говорил ему: "Блажен ты, а у меня больше нет даже розового листа («розовый» лист * - так выглядят в Италии водительскте права). В статье Итало Карминьяни комментарии по поводу этого инцидента, на первой странице газеты от 15 апреля 1999 года, заканчиваются таким образом: "Если его группа считается еретической, тогда что может нас удерживать от того, чтобы зарезервировать за нашей бюрократией название «Последователи Сатаны»?". Был также запрос сенатора Луиджи Манкони, которое он адресовал Министерству внутренних дел, этому министерству «милосердия и справедливости», чтобы знать: «если министры не намерены проверить правильность причин, почему было принято решение ограничить свободу передвижения и выражения мнений итальянского гражданина, который просто осуществляет форму протеста ".

В течение двух лет я передвигался только на маленьком скутере, с которым я наезжал - даже зимой – до 50-ти километров, которые отделяют два центра ассоциации. Пока полиция не вернула мне водительские права: но это было не как праздничная "милость" (это был декабрь 2000 года), а потому, в том же году Конституционный суд признал незаконным все законодательство, которое привело к аннулированию.

Короче говоря, они были не правы... а может и нет. Потому что несколько лет до этого, Господь дал Марчелло ночное видение, которое он в одном из своих сочинений описывает так: "Серп и свеча опускались сверху на меня. Свеча была вместо молотка. Да, эти большие "серп и свеча " собирались раздавить меня, пока мириады звезд уносились от меня, но вдруг большой крест оказался выше меня. От мощности политического и религиозного угнетения и напряжения я почти задыхался, но крест меня всегда сохранял".

Между тем и в любом случае, этот эпизод послужил для возмущения воды вокруг нашего "дела о сообществе", и мои водительские права сработали как камень, брошенный в воду.

18 Глава восемнадцатая ПО ТЕЛЕВИЗОРУ...

... было несколько передач, первая на шоу "Вечерняя Италия" на канале RAI 1, несколько лет назад: акцент делали на несколько маргинальном, но любопытном и дружественном характере нашей деятельности в области экологии, а именно: небольшому любительскому разведению шиншилл в деревне. Была показана одна молоденькая шиншилла, атрибут "деревенской жизни", о которой была вся программа. Мы приносили несколько раз этих красивых, часто загадочных грызунов, и носителей драгоценного меха, на ярмарки, фестивали и сельхозвыставки. Люди проходили оглядываясь, кто-то делал несколько шагов назад и спрашивал: "А что это такое?". Очень немногие знали о них, нам нравилось заставлять всех гадать: чего нам только не называли...

Так что даже телевидение проявило свой интерес к этой инициативе, небольшой экипаж приехал в Гаиче, сняли хороший материал, с красивыми крупными планами наших "домашних", и с веселым музыкальным фоном, в том числе не могли пропустить песенку "О, шиншилла, шиншилла" из одноименный оперетты.

Более серьезный репортаж по телевидению транслировался в еженедельнике "Земля" по TG5 13 января 2001 года. Тема была "Изгнанники". Одной из тем были нелегальные иммигранты, депортированные из Италии, и потом в эпизоде сказали о нас... депортированных из Ассизи.

Приехала в Рокка Сант-Анджело журналистка Кристина Бьянкино вместе двумя телевизионными операторами: мы не знали, что они уже были в Ассизи, где брали интервью у простых людей, а также у викария Епископа, чтобы собрать различные мнения о нашей общине. Мы были на седьмом году отлучения от церкви, нам пришлось провести еще шесть лет перед тем, чтобы вновь быть принятыми в общение Церкви, но кто знает, как и сколько этому мог помочь этот репортаж, переданный национальной сетью. Мы почувствовали и оценили в Кристине Бьянкино уважение, сдержанность и искреннее желание "понять" нашу ситуацию, прежде чем сказать что-то для широкой публики. На самом деле это была хорошая тележурналистика, как и та, с которой Тони Капуоццо представлял на "Земле" наш "случай".

Среди других программ по телевидению, один репортаж был показан по RAI 3 в утреннем эфире для волонтерских проектов, выделенном CESVOL (Центру добровольной службы) в Перудже. Съемки были сделаны в общинном центре в Рокка Сант-Анджело, с красивыми рипрезами окружающей природы и хорошим "отчетом" о нашей деятельности.

А еще мы были включены в энциклопедию: просто так...

19 Глава девятнадцатая

ОБ ЭНЦИКЛОПЕДИИ РЕЛИГИЙ

Во втором издании Энциклопедии Религий опубликованной CESNUR в Турине в октябре 2006 года (первый выпуск был в 2001 году) мы нашли себя среди " групп маргинальных католиков".

В самом деле, с начала этого самого года нам пришло уведомление из епископата о допущении и церковном признании нашего сообщества, но по причинам времени и типографских работ, вкладка, касающаяся нашего "Сообщества семьи Вифлеема" осталась там, где она была и поставлена в тяжелом томе CESNUR.

На первый взгляд, мы не были очень рады определению "маргинальные католики ", но тогда Марчелло указал, что маргинальность может быть даже хорошей вещью, которая украшает. От профессора Массимо Интровинье до Пьера Луиджи Зокателли, который редактировал статью о нашем сообществе, мы чувствовали себя не только “изучаемыми", но и в каком-то смысле «понятыми», с необычным, почти заботливым вниманием, в эволюции нашей церковной ситуации.

Говоря о CESNUR из Турина и того отображения, которое дали нам в Энциклопедии, мы не можем не заговорить о "другой" картинке: образе, запечатленном на плащанице, в которую было завернуто тело Иисуса в гробнице: той плащанице, что хранится в Турине.

