«Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа (из опыта работы педагогов МБОУ, по материалам педагогических чтений 2010-2011 учебного ...»

Участники праздника познакомились также с историей первых рукописных и печатных сборников альманаха «Тропинка».

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Ведущий 1 – Мы рады приветствовать Вас в нашей литературной гостиной «Поэзия – души движенье…». Хозяева праздника – юные поэты нашей школы со своим наставником преподавателем «Литературного творчества» Борисом Васильевичем Константиновым.

Мы посвящаем наш праздник знаменательной дате – 65-летию Победы нашего народа в Великой Отечественной войне! Восемь учащихся нашей школы стали победителями и призерами городского литературно-художественного конкурса творческих работ учащихся «Я помню. Я горжусь!»

Ведущий 2 – У нас в гостях, представители городского поэтического объединения «Неолит»:

председатель ред. комиссии – С.А.Ершова и учитель информатики нашей школы О.Н.Фомичева; представитель Совета ветеранов – Ю.Н.Повитухин; гости из СГФТА.

Ведущий 1 – «Дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества», – сказал известный педагог Василий Александрович Сухомлинский.

Лишь небольшой отрезок жизни: детство и отрочество проходит в школе. Именно в этот период начинает развиваться творческая личность. Этому во многом способствуют совместные усилия родителей и педагогов.

Ведущий 2 – Примером такого сотворчества можно назвать стихи юных поэтов нашей школы. Уже девятнадцать лет уроки «Литературного творчества» в школе ведет Борис Васильевич Константинов, а первыми слушателями стихов являются учителя и родители юных дарований.

Ведущий 1 – Сегодня вы познакомитесь со стихами десятого юбилейного выпуска литературного альманаха «Тропинка», который вышел в Челябинске в конце 2009 года. В нем напечатаны стихи 59 юных поэтов нашей школы. Сборник состоит из трех циклов.

I цикл стихов «СВЕТ ПАМЯТИ» (Учащиеся читают свои стихи):

1. Дарья Кулик (10-А) – Памятник воину-победителю в Снежинске, День Победы.

2. Алена Сатонина (5-А) – Все так и было, Над школой ласковая синь.

3. Александра Кокарева (6-А) – Звездопад.

4. Виктория Числова (7-А) – Приходят в школу ветераны.

5. Екатерина Чекан (11-А) – Гвоздики.

6. Екатерина Устинова (8-А) – Победитель.

7. Андрей Дементьев (4-А) – День Победы.

8. Анастасия Снедкова (4-А) – День Победы.

9. Кристина Шерстобитова (4-А) – День Победы.

Награждение победителей: Л.Ф.Токарь, методист МБОУ «Муниципальный методический центр».

Музыкальный фрагмент: (А.Паршукова).

Сейчас мы даем слово Борису Васильевичу (рассказ об уроках «Литературного творчества», о темах, об участии в поэтических конкурсах и т.д.).

II цикл стихов «ТАК НАЧИНАЮТ ЖИТЬ СТИХОМ…» (Учащиеся читают свои стихи):

1. Екатерина Чекан (11-А) – Крик.

2. Полина Молчанова (11-А) – Романтика, Нежданные гости.

3. Дарья Кулик (10-А) – Школа, Ангел-хранитель.

4. Аркадий Кочутин (8-А) – Мой край родной.

5. Юлия Попова (8-А) – Лето на Урале.

6. Владислав Карымов (8-А) – Это после капели.

7. Елизавета Шелегова (8-А) – Мы расстались…, Слова.

8. Артемий Пьянков (8-А) – Шуршащей вереницей, Вот медведица.

9. Екатерина Устинова (8-А) – Ты случайно, Ничего о тебе.

10. Анна Бектеева (7-А) – Ах, если б, В детском доме.

11. Елена Косоротова (7-А) – Осень, Домашняя библиотека.

12. Екатерина Перьян (7-А) – Я и птицы.

13. Ольга Пауль (7-А) – Последний снег.

14. Екатерина Ремезова (7-В) – Взгляд.

15. Анастасия Орлова (7-В) – Я читаю свои стихи.

Музыкальный фрагмент: (А.Чернова).

Ведущий 1 – В 1992 году вышли первые рукописные номера альманаха стихов учащихся под названием «Тропинка». Их было пять уникальных выпусков с иллюстрациями авторов стихов и замечательными рисунками Бориса Васильевича.

Ведущий 2 – В 2000 году «Тропинка» впервые воплотилась в печатное слово – стала настоящей книгой. В этот литературно-художественный альманах вошли стихи и сказки учащихся начальной школы, написанные в 1992-1998 годах. Здесь же напечатана программа курса «Литературное творчество» Б.В.Константинова.

Потом было два номера специальных выпусков «Тропинки» – «Родничок».

Ведущий 1 – В 2005 году Борис Васильевич осуществляет новый проект: в школе напечатана книга стихов современной американской поэтессы Эльзы Маклай “The Forest Has Eyes” в переводе шести слушателей элективных курсов «Теория и практика художественного перевода», руководитель Анна Николаевна Южанина.

Ведущий 2 – Городское поэтическое объединение «Неолит» в октябре 2006 года в Челябинском книжном издательстве выпускает альманах «В начале века», в который вошли стихи четырнадцати учащихся нашей школы.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Ведущий 1 – Летом 2007 года к юбилею города был выпущен школьный сборник стихов и рисунков «Тропинка», посвященный 50-летию города и 30-летию школы. Свои стихи представили двадцать четыре юных поэта.

Ведущий 2 – Осенью 2007 года стихи девяти наших учащихся вошли в юбилейный сборник стихов поэтов Снежинска «Нам с тобой идти одной дорогой».

Ведущий 1 – В конце 2007 года Челябинское книжное издательство печатает новую книгу городского поэтического объединения «Неолит» «Будущее на ладони» со стихами тридцати юных поэтов нашей школы.

Музыкальный фрагмент: (Фомичева О.Н.).

III цикл стихов «ГАММЫ» (Учащиеся читают свои стихи):

1. Елена Шарипова (6-А) – Снежинск.

2. Евгения Ожиганова (6-А) – Кукла Роза.

3. Вадим Круглов (5-А) – Южный Урал.

4. Софья Емелина (5-А) – Урал.

5. Юлия Курбатова (5-А) – Как он прекрасен, Южный Урал.

6. Никита Первухин (5-А) – Город вырос.

7. Алина Вальшина (5-А) – Легенда.

8. Дарья Писарева (5-А) – Тайна.

9. Арина Харитонова (5-А) – Снова светит в окошко луна.

10. Анастасия Сафонова (5-А) – Класс завтра.

11. Даниэль Малкова (3-А) – Желтогрудая синичка.

12. Илья Рахматуллин (4-А) – Весна в городе.

13. Наталья Карташова (4-А) – Сон.

14. Андрей Дементьев (4-А) – Синички.

15. Татьяна Чепина (4-А) – Осень.

16. Илья Бродягин (4-А) – Тучка.

17. Александр Горшенев (4А) – Когда в семье.

18. Павел Овчинников (4А) – Мой щенок, Бегемот.

Музыкальный фрагмент: (Фомичева О.Н.).

Ведущий 1 – Слово гостям: Повитухин Ю.Н., Емельянов Б.М., Ершова С.А., Фомичева О.Н., Майорова А., Казачинский М.

Ведущий 2 – Известный современный детский писатель и поэт Михаил Яснов сказал так:

«Писание стихов – это не признак гениальности и хвастовства, это серьезный труд и большая ответственность. Писание стихов – это дневник души, это знание того, что было до тебя».

Желаем нашим юным поэтам дальнейших творческих успехов.

ГРАН-ПРИ литературно-художественного конкурса творческих Дарья Кулик ГРАН-ПРИ литературно-художественного конкурса творческих Алена Сатонина ГРАН-ПРИ литературно-художественного конкурса творческих Александра Кокарева работ учащихся «Я помню. Я горжусь!» 2009 г.

Устинова творческих работ учащихся «Я помню. Я горжусь!» 2009 г.

Победитель городского конкурса-фестиваля «Молодая поэзия Елена Косоротова Победитель Уральского регионального конкурса «Волшебная Полина Молчанова Победитель Челябинского областного конкурса «Серебряное Победитель городского конкурса-фестиваля «Молодая поэзия Победитель городского конкурса-фестиваля «Молодая поэзия Победитель городского конкурса-фестиваля «Молодая поэзия Владислав Карымов Медиаприложения:

1. Презентация «Хранилища памяти народной».

2. Презетация «Поэзия – души движение. Литературная гостиная».

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Формирование этнокультурной идентичности и толерантного сознания Филинская Светлана Владимировна, учитель истории, обществознания, краеведения высшей квалификационной категории МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №121», победитель конкурса лучших учителей города в рамках ПНПО-2007 г.

Одна из важнейших функций системы образования – научить людей вместе жить в поликультурном мире. По словам великого русского философа И.Ильина «Новой России предстоит выработать себе новую систему национального воспитания, и от верного разрешения этой задачи будет зависеть ее будущий исторический путь». В соответствии с Концепцией государственных образовательных стандартов «второго поколения», формирование этнокультурной идентичности и толерантного сознания – одно из важнейших направлений учебно-воспитательной работы в школе.

Приказом Министерства образования и науки РФ от 03.08.2006 г. №201 утверждена Концепция национальной образовательной политики РФ. В этом документе образование рассматривается как инструмент реализации этнонациональной политики в процессах модернизации – социокультурной трансформации, духовной консолидации многонационального народа России в полиэтническое, но внутренне гомогенное гражданское общество. Однако эта проблема в многонациональном обществе принадлежит к числу наиболее сложных, поскольку затрагивает не только образовательные интересы и потребности, но и национальные чувства людей. Особую актуальность данная проблема приобрела в условиях кардинальной политической, идеологической и социокультурной трансформации общества и государства, характеризующейся быстрой сменой фундаментальных ценностей и парадигм. Россия многонациональная страна, в ней проживают более 160 народов, а это значит, что и система образования страны является поликультурной и многоязычной. В этой связи встает вопрос о том, как воспитать духовнонравственную, свободную, ответственную, толерантную, граждански активную, развитую и здоровую личность в условиях как поликультурного, так и этнокультурного образования.

Отсюда вытекает педагогическая необходимость проектирования образовательной системы школы, которая бы учитывала не только фундаментальные общероссийские традиции воспитания подрастающего поколения, но и этнокультурные ценности народов края, страны.

В основе этнокультурного образования лежит позитивное восприятие школьниками своего исторического прошлого, раскрытия глубинных смыслов общественного бытия через осмысление собственных национальных корней и возрождения лучших народных традиций.

Этнокультурные воспитательные традиции народов представляют собой систему ценностей, традиций, отношений, которые являются составной частью общероссийской культуры.

