На правах рукописи

Силаева Ирина Александровна

Развитие книжной культуры Сибири

конца XVI – XVII вв.

Специальность 07.00.02 – «Отечественная история»

А В Т О Р Е Ф Е РА Т

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Барнаул

2010

Работа выполнена на кафедре истории России Нижневартовского государственного гуманитарного университета Доктор исторических наук, профессор

Научный руководитель:

Солодкин Янкель Гутманович Доктор исторических наук, профессор

Официальные оппоненты:

Цыб Сергей Васильевич Кандидат исторических наук Симачкова Наталья Николаевна ГОУ ВПО «Сургутский государственный

Ведущая организация:

университет» ХМАО-Югры

Защита состоится «14» декабря 2010 г. в 12:00 ч. на заседании объединенного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций ДМ 212.005.08 при Алтайском государственном университете по адресу: г.

Барнаул, пр. Ленина, 61, ауд. 416 (зал заседаний ученого совета).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет».

Автореферат разослан «» 2010 г.

Учёный секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор Е.В. Демчик

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. С конца XVI века, со времени похода отряда казаков под предводительством Ермака, начинается русская колонизация Сибири.

В условиях освоения ее бескрайней территории при решении социальных и политических задач особую значимость приобрели факторы развития грамотности. Несмотря на заботы русского правительства о распространении просвещения, в Сибири, особенно первой половины XVII века, грамотный слой общества был незначительным, что отражало общий уровень культуры восточных уездов страны.

Интерес к сибирской книжности конца XVI – XVII вв. определяется тем огромным влиянием, которое она оказала на духовное развитие самой Сибири. С приходом туда русских стал меняться образ жизни аборигенного населения, распространялось христианство, а с ним и новая культура.

Историография. Первым исследователем книжности Сибири конца XVI – XVII вв. был Г.Ф. Миллер 1. Указывавший на активную переписку Есиповской летописи, выдающийся ученый опубликовал несколько грамот, содержащих сведения о поступлении книг в Сибирь в XVII веке.

Рукописный сборник, составленный в Тобольске дьяком Третьяком Васильевым в 1647 году, проанализировал А.М. Попов 2.

Видный сибиревед Н.Н. Оглоблин описал принадлежащие митрополиту Игнатию Римскому-Корсакову две книги – Хрисмологион и Историю Скифскую 3. Во многих работах Н.Н. Оглоблина идет речь о книжных собраниях сибирских церквей и монастырей XVII века. Н.Н.

Оглоблин опубликовал и отписку воеводы Илимского острога Б.Л.

Оладьина (апрель 1652 г.) о сыне боярском Е. Розникове, дополнившем Псалтырь московской печати.

Сведения о распространении книг, их переписке, а также о принадлежавших тобольским архиереям книгах, имеются в работах П.Н.

Буцинского 4.

Труды священника А. Юрьевского содержат ценный материал о сибирских книжных памятниках XVII века. Так, им исследовано повествование «О чудесах Абалакской Божией Матери» – одно из «чудес»

XVII века 5.

Морозов, В.В. Известия Г. Ф. Миллера о распространении книги в Сибири XVI – XVII вв. / В.В.

Морозов // Письменность и книгопечатание: Материалы научной конференции к 100-летию создания славянского алфавита, 200-летию книгопечатания в Сибири. - Тюмень, 1989. - С. 49.

Попов, А.М. Переписка дьяка Третьяка Васильева / А.М. Попов // Временник Общества истории и древностей российских. – 1851. – Кн. 9. – Отд. 3. Смесь. – С. 1-29.

Оглоблин, Н. Н. Бытовые черты начала XVIII века / Н.Н. Оглоблин. – М. – 1904.

Буцинский, П.Н. Сибирские архиепископы Макарий, Нектарий, Герасим (1625 г. – 1650 г.). / П.Н.

Буцинский. – Харьков, 1891. – См. также: Архипастыри Тобольской Епархии. – Омск,1902.

Юрьевский, А. Редкий памятник Сибирской духовной письменности первой половины XVII века / А.

Юрьевский // Тобольские епархиальные ведомости. – 1902. – № 24. – Отд. неофиц.

С.Н. Чебан приводит сведения об отправке книг архиепископом Холмогорским Афанасием тобольскому митрополиту Игнатию РимскомуКорсакову 6. Н.С. Юрцовский указывает на то, что в Тобольске в XVII столетии находились люди, «не удовлетворявшиеся простою грамотностью и отправившиеся в Киев «книжного ради учения»».

Д. Н. Беликов писал о поступлении богослужебных книг в томские монастыри – Богородице-Алексеевский мужской и томский Христорождественский женский. Несколько работ Д.Н. Беликова содержат данные о старобрядческой литературе Сибири XVII века. Автор перечисляет книги, изымавшиеся у крестьян в тот период 8.

Библиотека тобольского архиепископа Герасима Кремлева была исследована М.К. Петровским. Его работа включает опись имущества архиепископа, который имел немало книг, впоследствии оставшихся вкладом в собрании Тобольского архиепископского дома 9.

В «Очерках по истории Красноярского уезда» С.В. Бахрушин касается и подбора книг в библиотеке грамотных красноярцев. Некоторые книги, в частности, принадлежащие Е. Розникову Псалтырь и Алфавит, считались еретическими 10.

Е.К. Ромодановской впервые были систематизированы материалы о бытовании книг в Сибири XVII века. Специальные работы Е.К.

Ромодановской посвящены Тобольскому архиерейскому дому как центру книжности в Сибири 11.

Значительный вклад в исследование поступления книг в Сибирь внесен Н.Н. Покровским. Одна из его публикаций посвящена посылке книг в Тобольский архиерейский дом 12. В статьях Н.Н. Покровского об археографических экспедициях Сибирского отделения АН СССР часто приводятся данные о книгах, находившихся в Сибири в XVII веке 13. Н.Н.

Чебан, С.Н. К истории учебно-педагогической литературы Московской Руси XVII века / С.Н. Чебан // Журнал Министерства народного просвещения. – 1915. – № 10. – Отд. 2.

Юрцовский, Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири. / Н.С. Юрцовский. – Новониколаевск, 1923. – С.8.

Беликов, Д. Н. Старинные монастыри Томского края. / Д.Н. Беликов. – Томск, 1898.; Он же. Беликов, Д.

Н. Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта / Д.Н. Беликов // Научные очерки Томского края. – Томск, 1898; Он же. Раскол в Сибири и в Томске за XVII век / Д.Н. Беликов // Изв. Томск. ун-та. – Томск, 1905. – Кн. 25; Он же. Старинный раскол в пределах Томского края. / Д.Н. Беликов. – Томск, 1905.

Петровский, М.К. К истории Сибирского епархиального быта / М.К. Петровский. – Казань, 1911.

Бахрушин, С. В. Научные труды / С.В. Бахрушин. – М., 1959. – Т.4. – С. 96.

Ромодановская, Е.К. Избранные труды: Сибирь и литература: XVII век. / Е.К. Ромодановская. – Новосибирск, 2002; Она же. Литераторы Тобольского архиерейского дома в XVII веке / Е.К.

Ромодановская // Сибирский текст в русской культуре. – Томск, 2003. – С. 13-19, и др.

Покровский, Н. Н. Новые материалы из истории сибирской культуры XVII века / Н.Н. Покровский // Проблемы изучения культурного наследия. – М., 1985.

Покровский, Н.Н. О древнерусской рукописной традиции у староверов Сибири / Н.Н. Покровский // Труды Отдела древнерусской литературы. – Л., 1969. – Т.24; Он же. Послесловие: Заседания археографической комиссии / Н.Н. Покровский. – Археографический ежегодник (далее – АЕ) за год. – М., 1970; Покровский, Н.Н. Об археографических экспедициях Сибирского отделения АН СССР в 1965 – 1967 гг. / Н.Н. Покровский, В.Н. Алексеев, Е. И. Дергачева-Скоп, Е. К. Ромодановская // АЕ за 1968 год. – М., 1970; Покровский, Н.Н. Предисловие / Н.Н. Покровский, Л.В. Титова // Традиция и литературный процесс. – Новосибирск, 1999.

Покровский анализирует и литературные традиции Сибири изучаемого периода, включая старообрядческую.

Е.И. Дергачевой-Скоп изучен ряд аспектов книжной культуры, касающихся сибирского летописания, а также старообрядческая книжность 14. Так, исследовательница проследила историю создания тобольским подьячим М.Г. Романовым в конце XVII в. одного из списков Сибирского летописного свода (далее – СЛС) 15. Е. И. Дергачевой-Скоп выяснено, что имелись два идентичных сборника с летописными материалами, переписанные рукой М.Г. Романова, начинающиеся с текста «Титулярника».