Образы, что мы - или другие для нас - передаем о себе (а сегодня мы живем в культуре изображений, в том числе, включая "бытие" и "внешний вид"), являются более или менее сознательно "сфальсифицироваными" или хотя бы "подправлеными" в отношении той реальности, о которой только Бог знает.

И то, что мы написали о нашей истории и то, что другие сказали, все это не избежало этой безжалостной правды. С появлением повального увлечения телефонами с камерами началась мания все снимать и распространять, чтобы показать свое лицо - или свое видео – в Facebook или YouTube: всегда улыбающееся, конечно. Но "картинка", та, что Господь Иисус оставил нам сам, другого рода и является образом настоящей любви с большой буквы "А", которая страдает и полагает себя за других навсегда.

В видении, которое изменило его жизнь, Марчелло не видел Иисуса c выражением лица улыбающимся и привлекательным, но это была "фигура величавая... с длинной бородой и длинными волосами, его лицо было непроницаемо". Некоторое время спустя, он увидел и узнал это лицо в передвижной выставке Плащаницы, организованный монсеньором Чекобелли текущим епископом Губбио - на окраине Перуджи.

Кстати, во время визита на выставку, между монсеньором Марио Чекобелли и Марчелло со своей общиной установился режим дружественного общения и посещаемости. В письме, написанном годы спустя общине, приходской священник Понте Фельчтио так вспоминал времена этой встречи и это время братского общения:

"Братья во Христе, мы встретились в октябре 1981 года на выставке Плащаницы в моем приходе. И сразу родилась прекрасная дружба. Я был поражен радикализмом вашего выбора.

Я нашел в Вас свежесть Евангелия, которая шла от святого Франческо. Я вас приветствовал с безграничной открытостью. И началась фаза узнавания с различными встречами, особенно с Марчелло. Я посещал несколько раз, как Rocca, так и Gaiche. Вы спросили меня помочь вам понять Волю Божию.

Я попросил вас написать свой собственный опыт, так родилось небольшое эссе озаглавленное "Фрагменты творения Господа Иисуса...".

Есть и другой «моментальный снимок»: духовная атмосфера, которой сообщество жило в те далекие годы, в пылу своей любви к «человеку с Плащаницы ". Мы были несколько раз в Турине, по случаю экспозиции Плащаницы в 2000 году и родилось это свидетельство, сказанное кардиналу Салдарини: «Наша община была основана человеком, который видел Иисуса, и его лик был точным подобием с лица Плащаницы ".

Кардинал был занят, но нашел время, чтобы воскликнуть: "Благословен этот человек!" 20 Глава двадцатая ЦЕРКОВЬ. ВМЕСТЕ. НАКОНЕЦ-ТО!

Как было опубликовано в ежемесячном епархиальном журнале "Церковь вместе" в феврале 1994 года уведомление епископа о ереси для Сообщества “Семьи Вифлеема”, так же, в том же издания, но в мартеапреле 2006 года, мы получил уведомление о нашей реадмиссии и принятии в церковное общение. В этих двух случаях был тот же епископ - Епископ Серджио Горетти - под руководством которого сообщество прожило такой долгий "покаянный" путь «еретичества». И подумайте только, что на кафедре Св. Руфино в Ассизи, уже был назначен его преемником Архиепископ Доменико Соррентино, автор, между прочим, мужественного "оправдания гипотезы" Джордано Бруно, великого еретика шестнадцатого века.

Это было облегчение для Сообщества и, в частности, для Марчелло, хотя он и "получил" буллу о ереси, как степень "почетного звания"- единственную и болезненную аутентификацию его призвания и пророчеств, полученных им. И, хотя известно, как было подчеркнуто Черонетти в его статье, что "расхождения между пророчествами и Священством неизбежны", но, однако, Марчелло не недооценивал тяжесть такого епархиального заявления Церкви.

Для истинного "католика", "соединение" или "разрыв” с Церковью является вещью чрезвычайно серьезной, потому что зиждется на том, что Сам Иисус сказал: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах " (Евангелие от Матфея 18,18).

Для этого Марчелло неоднократно пытался - с "храброй попыткой примирения", как сообщает Энциклопедия религий, отойти от этого сложного канонического и церковного "статуса"; не столько для себя, сколько в страхе, что после его ухода из этого мира, его дети и другие члены сообщества могли бы остаются незащищенными и лишенными объятий защиты Матери-Церкви.

Теперь сообщество может продолжать свое путешествие под надежным, пастырским и просвещенным руководством нового архиепископа-епископа Ассизи, Доменико Соррентино, полностью интегрированным в тело Церкви как "частная ассоциация" (это определение канонического кодекса далеко от того, чем являются по своей природе цели Ассоциация IACA, которая имеет свои «корни» в общине из Ассизи).

21 Глава двадцать первая

НА ДИСКОТЕКЕ

"Спокойной ночи, папа". Закончилась "Компьета" - последняя общая молитва этого дня после ужина - и взято благословение на “спокойную ночь” с надеждой на "сладкие сны", молодые приветствуют всех и удаляются. В кровать? Нет... на дискотеку. Но отец не знает об этом, а мать знает, и также знают некоторые члены сообщества, все причастны к лицемерию, лицемерию, которое всегда так ненавидел Марчелло и которое было так категорически осуждено Иисусом, который в Своем Слове ясно предвидит какой будет "судьба лицемеров", среди "плача и скрежета зубов".