Поэтому главная задача этнокультурного образования – сплочение этнически разноаспектного и мозаичного образования в единое образовательное, воспитательное пространство, объединяемое общими ценностями высокой духовной российской культуры, основанной на принципах гуманизма, толерантности и культуры мира.

В Челябинской области проживают представители более 130 национальностей. Для региона характерны дисперсность расселения народов, многочисленность конфессий, неоднородность уровня развития этносов и различия в удельном весе отдельных народов в общей численности населения области, уменьшение удельного веса людей, владеющих родным языком, знающих и соблюдающих национальные обряды, обычаи, традиции. Мы знакомимся с «загадочным» народом – нагайбаками, «полпредами в полуденной Азии» – российскими татарами и многими другими.

Этнокультурное образование в Челябинской области осуществляется в соответствии с Концепцией региональной национальной политики и реализуется по следующим направлениям:

Создание и развитие системы национального образования, как важнейшего условия сохранения и развития этнической самобытности всех народов области.

Формирование у каждого нового поколения уважения к национальным ценностям и культуре, как своего, так и других народов, стремление к взаимообогащению культур и традиций народов России.

Распространение знаний об истории и культуре народов, населяющих Южный Урал.

Сохранение исторического наследия и дальнейшее развитие этнокультурной самобытности и традиций взаимодействия народов Южного Урала.

Создание в обществе атмосферы уважения к национальным культурным ценностям.

В этом учебном году впервые в рамках Краеведения ведется курс «История и культура народов Южного Урала» в 8 классе. Курс состоит из двух блоков:

«Народы Южного Урала: история и современность» – 18 часов;

«Просвещение и искусство на Южном Урале» – 17 часов.

Методологической основой раскрытия и реализации данного курса являются педагогические принципы:

природосообразности, учет особенностей развития ребенка (возрастные, половые, физиологические, психологические и др.); Я – природа;

культуросообразности, опора на многовековые воспитательные ценности в национальной, общероссийской и мировой культурах; Я – культура;

гуманизма, воспитание положительного отношения и уважения к семье, человеку, природе, окружающему миру на таких ценностях как любовь, доброта и ответственность; Я – человек;

поликультурности, учет мировых, национальных, региональный, языковых особенностей и тенденций развития личности, того общего, что объединяет все народы и культуры мира; России и Я – гражданин;

народности, использование воспитательного потенциала народной педагогики; Я – русский, татарин, башкир, нагайбак;

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа духовности, учет традиций и ценностей гуманистической, духовной, религиозной культуры, носителя нравственных устоев народа и общества, хранителя всего человеческого в человеке; Я – совесть;

толерантности, изучение ценностей и традиций культур народов мира, использование их опыта мирного взаимодействия, развития, диалога культур и уважения, исключения насмешек, неприязни ко всему иному.

Стратегическая цель: воспитание личности патриота родного края.

Подцели:

формирование целостных знаний школьников о ценностях в личности россиянина, жителя Южного Урала;

воспитание положительного, эмоционально-ценностного отношения школьников к родному краю, всем его народам, к родному дому и планете в целом;

развитие общекультурных компетентностей школьников и их вклад в созидание культуры Южного Урала, образования, экономики, политики, социальной сферы.

Задачи:

сформировать у школьников гражданское и национальное самосознание, на основе интеграции российской, национальной культур;

приобщить школьников к духовно-нравственным традициям родного народа, общероссийской культуры и использование их в своей жизнедеятельности;

развить художественно-эстетические, творческие, познавательные способности школьников и самореализация в различных видах деятельности;

сформировать активную жизненную позицию;

воспитать уважительное, толерантное отношение к людям другой национальности, вероисповедания на основе принципов равенства, свободы, взаимоуважения и культуры мирного сосуществования всех народов Южного Урала, России.

В преподавание курса проводятся учебные занятия разных типов:

Входные (Как различают, и что объединяет народы).

Комбинированные (Коренные южноуральцы).

Повторительно-обобщающие уроки (Между Европой и Азией).

Уроки-практикумы (Масленица и Сабантуй – народные календари и праздники).

Интегративные с библиотекой (Музей, архивы, библиотеки – хранилища памяти народной).

Уроки-конференции (Путь человека: народные традиции воспитания и семейные обряды, «Узор чугунных кружев»).

Уроки-экскурсии (Музей Снежинска, музей школы №126).

В обучении используются следующие группы методов:

Словесные (рассказ, беседа): «Помнить о родных корнях, что и как изучает этнография», «Этнические процессы в ХХI веке»; чтение и беседа по книге Б.М.Емельянова «У Синарского истока: история села Воскресенского».

Наглядные (иллюстрации, демонстрация, использование цифровых образовательных ресурсов): «Архитектура Южного Урала», «Южный Урал и кинематограф».

Практические (работа с учебным текстом, таблицами, словарями, справочниками): «Изба и юрта», «Флаг семьи» – происхождение имен и фамилий.

Мини-проекты, мини-исследования: «Фестиваль народного творчества» – традиционная культура народов Южного Урала и современность; «Благотворительная деятельность татарских купцов на Южном Урале», «Куда пойти учиться» – учреждения профессионального образования в Челябинске.

Подводя итог вышесказанному, необходимо еще раз подчеркнуть, что целью краеведческого этнокультурного воспитания является воспитание в подрастающем поколении потребности и готовности к конструктивному взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения.

Достижение данной цели возможно при решении конкретных задач, которые объединены в два взаимосвязанных блока, реализуемых в рамках этнографического краеведения:

I. Воспитание у детей и подростков миролюбия, II. Создание толерантной среды в принятия и понимания других людей, умения обществе и в сфере образования:

позитивно с ними взаимодействовать:

1) формирование негативного отношения к 1) профилактика терроризма, насилию и агрессии в любой форме; экстремизма и агрессии в обществе;

2) формирование уважения и признания к себе и 2) гуманизация и демократизация 3) развитие способности к межнациональному и взрослых и детей, системы обучения и межрелигиозному взаимодействию; воспитания;

4) развитие способности к толерантному 3) включение в реформирование общению, к конструктивному взаимодействию образования ведущих идей с представителями социума независимо от их педагогики толерантности;

принадлежности и мировоззрения; 4) воспитание толерантности у детей и 5) формирование умения определять границы подростков.

толерантности.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Формирование личностно-ценностного отношения к своему родному краю Акушевич Вероника Анатольевна, учитель истории, обществознания, краеведения второй квалификационной категории МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №121».

Содержание краеведческого образования отражает комплексный подход к изучению родного края. Такой подход позволяет:

рассматривать природные, экономические, социальные и культурологические факторы, формирующие и изменяющие состояние края, в их равноправном взаимодействии;

увидеть родной край как сложный, многообразный, противоречивый, но целостный единый регион Челябинской области;

организовать деятельность учащихся по освоению, изменению и преобразованию окружающей среды на основе идеи разумного, гармоничного взаимодействия природы и общества, социальной ответственности каждого человека за сохранение жизни, формирование бережного отношения к природным богатствам, истории и культуре своего родного края.

Главной целью краеведения является воспитание гражданина России, патриота малой Родины, знающего и любящего свой край, город (его традиции, памятники природы, истории и культуры) и желающего принять активное участие в его развитии.

Основными задачами курса являются:

1) ознакомление с уникальным природным и историко-культурным наследием Южного Урала;

2) ознакомление с историей и современной жизнью своего населенного пункта и регионов Южного Урала как опорного края России;

3) развитие гражданских качеств, патриотического отношения к России и своей малой Родине;

4) формирование личностно-ценностного отношения к своему родному краю, пробуждение деятельной любви к родному месту жительства;

5) развитие познавательных интересов, интеллектуальных и творческих способностей, самостоятельного приобретения новых знаний;

6) формирование способности и готовности к использованию краеведческих знаний и умений в повседневной жизни;

7) овладение умениями работать с различными источниками краеведческой информации;

8) адаптация к реальной действительности, к местной социально-экономической и социокультурной ситуации.

Исходя из вышесказанного – можно выделить два приоритетных направления:

патриотическое;

экологическое (бережное отношение, защита природного и историко-культурного наследия родного края).

Рассмотрим основные принципы в содержании курса.

Первый принцип. Изложение содержания проводится с территориально-хронологической позиции: изучение каждого микрорегиона Челябинской области с древности и до наших дней.

Содержание курса в 7 классе:

I блок. Введение. Чем мы гордимся и что нам завещано хранить.

II блок. Изучение природных и историко-культурных достопримечательностей:

Южно-Зауральского края;

Горнозаводского края;

Восточно-Зауральского края.

Темы I блока:

а) Комплексное районирование Челябинской области: Южно-Зауральский край, Горнозаводской край, Восточно-Зауральский край.

б) Статус памятников природы и категории памятников природы, истории и культуры.

в) Методы исследования и охрана природного и историко-культурного наследия родного края.

Достопримечательность №1 Южного Урал – Государственный Ильменский заповедник им.В.И.Ленина. С 1920 г. – это минералогический заповедник (272 минерала).

В каждой теме, посвященной определенному микрорегиону Челябинской области, происходит изучение природных достопримечательностей:

Национальный парк «Таганай». Легенды и научные версии о происхождении названия «Таганай», названий таганайских хребтов; растительный и животный мир; минералы и Центром национального парка «Зюраткуль» является озеро, которое является рекордсменом среди уральских озер. Почему национальный парк называют совместным творением человека и природы? «Китова пристань». Ледяной фонтан.

Знакомство с историей края происходит через изучение исторических достопримечательностей. Например, Игнатьевская пещера (образцы наскальной живописи), Аркаим – укрепленное поселение эпохи бронзы, Мавзолей Кесене (башня Тамерлана), легенды о дочери Тамерлана, курганы с «усами» (зачем кургану «усы»?).

Постепенно территория современной Челябинской области вошла в состав России. Здесь осуществлялась охрана юго-восточных границ государства. Многие города выросли из крепостей: Верхнеуральск, Челябинск; Троицк – торговый город. В XIX веке появилась новая линия укреплений, где селились казаки и другие военные. На карте появились населенные пункты, которые называли в честь побед русской армии.

Урал с XVIII века является одним из центров металлургической промышленности. Такие города, как Касли, Кыштым, Златоуст возникли в результате деятельности заводов.

Златоустовская гравюра на стали. Каслинское художественное литье.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Много достопримечательностей связано с темой Великой Отечественной войны и вклада Урала в дело победы.

Урал – ядерный щит России.

Таким образом, в содержании предмета в 7 классе можно выделить два приоритетных направления:

через изучение памятников природы, культуры – воспитать желание сохранить, оберегать то, что дала природа и, то, что осталось от предшествующих поколений;

через изучение памятников истории – воспитание любви, чувства гордости за свой родной край.

Второй принцип. Интегративный характер позволяет формировать целостный взгляд учащихся на край, при этом происходит углубление представлений, получаемых при изучении различных предметов. Курс состоит из географических, биологических, лингвистических, исторических, культурологических компонентов.

Рассмотрим данный принцип на примере изучения темы «Металлургическая столица России.

Магнитогорск». Дается информация о городе, с привлечением ЦОР. Затем ребята делятся на группы: справочный отдел, географы, историки, архитекторы и скульпторы, биографы и культурологи. Обобщая материал, каждая группа готовится к выступлению в рамках своей специализации.

Возможности в организации курса краеведения:

1. Реализация важнейшей особенности краеведения как учебной дисциплины: возможность показа учащимся реального объекта изучения – гор, озер, лесов, хозяйственных и культурных объектов, исторических памятников (достопримечательности городов Снежинска, Челябинска; озеро Иткуль, Иткульское городище – памятник раннего железного века).

2. Придание особой роли наглядности в изучении предмета в аудиторных условиях, интенсивное использование аудио- и визуальных материалов, мультимедийных технологий.

3. Вовлечение в практическую деятельность по изучению края (населенного пункта) через обучение учащихся работе с источниками и справочной литературой и ученические исследования (НОУ), экспедиции (археологические, экологические, геологические, этнографические, фольклорные и археографические и т.п.), экскурсии и туристические походы.

4. Особые возможности краеведение предоставляет учащимся в развитии у них навыков работы в библиотеках, использовании справочных материалов, получении информации из СМИ (мини-исследование «Загадки острова Веры»).

Предусмотрено проведение учебных занятий разных типов – вводные, комбинированные и повторительно-обобщающие.

В обучении используются следующие группы методов:

словесные (рассказ, беседа);

наглядные (иллюстрации, использование ЦОР);

практические (работа с учебными текстами, таблицами, словарями и справочниками).

Годовая контрольная работа проводится по контрольно-измерительным материалам, рекомендованным кафедрой общественных и художественно-эстетических дисциплин ГБОУ ДПО ЧИППКРО.

Учебно-методическое обеспечение:

литература учебно-методического характера (программа, учебник);

краеведческая литература (справочники, словари, литература для чтения).

Необходимы:

методические рекомендации;

создание иллюстративного материала (настенных карт, таблиц, картин);

различные аудиовизуальные материалы по краеведению.

Медиаприложение: презентация «Достопримечательности Южного Урала».

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Музейная педагогика как развитие творческой активности у обучающихся в рамках реализации концепции краеведческого образования Селезнева Светлана Михайловна, учитель истории, обществознания и краеведения первой квалификационной категории МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №126».

Я не коренная снежинка, живу в этом городе двадцать лет. По-настоящему влюбилась в Снежинск, когда начала заниматься музейной педагогикой. Несколько лет назад я стала преподавать предмет «Краеведение», объездила весь Южный Урал и беззаветно влюбилась в свой край. Считаю, что только любящий и знающий педагог сможет привить у учеников любовь к своей малой Родине. Это и есть цель моей работы – прививать своим подопечным любовь к малой Родине через ее познание.

Я держу в руках уникальную папку, в ней работы учеников нашей школы, которые приняли участие в исследовательском проекте «Орден в моем доме» к 65-летию Победы в Великой Отечественной войне. Большая часть работ написана от руки, но может эти строки, эти фотографии, письма с фронта, награды тем ценны и значимы, что они собранны по крупицам с большим трудом.

Самые лучшие работы детей вошли в литературно-музыкальную композицию «В списках не значился». Пашкова Аня и Сумин Андрей с гордостью рассказывали о своих прадедушках – участниках Великой Отечественной войны.

Привожу, как пример, небольшую работу Кристины Орловой о своем прадедушке Толмачеве Иване Ивановиче:

«Перед вами маленькая фотография Большого человека, который отдал свою жизнь ради Победы, работая в тылу. Мой прадедушка во время войны работал на одной из Михеевских шахт в городе Миассе. Добывать золото под землей было очень трудно и опасно. Рабочий день длился по восемнадцать часов. Шахтеры поднимались наверх только для того, чтобы подышать воздухом и взглянуть на семью.

У всех шахтеров на время войны была бронь - это документ, по которому освобождали от службы на фронте. Мой прадед очень хотел защищать Родину, но проситься на фронт было бесполезно.

После такой тяжелой работы под землей прадедушка заболел туберкулезом и умер.

Мой прадед, Толмачев Иван Иванович, хоть и не воевал, он был работником тыла, но свой вклад в Победу он, несомненно, внес. Я горжусь своим прадедушкой!»

И вот это понимание четырнадцатилетней девочки о вкладе ее прадедушки в Победу и «Я горжусь» – эта та путеводная ниточка к формированию у ребенка гордости за своего деда, за свой народ.

Ученики 11 класса: Баранов Евгений, Цуварев Ярослав, Кротов Валентин, Газизова Ксения создали альбом «Ветераны Великой Отечественной Войны пятого микрорайона г.Снежинска» вместе с председателем «Совета Ветеранов микрорайона №5» Мурыгиной Ниной Карповной. Ребятам нелегко было погружаться в этот материал, порой трудно было разобрать почерк ветеранов, пришлось пожертвовать своими каникулами, но, сколько нового они узнали из этих страничек о войне. Уверена, что теперь у них сложилось особое отношение к ветеранам Великой Отечественной войны, к своим родным, тем, кто прошел «горнило войны и тыла».

В феврале 2011 г. в рамках городской «Эстафеты Победы» наш музей познакомил обучающихся нашей школы и школ города с историей Сталинградской битвы. Состоялась встреча с героем Сталинградской битвы Саблиным Николаем Алексеевичем. Он дважды был ранен под Сталинградом и дважды был награжден за храбрость. В 1943 году он был награжден медалью «За отвагу», а вторая награда, медаль «За оборону Сталинграда», нашла своего героя в наши дни. Эта встреча никого не оставила равнодушным и заставила многих задуматься о цене нашей Победы.

В 2010-2011 учебном году работы наших обучающихся «Орден в моем доме» были отправлены в г.Челябинск на «Стену памяти» в рамках областного проекта «Помни меня».

Часть детей вместе с родителями посетили «Аллею Славы» в г.Челябинске. Незабываемые впечатления остались в памяти детей – рыдали все: дети, подростки, взрослые, ветераны.

Такого чувства единения, сопричастности к истории Родины давно не было в нашей стране.

Двадцать пять работ учеников и учителей школы, в том числе работы Суминой С.Н., Проскуры Л.А., Падериной С.В., Афонасьевой И.В., были отправлены на проект «Помни меня», и фотографии родных, отдавших свои жизни во имя Великой Победы, навечно запечатлены в «Книге памяти» на Аллее Славы в г.Челябинске.

Музейная педагогика сегодня становится эффективной инновационной структурой краеведческого образовательного пространства, экспериментальной площадкой новых форм и методик.

Новыми формами для нас стали:

участие в областном проекте «Помни меня» в режиме он-лайн;

сотрудничество с организацией «Союз ветеранов боевых действий»;

участие в городском телевизионном проекте «Мир после Победы», организованном городской библиотекой им.А.М.Горького (методист Шмакова О.Н.).

«Мир после Победы» – эта тема входит в программу предмета истории в 11 классе, и мы решили раскрыть ее через призму исторических событий, происходивших в нашем крае.

Телевизионный проект «Мир после Победы» состоял из пяти передач. В него вошли следующие темы:

1. Ракетный проект до и после войны (докладчик – руководитель Информационноаналитического отдела РФЯЦ-ВНИИТФ, публицист, Ананийчук Владимир Николаевич).

2. «Лаборатория «Б» (докладчик – кандидат физико-технических наук, ученый «Лаборатории «Б», Гавриловский Леонид Петрович).

3. «Бойцы невидимого фронта» (докладчик – разведчик, полковник запаса органов безопасности, Запарий Василий Андреевич).

4. «Что знают наши дети о войне?». Защита исследовательских проектов обучающихся школы №126. (Эксперты: Ананийчук В.Н., Гавриловский Л.П., Запарий В.А., Грыгораш О.Н., Мурыгина Н.К.) 5. Заключительная передача. Обзор книг и публикаций и подведение итогов викторины «Мир после Победы», награждение победителей. (Эксперты: Ананийчук В.Н., Гавриловский Л.П., Запарий В.А., Грыгораш О.Н.). Победителями викторины стали обучающиеся 11а класса Хакимов Виль, Бутаков Сергей, Булатов Евгений.

Телепроект «Мир после Победы» нашел широкий отклик у телезрителей г.Снежинска. Было много звонков от горожан с благодарностью школе №126 за работу по воспитанию патриотических чувств у обучающихся. Федорова Елена получила специальный приз от ветерана Великой Отечественной войны и подарок от партии «Единая Россия» за лучшее представление своей работы «История моих близких в истории моей страны».

Завершающим этапом телепроекта стало посещение музея РФЯЦ-ВНИИТФ.

Вот, что написали в отзывах о проекте наши ученики:

«Спасибо, вы мне «открыли» мой город. Я хочу стать физиком и наверно поменяю экзамены по выбору, если не поздно!»

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа «Спасибо за этот проект! Меня переполняет гордость за моих бабушек и дедушек, за их героический и опасный для здоровья труд в Лаборатории «Б» по исследованию влияния радиоактивных веществ на живые организмы.»

Спасибо и классному руководителю 11а класса, Суминой С.Н., которая от начала до конца вместе со своими учениками участвовала в проекте «Мир после Победы».

Через деятельность, эмоциональную сферу ребенка решается сложная психологопедагогическая, духовно-нравственная задача – формирование общечеловеческих ценностей у школьника, будущего Гражданина своей страны. По-моему мнению, это и есть главная задача по реализации краеведческого образования.

Медиаприложение: презентация «Музейная педагогика как развитие творческой активности у подростков в рамках реализации концепции краеведческого образования Челябинской области».

Презентация по историческому краеведению как одна из форм развития интереса обучающихся к изучению истории Уральского края Горбатова Татьяна Геннадьевна, учитель истории и обществознания, краеведения высшей квалификационной категории МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №135»

имени академика Б.В.Литвинова».

Курс краеведения, введенный в нашей области как обязательный предмет для изучения в 6х классах, призван решать следующие задачи:

воспитывать гражданина России, патриота малой Родины, знающего и любящего свой край, город, село;

способствовать усвоению знаний об основных краеведческих понятиях, особенностях природы, населения и хозяйства Челябинской области;

овладеть умениями работы с различными источниками краеведческой информации;

развить познавательные интересы, интеллектуальные и творческие способности обучающихся;

воспитывать уважение у школьников к истории региона и местным традициям, любовь к родному краю, позитивное отношение к окружающей среде.

«Достопримечательности Южного Урала».

Материал, изложенный в учебном пособии « Краеведение. 7 класс», очень разнообразен, насыщен большим количеством имен, дат, новых понятий, что создает определенные трудности для усвоения этого материала учащимися. Для того, чтобы помочь ребятам разобраться в теме урока, крайне важно использовать наглядность. С моей точки зрения, эту роль прекрасно выполняют презентации, которые я делаю либо сама, либо даю в качестве домашнего задания учащимся. Второй вариант использую чаще т.к. считаю пользу, которую получают учащиеся при подготовке презентаций, определяющей.

Наши презентации далеки от совершенства, но они являются хорошим подспорьем для учителя при изложении нового материала. Не секрет, что нынешние школьники не всегда умеют сконцентрировать свое внимание на изучаемой теме, рассеяны, к тому же, обладают в большей степени зрительной памятью, нежели слуховой. И здесь на помощь приходит наглядность в виде презентации.

Обычно я использую презентацию как сопровождение моего рассказа, а дети, по ходу урока, конспектируют основные, ключевые моменты нового материала или отвечают на поставленные в начале урока вопросы.

Достоинство презентаций в том, что их можно изменять, дополнять т.е. совершенствовать в соответствии с поставленной учителем задачей. В частности, в данных презентациях отсутствуют слайды ответов на поставленные в начале урока вопросы; не все вопросы, которые задает учитель по ходу урока, включены в слайды; нет внутреннего промежуточного контроля усвоения знаний, который активизирует мыслительную деятельность учащихся; домашнее задание, если оно предполагает творческую работу, логично давать в конце презентации на отдельном слайде и т.д.

Однако, была бы основа, а уж усовершенствовать ее всегда можно достаточно быстро, нежели создавать презентацию с нуля.

Практикую и самостоятельную работу учащихся по составлению презентаций на краеведческую тематику. Организую деятельность своих учеников следующим образом.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа В начале года, по желанию ребят, мы распределяем темы презентаций, а затем начинается основная работа. Конечно, оказываю помощь ученикам в оформлении презентации, в подборе и отборе материалов и иллюстративного ряда. Для этого провожу индивидуальную консультацию с учеником после ознакомления материалом соответствующих параграфов учебника. Помогаю ребятам с отбором теоретического материала, наглядности, формулировки вопросов к уроку. 2-я консультация проводится по эскизу презентации – идет правка содержания, вида презентации.

Оцениваю работу по двум направлениям – доходчивость изложенного материала и видеоряд.

Наконец, защита презентации на уроке перед учениками класса. Причем, учащиеся должны оценить презентацию по ряду критериев: обоснованно прокомментировать и поставить отметку автору презентации. Выгода обоюдная и для тех, кто создает, и для тех, кто оценивает презентацию. Например, презентации Ушаковой Анны «Сердце горного края», Кузьмина Михаила «Каменные палатки – кроссворд» или презентация Жукова Георгия «Путешествие на Таганай» и других учащихся получили положительные отзывы одноклассников.

Контрольные работы по разделам тоже часто делаю в виде презентаций. Например, по разделу «Горнозаводской край», «Южно-Зауральский край». При этом на каждой парте имеется и распечатанный вариант работы.

Вам предложены подготовленные мною контрольные работы в форме презентаций и некоторые презентационные работы, выполненные учителем и учащимися к отдельным главам, разделам и параграфам учебника «Краеведение -7 класс»:

зауральский край» 2.2. Укрепленные поселения бронзового Подготовка и использование презентаций при изучении исторического краеведения помогает мне в сотворчестве с моими учениками успешнее решать поставленные перед учителемкраеведом задачи в деятельности по реализации Концепции краеведческого образования в образовательных учреждениях Челябинской области.

Медиаприложения: все указанные в таблице презентации вошли в раздел «Историческое краеведение» диска с медиаприложениями.

План открытого урока по теме «Не устанем мы ходить по родному краю…», представленного на городском семинаре по краеведению «Как солнце в драгоценной грани, в Урале Русь отражена…»

Демкина Валентина Павловна, учитель истории и обществознания, краеведения высшей квалификационной категории МБОУ «Гимназия №127», победитель конкурса лучших учителей РФ в рамках ПНПО-2006 г.

Открытый урок провожу согласно авторской программе факультативного курса «Литературное краеведение» (5-11 классы), по которой МОУ «Гимназия №127» изучала краеведение с 1994 г.

Цели:

Образовательные:

1. Сформировать представление о туристических ресурсах нашего края.

2. Осознание необходимости охраны памятников истории для осуществления преемственности поколений, сохранения, преумножения природных и культурных богатств родного края.

3. Формирование умений работы с картами Южного Урала и контурными картами, со справочными материалами и источниками информации, представляющими собой устное народное творчество южноуральцев.

Развивающая. Развитие интеллектуальных способностей учащихся и познавательного интереса к изучению родного края.

Воспитательные:

1. Продолжить формирование гражданской ответственности, уважения к историческому прошлому своего и других народов на примере Тимура (Тамерлана), анализа творчества первобытных художников Южного Урала.

2. Воспитание любви и уважения к природе родного края.

Тип урока: изучение нового материала.

Форма урока: виртуальное путешествие.

Понятия: туристические ресурсы, туризм, заповедник, национальный парк, экскурсия.

Оборудование: карты «Челябинская область», «Челябинская область. Туристические ресурсы»; АРМ.

Литература:

1. Учебник – В.В.Дерягин, М.С.Гитис. Краеведение. 6 класс. § 25, Челябинск: Абрис, 2008.

2. Алеврас Н.Н. История Урала XI – XVIII вв. – Челябинск: Юж. - Урал, 2000 г.

3. Виноградов Н.Б. Страницы древней истории Южного Урала. – Челябинск: ЮУКИ, 1997.

4. Любушкина Е.В., Пинтак Л.В. «Литературное краеведение». Программа факультативного курса. (5-11 классы). Рецензент В.П.Рожков, старший преподаватель кафедры литературы ЧГПИ, руководитель секции литературного краеведения Областного научного общества учащихся. Челябинск, Снежинск, 1994 г.

Домашнее задание: § 25, закончить оформление карты маршрута путешествия, подготовить рекламу для туристического агентства.

План изучения нового материала:

1. Приглашение к путешествию.

2. Исторические достопримечательности Южного Урала:

Подземный мир Игнатьевской пещеры.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа «Страна городов» – Аркаим.

План урока:

1. Организационный момент.

2. Изложение нового материала. Методическая беседа.

Организационный момент.

Деятельность учителя. Здравствуйте, ребята! Садитесь!

Сегодня, мы с вами отправляемся в виртуальное путешествие. Народная мудрость гласит:

«Лучше один раз увидеть, чем семь раз услышать». Мы вместе выйдем за пределы школьных стен и своими глазами увидим всю многоликость Челябинского Урала.

Изложение нового материала. Методическая беседа.

Направляющие вопросы беседы:

Что мы должны знать?

1. Туристические ресурсы – это уникальные памятники природного и культурного наследия, включающие объекты туристического показа.

Направляющие вопросы беседы:

Подумайте, какие виды туристических ресурсов вам могут предложить для путешествия?

Для того чтобы многое увидеть потребуется подробная и достоверная карта местности и проводник – опытный и грамотный путешественник.

Первым нашим проводником по праву станет Виктор Степанович Старцев, замечательный педагог и географ, почетный член Географического общества СССР. Книга Старцева «По Южному Уралу и зауральским равнинам», изданная в Москве в 1953 году, включает 26 туристических маршрутов по Челябинской области.

Несколько десятилетий книга была настольной для всех, кто в путешествиях изучал наш край.

2. Туризм – явление многогранное.

Варианты туризма:

Созерцательный.

Экстремальный.

Познавательный.

Спортивный.

Экскурсионный.

Оздоровительный.

Маршруты: пеший, лыжный, водный, конный, велосипедный, виртуальный.

3. Исторические достопримечательности Южного Урала.

Задание: откройте контурные карты, найдите г.Снежинск и отметьте его. Во время путешествия вы отмечаете достопримечательности, которые мы посетим. По ходу составьте предложения об использовании туристических ресурсов для жителей нашей области.

Сначала мы спустимся под землю в царство древнегреческого бога Плутона.

Направляющие вопросы беседы:

Чем удивит нас подземный мир?

Какие тайны он скрывает?

Археологические находки подтверждают, что древние люди останавливались здесь в каменном и бронзовом веках. Сегодня пещеры, хранящие тайны древних людей и животных, открыты для посещений и являются популярными объектами для увлекательных экскурсий и экспедиций.

Мы посетим Игнатиевскую пещеру под сводами, которой Слушают рассказ разместилась самая древняя галерея художников каменного века. учителя и Игнатиевская пещера расположена в 7 км к северо-западу от деревни отмечают Серпиевка на правом берегу реки Сим. Именуют ее также объект посещения Серпиевской и Ямазы-Таш.

С этой пещерой связано множество легенд и преданий. Согласно одной из них здесь долгое время жил старец, отшельник Игнатий - по его имени и названа пещера. Здесь же он умер и был похоронен.

Вокруг этой личности ходило немало легенд.

По одной из них это был император Александр I, сменивший славу мира сего на тяжкий крест странничества.

Другая легенда утверждает, что этот старец – великий князь Константин Павлович – брат российских царей Александра I и Николая I, в последние годы жизни предпочитавший уединение.

Но не этими легендами и преданиями знаменита сегодня Игнатиевская пещера. Славу пещере принесла одна из древнейших "картинных галерей" человека.

В 1980г. группа археологов совершила здесь сенсационное открытие в дальней части пещеры на стенах и потолке были обнаружены рисунки первобытных людей.

Считается, что рисунки в пещере сделаны почти 14 тысяч лет назад, их около 40 групп. Это вполне реалистические изображения быка, Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа геометрические символы.

В эпоху палеолита, древний человек использовал ее как святилище, храм.

По значимости пещеру можно сравнить с такими пещерамизнаменитостями, как Альтамира в Испании, Ласко во Франции, Каповая в Башкирии.

Игнатиевская пещера пользуется огромной популярностью среди местных жителей, а также туристов и экскурсантов других регионов России. Ее неоднократно посещали ученые-специалисты, археологи других стран мира.

В 1961г. была объявлена памятником природы, а в 1994г. пещера Игнатиевская была включена в «Перечень объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения».

Игнатиевская пещера сухая, удобная для посещения. Из аркообразного входного грота внутрь ведет широкий, но низкий вход.

Из него попадаете в главную галерею Столба, длиной более метров, которая приводит в грот Столба, из которого можно попасть в дальний грот на "втором этаже" называемым "Кельей старца Игнатия".

Наглядное познание окружающего мира возможно в процессе экскурсии (от латинского – вылазка).

Экскурсия – это коллективные посещения музеев, достопримечательностей конкретного города или района, которые изучаются на месте.

Сегодня самый популярный объект экскурсионного туризма на Южном Урале – поселок Аркаим Брединского района. В нем расположился центр государственного учреждения культуры «Историко-культурный заповедник областного значения «Аркаим».

Направляющие вопросы беседы:

Что вам известно об Аркаиме?

Возможно, кто-то из вас бывал там? Расскажите о вашем путешествии.

Уникальные памятники «Аркаима» становятся такой же гордостью России, как его ровесники – пирамиды для Египта или Стоунхендж для Англии.

В пределах заповедника обнаружены десятки археологических памятников, относящихся к самым разным историческим эпохам – от стоянок каменного века до курганов и ритуальных оград XII – XIV веков нашей эры.

Здесь, в степях Евразии, был один из мировых очагов цивилизации, где сформировался центр древней металлургии на основе местныхотмечают месторождений меди, где была приручена дикая лошадь и изобретены Следы самой древней на планете боевой колесницы обнаружены в карту.

одном из поселений «Страны городов» – Синташте.

В Аркаиме экскурсантов ждет Музей природы и человека, культовые и погребальные сооружения бронзового века и Средневековья, аллея менгиров и курган «Темир», этнографические объекты: казахская зимовка, русское поселение эпохи колонизации края, гидротехнические сооружения водяной мельницы конца XIX- начала XX века. В музее древних технологий посетители смогут получить практические навыки по изготовлению каменных орудий труда, гончарного, ткацкого и плетельного производства.

А теперь мы отправимся на юг Челябинской области в Варненский район и посетим окутанную легендами башню Тамерлана.

Направляющие вопросы беседы:

Кто из вас слышал или читал о Тимуре – Тамерлане?

Мавзолей выстроен на возвышенности у высохшего в наши дни озера недалеко от районного центра Варна. Вокруг мавзолея – сотни небольших курганчиков.

Ученые выяснили, что курганчики скрывают погребения средневековых кочевников. Археологи неоднократно приступали к раскопкам огромного средневеково кладбища вокруг башни Тамерлана: в 1960 году В.С.Стоколос раскопал здесь восемь подобных курганчиков, в 1980-е годы С.Г.Боталов раскопал их во множестве. По виду погребений и почти полному отсутствию в них вещей исследователи пришли к выводу, что среди кочевников тогда начал распространяться ислам.

Само здание мавзолея находится на прямоугольной площадке, огражденной рвом и валом. Оно построено из плоского квадратного обожженного кирпича, имеет вид двенадцатигранной пирамиды, водруженной на двенадцатигранную призму. Призма покоится на невысоком цилиндре; ниже – основное здание мавзолея кубической формы. Вход с южной стороны украшен порталом.

Над башней Тамерлана витают легенды. Они связаны с именем древнего завоевателя Тимура (Тамерлана).

Триста лет назад в мавзолее было найдено богатое захоронение молодой женщины. До сих пор ученые спорят над вопросом, кто она.

Легенда 1. Семь веков назад возле мавзолея располагалось ныне высохшее озеро Большое Кесене. На берегу его красавицу Кирху и ее мужа Мингерея настигли воины Тамерлана, которых послал разъяренный хан, узнав о тайном браке своей дочери с простолюдином. Юноша, по преданию, не захотел вступать в поединок с великим ханом и вместе со своей любимой ушел на дно озера. Вскоре на берегу этого озера и была возведена башня Тамерлана.

Легенда 2. По легенде, она дочь Тимура, которая сбежала от отца Выступление с простым воином, и разъяренный Тамерлан велел их убить. Когда Сырчиной гнев полководца угас, он приказал выстроить в степи гробницу, где Анастасии (опыт по степи, были растерзаны обитавшими здесь в то время тиграми, деятельности Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа и гробница была построена на месте их гибели.

Легенда 4. Некоторые местные жители предпочитают верить в еще более драматичную историю, где главная героиня вовсе не дочь Тамерлана, а его молодая наложница, которая, как и в первой легенде, сбежала с воином. Но беглецов настигли, возлюбленного девушки зарубили, и она, не выдержав такого горя, ударила себя кинжалом в грудь.

Есть ли здесь зерна правды? Проходил ли Тамерлан с войсками через наши степи? Мнения ученых разошлись, но большинство считает, что Анализ легенд.

это легенды, просто вымысел. Тайна мавзолея вряд ли когда–нибудь (Отработка Вот и подошло к концу наше виртуальное путешествие. Подведем исторического итоги.

Что хотели бы посетить?

методическая разработка занятия по направлению Хуснулина Альмира Зайладиевна, педагог-организатор второй квалификационной категории МБДОУ «Дворец творчества детей и молодежи имени В.М.Комарова».

Содержание методической разработки:

1. Пояснительная записка.

2. План-конспект занятия:

Общая характеристика занятия.

Сценарий занятия.

3. Приложения к методической разработке:

Приложение 1. Методические рекомендации по проведению занятия.

Приложение 2. Словарь терминов.

4. Список литературы.

С чего начинается Родина? Она начинается с малого – с края, где живет человек. Познание мира начинается, прежде всего, с ближайшего, более знакомого, т.е. с родного края. Знание родных мест помогает глубоко изучить историю нашей Родины, пробуждает личностный интерес и бережное отношение к своей малой Родине, формирует нравственные качества и патриотические чувства.

В настоящее время проблема приобщения детей к национальной культуре разных народов стала привлекать пристальное внимание многих людей. Наверное, самый благородный путь – возрождение забытых национальных ценностей. К счастью, детство – то время, когда возможно подлинное искреннее погружение в истоки национальной культуры.

Данное занятие реализуется в рамках освоения программы культурологической направленности «Башкирский язык и литература», ориентированной на воспитанников 1- классов и рассчитанной на 5 лет обучения в системе дополнительного образования. Целью образовательной программы является приобщение детей к изучению родного башкирского языка как части историко-культурного наследия народов Урала.

Основной целью занятий, проводимых в рамках реализации данной образовательной программы, является воспитание школьников, знающих и любящих свой край, уважающих славное прошлое своего народа, бережно относящихся к ценностям общечеловеческой и национальной культуры.

Отличительной особенностью занятия «В нашем доме гость» является то, что оно проводится для детей первого года обучения в форме праздника, который ведут старшие ребята, обучавшиеся в объединении два, три года. Наряду с этим, в подготовке праздника традиционно активное участие принимают родители воспитанников. Все это способствует формированию общности интересов детей и родителей, служит благодатной почвой для Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа развития их эмоциональной и духовной близости и позволяет укреплять взаимопонимание между старшими и младшими детьми.

Проведение данного занятия-праздника – это возрождение забытых национальных ценностей, воссоздание традиций башкирского народа и приобщение нового поколения к системе культурных ценностей башкирского народа и своей семьи. В этом состоит актуальность данной методической разработки.

Общая характеристика занятия.

Тема: «В нашем доме гость».

Цель: продолжать приобщать детей к национальной культуре, традициям и обычаям башкирского народа.

Задачи:

Обучающие:

закрепить и расширить знания воспитанников о традициях гостеприимства башкирской семьи;

обеспечить формирование когнитивного (познавательного), эмоциональноположительного, действенного отношения детей к народной культуре;

обогатить интеллектуально-информационную сферу детей знанием правил закрепить умение отличать башкирское устное народное творчество, башкирскую культуру от других культур.

Развивающие:

способствовать развитию творческого воображения, мышления, логики;

актуализировать чувство причастности, эмоциональной отзывчивости к народному культурному наследию региона.

Воспитательные:

формировать устойчивые нравственные чувства и нравственные качества, высокую культуру поведения как одного из главных проявлений уважения человека воспитывать проявление доброжелательности, гуманных отношений между детьми разных национальностей;

воспитывать патриотизм, бережное отношение и любовь к своей малой Родине, к Место проведения: Дворец творчества детей и молодежи имени В.М.Комарова.

Дата проведения: 05.10.2010 г.

Группа: 1-й год обучения.

Возраст детей: 3 класс, 9-10 лет.

Направление: «Башкирский язык и литература».

Направленность программы: культурологическая.

Время проведения: 18.00.

Продолжительность: 1,5 часа.

Форма проведения: праздник для детей и их родителей.

Методы и приемы: рассказ (притча, приговоры, легенды, пословицы, поговорки), объяснение, разъяснение, пример (в основе – подражательность), воспитывающие ситуации, показ иллюстраций, фотографий, работа с карточками, выступление с концертными номерами, игра, поощрение.

Оборудование: наглядное пособие «Декоративно-прикладное творчество башкир», ковер, аудио- и видеомагнитофон, CD-диски c записями на башкирском языке, подборка литературы для детей и взрослых, башкирские сказки и легенды, карточки с приговорами, аудио- (башкирский национальный музыкальный инструмент – курай), видеозаписи, иллюстрации национальных праздников и быта башкирского народа, рецепты башкирской национальной кухни.

Словарь терминов: акхакал, аяксы, йола, кунаки, курай, кустанас, табын, тирмэ, тыуган як, тэнгри, улюш, фарман.

План занятия:

1. Вступительная часть – 15 мин.

Цель: обеспечение мотивации и соучастия обучающихся в решении задач занятия.

Вступительное слово педагога.

Повторение детьми изученного материала:

Рассказ «Гость и хозяин» – о традициях гостеприимства башкирской семьи.

Правила меджлиса и застолья.

Правила угощения.

Вопросы педагога. Ответы детей на вопросы.

2. Основная часть – 40 мин.

Цель: актуализация знаний, умений, навыков воспитанников.

Встреча гостей. Чаепитие.

Рассказ педагогом легенды «Башкирский праздник».

Праздничное чаепитие, сопровождаемое концертными номерами:

стихотворение «Красив Урал» (Махсуд Сюндюкле);

басня «В гостях» (Гульфия Юнусова);

«Песня батыров», музыка Загира Исмагилова;

песня «Тыуган як» («Родной край»);

башкирская народная подвижная игра «Ласточки и ястребы»;

башкирская народная хороводная игра «Юрта».

3. Заключительная часть – 20 мин.

Цель: анализ и оценка успешности достижения цели мероприятия.

Совместное чаепитие гостей, детей, педагога с дегустацией блюд, приготовленных Совместное обсуждение (анализ) проведенного праздника.

Проводы гостей.

4. Уборка помещения – 15 мин.

Цель: закрепление навыка культуры пребывания детей в общественных местах.

Сценарий занятия-праздника:

Вступительная часть.

Помещение для проведения праздника оформлено в национальных традициях башкирской народной культуры. Звучит музыка (башкирский национальный музыкальный инструмент курай ).

Слово педагога: – Добрый день, ребята и уважаемые взрослые! Сегодня мы собрались на праздник для того, чтобы поговорить о том замечательном месте, где мы с вами живем – об Урале, и о нашей малой Родине – Башкирии. Сегодня мы вспомним о традициях народной Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа культуры: семейных, фольклорных, социальных традициях, об обычаях. Эпиграфом нашего праздника я взяла слова башкирской поэтессы Анисы Тагировой:

Хочу напомнить вам, какие существуют башкирские национальные традиции. Со мной на нашем празднике мои помощники, воспитанники, занимающиеся уже не первый год в творческой группе объединения «Башкирский язык и литература».

О традициях гостеприимства башкирской семьи нам расскажет» …(ф.и. обучающегося).

«Гость и хозяин» – (сообщение обучающихся).

Если в башкирский дом приезжал кто-то из гостей, то его выбегала встречать младшая замужняя женщина. Приглашала гостей в дом, а их лошадей привязывала к кибиткам, отстегивала седло, обивала пот с коня. Хозяин или хозяйка провожали гостей на самое почетное гостевое место, наливали чашки кумыса – кобыльего молока. При этом, гостям полагалось выпить предложенный кумыс (две чашки и больше), иначе хозяин посчитал бы это за обиду.

Особой традицией у башкир издавна было куначество. Кунаки (гости) – побратимы. Люди клялись друг другу в дружбе, верности, становились больше, чем братья – кунаками. Клятва состояла в обмене оружием. Клятву нельзя было нарушать, а эта дружба передавалась из поколения в поколение.

Для башкир гость издавна считался превыше всего. «Желание гостя – фарман (приказ) хана», «В гостях воля хозяйская», – говорили в старину. Если проезжий поворачивает своего коня к твоим воротам, знай, из всех остальных ты для него важнее, потому что не когонибудь, а именно тебя выбрал. Гостеприимство имеет большое воспитательное значение.

Подрастающее поколение наблюдает, как уважительно, дружелюбно и радушно относятся старшие к другим людям, и на их примере учится вести себя правильно, по законам гостеприимства.

Башкиры считали, что незваный гость – гость «тэнгри», т.е. святой гость. Это означало, что, даже, незваного гостя нужно принимать, угощать, уважать и почитать. Зажиточные башкиры, приехав на яйляу (летовка), обычно ставили свою тирму (юрту) близ больших дорог, чтобы каждый проезжий мог посетить хозяина и отведать его кумыс и казы (конское сало). Если какой-нибудь человек проезжал мимо, хозяин тирмы обижался и посылал за ним гонцов, которые просили путника вернуться и посетить гостеприимную тирму. Если же гость предлагал деньги за угощение, то хозяин сильно обижался.

В старину башкиры столом не пользовались. Они кушали, сидя полукругом на земле (в полевых условиях), на полу или на нарах (дома), как бы соблюдая порядок трапезы в тирмах.

А тирму, по-другому, называли «круглый дом» и говорили: «У круглого дома нет переднего угла». Эту пословицу понимали так: в доме хозяина все, кто являются его гостями, равны – все почетны. Тем не менее, на самое почетное место усаживали самого старшего по возрасту человека, которого уважительно называли акхакалом. Молодежь же занимала места с краю.

То, что русские называют застольем, накрыть стол, у башкир называется табын.

«Правила меджлиса, застолья» – (сообщение обучающихся).

В прежние времена хмельными напитками на праздниках не пользовались. Друг друга угощали кумысом, бузой; веселились, распевали песни. Проходя к табыну, все совершали омовение рук. Обычно младший сын хозяина держал медный кумган над тазом, а другой сын – полотенце. Эта процедура повторялась и после принятия пищи. Традиционно, во время меджлиса, башкиры рассаживались в разных местах: мужчины усаживались в одной, а женщины – в другой тирме (юрте). И по сей день, если меджлис проходит в доме, то мужчины и женщины рассаживаются в разных половинах. Для потчевания гостей назначался специальный человек – Аяксы. Кумыс разливали деревянным ковшом. Аяксы разливал кумыс и при этом пел:

Педагог: – А теперь, ребята и уважаемые взрослые, я предлагаю вспомнить, какие существуют правила угощения у башкир. И поможет нам в этом (ф.и. обучающегося).

«Правила угощения» – (сообщение обучающихся).

Угощение, потчевание, раздача мяса доверялись только тем, кто знал все тонкости этого дела и помнил все приговоры. Каждому, от мала до велика, обязательно должна была достаться определенная доля угощения. Когда гости уходили, хозяйка отправляла с ними гостинцы их домашним. Этот обычай особо почитался как знак уважения и признания.

Приговоры при раздаче мяса птицы.

А гостю – огузок!

Коль бровь над глазом всегда быть должна, Кому же достанутся крылышки тут?

Мужчине достанется голова, А крылышки девушки наши возьмут!

А женщине пусть достанется шея – Егетам по ножке деливший вручит, Грызите, от наслаждения млея! И счастья, и благости всем посулит!

Педагог: – Ребята, внимательно прочтите приговоры, произносимые при раздаче птичьего мяса, и попробуйте объяснить их смысл (детям для закрепления раздаются карточки с приговорами, далее – все выслушивают мнения учащихся).

Предлагаю послушать приговоры, произносимые при угощении мясом животных.

Приговоры при раздаче мяса животных.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Традиционным элементом гостеприимства считается то, что хозяин встречает гостей перед входом в дом. Гостям говорят: «Пройдите на почетное место». При угощении гостей башкиры пользуются правилом: перед гостями поставь пищу, но не забудь, чтобы их рот и рука были свободны. Если кто-то пришел во время трапезы, его принято приглашать за стол и угощать. Если гость отказывается, ему напоминают правила этикета: нельзя быть выше пищи.

Традиции бескорыстного гостеприимства нашли свое отражение в многочисленных поговорках и пословицах народов Урала и Поволжья. Смысл гостеприимства видят не в обильном угощении, а в теплоте встречи и приема гостей, поэтому говорят: «Если у тебя нет хлеба, пусть лицо твое будет открытым». Традиции гостеприимства таковы, что человек достойный должен быть щедрым и отзывчивым.

Таким образом, следует отметить, что гостеприимство имеет большое воспитательное значение, оно развивает чувство дружбы и товарищества. Гостеприимство оценивается как одно из главных условий связи между людьми, как источник симпатии, взаимного уважения, понимания и поддержки.

Педагог: – Ребята, какие выводы о ритуалах гостеприимства вы можете сформулировать?

Примерные ответы детей: – Нам известны определенные ритуалы гостеприимства, и выводы можно сделать следующие:

Во-первых, каждый стремится показать свою семью с хорошей стороны. Как говорят татары: «Гость хоть мало сидит, да много видит». Башкиры говорят: «Гость хоть мало пробудет, да много узнает», поэтому гостеприимный хозяин стремится, чтобы вся обстановка в доме оставила у гостя приятное впечатление.

Во-вторых, хозяин учитывает также психологическое состояние человека, который по тем или иным причинам может смущаться, робеть, тем более, если он впервые в этом доме.

В-третьих, дается совет не злоупотреблять гостеприимством: «Гость красен отъездом», «Нужно уметь не только гостить, но и вовремя уходить».

В-четвертых, существовало народное правило: «Угощаешь гостя, угощай и его коня».

Проявление гостеприимства, как выражение сердечности, оценивали афоризмами: «Если тебя угостили, не забудь поблагодарить».

Педагог задает вопросы детям:

В чем проявляется гостеприимство башкир?

Почему незваный гость у башкир считался святым гостем?

Объясните смысл пословицы «У круглого дома нет переднего угла».

Как башкиры потчевали гостей?

Основная часть – встреча гостей.

Педагог: – Ребята, мы разобрали с вами правила гостеприимства в башкирских семьях.

Вспомните, пожалуйста, где же принимают башкиры гостей (ответ: гостей башкиры принимают в юрте). На предыдущих занятиях мы с познакомились с юртой.

Вопрос: «Как по-башкирски называется юрта?»

Ответ детей: – Тирма, «круглый дом».

Педагог: – Представим, что наш праздник сегодня проходит в большой просторной башкирской юрте, а хозяева юрты – мы с вами. И сегодня у нас в гостях – ваши родители.

Давайте их встретим по всем законам гостеприимства.

(Дети встречают родителей у порога, по обычаю, в знак уважения, пожимают им руки двумя руками и приглашают занять самые почетные места.) Педагог: – Но прежде чем мы продолжим наш праздник с гостями, я хочу рассказать одну легенду. Из нее вы узнаете, откуда пошел у башкир обычай приглашать гостей. Легенда называется «Башкирский праздник». Послушайте, пожалуйста.

После зарождения мира расселились люди в разных местах и стали жить-поживать. Каждому народу был дан свой определенный язык, своя одежда, своя особая пища. Когда все необходимое уже было распределено, Бог однажды оповестил все народы на земле: «В такой-то день прибудьте получить свои праздники».

Каждый народ отправил к Всевышнему своих самых расторопных и пронырливых людей.

Явился человек и от башкир. На долю каждого из посланцев выпало по пять праздников.

Взяли они их с собою и пустились в обратный путь. По пути домой у посланника башкир сломалась ось колеса телеги. Что было делать? Нельзя же попросту так терять праздники. И вот один за другим загрузил башкирин свои праздники соседям, а сам бросил телегу и отправился домой.

Повсюду начались празднества. Повсюду веселье, смех да песни. И только на башкирской земле тишина да покой. Невесело людям – ибо нет у них никаких праздников. Что делать?

Не в силах ничего придумать, решили они снова отправить к Создателю человека. Когда человек явился к Всевышнему, тот уже мирно почивал. Даже не взглянув на пришедшего, стал его расспрашивать:

Кто такой?

Я из страны башкир.

Я ведь уже все раздал. А тебе что надобно?

О, Владыка, нет у нас праздников. На обратном пути у меня сломалась телега, вот и раздал я свои дары другим посланцам. Невесело на нашей земле. Нужен бы нам праздник, о, Владыка.

Закончились у меня праздники. Если вам нужен праздник, приглашайте гостей, пусть каждый гость с собой принесет по празднику. С тех пор приглашение в гости стало у башкир народным обычаем. Пришел гость – значит, пришел в дом и праздник. С тех самых времен и осталось у башкир душевное гостеприимство.

Педагог: – Ну, а теперь, уважаемые гости, разрешите пригласить вас попить чаю за нашим праздничным столом, а дети – хозяева праздника, согласно обычаю, представят вам небольшой концерт под девизом: «Родина моя – колыбель золотая».

Выступление детей с концертными номерами.

Махсуд Сюндюкле, «Красив Урал» (стихотворение на башкирском языке читает…).

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Гульфия Юнусова, «В гостях» (басню на башкирском языке читает…).

Музыка Загира Исмагилова, «Песня батыров» (исполняет на домбре ….).

Народная песня «Тыуган як» – «Родной край» (исполняет на башкирском языке ….).

Педагог: – А теперь, ребята, я предлагаю вам поиграть в народные игры. Вы сможете проявить себя, покажете свое умение общаться, преодолевать трудности. Только перед тем, как начать играть, давайте спросим у наших уважаемых родителей, а помнят ли они, в какие игры играли в детстве и какие национальные игры им известны (ответы родителей).

Башкирская народная подвижная игра «Ласточки и ястребы».

Задача: продолжать развивать интерес к башкирским играм.

Правила: игроки делятся на две команды, становятся в два ряда спиной друг другу. В одном ряду – «ястребы», в другом – «ласточки». Выбирают ведущего. Он ходит и говорит начало слов (ЛА- или Я ), окончание не произносит. Команда, чье название (начало) произнесено, разбегается в разные стороны, другая команда их догоняет. Пойманные игроки считаются пленниками тех, кто ловит. Побеждает та команда, в которой к концу игры окажется больше игроков.

Башкирская народная хороводная игра «Юрта».

Задача: закрепить полученные знания, развивать интерес к народной истории.

Правила: дети делятся на четыре подгруппы, каждая образует круг по углам площадки. В центре каждого круга стул, на нем платок с национальным узором. Участники четырех кругов идут и напевают:

Под национальную музыку идут в один общий круг. По окончании музыки бегут к своим стульям, берут платок, натягивают в форме юрты. Выигрывает та команда, которая первой «построила» юрту.

Заключительная часть.

Педагог: – Молодцы, ребята, показали прекрасный концерт, хорошо поиграли. А теперь, уважаемые гости, с удовольствием приглашаю вас снова занять свои места за праздничным столом. Пока дети выступали, еще раз успел вскипеть наш праздничный самовар. (Гости вновь рассаживаются за праздничным столом.) Я знаю, что на праздник все наши родители принесли гостинцы (так принято), приготовили особенные праздничные национальные башкирские блюда. Пришла с блинами бабушка …., она приехала к нам в гости из Дальнего Берегового. Мама …. испекла чак-чак. Чак-чак является обязательным украшением любого праздничного стола, и каждому гостю предлагается свой улюш (доля) – доля праздничного чак-чака. С удовольствием предлагаю вам попробовать кушанья, приготовленные руками наших девочек … и …. Они приготовили национальное блюдо «Урама».

Предлагаются рецепты с правилами приготовления блюд башкирской национальной кухни.

Гости угощаются, беседуют, обсуждают прошедший праздник. После окончания праздника всем гостям раздают кустанас (гостинец). Раздача кустанаса считается знаком уважения по отношению к приглашенным гостям. Поэтому все родители ушли с гостинцами (кустанас), эта традиция сохраняется и по сей день. Как говорят в народе, не кустанас дорог количеством, а дорого внимание. По обычаю, проводы гостей также происходят за воротами дома.

Уборка помещения.

После ухода гостей, дети, совместно с педагогом, дружно наводят порядок в кабинете, убирают по местам утварь, предметы быта, моют посуду. Затем, поблагодарив гостеприимный дом (в данном случае подразумевается Дворец творчества), расходятся по домам, попрощавшись друг с другом на башкирском языке.

Башкирский язык: Интенсивный курс: Учебное пособие для изучающих башкирский язык / Ф.Г.Хисамитдинова, М.Г.Усманова, Л.Ф.Муталова, С.А.Тагирова, Э.Ю.Тулумбаева, Л.С. Абдуталипова. – Уфа: ГУП «ГРИ «Башкортостан»», 2006. – 200 с.

Н.В.Бикбулатов, Р.М.Юсупов, С.Н.Шитова, Ф.Ф.Фатыхова. Башкиры: Этническая культура и традиционная культура. Уфа: Научное издательство «Башкирская энциклопедия», 2002. – 248 с., ил., 16 с цв. вкл.

Буракаев И.Д., Буракаева М.С., Юлмухаметов М.Б. Культура башкир (Уроки жизни на башкирском языке): Учебник для 7 класса. – Уфа, Китап, 2001. – 208 с.

Губайдуллина Ф.Х. Я живу в Башкортостане: Пособие для внеклассного чтения по культуре Башкортостана. / Башкирский институт развития образования, 2002,с. 144.

Иванова Ю.Б. Народное искусство. Сквозь века.- Челябинск: ООО «Издательский дом «Аркаим», 2007.-164 с., ил.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Идельбаев М.Х., Сулейманов А.М. Живые родники (история, литература и культура Башкортостана). – Уфа: Китап, 2005.- 192 с.

Народные традиции в убранстве башкирского дома. - Уфа, 1993.

Наш дом – Южный Урал: Программа воспитания и развития детей дошкольного возраста на идеях народной педагогики. / ред. – сост. Е.С.Бабунова.- 2-е изд. – Челябинск: Взгляд, 2007. -239 с.

Нефедов Ф.Д. В горах и степях Башкирии. Повесть и рассказы./ Подготовка текста, составление, предисловие и комментарии М.Г.Рахимкулова / - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1988. – 336 с.

Обычаи и культурно – бытовые традиции башкир.- Уфа, 1980.

10.

Руденко С.И. Башкиры.- М.: Л., 1955.

11.

Тулумбаев Х.А., Давлетшина М.С. Мы читаем по-башкирски: Дидактические 12.

Материалы для 1-2 классов русскоязычных школ. – Уфа: Китап, 2002. – 152 с.

13.

Учебник «Живые родники». - Уфа. Китап. 2005. Издание 4-е. Учебное пособие для 1- 14.

классов небашкирских школ Башкортостана, стр. 182).

Этикет разных народов. Народное гостеприимство как социально - культурное явление.

15.

– Уфа, 2010. /Леонтьева Н.Г., МОУ «Гимназия №1», Учитель.

Я познаю мир: Детская энциклопедия: Праздники народов мира. Авторы-составители 16.

И.Полянская, Н.Ионина; Худож. А.Снегирев, Ю.Станишевский – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ»»; ЗАО «Издательский дом».

Методические рекомендации по проведению занятия Обретение личности – это всегда обретение культуры: культуры прошлого, культуры традиций, культуры переживания, культуры общения, культуры достоинства. Мы живем в такое время, когда подрастающему поколению очень трудно отыскать жизненные ориентиры, научиться отличать вечные ценности от преходящих. Нравственное, духовное формирование личности ребенка происходит путем присваивания им общественноисторического опыта человечества в процессе предметно–практической деятельности и усвоения норм социально-этических отношений и общечеловеческих гуманистических взаимоотношений в целом. Эти нормы четко зафиксированы в народных традициях. Для себя, как педагог, я ставлю цель: продолжать приобщать детей к национальной культуре, к традициям и обычаям башкирского народа.

В нашем объединении существуют свои традиции, одной из которых является организация и проведение занятия «В нашем доме гость». Педагогическая ценность традиций состоит в том, что они обеспечивают устойчивость и преемственность сложившихся форм деятельности и общения, являются эффективным средством формирования отдельной личности.

Одним из важных условий духовного воспитания детей средствами народного искусства является их раннее погружение в среду, наполненную народным духом, народной душой. В условиях дополнительного образования эту работу, на мой взгляд, целесообразно начинать с младшего школьного возраста. А праздники – такая форма проведения занятий, которая особенно нравится младшим школьникам.

На протяжении шести лет я веду занятия с детьми по направлению «Башкирский язык и литература», и мой опыт работы показывает, что организация традиционного занятия «В нашем доме гость» дает безусловный положительный результат для личностного развития детей.

Приобщение обучающихся моего направления к народным традициям стало эффективным, благодаря технологии взаимодействия в системе «педагог – ребенок – родитель». Родители посещают учебные занятия, привлекаются к подготовке и проведению всевозможных воспитательных мероприятий, экскурсий по родным местам, совместных чаепитий.

Поддержка со стороны родителей дает положительный результат. При поддержке родителей у детей формируется более глубокий и устойчивый интерес к культуре и традициям башкирского народа.

Праздник проходит ежегодно, так как он нравится всем: его ждут и дети, и родители. Но прежде чем первый раз провести такой праздник, я внимательно изучила местные традиции.

И подумала: почему бы мне не попробовать провести занятие в форме праздника с детьми своего объединения. В результате, праздник понравился всем и «прижился». В празднике участвуют дети разного возраста, занимающиеся по программе «Башкирский язык и литература». Традиционно, этот праздник проводится в начале учебного года для обучающихся первого года. Помогают в его проведении старшие дети, занимающиеся в объединении второй-четвертый годы.

Вместе с педагогом дети готовятся к встрече гостей, создают развивающую среду: на подставках складывают высокую гору разноцветных подушек, матрацев. Тут же на полу расстилают ковер узорной стороной наружу. Это наиболее нарядное, красочное место и потому считается наиболее почетным для приема гостей.

В основе башкирского этикета лежат национальные традиции, обычаи, обряды и ритуалы (по-башкирски «йола»). По обычаю, дети во время приветствия родителей пожимают им руки двумя руками, что является знаком особого расположения и радушия. Специально к празднику некоторым детям бабушки сшили национальные костюмы. Папы пришли в гости в национальных тюбетейках.

Родителей приглашают пройти на самые почетные места, потому что они являются нашими гостями.

Беседа или деловая встреча у башкир традиционно ведется во время чаепития. Учитывая, что башкиры всегда пьют чай с молоком, провела предварительную работу и заранее попросила одного из родителей принести кипяченое молоко. Пить чай с молоком для башкир привычно, поэтому у гостей редко спрашивают, добавлять ли им в чай молоко. Чай с молоком пьют и дети, и взрослые. Необходимо запомнить одно правило, касающееся чаепития: вам будут наливать чай до тех пор, пока вы не перевернете чашку на блюдце вверх дном – знак того, что вы больше не хотите пить чай.

У башкир есть очень популярное выражение – «попить чаю». Пусть вас не обманывает кажущаяся простота и прямолинейность этого предложения: за этим обыденным выражением кроется приглашение на башкирское чаепитие с пирогами, вареным мясом, сметаной, вареньем, медом и всем, чем располагает хозяйка дома. А если кто-то из башкир говорит, что с утра пил только один чай, не спешите сочувствовать: вряд ли этот человек голодал весь день.

Во время чаепитий, в неформальной доброжелательной обстановке, с детьми проводятся воспитательные беседы, обсуждаются наболевшие проблемы. Детям прививаются нравственные общечеловеческие ценности и ориентиры. У них формируются нравственные качества, такие как патриотизм, интернационализм, гражданственность, долг, честь, совесть, порядочность, доброта и ни для кого не секрет, что именно нравственные критерии всегда, и особенно в деле воспитания, должны стоять выше всех других интересов.

Во время проведения праздника закрепление познавательного материала о народных традициях осуществлялось в совместной (партнерской) и самостоятельной деятельности детей. Субъектная позиция детей стимулировалась в разнообразных видах деятельности:

музыкальной, игровой. Дети приобщались к устному народному творчеству, к народному фольклору: звучали легенды о родном крае, стихи, басни, песни, пословицы, небылицыперевертыши. Участие в концертной программе, вовлеченность в творческий процесс, Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа создание ситуации успеха, которая очень важна для детей, стимулируют развитие личности детей и помогают осознать, что какой бы ни была политика в государстве, незыблемыми остаются общечеловеческие ценности и вечные истины – добро, милосердие, любовь и т.д.

Родителей, участников праздника, просим рассказать и показать элементы культуры, в том числе игры. Народная игра – одно из средств народной педагогики. Дети на празднике сами становятся ведущими во время проведения игр, т.к. с этими народными играми знакомы давно (мною создана картотека национальных игр), и их проведение способствует знакомству детей с истоками игровой культуры и культуры башкирского народа в целом.

Праздник нравится родителям и детям.

Фольклор, народные игры, атрибуты народного быта, народный календарь, музыка способствуют приобщению детей к народным традициям. Привлекая воспитанников к участию в проведении воспитательных мероприятий, повышаю у детей мотивацию к занятиям и развиваю творческие способности, воспитываю интерес, дружелюбное отношение к национальным традициям башкирского народа и толерантное отношение к культуре других народов.

Я очень надеюсь, что традиционный праздник «В нашем доме гость» оставит положительный след в душах моих воспитанников, занимающихся во Дворце по направлению «Башкирский язык и литература», а в будущем дети будут относиться к людям других национальностей с уважением.

Сама я родилась в Башкирии, свободно общаюсь на своем родном башкирском языке и горжусь этим. Воспитывалась в семье, где с уважением относились к соблюдению башкирских обычаев, традиций и обрядов. Поэтому эта тема мне давно знакома и близка. От проведения своих учебных занятий и воспитательных мероприятий получаю большое удовлетворение. Я люблю свой предмет, своих воспитанников, благодарна тем родителям, которые меня поддерживают. В учебном кабинете, где проходят занятия, имеется подборка детской литературы, башкирские сказки и легенды, иллюстрации, аудио-, видеозаписи, дидактические материалы по проведению праздников и особенностям быта башкирского народа.

Если кому-то понадобится моя профессиональная помощь, консультация, искренне буду рада помочь всем.

Акхакал – старший по возрасту, старейшина.

Аяксы – специальный человек для потчевания гостей.

Йола – ритуалы.

Кунаки (гости) – побратимы.

Курай – башкирский национальный музыкальный инструмент.

Кустанас – гостинец.

Табын – застолье.

Тирмэ – юрта, «круглый дом».

Тыуган як – родной край.

Тэнгри – святой гость.

Улюш – доля.

Фарман – приказ.

Организация и проведение практических работ по краеведению Елисеева Елена Васильевна, учитель географии и краеведения высшей квалификационной категории, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа» №135 имени академика Б.В.Литвинова», победитель конкурса лучших учителей РФ в рамках ПНПО-2007 г.

В настоящее время дано четкое определение понятия краеведение – это всестороннее изучение своего края населением, проживающим на данной территории. А.С.Барков писал:

«Краеведение есть комплекс научных дисциплин, различных по содержанию и частным методам исследования, но ведущих в своей совокупности к научному и всестороннему познанию своего края».

Одной из задач краеведения является планомерное и постоянное накопление знаний, фактов и сведений о родных местах, их систематизация и обработка. Оптимальным инструментом для выполнения этой задачи могут служить практические работы, например, по изучению природных условий: рельефа, полезных ископаемых, климата, рек, озер, болот, почвенного и растительного покрова, животного мира.

В своем выступлении я хотела бы остановиться лишь на нескольких практических работах в теме «Климат и погода в нашем крае». Этими тремя работами я завершаю изучение вышеназванной темы. Хочется отметить, что выполнение предложенных учителем практических заданий позволяет решить не только краеведческие задачи, но и закрепить знания и умения, полученные детьми на уроках географии, а также начать формирование навыков обработки и анализа статистических материалов. Кроме этого практические работы позволяют учителю пробуждать в детях любовь к Южному Уралу, к стремлению школьников познать глубже особенности региона.

Этот вывод подтверждается в пособии для учителя-краеведа Марковой А.С. «Практикум по краеведению. 6 класс»: «Академик А.Ферсман, изучавший уральские недра сказал:

«Познайте свою страну, свой край, свою горушку или речонку! Не смущайтесь тем, что малы эти горушки и речки, – ведь из малого вырастает великое!».

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа Удивительно вдохновляющие слова ученого позволяют мне с моими учениками организовывать практические работы с уверенностью в том, что необходимо учитывать особенности нашего не очень большого, но значимого Снежинского уголка Южного Урала.

Эти работы в тематическом плане следуют одна за другой, тесно связаны между собой (получается некий мини-практикум) и выполняются в группах. Поэтому класс предварительно делится на 4 группы соответственно временам года + еще одна группа «Гидрометцентр». Состав этих групп не меняется в течение всего мини-практикума. В этом – моя организационная особенность подготовки и проведения практических работ.

Основным материалом для изучения являются данные «Дневника погоды», который учащиеся ведут в продолжение учебного года. Хочу сразу отметить, что ребята из групп «Зима» и «Весна» получают для работы «Дневники» учащихся предыдущего года обучения, т.е. за прошлый год. Группа «Лето» получает все данные от учителя. Группы «Осень» и «Гидрометцентр» работают с данными текущего года. Причем, последняя группа обрабатывает данные по прошедшей зиме с целью сравнения с прошлогодними. Возможно, это спорное решение, но я это делаю с целью получения полной информации за весь год.

Ведь на момент изучения темы учебный год еще не закончился, а летом «Дневник» вообще не ведется.

Практическая работа №1 «Анализ дневника погоды».

Цель: формирование навыка обработки статистических материалов.

Группы получают «Дневники погоды» и инструктивные карты, в которых содержатся подробные указания учителя по ходу выполнения работы. Также каждая группа получает одну карточку-отчет, в которую по ходу двух занятий вносятся данные, необходимые для итогового анализа на третьем занятии.

В течение первой работы ребята вычерчивают в тетрадях графики хода температуры по каждому месяцу соответствующего сезона года, вычисляют среднемесячную температуру и амплитуду температур, анализируют состояние облачности, считают количество дней с различными направлениями ветра и количество дней с осадками, вносят необходимые данные в карточку-отчет.

Практическая работа №2 «Построение «розы ветров», диаграмм облачности, осадков».

Цель: закрепление навыка построения различных графиков и диаграмм.

На этом занятии ребята вычерчивают «розы ветров» и диаграммы облачности, используя инструктивную карту и данные, полученные на предыдущем уроке. По материалам учителя изучают и анализируют количество осадков и строят соответствующую диаграмму, завершают заполнение карточки-отчета.

На основе этой карточке группа готовит одного выступающего для следующего занятия.

Тема выступления «Погода в Снежинске осенью (зимой, весной, летом) 2010 (2011) года». В конце урока карточка-отчет сдается учителю.

Практическая работа №3 «Составление климатического очерка г.Снежинска».

Цель: выявление факторов, определяющих погоду и климат нашего города.

Предварительная работа: по данным карточек-отчетов каждой группы учитель составляет презентацию (в помощь выступающим) и делает соответствующую сводную таблицу, которая выдается каждой группе.

В ходе урока заслушиваются выступающие. На основе их высказываний составляется краткое описание погоды в городе за прошедший год. Также учащиеся сравнивают погоду нынешней и прошлой зимы, определяют сходства и различия. Под руководством учителя ребята выявляют основные факторы, влияющие на погоду и климат нашего города, проводят по этим показателям сравнение с Челябинской областью, объясняют различия.

По итогам мини-практикума каждый учащийся получает по 2 оценки (за работу №1 и №2), у выступающих в активе 3 оценки. Кроме того, каждая группа может предложить фамилии детей, достойных поощрения за активную работу.

Хочется отметить, что изучение своей местности помогает развивать самостоятельность школьников. Краеведение – доступная и обширная сфера применения приобретаемых учащимися знаний и умений. Поскольку многие работы выполняются коллективно, возникают общие интересы, общая ответственность за результат. Таким образом, в детях укрепляется сознание полезности общего дела и ответственности за него, формируется чувство коллективизма, понимание того, что большую работу можно сделать только сообща, т.е. шагать от малого и подойти к достижению большого.

В своем выступлении я коснулась лишь малой толики огромной работы учителя с детьми, изучающими географию и краеведение, показав организацию практических работ на примере одной темы.

В заключение выступления сообщу, что в помощь нам – учителям, преподающим географию и краеведение, в Челябинском издательстве «Абрис» в серии «Познай свой край» вышла добротная, с хорошо структурированным материалом книга «Практикум по краеведению. класс».

Авторы пособия: Татьяна Михайловна Погорелова и Татьяна Васильевна Швецова, Анна Сергеевна Маркова, кандидат географических наук, профессор ГОУ ДПО ЧИППКРО, участвовавшая в работе второй городской краеведческой конференции, и проводившая в г.Снежинске семинар-практикум для учителей географии.

Я и мои коллеги искренне благодарны авторам за подготовку прекрасного, интереснейшего пособия – интеллектуального подарка педагогам, ученикам и их родителям.

Реализация Концепции краеведческого образования Челябинской области в образовательных учреждениях Снежинского городского округа О школьном краеведении и краеведческом принципе в обучении географии (из опыта организации и работы факультатива) Николаева Марина Валерьевна, учитель географии и краеведения первой квалификационной категории МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №126».

Под школьным краеведением понимают всестороннее изучение учащимися природы, населения и хозяйства своего края.

Изучая свой край, учащиеся знакомятся с жизнью и трудовой деятельностью населения, с предприятиями, на которых им, возможно, придется работать в дальнейшем. Краеведение предполагает не только наблюдение, но и непосредственное участие в общественнополезном труде, особенно в мероприятиях по охране природы. Все это придает школьному краеведению большое значение с точки зрения подготовки учащихся к трудовой деятельности, как одному из важных средств осуществления связи обучения с жизнью.

Осуществление краеведческого принципа предполагает не только знакомство с историей, природой, культурой Уральского края, но и постоянное использование краеведческих знаний в курсе истории, литературы, МХК и географии; систематическое установление в процессе обучения ассоциативных связей краеведческих знаний с изучаемым материалом, а также овладение умениями и навыками краеведческого характера.