«Воспитание в современной образовательной среде Материалы региональной научно-практической конференции Санкт-Петербург 2011 УДК 37.018 (063) ББК 74.58 я431 Печатается по решению кафедры педагогики и психологии ЛОИРО в ...»

Комитет общего и профессионального образования

Ленинградской области

ГОУ ДПО Ленинградский областной институт развития образования

Воспитание в современной

образовательной среде

Материалы региональной

научно-практической конференции

Санкт-Петербург

2011

УДК 37.018 (063)

ББК 74.58 я431

Печатается по решению кафедры педагогики и психологии ЛОИРО в рамках реализации Долгосрочной целевой программы «Приоритетные направления развития образования Ленинградской области на 2011–2015 гг.»

Ответственный редактор: Васютенкова И.В., к.п.н.

Воспитание в современной образовательной среде:

Материалы региональной научно-практической конференции / отв. ред. И.В. Васютенкова. – СПб.: ЛОИРО. – 2011. – 448 с.

Содержит статьи ученых и практиков образования. В представленных материалах рассматриваются актуальные вопросы воспитания в контексте обновления содержания образования.

В статьях сборника раскрываются проблемы, отражающие социокультурные факторы, характеризующие современную образовательную среду; вопросы духовно-нравственного просвещения молодежи; роль воспитательной системы, психолого-педагогических аспектов и современного урока в реализации воспитательных задач в условиях внедрения ФГОС-2.

© Ленинградский областной институт развития образования (ЛОИРО), Содержание

I. ВОСПИТАНИЕ В СОВРЕМЕННЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ

Воспитание в современных социокультурных условиях

Размышления о проблемах воспитания в современной школе

Воспитание культуры здорового и безопасного образа жизни у подрастающего поколения

Система психолого-педагогического сопровождения развития ребенка: от концепции к практике

Воспитание любви к родине, ее истории и духовной культуре в процессе изучения творчества новокрестьянских поэтов

Воспитание как социокультурное явление и педагогическая деятельность

Обеспечение преемственности образовательного учреждения, семьи и социума как условие воспитания и развития обучающихся................. Поликультурное воспитание в образовательной среде школы

Экологическое воспитание как один из элементов современной образовательной среды

К вопросу о конкретизации представлений о содержании концепта (на примере концептов «родина» и «государство»).... Влияние современной социальной политики России на гуманистическое воспитание молодежи

II. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ КАК РЕСУРС

ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ

Региональный фактор в системе духовно-нравственного воспитания.............. Неконфессиональная модель духовно-нравственного образования на основе УМК «Духовно-нравственные беседы»

Размышления о духовно-нравственном воспитании

Мировоззрение, как основа духовно-нравственного воспитания

Проблемы духовно-нравственного просвещения в условиях введения ФГОС-2

Основы национального воспитания в творческом наследии И. А. Ильина

Институт доверия как нравственная основа экономики

Взаимодействие семьи и школы в формировании у ребенка духовно-нравственных ценностей

Национальные традиции в духовно-нравственном становлении личности младшего школьника

Сказка в духовно-нравственном развитии ребенка

Актуальные вопросы духовно-нравственного просвещения:

Введение курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Музейная педагогика как фактор духовно-нравственного просвещения школьников

III. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ

Воспитательная система как ресурс формирование социальной компетентности детей и подростков в образовательной среде ОУ.................. Дополнительное образование в воспитательной системе современного ОУ

Единое образовательное пространство МО как фактор воспитания подрастающего поколения

Школа патриотического воспитания в едином образовательном пространстве района:

опыт системного взаимодействия

Воспитание гражданина и патриота современной России в образовательной среде района

Детское движение в образовательной среде региона

Образовательная среда сельского поселения как условие эффективного воспитания современного школьника

Воспитательная система гимназии «воспитание гражданина»

Воспитательная система «центр образования»

МОУ «Гатчинская СОШ № 8»

«Дом окнами в детство» (из опыта становления воспитательной системы ДДТ г. Сосновый бор)

Классный руководитель в воспитательной системе ОУ

Опыт системной организации воспитательного процесса класса

Становление воспитательной системы класса «познай и сотвори себя»

Воспитание школьников во внеурочное время

Воспитательный потенциал творческих проектов

Воспитательный потенциал выставок художественно-прикладного отдела центра эстетического воспитания.......... Воспитательный потенциал школьной театральной студии (из опыта работы)