Затем, как всегда, истина выходит на поверхность. Больная.

Но как? Много лет было потрачено, чтобы привить семье и общине истину, любовь и страх Господень, или, по крайней мере, основы человеческих ценностей, таких как верность, мужество... и дети идут тайком в ночной клуб. Но что случилось? Нет, проблема заключается в другом:

чего такого "не" случилось? Не горит в сердцах, тот "огонь", что Иисус сказал, что “Он пришел, чтобы принести на землю” (как в Евангелии от Луки 12,49): жизненная сила любви к Богу, любовь к вышним, любовь, готовая на все для блага для спасения тех, кто находится рядом- и друг и враг. Можно проповедовать целую жизнь - учили отцы Церкви, - но если слушатель не открывает сердца для Духа Божьего, все бесполезно. Все остается пустым формализмом религиозных ритуальных действий, литургии. Но сердце... на дискотеке. И каждый имеет свою собственную.

"Они засыпают на алтарях, где все сводится к формальному и внешнему культу... ", - эти были слова, которыми клеймил Марчелло в первом большом пророчестве 1981 года. Теперь же он жил среди своих... Но это должно было случиться.

Кто имеет такое призванию, призваны жить в своей плоти, в своем личном опыте и опыте тех, кто вокруг него – это благая весть, что Бог нам оставил.

«Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда, ибо земля эта не что иное, как в блуде отдаляющаяся от Господа " и пророка Исайя повиновался (Исайя 1, 2-3).

Марчелло Господь сказал с самого начала: "А для тебя сын будет как символ, потому что и ты не можешь иметь Сильвию, радость твоих глаз... ».

Это должно было случиться, что его жена разлюбила его, и что дети объединились с матерью, наконец, чтобы иметь возможность жить «нормальной» жизнью, как все остальные - не так много молитв, не так много чтения Священного Писания, не так много увещеваний... А сколько тех, кто в течение долгого времени были частью сообщества, а потом «ушли», часто c хитростью, или даже оплачивая злом за добро! Так получилось, также и с Иовом. У него тоже были дети, которые имели большое удовольствие от повторяющихся вечеринок, и он был обеспокоен этим, а также его жена развелась с ним, и он переживал тяжелые физические и духовные страдания (Иов 1, 4-5, 2.9).

Распад христианской семьи? Да, некоторый упадок по сравнению с силой "пророческого" призвания Марчелло. Это должно было случиться. "Не бывает пророка не в чести, разве только в отечестве своем, и у сродников, и в доме своем ", (Евангелие от Марка 6, 04). Точно так же случилось с Господом Иисусом, после трех лет невероятного опыта, сопровождающегося чудесами и знамениями со всех сторон. Кто-то Его предал, кто-то отказался от Него... и Он остался один. И то же было в духовном мученичестве, которое переживал Святой Франциск утверждая, что Любовь - Иисуса Христа, истинная любовь не есть «быть любимым», даже многими из его братьев; он почти ослеп от своего плача.

Но в то же время...

• Если бы сообщество осталось на той же, первоначальной, стадии, но:

организация, которая является ассоциацией IACA объявленной в 1991 году, увеличилась в количестве членов - в настоящее время более трех тысяч - и инициатив, осуществляемых в интересах многих: но об этом позже.

• Сыновья Марчелло, хоть и не сохранили в себе его духовность, ведут себя должным образом, работают или учатся с ответственностью;

и если они идут в клубы... то не принимают наркотики. И по-прежнему имеют более, чем когда-либо уважение и привязанность к отцу.

• И всегда есть кто-то в общине, кого Марчелло продолжает вести по пути истины и любви, которая есть только во Христе, и в молитве, которую Марчелло называет "дыхание души".

• И, наконец, что-то реальное, духовное и "истинное" пришло и произошло в течении тридцати лет этого сообщества.

В общине Святой Дух действительно работал чудесными знамениями и откровениями, и вряд ли можно сделать описание всех реальных "жемчужин" духовной росы, которые были принесены и которые благотворно влияют невидимо, но остаются несмываемо запечатленными в сердцах и умах тех из нас, кто были свидетелями всего. Для всего мира свидетельство было дано - и для Ассизи, и для всей Церкви. Пророчества были написаны и провозглашены на площадях ("что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях...", говорит Господь в Евангелии). Марчелло, который получал все в молитве и плаче, не защищал их, ни щеголял ими. Они не были "его личным делом".

Они датированы, разборчивы и сопоставимым с тем, что происходит cейчас вокруг нас. Ассоциация IACA курировала сбор информации в полном объеме для книги, изданной впервые в 2010 году, которая, как сообщалось, также описывает поразительные видения Марчелло. Лично я, хоть и имел внутри много сильных противоречий в этом тяжелом и крутом духовном путешествии, но не потерял чувства чуда перед лицом множества драгоценных вещей, которые такой человек связанный с духовным миром, как Марчелло, имел благодать получить сверху.

И я хотел бы отметить, по крайней мере, две вещи.

Первая: как повелел Господь и указал прочитать и принять для использования труды святого Григория Великого Двоеслова (6 век), и правило святого Бенедикта (6 век). Я много об этом думаю. И потом, предупреждение, что уже используется в первом пророчестве 1981 года: "Великий День Близок».

Но к этому вопросу мы вернемся в конце книги.

"Песок в песочных часах бежит быстро в моей жизни", - говорит иногда Марчелло: без следа грусти или тоски, а с любовью и заботой о людях, которым его будет не хватать, и которые по-прежнему нуждаются в нем, начиная с внука Дэни, его Потомка.