В.Н. Алексеев изучал старообрядческую книжную культуру и раскрыл ее учительный характер. Ученый, исследуя собрания рукописей и писцовые записи на отдельных книгах, проанализировал читательские интересы сибиряков, а также ремезовскую «Историю сибирскую» как памятник книжной культуры 16. Собранные В.Н. Алексеевым материалы свидетельствует о принадлежности сибирскому населению интересных книжных памятников 17.

О библиотеках церквей Северо-Западной Сибири обильный материал приведен в статье А.Т. Шашкова 18. Он обращался и к изучению книг сибиряков. Так, ученый исследовал сочинения Юрия Крижанича и Федора Трофимова 19.

Н.А. Дворецкая проследила историю создания Сибирского летописного свода и выявила источники, которые были использованы при Дергачева-Скоп, Е. Из истории литературы Сибири и Урала XVII вв. / Е. Дергачева-Скоп. – Свердловск, 1965; Дергачева-Скоп, Е.И. Генеалогия сибирского летописания: Концепция, материалы / Е.И. Дергачева-Скоп. - Новосибирск, 2000; Она же. Сибирские летописи в исторической прозе XVII века: текст – контекст / Е. Дергачева-Скоп // Вестн. Новосибирск. гос. ун-та. – Сер.: история, филология.

– 2002. – Т.1. – Вып. 1. – Филология. – С. 3-12; Дергачева-Скоп, Е.И., Ромодановская, Е.К. Собрание рукописных книг государственного архива Тюменской области в Тобольске / Е.И. Дергачева-Скоп //Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1975.; Дергачева-Скоп, Е.И., Алексеев, В.Н.

Основная проблематика программы «Русская книга в дореволюционной Сибири» / Е. Дергачева-Скоп // Рукописная и печатная книга на востоке страны. – Новосибирск, 1992; Дергачева-Скоп, Е.И., Алексеев, В.Н. Книжная культура старообрядцев и их четья литература: к проблеме типологии чтения / Е.И.

Дергчева-Скоп // Русская книга в дореволюционной Сибири: Археография книжных источников. Новосибирск, 1996.

Дергачева-Скоп, Е. И. Автограф М. Г. Романова – одного из составителей Сибирского летописного свода / Е. Дергачева-Скоп // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. – Новосибирск, 1982.

Алексеев, В. Н. Читательские интересы тобольского «сына боярского» второй половины XVII века: к постановке проблемы / В.Н. Алексеев // Русская книга в дореволюционной Сибири: Распространение и бытование. – Новосибирск, 1986; Он же. О жанровой специфике ремезовской «Истории Сибирской» / В.Н. Алексеев // Книга и литература. – Новосибирск, 1997.

Алексеев, В.Н. Книги кирилловской печати XVII-XX веков Тобольского историко-архитектурного музея-заповедника: Каталог. / В.Н. Алексеев. – Новосибирск, 1993.

Шашков, А.Т. Церкви и монастыри Северо-Западной Сибири и их библиотеки / А.Т. Шашков // Книжные сокровища Югры: Рукописные и старопечатные книги из собраний города Ханты-Мансийска.

– Екатеринбург, 2003. – См. также: От Вятки до Тобольска. Церковно-монастырские библиотеки Российской провинции XVI – XVIII веков. – Екатеринбург, 1994.

Шашков, А.Т. Юрий Крижанич и Федор Трофимов в сибирской ссылке (из истории идейной борьбы третьей четверти XVII в.) / А.Т. Шашков // Исследования по традиционной народной культуре Севера. – Сыктывкар, 1997.

его создании, а также рассмотрела творчество сибирского митрополита Игнатия 20.

М.И. Слуховский писал о торговле книгами в Енисейском остроге, отмечав преобладание там спроса на литературу религиозной тематики 21.

Л. М. Городилова подробно изучила состав книг, продававшихся в Енисейске в XVII веке, и пришла к выводу, что книжный рынок этого острога ко второй половине столетия значительно пополнился 22.

Важным направлением деятельности историков является изучение востребованности книги населением Сибири XVII в. Этой проблеме посвящены, в частности, труды С. П. Луппова и М. И. Слуховского 23.

Историко-географические сочинения о Сибири XVII века и центры местного городового летописания рассмотрены Д.Я. Резуном 24.

В.В. Лобановым собраны ценные материалы о книжных собраниях сибирских крестьян XVII в. В.В. Лобанов изучал и книги кирилловской печати из фондов Томского государственного университета, в том числе бытовавшие в Сибири в то время 25.

Многие исследователи касались и владельческих записей на сибирских книгах, бытовавших в Сибири XVII в.

Ценные данные о находившихся в Сибири того периода книгах содержат некоторые каталоги книг 26.

Несмотря на многочисленность работ, посвященных сибирской книжной культуре конца XVI – XVII вв., до сих пор нет ни одного труда, представляющего ее развитие комплексно, в целостном виде.

Изучение проблем истории книжной культуры Сибири этого периода не отличалось системностью, многие сведения по данной теме оказались Дворецкая, Н. А. Послание митрополита Игнатия в Красноярск 1697 года / Н.А. Дворецкая // Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1975; Она же. Сибирское летописание второй половины XVII века (Сибирский летописный свод): Автореф. дис… канд. филол. наук. / Н.А. Дворецкая.

– Л., 1980; Она же. Сибирский летописный свод (вторая половина XVII в.) / Н.А. Дворецкая // Отв. ред.

Е. К. Ромодановская. - Новосибирск, 1984.

Слуховский, М.И. Библиотечное дело в России до XVIII века / М.И. Слуховский. – М., 1968; Он же:

Русская библиотека XVI – XVII вв./ М.И. Слуховский. – М., 1973.

Городилова, Л. М. Книги Енисейского острога (XVII в.) / Л.М. Городилова // Рус. речь. – 1991. – № 6.

Луппов, С. П. Книга в России в XVII веке. / С.П. Луппов. – Л., 1970. См. также: Слуховский, М. И.

Проблемы истории чтения / М.И. Слуховский // Книга: Исследования и материалы. – М., 1976. – Сб. 33.

– С. 33 – 43.

Резун, Д.Я. О работе Г.Ф. Миллера над источниками по истории городов Сибири XVII в. / Д.Я. Резун // Древнерусская рукописная книга…. – С. 142 – 160; Он же. Городовые летописи как источник по истории социальной борьбы и культуры городов Сибири XVII – начала XVIII в. / Д.Я. Резун // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. – Новосибирск, 1982. – С. 17 – 47; Он же. Очерки истории изучения сибирского города конца XVI — первой половины XVIII века. / Д.Я. Резун. Новосибирск, 1982; Он же. Очерки истории изучения сибирского города XVIII в. / Д.Я. Резун. Новосибирск, 1991.

Лобанов, В.В. Славянские книги кирилловской печати XVI-XVIII веков / В.В. Лобанов // Библиотека Томского гос. ун-та. – Томск, 1975; Он же. З. А. Рогозина и ее книжное собрание в научной библиотеке Томского государственного университета / В.В. Лобанов // Русская книга в дореволюционной Сибири:

Государственные и частные библиотеки. – Новосибирск, 1987.

Каталог книг кирилловской печати XVI-XVII вв. – Л., 1970; Каталог славяно-русских рукописей Псковского музея-заповедника. – Псков., 1991. – Ч.1; Каталог: Книга кириллической печати.

Старопечатная книга XVI-XX вв.: Из фондов Сургутского краеведческого музея / Сост. О.В. Дергачева. – Сургут, 2003.

неучтенными, а сибирская книжность зачастую рассматривалась лишь в общем контексте русской книжной культуры эпохи позднего средневековья.

Целью исследования является рассмотрение процесса развития русской сибирской книжности с конца XVI до кануна XVIII века.

В соответствии с поставленной целью определены следующие задачи исследования:

- раскрытие основных путей проникновения литературы в Сибири - осмысление целей и форм распространения книг на протяжении конца XVI – XVII веков;

- изучение фондов сибирских библиотек XVII века;

- выяснение соотношения книг по жанрам и причин преобладания одного из них - богослужебной литературы;

- определение роли русской книжной культуры в истории Сибири XVII Объектом исследования выступает русская духовная культура Сибири конца XVI – XVII вв.

Предметом диссертационного исследования является история русской книжной культуры Сибири того времени.

Хронологические и территориальные рамки работы. Нами выполнен анализ процесса возникновения и распространения книжной культуры в «русской» Сибири с начала ее освоения до наступления петровской эпохи, т.е. с конца XVI и до исхода XVII века.