Школьный театр – одна из форм реализации концепции воспитательной программы «школа – социокультурный центр»

Воспитательный потенциал семейных клубов

Краеведческий аспект библиотечной деятельности как компонент воспитательной системы школы

Роль библиотекаря в воспитательной системе ОУ

IV. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОСПИТАНИЯ

В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

Комплексное сопровождение как одно из условий оптимизации воспитательного процесса в современном образовательном учреждении..... Роль ПМС-центров в процессе психолого-педагогического сопровождения воспитательного процесса в образовательной системе района

Внутришкольное психолого-педагогическое медико-социальное сопровождение ребенка в образовательном процессе.... Психологическое сопровождение процесса формирования универсальных учебных действий (проект программы «Я учусь управлять собой»)................. Нравственное воспитание учащихся в общей системе комплексного внутришкольного ППМС-сопровождения:

программа «воспитай в себе человека»

Психолого-педагогическое сопровождение старшеклассников в процессе самоопределения и выборе профессионального образования

Психолого-педагогическое сопровождение старшеклассников на этапе предпрофильной подготовки и профильного обучения

Проблема профессиональной ориентации молодежи в средних и высших учебных заведениях

Возможности школьного театра в гармонизации самооценки подростка

Использование игровых технологий в процессе психологического сопровождения ребенка в школе

Психолого-педагогическое сопровождение неполной семьи

Взаимодействие социального педагога и классного руководителя по сопровождению учащихся «группы риска»

Личностно-ориентированное воспитание как условие успешности системы воспитательной работы с трудными подростками

К вопросу о сопровождении воспитания детей младшего школьного возраста с задержкой психического развития

Воспитание как фактор развития одаренности

Психолого-педагогические аспекты воспитания детей-инвалидов и детей с ограниченными возможностями

Баллинтовская группа в структуре психолого-педагогического сопровождения образовательного процесса как средство создания психологически безопасной образовательной среды школы

Формирование мотивации инновационной деятельности как условие развития воспитательного потенциала педагога учреждений СПО

V. ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ СОВРЕМЕННОГО УРОКА

Научная картина мира в контексте современного образования

Использование историко-искусствоведческой информации в обучении предметам естественно-математического цикла

Формирование правовой культуры подрастающего поколения как фактор социализации личности

Уроки словесности как ресурс духовно-нравственного воспитания................. Воспитание учащихся через литературные образы

Воспитание на уроках литературного краеведения

Патриотичексое воспитание школьников на уроках географии и во внеурочной деятельности

Воспитательный потенциал обучения математике

Воспитательный потенциал урока иностранного языка

Ценность уроков музыки и народного творчества в воспитании и духовно-нравственном развитии школьников

Учитель музыки и создание школьной творческой среды для формирования нравственной деятельной личности

Патриотическое воспитание на уроках музыки

Воспитательный потенциал предметов художественно-эстетического цикла

Эмоциональное воспитание учащегося на уроках музыки в общеобразовательной школе

Воспитательный потенциал урока музыки

Воспитательный потенциал урока музыки в условиях современной общеобразовательной школы

Воспитание души на уроках музыки

Модульное обучение как средство воспитательного потенциала современного урока

современный урок в системе профессионального образования

К вопросу о воспитании как общественном явлении

Сиситема оценивания образовательных результатов при внедрении ФГОС нового поколения

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

ВОСПИТАНИЕ В СОВРЕМЕННЫХ

СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ

В концепции обновления современного российского образования воспитание детей и молодежи рассматривается как один из основных приоритетов деятельности образовательных учреждений.

Это обусловлено целым рядом проблем, с которыми сталкивается современное российское общество в целом и образовательные учреждения в частности.

Современная социокультурная среда, в условиях которой происходит становление мировосприятия школьников, характеризуется принципиально новыми чертами и особенностями. К таким особенностям относятся: увеличение самой скорости изменений в жизни, быстрое освоение новыми поколениями социального опыта; стремительное развитие процессов интеграции и глобализации современного мира; смещение ценностных ориентаций в индустриально развитых странах; углубление социальных и культурных противоречий, локальных конфликтов и других факторов, угрожающих человеку, его жизни, здоровью и др.