Что касается всего остального, он знает, что "Туда" придет, чтобы быть со Христом, который соизволил показать ему Свое Лицо, и с этого момента он никогда не прекращал Его любить. "Никто меня не вырвет из Его рук", - он повторяет часто.

Его здоровье было хрупким. В начале 1995 года был очень тяжелый сердечный приступ; он был на грани жизни и смерти. Но он отдал свою жизнь в руки Божьи и она висела на волоске, и этот волосок был во власти Всевышнего... Он не хотел идти на какую-либо операцию или лекарственную терапию, он сделал знак, чтобы подписать документ, где он берет на себя всякую ответственность отказываясь от лечения. Это было сделано. Он провел период выздоровления в Sant'Arcangelo, на берегу озера Тразимено, которое имело такую важную роль в его жизни.

Теперь мы хотели бы поговорить о чем-то, или, скорее, о ком-то, таком важном и приятном: о Дэни, Потомке… 22 Глава двадцать вторая ПОТОМОК (Il Rampolo) Марчелло имеет «потомка», по имени Дэни, родившегося в 2000 году, он ему посвящает много времени, он для него значит много – а также и для нас в сообществе - потому что это ребенок честный, целеустремленный, и полный истинных чувств, в общем, имеет «характер». В один прекрасный день может случится так, что это будет его миссией - продолжить то, что начал дед.

Дедушка, которого Дэни называет папой, несмотря на то, что ему много раз объясняли, как обстоят дела, так как его отец оставил его и мать, и ушел. Но Дэни нашел в Марчелло другого отца, которого ценил больше, чем естественного, потому что это "отец сердца ".

Существует особое взаимоотношение, благословленное взаимопонимание между этими двумя, "чувство" очень особенное, которому Дэни придает все цвета и оттенки... Когда он был в первом классе его заставили сделать оценку "отца" в шкале от одного до десяти - для каждой из этих особенностей: терпеливый, отзывчивый, серьезный, игривый, приятный, ворчливый. О некоторых из этих оценок (серьезный “3”; ворчливый “7” терпеливый: “9”) Дэни потом сказал, что он был неправ: по умолчанию они должны были быть выше. Для "игривого", он был уверен с самого начала:

десять!

"Этот ребенок слишком испорченный дома ", - сказал тренер боевых искусств в тренажерном зале - "Потому что неуравновешенный, неспособный сконцентрироваться... " Марчелло поговорил искренне с ним: "Дэни, я должен перестать баловать тебя...». "Нет, папа", - отреагировал Дэни, - "Ты все еще со мной играй, но я намерен измениться". Так он и сделал. Кроме того, в школе, в настоящее время он стал гораздо более прилежным: он усвоил урок, и самое главное, что имеет значение, - урок любви!

Дэни является последним из детей, родившихся в "сообществе Семьи Вифлеем». Даже его мама - старшая дочь Марчелло - имеет свою собственную историю.

В двадцать четыре года она ушла из этого сообщества религиозной жизни, вдохновлённой Св. Бенедиктом, от отца, требовательного к вере, и от его ценностей жизни: не так просто жить рядом с отцом такого типа, даже если вы ему хотите добра от всей души, и потом вы знаете, что он этого заслуживает. Но потом, выйдя из гнезда, вы обнаружите, что не все, что блестит - золото. И что в этом мире так много суеты, лицемерия и эгоистичного гедонизма. А потом вспоминаешь, что жизнь семьи и общины гораздо проще, но гораздо более реальна. "Пойду к отцу моему...", мы читаем в притче о блудном сыне и милосердном Отце.

И ее отец будет праздновать возвращение своей дочери, которая его обрадовала еще и рождением этого дара Божиего, которым является Дэни, Потомок.

Вид на Ассизи с высоты Ассизи! Ассизи!

23 Глава двадцать третья АССИЗИ! АССИЗИ!

Уже в течение некоторого времени я “постоялец” в Ассизи - ночью я нахожусь под аркадами базилики Сан-Франческо - в результате реального «зова» от Господа. Это было то, что удивило не только меня, но и Марчелло, который был и продолжает быть для меня драгоценным духовным наставником.

Я этому зову последовал в тяжелое духовное путешествие, со множеством падений и противоречий, но это было настоящее «посвящение», от которого Марчелло претерпевал те же трудности, и не видел их реальной причины, пока не понял все в свете миссии, к которой Бог призвал нас: это была миссия универсального значения, целью которой являлось снова зажечь свет молитвы и обращения к Богу, который расширится от Ассизи до всей Церкви, а может и мира. Определенные пророчества, полученные человеком этой земли Ассизи, по имени Марчелло Иезекииль Чай, сделали таким образом Ассизи "Новым Иерусалимом", святым местом, где найдут комфорт, мир и спасение большое число людей.

Я хожу вокруг Ассизи с мешком и босой, то же, что с большим достоинством делал Святой Франциск восемь веков назад. Кто-то наблюдает за мной с большой долей удивления, а есть те, которые спрашивают меня о причине такого покаяния. Я отвечаю, что после того, как прошел покаянный курс в течение тридцати лет в уединении сообщества Марчелло, теперь приношу публичное покаяние, которое направлено на благо Церкви, которая сегодня находится в отчаянии и тяжелейшем состоянии своей репутации. Как и во времена святого Франциска, она должна быть "отремонтирована". И потом я делаю это для всех безработных и бедных, количество которых резко возросло, и многих испуганных людей, находящихся в замешательстве, которые не могут больше ни верить, и нет у них ни надежды, ни любви.

