«Обратный отсчёт Практическая эзотерика XXI век 2О12 2 ББК 53.59 О23 О23 Обратный отсчёт. Практическая эзотерика. XXI век. / Сборник СПб.: Издательство Вектор — 2012. — 160 с. ISBN 978 5 9684 1995 8 Будущее — ...»

Большинство приходящих на краткосрочные тренинговые программы не выделяют общение как ресурс и не рассчитывают на помощь внешних структур. Неумение делегировать ответственность, завышенные требования к себе и недоверие к внешним ресурсам, возможно, являются составляющей процессов, ведущих как к некоторой стагнации бизнес процесса, так и к эмоциональному выгоранию.

Ввиду сложившейся ситуации значительно возрастает роль краткосрочных обра зовательных программ, составленных в соответствии с требованиями времени и вклю чающих в себя как новейшие разработки в плане теории психологии, так и большое количество практических работ, связанных с личностным ростом и приобретением навыков, в том числе навыков коммуникативной компетентности, иными словами, социально психологических тренингов.

Анализируя литературу, посвящённую психологической характеристике коррек ционных эффектов в тренинговых группах, можно столкнуться с достаточно противоре чивыми выводами. Некоторые авторы считают, что: «…в ходе комплексных тренинговых программ у участников формируются установки на корпоративность в поведении, увеличивается внутренняя согласованность представлений о себе, снижается кон Предпринимательство и практическая психология фликтность, повышаются гуманистические установки на взаимодействие». «Процесс… коррекции… приводит к позитивным изменениям в образе “Я” и делает социальные интеракции участников более конструктивными… изменения устойчивы во времени… оказывает положительное влияние на самочувствие, активность, настроение» [1].

Существуют мнения противоположные: «…применение методов социально психологи ческого тренинга в реальной жизни затруднено. Участие в социально психологическом тренинге может вызвать разочарование в реальном социальном окружении» [ 5].

Мы провели ещё несколько исследований, способных описать коррекционные эффекты практических занятий в тренинговых группах. В исследованиях нас инте ресовало, в частности, содержательное определение эффектов некоторых конструк тивных процессов личностных изменений, являющихся результатом участия слуша телей в групповом учебном или в психокоррекционном процессе, относительно независимо от применяемых психокоррекционных методик или методических приёмов, демонстрируемых преподавателями.

Так, используя методику Кеттелла, нам удалось выявить, что занятия в группах школы ДЭИР способствуют гармонизации показателей социализации, то есть даже после прохождения первой ступени люди начинают рассматривать окружающий мир как источник ресурсов в большей степени, чем до занятий. Работа с опросником Басса Дарки показала уменьшение агрессии и обиды, выявленных у слушателей новичков и перевод энергии этих чувств в конструктивное русло уже после первых четырёх дней занятий. Исследование выпускницей «НОУ ДПО Высшая школа психосоциальных технологий управления» А. В. Кузнецовой мотивации слушателей школы ДЭИР в сравнении с их ровесниками, не посещающими никаких курсов, показала, что основным мотивом деятельности у слушателей, обучившихся на второй и выше ступенях, является мотив самоактуализации и самореализации, в то время как их ровесников движут неудовлетворённые мотивы материального плана и мотивы безопасности.

В современной психологической литературе широко используется понятие «психическое здоровье индивида». Предполагается, что это понятие включает не только определение нормы как особого состояния, в котором, по мнению одного из известных представителей гуманистического направления А. Маслоу, наиболее проявляются «… полнота, богатство развития личности, её потенций и стремление к гуманистиче ским ценностям — наличие и развитие таких качеств как принятие других, автоном ность, спонтанность, интенциональность, альтруизм, креативность и др.» [6], но и как многоуровневого процесса личностной саморегуляции, характеризующегося зрелостью, сохранностью и активностью механизмов, обеспечивающих полноценное человеческое функционирование.

Опыт проведения занятий по программе «Деловая психология» показал, что в боль шинстве случаев в начале учебного процесса в опытной группе самоутверждение и самооценка присутствовали как внешне заданные. Учебная программа, включающая, помимо теоретических лекций, практические, в том числе тренинговые занятия своим дополнительным эффектом имеет формирование устойчивой личностной самооценки.

В процессе овладения практическими навыками у слушателей наблюдалось включение процессов самоактуализации и интеграции личности. Именно сочетание преподавания теоретических знаний и подтверждение практикой описанных теоретиками закономер ностей приводит к тому, что слушатель развивает навыки саморегуляции и овладевает приёмами общения, в том числе и делового.

Программа «Деловая психология», разработанная в НОУ ДПО «Высшая школа психосоциальных технологий управления» предполагает обучение слушателей, большинство из которых являются представителями малого бизнеса, психологическим 40 Анна Кучанская. Предпринимательство и практическая психология приёмам управления коллективом, участию в конфликтных ситуациях, раскрытию своего управленческого потенциала, применению этических правил ведения бизнеса, а также преподаванию навыков коммуникативной компетентности и ведения пере говорного процесса.

Литература 1. Гордеев М. Н. Влияние недирективных суггестивных методов на изменение личности в тренинговых группах. Ярославль, 2001.

2. Демина Л. Д., Ральникова И. А. Психическое здоровье и защитные механизмы личности. Изд во Алтайского государственного университета, 2000. С. 3.

';

3. Егоров Б. Е. Российский клинический психоанализ — новая школа. Екатеринбург, 2002. С. 21.

4. Емельянов В. М. Психологические особенности российского предпринимателя.

5. Иноземцева Е. А. Психологические эффекты западных моделей социально психологических тренингов в России. М.: ГУУ, 2004.

6. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб, 1997.

Негосударственное образовательное учреждение «Высшая школа психосоциальных технологий Наши программы составлены в соответствии с государственным стандартом образования и базируются на трудах классиков отечественной и зарубежной психологии.

Программы имеют большое количество тренингов, практики и позволят вам открыть новые грани вашей личности и выработать собственный стиль взаимо действия в социуме.

Обучение проводится в очной и дистанционной форме, что предоставляет уникаль ный шанс за короткое время и в удобном режиме освоить новую профессию.

«Деловая психология» (240 а.ч.). (По окончании слушатель получает свидетель ство о повышении квалификации.) «Общая и социальная пихология» (550 а. ч.). (По окончании слушатель получает диплом о профессиональной переподготовке с правом ведения профессиональной деятельности.) «Основы психологического консультирования» (240 а. ч.). (Участие в этой программе возможно лишь при наличии диплома, дающего право на профес сиональную деятельность.) Адрес: Санкт Петербург, ул. Жукова, 23.

Тел.: (812) 346 68 86 (пн пт); +7 (965) 048 12 51 (сб.,вс.) htth://www.psycademy.ru/ Ирина Погорельцова. Ритмы мира. Лики Богини — Ляльник Приближение Весны — это предчувствие, предвкушение. Это ожидание. Ожидание праздника и расцвета. Пробуждения и прорыва Жизни. Сквозь мёрзлую землю и толщу асфальта. Новый этап жизни, новый сезон, новый ритм, новый звук, новая Песнь.

Интересно, что именно весенний обрядовый женский праздник называется именем сладкозвучного бога ЛЕЛЯ, основным атрибутом которого являлась (является?) Песнь.

Песнь, меняющая МИР, магическая песнь. Правильнее было бы сказать: Песнь ЛЕЛИ, Богини Любви, его женской ипостаси, если уж мы (люди) наделяем богов признаками пола. Наиболее пронзительно ощущается Песнь Бога в сердце человека именно Весной в ожидании Любви. И именно в это время легче всего человеку сонастроиться с ритмами Песни Бога, с ритмами МИРА. Совпадать с этими Мировыми течениями всегда было важно для человека, особенно если это был сведущий человек. Для этой сонастройки и существовал цикл обрядовых народных праздников, колесо (коло), круг праздников. Коло Богов соответствовало Коло Обрядов.

Известны четыре солнечных точки года (два равноденствия и два солнцестояния), им соответствуют четыре Праздника Солнца: Ярило Буйный (праздник всегда проводился точно в день весеннего равноденствия, поэтому «год на год не приходится»), Купала — Ярило Старый (день летнего солнцестояния), Хорс (осеннего равноденствия) и Коляда (зимнего солнцестояния).

Стоит вспомнить, что в древности существовали раздельные женские и мужские инициатические школы. И, соответственно, свои мистерии для сонастройки с ритмами Мира и передачи знания они проводили в разные периоды. Мужские школы обычно сонастраивались с солнечным циклом. Женские школы, соответственно, сонастраи вались с лунными циклами. Поэтому женские инициатические праздники обычно проводились на полную Луну между солнечными датами.

В феврале на Имболк начинается женский обрядовый цикл: Имболк, Бельтан, Лугнаса, Самайн. Часто говорят о 1 февраля, 1 мая, 1 августа, 1 ноября. Но это не совсем так. Праздники проходили в ночь полнолуния вблизи этих дат.

Итак, в полнолуние вблизи 1 февраля проходит Имболк. Период, когда женская ипостась Бога выходит из подземного (Нижнего мира), где она пребывала, начиная с Самайна (вблизи 1 ноября). Ещё нет явных свидетельств появления Великой Богини, всё ещё холодно и бело. Но уже появился Свет. Дни стали расти. И это прибытие Света, как сочетание Белой Девы и Неба, отмечали бурными карнавалами по всей Европе (и не только).

Неделя «обжорства» перед постом. На Руси — Масленица. Само слово «карнавал»

означает «прощай мясо», после чего начинался пост, вплоть до весеннего равноден ствия 20—23 марта («год на год не приходится»). На Руси название праздника не сохранилось. Хотя именно в этот период отмечают день рождения Домового, когда женщины договаривались с Хозяином дома о благополучии Дома, членов семьи, домашних животных.

И вот весной, в апреле на полную Луну чествуют Богиню в лике молодой Девушки.

Белая Дева становится Невестой. Богиня накануне священного Брака со своей мужской ипостасью близнецом. Девушка в белых одеяниях. Белая Богиня — триединая Богиня Мать в образе юной девушки известна многим народам континента. Великая Бригитта у саксов — Богиня поэзии, музыки и любви. Белая Леди — Бельтан у кельтов с теми же «обязанностями». Ляля. Леля. Так её зовут на Руси. Богиня Любви. Младшая дочь Лады, покровительницы лада — порядка, любви и мира в семье.

Бельтан — юная Королева Мая, Великая Бригитта, Ляля Леля. Праздник известен всем народам под разными названиями, но суть его одна — священный брак, слияние мужского и женского начала в великом таинстве Любви. Поэтому повсеместно этот праздник проходил как двойной праздник. Праздник майского Короля и майской Королевы — это уже поздняя интерпретация, до сих пор сохранившаяся в англоязычных странах. Фейерверки, огни, буйные вечеринки, майское дерево или майский шест, танцы вокруг майского шеста, выборы короля и королевы бала — непременные сохранившиеся атрибуты всех вечеринок в ночь с 30 апреля на 1 мая в странах Европы. Сейчас часто в Европе называют этот праздник «Вальпургиева ночь». Но это ирония истории, сохранившая в названии языческого праздника имя христианской святой Вальпургии.