Существенная роль в разрешении проблем и противоречий современного мира отводится образованию человека. Образование как важный фактор социализации призвано помочь человеку осмыслить окружающий мир, свою взаимосвязь с социокультурной и природной средой, выработать достаточно определенное непротиворечивое видение современного мира и своего места в нем. Именно поэтому проблемы человека, его мировосприятия, воспитания и проблемы формирования и развития образовательной среды необходимо рассматривать во взаимосвязи.

Цели воспитания в разных социальных группах нашего общества: семьях и образовательных учреждениях различны - отсутствует согласованность целей. К ребенку предъявляются разные, порой взаимоисключающие требования. Все это приводит к отсутствию мотивации адекватного положительного поведения молодежи.

В настоящее время хорошее воспитание (воспитанность) не рассматривается значительной частью общества как важное условие достижения высокого качества жизни отдельного человека и общества в целом. Вместе с тем, хорошее образование (воспитание и обучение) является ключевым параметром, определяющим качество жизни, поскольку создает условия и предпосылки для развития экономики «социальной сферы. Образование создает широкие возможности интеллектуально-духовной жизни человека, развития внутреннего потенциала.

Воспитательные системы, создающиеся в настоящее время в образовательных учреждениях, и содержание образовательной деятельности в целом часто замыкаются на внутренних проблемах образовательного учреждения и микросоциума, без учета геополитических тенденций и широкого социокультурного контекста жизнедеятельности человека. Вследствие этого, воспитание и обучение не отвечают в полной мере на вызовы современного мира (вопросы информационной безопасности, процессы глобализации, национальные (межцивилизационные) отношения и многое другое).

Далеко не всегда педагоги в своей повседневной профессиональной деятельности учитывают особенности современных детей и молодежи. Воспитатели применяют не эффективные методы и приемы работы, что приводит к формальному подходу в воспитании.

Обозначенные проблемы непосредственно связаны с необходимостью определения результата воспитания.

Воспитательная деятельность всегда нацелена на некоторые изменения во внутреннем мире личности (ценностей, отношений и др.). Именно поэтому непосредственно увидеть, зафиксировать и дать объективную оценку этим субъективным внутренним изменениям весьма сложно.

Основу научно-практических подходов по изучению эффективности воспитания в образовательных учреждениях Ленинградской области составляют: закон РФ «Об образовании», Национальная доктрина образования, Стратегия социокультурной модернизации образования и другие правовые акты; методические рекомендации по аттестационной и аккредитационной оценке воспитательной деятельности образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы различного уровня и направленности, разработанные Министерством образования РФ;

современные психолого-педагогические представления о человеке, его внутреннем мире, ценностях, процессах социализации и воспитания.

В качестве методологической основы реализации задач современного воспитания и изучения воспитательных результатов в образовательных учреждениях Ленинградской области выступает средовой подход и региональная концепция воспитания, основанная на его положениях.

Сущность средового подхода заключается в рассмотрении процесса развития личности в зависимости от условий окружающей его социокультурной среды. Такой подход предполагает систему действий со средой как средством диагностики и проектирования образовательного процесса. Основной функцией образовательной среды является заполнение пробелов в программе человеческого развития.

Образовательная среда является совокупностью социальных, культурных, а также специально организованных психологопедагогических условий, в результате взаимодействия которых с индивидом происходит становление личности, ее мировосприятия.

При этом одна из важнейших задач правильно организованной образовательной среды – выявление склонностей и дарований, развитие в соответствии с индивидуальными особенностями человека, его способностями и возможностями.

В творческой образовательной среде формируется личность, которая характеризуется тем, что в ней происходит саморазвитие свободной и активной личности. Только творческая (идейная) образовательная среда может функционировать как среда развития одаренности личности. Именно в такой среде происходит саморазвитие свободной и активной личности.

Таким образом, задачей развития образовательной среды муниципальных образований является выстраивание на муниципальном уровне и уровне образовательного учреждения системы целенаправленной деятельности по выявлению, созданию условий для максимального проявления и развития разносторонних талантов детей и подростков.