Журналист одной газеты из Умбрии, Джилберто Скалабрини, после того, как увидел меня зимой на площади нижней базилики, написал следующее:

"Я смотрю почти окаменело на очень своеобразный “портрет” одного францисканца: босые ноги (фиолетового цвета от холода), роба из джута в Средневековом стиле, сумка с плечевым ремнем, пока он развлекает нескольких туристов, которые проходят через площадь нижней базилики, иногда полностью накрытую туманом. Это "член" “Сообщества Семьи Вифлеема". Его зовут Массимо Коппо. Это маленькая и единственная община, которая была создана в 1981 на склонах горы Субазио (в Виоле ди Ассизи и после этого в Рокка Сант-Анджело в Петриньяно). Сначала она называлась “Восточные благовония ". Название выбрал Марчелло Чай, в свое время богатый бизнесмен. В 1970-х Чай бросил свое богатство и предпочел сеструбедность. Ему последовали несколько человек, и даже сегодня не так уж много людей, которые нашли в себе силы и радость жить в гармонии, ожидая вечность. Эти немногие из разных стран и принадлежат разным культурам.

Но все они объединены любовью к Богу и ближнему".

Только Бог знает, каковы плоды этого свидетельства, к которому Он призывал простых "светских" верующих, которыми все являлись в общине, и я также, в этом небесном городе Ассизи, в этом "Всемирном наследии духовности."

Но безусловно обнадеживающими являются сообщения, которые приходят к нам из многих частей света, от людей, которых я встретил в Ассизи, или от тех, кто читал эту книгу, и которые считают, что должны выразить свою благодарность и признательность той миссии, в которой, как они говорят, “они черпают утешение и надежду”.

А потом ощутимый результат и по-настоящему нечто чудесное произошло в Ассизи. Марчелло, который, несмотря на болезнь, не отказывается приходить ко мне каждую ночь - даже в холодные зимние дни - чтобы помочь мне и помолиться со мной об Ассизи, о Церкви и мире, давно написал предложение к мэру Ассизи, чтобы нам предоставили маленькую часовню, чтобы молиться. И теперь, благодаря вдумчивому вмешательству заместителя мэра, проникшемуся нашим “случаем”, нам было предоставлено место в центре города, в нескольких минутах ходьбы от центральной площади, на месте старого и заброшенного публичного туалета, который мы "конвертировали" в место молитвы (Иисус, в конце концов, все же родился в хлеву!).

Это является заслугой Ассизи, этого “убежища в мире”, который принес миру многие святыни и монастыри, что и у нас есть небольшое "место" - так святой Франциск и его братья назвали временное убежище для молитвы, - где мы теперь можем спрятаться, чтобы помолиться, особенно ночью, когда в мире меньше молитв в церквях и различных религиозных учреждениях.

Это уникальное событие было так важно Ассизи и для всей Церкви, что было увековечено в стихотворении, написанное анонимным автором, вот оно:

БЫЛ ТУАЛЕТ

Был место, чтобы помочиться и теперь туда идут молиться.

Моча пошла под землю, А фимиам молитв поднялся в небеса.

Когда монастыри, приходы и церкви спят Некоторые молятся в этом месте.

Так в Ассизи никогда не бывает тихо перед Богом и его душа дышит навсегда.

Волонтариат христианский:

IACA "Casone”. Исторический и архитектурный памятник, центр гостеприимства IACA в Рокка Сант-Анджело в Ассизи (фото сверху).

24 Глава двадцать четвертая КАК БЫЛА РОЖДЕНА АССОЦИАЦИЯ В В 1991 году в одном из своих уединений, на этот раз совершенном в монастыре Сестер Вифлеема аббатства Монте Корона, между Перуджей и Умбертидой, Марчелло почувствовал, что должен основать ассоциацию, которая бы разделила истинные ценности веры и практический опыт служения - и также страданий - более чем десяти лет жизни общества. С другой стороны, для многих членов общины и их собственных детей послушание молитвы и самоотречения было слишком сложным, и нужно было бы предусмотреть возможность продолжать оставаться и работать вместе как партнеры, возможно, с менее требовательными духовными обязательствами, но всегда на благо других.

У нас было два красивых места в Умбрии, где мы могли реализовать эту миссию, ощущаемую в глубине души, и время, которое мы могли бы провести "во имя Господа Иисуса Христа, любви и мира между людьми, в семье, и среди природы» (это первая из целей ассоциации, которую мы указали в статье номер 1 нашего Устава). Ассоциация была создана в Ассизи 24 апреля того же, года. Название "Международная ассоциация христианского действия" не имело цели быть претенциозным: слово "международная" на английском языке означает расширение сферы влияния сообщение на аудиторию, для которой оно адресовано. Даже в числе первых членов ассоциации были люди различных национальностей и в настоящее время шестьдесят стран представляют более трех тысяч членов IACA. Также английский стал языком обязательного общения со всем миром в Интернете, и этот ценный инструмент ассоциация взяла на вооружение с 2000 года.

В "логотип" Ассоциации выбрали льва, состоящего из каменной мозаики.

Символ Христа как "Льва из колена Иудина", как это определено в книге Откровения (5:5), является признаком силы и царственности. Камни, которые составляют эту мозаику, отправляют нас к тому, что мы читаем в Первом Послании Св. Петра (2:4-5), “первого камня”: “Придите к Нему, камню живому умаленному пред людьми, но выбранному драгоцененным для Бога, и сами, как живые камни стройте из себя здание дома духовного... " Еще некоторые любопытные детали о нашем "логотипе" (его можно увидеть на обложке): нос у льва не такой уж и львиный. На самом деле это нос "чау-чау ", которых мы тоже разводим. Это «Примитивная» порода собак: это тоже что-то значит.