Выбор территориальных рамок данного исследования обусловлен возникновением книжных собраний в Западной и Восточной Сибири (Верхотурье, Енисейске, Иркутске, на Исети, в Коде, Нарыме, Мангазее, Таре, Тобольске, Томске, Туринске, Тюмени, Якутске сохранились данные по перечисленным городам и острогам, сведений о книжности других сибирских городов нет).

Методологическая основа диссертации.

Диалектический принцип исследования дал нам возможность осмыслить процесс генезиса и эволюции книжной культуры Сибири первых десятилетий ее русской колонизации с учетом специфики и характера трансформации рассматриваемых явлений.

В работе использовались общий для всех гуманитарных наук принцип историзма, предполагающий рассмотрение явлений в их развитии, и дополняющий его логический метод, позволяющий выявлять основные тенденции исторических процессов на основе единичных явлений.

Мы придерживаемся и хронологического, проблемнохронологического и синхронистического методов, излагая факты в хронологическом порядке и выявляя связи между процессами, явлениями, протекающими в разных местах в одно и то же время. Так, формирование церковных и монастырских библиотек в Сибири рассматривается с конца XVI века – с момента основания там первых городов и острогов.

Синхронистический метод в совокупности с логическим методом применялся при исследовании описей церковных и монастырских библиотек и вкладных записей на книгах.

Научная новизна диссертации заключается в том, что история русской книжной культуры Сибири конца XVI – XVII вв. впервые становится предметом комплексного исследования. Нами показано, что в Сибири, особенно во второй половине столетия, почти сразу после выхода в свет, появляются печатные книги, быстро знакомятся сибиряки и с рукописными памятниками, созданными в европейской части России.

Однако у сибиряков наибольшей популярностью пользовались произведения не современные, а более раннего периода, часто имевшие многовековую традицию обращения среди русских читателей, – хронографы, хождения, космографии, житийные памятники. Именно эти сочинения оказали самое сильное влияние на сибирских авторов, особенно первой половины XVII века.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее выводы и фактический материал могут использоваться в исследованиях по истории культуры Сибири конца XVI – XVII вв., для разработки лекционных курсов и спецкурсов о прошлом Сибири того же времени, а также при подготовке монографических трудов по истории России.

Источниковая база. Источники по теме, которые весьма многочисленны, можно разделить на документальные (росписи и описи книг, грамоты, памяти, отписки, приходно-расходные книги) и нарративные (летописи, сказания, жития, исторические и воинские повести).

В росписи книг, принадлежащих раздаче патриарху, митрополитам и другим лицам, сообщается о передаче книги в золотом переплете митрополиту Сибирскому Павлу для соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы 27.

Н.Н. Оглоблиным опубликованы описи, содержащие сведения о приобретении книг в 1651 г. на Печатном дворе и отправке их в Тобольск 28. Опись печатных и рукописных книг митрополита Игнатия в основном фиксирует книги богослужебного характера, но имелась у Игнатия и светская литература 29. В описи книжного собрания тобольского архиепископа Герасима значились не только книги этого владыки, но и его предшественников, передавших книги в Софийский дом 30. Известна и опись книжного собрания архиепископа Макария 31.

Российский государственный архив древних актов (далее – РГАДА). - Ф. 1182. - Оп. 3. - Ед. хр. 343.

Оглоблин, Н. Н. Из архивных мелочей XVII века / Н.Н. Оглоблин // Библиограф. – 1890. – № 2, 5-6.

Оглоблин, Н.Н. Библиотека Сибирского митрополита Игнатия. 1700 г. / Н.Н. Оглоблин. – СПб., 1893.

Сулоцкий, А.С. Одна из библиотек XVII-го столетия / А.С. Сулоцкий // Библиограф. – 1892. № 6-7.

Ромодановская, Е.К. Опись имущества сибирского архиепископа Макария (1636 г.) / Е.К.

Ромодановская // Источники по истории Сибири досоветского периода. – Новосибирск, 1988.;

Тобольский архиерейский дом в XVII веке. - Новосибирск, 1994.

Описи библиотек якутского Спасского и тюменского Алексеевского монастырей изданы А.Т. Шашковым 32. Им опубликованы и другие описи книг, принадлежавших тюменским, тобольским, верхотурским церквам, храму Туринского острога, якутскому и Кондинскому монастырям.

Отдельную группу источников составляют переписные книги.

А.Т. Шашковым опубликована переписная книга кондинского Троицкого монастыря (1673 г.) с описью имущества, в том числе и книгами 33. Переписные книги 1625, 1626 и 1636 гг. содержат перечень книг, переданных в тобольскую Софийскую церковь и хранившихся в соборной и домовых архиерейских церквах 34.

В приходной книге Приказа книжного печатного дела за 1649/50гг. есть сведения о продаже в 1650-1651 гг. Уложения, Жития Саввы Чудотворца и годовых Миней месячных с указаниями и цен на книги и упоминаниями сибиряков, приобретших некоторые из этих книг 35.

Особую группу источников составляют грамоты.

Г.Ф. Миллером была издана грамота в Туринский острог, направленная вскоре после его основания, о посылке туда из Москвы Евангелия рукописного, Тетра письменного, Псалтыри, Апостола, Служебника, Часовника, Минеи, Октоиха, Триоди, Трефолоя 36. Сведения о поступлении в сибирские города книг содержатся в верхотурских грамотах конца XVI – начала XVII вв. 37. Они свидетельствуют о постоянном обеспечении богослужебной литературой сибирских церквей.

В царской грамоте (1693 г.) сообщается о «посылке» 3 апреля 1693 г. в Покровский девичий монастырь Верхотурья ста книг, в том числе Апостола 38. Некоторые грамоты, адресованные тобольскому Знаменскому монастырю, сохранили сведения об имуществе монастыря, включая книги 39.

Отдельную группу источников составляют отписки.

Опубликованные А.Т. Шашковым отписки 1621 г. и 1644 г.

свидетельствуют о посылке книг в Тобольский Софийский дом и Преображенскую церковь Табаринской слободы. Отписки 1627 и 1628 гг. в Шашков, А.Т. Описи книг двух сибирских монастырей XVII в. / А.Т. Шашков // Книга и книжное дело в Сибири. – Новосибирск, 1989; Он же. Материалы для изучения церковно-монастырских библиотек Урала и Сибири XVII – начала XVIII вв./ А.Т. Шашков // Книжные собрания российской провинции:

Проблемы реконструкции. – Екатеринбург, 1994.

Шашков, А.Т. Документы конца XVI- первой четверти ХХ века по истории книжности и духовного просвещения Северо-Западной Сибири / А.Т. Шашков // Книжные сокровища Югры: Рукописные и старопечатные книги из собраний города Ханты-Мансийска. –Екатеринбург, 2003.

Тобольск: Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. – М., 1885; Тобольский архиерейский дом в XVII веке. – Новосибирск, 1994.

Тимошина, Л.А. Приходная книга Приказа книжного печатного дела 1649/50-1652/53 гг. / Л.А.

Тимошина //Очерки феодальной России. – М.; СПб., 2006. – Вып.10. – С. 247, 253, 264.

Миллер, Г. Ф. История Сибири / Г.Ф. Миллер. – М.; Л., 1941. – Т. 2. – С. 156.

Верхотурские грамоты конца XVI – начала XVII вв. – М., 1982. – Вып. 1. Это обстоятельство отмечено А.А. Преображенским. См.: Преображенский, А.А. От редактора / А.А. Преображенский // Верхотурские грамоты... – Вып. 1. - С.5.

РГАДА. - Ф.281. - Оп. 2. - Ед. хр. 2325.

Покровский, Н.Н. Три документа по истории церкви в Сибири в XVII в. / Н.Н. Покровский // Христианство и церковь в России феодального периода. (Материалы). – Новосибирск, 1989. – С. 77-86.

Москву из Тобольска сообщали о необходимости присылки церковных книг 40.

Отдельную группу источников составляют памяти.

Данные о направлении книг для Борисоглебской церкви г. Туринска содержит наказная память 41. Память от 25 августа 1654 г. свидетельствует о продаже стряпчему сибирского архиепископа Ивану Лаптеву двух экземпляров «Уложения судных дел» 42. Память от 6 февраля 1688 г., связанная с деятельностью тобольского Софийского дома, содержит сведения о привозе крупных партий книг в Тобольск архиерейским сыном боярским М. Витязевым 43.

монастырей, наиболее примечательна просьба 1627 - 1628 гг. о разных «монастырских нуждах», в том числе присылке церковных книг для тобольского Знаменского монастыря 44.

Следующую группу источников составляют росписи, из которых известно об отправке в храмы литературы богослужебного характера. По данным росписей за май 1622 – декабрь 1625 гг., архиереям раздавались экземпляры малотиражного соборного святительского Требника 45.

Из материалов судебных расследований известно, что вместе с запрещенной еретической литературой у подьячего Василия Третьякова были изъяты «тетради письменные в десть» и книга Временник греческих царей и русских и иных 46. В отписке 1653 г., направленная архиепископом Симеоном патриарху Никону, говорится об обнаружении запрещенных книг у крестьянина Н. Андреева 47.

Отдельную группу источников составляют докладные выписки.

Из докладной выписки о раздаче книг патриарху и архиереям мы узнаем о поступлении 50 книг с московского Печатного двора в 60-х гг.

XVII в. сибирскому митрополиту Корнилию, а также о передаче для митрополита Павла в 80-е – 90-е гг. XVII в. в соборную церковь Успения Пресвятой Богородицы «облаченной золотом книги в простом переплете»

Верхотурские грамоты…. – Вып. 1. – С. 19, 37, 101.

Миллер, Г.Ф. История Сибири / Г.Ф. Миллер. – М.; Л., 1999. – Т.1. – С. 380, 396; М.; Л., 1941. – Т. 2. – С. 139, 156.

Читатели изданий московской типографии в середине XVII в. – Л., 1983. – С. 88, 91, 145.

Покровский, Н. Н. Новые материалы из истории сибирской культуры XVII века / Н.Н. Покровский // Проблемы изучения культурного наследия. – М., 1985. – С. 237-243.

Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592 – 1768 гг.) / Оглоблин Н.Н. – М., 1901. – Ч. 3.

С. 84.

Володихин, Д. Наиболее ранняя часть архива Приказа книгопечатного дела / Д. Володихин // Русское средневековье: 1998 год: Книжная культура. – М., 1998. – Вып. 1. – С. 110-111, 137.

Павлов-Сильванский, В. Б., Рогов, А. И. Рукописи и старопечатные книги, собранные в Бурятской АССР в 1959 г. / В.Б. Павлов-Сильванский // Археографический ежегодник за 1960 год. – М., 1962. – С.219.

Ромодановская, Е.К. Избранные труды: Сибирь и литература: XVII век / Е.К. Ромодановская. – Новосибирск, 2002. – С.43.

РГАДА. - Ф.1182. - Оп. 3. - Ед. хр. 341.

Историко-географические сочинения о Сибири, а также составленные в Сибири чертежи посылались московскому правительству, по поручению которого чаще всего и были подготовлены 49. Так, С. У.

Ремезовым были написаны Хорографическая чертежная книга и Чертежная книга Сибири. Ему же принадлежат История Сибирская, Описание о сибирских народах и граней их земель, некоторые другие произведения.

Особую группу источников составляют вкладные записи. Известна книга «Звезда пресветлая», написанная скорописью конца XVII в., с вкладной записью томского подьячего С.И. Великосельского о принадлежности книги Тобольскому архиерейскому дому 50. В Тарском уезде имелись Минеи общая и праздничная, изданные на Московском печатном дворе в 1637 г., с вкладными записями игумена Исафия. Тобольский сын боярский К. Хворово оставил запись на одном сборнике конца XVI - начала XVII веков 52.

Особую группу источников составляют нарративные сочинения о Сибири: летописи, повести и агиографические произведения.

Летописи важны для нас как памятники книжной культуры XVII века.

Есиповская летопись была написана дьяком Тобольского архиерейского дома Саввой Есиповым в 1636 г. Известно 30 списков Есиповской летописи Основной редакции, два из которых не учтены издателями 53. В конце XVII в. создается несколько разновидностей Сибирского летописного свода. П. Е. Островских опубликовал «Летописец выбором». Это одна из немногих кратких летописей, бытовавших в Сибири 54.

М.Н. Сперанским рассмотрена Повесть о городах Таре и Тюмени, отразившая события истории Сибири 1630-х гг. 55.

Андреев, А. И. Очерки по источниковедению Сибири / А.И. Андреев. – 2-е изд., испр. и доп. – М., Л., 1960. – Вып. 1.

Ситников, Л.А. Рукописи тобольского краеведческо-архитектурного музея-заповедника / Л.А.

Ситников // Сибирская археография и источниковедение. – Новосибирск, 1979; Он же. О сводном каталоге сибирской и дальневосточной дореволюционной книги / Л.А. Ситников // Русская книга в дореволюционной Сибири: книгописная деятельность и круг чтения сибиряков. – Новосибирск, 1984;

Он же. Рукописи Омского краеведческого музея / Л.А. Ситников // Сибирское источниковедение и археография. – Новосибирск, 1980. С. 176.

Путеводитель по фондам старопечатных книг и рукописей лаборатории археографических исследований. - Свердловск, 1990.

Дергачева-Скоп, Е.И., Ромодановская, Е.К. Собрание рукописных книг государственного архива Тюменской области в Тобольске / Е.И. Дергачева-Скоп //Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1975. – С. 127.

Пушкарев, Л.Н. Рукописные собрания нравственно-поучительного характера собрания ЦГАЛИ в ЦГАДА / Л.Н. Пушкарев // ТОДРЛ. – Л., 1980. – Т. 35. – С. 402; Крестьянство Сибири в эпоху феодализма. – Новосибирск, 1982. – С. 429; Рукописный фонд русского сектора отдела рукописей и редких книг научной библиотеки имени Н.И. Лобачевского: Путеводитель. – Казань, 1999. – С. 24.

Островских, П. Мангазейская книга / П. Островских // Изв. Красноярского подотдела Восточносибирского отдела имп. Русского географического общества. – Красноярск, 1903. – Т.1. – Вып. 5.

Сперанский, М.Н. Повесть о городах Таре и Тюмени / М.Н. Сперанский // Труды комиссии по древнерусской литературе Академии наук. – Л., 1932. – Вып. 1.

С.И. Кубасов, служивший сыном боярским и подьячим в Тобольске во второй половине XVII века, был создателем особой редакции «Повести книги сея от прежних лет». Современные ему читатели и переписчики воспринимали С.И. Кубасова как автора данного сочинения, и сохраняли его имя в ряде известных в настоящее время списков.

Агиографическое произведение – Сказание об Абалакской иконе Богородицы, созданное в Сибири в 1647 г. неизвестным автором, - дошло до нас в нескольких редакциях. Cудя по отписке архиепископа Симеона, он также «списывал» чудеса Абалакской Богородицы и послал их царю Алексею Михайловичу 56. К произведениям агиографической литературы относится и «Сказание о явлении Николая Мирликийского томскому горожанину Григорию», написанное в Томске в конце XVII века 57. В Тобольске при архиепископстве Нектария и, вероятно, не без его участия появилась последняя редакция Жития Нила Столбенского.

Житие Варлаама Хутынского переписывалось в Тобольске по указанию митрополита Корнилия, пришедшего на сибирскую кафедру из новгородского Спасо-Хутынского монастыря. Одним из центров книжности был Туруханский монастырь, в котором было создано сочинение «О поставлении и о начале обители святые Троицы в Туруханских пределах при устии реки, завомый Тунгуски». Произведение фактически представляет собой житие попа Тихона, сохраняющее всю специфику этого жанра. Житие Симеона Верхотурского фактически знаменовало завершение местной агиографии в книжности Сибири.

Послания составляют еще одну группу источников по теме.

Сибирские послания» митрополита Игнатия были написаны им в Тобольске в конце XVII в. К 1697 г. относится, в частности, «Красноярское послание», которое имело целью прекратить мятеж жителей Красноярска 58. Архиепископом Нектарием в Тобольске было сочинено послание «Господину моему Ивану Михайловичу» 59 (возможно, князю И. М. Катыреву-Ростовскому, воеводствовавшему в Тобольске в Смутное время).

Апробация работы. Доклады и сообщения по теме исследования обсуждались на научной конференции молодых историков Сибири и Урала «Диалог культур и цивилизаций» (Тобольск, 2002 г.), на региональной научно-практической краеведческой конференции «Русские в Сибири»

(Нижневартовск, 2003), межрегиональной конференции «Десять лет высшего образования в Ханты-Мансийском автономном округе»

(Нижневартовск, 2003), Х юбилейной окружной конференции молодых Ромодановская, Е.К. Избранные труды: Сибирь и литература: XVII век. / Е.К. Ромодановская. – Новосибирск, 2002. – С. 78, 80-81, 167.