При изучении эффективности воспитания в образовательных учреждениях необходимо учитывать следующие особенности:

любая воспитательная деятельность нацелена на некоторые изменения во внутреннем мире личности, ценностей, отношений и пр. Именно поэтому непосредственно увидеть, зафиксировать и дать объективную оценку этим субьективным внутренним изменениям (если они вообще состоялись) очень трудно. Изменения во внутреннем мире человека часто проходят незамеченными не только для педагогов, родителей, но и для других близких ребенку факторы, которые влияют на становление и развитие человека, его социально-психологические качества весьма разнообразны (семья, образовательное учреждение, дружеские и референтные группы, средства массовой информации, религиозные организации и лидеры и др.). В связи с этим, оценивая воспитательную деятельность образовательного учреждения, трудно выделить его роль и значение в полученных результатах, отграничить значимые факторы воспитания от второстепенных, выявить условия, при которых те или иные факторы становятся доминирующими в процессе воспитания;

при изучении эффективности воспитательной работы необходимо учитывать возрастные особенности детей, подростков и молодежи. Внешние проявления ценностей, установок и качеств личности будут, естественно, различными. Очевидно, что необходимы и разные методы изучения эффективности воспитания, подходы к интерпретации полученных результатов;

следует учитывать, что воспитательные эффекты могут иметь отсроченный по времени результат. И если исследователь нацелен на получение более достоверных данных, то необходимо включить в изучение и выпускников, выявить их оценку эффективности воспитательной деятельности через некоторое время после окончания образовательного учреждения;

изучение эффективности воспитательной деятельности должно быть основано на системном подходе, означающем анализ всех ключевых компонентов педагогической системы в целостности ее структуры, процессов (явлений) и результатов;

каждое образовательное учреждение осуществляет процесс воспитания в соответствии с той или иной философско-педагогической концепцией, мировоззрением, а также установками педагогов по отношению к личности ученика или воспитанника. Поэтому изучение эффективности воспитательной деятельности образовательного учреждения должно учитывать эту концепцию. И что особенно важно, критерии эффективности и диагностический инструментарий должны подбираться экспертами (совместно с самими авторами концепции) индивидуально, исходя из ее ключевых оснований;

при изучении эффективности воспитательной деятельности образовательного учреждения необходим анализ результатов в динамике (например, сравнительные исследования на разных этапах развития воспитательной системы; разные временные периоды становления ребенка, включая лонгитюды и т.д.);

изучение эффективности воспитания в образовательных учреждениях является во многом творческим процессом и связано с решением целого ряда нестандартных задач.

Вместе с тем, любое исследование имеет определенную логику, этапы и закономерности. Поэтому эксперту необходимо следовать общепринятым научно-практическим нормам и правилам, отраженным в специальной психолого-педагогической литературе. Необходимо соблюдение принципа достоверности полученных результатов, который обеспечивает высокий профессиональный уровень В качестве основных параметров изучения эффективности воспитания в образовательных учреждениях предлагаются: характеристика воспитательной системы и условий воспитания в образовательном учреждении; результаты воспитательной деятельности образовательного учреждения.

Образовательная среда школы может стать оптимальной для развития школьника и его мировосприятия только при наличии возможности влияния на нее; если среда будет гибкой, т.е. соответствующей следующим условиям:

согласование ценностей, на основе которых строится и развивается образовательная среда школы с ценностями и запросами школьников и их родителей;

в образовательной среде школы должна быть учтена специфика семейного воспитания и региональных социокультурных традиций;

активное и непосредственное участие школьников совместно с педагогами и родителями в создании и развитии образовательной среды школы;

возможность для школьника самоопределиться по отношению к своей социально-образовательной роли в школьной Таким образом, взаимовлияние школьной среды и личности ребенка может возникать на основе всестороннего взаимодействия субъектов как внутри школьной среды, так и вне ее.

Создание и развитие воспитательной системы ОУ как социально открытой предполагают:

гуманитарные способы взаимодействия с культурой, обществом;

новые способы деятельности учеников, учителей, родителей, других представителей окружающего сообщества в процессе их образовательного взаимодействия;

разработка и реализация механизмов, обеспечивающих привлечение интеллектуальных, экономических, организационных ресурсов местного сообщества к участию в управлении образованием и в образовательном процессе.

Оптимальная образовательная среда с точки зрения ее воспитательного компонента предлагает школьнику избыточность актуальных смыслов, характеризуется вариативностью, обуславливающей наполнение смыслового поля разнообразием смыслов. Такое разнообразие предоставляет возможность для самоопределения школьников по отношению к своей образовательной деятельности, возможность выбора содержания и видов деятельности, жизненных перспектив, успешной личностной и профессиональной социализации.