Наконец, на нашем членском билете и на обложке нашего журнала дается фраза взятая из трудов другого «льва», но Льва Толстого: "Когда нечестивые создают союзы с друг с другом, чтобы сформировать силу, необходимо, чтобы честные делали то же самое."

Этот "девиз", как правило, высоко ценится теми, кто прочитал его:

знамение времени...

25 Глава двадцать пятая

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ

В общественном центре Рокка Сант-Анджело объединены люди с разным прошлым, иногда полным отчаяния, и с различными человеческими ситуациями: от тех, кто стремился найти немного "мира”, до тех, кто нуждался в кровати и горячей еде. Кто-то гонялся за своей мечтой, а кто-то... убегал.

Действительно: такой случай, несколько драматический, произошел однажды, когда в Рокка Сант-Анджело пришел человек, который утверждал, что ищет христианскую общину, так как он увидел наше имя в телефонной книге и попросил провести некоторое время с нами. Вроде как бы и все.

Это "вроде" выяснилось, когда, после разговора со мной – а мне часто доверяют секреты – я поговорил с Марчелло: и тот убедил его идти в местное отделение полиции, с Библией в руках и с обещанием, что это ему поможет в будущем.

Человек на самом деле бежал через весь полуостров, после совершения серьезного преступления: Марчелло удалось уверить его в его фактическом состоянии "разыскиваемого".

Он посетил его несколько раз впоследствии в психиатрической тюрьме, где он отбывал наказание. Через несколько лет он вернулся к Марчелло здоровым: он был "реабилитирован", а теперь работал - он узнал ремесло в тюрьме - и также обзавелся семьей с двумя дочерми.

Но были и совсем другие истории: как с девушкой, одетой в белую простыню, которая совершала мифическое путешествие на Восток. Это произошло однажды вечером в нашем сообществе, куда она пришла в поисках брата, который тоже имел отношение к этому приключению. Она остановилась на ночь, потом на другую, а потом на добрый десяток лет. Она нашла Восток в Ассизи, как сказал Данте.

Но если в Рокка Сант-Анджело гостеприимство, которое мы могли бы предложить, был ограничено фактическим жизненным пространством, то в Гаиче мы имели хороший дом, требующий восстановления, но в котором мы могли принимать больше человек. И вот, в 1998 году, мы решили взяться за дело. Это была авантюра, которое заставила нас напряженно трудиться около четырех лет, большая часть работы выполнялась волонтерами: пришли на помощь даже двое молодых людей из Польши, который узнали IACA через Интернет.

В этом доме мы могли бы разместить со временем семьи и одиноких людей, в течение более или менее долгого периода. Окружающая среда была очень здоровая: в дополнение к воде, которая течет рядом – ведь дом был разработан, чтобы проводить питьевое лечение минеральной водой - вы можете ходить, дышать ароматным воздухом хвойных лесов, начиная с красивых пейзажей Вал Несторе, с прудом теплостанции Пьетрофитты, который, кажется, является маленьким прототипом озера Трасимено, и даже с этими двумя колоссальными "реакторами" теплостанции (даже современность имеет свою "красоту"), которые способствуют созданию поту реальной атмосферы. Немного дальше Вы видите Перуджу, а на заднем плане красивые горы Умбрии...

Мы поставили на задней обложке этой книги панорамную фотографию этого места, снятую в начале весны. Вы можете увидеть эту панораму из леса Черри и Роверелле - этих деревьев на переднем плане, по-весеннему голых: не хватит никаких комментариев, чтобы передать красоту этой части Зеленой Умбрии.

Но от созерцания переходим к действию: и сейчас будем говорить миссиях.

26 Глава двадцать шестая

СЛЕДУЯ МИССИИ:

КОГДА ЗЕМЛЯ ДРОЖИТ

Земля никогда не переставала трястись, и Ассизи находится в широкой полосе Умбрийских Аппенин – Маркиано, где произошло продолжительное сейсмическое событие, начавшееся 26 сентября 1997. "Землетрясение Ассизи", которое только в пределах базилики Святого Франциска принесло смерть четырем человекам, двое из которых были монахами.

Двумя годами ранее, отправившись от тяжелой болезни, удалившись в уединение в горах Тразимено, Марчелло получил пророчество об Ассизи, которое затем распространяется на всю землю. Это было строгое предупреждение: "Слушай, Ассизи...Будет дрожать и раскалываться твоя земля». В буквальном смысле трещина до самого дна открылась на нижней площади базилики Сан-Франческо. Но пророчество также говорило о бездонных "тимпанах": "Слушай! Нет, ты не хочешь слышать! Так надо всею землею прогремят тимпаны, для тех, кто не слушал". “Тимпан” - это также треугольный архитектурный элемент на боковой стороне колокольни в базилике - буквально "бездонный" в центре.

Тогда же мы с удивлением обнаружили, что один из самых древних библейских пророков, Амос, пророчествовал, также за два года вперед, о том великом землетрясении, что осталось навсегда выгравировано в исторической памяти Израиля.

Что еще мы могли сделать в те дни скорби и тревоги, как не проводить бессонные ночи под аркадами площади, где в то время шла интенсивная деятельность пожарных, правоохранительных органов, гражданских добровольцев приехавших со всех сторон?

Мы были там с молитвой и словом солидарности; также, как мы делали в лагерях жертв землетрясения, сначала в палаточных, а потом контейнерных.