Церковь приурочила день святой Вальпургии к 1 мая, и теперь он отмечается со всей разудалостью языческих традиций. Да и сама Вальпургия изображается в окружении липовых деревьев, собак и других атрибутов Богини Луны — Дианы охотницы. Улыбка Клио (богини истории).

До сих пор в некоторых районах Англии, Шотландии, Ирландии на 1 мая проходят знаменитые древние Танцы рогов. Священные танцы в честь Богини Любви и ее мужской половинки близнеца.

На Руси это Ляльник — Лельник, в честь богини Любви Ляли Лели и Бога Любви Леля. Ляля Леля и Лель. Эти образы хорошо сохранились благодаря трагической сказке про Снегурочку. Но народные обрядовые праздники были совершенно противоположны по настрою. Основная нота праздника — это Предвкушение. Предвкушение Любви. Это восторг ожидания Встречи.

Ляльник приходится на полнолуние вблизи 30 апреля — 1 мая. В этот период муж ские и женские праздники проходят раздельно. Здесь пока нет еще сексуальных мотивов. Они будут через край на Купалу, когда мужчины и женщины будут составлять купы пары, — это будет праздник объединения и совокупления. А пока — Любовь.

Основными участниками празднеств всегда были ровесники Бога. Зимой, на Коляду — маленькие дети. По Весне это, соответственно, юноши и девушки. Юноши собирались на Мальчишник: Ярила — Буйный. И девичник — Ляльник. Обряд подготовки к переходу в другой статус. Девушка готовится стать Женщиной. Посвящение. В этом суть обрядов этого праздника.

Ритмы мира. Лики Богини — Ляльник В 2011 году праздник выпал на 18 апреля, в 2012 году полнолуние в апреле — 4 апреля, но для Бельтан — Ляльника слишком рано. Следующая подходящая дата в 2012 году — 6 мая. Всегда, каждый раз даты лунных женских праздников высчи тывались особо.

В полнолуние августа, на Лугнаса Богиня покажет свой лик Матери, Матери Богородицы, а на Самайн в полнолуние, в конце октября — начале ноября — лик Великой Старухи, «Девы Савайн». Старуха Смерть — Великая преображающая и трансфор мирующая сила. Так заканчивается женский лунный цикл обрядов, в этот же день заканчивается мужской солнечный круг обрядов. Коло Колесо года поворачивается, и Бог со своей женской ипостасью уходит в Аннун, туда, куда всё уходит, умирая, и туда, откуда всё приходит, возрождаясь, громкими яростными криками прорываясь жить на Ярилу Буйного.

И вот в апреле звучит призыв Любви. Это поёт Леля в душе и сердце каждого живого существа. И сведущий человек может спеть эту Песнь в унисон с Миром, сделав её тем самым магической. То есть такой Песней, которая поменяет Мир, привнеся в него Любовь, привнеся Любовь в сердце, душу и в семью.

В одну из тех дат, на полную Луну, когда традиция зовёт, мы проводим эти праздники в пригороде Санкт Петербурга, в Лемболово (31км Приозерского шоссе, хозяйство «Доброе»).

Присодиняйтесь!

www.psycademy.ru Тел.: (812) 346 68 86 или + 7 (965) 048 Роль мифа в формировании и развитии культуры народов, а также влияние мифологических архетипов на психику и поведение личности широко исследованы, начиная ещё с Юнга, и признаны. И эта роль, в первую очередь, обучающая. Это передача основных жизненных сценариев — мифологем, согласно которым развиваются все возникающие ситуации; всё, что способно к изменению в своих проявлениях, соот ветствует одному или нескольким архетипам. Так делали боги, теперь так поступают люди. Основной закон мифологии. Перед нами не только рассказ о том, как поступали боги, но и как поступать людям.

Способом передачи мифа, а значит и культурной традиции, а, значит, и правил поведения, были народные обрядовые праздники. Ритуал, обряд — повторяющиеся действия. Освящённый традицией обряд требовалось повторить в точности в опре делённый период времени. Последовательность действий легко запоминается. Это хороший способ передачи знания. Человек совершал обряд, смысл которого постигал в ходе самого процесса. Это передача знания, культуры через переживание, через проживание.

Вероятно, в абсолютном большинстве мифологических традиций можно найти вечно умирающего и вечно возрождающегося бога, вечное возвращение которого представ ляет собой мифологему, и оказывается известным всем народам, стремящимся познать законы развития Мира. Древние мифы представляют собой не столько «жизнеописания»

богов, сколько рассказы о взаимодействии персонифицированных сил Природы. А роль обрядовых праздников приобретает новое значение — намерение человека и общества «встроиться» в эти природные циклы, синхронизироваться с ними, гармонизировать свою жизнь с ритмами Мира.

Вадим Демчог — по настоящему многогранный актер, известный очень широкому кругу по роли доктора Купитмана в сериале «Интерны», как мультяшный мистер Фримен, ведущий «Величайшего шоу на Земле» канала «Культура» и «Фрэнки шоу» на радио «Серебряный дождь», а избранным — как автор захватывающей дух психологическо эзотерической игры.

Прежде чем мы начнём разговор об основной теме книги известного актёра Вадима Демчога, ответьте на следующие вопросы: удовлетворяет ли вас ваша версия реальности? Раскрывает ли она ваш творческий потенциал? Чувствуете ли вы себя реализованными, добившимися того, о чём мечтали? Одним словом: работают ли ваши убеждения? Является ли ваша жизнь «настоящим делом»? Если да, то вам незачем читать эту статью. Если нет — добро пожаловать в Самоосвобождающуюся Игру Вадима Демчога.

Играющий в пустоте Что можно считать отправной точкой для создания системы мировоззрения?

Создавая Самоосвобождающуюся Игру, я опирался на свой многолетний творче ский, театральный опыт. И если, отбросив всё лишнее, попытаться ответить на вопрос:

«Без чего театральная игра не может существовать?», мы придём к трём основным вещам:

без того, кто смотрит (зрителя);

без того, кто играет (актера); и без того, в кого (или, во что) играют (роли).

Проверено и доказано огромным количеством способов: большего для создания театральной иллюзии и, как мы выясним позднее, иллюзии жизни не требуется!

Надеюсь, что люди «игрового типа» очень легко меня поймут, так как в качестве основных действующих лиц Театра Реальности я использую три основных аспекта их мира: зрителя, актера и роль! Еще раз: того, кто смотрит; того, кто играет; и того, в кого играют! Я буду формировать и разворачивать карту игрового потенциала безграничных возможностей Пространства Театра Реальности на примере взаимо действия этих трех аспектов.

Что может нам помочь в творческом поиске?

Прежде всего, создание образа своего Прибежища. Это основной ориентир в мето дах Игры, палочка выручалочка, или та самая «соломинка», за которую рекомендуется хвататься в стартовых практиках и в дальнейшем во всех кризисных ситуациях жизни.

Играющий в пустоте Фактически процесс принятия прибежища означает обнаружение основы, фундамента, источника своей способности к творчеству. И это означает — принятие прибежища в своей собственной творческой силе, неотделимой, как понятно, от Творческого Принципа Вселенной!

Как Прибежище выглядит?

Смотрите — мы на сцене Театра Реальности. Перед нами наше Прибежище.

Мы можем представлять его по разному, например, более абстрактно (в форме океана, вмещающего все самое важное и ценное); или, напротив, более детализировано (в форме дерева, на ветвях которого восседают различные аспекты жизни в профес сии); в форме объемного круга, силового поля Игры, или, говоря алхимическим язы ком — пузыря, в центре которого находится Повелитель Игр (или его буква р) а вокруг, как лучи солнца, — Золотая Гирлянда Мастеров Вдохновения.

Любые способы возможны, но принципиально одно — понимание того, что образ Прибежища символизирует нашу собственную творческую силу, то есть, представляя образ Прибежища, мы как бы смотримся в зеркало своей собственной артистической Миссии, в зеркало своего собственного призвания. Именно поэтому есть смысл подойти к этой работе ответственно, с определенной долей последовательности и активного воображения. Ведь мы уже хорошо знаем: «мы то, на что смотрят наши глаза».

Итак, читаем и видим то, о чем читаем: прямо перед собой мы представляем Повелителя Игр как эссенцию артистического мастерства; по правую руку от него — образ, каким мы хотим видеть себя по прошествии нескольких лет практики (то есть наше идеальное представление о нашей собственной творческой реализации);

за спиной Повелителя — методы, предлагаемые Игрой, а также тексты самых разн ообразных мастеров, указывающие нам на достижение идеальной реализации;

по левую руку — команда единомышленников, которая поддерживает нас на пути к нашим идеалам; перед фигурой Властелина — движущаяся в бешеном танце его подруга — Повелительница Танца, воплощение нашей интуиции и всескрепляю щей любви; под Повелителем — свита Защитников и трансформированных демонов, которые когда то доставляли нам проблемы, но теперь, убежденные нашим упор ством на пути, готовые защищать нас и всячески помогать; и наконец над фигурой Повелителя — вся линия передачи Мастеров Вдохновения.

Теперь, представив все это благородное собрание перед собой, мы понимаем, что все они очень рады нашему выходу на сцену Театра Реальности, нашей готовности обнаружить свою предельную творческую силу. Они искренне улыбаются нам, излучают свет любви и открытости, возможно, аплодируют нам и всячески транслируют желание быть зачатыми нашей игрой, нашей творческой силой. В ответ на это радушие мы раскрываем три наших центра (зрителя, актера и роли) и скользим по полу, простираясь перед своим Прибежищем, так, что все части нашего тела: ступни ног, колени, таз, живот, грудь, голова и вытянутые вперед руки, — оказываются на полу. Затем мы встаем и повторяем это движение снова и снова, повторяя при этом текст молитвы призывания Повелителя Игр. Так выглядит Дерево Прибежища в традиции Пути Самоосвобож дающейся Игры.

Мы повторяем молитву и простирания тела перед силовым полем мастерства так долго, как считаем правильным, или до тех пор, пока не устанем. Поначалу можно делать одно простирание перед каждой строчкой молитвы, но впоследствии вы сами почувствуете возможность произносить ее постоянно, независимо от движения тела своей марионетки.

В заключение Дерево Прибежища, увенчанное Золотой Гирляндой, растворяется в свете, и потенция всех Мастеров Вдохновения вливается в форму Повелителя Игр.

Для чего вообще нужно это изнурительное «изуверство»

над собственной психофизикой?

Дело в том, что традиционные методы медитации, основанные на спокойном созерцании, недостаточно продуктивны в мире современных мультискоростей. Вместо этого, например, учителя тибетского Алмазного Пути и Махамудры (Чаг Чен), Великого Совершенства (Дзог Чен) или такие, как Ошо, настаивают на так называемой динамической медитации, которая призвана как бы «встряхнуть Ум», прежде чем погрузить его в «пассивное созерцание». С точки зрения этих мастеров бесполезно заставлять современных гонщиков, артистов или боксеров сидеть в неподвижной, безмолвной медитации, поскольку они все равно будут размышлять над своими внутренними конфликтами, стратегиями и разного рода перспективами.

И самое главное из того, что я знаю о процессе игры с безграничной творческой потенцией Повелителя Игр и его команды: «Чтобы уговорить Бога выйти из глубин нашего сердца и тотально затопить собой двойственный мир, мы должны заинте ресовать его не выгодой, но игрой. Мы обязаны быть не просто пешками, которыми играют, но партнерами по игре» (Бхайравананда. Мистерии Тантры. Мир Закатного Солнца).

Как же развить эту позицию «равного» перед лицом Бога?

Суть в следующем: не пытайтесь слепо следовать его указаниям! Это самый прямой путь к тому, чтобы он потерял интерес к игре с вами! Рекомендации таковы: настойчиво прикладывайте усилия к тому, чтобы внести в игру что то новое, уникальное, свое.

Тормошите Бога своими идеями, доставайте его своими выдумками и придумками.

Настойчиво проявляйте воображение! Свежесть в игре, парадоксальность решений, неординарность подходов, «опрокидыши» и непредсказуемости — вот что делает игру действительно увлекательной для Бога. И нет более мощного способа заручиться поддержкой Вселенской Творческой Силы, чем постоянное провоцирование своего божественного партнера к диалогу, вниманию и ответной реакции. Это и есть магический ключ к Вдохновению, или, говоря словами Алхимии Игры — к Вращению Колеса Высшей Радости.

Что является движущей силой всякого изменения, происходящего в мире?

Творческая природа самой Вселенной. Для меня Творческий Принцип Вселенной проявился спустя много лет практики, во сне, в форме фиолетово бордового джентльмена, который мирно сидел напротив меня, спиной ко мне, и смотрел куда то вдаль, в том же направлении, что и я. Все пространство вокруг сияло красноватым предзакатным светом (хотя, возможно, это был и восход) и вибрировало чем то вроде моих любимых «Оды к радости» Бетховена и «Karmina Burana» Карла Орфа. Впечатление было таким сильным, что все сомнения относительно подлинности происходящего были как бы стерты одним мощным жестом. Я проснулся с переживанием невероятной ясности и завершенности, как будто мой мозг был опечатан каким то универсальным знанием.

Когда я пишу эти строки, я прекрасно осознаю, что никому и никогда не смогу передать суть этого переживания. Это принадлежит мне, работает, развивает и защищает только меня. Единственное, ради чего я все же делаю это, — манифестация возможности подобных образных обобщений, оказывающих глубокое влияние на эволюционный процесс творческой личности. Затем, уже сознательно, все чаще и чаще Играющий в пустоте сливаясь воедино с этой формой энергии и света, я все больше и больше раскрывался перед всепроникающим взглядом этого, уже развернувшегося ко мне, Божества цвета индиго, по отцовски как бы обнимающего меня мягким радужным светом.

И именно с этих очень значительных переживаний началось мое общение с Мастером. Так произошла трансмиссия, или встреча умов! Или, говоря языком глубинной психологии, — мое второе рождение. Затем, уже по прошествии времени, Повелитель стал как бы впитывать в себя мощных представителей общечеловеческого коллективного бессознательного, проявляя, говоря словами «Бхагавадгиты», свою всюдуликость.

В его фигуре я стал различать черты любимых мною Шекспира и Пушкина, Микеланджело и Леонардо; божественных Гермеса Трисмегиста, Джордано Бруно, Моцарта, великолепного Брейгеля и Алистера Кроули, Ван Гога и Гогена, Карла Густава Юнга, Антонена Арто и Тимоти Лири; совершенно уникального и не вписывающегося ни в какие рамки Николу Теслу; сумасшедших Шопенгауэра, Ницше, Вацлава Нижинского, Сальвадора Дали и Другпы Кюнлега; глубочайших Хуан Фань чо, Идзумо но Окуни, Бхарату, Дзэами Мотокиё и Кацу Оно; гениальных Чарли Чаплина, Альберта Эйнштейна, Михаила Чехова, Рышарда Чешляка и Питера О’Тула, Жана Луи Барро и Соломона Михоэлса; моих реальных учителей Зиновия Корогодского, ламы Оле Нидала, мастера безумной мудрости Тринле Гьямцо и многих, многих других.

Так родился некий, пользуясь современной терминологией, супер тренд — центральная фигура «корпоративной религии» под названием Самоосвобождающаяся Игра. Но важно еще и еще раз отметить — мой персональный супер бренд, Божество Игры, мой Повелитель — это поле силы, которое сформировано мной и воодушев ляет только меня, воздействуя посредством очень тонких связей и игр творческой потенции моего Ума с самим собой. Это мой, и только мой Персональный Миф. Моя, и только моя игра. Мой, и только мой тайный код доступа к таинственным архетипам, резервам коллективного бессознательного, к тому, что воодушевляет, защищает и направляет — только меня! И каждому, кто способен контролировать иронию относительно вышесказанного, придется искать, звать и ждать проявления своего, и только своего Мастера — того самого, кто сфокусирует персонально для него так называемый Образ Творческого Принципа Вселенной! Одним словом: «Если родите то, что внутри вас, это спасет вас, если не родите то, что внутри вас, это убьет вас»

(Евангелие от Фомы).

Действуйте смело и решительно! Так возникнет фигура, пробуждающая в нас глубокие уровни доверия. Наш персональный и единственный в своем роде метамиф, супер Образ!

Этот «психотропный образ» (эйдос) является исходной точкой всех тренинговых усилий в Игре как на территории жизни, так и на территории профессии. То есть, прежде чем приступить к упражнениям, развивающим, например, артистическую пластику, голос, дикцию, чувство командной сплоченности и т. д., необходимо войти в так называемое «психическое отражение» качеств Повелителя Игр, пережить непосред ственное отождествление со своим совершенным двойником и выполнять все необходимое от имени его изначального совершенства. Так, великий Дали в своих «Магических секретах мастерства» на последнее место ставит секрет № 50, который заключается в том, что от всего прочитанного в его книге не будет никакого толка!

«Ибо последний магический секрет этой книги состоит в том, что, когда вы садитесь перед мольбертом и начинаете писать картину, совершенно необходимо, чтобы рукой вашей водил ангел».

Из новой книги В. Полынцовой «Окно в невидимый мир, О единстве противоположностей С возникновением христианства мир раскололся надвое: добро и зло, дух и тело, свет и тьма. Такое разделение совсем не свойственно Дальнему Востоку. У них есть только единство: ночи и дня, женского и мужского, инь и янь.

Вам знакома легенда о создании одного из самых известных полотен кисти Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», на которой изображён Иисус с апостолами за последним совместным ужином?

При работе над этой картиной Леонардо должен был изобразить Добро, вопло щённое в образе Иисуса, и Зло — в образе Иуды, решившего предать его. Апостолы были уже изображены, а Леонардо никак не мог подобрать идеальных моделей для Добра и Зла и на середине прервал работу. Однажды художник присутствовал на выступлении хора, и в одном из юных певчих увидел образ Христа. Леонардо пригласил юношу в мастерскую, сделал с него наброски и этюды для знаменитого в будущем полотна.

Три года спустя работа над «Тайной вечерей» близилась к завершению, но художник так и не нашёл подходящего натурщика для Иуды. Как то, прогуливаясь по городу, Леонардо увидел валяющегося в сточной канаве человека — молодого, но прежде временно одряхлевшего, истрёпанного, грязного и пьяного. «Прекрасный образ для Иуды!» — подумал художник и приказал своим помощникам доставить его в мас терскую. Человека едва поставили на ноги и притащили. Леонардо писал на холсте греховность, себялюбие, злочестие, которым дышало лицо мужчины, толком и не понимающего, что происходит. Когда работа была закончена, нищий, к этому времени уже протрезвевший, удивлённо всмотрелся в полотно. С испугом и тоской в голосе он вскрикнул:

— Я уже видел эту картину раньше!

— Когда? — удивился Леонардо.

— Три года назад, ещё до того, как я всё потерял. В то время я пел в хоре, жизнь была замечательной, и какой то художник написал с меня Христа.

О единстве противоположностей. Твоё личное путешествие Вот оно, единство Добра и Зла, заключённые в одном лице. Все зависит лишь от того, когда встречаются они на пути каждого из нас. Наши лица тоже меняются с тече нием времени. Молодость всегда прекрасна. Но в старости на лице ярко выражается душа человека. Внутренняя сущность, излучающая добро, щедрость, мудрость, видна невооружённым глазом. Так же и злость, зависть, ненависть оставляют свой отпечаток на лицах людей преклонных лет.

Следите за состоянием своей души: не желайте зла, не завидуйте, не раздражай тесь по пустякам. Внутренняя гармония сохранит и ваш внешний вид. Отправляясь в гости, на работу или на деловую встречу, создайте вокруг себя ауру привлекатель ности. Представьте мысленно, что ореол пространства вокруг вас усыпан миллионами ярко красных роз с раскрытыми бутонами, источающими чудесное благоухание.

Сосредоточтесь на этой картине минуту две и продолжайте дальше общаться.

А вокруг вас сохранится аура роз.

Известно, что китайцы задолго до европейцев изобрели порох, но использовали его для фейерверков, то есть для игры, а не для войны. В Европе же порох породил огнестрельное оружие. Что такое нож — оружие добра или зла? Ножом можно резать сыр, колбасу, хлеб — во благо, чтобы накормить. Ножом можно убить. Всё зависит от того, как мы им распорядимся, нашим знанием этого предмета. Выбор за нами.

Всё заключено в нас. Создавайте равновесие, гармонию в себе и вокруг себя. Отсюда даосы с их недеянием. Как утверждают даосские тексты, совершенномудрый подо бен воде. Он приносит всем пользу и ни с кем не борется. Поэтому он не совершает ошибок.

Если вам удастся развить и использовать ваши ценные задатки и способности, вы сможете наслаждаться положительным усилением и получать то, о чём давно мечтали.

Помните поговорку: «Кто имеет, тому прибавится, а кто имеет мало, у того и малое отнимется».

Жизнь человека — это его личное путешествие. Бывает, что оно практически и не начинается, если человек убивает время на диване с бутылкой пива или глушит себя наркотиками, уже не отличая реальность от химер. Изменить свою жизнь и начать наконец то путешествие никогда не поздно. Я же хочу обратиться к моим молодым пациентам, которые находятся в поисках своего «Я», но при этом ничего не делают:

не работают, не учатся, не читают, не развиваются ни физически, ни духовно. Что пользы мечтать стать великим музыкантом или актёром, знаменитым врачом или политиком? Будущее закладывается в настоящем. Как сказал Омар Хайям:

Не искавшему путь вряд ли путь и укажут. Постучись — и откроются двери к судьбе!

Иди и действуй — мой совет, к которому я присовокупляю «говорящую» притчу.

Один человек позвал перед смертью своего сына:

— Сын мой, я знаю, что скоро умру. Я хочу, чтобы счастливой была твоя жизнь.

Походи по свету, и тебе скажут, как найти счастье.

Отец умер, а сын отправился в путь. Дошёл он до реки и видит: бродит по берегу конь — тощий, голодный, старый.

— Куда ты идёшь, юноша? — спросил конь.

— Я иду искать счастье. Может, ты знаешь, где мне его найти?

— Послушай, юноша, что я тебе расскажу, — ответил конь. — Когда я был молод, все меня холили, поили, кормили. Работы я знать не знал, до других мне дела не было, и думал я, что на свете нет никого счастливее меня. А теперь стал я стар, и теперь другим нет до меня дела. Береги свою молодость, юноша! Не жди, чтобы всё для тебя было приготовлено чужими руками. За всякое дело берись. Умей чужой радости порадоваться. Не бойся своих забот. Тогда до самой смерти будут около тебя и любовь и дружба. Тогда и счастье будет всегда с тобой.

Юноша пошёл дальше. Долго шёл, и увидел на дороге змею.

— Куда ты идёшь, юноша? — спросила змея.

— Я иду по свету, хочу узнать, где мне найти счастье.

— Послушай, что я скажу тебе, — проговорила змея. — Всю жизнь я гордилась своим ядовитым жалом. Я думала, что я всех сильнее, потому что все меня боятся.

А вышло, что зря я так думала. Все меня ненавидят. Каждый хочет меня убить. Всех я боюсь. У тебя во рту тоже есть жало — твой язык. Смотри, чтобы твои слова не жалили понапрасну других. Тогда проживёшь свою жизнь без страха, тогда не надо будет тебе ни от кого прятаться. Тогда и счастье свое найдёшь.

Юноша пошёл дальше. Шёл он, шёл и увидел дерево, а на нем птицу кари кари с яркими голубыми перьями.

— Юноша, куда ты идешь? — спросила птица кари кари.

— Я иду по свету, ищу своё счастье. Может, ты знаешь, где его найти?

— Ты, видно, давно уже в пути. Лицо твоё покрылось пылью, одежда висит лохмотьями. Встречные отворачиваются от тебя. С тобой и счастье не захочет знаться.

Запомни мой совет: пусть всё в тебе будет красивым. Тогда и вокруг тебя всё станет прекрасным. Тогда и счастье своё увидишь.

И юноша вернулся домой. Он теперь знал, что за счастьем никуда не надо ходить.

Счастье в тебе самом — я тоже убеждена в этом. Но для того, чтобы это понять, надо развивать собственное сознание и трезво оценивать свои поступки. Но глав ное — действовать! И тогда, несмотря на ошибки, рано или поздно всё получится.

Конечно, нельзя идти к своей цели по головам окружающих, но и всё время оглядываться на чужое мнение тоже не стоит. Сколько людей — столько и мнений.

Вероятно, вы и сами замечали за собой, что осуждали кого то, а позже осуждали и вас? Вот уж поистине: «Не суди, да не судим будешь!» Как только вы примете себе за правило не осуждать, сразу же почувствуете, насколько легче стала ваша жизнь. А если кто то возьмётся осуждать вас — это их проблемы. Вы несёте ответственность только за свои поступки, и путешествуете по жизни так, как считаете нужным. Иначе получите результат из мудрой притчи.

Как то раз отец со своим сыном и осликом в полуденную жару путешествовали по пыльным улицам города. Отец сидел верхом на осле, а сын вёл его за уздечку.

— Бедный мальчик, — сказал прохожий, — его маленькие ножки едва поспевают за ослом. Как ты можешь лениво восседать на осле, когда видишь, что мальчишка совсем выбился из сил?

Отец принял его слова близко к сердцу, слез с осла и велел сыну сесть на него.

Очень скоро повстречался им другой человек, который громко сказал:

С какой стороны посмотреть — Как не стыдно! Малый сидит верхом на ослике, как султан, а его бедный старый отец бежит следом.

Мальчик очень огорчился от этих слов и попросил отца сесть на ослика позади него.

— Люди добрые, видали вы где либо подобное? — заголосила женщина под чадрой. — Так мучить животное! У бедного ослика уже провис хребет, а старый и молодой бездельники восседают на нём, будто он диван!

Не говоря ни слова, отец и сын, посрамлённые, слезли с осла. Едва они сделали несколько шагов, как встретившийся им человек стал насмехаться над ними:

— Зачем вам осёл, если он никого не везёт?

Отец сунул ослику полную пригоршню соломы и положил руку на плечо сына.

— Что бы мы ни делали, — сказал он, — обязательно найдётся кто то, кто с нами будет не согласен. Я думаю, мы сами должны решать, как нам путешествовать.

Золотые слова! Следуйте своей дорогой, и пусть люди говорят что угодно! (Данте Алигьери) Только следуйте, ведь умение действовать — великое дело, а привычка действовать — великий навык.

Нанялся рабочий канавы при дороге копать. Однажды шёл по той дороге сам король. Залюбовался работой землекопа. Лопата будто сама в сильных руках ходит, канава с каждым взмахом будто сама собой глубже становится.

— Ловко же ты работаешь! — сказал король.

Землекоп увидел короля, распрямился:

— А это, твое королевское величество, с какой стороны смотреть. С твоей — ловко, с моей тяжко.

— Твоя правда, — согласился король. — И много тебе за такую работу платят?

— Опять, с какой стороны посмотреть. С твоей, верно, мало покажется, с моей, как ни крутись, а больше взять неоткуда. Получаю я в день три гроша. Это бы еще ничего!

Да я один грош трачу — долг плачу. Другой трачу — в долг даю. А уж третий мне достается.

— Как же ты жить ухитряешься? — удивился король.

— А вот это, как ни глянь — хоть с твоей стороны, хоть с моей, один ответ: плохо, твоё королевское величество.

— Зачем же ты тогда долг платишь и в долг даешь?

— А как же иначе? Отец меня вырастил, состарился, теперь я его кормлю — долг плачу. Сын у меня мал, ращу его — в долг даю. В старости он мне долг этот отдавать будет.

Засмеялся король:

— Понял я. А вот есть у меня два советника. Огромные деньги им плачу, а они всё недовольны. Так вот, загадаю им твои загадки. Если отгадают — прибавлю жалованье.

Только ты помалкивай, пока меня самого в лицо не увидишь.

— Будь по твоему, — ответил землекоп и взялся за лопату.

А король зашагал своей дорогой. В тот же день позвал советников, рассказал им про встречу с землекопом и загадал загадки про три монеты, которые тот тратит.

Переполошились советники. Стали думать над загадками. Ничего умного не придумали.

И решили расспросить об этом самого землекопа. Пришли к канаве, которую он рыл, и стали уговаривать скорее сказать им отгадки. Дали ему кошелек с медными и серебряными монетами. Рабочий посмотрел на монеты, головой покачал. Тогда они предложили ему кошелек с золотыми монетами. Землекоп взял одну, повертел в руках, остальные пересчитал да всё советникам и рассказал. Утром веселые советники предстали перед королем:

— Отгадали мы загадки: долг платить — отца кормить, в долг давать — сына растить.

Король тут же догадался, что они подкупили его землекопа, и приказал привести его. Привели землекопа. Король на него накинулся:

— Как ты смел наш уговор нарушить?

— Я не нарушал, — землекоп отвечает. Вытащил он золотой. — Смотри, твоё королевское величество, ведь твое лицо на этой монете отчеканено. Вот я и молчал, пока его не увидел. Только и прибавку твоим лодырям нечего платить, потому как на третью загадку теперь ответ другой. С их деньгами я сейчас не плохо, а хорошо живу.

А коли ты, твое величество, мне еще прибавишь, так и вовсе буду, как сыр в масле кататься… Исходя из этой притчи, о любой ситуации в жизни можно сказать: «С какой стороны посмотреть». Как справедливо заметил Александр Поуп: «Один видит в луже только лужу, а другой, глядя в лужу, видит звёзды». На одну и ту же проблему можно взглянуть с разных сторон и решить её. И здесь не место консерватизму (только так и не иначе!), ведь мы должны быть гибкими. На своих консультациях я объясняю пациентам, как рассмотреть проблему с разных сторон, и что всегда находится решение. Часто у человека настолько «замыливается» глаз, что он не в силах правильно и спокойно взглянуть на ситуацию. Здесь и нужен свежий взгляд со стороны, о чём и рассказывает следующая японская притча.

У одного художника было два домашних любимца: гигантский рыжий кот, злой, как зверь, и миниатюрная кошечка кремового цвета с невинными голубыми глазами.

Однажды утром к художнику пришел приятель. Полюбовавшись всеми его новыми картинами, он случайно заметил внизу двери мастерской две дыры — большую и маленькую.

— Зачем тебе в двери эти странные отверстия? — спросил он.

— Понимаешь, у меня же две кошки, — огромная и маленькая, поэтому и две дырки:

большая — для рыжего кота, маленькая — для сиамской кошечки, — объяснил художник.

— Но, — засмеялся друг, — ты разве не думаешь, что маленькая кошечка легко пролезет в большую дырку?

— И правда! — воскликнул художник. — Я как то не подумал об этом.

К сожалению, нередко человеку бывает не с кем поделиться своими проблемами.

Для этого и приходят ко мне на приём мои пациенты: проанализировать, что же происходит в их жизни, и понять, как решить сложные вопросы. А основной путь решения очень прост: надо видеть жизнь, а не ситуацию.

ПСИХОЛОГИЯ УСПЕХА: установки на исполнение желаний — семья, любовь, здоровье, бизнес. Снятие негативного воздействия, зависимости.

Предсказания. Ладанки на удачу, обереги со змеиной шкуркой и многое другое.

С. Горенбург. Сказка про то, как одна женщина смоделировала и получила жениха В 2011 году было двадцатилетие моей профессиональной деятельности в целительстве. Мне есть чем гордиться, чему радоваться и огорчаться, есть соб ственный труд и есть проявления чудес нерукотворных, есть знания причинно следственной связи и есть опыт работы с пространством и временем.

В своей новой книге я хочу рассказать о мире невидимом, сказочном, который участвует в исполнении наших желаний, который присутствует в нас самих и в окру жающем нас мире. Расскажу, из каких слоёв состоит этот мир и как мы взаимодей ствуем с ним. Познакомлю с техниками исполнения желаний.

Желаний у человека много, и одним из основных желаний является любить и быть любимым. Мы знаем, что в наших силах для создания семьи, а что от нас не зависит, а является прерогативой случая или Бога.

В моей практике было много примеров, когда люди, желающие встретить вторую половинку, получали желаемое, когда череда земных встреч переплеталась со знаками судьбы, предсказаниями и предчувствиями. Когда это происходило на твоих глазах и с твоим участием, можно было проследить дела земные и неземное проявление в делах земных, убедиться в том, что смоделированные ситуации полностью соответствуют образу и совпадают по времени предсказания.

На примере «сказки были» я хочу рассказать, как участвуют все слои пространства в исполнении желания, как важно правильно составить образ и как дождаться желаемого.

как одна женщина смоделировала После смерти мужа Незнакомка долго жила одна. Тяжело ей было перенести эту утрату, как ни как прожили они с мужем душа в душу тридцать лет и три года. Два года у неё ушли на восстановление состояния души и тела. Но время сделало своё дело, и появилось у неё настроение и желание. Захотелось иметь рядом мужчину, да не просто мужичка любого завалящего, а представительного кавалера. И стала женщина мечтать об образе желанного мужчины.

Возраста он должен быть равного с ней или плюс минус пять лет разницы. Внеш ность для мужчины не очень важна, главное чтобы не урод был, а средний вариант, приятной наружности. Материальная сторона у него должна быть не хуже, чем у неё.

У неё есть квартира, и у него должна быть квартира. У неё есть дача, и у него должна быть дача. Да и машина — обязательное условие. В общем, ровня по бытовым усло виям, а может быть, и лучше.

Он должен быть свободным, лучше всего вдовец, с взрослыми детьми, которые будут рады за отца.

Задумала она и должность ему, например, руководитель производства среднего звена. Все пророчили ей олигарха, но разум взрослой женщины взял верх, ведь олигархам молоденькие красавицы нужны, а ей с пресыщенным богатеем очень тяжело будет. Так что лучше пусть будет попроще, но при этом материальная обеспеченность чтобы была.

Далее пошли в работу думы о душевной совместимости. «А хочу, чтобы характер, доброжелательность, заботливость была как у Вити, уважительность и хозяйственность как у Саши, умный как Василий, деловой как Вадим». Много пришлось ей образов перебрать. Ведь качеств души прекрасных много, а идеальных людей нет. А так, с миру по нитке — и голому рубашка.

Затем стала наша мечтательница размышлять об уме своего будущего спутника.

Она сама не дура, но мужчина должен быть умнее и авторитетнее её. Она интересный собеседник, и мужчина должен быть ей под стать. Относительно половых взаимо отношений также было всё продумано и учтено.

Так что образ нужного ей мужчины был нарисован полный и гармоничный. Что же дальше?

А теперь о её желаниях должен знать Бог. И пошла наша умница в церковь, да и рассказала она о своих планах и желаниях Богородице и святым. Попросила помощи и чудесного исполнения желания. Ведь быть счастливой и быть замужем — это не чудо, а норма бытия. Что же будет чудом? — да просто встретить именно вторую половинку.

Будет чудом также, если встреча случится само собой, без поиска и напряжения.

И ещё попросила она дать ей знак, как она узнает присланного ей суженого, чтобы не пропустить нечаянно.

И не прошло и полгода, как начали ей сниться интересные сны. Много намеков было в них: что её просьба принята и что идёт работа по поиску подходящей кандидатуры.

А однажды ей снится сон. Она и Леонид Ильич Брежнев сидят вместе на кухне за столом и пьют чай. Мирно беседуют и обсуждают какие то домашние темы бытия. Проснулась от удивления, зафиксировала сон в сознании и опять заснула. И опять видит сон. Второй сон с В. В. Путиным. Идёт какое то собрание, много народу, а Владимир Владимирович стоит рядом и дружески общается с ней. Опять проснулась, опять удивилась. Ведь не случайно два сна подряд, да с какими людьми, аж с двумя президентами общалась.

Интересно стало ей узнать более подробно о времени события. Когда встреча произойдёт?

Молчат небеса, не открывают тайную завесу, только показали картинку дня рождения. А день рождения у неё с умершим мужем был в один день. Много лет они это событие вместе праздновали. Удивилась и обрадовалась наша вдовица: «Ну уж этот знак я не пропущу, значит, опять будет общий праздник или событие, указываю щее на один день». И стала она жить спокойной и ровной жизнью, дожидаться своего часа.

Сказка про то, как одна женщина смоделировала и получила жениха Через месяц сообщили ей, что умерла её знакомая женщина, с которой были очень добрые отношения: она знала её семью, дружила с дочкой и была знакома с мужем.

Похороны и проводы ещё больше сблизили её с родственниками умершей. Её пси хологическая поддержка была необходима им.

Но самым неожиданным фактором для неё было известие, что умерла Тамара в один день с её любимым мужем, только с разницей в четыре года. Может быть, это и есть знак, только один день рождения был показан как один день смерти? Может, вдовец это и есть тот мужчина, который предназначен ей в будущие мужья? А, кстати, и зовут его Леонидом, как Брежнева. А внешне он очень похож на В. В. Путина, даже его маленькая внучка, видя по телевизору президента, всегда говорила, что это дедуш ка. А раз так, если в мужья ей предназначен он, то и будут складываться их отношения по воле Божьей. Нерукотворно, значит. Будем ждать и смотреть, что будет дальше.

Прошло три месяца. Неожиданно в гости к ней приехали Леонид с дочкой — поздравить с 8 Марта. Очень хорошо посидели, хорошо поговорили, поделились радостями и печалью. Но и построили планы на будущее, тем более у нашей героини было много мелких дел по дому, где нужны были мужские руки. Вдовец, человек слова, пообещал помочь по хозяйству, значит выполнит. Так за помощь она была благодарна ему, а он был рад занятости и полезности. Интересные беседы, чаепитие и походы в театры добавили в общение разносторонний и разнообразный колорит познания друг друга. И началась дружба.

А летом поступило приглашение в гости на дачу. И начался романтический период, а далее и период взрослых отношений между мужчиной и женщиной.

Всё совпало с её представлениями и её образом относительно второй половинки.

И человек он хороший, и старше её на пять лет, и квартира, и машина, и дача имеются.

Работает главным инженером на предприятии, является лауреатом государ ственной премии, умница и душа человек.

Вот так сложилось земное представление и неземное исполнение желания. Было очень интересно наблюдать «работу» Бога. Жить в потоке складывающихся событий, исправлять только свои промахи и терпеливо переносить мелкие притирки друг к другу.

Скоро сказка сказывается, но не скоро дело делается. Год за годом проходят, и в каждом временном периоде приходится «работать» на любовь земную, а любовь неземная свою работу сделала, и теперь будет включаться на требу дня.

Светлана Горенбург проводит:

энергоинформационных поражений и внедрений, восстано влению физического и психо эмоционального здоровья человека;

личной жизни, взаимоотношений в семье и моделированию Тел.: 8(921) 405 35 40 e mail: [email protected] Эпиграф:

ВЫБЕРИ любой из предложенных или напиши СВОЙ.

Понятие смысла жизни наличествует в любой развитой мировоззренческой системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе моральные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятель Как ухватить удачу за хвост, или В чём смысл нашей жизни?!

ность. Рассмотрим некоторые взгляды на цель, смысл жизни в разных философских системах.

Древнегреческий философ и учёный энциклопедист Аристотель полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье, которое состоит в осуществлении сущности (души) человека. И тогда счастье — это мышление и познание, духовная работа имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством — это добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму. Вот такая духовная иерархия.

Эпикур и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия (гедонизм), понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в госу дарственной жизни, отдалённое созерцание. По Эпикуру, боги — это блаженные существа, не вмешивающиеся в дела земного мира.

Киники Антиосфен и Диоген Синопский — представители одной из школ Сократа, считали конечной целью устремлений человека добродетель — читай: счастье.

По их учению, добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла.

Это умение делает человека независимым. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и стремиться к внутреннему покою. Под независимостью человека киники понимали крайний индивидуализм, отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установлений. Как вам такой расклад?

А вот согласно учению стоиков, целью человеческих устремлений должна быть нравственность, невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в организации жизни человека в согласии с природой и мировым разумом. Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам.

Философ XIX века Артур Шопенгауэр, иррационалист, определил жизнь чело века как проявление некой мировой воли. Людям кажется, что они поступают по соб ственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля. Будучи бессознательной, мировая воля абсолютно безразлична к своим творениям — людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. В поисках смысла человек и создаёт различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой.

Шопенгауэр полагал, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — это иллюзии, придумывание занятий.

Согласно Мартину Хайдеггеру, представителю другого философского направле ния, экзистенциализма, люди «вброшены» в существование, рассматривают своё состояние «вброшенности» в существование в контексте любых других идей, которыми люди обладают, которые они создают. Как сказал Жан Поль Сартр: «…человек, прежде всего, существует, наталкивается на себя, чувствует себя в мире, а затем определяет себя.

Логические позитивисты, Людвиг Витгенштейн и другие, о смысле жизни добавляют: выраженный через язык, вопрос о смысле жизни не имеет смысла. Также как «смысл X» — это элементарное выражение, которое обозначает что то относи тельно последствий X, или важности X, или что то, что должно быть сообщено об X и т. д. Поэтому когда «жизнь» используется как «X» в выражении «смысл X», утверждение становится рекурсивным и, следовательно, бессмысленным.

Философы прагматики полагают, что вместо поисков истины о смысле жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истина может быть создана, но не найдена. Таким образом, для философов этого направления смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему либо опыту содержательной жизни. Для прагматика смысл жизни, может быть открыт только через опыт. Это означает, что для прагматиков теоретические требования — это умение делать предсказания и человеческие исследования должны направлять потребности человечества.

Трансгуманисты выдвигают гипотезу, что человек должен искать улучшения человечества в целом. А каждый отдельный человек должен активно совершенствовать тело, используя технологии для преодоления всех биологических ограничений:

смертности, физических недостатков и др. Основная цель трансгуманизма — это развитие человека в «постчеловека», наследника человека разумного (Homo sapiens).

Согласно учению православных святых, смысл жизни православного христианина заключается в обожествлении. Это выражено в формуле святых отцов: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом». Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами для достижения обожествления. Это же выразил и Серафим Саровский в словах: «Истин ная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».

Гностики отрицали телесность Христа. Они пренебрегали всем телесным, считая его злом по определению. В разных сектах гностики в большинстве своём видели смысл жизни в том, чтобы осколок «высшей реальности» — душу — вызволить из «темницы»

этого мира.

Иудаисты, согласно Торе, считают, что Всевышний создал человека в качестве собеседника и сотворца. И мир, и человек созданы несовершенными умышленно — для того, чтобы человек с помощью Всевышнего поднимал себя и окружающий мир на высшие уровни совершенства. По их мнению, смысл жизни любого человека состоит в служении Творцу даже в самых будничных делах. Когда человек ест, спит, отправ ляет естественные потребности, исполняет супружеский долг, он должен делать это с мыслью о том, что заботится о теле для того, чтобы иметь возможность с полной самоотдачей служить Творцу. Смысл жизни человека — в способствовании установле нию царства Всевышнего над миром, раскрытии его света для всех народов мира.

Ислам же подразумевает особое отношение между человеком и Богом — это «вручение себя Богу», «покорность Богу». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему.

В индуизме существует шесть философских школ: «Ньяя», «Вайшешика», «Санскаья», «Йога», «Миманса» и «Веданта».

Школы Ньяи и Вайшешики по сути представляют собой «материализм», не при знавая существование реинкарнации, кармы, души и прочих понятий, утверждая, что смысла человеческой жизни не существует, поэтому единственный логичный подход к жизни — наслаждение.

А вот школы Санкхьи, Мимансы признают «реинкарнацию», «карму» и деление Вселенной на 14 планетных уровней, считая, что цель человеческой жизни состоит в том, чтобы с помощью знания, йогических упражнений или благочестивой деятель ности вознестись на более высокие планетные уровни, сравнимые с «Раем», и избежать низких планетных уровней, сравнимых с «Адом». Однако формы жизни на тех планетах Как ухватить удачу за хвост, или В чём смысл нашей жизни?!

также не являются вечными, и потому по истечении срока душа, по учению данных философий, возвращается назад, на Землю. Так душа вращается в круговороте «сансары» вечно. Смысла жизни как таковой по этим философиям также не существует.

Веданта делится на две школы — «адвайта веданта» и «вайшнавизм». Обе признают то же, что и предыдущие три школы, однако в поисках Абсолютной Истины смысла жизни расширяют своё учение.

Адвайта веданта утверждает, что поскольку всё в мире является временным, то весь окружающий нас мир есть иллюзия. На самом деле существует лишь Единый «Брахман» или Единый «Дух», все мы Едины, однако частичка этого Духа может впасть в «иллюзию» и начать видеть мир разделённым на множество объектов. Соответ ственно, цель человеческой жизни — осознать единство всего мироздания путём прекращения какой либо деятельности, выход из круга сансары и слияние с Единым «Брахманом». Соответственно, смысл жизни как таковой также отсутствует.

С точки зрения Вайшнавизма, смысл человеческой жизни заключается в осозна нии себя как частички духовной природы, созданной «Кришной», или в русском экви валенте — «Богом», а также к развитию в себе «бхаста», или любви. Вайшнавизм является единственной в мире древней религией, описывающей «духовный мир», внешность и деяния Бога в нём, а также взаимоотношения Бога с душами. Смысл жизни, по мнению апологетов этого направления, заключается во взаимоотношениях с Богом, что открывает душе дорогу из колеса повторяющихся реинкарнаций в вечный духовный мир.

Согласно учению Будды, доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каж дого человека является страдание, а смысл и высшая цель жизни состоит в прекраще нии страдания. С точки зрения буддизма южной традиции (Тхеравада), смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, дости жении естественного состояния ума и, в конечном итоге, достижении нирваны.

Буддизм северной традиции (Махаяна) полагает свою мотивацию более возвышен ной по сравнению с прочими традициями. Обеты Махаяны обязывают практикующего не уходить в нирвану, пока все живые существа не достигнут просветления. Также именно в Махаяне наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.

Конфуцианство считает, что главной целью человеческого существования явля ется созидание идеального, совершенного общества — «Поднебесной империи», что позволяет достигнуть гармонии между людьми и Небом. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Испол нить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование.

Основатель даосизма Лао Цзы, в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао Цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния». Вселенная порождена великим Дао, всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии. Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним. Даосская философия не обещает спасения или просветления: ведь что такое «спасение» — просто неизвестно, а инди видуальное просветление рассматривается в даосской традиции как эгоистическая цель. Вместо этого Лао Цзы, а позже и Чжуан Цзы, проповедовал полнокровную и 60 Юрий Савельев. Как ухватить удачу за хвост, или В чём смысл нашей жизни?!

яркую жизнь, от которой человек получает удовольствие. Поначалу такая цель может показаться даже примитивной и совсем не имеющей смысла. Но кто из нас может похвастаться тем, что действительно получает удовольствие от жизни? Поэтому в книге «Дао Дэ Цзин» сказано: «Мои слова легко понять и так легко им следовать, но никто в мире не понимает их, и никто им не следует».

В язычестве под смыслом жизни подразумевается стремление человека к про цветанию его Рода. Все люди — потомки богов. Таким образом, из частного процве тания одного человека строится смысл существования семьи, страны и, наконец, всего мира.

Из всего выше приведённого можно сделать предположение, что социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяют содержание массовых пред ставлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специ фический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости.

Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности.

В наше время часто смысл жизни окружающие нас люди, да и мы сами, видим в наличии ДЕНЕГ (много денег). Ещё чаще забываем о том, что за деньги можно купить:

кровать, но не сон;

еду, но не аппетит;

книгу, но не смышлёность;

роскошь, но не красоту;

дом, но не родину;

лекарство, но не здоровье;

совместное жительство, но не любовь;

удовольствие, но не счастье;

Библию, но не веру;

существование, но не жизнь;

место на кладбище, но не доброе имя у людей и Бога...

Давайте попробуем из этого сделать вывод: в первую очередь научимся любые свои действия совершать осознанно, в соответствии с общечеловеческими устремле ниями. Тогда Пространство даст нам, возможно, хоть и не то, что хотим, но всё то, в чём нуждаемся. Чтобы поступать осознанно, требуется Воля. Тогда становится понятным, что жизнь — это есть ВОЛЯ, это то, что заставляет побеждать, в то время когда рассудок говорит, что ты повержен. А значит Бог у каждого СВОЙ. Ищи Его и найдёшь СВОЙ смысл жизни. Ведь все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.

Ринат Беглов. Возрождение старинных рецептов Я предлагаю начать серию возрождения старинных рецептов народных целительских средств, частично забытых или утраченных, но по прежнему действенных. И начнём мы с настойки мухомора.

Приготовление настойки мухомора: нужно плотно (но не утрамбовывая) наполнить стеклянную банку шляпками свежих мухоморов (ёмкость банки 1 литр) и залить их водкой так, чтобы водка слегка покрывала слой мухоморов. Герметично закройте банку крышкой и закопайте её в землю на глубину около 50 см. Через 30 дней банку следует выкопать, настойку процедить через марлю, остаток отжать. Полученное лекарство следует хранить в плотно закрытой посуде с пометкой «ЯД» в прохладном тёмном месте, недоступном для детей и посторонних.

Чем же хороша ядовитая настойка мухоморов? Этот препарат позитивно воздействует на спинной и головной мозг, всю иммунную систему организма. В народной медицине лекарство из мухоморов используют для лечения различных видов склероза (множествен ного, рассеянного и т. п.), эпилепсии, бессонницы, диабета, обмороков, параличей, мигреней, бесплодия, онкологических недугов, посттравматических синдромов, снятия спазмов сосудов головного мозга, для избавления от функциональных нарушений спинного мозга. Также наблюдается эффективность применения ядовитого снадобья при фригидности, астме, функциональных нарушениях периферической нервной системы, наркомании, психических расстройствах, болезнях мочеполовой системы, болезни Альцгеймера. Я в своей целитель ской практике не раз с успехом использовал настойку мухоморов при лечении различных недугов, в том числе и сложных. Справедливости ради лишь отмечу, что рецептуру приго товления препаратов из мухоморов я усложнял добавлением некоторых других природных ингредиентов в зависимости от вида и тяжести заболевания (как и схему применения).

Насколько же ядовита настойка мухоморов? Неужели настолько сильно, что стоит её остерегаться? Возможно, если употреблять её или сами мухоморы в непотребных количествах организму и можно нанести вред. Однако я в своей практике таких примеров не наблюдал.

При исследовании ядовитости настойки мухоморов я пил её и по 100 мл, и по 300 мл за раз (никому не рекомендую это делать). И никаких отравлений или наркотических эффектов не было! Животные употребляют грибы для самолечения. Некоторые народы Севера и просто любители гурманы после некоторой обработки мухоморов употребляют эти грибы в пищу без малейшего вреда для себя. Из скандинавского эпоса известно, что викинги для большей храбрости пили настойку мухомора перед боем. А их женщины употребляли её для того, чтобы получать большее удовольствие от половой близости и при желании родить мальчика. Вот что писал великий целитель древности Парацельс: «Известна также настойка из мухоморов.

Мужи северных стран употребляют её перед боем и обретают силу пятерых, но в женщинах разжигает она сладострастие и лечит самых бесплодных». Так что, думаю, степень ядовитости мухоморов зависит лишь от меры (дозы) употребления. Ведь только доза делает вещество ядом или лекарством. А настойка мухомора, как показывает практика, действительно эффек тивное целительное средство!

Дай Бог всем здоровья и счастья!

Открываю очередную, строго отмеренную, дозу истины. Как известно, лучшего из лучших мудрецов губит узкая специализация, посему и Истина не желает жить всегда и во всём. Так что каждый из вас, сообразно степени своей... может увидеть в данном Альманахе то, что пожелает нужным.

Именно Истина убеждает и привлекает к себе союзников и сотрудников, но предлагаемые истории, рассказы, статьи — словно костыли, подпорки, лесенки — помогут вам найти то, что по душе: «Как ни богато естество, играющее в нас, — необхо димо мастерство, гранящее алмаз», и тогда любая история в ваших устах будет выгля деть как что то наполненное невероятным смыслом и мудростью. Вот пример умения говорить одно для всех, но так, чтобы каждый услышал в этом что то своё, понятное, близкое, адекватное своим задачам и целям.

Как то собрались ученики, попили винишка и давай Учителя обсуждать.

— Пришел я как то к нему, — говорит бравый самурай. — Беседа была... Чётко так говорит Учитель, ясно, по военному, понятно сразу и всё. Прямо руководство к действию...

— Ты что? Ты ничего и не понял? — возражает другой ученик, купец. — Хитёр старик, притчи свои подставляет с нужной стороны, как товар. Да у такого купца я бы и втридорога купил...

— Нет, ничего то вы не поняли, — говорит самый старый из них. — Учитель мудр, как старик, и уж мне то слышна в его словах мудрость стариковская, глубокая, бесхитростная, как поучение внукам!

А последний ученик, что у двери, говорит:

— Да был я у него. Говорил с ним... Глупости он говорит. И говорит он их как дурак, и притчи у него про дураков и для дураков, и ведёт себя как дурак! — и вышел, и дверью хлопнул от души.

Вот так доносится до людей Истина, в данном случае, устами учителя — внятно, понятно, на их языке, в их знаковой системе и в для них удобоваримой форме.

Теперь о магии и о саморазвитии. Основное их отличие состоит в том, что магия — десятилетка, а саморазвитие — Академия всеобщих Душевных Наук. Различие между Создание пищи для души магией и саморазвитием, к примеру, видны на таких образах как Вольха Редная, ведьма из романа про «Верховную ведьму» из Догевы О. Громыко. Она и добрая, и в меру остроумная, и верный товарищ, и активная… Она Отдельная От Всех Личность. Она Сама По Себе. Индивидуалистка во всей красе. Что то делать с ней совместно мало кто способен долгое время. Решили совместную задачу в команде и разъехались до следующего раза. Она даже жениха подобрала себе такого, чтобы брак не мешал ей заниматься любимым делом, то есть работать в одиночку… А вот святой Фендюлий, наоборот, — с ним можно и в разведку, и в пир, и в мир, и в добрые люди, и в омут головой — он всегда с тобой, и он Личность, но не «Идивидуй»!

Однажды спросили: «Как можно распознать духовного человека?»

Ответ: «Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а та атмосфера, которая создаётся в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоя нии создать атмосферу, не принадлежащую его духу…»

Из глубины веков доходят до нас песни и легенды о чудесной власти магов и кудесников. Обычного человека всегда захватывала мысль о существовании колдунов, ведьм, чародеев, вызывая чувство благоговения и священного трепета. Наделённые властью и облачённые в покровы тайн люди противостояли традиционным способам взаимодействия с миром, откровенно нарушали его вековечные законы... Совершая чудеса при большом скоплении народа, они умели поколебать представления о реаль ности. Как правило, они умениями пользовались в шкурных интересах… Те, кто шёл иным путём, для кого чудеса были не более чем побочным эффек том веры «Не я, но через меня», были тоже почитаемы, но их вынужденные чудеса были во славу не «чудотворца» а во славу Идеи, Истины. Противостояние апостола Петра и Симона Волхва, жрецов Ваала и пророка Ильи, воскрешение святого Тавифы ап. Петром… В наши дни мантию чудотворца чаще всего можно обнаружить на плечах успеш ных психологов. Наблюдая за их работой, испытываешь чувство удивления и понима ния того, что видишь суть, структуру их работы. Главное в них то, что они заставляют клиентов работать для самих себя, то есть помогают заняться саморазвитием! В этом их сила: «Не я, но через меня, тебе во благо»!

Чего и вам желаю!

Успеха вам и сил в трудах!

Данная статья является продолжением исследования традиционной культуры, народных «магических» практик, обрядов и ритуалов, начатом в [1], [2], [3].

Для того чтобы сакральные знания традиционной культуры открылись совре менному человеку, необходимо познакомиться с мировоззрением предков, с их миро ощущением. А мироощущение древнего человека сохранилось и дошло до нашего времени в мифах, сагах, былинах и сказках. Поэтому обратимся к мифологическому представлению наших предков о строения космоса.

Мифологическое сознание всегда разделяло космос на два мира: сакральный (от лат. sakratus — священный, божественный, тайный) и профанный (от лат. profanes — непосвящённый, лишённый святости, реальный, нечестивый).

В древнерусской церковной традиции противопоставление «сакральное — профанное» обозначалось также словами: «горний» (высший, верхний) и «дольний»

(низший, земной). Мир горний, то есть сакральный, у наших предков назывался Навь (мир не проявленный), а мир дольний, то есть профанный, — Явь (мир проявленный).

Однако эти Миры были взаимопроникаемы. Рядом с человеком сосуществовали представители не проявленного Мира: Домовые, Лешие, Водяные, Буйны Ветры и другие духи Природных Стихий, выполнявшие функцию Берегинь. В трудную минуту человек мог обратиться к Берегиням за помощью или советом: «О, Водица сестрица», «О, Берёзка подружка» и т. д. Из Мира Нави приходили и вредоносные силы: кумохи или лихоманки, которые приносили болезни и неприятности.

Владевшие сакральными знаниями жрецы, маги и шаманы также могли пересекать границы между Мирами и выполнять определённые действия на уровне тонкого мира.

Например, шаманы могли путешествовать по тонкому миру, находить духов болезней и возвращать здоровье пациенту.

Верховный Бог скандинавских саг — Один — был и царём, и магом. Как царь Один стоит в начале скандинавских и англосаксонских династий. Как маг Один владел искусством «астральных путешествий», умел менять своё обличье. «Тогда его тело лежало, как будто он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или змеёй и в одно мгновение переносился в дальние страны по своим делам или Сакральные знания народного календаря по делам других людей» [4, с. 142]. Такие же примеры обращения или «заимствования сознания» известны в фольклоре многих народов. В тибетской йоге описаны психо техники «переноса сознания», входящие в систему «Шести йог Наропы» [5].

К самой мифологии также существует отношение профанное и сакральное. На про фанном уровне мифология — это синоним сказки или выдумки. В современных культурологических и лингвистических школах мифология — это наука о мифе, мифо творчестве и мифическом сознании. Современный научный подход приоткрывает сакральный уровень мифологии, на котором мифология понимается как синтез исто рического, этнографического и философского знания — всех достижений культуро логии и философской антропологии. Мифология взаимодействует с естественными науками: физикой, химией, астрономией — создающими современную картину мира.

Научные концепции и открытия во многих случаях проясняют пропедевтический смысл древнего знания, закодированного в мифах и базирующейся на них магии. Так, древнекитайская мифология философия и основанные на ней медицина и оздоро вительная гимнастика находят подтверждение в современной физиологии и психо логии [6, с. 9].

Сакральное, согласно мифологическому сознанию, существовало до профанного.

До него не было ни времени, ни пространства. Это первобытие, из которого возникли Вселенная, земное бытие, профанное время и пространство. Всё, что есть в профанном мире, — результат какого то действия в сакральном. Но основное событие сакральной жизни — не столько создание вселенной, сколько появление профанной жизни, то есть собственно человека [6, с. 71]. А вместе с появлением человека начинает развора чиваться профанное время.

Почему, говоря о календаре, мы начинаем с мифологии? Потому что именно в мифологии сохранилось представление о структуре мира, и только познакомившись с этим представлением можно говорить о тех практиках — целительских, предсказа тельных, магических, которыми была наполнена жизнь наших предков.

В мифологическом пространстве обычный человек может превратиться в сказоч ного героя, а «дурачок» (с точки зрения обычных людей) становится мудрым и сильным и добивается того, чего никто из обычных людей (умных старших братьев, царевичей королевичей) добиться не может. А сколько помощников оказывается у мифического героя! И как хочется иногда побыть на его месте. Но где же эти помощники в нашей обычной жизни. Простой ответ — в жизни нет места сказке! И всё в ней вымысел!

А может быть, и нас окружают помощники, да только мы их не видим и не чувствуем?

А потому и не осознаём, когда они приходят нам на помощь, воспринимая саму помощь как некое случайное стечение обстоятельств. Поэтому возникает вопрос: даже если эти помощники существуют, где они обитают? Опять же ответ находим в мифах.

Поэтому посмотрим на мифологию глазами наших предков, ведь для них погружение в мир мифов было делом обычным. И воспринимали они мифологический мир, таким же реально существующим, как и обычный физический мир, в котором они жили. И так ли уж они были не правы, признавая факт существования мифологического мира (как мира параллельного) и возможность общения между мирами.

На самом деле каждая эпоха порождает свои мифы. И относясь к древним мифам с высоты современных знаний как к чему то архаическому, мы не замечаем, что и в настоящем времени нас постоянно пытаются погрузить в мифологическую реальность для решения чьих то политических, идеологических, или коммерческих интересов.

Двадцатый век породил, возможно, самые ужасные мифы в истории человечества.

В 1930 е годы народу Германии была навязана фашистская идеология, основанная на новой созданной мифологии о превосходстве арийской расы. Такая мифология в полной мере удовлетворяла политические и экономические интересы определённых кругов. Но история показала, что подобная мифология разрушения и страдания, связанная с силами зла, не имеет права на существование.

В течение всего прошлого века народы нашей Родины были вовлечены в мифоло гическое пространство строительства коммунизма. Многие представители старшего поколения искренне верили в миф построения коммунизма. И тут история рассудила по своим законам. Не слишком ли много страданий выпало на долю наших дедов и отцов из за чьих то политических амбиций.

Мы ещё не забыли крах коммунистического мифа, а нам уже навязывают другую мифологию. Не будем давать оценку, это дело истории, но некоторые фрагменты этой мифологии проявляются в повседневной жизни и несут, к сожалению, негативные последствия. Например, все мы неожиданно оказались брошенными в мир рекламы.

А реклама создаёт свою мифологию, попадая в пространство которой, человек начинает покупать ненужные или совершенно бесполезные предметы. Так, бизнесмены от медицины через средства массовой информации навязывают доверчивой части населения мифы о препаратах для улучшения зрения, повышения потенции, от недержания мочи и так далее. Просуществовав в рекламе какое то время, одни названия исчезают, уступив место другим, с «улучшенными свойствами», но такими же бесполезными. Однако и те и другие выполняют свою коммерческую задачу в границах рекламно мифического пространства.

Но вернёмся к мифологии наших предков.

Решая задачу выживаемости в опасном мире, человек вынужден приспосабли ваться, а затем пытается приспособить под себя окружающий мир, чтобы обезопасить собственную жизнь. С этой целью необходимо научиться управлять не только профан ной жизнью, но и теми, от кого она зависела — сакральным миром [6, с. 173]. Возникают практики — обряды и ритуалы, основывающиеся на мифологическом отношении к миру.

Мифология открывает человеку понимание того, что его обычная, профанная жизнь часто зависит от неподвластной ему сакральной сферы. Однако даже в обычной жизни существуют магические обряды и ритуалы — сакральные действия, позволяющие в какой то мере влиять на эту сакральную сферу.

Для этнографа магический обряд — это рецитация (произнесение) или имитация (изображение, театрализация) мифа. Для философа миф — это понимание мировых связей и средство его выражения, а магия — способ их учитывать и использовать на пользу человеческому сообществу или конкретному субъекту [6, с. 176].

Одним из фундаментальных принципов магии является симпатия. В переводе с греческого — взаимное влечение или соответствие. В основе магии лежит представ ление, что между многими предметами, а также предметами и людьми имеется тайная связь, то есть симпатия. Зная эту связь или установив её искусственно, можно, ритуально воздействуя на предмет, вызвать нужную реакцию у человека. Например, вода, переливаемая в чашу во время ритуала, вызывает дождь. Симпатические (контагиозные) обряды и ритуалы подробно описаны учёными в XX веке, например, в книге А. ван Геннепа «Обряды перехода» [7].

Итак, все существа, с одной стороны, живут в предназначенном для них простран стве, с другой, они живут не только рядом, но и вместе, живые и неживые, видимые и невидимые, профаны и сакралы.

Поэтому существуют и сакральные места — зоны пересечения миров, и сакральное время — периоды, когда границы между мирами стираются (становятся наиболее прозрачными), и сакральные действия — ритуалы, позволяющие влиять на сакраль Сакральные знания народного календаря ную сферу (тонкий мир), и сакральные предметы, помогающие в сакральных дей ствиях.

Всё это объединяется областью сакрального знания.

Примером мест, где пересекаются сакральный и профанный миры являются храмы, монастыри, древние капища и Места Силы. В крестьянском хозяйстве сакральным местом были баня или печь, дым которой через трубу связывал проявленный мир с непроявленным. Каждый человек даже в городской квартире может создать свой сакральный уголок. Например, повесив икону или разложив какие то предметы обереги.

Время, в которое границы между мирами становятся более прозрачными, свя зано с переломными точками в году. Прежде всего, это точки солнцестояния и равноденствия. А также даты между ними, связанные с началом сезонов. Как правило, рядом с этими точками во многих культурах имеются народные (этнографические) праздники.

Не случайно произнесение мифов или их инсценировка обставлены определён ными условиями: мифы должны произносится в конкретные дни (даты) или при соответствующих церемониях [6, с. 190].

Сакральные действия — это, как правило, различные «магические» обряды и ритуалы народных праздников.

Часто в сакральных действиях используются обычные предметы, которые определёнными приёмами переводятся из профанных на сакральный уровень [2].

Например, ребёнок создаёт сакральные отношения с игрушками. Среди игрушек всегда есть самая любимая. Ей он доверяет свои секреты, с ней ложится спать, считает её своим другом, помощником, защитником. Взрослому человеку игрушку заменят обереги и амулеты, в силу и защиту которых человек будет так же верить, как ребёнок в свою любимую игрушку. Даже с некоторыми фотографиями (например, близких людей) человек устанавливает сакральные отношения.

Итак, рассмотрим один из аспектов сакрального знания — сакральное время.

Потребность измерять время возникла у людей уже в глубокой древности.

С архаических времён человек, пытаясь упорядочить свою жизнь, стремился разбить её на какие то временные отрезки. Эти временные отрезки он связывал с природными, а затем с астрономическими явлениями. К природным явлениям можно отнести чередование тёплых и холодных периодов, изменения направления ветра, периоды дождей и засухи. До сих пор у наров Дальнего Востока год делится на две части: когда выпадает снег и «земля сменит чёрный цвет на белый и после смены цвета земли с белого на чёрный» [8].

Наблюдение за повторяющимися природными явлениями привело к появлению календаря.

Календарем принято называть определённую систему счёта продолжительных промежутков времени с подразделением их на отдельные более короткие периоды — годы, месяцы, недели, дни [9].

Кроме обычного, административного (то есть профанного) уровня, древний народный календарь является источником сакрального знания, в котором зафикси рованы периоды сакрального времени, то есть лучшие периоды для совершения определённых сакральных действий. Так, в народном календаре отражена симпати ческая связь между некоторыми датами в году и природными явлениями.

Например, в календаре часто указывается, что погода первого дня месяца определяет погоду всего месяца. Наиболее интересны в этом смысле первые две надцать дней после Солнцеворота — с 26 декабря по 6 января. Погода каждого из этих дней определяет погоду соответствующего месяца: 26 декабря определяет погоду января следующего года, 27 декабря — февраля и так далее [10, с. 348], [11, с. 60].

То есть между этими днями и соответствующим им месяцами существует симпатиче ская связь.

На основе многовековых наблюдений за погодными и природными явлениями появились народные приметы, отражающие представления наших предков о влиянии погоды данного дня на будущий урожай или на погоду в будущем. Жизнь человека зависела от урожая, а урожай — от погоды. Поэтому крестьянин заранее, ещё зимой, старался получить представление о возможной погоде будущего лета.

До сих пор у некоторых народов мира «время» и «погода» обозначаются одним словом: «temps» — у французов, «tiempo» — у испанцев.

Итак, первый уровень сакрального календаря связан с древней аграрной магией:

по погоде зимнего дня прогнозировалась погода летнего месяца.

Второй уровень сакрального календаря, о котором не говорится напрямую, связан с самочувствием человека. Что такое погода «хорошая» или «плохая» с точки зрения человека? Это то, как себя человек чувствует в ту или иную погоду. Исследованию зависимости человека от погодных условий посвящена статья [12], в которой нами подробно проанализирована связь между самочувствием человека и погодой.

А поскольку между днями и периодами в году существует симпатическая связь, то подобные сакральные знания позволяют не только прогнозировать, но и програм мировать самочувствие человека в определённый период в будущем.

Следующий уровень работы с сакральным временем заключается в том, что определёнными обрядами и ритуалами человек может выстраивать ситуацию, то есть программировать будущее. Например, для того чтобы желаемая ситуация проявилась в определенный период (месяц) в будущем, программировать её необходимо в соответствующий день, выполняя сакральные действия, возможно с привлечением сакральных предметов.

Народный календарь с его приметами, обрядами и ритуалами неоднократно вызывал интерес у исследователей в прошлом [13, 14]. Во второй половине XX века календарным обычаям народов мира посвящён целый ряд серьёзных монографий [11, 15, [16].

Трансперсональный подход к изучению народного календаря открывает новые возможности для понимания и объяснения древних сакральных знаний.

Много лет мы занимаемся исследованием сакральных знаний народного кален даря, а также обрядами и ритуалами народных праздников. На выездных семинарах по Местам Силы мы пытаемся «возродить» сакральные действия — обряды и ритуалы народных праздников. Не случайно и сами наши семинары проводятся в определённые дни — нужное сакральное время.

Литература 1. Терёшкин С. Н. Знак и символ в заговоре / Символ в трансперсональном опыте.

Вестник Балтийской педагогической академии, выпуск 93. Научное издание. — СПб.

2010, сс.84–88.

2. Терёшкин С. Н. Энергетика заговора / Открытая дверь. — СПб.: Вектор, 2010.

3. Терёшкин С. Н. Символика ритуального действия в заговоре / Символ в транс персональном опыте. Вестник Балтийской педагогической академии, выпуск 96.

Научное издание. — СПб. 2010. С. 125–129.

4. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев / Пер. с франц. Т. В. Цивьян.

М.: Наука, 1986. — 234 с.

Сакральные знания народного календаря 5. Тибетская йога и тайные учения / Редакция, введение и комментарии У. Й. Эванса Вентца. М.: ФАИР ПРЕСС, 2001. — 480 с.: ил.

6. Апинян Т. А. Мифология: теория и событие / Учебник. — СПб.: Изд во С. Петерб.

ун та, 2005. — 281 с.

7. Геннеп А. ван. Обряды перехода. М., 2002. — 238 с.

8. Булгакова Т.Д. «Дорога времени» в традиционных представлениях нанайцев / Время и календарь в традиционной культуре. Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. — СПб. 1999. С. 116–120.

9. Климишин И. А. Календарь и хронология. — М.: Наука. Гл. ред. физ. мат. лит., 1990. — 480 с.

10. Бондаренко Э. О. Праздники христианской Руси / Русский народный православ ный календарь: Справ. изд. — Калининград: Кн. изд во, 1993. — 416 с.

11. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. — М.: Наука, 1983. — 222 с.

12. Терёшкин С. Н. Народный календарь: погода и здоровье / Этнолингво культурология: проблемы и решения. Сборник научных трудов. Под ред. Г. С.

Скороспелкиной. СПб.: САГА, Наука, 2004. С. 213–216.

13. Даль В. И. Пословицы русского народа. СПб.: ТОО «Диамант», 1996. Т. 1–3.

14. Ермолов А. С. Народное погодоведение. — М.: Русская книга, 1995. — 432 с.

15. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние празд ники. — М.: Наука, 1973. — 351 с.

16. Соколова В. К. Весеннее летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов: XIX — начало XX в. — М.: Наука, 1979. — 287 с.

Дорогие читатели, перед вами фрагмент из готовящейся к изданию новой книги Сергея Терёшкина — «Сакральный календарь». Надеемся, что она будет такой же интересной и востребованной, как и две предыдущие книги автора.

Издательство А. Голода и издательство «Вектор» поздравляют Сергея Николаевича, награждённого Межправительственным Высшим Учёным Советом за книгу «Стихии силы и здоровья» (2009 г.) почётным сертификатом с присвоением звания Лауреата Международного конкурса «Современные теоретико методологические аспекты медицины, психологии и педаго гики» (ЮНЕСКО) 2011 года за создание уникальной научно методической разработки в области этномедицины, парапсихологии и выживания человека в экстремальных условиях деятельности и окружающей среды, а также за актив ное участие в программах Оксфордской образовательной сети в направлении здоровья, долголетия, гармоничного развития человека и международной безопасности.

Поздравляем также преподавателей, сотрудников и всех выпускни ков Центра с замечательным юбилеем — 20 летием первого Петербург ского Центра парапсихологии и народной медицины «Возрождение».

Как мы можем попасть в четвёртое Только осознанием происходящего в своей жизни, И четвёртое, и пятое, и тридцать второе измерения существовали всегда и суще ствуют сейчас. Только мы не осознаём их, поэтому не чувствуем. Осознать — значит понять через знания и научиться пользоваться. Мы уже поняли, что такое четвёртое измерение — это время. Время закручивается спиралью, формируя циклы, например, годовой цикл. В годовом цикле, как в любом цикле, есть периоды, его формирующие.

Например, каждый цикл можно разделить на четыре периода: начало, развитие, апогей, завершение. Каждый период имеет свою энергетическую характеристику.

Начало — как мощный взрыв;

развитие — покой, переходящий в движение;

апогей — распространяющаяся ударная волна;

завершение — затухающая энергия.

Но в годовом цикле присутствуют ещё четыре дополнительных периода, уравно вешивающих основные. Таким образом, получается восемь периодов года. Переходные моменты между периодами — это узловые поворотные точки, связанные с положением Солнца. Все эти периоды повторяются из года в год, рождая планетарный ритм жизни, которому подчинено всё живое на Земле, включая человека. Если человек помнит об этих ритмах и применяет их энергетическую характеристику к своей жизни, то он гармо нично вписывается в ритм планеты, и его собственные ритмы, как физиологические, так и событийные, сонастраиваются с этим ритмом. Например, летом, когда земля получает больше света и тепла, мы полны сил и энергии, поэтому претворяем свои планы в жизнь. Зимой земля получает меньше света, у людей меньше энергии. И нужно это учитывать.

Но сейчас большинство людей далеки от ритмов планеты. Поэтому события в жизни идут своим чередом и сложно бывает понять их ритм. По сути, любое событие в жизни человека можно также разделить на четыре основных периода, и каждое событие также будет иметь свои узловые точки. Эти узловые точки мы рассмотрим как моменты времени, когда мы что то вдруг осознаём. Банальный пример: женщина решила купить Как мы можем попасть в четвёртое или пятое измерение?

себе сапоги. Момент принятия решения — это начало. Она задумалась, какой фасон ей нравится, какого цвета они должны быть, какая цена её устраивает — это развитие.

Всё взвесив, она пошла их покупать — апогей. Купила, одела, показала родственникам и подругам — завершение. Но из каждого завершения всегда следует новое начало.

И пришла она к выводу, что к этим сапогам нужна новая машина. Вероятно, сказала об этом мужу, и... началось новое событие.

Каждое событие — это виток спирали нашей жизни. Есть очень похожие события, отстоящие друг от друга по времени. Когда мы проходим через них, Бытиё словно спрашивает у нас: ты был в подобных обстоятельствах, так как ты поступишь теперь?

Если через некоторое время событие повторяется, значит, мы не прошли урок, что то недопоняли, что то не доделали. Два одинаковых события, происходящих через некоторое время, — это две петли пространственно временной спирали четвёртого измерения. Можно научиться «гулять» по этим петлям, а вернее между ними, чтобы энергетически забирать потенциал из прошлого и использовать его в настоящем.

Но забрать потенциал можно будет только при осознании причин произошедшего в прошлом. В момент осознания при заборе потенциала из прошлого, событие сжимается, уменьшается в своей значимости. При этом событие настоящего тоже может измениться — сократится время его протекания. Таким образом, вы начнёте жить и действовать уже в четырёх измерениях. При осознании каких либо боль ших уроков, с выходом на новый уровень понимания действительности, наше созна ние расширяется, а событие, подтолкнувшее нас к этому пониманию, — позитивное или негативное — теряет свою силу. Энергетический потенциал переходит в ваше сознание.