В эпоху стремительных изменений во всех сферах жизнедеятельности людей вопросы обновления воспитательного компонента содержания образования как способности системы образования обеспечить достижение целей личности, общества и государства заслуживают особого внимания.

1. Асмолов А.Г. Стратегия социокультурной модернизации образования: на пути к преодолению кризиса идентичности и построению гражданского общества // Вопросы образования №1, 2008 С.65-86 Федеральный Закон РФ «Об образовании». – М.: Ось 89, 1999.

2. Воспитание в современном образовательном учреждении: теория и практика: Пособие дпя специалистов по воспитанию / Под науч. ред. С.А. Лисицына, С.В. Тарасова. – СПб.: ЛОИРО.2005.

3. Воспитательный процесс: изучение эффективности. Методические рекомендации. — М.: ТЦ «Сфера», 4. Карпюк И.А., Чернова М.Б. Воспитательная система школы: Пособие дпя руководителей и педагогов общеобразоват. шк. — Мн.: Университетское, 5. Кондаков А.М. Духовно-нравственное воспитание в структуре Федеральных государственных стандартов общего образования / А.М. Кондаков // 6. Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа». / Вестник образования № 4, 2010 г. Серия «Стандарты второго поколения». – М.: Просвещение, 2010 г.

7. Селиванова Н.Л. Концептуальные основы теории воспитательных систем // Школьный вестник. - 2001.-№2/6.

8. Тарасов СВ. Образовательная среда и развитие школьника – СПб.:

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРОБЛЕМАХ ВОСПИТАНИЯ

В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ

В отечественной традиции детские годы считаются очень важными в человеческой жизни. В русском сознании реально существует заповедная территория детства, в которой, по мнению ученых и практиков, не должно быть места злу и насилию, а пространство, окружающее ребенка, должно быть содержательным и наполненным ценностными смыслами. Лев Толстой писал о первых пяти годах жизни как о дистанции огромного размера. По Достоевскому, сильнейшие и влияющие воспоминания остаются из детства и служат ориентиром всю последующую жизнь.

Сегодняшние школьники – это поколение, родившееся в 90-х годах. Их рост и развитие пришлись как раз на те годы, когда экономика была провальной, социальная политика была в запустении, большинство семей не просто трудно жили, а выживали. Конечно, это не могло не наложить отпечаток на личность этих детей.

Именно это поколение, получившее название «Поколение Гарри Поттера», постепенно сменившее «Поколение пепси», в большей степени подвержено неврозам, агрессии, апатии, что выдвигает на первый план задачу не только сохранения психической устойчивости этих детей, но, прежде всего, воспитания их жизнеспособности.

А это во многом зависит от того, насколько развито самосознание личности, ее способности к самоактуализации и самоопределению.

Психологи отмечают, что сегодняшние школьники и выпускники школ трех последних лет в качестве жизненных приоритетов на первый план выдвигают материальные ценности. Духовные, общественные и нравственные ценности, к сожалению, теряют в их сознании свою привлекательность. Ориентация на себя, озабоченность своими проблемами, связанными со вступлением во взрослую жизнь, объясняет зачастую социальную, в том числе, гражданскую индифферентность молодых людей. На эти особенности нового поколения накладывается проблема агрессии взрослых – родителей, учителей, воспитателей.

Жестокость родителей по отношению к своим детям зачастую связана с их необоснованными завышенными амбициями.

Отсутствие поддержки со стороны родителей и педагогов приводит к поиску подростками и молодежью той среды, где их понимают и принимают со всеми недостатками и проблемами. И находят в компаниях сомнительного поведения, неформальных объединениях. Благо есть из чего выбирать: растаманы, эмо, готы, толкиенисты, джагеры, хулсы. Все больше и больше в наш активный словарь входят эти странные слова, обозначающие молодежные субкультуры. И это еще не самые опасные, в смысле не агрессивные. Список можно продолжать, добавив сюда социально опасные объединения – скинхедов, агрессивных фанатов. По официальным данным 7,4 % подростков участвуют в неформальных объединениях, а по неофициальным причисляет себя к ним каждый пятый.

Зачастую вполне благополучный ученик оказывается членом агрессивной неформальной группировки. Причина одна – потребность в социализации в среде себе равных, в активных действиях, которые направлены не в то русло.