Некоторые из наших молодых людей активно сотрудничали с логистической базой в Фолиньо. Мы пытались подойти с осторожностью к боли и потере близких, которых люди видели во время крушения домов, рассыпавшихся со многими человеческими жертвами. Мы предлагали, насколько могли, практическую помощь, а также слово веры. Веры в Бога, который не только создал Землю, но и управляет ее судьбой, даже через необъяснимые события.

Бог, который по-прежнему остается «Отцом» для тех, кто уповает на Него...

27 Глава двадцать седьмая

СЛЕДУЯ МИССИИ:

КОГДА ЗЕМЛЯ ОБВАЛИВАЕТСЯ

Мы ходили по улицам полным грязи, в Сарно, как в призрачном сценарии, нас отговаривали подниматься выше в деревню, везде чувствовался запах смерти. Мы говорили с молодыми и старыми; нас приглашали в дома, где мы свидетельствовали о тех, кто остался жив в Ассизи. Мы делились словами пророка Аввакума, который казалось, что говорил об этой катастрофе: "Горы вечные cломаются, обнажив из земли реки " и молился: "В гневе Твоем помилуй нас..." (Аввакум 3,2.6.9). Чтобы говорить в такие моменты о Боге - Отце, Творце и Господе неба и земли, требовалось некоторое мужество в том момент, когда "земля" начала обрушиваться на селения, забирая не только имущество, но близких.

Но "будет ли в городе беда, которая пришла не по попущению Господа?".

Мы читаем это в "Слове Божием", это напомнило нам, о пророческой книге Амоса, который обратил на себя наше внимание после "землетрясения в Ассизи» (Амос 3,6). Да, как бы не были шокирующими события, в которых мы живем, Господь стоит за всем этим, мы не во власти непредсказуемой "Природы", сегодня матери, завтра мачехи в своей жестокости, которая может попасть даже и в сердце человека.

Тяжелая тема. Действительно, как может выражаться эта "жестокость" трудно принять: cлова, сказанные Иисусом, когда он рассказывал о жертвах, умерших под обломками рухнувшей башни в Иерусалиме, или жестокость, с которой Пилат поступил с галилеянами, которые приносили благочестивые жертвоприношения в храме. "Если вы не покаетесь, все погибнете таким же образом"(Евангелие от Луки 13, 1-5). Но что значит "покаяться", если не вернуться к Богу Отцу, веря в его непостижимую любовь?

Мы видели не раз, как успокаивались лица и души тех, кто принимал эти слова.

28 Глава двадцать восьмая

СЛЕДУЯ МИССИИ: КОГДА ЗЕМЛЯ ГОРИТ

В двух центрах ассоциации, мы всегда проводили анти пожарный надзор в летние месяцы, постоянно следя за территорией днем и ночью. Впоследствии, в течение нескольких лет мы подключились к двум организациям- Горному Союзу Субазио и Горному Союзу Тразимено - для выявления пожаров.

Некоторые из нас даже прошли обучения в этой области. Нас поддержала в нашей деятельности по охране окружающей среды любовь к нашей земле Умбрии, и осознание разрушительных последствий лесных пожаров для флоры и фауны, а также осознание аспекта загрязнений гидрогеологических и атмосферных.

Мы не раз оказывались непосредственно лицом к лицу к пожару.

В Рокка Сант-Анджело пожар случился ночью, прибывая со стороны юга - в сторону Ассизи – и продвигаясь быстро по району через кустарники, особенно через быстровоспламеняющийся дрок. Пожарные не рекомендовали нам идти на передний фронт пожара, слишком он был высоким и сильным. Но мы услышали, что могли сделать это с Божьей помощью, так и случилось.

Ночью, освещенные отблеском пламени, выделялись силуэты некоторых из сообщества, которые шли вместе с Марчелло, чтобы противостоять продвижению пламени, туша землю ветвями и ведрами воды. Кто-то в селении до сих пор об этом помнит.

Даже в горном городке Гаиче мы приняли участие в тушении разных пожаров.

Один из них был вызван молнией, мы были первыми, кто сообщил об этом. Но огонь, который вспыхнул сам по себе в верхней части Монтальвино - на склонах которого находится наш приют - заслуживает отдельного разговора...

29 Глава двадцать девятая

ОСОБЫЙ СПОСОБ ТУШЕНИЯ ОГНЯ

В общинный центр Рокка Сант-Анджело пришло предупреждение от горного комитета Ассоциации в Гаиче: пожар начался в верхней части Монтальвино, и угрожающе продвигается к нашему центру, подпитываемый сильным ветром, дующим в этом направлении.

Короткое время потребовалось, чтобы найти некоторый подходящий инструмент для чрезвычайной ситуации, и пуститься бегом, чтобы достичь, как можно скорее, места. Марчелло, который в это время был в уединении в этих горах, уже поднялся на вершину, одновременно догоняя технику лесников, автоцистерну из Монтаны, и "Канадэйр" который летел над районом, выпуская пену. Но когда мы прибыли на место происшествия, ситуация была под контролем: ветер повернул на 180 градусов, и сейчас нес пламя к области уже прогоревшей: это было истинное чудо.

Это удивило всех. Командующий лесного отряда сослался на свое командование, пока Марчелло был там, на фронте огня, молясь, чтобы Господь повернул ветер, когда, казалось, уже не было никакой надежды. Руководитель, полковник, однако имел некоторые возражения: не могла же эта эгоистичная молитва, за один раз, сохранить лес и здание ассоциации?