Очерки русской литературы Сибири. - Новосибирск, 1982. - Т. 1. - С.90.

Послания Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского. – Казань, 1857. См. также: Дворецкая, Н.А. Послание митрополита Игнатия в Красноярск 1697 г. / Н.А. Дворецкая // Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1975.

Ромодановская, Е.К. Избранные труды: Сибирь и литература: XVII век. / Е.К. Ромодановская. – Новосибирск, 2002. – С. 78,80-81.

ученых «Наука и инновации XXI века» (Сургут 2010 г.), краеведческих чтениях «Мира не узнаешь, не зная края своего», Шатиловских чтениях (Нижневартовск, 2002, 2004, 2007, 2010 гг.), региональной научной конференции «Источники по истории Западной Сибири» (Сургут, 2003);

тезисы этих выступлений опубликованы. Основные положения диссертационной работы нашли отражение и в семи статьях.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и исследований.

Во введении определяется актуальность темы исследования, его объект и предмет, характеризуется степень изученности проблематики диссертации, формулируются ее цель и задачи, раскрываются методологическая основа, научная новизна и практическая значимость диссертации, приводятся сведения о ее апробации.

Первая глава «Пути распространения книг в Сибири в конце XVI - XVII столетиях» посвящена рассмотрению бытования рукописей и печатных книг в сибирских уездах до начала петровской эпохи.

Рассмотрение ранней книжной культуры Азиатской России тесно связано с решением вопроса о распространении грамотности.

Существовавшее ранее мнение о том, что в средневековой Руси грамотность была привилегией «высшего круга», а широкие массы населения были почти поголовно неграмотными, к настоящему времени решительно пересмотрено.

Выясняется, что литература, запрашиваемая сибиряками из Москвы, иногда даже специально создавалась для зауральской части России. В основном это были книги богослужебного характера, необходимость в которых испытывали церкви новооснованных сибирских городов.

Чрезвычайно показательна для характеристики распространения грамотности торговля книгами, обусловленная спросом на них. На рынках Тобольска, Енисейска, Верхотурья, Тюмени и других городов, начиная с 1640-х годов, можно было всегда приобрести книги, главным образом богослужебного содержания.

Книги направлялись в Сибирь и продавались вместе с церковной утварью. Основное участие в обеспечении сибирских храмов книгами принимало московское правительство. Богослужебная литература, ввозимая в Сибирь, была представлена достаточно разнообразно:

Евангелия, Апостолы, Шестодневы, Триоди постные и цветные, Синодики, Псалтыри, Октаи, Служебники, Часовники, Минеи.

Первоначально литература поступала в Верхотурье, так как в XVII в.

именно через этот город шли торговые пути в новооснованные города и остроги. Немало книг направлялось и в Тобольск как административный и церковный центр Сибири того времени.

Книги присылались и в новооснованные церкви Верхотурья, Енисейска, Исетского уезда, Кодского уезда, Иркутска, Мангазеи, Томска, Тюмени, Тары, Якутска, Туринска и Нарыма. Сибирские церкви располагали необходимым кругом богослужебной литературы, доставлявшейся через Верхотурье преимущественно из Москвы и Чердыни. Рукописная и печатная книга за Уралом распространялась двумя путями: официальным путем, через Сибирский приказ, поступала литература богослужебная; вместе с массой переселенцев же шел поток книг и светского содержания.

Одним из путей распространения печатной и рукописной литературы в Сибири XVII века была переписка. Таким образом, книги создавались по заказу и для частных собственников книг, и для церковных и монастырских библиотек. В числе этих книг - космографии, степенные книги, жития, сочинения о путешествиях, народах, населявших Сибирь, описания земель, что явилось предпосылкой возникновения собственно сибирских летописей, наполненных историческими, географическими и этнографическими сведениями. Летописи стали одним из самых популярных чтений сибирского читателя XVII в.

Появление там книжности и распространение ее посредством переписки сыграло большую роль в развитии сибирской культуры в XVII в., но немалое значение в книжной традиции Сибири приобрели произведения самих сибиряков, представленные прежде всего летописями и историческими повестями о прошлом Сибири, агиографическими памятниками.

Создание там новых произведений происходило в XVII в. достаточно активно. Тексты исторических и географических сочинений отразили многие черты, характерные для поздних летописей, включая взаимопроникновение и взаимовлияние различных жанров, ранее существовавших в «чистом» виде. В то же время произведения сибиряков явились первой серьезной попыткой местного самосознания понять и оценить присоединение Сибири к Московскому государству и дальнейшую ее историю в традиционной, типичной для этой цели форме, берущей начало от зарождения русского летописания 60.

В Сибири знали многие произведения современной литературы XVII в. Особенно характерно это для второй половины столетия, когда почти сразу после выхода в свет здесь появляются печатные книги – сочинения Симеона Полоцкого, «Синопсис»; не менее быстро знакомятся сибиряки и с рукописными памятниками – «азовскими» повестями, «Скифской историей» А.И. Лызлова, сочинениями Арсения Суханова и Николая Спафария.

Преобладающее распространение богослужебной литературы объясняется господством в XVII в. христианского православного Ромодановская, Е.К. Избранные труды: Сибирь и литература: XVII век. / Е.К. Ромодановская. – Новосибирск, 2002. – С.23-25.

мировоззрения и действиями церкви, которая во многих случаях считала богословскую литературу единственно допустимой. Для сибиряков данные произведения представляли и эстетическую ценность.

Богослужебная литература (псалтыри, евангелия, минеи, служебники) поступала в Сибирь централизованным порядком.

Литература, созданная в Сибири, представлена прежде всего повестями о ее прошлом и агиографическими сочинениями.

Литература появлялась у сибиряков и путем покупки на книжных рынках. Появление книги у сибиряков отражало их стремление к образованности. Поступление книг в личные книжные собрания в XVII в.

содействовало развитию грамотности.

Изучение путей распространения книг в Сибири позволяет определить развитие читательских предпочтений, проследить ход комплектования книжных собраний сибирских храмов и монастырей, а также выявить роль книги в жизни сибиряков.

Вторая глава «Книжные собрания Тобольского архиерейского дома XVII в.» представляет собой непосредственное изучение владычного дома как центра книжности Сибири XVII столетия.

Особый интерес представляют библиотеки столицы Сибири – Тобольска. Зачастую библиотеки тобольского духовенства были больше по объему и составу книг, шире и разнообразнее по тематике, богаче внешне оформлены, чем библиотеки священнослужителей храмов и монастырей в других городах.

Библиотека Тобольского архиерейского дома уже к 1651 г.

насчитывала 101 печатную и рукописную книгу, почти исключительно религиозного характера. Репертуар их библиотеки достаточно разнообразен: Евангелия, Апостолы, Псалтыри, Триоди, Минеи, Прологи, Трефолои, Маргарит, Потребники, Каноники, Служебники, Часовники, Жития, Беседы святых апостолов.

Постепенно увеличивавшаяся библиотека Тобольского архиерейского дома состояла в основном из рукописной и печатной литературы религиозного содержания. Книги светского назначения только начали появляться в Сибири в XVII в., и собрания духовных лиц включали немного таких памятников.

Сибирские владыки пополняли фонд библиотеки Тобольского архиерейского дома; при них создавались местные официальные литературные памятники, в частности, велось летописание.

Каждый новый архиепископ наследовал собрание книг архиерейской резиденции и в свою очередь увеличивал его. Поэтому естественно, что собрание книг Софийского владычного дома на протяжении всего XVII в. являлось самым богатым книгохранилищем в Сибири. В отличие от собрания книг архиерейского дома, судя по описям книг рядовых церквей и монастырей того же времени, здесь почти исключительно имелась служебная литература.

Немалую роль в утверждении «северной» книжной традиции в Сибири сыграло то, что почти все сибирские архиепископы XVII в.

(Киприан, Нектарий, Герасим Кремлев, Корнилий) происходили из Новгорода или его епархии и в Тобольске продолжали привычную им деятельность.

Киприан Старорушанин (впоследствии митрополит Крутицкий, затем Новгородский) заложил основы фонда библиотеки Софийского архиерейского дома, которая включала при нем 11 книг. Это Евангелие, Служебник, Апостол, две Октаи, Триодь постная, Минея общая, Псалтырь, Часовник и Шестодневец. Основной комплекс четьей и светской литературы был прислан как вклад по завещанию первого тобольского архиепископа, но вклад этот в значительной мере отражает состав личной библиотеки Киприана.

Киприан был автором ряда богослужебных сочинений. Своеобразной летописью считают Синодик Киприана (около 1622 г.). С именем Киприана предположительно связывается начало сибирского летописания.

Согласно описи от 7 января 1636 г., в келье архиепископа Макария было найдено 27 книг богослужебного характера.

За недолгие годы светительства Нектария в Тобольском архиерейском доме были созданы памятники сибирской литературы, определившие основные линии ее развития: Есиповская летопись Основной редакции (1636 г.), Сказание о явлении и чудесах Абалацкой иконы Богородицы (1636 – 1641 гг.) и, возможно, Повесть о городах Таре и Тюмени (между 1636 и 1642 гг.) 61.

Библиотека Нектария была представлена в основном его сочинениями. Одним из них было Поучение к братии, посвященное правилам монастырского общежития.

Помимо других книг, уцелела рукописная «книга, глаголемая Рай»

(начала XVII в., в лист), которую 21 декабря 1639 г. вложил в Софийский дом сибирский архиепископ Нектарий; как свидетельствует запись Саввы Есипова на книге, она была куплена на казенные деньги 62.

Библиотека архиепископа Герасима насчитывала 101 печатную и рукописную книгу, почти исключительно религиозного характера.

Светских книг в этой библиотеке было немного, например, Алфавит, Степенная книга и Хронограф. Кроме того, Герасим имел «Историю о Варлааме и Иоасафе», «различные повести письменные». Характеризуя состав богослужебной части библиотеки архиепископа, можно сделать вывод, что ее репертуар достаточно разнообразен. Здесь имеются Евангелия, Апостолы, Псалтыри, Триоди, Минеи, Прологи, Трефолои, Маргарит, Потребники, Каноники, Служебники, Часовники, Жития, Беседы святых апостол и др. Наблюдается явное преобладание Очерки русской литературы Сибири. – Новосибирск, 1982. – Т. 1. – С. 59-61.

От Вятки до Тобольска. Церковно-монастырские библиотеки Российской провинции XVI – XVIII веков. – Екатеринбург, 1994. - С.92.

рукописных книг и тетрадей над изданиями московской и литовских типографий.

Данных о книгах архиепископа Симеона не сохранилось.

Некоторые книги митрополита Корнилия хранятся до настоящего времени в тобольской Софийской ризнице. Среди них Евангелие напрестольное печатное 7124 г. с владельческой записью митрополита. Ко времени Корнилия относится и присланное от царя Федора Алексеевича в дар Евангелие московской печати 1667 г. 63.

В Сибири по указанию Корнилия был записан ряд чудес Абалакской иконы Богородицы; возможно, влдыка способствовал и развитию местного летописания 64.

Сохранился сборник с Житием Варлаама Хутынского (1675 г.), инициатором написания которого явился митрополит Корнилий 65.

При митрополите Павле I ведется интенсивная летописная работа, ставшая уделом не только митрополичьего дома 66. Летописание велось и в тобольской воеводской избе, а затем - в воеводских избах и других сибирских городов.

Известно свыше десяти произведений сибирского и тобольского митрополита Игнатия. Самое большое распространение получили три «Сибирских послания» Игнатия, написанные им в Тобольске в 1696 г Игнатий также был владельцем большой библиотеки. Согласно описи, архиерейская библиотека в 1701 г. включала 238 единиц. Репертуар библиотеки митрополита Игнатия был достаточно разнообразен. В ее состав вошла религиозная и религиозно-полемическая литература.

Отличительной чертой сибирской книжности сравнительно с общерусской явилось то, что личные библиотеки тобольских архиепископов составляли книги, связанные с их деятельностью, в частности, с распространением христианства и борьбой с расколом.

В третьей главе «Собрания книг монастырей и храмов «русской Сибири» (до начала XVIII в.)» исследуются наиболее крупные коллекции книг, сложившиеся в Сибири XVII столетия.

Центрами сибирской книжности первоначально являлись церкви и монастыри. Известно, что основатели многих соборных и приходских храмов были профессиональными книгописцами либо любителями книги.

Так, попом Тихоном, основавшим Туруханский монастырь создан целый цикл сочинений, среди которых традиционное “чудо” (1663) исцеления от иконы Троицы, главной святыни 67.

Там же. - С.244-246.

Ромодановская, Е.К. Избранные труды: Сибирь и литература: XVII век. / Е.К. Ромодановская. – Новосибирск, 2002. – С. 37.

Дмитриев, Л.А. Житийные повести Русского севера как памятники литературы XIII-XVII вв.:

Эволюция жанра легендарно-биографических сказаний / Л.А. Дмитриев. - Л., 1973. - С. 278.

Дворецкая, Н.А. Сибирский летописный свод (вторая половина XVII в.) / Н.А. Дворецкая // Отв. ред. Е.

К. Ромодановская. - Новосибирск, 1984.- С. 59, 115.

Очерки русской литературы Сибири. – Новосибирск, 1982. – Т. 1. – С.90.

В развитии книжной культуры Сибири XVII в. приняли активное участие многие священнослужители.

В начале 1668 г. за «спор о вере» ссылается в туруханский Троицкий монастырь старец Авраамий (в миру тобольский сын боярский Алексей Венгерский) – автор многочисленных сочинений в защиту старых обрядов.

Его главное произведение – историко-полемический сборник «Христианоопасный щит веры против еретического ополчения» (1667гг.). Это сочинение Авраамия явилось одним из первых образцов старообрядческой книги. Из других его произведений известны «Послание к христолюбцу» (до 1670 г.) и написанные уже в заключении (1670- гг.) послания боярыне Морозовой, «дщери Христовой», «Послание к некоему боголюбцу» и публицистическое сочинение «Вопрос и ответ старца Авраамия». Сочинения Авраамия пользовались большой популярностью у единомышленников и сохранились до настоящего времени в многочисленных списках. В начале 70-х гг. XVII в. в Сибирь ссылается группа участников Соловецкого восстания во главе со старцами Ионой Брызгало и Тихоном, которые, судя по всему, привезли с собой знаменитую пятую Соловецкую челобитную, ставшую своеобразным манифестом защитников «старой веры» 68. Житие попа Тихона фактически представляет собой сочинение «О поставлении и о начале обители святые Троицы в Туруханских пределах при устии реки, завомый Тунгуски», свидетельствуя о Туруханском монастыре как о центре книжности.

Таким образом, владельцы первых книжных собраний Сибири имели в своем распоряжении преимущественно религиозную и религиознополемическую литературу, пополнявшуюся путем покупки и переписки.

В Борисоглебскую церковь Туринска в 1600 г. поступили Евангелие рукописное, Евангелие Тетр московской печати, Псалтырь московской печати 1568 г., два Апостола московской печати 1564 г. и 1597 г., Служебник московской печати 1602 года, Минея общая московской печати 1600 г., две книги Октоиха на 8 гласов московской печати 1594 г., Триодь постная печатная 1589 г., Триодь цветная печатная 1591 г., Трефологион рукописный, Часовник печатный 1598 г. 69.

Уже первые переселенцы писали в Москву о необходимости присылки книг в сибирские церкви. В царской грамоте “на Верхотурье” от 2 июня 1601 г. указывается, что в церквах Троицкой и Федора Стратилата нет Трефолоя, Миней месячных, толкового Евангелия, Пролога, и предписывается послать туда Минею из Перми 70. И позднее, в 1627 и гг., в Москву из Тобольска сообщалось о необходимости присылки церковных книг.

Шашков, А.Т. Юрий Крижанич и Федор Трофимов в сибирской ссылке (из истории идейной борьбы третьей четверти XVII в.) / А.Т. Шашков // Исследования по традиционной народной культуре Севера. – Сыктывкар, 1997. - С. 160.

Морозов, В. В. Известия Г. Ф. Миллера о распространении книги в Сибири XVI – XVII вв. / В.В.

Морозов // Письменность и книгопечатание: Материалы научной конференции к 100-летию создания славянского алфавита, 200-летию книгопечатания в Сибири. – Тюмень, 1989. – С. 49.

Верхотурские грамоты конца XVI – начала XVII вв. – М., 1982. – Вып. 1. – С. 19, 37, 101.

Сибирские монастыри были основными очагами духовного просвещения и крупными центрами концентрации книг. Книжная культура в восточных уездах России XVII в. складывалась вначале применительно к запросам духовенства, что способствовало продолжительному сохранению интереса к духовному и религиозноучительному чтению в обществе.

Библиотеки церквей и монастырей Сибири часто пополнялись личными библиотеками монашествующих. Известно, что в церквях и монастырях книги не только хранились, применялись при церковных службах и обучении грамоте, но и переписывались.

В библиотеке якутского Спасского монастыря в середине 1660-х гг.

находилось напрестольное Евангелие и Толковое Евангелие. Опись, составленная строителем Иваном Афанасьевым, свидетельствует о большом разнообразии здесь книг: 24 печатных и 8 рукописных. Из них книг московской печати поступило после пожара церкви Михаила Малеина 71.

В четвертой главе «Книги светских владельцев в Сибири конца XVI - XVII вв.» рассматриваются книжные собрания светских владельцев, сведения о переписанных книгах и произведениях, созданных в Сибири в XVII в.

К пополнению своих собраний путем переписки рукописей прибегали едва ли не все владельцы частных библиотек. Так, в Тобольске перепиской книг занимались дьяки и подьячие.

Как замечает А.Г. Мосин, почерк некоторых автографов крестьян, часто оставляемый в качестве вкладной записи на книгах, близкий к полууставному, косвенно указывает на их принадлежность к старообрядчеству или на обучение грамоте у «расколоучителей» 72.

Не вызывает сомнения значительная роль, какую играли в литературном просвещении Сибири «книжные люди» (писатели, справщики, печатники), находившиеся здесь в ссылке или на временной службе. Сибиряки знакомились как с собственными произведениями прибывших в Сибирь, так и с привозимыми ими книгами. Писательские имена в этом ряду весьма многочисленны: И. С. Куракин, С. И.

Шаховской, С.У. Ремезов, С. И. Кубасов, протопоп Аввакум, митрополит Игнатий (Римский-Корсаков), Ю. Крижанич.

Летописание же при митрополитах и в воеводских избах велось как минимум с самого начала воеводства А.П. Головина, а затем при воеводе А.Ф. Нарышкине. Таким образом, Тобольск становится центром светской книжности.

Вопрос об этапах сибирского летописания часто дискутировался.

Шашков, А.Т. Описи книг двух сибирских монастырей XVII в. / А.Т. Шашков // Книга и книжное дело в Сибири. – Новосибирск, 1989. – С.218-219.

Мосин, А.Г. Кирилловские издания литовских, украинских и белорусских типографий XVI в. в Вятской земле / А.Г. Мосин // Федоровские чтения: 1982. - М., 1987.

Так, А.М. Ставрович изображала ход развития сибирского летописания таким образом: 1) летопись Киприана, составленная по казачьему «написанию» и рассказам свидетелей; 2) «Синодик»; 3) статья «Нового летописца», основанная на летописи Киприана; 4) протограф Есиповской и Строгановской летописей, каковым является статья «Нового летописца», дополненная по другим источникам; 5) летописи, составленные на основании этого протографа (Есиповская летопись, причем Распространенной редакции, летопись по Погодинскому списку, которую автор считает самостоятельным произведением, Строгановская летопись) 73.

По мнению С.В. Бахрушина, в основу труда Саввы Есипова было положено «написание», послужившее первоисточником и Синодика, и Строгановской летописи; другим источником Есиповской летописи основной редакции явился Синодик Киприана. В кругах, близких к Строгановым, то же «Написание» было переработано в целях прославления этой семьи (так называемая Строгановская летопись), вне всякой зависимости от Синодика или от Есиповской летописи 74.

Д.С. Лихачев, также видевший общий протограф Есиповской летописи Основной редакции и Синодика в «Киприановском своде», пишет в данном случае не о собственной работе Киприана, а о составлении свода по его указанию.

Р.Г. Скрынников же пришел к выводу о существовании ранней тобольской летописи, предшествовавшей Есиповской, возникшей без участия Киприана.

Е.К. Ромодановская и А.Т. Шашков полагают, что исходным звеном сибирского летописания явился Погодинский летописец или его протограф, близкий, если не тождественный «написанию». Эти ученые датируют начало сибирского летописания приблизительно 1600 – гг. 75.

первоисточника сибирских летописей, чаще всего их протографом считается «написание», ставшее основой для составления Синодика.

Следующим звеном послужила ранняя тобольская летопись, не сохранившаяся до наших дней, распространенная создателем Есиповской Распространенная редакция (1689 – 1694 гг.). Исследователи выделяют также вторичные виды Есиповской летописи Основной редакции – Титовский, Абрамовский, Лихачевский, Забелинский, а также Погодинский летописец.

К концу XVII в. относится создание СЛС. Книга Записная (1687 г.) была самой ранней его разновидностью, хотя летописная работа скорее Бахрушин, С. В. Научные труды / С.В. Бахрушин. - М., 1955. - Т.3. - Ч.1. - С. 31.

Ромодановская, Е.К. Избранные труды: Сибирь и литература: XVII век. / Е.К. Ромодановская. – Новосибирск, 2002. – С. 87.

всего велась постоянно с середины 1670-х гг. За Книгой Записной последовали Головинская (1689 г.), Нарышкинская редакция (1694 г.), Шлецеровская и Академическая (первая половина XVIII в.) редакции СЛС.

Его объединение (в форме «Описание о поставлении городов и острогов в Сибири по взятии ее») с Есиповской летописью Распространенной редакции отражает различные этапы летописной работы в Тобольске.

Забелинская редакция свода составлялась во второй половине 1690-х гг. Упоминание в Забелинском своде о «святительстве» Игнатия РимскогоКорсакова указывает на завершение летописи не позднее 1699 г.

Под влиянием Есиповской летописи возникла Повесть о городах Таре и Тюмени 76. Прямых указаний на ее авторство нет, но многие исследователи, начиная с М.Н. Сперанского, высказывают гипотезу о принадлежности повести Савве Есипову.

Среди источников Сибирского летописного свода были и «Казанская история», и «История об Астраханском взятии».

Д.Я. Резун насчитывает в Сибири XVII в. шесть центров городового летописания (Тобольск, Мангазея, Верхотурье, Тюмень, Красноярск, Иркутск), связанных с приказной, служилой, посадской и церковной средой 77.

Обладателями книг в Зауралье были и священнослужители. Так, например, по описи 1701 года в Тобольском архиепископском доме у священнослужителя Василия Лузенина обнаружено и занесено в переписную книгу большое количество книг богослужебного характера 78.

Посадские люди также имели книги. Так, в конце XVII – начале XVIII вв. Триодь постная, изданная в 1607 г., находилась у томского посадского человека М. Старкова 79.

Владельцами печатной и рукописной книги в Сибири XVII века являлись и крестьяне.

В Енисейском уезде среди крестьянского населения ходили запрещенные духовенством и считавшиеся опасным колдовством «ворожебные письма». Данные материалы представляли собой выписки из книг, молитвы (Христовы мученицы Екатерины, к Богу и к отрокам и др.), Сон Богородицы, а также заговоры от зубной боли, на ловлю зверя и рыбы, от грыжи.

После реформы Никона старая книга из приходских церквей как запрещенная реформатором расходилась среди старообрядцев, не Кошелев, Я. Р. Проблема географии русского фольклора Сибири / Я.Р. Кошелев //Вопросы русского фольклора Сибири. - Томск, 1963. - С. 13.

Городовые летописи как источник по истории социальной борьбы и культуры городов Сибири XVII – начала XVIII в. / Д.Я. Резун // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. – Новосибирск, 1982. – С. 47.

Тобольск: Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. – М., 1885. - С.150-151,153-154,161.

Енин, Г.П. Описание старопечатных книг, приобретенных археографическими экспедициями СО АН СССР в 1970 году / Г.П. Енин // Научные библиотеки Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск, 1973. Вып. 14. - С. 166.

признававших новых книг, и имела хождение в крестьянской среде несколько столетий 80.

Заинтересованность населения в поступлении литературы проявлялась в том, что сибиряками покупались книги, привозились, а также переписывались.

Произведения, созданные сибиряками, не относились лишь к книжной культуре исследуемого региона, они, например, распространялись и в европейской России. Так, например, в центральной части Московского государства была известна Есиповская летопись.

В заключении диссертации подводятся общие итоги исследования о путях распространения книг в Сибири и сибирских библиотеках XVII столетия, сделаны выводы о специфических чертах книжности Сибири того периода.

Изучая развитие книжной культуры Сибири в конце XVI – XVII вв., мы проанализировали пути формирования здесь книжных собраний.

Выяснилось, что книги московской печати целенаправленно присылались в новооснованные церкви Тобольска, Верхотурья, Енисейска, Коды, Иркутска, Нарыма, Мангазеи, Томска, Тюмени, Тары, Якутска, Туринска, Енисейска, на Исеть и другие места.

Исследование сибирской книжности XVII века обнаруживает существование нескольких центров летописания (в основном в Тобольске), связанных с церковной, приказной, служилой и посадской средой.

Репертуар появившихся в Сибири рукописей достаточно разнообразен.

Образованные люди, проживавшие в Сибири, оставили немалое количество литературных памятников, различающихся тематикой, источниками и трактовкой прошлого.

Определение исторической роли книжной культуры в духовной жизни первых сибирских поселенцев позволяет составить общее представление о Сибири конца XVI – XVII вв. как о части России, располагающей достаточно образованным населением и имеющей в своем распоряжении обширный корпус книжных памятников, способствующих распространению грамотности.

Владельцы первых книжных собраний Сибири имели в своем распоряжении преимущественно религиозную и религиознополемическую литературу, пополнявшуюся путем покупки и переписки.

Сибирские владыки пополняли фонд библиотеки Тобольского архиерейского дома, при них создавались местные официальные литературные памятники, в частности, велось летописание. К середине XVII века тобольский Софийский дом благодаря деятельности владык становится главным центром сибирской книжной культуры. Каждый новый архиепископ наследовал собрание книг архиерейского дома и в свою очередь увеличивал его. Поэтому естественно, что собрание книг Копанев, А.И. Книга в северной крестьянской волости XVI – XVII вв. / А.И. Копанев //Конференция по истории средневековой письменности и книги (к 60-летию Великой Окт. Соц. Революции): Тезисы докладов. - Ереван, 1977. - С. 43, и др.

архиерейского Софийского дома на протяжении всего XVII века являлось самым богатым книгохранилищем в Сибири.

Процесс индивидуальной переписки книг в Сибири был самым распространенным. В Сибири создавались литературные произведения, основанные на местных фактах, созданные по образцу общерусских произведений, но отражающие историю своего края.

Следует продолжить выявление конкретных книг, которые имели хождение в Сибири (разумеется, нельзя ручаться, что все книги, бытовавшие здесь, учтены), и систематизацию таких сведений. Это может изменить представления о путях распространения и жанровом репертуаре сибирской книжности XVII в. Необходимо выделить этапы развития сибирской книжности и соответствующую им динамику. Подлежит дальнейшему исследованию и книжная культура в условиях Восточной Сибири, в которой русская книжная культура формировалась позднее.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Публикации в рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Силаева, И.А. Книжное наследие Сибири XVII века / И.А.

Силаева // Вестник Челябинского государственного университета. № (96). История. Вып. 21. – Челябинск: Изд–во Южно–Уральского государственного ун-та, 2007. – С. 149–155 (0,4 п.л.).

старообрядческой духовной традиции в Сибири в XVII в. / И.А. Силаева // Омский научный вестник. № 3 (88). – Омск: Изд-во Омского технического ун-та, 2010. – С. 49–51 (0,2 п.л.).

Статьи и тезисы:

3. Попова, И.А. Обеспечение книгами первых сибирских церквей (конец XVI – начало XVII вв.) / И.А. Попова // Диалог культур и цивилизаций. Тез. IV научной конференции молодых историков Сибири и Урала. 25–26 ноября 2002 года. – Тобольск: Тобольский государственный педагогический институт, 2002. – С. 94–96 (0,2 п.л.).

4. Попова, И.А. К истории книжной культуры Сибири XVII века / И.А. Попова // Мира не узнаешь, не зная края своего. Мат–лы 6-х краеведческих чтений 22–25 апреля 2002 года. – Нижневартовск: МУ «Нижневартовская типография», 2002. – С.59–63 (0,3 п.л.).

5. Попова, И.А. Сибиряки – владельцы рукописных и старопечатных книг (XVII в.). / И.А. Попова // Тез. докл. и сообщ. V региональной научно-практической краеведческой конференции «Русские в Сибири». – Нижневартовск: Изд-во «Приобье», 2003. – С. 35–38 (0,2 п.л.).

6. Попова, И.А. К истории книжного собрания Тобольского архиерейского дома первой половины XVII века / И.А. Попова //Десять лет высшего исторического образования в Ханты-Мансийском Автономном Округе. Мат–лы межрегиональной научной конференции. г.

Нижневартовск, 17 апреля 2003 г. – Нижневартовск: Изд–во Нижневартовского государственного педагогического института, 2003. – С. 37–39 (0,2 п.л.).

7. Попова, И.А. Царские грамоты и отписки рубежа XVI – XVII вв.

как источник по истории книжной культуры Сибири / И.А. Попова // Источники по истории Западной Сибири. Мат–лы региональной научной конференции. Ч.2. – Сургут: Сургутский государственный педагогический институт, 2003. – С. 10–12 (0,2 п.л.).

8. Попова, И.А. Книжные собрания первых сибирских архиереев Киприана, Макария и Нектария / И.А. Попова // Мира не узнаешь, не зная края своего. Мат–лы 7-х краеведческих чтений 18 апреля 2003 года. – Нижневартовск: МУ «Нижневартовская типография», 2003. – С. 20- (0,2 п.л.).

9. Попова, И.А. К истории книжной культуры Енисейского острога (XVII в.) / И.А. Попова //Мира не узнаешь, не зная края своего. Мат–лы 8-х краеведческих чтений 29 апреля 2004 года. – Нижневартовск: МУ «Нижневартовская типография», 2004. – С.11–13 (0,2 п.л.).

10. Попова, И.А. География распространения книг в Сибири XVII в. / И.А. Попова // Западная Сибирь: история и современность:

Краеведческие записки. – Тюмень: Изд–во «Мандр и К», 2004. Вып.6. – С.37–48 (0,8 п.л.).

11. Попова, И.А. Тобольские библиотеки XVII века / И.А. Попова // Малоизученные и дискуссионные проблемы отечественной истории:

Сборник научных трудов. – Нижневартовск: Изд–во Нижневартовского государственного гуманитарного ун-та, 2005. – С.77–92 (1 п.л.).

12. Попова, И.А. К истории книжной культуры Сибири XVII века / И.А. Попова // Югра в XXI веке: Экономика, политика и право: Тез.

межвузовской научно-практической конференции студентов и аспирантов (Нижневартовск, 21 апреля 2005 г.). – Нижневартовск: Изд– во Нижневартовского государственного гуманитарного ун-та, 2005. – С.

128–131 (0,2 п.л.).

13. Силаева, И.А. К истории распространения книг в Сибири (XVII в.) / И.А. Силаева // Мира не узнаешь, не зная края своего. Материалы 11–х краеведческих чтений 20 апреля 2007 года. – Нижневартовск: МУ «Нижневартовская типография», 2007. – С.29-33 (0,3 п.л.).

14. Силаева, И.А. К истории книжных собраний храмов Березовского уезда (XVII в.) / И.А. Силаева // Северо–Западная Сибирь в прошлом и настоящем: Сборник материалов региональной научной конференции, посвященной 35-летию г. Нижневартовска. – Нижневартовск: Изд-во Нижневартовского государственного гуманитарного ун-та, 2007. – С. 46– 49 (0,2 п.л.).

15. Силаева, И.А. Основные тенденции развития Сибирской книжности конца XVI – XVII вв. / И.А. Силаева // Наука и инновации XXI века: мат-лы Х Юбил. окр.конф. молодых ученых. 26–27 ноября 2009 г. Т.2. – Сургут: Изд-во Сургутского государственного ун-та, 2009. – С. 90–91 (0,1 п.л.).

16. Силаева, И.А. К истории книжных собраний монастырей и храмов Тобольского уезда (XVII в.) / И.А. Силаева // Шатиловские чтения: материалы XIII краеведческой конференции 23 апреля 2010 г. / Управление культуры администрации МО город Нижневартовск. – Нижневартовск: Полиграф Инвест–сервис, 2010. – С. 29–31 (0,2 п.л.).

17. Силаева, И.А. К истории книжных собраний монастырей и храмов Томского и Тюменского уездов (XVII в.) / И.А. Силаева // Традиции и инновации в решении социально-экономических проблем:

Материалы международной научно-практической конференции (14 мая 2010 г., г. Нижневартовск). – Нижневартовск: Изд–во: Маркович Виктория Викторовна, 2010. – С. 180–183 (0,2 п.л.).

18. Силаева, И.А. Русская книжная культура Сибири конца XVI – XVII вв.: проблемы историографии / И.А. Силаева // Научное наследие С.Ф. Платонова в контексте развития отечественной историографии:

Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной 150– летию со дня рождения академика С.Ф. Платонова (г. Нижневартовск, мая). – Нижневартовск: Изд–во Нижневартовского государственного гуманитарного ун–та, 2010. – С. 135–144 (0,6 п.л.).

Печать офсетная. Бумага для множительных аппаратов Типография Нижневартовского государственного гуманитарного университета 628615, Тюменская область, г. Нижневартовск, ул. Дзержинского,