Отсюда еще один острый вопрос, касающийся воспитания социальной активности наших детей, - деятельность детских общественных организаций. Современную школу часто упрекают в снижении ее социализирующего влияния, т.е. в подготовке к самостоятельной жизни. Как показывают исследования, выпускники школ последних лет отмечают, что роль школы заключалась для них в передаче знаний и общении с друзьями. Что касается роли школы в подготовке ребят к профессиональной, бытовой и семейной жизни, то здесь существуют серьезные проблемы. Конечно, школа не должна брать на себя больше, чем она может взять. И острые темы, все чаще и чаще поднимаемые на разных уровнях, в частности, темы полового воспитания, требуют очень тонкого и деликатного подхода к их решению. Школа должна только обеспечить соответствующей информацией, где родители и дети могут получить соответствующую квалифицированную консультацию специалиста, а не решать эти вопросы на своем уровне, вводя все новые и новые учебные предметы в попытке решить очередную острую социальную проблему.

Школа уже пережила бум, связанный с введением учебного предмета «Этика и психология семейной жизни». Идея-то сама была прекрасная – подготовить детей к самостоятельной семейной жизни. Но вот решение ее оказалось не подготовленным. И, как результат, - множество обращений встревоженных родителей.

С другой стороны, не ориентироваться полностью в этих проблемах тоже было бы не совсем правильно. Ведь задача современной школы заключается не только в передаче знаний. Цели современного образования заключаются, прежде всего, в развитии умений у детей самостоятельно жить, действовать и взаимодействовать в обществе, т.е. в том, что называется социальной компетентностью.

Да, к сожалению, приходится констатировать, что наши дети сегодня плохо подготовлены к самостоятельной жизни. Причин этому достаточно. В частности, одной из них является чрезмерная опека родителей. При этом она зачастую переносится из жизни семейной в жизнь школьную. Желание полностью контролировать жизнь ребенка выливается в контроль над учебным процессом, в постоянную критику действий директора, учителя или классного руководителя.

Потребительское отношение к школе рождает у многих родителей представление, что она в ответе за все – за здоровье, за поступление в институт, за нравственность. И это уже стало стереотипом в их сознании, а стереотипы, как известно, изживаются очень трудно.

Недостаток духовного и социального опыта, ограниченный культурный и интеллектуальный кругозор, усугубляемый педагогической несостоятельностью родителей, делают формирующуюся личность ребенка зависимой от внешних условий существования.

Оставленный без внимания родителей и поддержки с их стороны, ребенок теряет к ним уважение, доверие и любовь и, одновременно, лишается необходимой ему в жизни точки опоры. И здесь остается уповать только на школу.

В решении проблемы развития родительской культуры, повышения ответственности родителей за воспитание их ребенка велика роль каждого педагога, работающего с детьми, и, конечно, классного руководителя.

Еще один острый вопрос воспитательного плана – во что играют наши дети, какого содержания и качества используются в воспитании и образовании детей игры и игрушки.

Сегодня рынок игровой продукции чрезвычайно разнообразен.

И хочется от души порадоваться за наших детей, которые не знают недостатка в игрушках. Прилавки детских магазинов просто ломятся от количества предлагаемых игровой индустрией товаров. Однако, эти товары далеко не всегда желаемого качества.

Важнейшей воспитательной задачей во все времена, а сегодня особенно, является формирование гражданско-патриотического сознания.

Дмитрий Сергеевич Лихачев уделял особое внимание вопросам воспитания личности ребенка, формирования основ культуры, основанной, в первую очередь, на патриотизме, «Любви к родному краю, к родной культуре, к родному селу или городу, к родной речи». Все это, по мнению нашего выдающегося соотечественника, «начинается с малого- с любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе. Постепенно расширяясь, эта любовь к родному переходит в любовь к своей стране – к ее истории, ее прошлому и настоящему, а затем ко всему человечеству».

Еще одно направление, без которого невозможно движение к новому качеству образования, – расширение границ культурного пространства ребенка за счет знакомства с традициями иных народов и этносов России и мира. В условиях многонационального и поликультурного образовательного пространства необходимым условием его нормального развития является формирование толерантных этнокультурных и этноконфессиональных установок, воспитание в обществе уважения к другим культурам, религиям и традициям в качестве одной из важнейших черт социального поведения.