Но нет: Марчелло молился Богу, чтобы пожар был потушен и чтобы потух, не принося вреда никому, и все это так и вышло, благодаря внезапному изменению направления ветра. Действительно, это был особый способ тушения пожаров, хотя, при ближайшем рассмотрении, все произошло, как... свидетельство. Ах, да, потому что в уставе IACA написано, что для достижения своих целей Ассоциация "молит Бога, чтобы Он направлял нас в каждой вещи и сопровождал нашу работу чудесами и свидетельствами силы Его любви."

(статья 2 A.1).

Вот так.

Иоанн Павел II:

«Интернет, новый пророк Слова Божиего»

30 Глава тридцатая

ИНТЕРНЕТ, НОВАЯ ГРАНИЦА МИССИИ

«Интернет, новый пророк Слова Божиего": это определение Иоанна Павла II. Но посмотрите, святой Апостол Петр - первый" папа ", оставил рыболовные сети, потому что был призван Иисусом, чтобы стать "ловцом людей". И этот великий Папа - «проповедник» сказал, что пришло время, чтобы ловить рыбу через "другую сеть"... Интернет.

Наше решение вступить в эту новую область миссии восходит к 2000 году, когда Марчелло был вынужден остаться без движения в течение сорока дней, после неудачного падения со скользкой скалы покрытой льдом во время ночного обхода сообщества. Он должен был стоять в течение большей части времени с одной ногой поднятой вверх из-за перелома в малоберцовой кости, но это было в этих обстоятельствах, что, после долгого тщательного размышления и молитвы, он решил, вдохновленный словами Иоанна Павла II, "начать" делать первые шаги в интернете, хотя сначала сторонился современных идей.

В конце он прочитал в начале книги Притчей (1,20), что "Мудрость кричит на улицах, на площадях заставляя слышать голос“ и в Интернет пошел, чтобы создать новую планетарную "площадь", где должна резонировать мудрость Евангелия "крича" вещи, которые могут услышать уши (Евангелие от Матфея 10, 27).

Количество сайтов постепенно увеличивается - так же растет и нагрузка, которую мы поставили перед собой, работая над этим день и ночь. И растет количество "гостей", которые на этих сайтах находят не только панорамный обзор по всем направлениям местности, а также то, что из себя представляет и что делает наша Ассоциация, с местами, где мы работаем и делами, ставшими свидетельством о нас в Ассизи... но также подчеркивается то, что было предсказано в виде «пророчеств» - многие события, участниками которых мы являлись (Иисус упрекал своих современников, которые были мастерами по «предсказаниям» в то время - так же, как и мы сегодня, - что они не знали, как различать "знамения времени": Евангелие от Луки 16, 1-4).

Мы всегда искали прямое сопоставление между современной историей и "Словом Божием" без гипер-морализаторства и футурологической легкости, но в то же время, принимая «серьезно» то, о чем Святое Писание говорит, - и прогнозирует - о событиях, которые часто оставляли нас расстроенными или, по крайней мере, потерянными.

Операция, которая, безусловно, открывает путь к недоразумениям и критике:

но святой Павел написал: "Я не стыжусь благовествования Христова..."

(Послание Римлянам 1,16).

31 Глава тридцать первая

ПРОЕКТЫ И МЕЧТЫ

Для штаб-квартиры IACA есть очень сложный проект: "Оазис"!

Это слово вызывает в воображении прохладу, спокойствие, виды воды, животных, тишину и прогулки по сельской местности. Все это существует, а также многое другое, и в количестве более шестидесяти гектаров, которые ассоциации удалось получить в Гаиче. В месте, где, в частности, всегда будет все больше и больше посетителей, так как рядом находится в важный Палеонтологический музей Пьетрафитты, а также в оживленном Вал Несторе проводятся многие экологические, культурные и фольклорные инициативы.

Стоит только начать...

И, наконец, наша «Мечта»: Центр исследований и поддержки для страдающих Болезнью Альцгеймера, в честь матери Марчелло Чая, Рины Ричарелли, которая страдает последние 15 лет своей жизни из-за этой беспощадной болезни.

Вот, что написал Марчелло:

Внезапно захватывала ее навязчивая идея, она не чувствовал себя дома и пыталась бежать, чтобы пойти - как сказала она, - в свой собственный дом.

Часто забывала, что поела и призывала к продолжению еды.

Путала свою тарелку и миску собаки.

Лежала в кровати ночью полностью одетой, обутой, и отказывалась яростно от любого вмешательства:

и мужа, и домашних.

Эти и другие симптоматические эпизоды Были свойcтвенны болезни моей матери.

Я молился, чтобы иметь ее в своем сообществе (семьи Вифлеема) А вот, с Божьей помощью, она больше не пытается убежать Или обменять свою тарелку с миской собаки и раздевается, чтобы лечь спать.

Она меня только узнала и говорила со мной.

Я скучал, однако, по ее рукам, ее поцелуям, и ее ласке.

Я до сих пор помню, как в детстве, после моей очередной шутки Она бежала за мной с метлой, чтобы задать мне, и как хорошо было Затем попросить прощения возле ее коленей, И чувствовать ее руки полные любви.

Ее поцелуи были для меня единственной радостью!

Вот почему я выступил с этой инициативой Открыть Центр исследований и поддержки для страдающих болезнью Альцгеймера.

Прежде, чем я умру, я надеюсь иметь возможность еще обнять кого-то.

Великий день близко 32 Глава тридцать вторая

РАДУЙТЕСЬ, БЛИЗОК ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ!