«ИСТОРИЯ ЧИСТОПОЛЯ учебное пособие для учащихся 7-9 классов общеобразовательных учреждений 2012 1 Авторский коллектив: И.А. Бодрова, Г.А. Капитонова, Е.М.Маркина, А.Ф.Орлова. Рецензент: старший научный сотрудник ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО

КОМИТЕТА ЧИСТОПОЛЬСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО

РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

ИСТОРИЯ

ЧИСТОПОЛЯ

учебное пособие для учащихся 7-9 классов

общеобразовательных учреждений 2012 1 Авторский коллектив:

И.А. Бодрова, Г.А. Капитонова, Е.М.Маркина, А.Ф.Орлова.

Рецензент:

старший научный сотрудник мемориального музея Б.Л.Пастернака, кандидат исторических наук Р.Х.Хисамов История Чистополя: Учебное пособие для учащихся классов 7- общеобразовательных учреждений.

Авторский коллектив представляет историю Чистополя с древнейших времен до современности. Материал учебника раскрывает основные этапы исторического развития города. Учебник призван помочь школьникам в их личностном развитии, воспитании гражданской позиции и нравственности путем формирования умений и навыков исторического мышления на основе изучения истории родного края.

Авторский коллектив выражает благодарность за помощь в разработке учебнометодического комплекта «История Чистополя»:

Г.А. Набиулллину, начальнику Управления образования Исполнительного комитета Чистопольского муниципального района Республики Татарстан;

И.А.Новиковой, заместителю начальника Управления образования Исполнительного комитета Чистопольского муниципального района Республики Татарстан;

К.И. Корепанову, доктору исторических наук, академику, профессору кафедры гуманитарного образования и социологии Альметьевского государственного нефтяного института;

Н.Г.Набиуллину, старшему научному сотруднику института истории Академии наук Республики Татарстан, кандидату исторических наук;

Р.Х.Хисамову, старшему научному сотруднику мемориального музея Б.Л.Пастернака кандидату исторических наук;

А.А. Гайфутдинову, заместителю директора по научной работе Чистопольского филиала Института экономики, управления и права (г.Казань), кандидату исторических наук, доценту кафедры социально-политических дисциплин;

Д.Г. Газизову, руководителю объединения исторического моделирования «Черный Единорог», заведующий историко-патриотическим отделом Центра детского (Юношеского) технического творчества г.Нижнекамск;

С.М. Колесниковой, начальнику Управления культуры Исполнительного комитета Чистопольского муниципального района Республики Татарстан;

В.Ф. Колесникову, руководителю отдела научно-краеведческой, экскурсионнотуристической и издательской деятельности г.Чистополь, Е.Е.Лачугиной, методисту по учебным дисциплинам МБУ «Информационнометодический центр» Исполнительного комитета Чистопольского муниципального района Республики Татарстан;

сотрудникам музея уездного города;

сотрудникам центральной и детской библиотеки г. Чистополя;

Г.И.Лыкову, председателю общественной комиссии по историко-культурному и археологическому наследию г. Чистополь;

Е.А.Лыхиной, учителю русского языка высшей кв.кат. МБОУ «СОШ №4»;

имам – хатибу мечети «Нур» Киямову Мухаммаду хазрату;

В.И.Зайцеву, президенту группы компаний «Бетар»;

А.В.Зайцеву, заместителю директора по техническому развитию ООО ПКФ «Бетар»

Дорогие друзья!

Наш учебник называется «История Чистополя». Накопившийся в литературе материал по истории Чистополя и чистопольского района достаточно разнообразен и обширен, но весь он разбросан по разным источникам. Каждый издатель, следуя заказу, по разному структурировал материал, выделял важные, на его взгляд, стороны событий.

Пришло время историкам взяться за перо и объективно, без налета идеологии и не в угоду кому-либо представить историю Чистополя, основываясь на фактах. Это основной принцип изложения материала учебника.

И сегодня актуальны слова древнеримского политика и философа Цицерона Марка Туллия: «Не знать истории - значит всегда быть ребенком». В начале XXI века духовный мир человека переживает изменения, образованный человек нашего времени это тот, кто не только знает, но и осознает, использует знания для пользы своего народа, всего общества.

Чистопольский район имеет специфику своего исторического развития. Она заключается в особенностях культуры местного населения, наличии большого количества археологических памятников, и других свидетельств древней истории нашего края. На нашей земле формировался своеобразный этнос на основе слияния разных культур, и этот народ оказался жизнеустойчивым и прошел длительный период истории, задав новый вектор развития чистопольской земли. Мы, нынешние жители, коренные и приезжие, патриоты и простые обыватели, с воздухом, с энергетикой земли, впитываем историю, которую должны продолжить, чтобы без страха заглядывать в глаза потомкам.

Пройдя в своем развитии тысячи лет, чистопольская земля сохранила свидетельства, в которых тесным образом переплелись истории древних поселений, средневекового города и селищ Волжской Булгарии, села Чистое поле, развитого центра уезда и современного города Чистополь. Об этом расскажет вам наш учебник.

Чистопольский район расположен в Западном Закамье, в центральной равнинной части Республики Татарстан, на левом берегу реки Кама. Конфигурация площади района (территория: 182,3 кв. км.) напоминает треугольник, основание которого расположено по левому берегу Камы (протяженность 50 км.), а вершиной обращен к югу (протяженность 58 км.).

В районе проживает 82,3 тыс. человек, в том числе в городе – 61,5 тыс. человек.

С севера, по Каме, проходит граница с Рыбнослободским и Мамадышским районами. На западе соседствует с нами Алексеевский район, на востоке естественной границей Чистопольского и Нижнекамского муниципальных районов является река Шешма, на юге по полям и пролескам проходит граница с Новошешминским и Аксубаевским районами. Расстояние до столицы Республики Татарстан -140 км.

В природном отношении территория района входит в лесостепную ландшафтную зону.

Рельеф территории представляет собой слабо приподнятую, слегка волнистую, наклоненную на север и запад равнину. Поверхность района осложняют овраги и балки, открывающиеся в долины рек и речек. К наиболее крупным оврагам района относятся Змеевский, Донауровский, в долине Берняжки.

Геологическое строение территории обуславливает наличие в большом количестве песчаноглинистых пород, известняков, песчано-гравийных месторождений, которые являются очень ценными строительными материалами.

Богаты водные ресурсы района, главная водная артерия — река Кама. Это вторая крупная река Татарстана, одна из главнейших транспортных рек России.

Из наиболее известных точек зрения на этимологию названия реки Кама:

- «кам» с удмуртского «река» (так считает топонимист В.Никонов), по одной из старых теорий, от названию реки Кама произошел и этноним коми (коми-морт – люди с камы) - «камва» - «вода с сильным течением» (В.Шишонко), - «кама» - «водяна выдра» (с татарского) Однако профессор С. Шпилевский относит происхождение названия «кама» к булгарскому этнониму «челмат». По предположению татарских ученых, слово «чулман»

завезено древними тюрками с Востока.

По территории протекают реки: Шентала, Бахта, Малый Черемшан, Шешма с притоками - Толкиш, Шентала, Бахта, речки Большая и Малая Берняжки, р. Прость, а также т.н. "сушки" - реки степного типа, пересыхающие в сухое время года. В западной части района протекают: р. Малый Черемшан и протоки р. Большой Сульчи. С созданием Куйбышевского и Нижнекамского водохранилищ, изменилась ширина и глубина Камы, конфигурация и площадь островов. У города Чистополя мы видим много островов. Самый большой из них – Кубасский (ширина 2 км), остров покрыт луговыми травами и озерами.

Есть в районе реки, являющиеся особо охраняемыми природными территориями.

Это реки Толкишка (левый приток р. Шешма) и Малый Черемшан – памятники природы.

Подземные воды – это ценнейшее полезное ископаемое, составная часть водных ресурсов. Чистопольская земля славится своими чистыми родниками с живительной водой, один из них - святой ключ в д. Старое Иванаево.

В долине реки Толкишки имеются два минеральных источника, которые отличаются друг от друга по химическому составу и мало уступают знаменитым водам Кавказа, которые используют в лечении ревматизма и желудочно-кишечных заболеваний. Там же можно увидеть выходы пластов зеленой глины, которая является целебной и используется для лечения кожных заболеваний. В районе ведется работа по восстановлению и благоустройству родников, но еще много родников остается неосвоенных, заброшенных.

Территория Чистопольского района является местом длительного хозяйственного воздействия человека на природу, доля площади пашни здесь достигает 83,8%.

Наибольшие площади района занимают черноземы (71 %), определенный удельный вес имеют глинистые и серые лесные почвы. Овраги и балки занимают менее 1% территории района. Пастбища, как и пашни, созданы на среднемощных черноземах. Сенокосы находятся на пойменных и лугово-черноземных почвах.

Административный центр района - город Чистополь расположен в центре Республики Татарстан и служит, в силу своего географического положения, связующим звеном между Востоком и Западом республики. Географический центр республики находится на территории Чистопольского района, на древней земле славного Закамья, неподалеку от автотрассы, ведущей к деревне Булдырь. А обозначен он был на карте республики летом 2009 года. Каждый, кто проезжает по дороге, ведущей к Чистополю, может посетить это место, расположенное неподалеку от законсервированной нефтяной скважины, которую видно издали. Тогда же здесь установили специальный каменный знак, свидетельствующий о том, что именно тут и находится с математической точностью рассчитанный татарстанскими географами «пуп» нашей республики.

Природа Чистопольского муниципального района. Район расположен в лесостепной зоне. Естественный растительный покров, представленный смешанными и, в основном, широколиственными лесами, С древности человек осваивал территорию нашего района, он вел активную хозяйственную жизнь и поэтому изменялся природный ландшафт. Наша местность когда-то сплошь была покрыта лесами. Но земля нужна была под пашню, ныне только 6% района покрыто лесами. Леса сохранились лишь небольшими участками и отдельными пятнами, они как бы вкраплены среди сельскохозяйственных угодий, в основном представлены лиственными породами: дуб, осина, липа, береза, в сочетании с хвойными породами (ель, сосна). Много на территории березовых рощ и липовых насаждений (липа служит хорошим медосбором). Хотя леса и занимают небольшую территорию района, они препятствуют смыву почв, развитию эрозии, имеют водоохранное и эстетическое значение, возникла необходимость сохранить природные объекты, создавая заповедные зоны.

Богатство и уникальность природы края послужили созданию на территории района в 2001 году Государственного природного заказника регионального значения комплексного профиля - Чистые луга.

Территория природного заказника занимает участок акватории Куйбышевского водохранилища (р. Кама) от устья р. Шешмы на северо-востоке до с. Змеево на югозападе. Решение Кабинета Министров Республики Татарстан об организации природного заказника «Чистые луга» было принято с целью сохранения эталонных пойменных комплексов, водно-болотных угодий, генофонда растительных и животных организмов, восстановления и воспроизводства биоресурсов, поддержания благоприятного экологического баланса Волжско-Камского региона Республики Татарстан. Территория заказника площадью 14201,53 га включает притеррасную и центральную части пойм рек Шешма и Прость (при их впадении в реку Каму) с обширной системой островов в акватории Чистопольского района Куйбышевского водохранилища.

В центральной и притеррасной частях поймы р.р. Прость и Шешма распространены настоящие пойменные луга. Именно в луговых сообществах отмечены солонечник русский, подорожник наибольший, касатик сибирский, авран лекарственный, дягель лекарственный, горечавка легочная, лютик жгучий, крестовник татарский, горичник горный, внесенные в Красную книгу РТ.

Территория заказника представляет исключительную ценность в сохранении водноболотных угодий. На территории поймы встречается около 200 видов птиц, в том числе цапля серая, три вида поганок, два вида выпей, лунь, скопа, перепел, турухтан и многие другие.

Из млекопитающих на территории заказника обитают косуля, заяц-беляк, заяц-русак, лисица, куница, хорь, горностай, норка американская, енотовидная собака. Кроме того, несколько видов ночниц, северный кожанок и другие виды.

На территории ГПКЗ "Чистые луга" в протоках реки Камы, по заключению ученых, обитает не менее 34 видов рыб. Для откорма сюда может заходить и стерлядь. Важным аргументом в пользу создания ГПКЗ "Чистые луга" в левобережье р. Камы являлось и то, что высокая изрезанность протоками, наличие большого количества островов, обильное развитие прибрежной и водной растительности благоприятствуют развитию гидробионтов и, следовательно, нагулу личинок и молоди рыб, повышая их выживаемость.

Территория заказника, как ключевой участок аквального ландшафта РТ, представляет собой исключительную ценность в сохранении генофонда и биоразнообразия водно-болотных угодий, а также в научно-познавательной и экологопросветительской деятельности. Соблюдение режима охраны заказника, установленного законодательством РФ и РТ.

Словарь Топонимика – отрасль знания, изучающая географические названия, помогает воссоздать прошлое, от которого не осталось никаких письменных свидетельств.

Заказник – охраняемая природная территория, на которой под охраной находится растения, животные, либо их отдельные виды.

Пойма реки — часть дна речной долины, затопляемая только в половодье.

Аквальные ландшафты - включают в себя водную массу, живое вещество, донные илы и занимают различные формы подводного рельефа.

Вопросы и задания 1. Что представляет собой Чистопольский муниципальный район в географическом отношении?

2. Назовите реки, протекающие по территории Чистопольсккого района. Какую роль они играют в жизни края?

3. Назовите районы Татарстана, с которыми граничит Чистопольсий район.

4. С какой целью и в каком году был создан Государственный природный заказник «Чистые луга»?

5. Перечислите виды животных, рыб, растений, охраняемых в природном заказнике «Чистые луга»?

6. Подготовьте сообщение на тему «Кама — основная водная артерия нашего района».

§2. Истоки истории Чистопольского муниципального района.

Археологическое наследие. Уникальное историко-культурное наследие чистопольской земли, свидетельства многовековой жизнедеятельности человека для ныне живущих поколений представляют также огромный интерес и являются предметом особой заботы государства. Так, в 1999 году в Чистопольском районе была создана историко – культурная заповедная территория «Джукетау».

Археологический комплекс "Джукетау" расположен на левом берегу р. Камы на западной окраине г. Чистополя Республики Татарстан. Исторически этот город известен по русским летописям как Жукотин и западноевропейским картам как Sacetim.

Джукетау является памятником, состоящим из укрепленной (городище площадью 5,8 га) и неукрепленной (Донауровское и Крутогорское селища) частей.

В археологических остатках материальной культуры Джукетау отражены все области жизнедеятельности его населения: сельское хозяйство и ремесло, торговля и промыслы, военное дело, быт и духовная культура.

Джукетау - один из немногих исторически известных и надежно локализованных городов Волжско-Камской Булгарии - упомянут русскими летописями XIV в. в одном ряду с Болгаром, а также показан на западноевропейских картах того же времени.

Историческое значение Джукетау как крупного городского центра, а также место, которое он занимает в историографии булгарских древностей, общепризнаны и не оспариваются. В исторических трудах Джукетау обычно перечисляется в составе основных булгарских городов.

История изучения Джукетау прошла тернистый путь, ему, как и тысячам других памятников, было суждено долгое время оставаться «забытым городом». По инициативе выдающегося археолога-булгароведа Т.А.Хлебниковой начинаются археологические раскопоки на Джукетау и его исследование.

В стратиграфической шкале комплекса памятников Джукетау выделено три слоя - от времени возникновения булгарского поселения до современности: домонгольский, золотоордынский, современный.

В разных частях комплекса Джукетау - на территории городища, западного и восточного посадов - изучены оборонительные, жилые, хозяйственные сооружения, могильники.

Остается множество открытых вопросов истории Джукетау. Ответы на некоторые из них могут быть получены после дальнейших исследований. Археологическое изучение Джукетау может дать ценные данные, позволяющие определить место и значение его в системе городов Волжской Булгарии и Золотой Орды.

Интересен и другой памятник средневековья на южной окраине района – Староромашкинский археологический комплекс. Он состоит из булгарского городища, «Ханского кладбища», кургана, а также сохранившейся части старой ногайской дороги.

Значительная площадь городища, наличие обширного посада и другие данные указывают на то, что этот археологический комплекс является остатками города домонгольского времени, центром округи. Недалеко от городища находится булгарско – золотоордынское кладбище «Ташбильге», на котором сохранилось 14 каменных эпиграфических памятников XIV века. Этот комплекс в разное время был описан А.К.Буличем, Р.Г.Фахрутдиновым, А.Х.Халиковым, Т.А.Хлебниковой. Казанская археологическая экспедиция, исследовав городище, нанесла его на археологическую карту.

Форма Староромашкинского городища вытянута, туфлеобразная, что и нашло отражение в названии памятника местным населением «калоша» - «Калюш». С севера и юга городище ограждено валами и рвами. На восточном склоне площадки городища имеется углубление, напоминающее спуск к мосту «Кала Купере» - городской мост.

Следы производственной деятельности представлены металлургическим шлаком, а также керамическим браком. Керамический материал представлен гончарной керамикой булгарского облика – лощеной и нелощеной, а также фрагментами лепной керамики с добавлением толченой раковины, орнаментированные волной. Многие украшены оттиском зубчатого штампа, шнура или ногтевыми вдавливаниями. По форме выделяются сосуды плоскодонные, горшковидные, миски, кружки, большие корчаги. Обнаружены так же керамические пряслица.

Валы и рвы Староромашкинского городища Находки - пряслице Южный посад подтреугольной формы, ограниченный с запада ручьем, а с востока – оврагом. Подъемный материал представлен булгарской керамикой домонгольского периода, финно-угорской керамикой и керамикой именьковского типа. Находки указывают на то, что здесь находился крупный населенный пункт домонгольского времени, центр округи. Местное население называет это место «Кала» - город.

Другие имеющиеся на территории Чистопольского района средневековые памятники изучены слабо.

Чистопольская земля богата своей древней историей. Интересные сведения находим в пятом выпуске Археологической карты ТАССР, подготовленном сотрудниками института языка, литературы и истории им. Г.Ибрагимова КФАН СССР в 1987 году, здесь перечисляются более десяти городищ и более тридцати селищ, и в общем, в районе зафиксировано около 250 археологических памятников, среди них выделяют не только средневековые поселения, но и кладбища – могильники, отдельные надгробные камни, местонахождения древних предметов и клады.

Карта археологических памятников на территории Чистопольского района Но совсем немногие объекты внимательно изучаются специалистами. История Чистопольской земли изучается не активно, памятники нередко разрушаются в силу природного влияния, промышленного и сельскохозяйственного освоения края, поэтому необходимо активизировать их исследования. В связи с этим и перед школьниками стоит задача следить за сохранностью и чистотой нашего исторического богатства. Мы надеемся, что материал, данного издания привлечет внимание к проблеме сохранения археологических памятников на чистопольской земле.

Словарь Городище – тип археологического памятника, укреплнное поселение.

Селище – археологический термин, обозначающий древнее (исчезнувшее) неукреплнное поселение. Селище обычно не заметно на местности и обнаруживается только по наличию культурного слоя.

Могильник – древнее кладбище, место захоронения.

Вопросы и задания 1. Назовите ученых, занимавшихся исследованиями археологических памятников Чистопольского района? Назовите имена краеведов – Чистопольцев.

2. Обозначьте места средневековых поселений на карте Чистопольского района.

3. Найдите материал об охранных мероприятиях на территории историко – культурной заповедной территории «Джукетау».

4. Составьте памятку для тех, кто посещает исторические заповедники.

5.Узнайте, какие еще археологические памятники находятся на территории Чистопольского муниципального района.

Периодизация древней истории. Нижнее Закамье, так называют территорию, которую чистопольцы называют своей малой родиной. С глубокой древности здесь селились народы, и мы находим свидетельства их жизнедеятельности - стоянки, селища, городища, могильники, клады.

Для изучения древней истории воспользуемся археологической периодизацией, где определяются три больших по времени периода: эпоху камня, эпоху бронзы и эпоху железа. Каждый из периодов делится на более мелкие временные отрезки, связанные также с жизнедеятельностью человека. Самый продолжительный по времени был каменный век, он делится на палеолит (древний каменный век охватывает огромный промежуток времени – более 2 млн. лет, в свою очередь он делится на три этапа нижний (древнейший и самый долгий), средний и верхний (поздний) палеолит.), мезолит (средний каменный век около 10-6 тыс. лет до н. э), неолит ( новый каменный век 5-3 тыс. лет до н.э.) В период палеолита территория нашего Чистополя, еще за долго до появления человека, была покрыта гигантскими тропическими растениями, они росли в пойме древней, крупнейшей в Европе реки пра-Камы, т.к. климат был очень теплый.

Свидетелями жаркого климата и бурной растительности на территории района являются находки палеонтологов. На р. Каме ниже г. Чистополя - у деревни Кубассы найдено большое количество ископаемых рыб, их остатками, а также ископаемых растений наполнены серые глины, сформировавшиеся в тот древний период, в них встречаются и остатки земноводных. В 1960-х годах на берегу Камы, южнее Чистополя были найдены кости рептилий (титанофонеус), а также отпечатки листьев древнего папортника и других древних растений.

Титанофонеус (Titanophoneus) род вымерших зверообразных Отпечатки на камне древних растений.

Но примерно 800 тысяч лет тому назад все изменилось, начинается ледниковый период. На нашей территории установился холодный, арктический климат. Теплолюбивые животные вымерли, вместо них появились мамонты, шерстистые носороги, пещерные медведи, северные олени, песцы. Соответственно менялся и растительный покров:

широколиственные леса сменились хвойными, а по краям ледника расстилалась зона тундры. На территории района мы находим следы древнего ледника: валуны, остатки ископаемых холодолюбивых животных: мамонтов, длинношерстных носорогов, овцебыков и др.

Сотни тысячелетий на нашей земле пролежали толщи льда, но вот климат снова меняется, наступает потепление, ледник таял, образовывались новые реки, озера, появились другие животные. Ледниковый период закончился около 25 тысяч лет тому назад.

Заселение края. Первые люди на территории чистопольского района появились еще в ледниковом периоде, в эпоху среднего палеолита. Средний палеолит – период существования неандертальцев – это первые люди-охотники; они пользовались грубыми и примитивными орудиями труда и оружием из камня – рубилами, скребками, первобытными ножами, коллективно охотясь на диких животных и поровну деля добычу.

Около 40 тысяч лет тому назад началась эпоха позднего палеолита, характеризующаяся появлением современного по внешнему облику человека – Homo sapiens, человека разумного; возникли первые родовые организации. Здесь все люди были равны и свою жизнь они устраивали сообща. Конечно, невозможно убить огромного мамонта в одиночку, свидетельствами их обитания являются найденные на берегу Камы бивни и зубы, представленные в Чистопольском краеведческом музее.

Бессилие человека перед грозными силами природы способствовало зарождению первобытной религии. Древнему человеку было непонятно, почему сверкает молния и гремит гром; его всегда пугал ночной мрак. Каждое непонятное явление природы он приписывал сверхъестественным силам, глубоко верил в происхождение людей от различных животных и растений. Такая форма первобытной религии называется тотемизмом.

12–14 тысячелетий тому назад началась эпоха мезолита - среднего каменного века.

В результате окончательного отступления ледника установился климат, близкий к современному. Человека не стала уже устраивать лишь охота, да и такие крупные животные, как мамонт, шерстистый носорог и пещерный медведь вымерли, ушли на север олень и песец. Люди начали заниматься рыболовством и домашним скотоводством, впервые приручив некоторые виды диких животных. Человек изобрел лук и стрелу, правда, стрелу пока только с каменным наконечником. Больших успехов древние жители достигли в изготовлении орудий из кремня Человек вступил в новый каменный век – эпоху неолита в 5 тысячелетии до н. э. В это время по берегам Камы располагались поселки охотников, рыболовов и землепашцев. В эпоху неолита усовершенствовалась техника изготовления каменных орудий – люди изобрели способ шлифовки и полировки лезвий топоров, ножей и других орудий, которые стали прочными и острыми. У деревни Байтеряково на высоком мысу надлуговой террасы между реками Бахта и Шентала А.А.Халиковым в 1967 году обнаружены остатки разрушенной стоянки. Находки представлены фрагментами волгокамской неолитической и срубной керамики, найдены кремневые пластины.

Просверленные топоры и молотки стали насаживать на черенки, возникли земледелие и домашнее скотоводство, была усовершенствована охота, сильно развилось рыболовство, люди научились делать лодки, появились ткачество и гончарное дело.

Археологи, изучая керамический материал неолитических памятников, отмечают высокое мастерство изготовителей-ремесленников: горшки с округлым дном обжигались на солнце и украшались различным орнаментом.

Научившись изготавливать глиняную посуду, наши предки сделали большой шаг вперед. Теперь можно было хранить жидкие продукты (молоко, отвары), варить пищу на огне, что делало жизнь древних людей более удобной, происходит переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (примитивное земледелие, скотоводство), этот период вошел в историю под названием неолитическая революция.

Энеолит. Каких бы успехов ни достиг первобытный человек в новом каменном веке, он оставался полностью зависимым от природы. Эта зависимость несколько ослабла с началом применения металла, изготовления из него различных орудий труда и оружия. К двум большим достижениям в истории первобытного общества – земледелию и животноводству прибавилось и третье: металлургия. Сперва существовал небольшой промежуточный период – медный век, или, как его по-другому называют, энеолит, в переводе с латинского означающий медно-каменный (энеус– медь). В это время, помимо бытовавших еще каменных, орудия стали делать из чистой меди. В 1984 году в 3,5 км. от села Змеево Р.С.Габяшевым собраны кремневые ножи из крупных пластин, шлифованные тесла и долота. Часть оружия окрашена охрой, что позволяет предполагать происхождение коллекции из разрушенного энеолитического могильника. Свидетельства того периода найдены и у поселка Суворовка (в нескольких километрах от Змеево выше по Каме), в 1984 году собраны отдельные фрагменты окатышей лепной керамики.

Однако медные ножи и копья оказались весьма непрактичными, легко гнулись. Со временем научились их делать более твердыми – к меди добавляли олово и таким образом получали бронзу, состоящую из 90% меди и 10% олова.

В первое время бронза еще не получила широкого распространения; более того, люди продолжали делать каменные орудия, еще более совершенствуя технику их изготовления, то есть шлифуя уже не только лезвие, но и всю поверхность изделия. В 1894 году крестьянин деревни Березовка А.Маклаков нашел на своем поле каменный молоток. На левом берегу реки Прость в 1,5 км. к западу от села Булдырь археологом Р.С.

Габяшевым в 1984 году собраны кремневые изделия эпохи бронзы.

Однако металл все быстрее вытеснял камень, и люди окончательно убедились в его преимуществах. Если раньше сломанный каменный топор приходилось выбрасывать, то теперь не выкидывали пришедшее в негодность бронзовое орудие, а переплавляли его и делали из него новое. Из бронзы начали также изготовлять различные бытовые предметы и украшения. Житель села Кубассы В.С.Иванов нашел в обрыве оврага речки Кубаска бронзовый двуушковый кельт и доставил его в государственный музей ТАССР.

Хотя бронза была изобретена в III тысячелетии до н. э., но она получила широкое распространение во II тысячелетии до н. э., и именно этот век считается бронзовым.

Бронзовый век – это эпоха больших контрастов в жизни многих племен различных континентов. Если на юге в это время возникли первые очаги человеческой цивилизации – рабовладельческие государства в Египте, Греции, на Ближнем Востоке, в Китае и в Индии с высокой культурой, то в северной части Евразии, в том числе и в наших краях, господствовал первобытнообщинный строй.

Археологические культуры на территории Чистопольского района. В эпоху неолита и бронзового века возникли значительные изменения в общественной жизни, в духовной культуре. Роды стали объединяться в племена, начали формироваться этнические группы (древнегреческое этнос означает племя, народ). Именно в это время произошло формирование общих предков современных индоевропейских и финно-угорских народов, начали выделяться отдельные археологические культуры.

В эпоху бронзы люди жили почти на всей основной территории нашего района, об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки. По левому берегу Камы обитали племена срубной культуры – самой большой археологической культуры первобытной Восточной Европы. Южные границы этой культуры доходили почти до Каспийского и Черного морей (культура названа по наличию деревянных срубов в могилах этих племен). А также племена приказанской культуры. (Первые поселения этих племен были найдены в окрестностях Казани.) В Чистопольском районе на основе описаний пятого выпуска Археологической карты ТАССР памятников названных культур довольно много: Байтеряковские стоянки I и II (собрана срубная и приказанская керамика); Адельшинское местонахождение (на поверхности собрана керамика срубного типа); Бахтинское поселение II; Змеевские поселения I, II и III (собрана срубноприказанская керамика); Булдырские поселения I и II (в обнажениях берега обнаружены фрагменты лепной керамики маклашеевского этапа приказанской культуры);

Русскосарсазское местонахождение II; Большетолкишское поселение; Среднетолкишское местонахождение; Фиковское местонахождение.

В VIII–III веках до н. э. на территории Прикамья обитали племена ананьинской культуры (названа от с. Ананьино Елабужского района, возле которого еще в прошлом веке исследован богатый памятник этой культуры). Период ананьинской культуры – это время установления внешних связей Среднего Поволжья со многими отдаленными племенами и народами вплоть до античного мира. Возможно, что торговый путь между Северным Причерноморьем и Южным Уралом проходил через Прикамье. Этот путь известен по описанию древнегреческого ученого, отца истории Геродота, по сообщению того же Геродота, историческое название ананьинцев было тиссагеты. Это первое Их поселения обнаружены на берегах нижней Камы, на территории нашего района явно не зафиксированы. Они располагались, как правило, на краю надлуговых террас.

Погребнные размещены в неглубоких ямах ногами к реке. Вероятно, существовало поверье, что души умерших в загробный мир отправляются вниз по течению реки.

Ананьинские племена изготавливали различную посуду из глины с примесью толчных ракушек. Орудия труда в основном были железные. Учные полагают, что ананьинцы являются далкими предками современных финно-угорских народов - марийцев, удмуртов, коми-зырян и коми-пермяков, отчасти мордвы.

Последним большим союзом племен периода разложения первобытнообщинного строя на территории Татарстана явился союз, представленный т. н. именьковской культурой (название от села Именьково Лаишевского района, возле которого находится большое городище этих племен). Они уже стояли на пороге образования государственности. Именьковские городища обычно занимают высокие мысы коренных террас. Памятники именьковской культуры располагаются группами - городище и несколько селищ. Именьковцы в основном занимались земледелием и скотоводством. Они первыми в Среднем Поволжье перешли к пашенному земледелию с применением железных орудий труда. Уборку проводили железными серпами и косами, а зерно размалывали на ручных жерновах. Были развиты охота и рыболовство.

Археологических памятников именьковской культуры на территории чистопльского района очень много: Байтеряковское селище (встречается подъемный материал именьковской культуры); Кубасское селище (собраны 7 окатанных фрагментов лепной керамики с примесями шамота именьковского облика); Галактионовское местонахождение; очень много подъемного материала главным образом из именьковской керамики в окрестностях села Чистопольские Выселки; Русскосарсазское городище;

Суворовское селище (материал состоит из именьковской и булгарской керамики).

Время существования именьковской культуры определяется IV–VIII веками н. э.

Это–время сложных этнических перемен в Восточной Европе, вызванных началом включения в состав населения древнего Татарстана новых племен: тюркоязычных, пришедших с юга в результате политических процессов. В конце VIII века именьковцы сходят с исторической арены, уступая территорию пришлым булгарским племенам. В ранний период именьковские городища были использованы булгарами как готовые административные центры.

Освоение булгарами левобережья низовий Камы нужно связывать со второй волной их переселения. Поселения, обнаруженные на территории нашего района, были заложены во второй половине десятого века.

Словарь Археологическая культура – это общность археологических памятников, относящихся к одному времени, определенной территории и отличающихся местными особенностями.

Она соответствует какому-либо союзу племен. Если археологическая культура осталась от древних племен, историческое название которых нам не известно, то она называется условно по имени самого характерного или впервые изученного памятника, а иногда исходя из особенностей этой культуры.

Приказанская культура - археологическая культура бронзового века, распространнная на ранних этапах в Приказанском Поволжье и соседних районах Нижнего Прикамья, сменилась ананьинской культурой железного века.

Стоянка — остатки неукрепленного поселения охотников и рыболовов каменного века.

Именьковская культура — раннесредневековая археологическая культура IV—VII веков, расположенная на территории Среднего Поволжья Вопросы и задания 1. Назовите периоды древней истории?

2. Назовите археологические культуры, распространенные на территории нашего 3. Подготовьте сообщения о ремеслах и культуре древних именьковцевцев.

4. Расскажите об освоении булгарами земель Чистопольского района.

5. Составьте кроссворд «Из жизни первобытных людей».

Ранние болгары. В VIII веке в Среднем Поволжье появляются булгарские племена. Откуда же пришли болгары на наши земли?

Истоки народа, проживавшего на нашей территории, мы связываем с древними болгарами.

Этническое имя болгар появилось на европейской арене вместе с гуннами, что позволяет говорить об их восточном происхождении. Болгары составляли крупный этнический массив, организованный в союзы племен. В Приазовье в VII веке сформировалось государство Великая Болгария. Первым, кто объединил болгар, был князь Органа. Главой же государства Великая Болгария, его ханом стал в 632 году Кубрат, племянник Органы.

Будучи умелым политиком и талантливым полководцем, Кубрат сумел создать централизованное государство, которое недаром было названо в источниках того времени Великим.

Великая Болгария занимала территорию в Приазовье, нижнем течении Дона и на Таманском полуострове. Столицей являлся Фанагурис (Фанагория), бывший греческий город-порт на Тамани. Одним из больших городов был также Таматарха – позднее, уже в русский период, он стал известным под названием Тмутаракань. Но в конце VII века.

После смерти Кубрата Великая Болгария распалась под ударами воинствующих соседей.

Особенно сильны были хазары, которые все больше теснили болгар с востока. Часть болгар ушла на придунайские территории, где они в 681 году, создали новое государство на западе – Дунайскую Болгарию со столицей в городе Плиска. Все болгары, оставшиеся в Приазовье и прилегающих районах, вошли в Хазарский союз племен и существовали там почти до конца VIII века.

Волжская Булгария. Появились же болгары в Среднем Поволжье, на территории нашего Татарстана в VIII – IX веках. Они обживали новые территории, взаимодействовали с местным населением, создавали объединения.

Этнический состав населения Волжской Булгарии в начальный период существования этого государства, в Х–XI веках, был довольно пестрым. Помимо уже известных нам булгар, в источниках Х века упоминаются еще берсулы, сувары, баранджары, эсегелы, или эскелы (искилы). При этом сообщается, что и булгары, и берсула, и эсегелы относительно образа жизни все стоят на одной и той же ступени развития. С именами некоторых из этих основных племен связаны названия отдельных крупных городов, например, булгары – город Булгар, сувары – Сувар. Известный русский историк XVIII века В.Н.Татищев, пользовавшийся недошедшими до нас историческими источниками, но которые были тогда ему известны, назвал Буляр городом билиров. А билиры были известны еще по западноевропейским источникам: в конце Х века какая-то часть из них переселилась на территорию Венгрии во главе с князем Хасаном и основала там город Пешт, т. е. одну из двух половинок древнего Будапешта, столицы этой страны.

Тот же Татищев писал о существовании также племени чалмата; название этого племени Такая пестрота населения Волжской Булгарии была в основном в начальный период существования государства.

Все эти племена и народности еще не были объединены в один прочный союз с единым, сильным управлением. К тому же у них не было какой-либо единой веры. Все они оставались еще язычниками, в основном у тюркских народов было распространено тенгрианство. Однако каждое племя по старой традиции продолжало почитать свой тотем. Конечно, появились уже первые зачатки ислама, принятого руководством болгарского общества из Средней Азии. Например, первый исторически известный болгарский князь Алмас был уже мусульманином. Какая-то часть болгар была знакома с этой новой религией еще в период проживания на юге среди хазар.

Однако для укрепления власти создавшегося господствующего класса, для поднятия авторитета царя, наконец, для окончательного объединения болгарских и других племен в одно единое государство под общей классовой религией, под единой идеологией нужно было официально, всенародно принять ислам. А это можно было сделать, обратившись к главе всех мусульман мира. Это был багдадский халиф. К нему и обратился Алмас с просьбой прислать к нему факиха–мусульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере.

Просьба болгарского князя была удовлетворена: из Багдада через Среднюю Азию в году прибыло к болгарам посольство во главе с послом Сусаном ар-Расси и секретарем посольства Ахмедом ибн-Фадланом. Именно Ибн-Фадлан, который фактически выполнял основную миссию посольства, написал потом, уже после возвращения в Багдад, путевые заметки под названием «Записка». Рукопись самого автора еще не найдена, но дошли до нас ее различные списки. И вот книга знаменитого арабского путешественника позволяет нам представить картину прибытия посольства на болгарскую землю, а также узнать весьма интересные факты из жизни болгар.

Посольство прибыло в страну древних болгар 12 мухаррема 310 года по хиджри, что соответствует 12 мая 922 года по нашему летосчислению. Булгарский глава государства - Алмас (Ибн-Фадлан называет его малик, что в переводе с арабского означает царь) устроил торжественный прием посольства. Арабы преподнесли ему дорогие подарки и знамя халифата – символ покровительства халифа. Через несколько дней, в пятницу, было проведено торжественное богослужение: произнесли хутбу, т. е.

пятничную молитву, что означало официальное принятие новой религии.

Через два месяца, собрав всеболгарский съезд, Алмас при тех же багдадских послах всенародно закрепил официальное принятие ислама.

Таким образом, принятие ислама в качестве государственной религии явилось завершающим этапом объединения разрозненных болгарских и родственных племен и стало началом окончательного становления нового централизованного государства болгар на севере – Волжской Булгарии. В настоящее время историки и археологи приняли решение, что написание названия этого народа, его государства и главного города будет через у (булгары, Булгария, Булгар), чтобы отличать их от приазовских, дунайских и в целом ранних болгар.

Волжская Булгария занимала довольно большую для тех времен территорию. Ее северная граница в Х–XI веках проходила по правобережью Камы, западная – по Свияге с ее левыми притоками, восточная – по реке Шешме, а южные пределы доходили до Самарской Луки–большой излучины Волги в районе современных Жигулевских гор.

Более поздние путешественники, например, араб ал-Гарнати, побывавший в этой стране в XII веке, а также другие географы уже отмечают четкие границы нового государства и единую систему управления. Принято считать, что в XII веке была создана единая народность с общим названием булгары. Столицей нового государства, его политическим, экономическим и административным центром становится город Булгар.

Дальним соседом булгар на западе за финно-угорскими землями было население Киевской Руси. Взаимоотношения между этими двумя государствами в первый период до золотоордынской эпохи – в Х–XI веках – были в основном добрососедскими. В русских летописях сохранилось еще известие вот о таком событии: в 1229 году булгарский эмир, т.

е. великий князь, послал великому князю Северо-Восточной Руси Юрию Всеволодовичу подарок в 30 речных судов (насадов), груженных пшеницей. Тогда на Руси был большой голод, и русские ходили за хлебом к булгарам, которые продали своим соседям много хлеба.

Государственное управление. Высшая власть в стране принадлежала эмиру. В начальный период существования государства его глава назывался эльтебер – так же называли правителей союзов (слово эль у древних тюрков означал общину, союз племен, государство или страну). Позднее, уже в период широкого распространения мусульманства, этот термин заменяется арабским словом эмир. В то же время некоторые авторы, прежде всего тот же Ибн-Фадлан, по общепринятой в арабском мире традиции называли правителя булгар общим термином малик, означающим царя. В государстве был введен налог, в основном его выплачивали вьючными животными, но были и другие формы оплаты.

Первые города в Волжской Булгарии начали появляться в начале X века. Этот исторический процесс связан с окончательным переходом от бывшей кочевнической жизни к оседлой. Появление первых булгарских городов совпадает с периодом принятия ислама. С появлением первых городов в этом государстве началась также чеканка собственных, булгарских серебряных монет-диргемов. Посетивший Волжскую Булгарию монах – путешественник из Венгрии Юлиан, сделал в своем дневнике краткую запись:

«Булгария – великое и могущественное царство с богатыми городами».

Наиболее крупными городами и известными за пределами страны являлись:

Булгар, Сувар, Биляр (Великий город), Джукетау, Ошель, Кашан. Выбор Булгара столицей с самого начала X века, когда образовалось государство, вполне закономерен. Он занимал весьма удобные позиции на стыке Волги и Камы - двух основных водных магистралей Восточной Европы, имевших большое экономическое и стратегическое значение.

Сооружение столицы в этом важнейшем районе сыграло колоссальную роль в объединении булгарских земель в одно централизованное государство, в превращении Волжской Булгарии и ее столицы в центр международного экономического и культурного обмена между Западом и Востоком. Более подробную информацию о городах вы найдете в учебниках по истории Татарстана, а мы обратимся к истории города, который упоминается в числе «большой пятерки» крупнейших городов Волжской Булгарии и располагался на территории Чистопольского района – Джукетау.

Словарь Хиджри (хиджра) – в переводе с арабского переселение, уход – и действительно означает переселение пророка Мухаммеда из его родного города Мекки в другой город Медина в 622 году. Начало этого года является точкой отсчета мусульманского летосчисления, ведущегося до настоящего времени по восточному лунному календарю.

Мусульманский лунный год на 11 дней короче христианского солнечного, ибо в нем нет месяцев из 31 дня, а месяцы состоят из 29 (нечетных) и 30 (четных) дней.

Народность— историческая общность людей, возникающая из отдельных племн при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочных экономических связей и единой экономики.

Вопросы и задания 1. Назовите основные этапы и персонажей истории Великой Болгарии.

2. Назовите этнические группы, которые вошли в состав населения Волжской Булгарии.

3. Расскажите о соседних государствах Волжской Булгарии и их взаимоотношениях.

4. Когда в Волжской Булгарии появляются города, назовите основные из них.

Поселения, обнаруженные на территории нашего района, были заложены во второй половине десятого века, об этом свидетельствуют археологические данные с древних памятников. В этот период идт интенсивное строительство крепостей. Возможно, в период заселения новых земель булгарские племена располагались по кустам, так сформировался «Жукотинский округ», включающий по левую сторону Камы: «Саввин городок», городища у деревень Березовка, Утяково, Змеево, Булдырь; по правую сторону Камы – Чаллынское, Кирменское городища. Новый город булгар назовут Джукетау, что в переводе с тюркского означает липовая гора.

Комплекс Джукетау включает в себя группу археологических памятников:

городище Джукетау, Крутогорское, Донауровское селища, а так же некрополи (захоронения). История поселения делится историками на два больших периода:

домонгольский (X – XIII вв.) и золотоордынский (XIII – XV вв.).

Первые упоминания о городе в письменных источниках, современные ученые находят в русских летописях, которые сообщают, что в 1360 году жукотинцы подали хану Золотой орды жалобу на новгородских ушкуйников, неоднократно грабивших город. Но письменные источники (в основном летописи) не могут дать обширных сведений о городе, хотя упоминание о нем дает возможность говорить о Джукетау как о крупном центре Булгар, принимающим участие в политической истории страны. Поэтому основным источником знаний для исследователей являются археологические данные, нумизматический материал, эпиграфические памятники и картографические материалы.

Археологические данные, взятые из пятого выпуска Археологической карты ТАССР года, свидетельствуют о том, что основные поселения «Жукотинского округа», как и самого Джукетау относятся к домонгольскому периоду образования, т.е. X – XII векам.

(Данауровское, Джукетаусское, Змеевское, Галактионовское, и др.).

Данные археологических исследований ученых, проведенных в разное время:

Т.А.Хлебниковой, Ф.Ш.Хузина, Н.Г.Набиуллина дают возможность рассказать о хозяйстве, военном деле и духовной культуре населения, проживавшего на территории нашего района.

Основным видом хозяйства населения нашего края, как и других волжских булгар, было развитое земледелие. Сеяли пшеницу, ячмень, просо. Об этом писал еще в самом начале Х века Ибн-Русте: Болгаре народ земледельческий и возделывает всякого рода зерновой хлеб, как то: пшеницу, ячмень, просо и другие. Почти то же самое повторил чуть позднее и Ибн-Фадлан, говоря о продуктах булгарского земледелия и в целом об их питании: Пища их – просо и мясо лошади, но и пшеница и ячмень [у них] в большом количестве, и каждый, кто что-либо посеял, берет это для самого себя. Известный персидский географ и историк XI века ал-Гардизи к пшенице и ячменю добавил чечевицу, а также некоторые бахчевые культуры, например, тыкву и бобы. Археологический материал на территории Жукотинского поселения дополнил список растений еще и овсом (в одном из Донауровских могильников на уровне черепа за затылком обнаружена шелуха проса и овса). Хлеб убирали серпами и косами, которые обнаруживаются при археологических исследованиях. Зерно хранили в ямах, стены которых обмазывали глиной, или обшивали досками, а также в больших глиняных горшках.

По предшествующим параграфам мы знаем, что земли Прикамья были довольно тяжелыми и для их обработки использовался тяжелый плуг – сабан, а для сохранения плодородия использовали систему перелога. Зерно мололи в муку на тяжелых каменных жерновах, их довольно много найдено как на территории городища, так и селища.

Хозяйством, подчиненным земледелию, было скотоводство: разводили лошадей, коров, мелкий рогатый скот, об этом говорит массовый остеологический материал, выявленный при раскопках. По результатам исследований археозоологов на первом месте по значимости питания была говядина, на втором – конина, на третьем – баранина, разводили так же кур, гусей, уток.

Жукотинцы занимались рыболовством, на Донауровском селище в «кухонных остатках» обнаружены кости речных рыб (осетровые, сом, лещ), а так же рыболовные крючки, наконечник гарпуна, медные блесны, каменные грузила для сетей. В камских водах, в их многочисленных притоках и прилегающих озерах было много рыбы, а в лесу – меда.

Большое развитие на Закамских землях получила металлургия, в первую очередь обработка железа. Из железа делали многочисленные орудия труда и различные бытовые предметы: топоры, пилы, косы, серпы, зубила, долота, клещи, цепи, петли, гвозди, замки, рыболовные крючки и многое другое. На территории донауровского селища обнаружены следы кузнечной мастерской, культурный слой здесь насыщен обломками железного шлака, ошлакованных кирпичей, обрезками листовой меди, заготовками различных конструкций. А на северной оконечности мыса, образованного речками, впадающими в Каму, найдены остатки металлургической печи. Печь сложена из известняка и кирпича, округлой формы, диаметром 100-105 см., рядом в большом количестве найдены ошлакованные кирпичи, что свидетельствует о том, что в этом районе находились еще и другие подобные объекты, все это многочисленные свидетельства целого «района металлургических мастерских».

Особую категорию кузнецов составляли оружейники, которые изготовляли оружие и вооружение конных и пеших воинов. В общем комплексе вещевого материала археологических исследований Джукетау представлены многочисленные предметы труда и инструменты ремесленников: бородки, пробойники (для пробивания отверстий в металлических изделиях), зубило (для холодной рубки металла), глиняные литейные формы, металлические изделия (накладки, пряжки, предметы конной упряжи, гвозди, ключи, замки и т.д.) Предметы вооружения и снаряжения воина. Наконечники ремней, пряжки.

На территории Джукетау и в его округе еще в XIX ученые – булгароведы находили (или получали сведения от местных жителей) надгробные камни – следы деятельности каменотесов. В золотоордынскую эпоху выделяется своеобразная ремесленная школа по изготовлению надмогильных камней (такое предположение высказал Н.Г.Набиуллин).

Деревообрабатывающее производство представлено инструментами: топоры, тесла (инструмент для долбежки дерева трапециевидной формы), долота, ножи, гвозди, скобы (п-образные железные стержни различные по размерам, служат для соединения деревянных деталей).

Многочисленны находки из кости: рукояти различных инструментов, костяные накладки на колчаны, рукояти ножей, наконечники стрел и другие находки рассказывают о том, что жукотинские косторезы были знакомы с разными способами обработки:

шлифовка, пиление, сверление.

О прядении и ткачестве как домашнем производстве говорят многочисленные находки различного вида пряслиц.

Очень много на территории поселения обломков керамики. Это самый многочисленный компонент древних находок, по ее образцам можно рассказать историю народа. Для ее изучения мы отведем следующий параграф.

Джукетау стоял на высоком берегу Камы, охранял водный путь, поэтому особое внимание уделялось строительству оборонительных укреплений. Городище ограждалось мощными крепостными сооружениями в виде трех земляных валов и двух глубоких рвов на южной и восточной сторонах городища, длиной примерно 300 метров. Научный сотрудник института истории им. Ш.Марджани Н.Г.Набиуллин в своей книге «Джукетау – город булгар на Каме», на основе проведенных исследований предполагает, что на внешнем валу мог быть установлен частокол, на основном – стены срубного типа, на внутреннем - столбовая конструкция. Насыпи валов возводились так, чтобы внешний склон был крутым, а внутренний – пологим. Общая ширина оборонительных линий составляла примерно 40 метров.

Не менее развитым было и вооружение. Ибн-Русте писал, что булгары ездят верхом, носят кольчуги и имеют полное вооружение. При археологических исследованиях Джукетау и близлежащих селений найдены почти все виды средневекового оружия и вооружения: мечи, сабли, боевые топоры, ножи, наконечники стрел и копий, кольчуги.

Оружие ближнего боя представлено обломанным железным перекрестием сабли из домонгольского сооружения, железным копьем с территории Донауровского селища.

Предмет защитного вооружения – кольчуга – достопримечательность музея Уездного города в Чистополе, найденная в 1921 году в лесу на поляне пастухом Минниханом недалеко от села Ст. Мокшино. Все предметы снаряжения верховых коней и всадников (удила, стремена, подковы) свидетельствуют о том, что город мог выставить сильный вооруженный отряд всадников.

Население проживало в небольших деревянных домах и полуземлянках. Одним из признаков, определяющим жилое назначение объекта является наличие в нем печи.

Археологи различают жилые, хозяйственные (для хранения продуктов или содержания скота) и производственные (ремесленные мастерские) постройки. Фундаментом для строений были известняковые камни, которые добывали в ближайших оврагах, для обогрева использовали печи из того же известняка с глиняной обмазкой. В домах были подполья глубиной до 180 см., прямоугольной или колоколовидной формы, они выполняли роль погреба или зернохранилища. Такие постройки были зафиксированы на раскопах городища Джукетау и Донауровского селища. Поселения отличаются большой плотностью застройки, все строения ориентированы с северо-востока на юго-запад, или с юго-востока на северо-запад это отражает общий план застройки городища.

Металургия, обработка кожи, гончарное производство, прядение и ткачество, резьба по камню – эти важнейшие виды ремесел достигли довольно высокого уровня развития. За ремеслом развивалась и торговля.

Джукетау вел активную торговлю, как и другие крупные города Волжской Булгарии. Почти все географы и путешественники X—XII веков, отмечают широкие торговые контакты этой страны. Ал-Балхи в своих заметках пишет, что из земли булгар вывозят мед, воск, меха бобровые. Другой географ X века ал-Мукаддаси составил полный перечень товаров, вывозимых из Булгарии: «Меха: собольи, беличьи, горностаевы, куньи и лесных куниц, лисьи, бобровые; зайцы, козьи шкуры, воск, стрелы, крупная рыба, шапки, белужий клей, рыбьи кости, бобровая струя, янтарь, юфть, мед, орехи, барсы (или гончие собаки), мечи, кольчуги, березовый лес, славянские невольники, овцы, рогатый скот». На основании тех находок, которые были сделаны на территории Джкетау, можно предположить, что из этого крупного центра могли вывозиться названные товары.

Кама – крупнейшая река, с множеством рукавов и заливов здесь и сейчас водятся бобры, чей мех считался очень ценным, и еще в начале XX в. здесь ловили осетровых рыб.

Шкуры, юфть – это продукты животноводства, которое было основным после земледелия, белужий клей получается из плавательного пузыря осетровых рыб, идущий на осветление виноградных вин.

О развитой торговле говорят и находки импортных вещей, это конечно монеты, необработанный янтарь и янтарная подвеска, лазуритовые подвески, раковины каури, стеклянные бусины и даже кости верблюда, которых конечно здесь не могло быть. На основании географических ориентиров (близкое расположение к тихим заводям устья малой речки), и археологических данных, некоторые исследователи Джукетау предполагают, что в устье второй Килевки, на правом берегу, располагалось торговое место - большой рынок, о чем свидетельствуют многочисленные находки фрагментов весов (чаши, коромысло), гирек, грузиков-пломб.

Об известности Джукетау в международной торговле можно говорить, рассматривая средневековую карту братьев Пиццигани 1367 года и часть Каталонского атласа1375 года, где имеются обозначение и название города Sacetim (Sachatim) Джукетау, (нужно учесть, что эти карты включали только крупные морские и речные порты, широко известные в Европе).

Словарь Шлак – (нем. Schlacke) — расплав (после затвердевания — стекловидная масса) в металлургических, плавильных процессах Остеологический материал – скелетные кости Археозоология - наука, изучающая животный мир по остаткам костей в древних стоянках.

Ципреи (лат. Cypraea — кипреи), или Каури (англ. cowry, cowrie) — род морских брюхоногих моллюсков из семейства Cypraeidae. Известно, что раковины каури использовались в качестве денег в Китае, Индии, на Аравийском полуострове и в Африке.

Пряслице (или прясло) — грузик в форме диска или невысокого цилиндра со сквозным отверстием по продольной оси, применявшийся для утяжеления ручного веретена и крепления пряжи на нм. Пряслица обычно изготавливались из камня или глины.

Перелог – система земледелия, когда после снятия нескольких урожаев землю оставляют без обработки примерно на десять лет для восстановления плодородия почвы.

Бобровая струя - пахучая жидкость, получаемая из желез бобра; применяется для медицинских целей, а также при приготовлении духов и дорогого мыла.

Юфть - высококачественная дубленая кожа, выделываемая из шкур крупного рогатого скота. Отличается значительной толщиной, прочностью и водостойкостью. Идет на изготовление крепкой обуви, шорно-седельных изделий (седла, хомуты и др.) Каталанский атлас — вершина каталонской школы средневековой картографии.

Подготовлен в Пальма-де-Майорка около 1375 года евреем Абраамом Крескесом с сыном Иегудой по заказу арагонского короля Хуана I. как дар французскому королю, хранится в Париже.

Вопросы и задания 1. Назовите историков, археологов, которые занимались изучением Джукетау.

2. Покажите на карте место расположения Джукетау.

3. Назовите занятия населения края. Расскажите о них, основываясь на результатах археологических исследований.

4. Почему торговля занимала одно из ведущих мест в жизни края? Какие товары могли быть импортом, а какие экспортом у купцов, торговавших в Джукетау?

§6. Духовная культура. Керамика типа Джукетау В истории под культурой следует понимать то, что создано человеком, материальные и духовные ценности. Сложно изучать то, что сумело разрушить время. Но благодаря пытливому уму историки воссоздают прошлое. Для этого нужно знать основу мировосприятия человека прошлого. Миропонимание человеку дает наука или религия. В средневековье население было, в основном, неграмотным и лишь религиозные деятели владели в разной степени научными знаниями. Из прошлых параграфов мы знаем, что в 922 году в Волжской Булгарии официально был принят ислам, это был важный для страны шаг, который способствовал приобщению к арабской письменности, установлению тесных культурных связей с Востоком, развитию у булгар литературы, просвещения и разных наук.

Но нельзя одномоментно поменять сознание целого народа, поэтому еще долгое время население продолжало сохранять некоторые обычаи из языческих верований, об этом говорят исследования захоронений. На территории Джукетау (городище и посад) в разное время археологами было вскрыто несколько захоронений. Большинство могил говорят о том, что захоронения проведены по основам ислама, но встречаются и с элементами язычества:в могилах кости животных, древесный уголь и зола, что является пережитком древних верований. В записках Ибн – Фадлана (X век) мы читаем о том, что у булгар существовал еще закон смертной казни, варварским способом (рассекания) за особо страшные злодеяния, он писал и о других обрядах и обычаях ранних булгар, но постепенно они исчезли в процессе распространения ислама. В XIII – XIV веках зарождается традиция ставить надгробные камни на могилах знатных мусульман.

Каменотесы Джукетау создали свой стиль изготовления таких памятников.

Надгробия с эпитафиями этого типа распространены между территориями р. Черемшан и р. Зай в Закамье. Известны кладбища и отдельные камни у населенных пунктов Нарат Елга, Татарский Толкиш (ташбилге), Старое ромашкино, Исляйкино, Бахта, Ишалькино, Чувашский Елтан и др. Многие из этих мест до сих пор почитаются татарами и считаются священными.

В украшениях также можно прочитать культурные идеалы народа. На территории средневекового Джукетау были найдены кольца, браслеты, нагрудные украшения из меди, серебра, золота, стекла, но большую значимость имеют форма, изображения и рисунки на них. Были найдены подвески в виде стилизованного изображения лошади, что говорит о распространении этого животного у жукотинцев. Орнамент на украшениях чаще цветочный или геометрический, иногда с арабскими религиозными изречениями, что характерно для канонов ислама.

На территории городища был найден предмет в виде костяной заостренной палочки с трапециевидным концом, вероятно, он предназначался для письма по сырой глине, а расширенным концом «писала» затирали ошибки.

Очень много может рассказать глиняная посуда с древних памятников – керамика.

На основе ее изучения можно составить историю народа. Каждый этнос и даже поселение имеет своеобразие в форме, рисунке, составе теста керамики.

Есть поучительная старинная сказка о том, как один повелитель, попробовав хлеб пекаря из дальней деревни, зовет его к себе во дворец, чтобы тот каждый день пек ему такой хлеб. Пекарь подумал и сказал, что тогда ему нужно будет взять муку из зерна со своих полей, дрова из соседнего леса, которые дают необходимый жар для печи, взять камни из оврага рядом с деревней, т.к. только из них можно сложить правильную печь, взять воду из родника у дома пекаря. Но как взять воздух с запахами лугов?

Вот также и керамика Джукетау. Нельзя было сделать керамику «типа Джукетау»

где-нибудь в Булгаре или Биляре, можно было только сделать ее подражание.

Т.А.Хлебникова - известный булгаровед классифицировала керамику Волжской Булгарии в 20 групп, керамику из Джукетау определила XIII группу. Это округлодонная посуда чашевидных и горшковидных форм с примесью хорошо заметного песка в тесте, изготовленная вручную или с использованием гончарного круга, дно уплощнное, округлое или плоское. Горловины, как правило, высокие, с отогнутым наружу венчиком, украшены многорядной крутой волной по плечику. Она получила свое название по локализации ее в районе городища Джукетау. Вопрос об истоках керамики "типа Джукетау" плохо изучен.

Керамика "типа Джукетау" появилась в первой половине домонгольского периода, т. е. она основывалась на культурных традициях населения княжества, которое формировалось в результате слияния местного населения (финно-угорского) и пришлого – тюркско-булгарского, об этом рассказывают данные анализа всей керамики Джукетау. Так в более раннем слое находятся фрагменты финно-угорской посуды, для которой характерными деталями являются примесь толченой раковины в тесте, шнурованный орнамент по шейке и гребенчатый рисунок по плечику.

Но постепенно пришлое тюркоязычное население, перенимая форму, способ изготовления, состав теста видоизменяет рисунок на посуде (вместо гребенчатого появляется многорядная волна) и появляется керамика Джукетау, она господствует на территории округа в течение всего домонгольского периода.

Н.А.Кокорина в книге «Керамика Волжской Булгарии второй половины XI – начала XV в.».

Казань. 2002 г., утверждает, что географ начала XII века Абу-Абд-Аллах Мохаммед Идриси видит на территории Волжской Булгарии две группы населения: у города Болгара и в Прикамье, в районе Джукетау, но и тех и других он называет тюркскими болгарами. Таким образом, можно сделать вывод о том, что идет консолидация булгарского этноса и формирование общебулгарской культуры и керамики, где большое влияние оказывает Джукетау. Это время характеризуется становлением и утверждением Джукетау как одного из крупнейших центров Волжской Булгарии.

Закономерность распространения керамики "типа Джукетау", выявленна Т.А. Хлебниковой, она не только занимает значительное место в округе Джукетау, но встречается и в удалнных от него памятниках (Биляр, Булгар). Керамика "типа Джукетау", сохраняя свои черты, на других памятниках обнаруживает определнные отличия от посуды, бытовавшей в районе Джукетау.

Например, в Биляре своеобразие е проявляется в обработке поверхности сосудов, отсутствии округлодонности, в значительном разнообразии по форме, этот факт указывает на появление подражаний.

Подражание керамике XIII группы говорит о широких связях населения княжества с соседними городами государства и о популярности изделий жукотинских мастеров, их влиянии на общебулгарскую культуру.

По мнению исследователей, отдельные признаки, характерные для керамики "типа Джукетау", прослежены в некоторых фрагментах, найденных на территории Казанского кремля в эпоху Казанского ханства, что свидетельствует о переселении населения Джукетау, в период распада Золотой Орды, в более «спокойные» территории Поволжья и Прикамья.

Специфика керамических комплексов - одна из особенностей культуры народа.

Изучение этих особенностей позволяет решать вопросы этнокультурного состава и миграции населения.

Выше речь шла о неполивной керамике, но на территории Джукетау встречается небольшое количество красноглиняной посуды, покрытой специальным составом – поливой, ее производство указывает на совершенствование гончарного производства. Это посуда зеленого, белого, голубого цветов с черным узором в виде цветочного или геометрического орнамента, иногда с арабской надписью. Но присутствие ее в археологических материалах в малых количествах говорит о том, что это направление в гончарном деле не получило в Джукетау такого широкого производства как неполивная керамика. Вероятнее всего, что поливная керамика на территории памятника в основном привозная, что еще раз подтверждает тесные связи со столичными центрами.

К находкам, относящимся к духовной культуре можно отнести костяные предметы для игры, амулеты, глиняные игрушки. Некоторые из них указывают на то, что у народа еще сохранялись пережитки древних верований и после принятия ислама.

Как уже говорилось ранее в периодизации Джукетау, как и в истории Волжской Булгарии определяются домонгольский и золотоордынский периоды, археологические находки говорят о преемственности культуры народа, проживавшего на данной территории. Очень ярко это проявляется в керамике, она сохраняет свои особенности (тип Джукетау) и после монгольского завоевания.

Вхождение территории княжества в состав Золотой Орды, конечно же, изменило жизнь людей.

По приказу завоевателей были снесены деревянные защитные сооружения городища – крепости, а валы и рвы срыты. Запрещено было селиться на месте бывшей крепости, поэтому жизнь княжества все больше концентрируется на месте бывшего посада. Здесь разрастается город открытого типа (без укреплений).

Словарь Культура - совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей.

Духовная культура — это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом.

Материальная культура - охватывает материальное производство. Она определяется уровнем развития техники, транспорта, средств связи и т.п. и является показателем уровня практического освоения человеком природы.

Полива, глазурь - стекловидное покрытие на керамических изделиях, защищающее их от разрушительного действия жидкостей и газов, а также придающее им более эффектный вид.

Вопросы и задания 1. Какие изменения произошли в духовной культуре населения с принятием ислама?

2. Расскажите о свидетельствах присутствия пережитков древних верований в духовной культуре жукотинцев.

3. Расскажите о керамике типа Джукетау (формирование, особенности).

4. Найдите сведения о распространенной литературе в Волжской Булгарии, подготовьте об этом рассказ.

В летописях Джукетау упоминается до начала XV века как центр княжества, а князь жукотинский наравне с князем булгарским. Одна из летописей рассказывает о том, что в 1411 году булгарский и жукотинский князья выступили на стороне суздальского князя против московского. По таким высказываниям можно судить о независимости Жукотинского княжества от Булгара.

Особенно бурно Джукетау и его пригороды развивались XIV веке. Разрастается территория города, заселяются пригороды, сплошная цепь поселений обнаружена вдоль Камы до нынешнего Галактионова (сейчас это дачный поселок, но еще в XIX веке это поселение нередко называли Жукотин), об этом свидетельствуют археологические данные. Южная граница самого города теряется где-то на территории современной д.Донауровка, городская площадь достигала 150 гектаров, численность населения, вместе с посадами и слободами могла достигать 10 тысяч человек.

На территории центральной прибрежной части Чистополя, появляется еще один форпост Волжской Булгарии, пригород Джукетау, укрепленное поселение на мысу, образованным левыми берегами р.р. Прость и Берняжка (ныне территория завода АСО).

Его посады располагались на правом берегу речки Берняжка (современные улицы Л.Толстого, М.Вахитова, А.Бебеля, и территория парка на пляже), находки керамики из разведывательных экспедиций 2009 года свидетельствуют об этом. На территории старого мусульманского кладбища в Чистополе обнаружены надгробные камни XIV века, они указывают, что в Золотоордынскую эпоху здесь был большой город, а захоронения принадлежат важным людям. Особый интерес представляет одна из эпитафий: «Давшего воспитание ученым, любившего набожных, мечети воздвигавшего, много благих дел совершившего. Мажаркази сына, Исмагила, место погребения это. Скончался: по летоисчислению семьсот одиннадцать лет, раджаба месяца двадцать второй день был».

Напомним, что и Каталонский атлас, где указывается город Жукотин, был издан в то же время (1375 год). Золотоордынский период был «золотым веком» в истории города, т.к. из-за монгольских разрушений потеряли значение центральные города Волжской Булгарии - Биляр и Булгар.

Из истории мы знаем, что именно в XIV веке обостряются борьба за власть в Орде.

Ослаблением центральной власти воспользовались речные разбойники – ушкуйники (ушкуи-речные суда на веслах) и русские князья. Большую роль в ослаблении Джукетау сыграли новгородцы (ближайшее русское княжество на Волге). Они осваивали восточные земли Предкамья, и Джукетау для них был серьезным конкурентом в борьбе за торговую монополию по Каме и ее притокам. В Новгороде промышленники собирали ватаги «охочих до легкой поживы людей», которые грабили прибрежные по Волге и Каме города и селения. Именно с походами ушкуйников и князей связаны летописные упоминания о Джукетау 1380, 1391, 1395 годов.

Взаимоотношения жукотинцев с русскими усложняются, они препятствуют продвижению новгородцев в верховья Камы.

Жукотинские князья продолжали играть важную роль на внешнеполитической арене до XV века, они оказывали помощь русским князьям в борьбе с их противниками. Именно о таких событиях указывают летописи 1409 и 1411 годов. В Никоновской летописи говорится: «В лето 6919… тое же зимы… месяца генваря, на память святого Иоанна Кушника бысть бой на Лыскове князю Петру Дмитреевичу Московскому и князем Ростовским и Ярославским с Суздальским князем Данилом Борисовичем и Нижнего новгорода, и с Болгарским князем и с Жукотинским. И бысть между ними сеча зла и ту убиен был князь Данило Васильевич, и иные многи падоша от обоих стран».

Отношения в Орде, в которые были втянуты и булгарские города, продолжали негативно влиять на развитие Джукетау, его территория и округа становятся ареной борьбы за престол. Последняя, неудавшаяся, попытка вернуть былую славу ордынских ханов была предпринята Идегеем в начале XV века. Эти события и явления были отражены в тюркско-татарском дастане «Идегей», в котором упоминается и Джукетау:

….И Казань я силой займу, Если мира-покоя и там Сердцу не будет моему, Переплыву я реку Чулман, Перевалю через гору Джуке.

А за этой горой вдалеке Ик течет в затишье лесном.

Походы на Джукетау окончательно ослабили его. После 1411 года упоминания в летописях об этом городе больше не встречаются. Жизнь в этих местах становится беспокойной. Население покидает свои родные места, переселяется на север, в предкамье, более безопасные лесные районы, где формируется новый центр – Казань. Закамские земли постепенно пустеют, но остается незначительная часть жителей.

В период формирования и расцвета Казанского ханства, территория Джукетау входила в его границы. С момента завоевания русским князем Иваном грозным в году Казанского ханства, начинается обратный процесс миграции в бывшие районы Булгарии, в Закамье. На месте пригорода Джукетау поселилась татарская община. Земли эти оставались небезопасными, после падения Золотой Орды и Казанского ханства, Кама служила естественной преградой, защищавшей жителей сел и деревень правобережья от набегов кочевников, Закамье страдало от разорения ногайцев с юга, эти земли называли диким полем.

Постепенно русская колонизация докатилась и до наших земель, эти плодородные земли давно привлекали внимание помещиков и крестьян. Уже в конце XVI века жители деревень, расположенных на правом берегу Камы, стали заготвливать сено, пахать пашню «наездом». Среди них были и крестьяне деревень Урахча, Мельничный Починок (ныне Рыбнослободский район), хозяева этих деревень русские помещики, хотели бы закрепить эти земли за собой. Так поступил и хозяин деревни Урахчи Савва Тимофеевич Аристов.

Уже к 1646 году эти земли были оформлены за ним в собственность, по переписи здесь значилось 37 домов и 93 крестьянина мужского пола, а деревня никак не называлась, но по имени хозяина ее называли Саввин городок. Она стояла на месте одного из посадов Джукетау, и поэтому ее второе название было Жукотино (ныне село Галактионово). В это же время заселялись и другие земли, появились поселения Чистое поле, Змеевский городок. Это были первые русские поселения в Чистопольском районе.

В 1630-х годах в восточной части Закмья строятся крепости – остроги для создания линии укреплений Закамской засечной черты, в 1650-е годы строится Билярский острог, этот факт стал толчком к активному развитию села Чистое поле. Тогда через поселение переправляли много людей для строительства и обживания новых районов. В селе для строителей находились казенные склады с солью, чистопольцы обнесли свое поселение рвом и оградой для защиты от кочевников.

Но такие укрепления не спасли поселенцев от разгрома башкирских повстанцев, во время восстания 1707 года. Разгромив крепости по Закамской черте, повстанцы разорили село Чистое поле, перешли Каму, и направили свои взоры на Казань. Но правительственные войска Петра I под начальством П.Хованского разбили башкир, восстание было подавлено, оставив листы допросов пленных восставших, где упоминалось и село Чистое поле.

Уроки, вынесенные из этих событий, заставили правительство более активно проводить процесс освоения новых районов. Если ранее беглых крестьян, устроившихся на приграничных территориях возвращали владельцам, то теперь их приписывали к казне и они становились государственными, так шло наступление на частную собственность в угоду государственным интересам. К тому же власти стали переселять крестьян из внутренних губерний на окраины, так в будущем Чистопольском районе появились деревни Булдырь, Сарсазы, Елантово, Толкиш и др. По результатам переписи 1763 года в селе Чистое поле было 437 душ мужского пола государственных крестьян.

Такой представляется история Чистопольской земли с ее древних истоков до уездного города, а Джукетау – средневековый город, который определил условия создания на этих благодатных землях нового поселения Чистое поле и города Чистополь.

Словарь Дастан - эпический жанр. Распространн на Ближнем и Среднем Востоке, в Средней и Юго-Восточной Азии. Бытует как народное творчество (в жанре сказания), в котором преобладают героические темы в поэтической форме.

Государственные крестьяне — особое сословие в XVIII—XIX века в России, численность которого в отдельные периоды доходила до половины земледельческого населения страны. В отличие от помещичьих крестьян они считались лично свободными.

Вопросы и задания 1. Какие свидетельства истории указывют на активное развитие Джукетау в XIV 2. Каковы причины «затухания» жизни на Джукетау?

3. Назовите первые русские поселения на территории Чистопольского района. Когда они образовались?

4. Какие события Российской истории являлись важными этапами в увеличении населения Чистого Поля.

5. Прочитайте дастан «Идегей», о каких событиях в нем идет речь?

Указы Екатерины II об учреждении наместничеств и уездов. После подавления крестьянской войны 1773-1775 гг. под предводительством Е. Пугачева императрица Екатерина II с целью усиления власти на местах решает провести административную реформу. В ходе преобразований Россия была поделена на губерний с населением от 300 до 400 тысяч душ в каждой, с подразделением на уезды в 20-30 тысяч душ. В 1781 году Указом от 28 сентября (старого стиля) Екатерина II повелела генералпоручику, исполняющему должность генерал-губернатора Казанского и Пензенского, князю Мещерскому учредить в Казанском наместничестве 13 уездов, в том числе и Чистопольский, «вследствие чего пригороды и селения, по коим названы уезды, переименовать городами». Одновременно, исполняя Указ императрицы, герольдмейстер статский советник Волков представил в Сенат проект герба города с его описанием. В верхней части изображен дракон Зилант, символизирующий принадлежность города к Казанской губернии, в нижней части – золоченный клейменый четверик на зеленом поле в знак того, что в этом новом городе производится хлебный торг. Герб уездного города под названием «Чистополь» был утвержден 18 октября (старого стиля) 1781 года.

«Въ верхней части щита гербъ Казанскій. Въ нижней — золотой, клейменый четверикъ въ зеленомъ поле, въ знакъ того, что въ семъ новомъ городе производится великій торгъ всякимъ хлебомъ».

Система управления Чистопольским уездом. Территория Чистопольского уезда составляла 8174, 6 кв. верст с подразделением на волостей. Уездным органом управления был нижний земский суд под предводительством земского исправника.

Власть исправника простиралась на весь уезд, за исключением уездного города.

В год отмены крепостного права (1861г.) Чистопольский уезд возглавлял предводитель дворянства Владимир Алексеевич Жуков. Вскоре на этом посту его сменил коллежский секретарь, князь Александр Сергеевич Хованский. Фактически же власть в уезде принадлежала исправнику, титулярному советнику Николаю Андреевичу Варламову.

1860-е гг. вошли в историю России как эпоха "Великих реформ". Отмена крепостного права, судебная, военная реформы значительно изменили лицо страны. С выходом «Положения» от 19 февраля 1861 года основную работу по земельным и имущественным спорам осуществляли мировые посредники: титулярный советник Анатолий Иванович Нератов, коллежский секретарь Лев Николаевич Чудинов, подпоручик Александр Александрович Демерт и уездный судья, губернский секретарь Алексей Фдорович Михайлов.

В 1864 году было принято и введено в действие, в том числе и в Чистопольском уезде, "Положение о земских учреждениях", создавшее новые, представительные и дееспособные органы самоуправления. В 1865 году были созданы органы местного самоуправления — уездное земское собрание и уездная земская управа, председателями их были выбраны, соответственно, поручик Фдор Николаевич Аристов и коллежский секретарь Николай Александрович Демерт.

К 1870 году земство открыло на территории Чистопольского уезда уже около 40 школ, земство имело в уезде четырех врачей.

самоуправление. В уездных городах предусматривалось создание городских магистратов. Но такого права Чистополь добился не сразу. Из-за сословно- Члены Чистопольской земской управы. Фото 1890-х однородного крестьянского населения город не получил штата присутственных мест, положенные городскому магистрату, и «судом и расправой был подчинн Казанскому городскому магистрату». К концу XVIII века численность населения города стала быстро расти. В 1793 году городская общественность просила об учреждении городового магистрата, и разрешение было получено. В XIX век Чистополь вступил типичным уездным городом со своим управлением и судом. Официальным главой уездного города был городничий.

Список городничих Чистополя В подчинении у городничего было несколько квартальных надзирателей — аналог наших участковых милиционеров — в маленьких городах квартальных часто и не было, но в Чистополе в середине XIX века их было, то два, то три. Это были офицерские должности, но самого низкого уровня. Кроме того в городе было несколько нижних чинов полиции, называвшихся "городовыми" (нижние чины уездной полиции назывались "урядниками"). Только в Чистополе, самом большом из уездных городов Казанской губернии, у городничего в середине XIX века был штатный помощник.

Реальной деятельностью по регистрации населения, сбору налогов, благоустройству занимались городские органы самоуправления, которые городничему формально не подчинялись, но реально им контролировались.

Первоначально предполагалось, что "городовые обыватели" будут поделены на шесть разрядов, но фактически в городском самоуправлении участвовали представители только трех сословий, официально называвшихся "городскими" - купцы, мещане, ремесленники (они же цеховые). Каждое из этих сословий имело собственный сословный орган самоуправления — купеческое собрание, мещанскую и ремесленную управу во главе с выборными старостами. В Чистополе, как и в большинстве новых городов, представителей сословия ремесленников было немного — в 1834 году, например, всего 18 мужчин и женщины, поэтому не было ремесленной управы, зато был отдельный мещанский староста у татар — в 1815 году это был Иксан Аднагулов. Сословные управы выдавали паспорта, оформляли переходы в свои сословия, составляли ревизские сказки и собирали подушные подати.

Общегородские органы самоуправления составляли из городской (Шестигласной) думы во главе с городским головой и Городового магистрата. Дума комплектовалась по сословному принципу - гласные избирались на три года от трех городских сословий, городской голова обязательно выбирался из купцов. Таким образом, из городского самоуправления были исключены не только проживавшие в городах в больших количествах крестьяне (в Чистополе в середине XIX века — более 1500 человек), но и дворяне, чиновники, духовенство.

Городовой магистрат был судебным органом по гражданским делам, предназначенным исключительно для городских сословий (для дворян и крестьян в уездном городе были свои суды, соответственно, земский суд и нижняя расправа). Судьи магистрата выбирались купцами и мещанами и работали "на общественных началах" — оплачиваемыми были только должности делопроизводителей.

Для гласных и городских голов работа в Думе была тоже "общественной".

Основная их деятельность сводилась к выполнению приказов власти — сбору налогов, размещению на постой войск, организации ремонта за счет города казенных зданий и т.д.

Жалованная грамота городам действовала с 1785 года, но в Чистополе и через 10 лет не было городских голов и дум (как и в других уездных городах Казанской губернии). Вместо этого избирались отдельные купеческий и мещанский старосты.

Список городских голов В 1870 году Александр II подписал "Городовое Положение", в соответствии с которым "Городовым Положением" городское самоуправление теперь строилось на внесословных началах. Представительный орган составляла городская Дума, выбираемая на три года. С 1892 года был увеличен и срок полномочий думы — она избиралась не на три, а на четыре года. Избирателями могли быть владельцы недвижимости в городе, и только мужчины. Домовладелицы — женщины, а их было около половины, могли предоставлять доверенность родственникам мужского пола. Все избиратели делились на три разряда в соответствии с оценочной стоимостью недвижимости, и каждый разряд избирал одну треть гласных. Таким образом, избирателями были более или менее состоятельные люди, независимо от сословного и служебного положения — как купцы и мещане, так и дворяне, чиновники, духовенство, крестьяне и т.д.

Городская дума была представительным органом. Ее заседания собирались 15— раз в год и продолжались обычно один рабочий день. Дума формировала из гласных по — 6 разных комиссий (учебную, о народном здравии, финансовую и т.д.). Купечество сохранило ведущую роль и в Думе, и в рабочих органах, что отражает специфику города, основную роль в жизни которого играла хлебная торговля.

На первом заседании нового созыва дума избирала рабочий орган — городскую управу в составе городского головы и нескольких членов. Все они были гласными Думы.

Городское общественное самоуправление ведало решением хозяйственных вопросов:

благоустройством города, развитием местной торговли и промышленности, здравоохранения, и народного образования, содержанием полиции и т.д.

Данные о городской управе второй половины XIX в..

1872 — 1875 гг. — городской голова купец первой гильдии Василий Львович Челышев (старообрядец), члены управы — Иван Яковлевич Шапошников, купец второй гильдии Михей Аввакумович Кокорышкин (старообрядец), мещанин Иван Михайлович Вахонин (занимавший до этого 4 года должность председателя Чистопольской земской управы);

1875 — 1878 гг. — городской голова — купец первой гильдии Лаврентий Васильевич Кошаев, члены управы — Провизор Август Иванович Бургер те же Кокорышкин, Шапошников и Вахонин;

1884 — 1887 гг. — городской голова — купец Василий Филиппович Маланьичев, члены управы — купец Филарет Иванович Логутов (старообрядец), мещанин Григорий Иванович Зайцев;

1887 — 1890 гг. — городской голова — провизор Август Иванович Бургер (лютеранин), члены управы — те же Логутов и Зайцев;

1890 — 1892 гг. — городской голова — Август Иванович Бургер, члены управы — Ф.И.

Логутов, Петр Семенович Панков;

1892 — 1895 гг. — городской голова — Август Иванович Бургер, члены управы — купец Евсевий Григорьевич Шашин (старообрядец) и П.С. Панков. Городской секретарь — Дмитрий Евдокимович Лаппо;

1895 — 1898 гг. — городской голова — провизор Август Иванович Бургер, члены управы те же Е.Г. Шашин и П.С. Панков. Городской секретарь — Д. Е. Лаппо, в феврале года его заменил крестьянин Василий Иванович Логутов;

С декабря 1898 года (почти два года) вместо головы, был исполняющий обязанности — купец Григорий Ильич Антропов (набравший на выборах больше всех голосов. Членами управы были те же Е.Г.Шашин и П.С. Панков. Городской секретарь — В.И. Логутов Словарь Герольдмейстер - специалист по сословным и государственным гербам Гласный - выборный, член городской думы, магистрата, земского губернаторского или уездного собрания (депутат) Ценз - какие-либо ограничительные условия Вопросы и задания 1. В каком году Чистополь получил статус уездного города?

2. Опишите герб уездного города Чистополь.

3. Что представляла собой система управления Чистопольским уездом и уездным городом?

§9. Социально-экономическое развитие уездного города Чистополь детальную картину развития любого русского города в XVIII- XIX не так уж просто, так как первая перепись населения, представившая действительно достоверные данные, была проведена в России только в 1897 году. Все остальные приблизительными. В XVIII — первой половине XIX веков основными демографическими источниками являлись материалы ревизий - всего их было 10, первая - в 1720- годах, последняя — в 1858 году.

Во время третьей ревизии 1763 года в селе Чистое Поле (Архангельское) зарегистрировано 437 душ мужского пола государственных крестьян, приписанных к Авзяно-Петровскому заводу Е. Демидова. Женщины во время третьей ревизии не учитывались, но известно, что в русских селениях мужчин всегда было существенно меньше, чем женщин — на 10 женщин приходилось примерно 8 мужчин. Это происходило как изза рекрутских наборов, так и из-за того, что мужчины находились в бегах или промыслах.

Таким образом, за двадцать лет до преобразования села Чистое Поле в город, в нм имелось всего около тысячи жителей. Это было довольно большое, но вполне обыкновенное село. В таких слах, как Алексеевское, Шереметьевка, во время третьей ревизии жило значительно больше крестьян. Очевидно, что к 1781 году, когда село Чистое Поле было возведено в ранг уездного города, население его несколько выросло, но вс, же выбор этого населнного пункта в качестве центра уезда был обусловлен не размерами, а выгодным географическим расположением в хлебном Закамье.

С приобретением ранга уездного города Чистополь начал быстро расти и развиваться.

По данным первой всеобщей переписи населения 1897 года, городское население России составляло всего 14%, в Казанской губернии – только 7%, а Чистопольском уезде, самом большом в губернии (307244 жителя), городское население составляло 6,5%.

Российская империя была страной, в которой сохранялись сословия, сословное состояние записывалось в паспорт и определяло права и обязанности человека. В году в городе жили 20104 человека:

потомственных дворян – 82 человека, чиновников не дворянского происхождения (с членами семей) – 270 человек, православное духовенство – 278 человек (так много потому, что в это число вошли монахини и послушницы Успенского монастыря, преподаватели и учащиеся духовного училища, члены семейств священнослужителей), мусульманское духовенство – 19 человек (семьи двух мулл и двух муэдзинов), благотворительную деятельность) – 87 человек, купцы разных гильдий – 263 человека, мещане – 8803 человека, крестьяне – 10192 человека, лица других сословий – 158 человек.

иностранцев в городе жило 18 человек, из них 11 – подданых Персии, 3 – Германии, 2 – Греции, 1 – Австро-Венгрии (владелец местного пивоваренного завода Фридрих Мюльгафер), 1 – Италии.

Как видим, половину жителей города составляли лица крестьянского сословия. С одной стороны, многие переселенцы из деревень десятки лет жили в городах, но не записывались в мещане и числились крестьянами тех сел и деревень, откуда переселились в город. С другой стороны, как известно, в Чистополе были и коренные крестьяне, которые так и назывались, крестьяне города Чистополя – это были потомки коренных жителей села Чистое Поле. И в конце XIX века они продолжали заниматься земледелием, обрабатывая землю, принадлежащую городу. Таких было около тысячи человек.

Крестьянами были и большинство из тех 882 человек, которые находились в городе временно.

Национальный состав населения был весьма неоднородным. Основателями и первыми жителями поселения были русские крестьяне. Они появились во второй половине XVII века в результате раскола русской православной церкви. Об этом говорит и русское название села Чистое поле. Однако город был окружен поселениями коренных народов края – татар, чувашей и других. Хозяйственные и культурно-бытовые связи между ними постепенно возрастали вследствие развития торговли. Это не могло не повлиять на национальный состав населения города. В нем стали селиться выходцы из этих селений, в основном татары. Они образовывали в городе свой район. В округе современной улицы Вахитова появились татарские слободы.

В анкете всеобщей переписи 1897 года не было вопроса о национальности. В Российской империи национальность не была юридической категорией, не записывалась в паспорта, вместо этого в анкете переписи был вопрос о родном языке.

Национальный состав населения Чистополя по данным 1897 г.

Особый интерес представляет материал о татарском населении города. Татарская община, насчитывавшая более 4923 человека, была третьей по численности в России – уступая только Казани и Оренбургу, а по доле татар в городском населении (24%) Чистополь занимал первое место (в Казани около 20%).