Опасной тенденцией последних лет стала так называемая шоуизация школьного воспитания, его ориентация на популярные развлекательные телепрограммы. Культивируя шоу как наиболее эффективную форму воспитания, воспитатели и педагоги школ тем самым обедняют детское творчество, сводя его к примитивному копированию телевизионных игр! То же самое можно отнести и к новогодним праздникам! В школах вместо организации предпраздничной подготовки с родителей собирают деньги на праздник. И даже если внешне все выглядит благополучно – яркое представление, красивая елка, подарки, нет самого главного – детской радости от вложенного в подготовку к празднику собственного труда или активного участия в представлении. Дети превращаются в безмолвных зрителей, гостей на празднике.

Обозначенные в статье проблемы, вероятно, далеко не все из реально существующих, требуют комплексного подхода, основанного на методологии ценностного отношения к ребенку, миру детства в целом!

ВОСПИТАНИЕ КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВОГО И БЕЗОПАСНОГО

ОБРАЗА ЖИЗНИ У ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

Актуальность проблемы обучения педагогов основам здорового образа жизни продиктована значительным снижением уровня здоровья в России не только взрослого, но и детского населения. Только сознательное отношение к своему здоровью и воспитание ответственности за него, по нашему мнению, может вывести Россию из сложившегося тупика депопуляции. Предварительные данные переписи населения 2010 года указывают на сокращение численности до 142 мл. человек. Причем женщин на 10 мл. больше чем мужчин. Сверхсмертность мужчин трудоспособного возраста, которые не дожили до пенсии до 40% (данные социологических исследований в 2010 году) заставляют нас пересмотреть формы и методы нашей работы, направленной на сохранение и укрепление здоровья подрастающего поколения.

Какое наше самое сокровенное желание? Конечно, чтобы дети были здоровыми, умными, спокойными. Что нужно делать, чтобы этого добиться? Мы должны понять, что отвечаем за их здоровье, ведь это мы кормим и поим их с первых дней жизни, и от того насколько сами подкованы в этом вопросе, во многом зависит здоровье, а подчас и жизнь наших детей и внуков. Они беззащитны перед природой и обстоятельствами. Вначале они не умеют читать, а потом у них нет жизненного опыта и навыков, и наша обязанность научить их азам здорового образа жизни. И в этом вопросе родителям должна оказать помощь школа. Именно с этой целью мы активно работаем последние годы – вооружить педагогов школ знаниями, необходимыми для формирования навыков здорового образа жизни. Прочно усвоенные навыки в детстве становятся привычкой, «второй натурой» и в определенный момент перестают контролироваться сознанием, переходят в подсознание. Человек уже не задумывается, не выбирает, как ему поступить. Усвоенные навыки делают его поведение автоматическим. Первичные корни добра и зла начинают формироваться с раннего детства именно в семейнобытовых условиях на подражательной основе. Приобретенные навыки отрицательного свойства достаточно долго компенсируются в молодом возрасте запасом здоровья. И наиболее часто к здоровью начинают поворачиваться лицом лишь в позднем возрасте, в значительной степени потеряв его, став больным.

Сформированный у ребенка адекватный стиль жизни позволит ему систематически его соблюдать. Это регулярная утренняя зарядка, занятия спортом, соблюдение режима дня, правильное отношение к приему пищи и питьевому режиму, к своим обязанностям, взаимоотношение с друзьями, родителями, близкими и т.д. В образовательной среде навыки, по мере взросления ребенка, наращиваются и корректируются. В последние годы высоким остается процент людей, не занимающихся своим здоровьем. Конечно, отдельный человек не сможет повлиять на плохую экологию, но он очень хорошо может помочь своему организму справиться с ее вредным воздействием. И наша общая задача дать знания подрастающему поколению как сохранять здоровье с юных лет, быть грамотными, эрудированными не только в изучаемых наук

ах, но, в первую очередь, как сохранять свое здоровье.

Поэтому стратегической задачей является обеспечение детей здоровыми навыками и условиями именно в семейной и образовательной среде силами родителей и педагогических работников.

Сложившиеся в последние годы неблагоприятные тенденции в динамике здоровья подрастающего поколения настойчиво диктуют необходимость поиска различных действенных мер, направленных на улучшение физического состояния обучающихся.

Значимость этих проблем выходит за рамки только медицинских, так как приобретает большое социальное значение: ограничение в выборе профессии, противопоказание для службы в армии, влияет на становление репродуктивной функции, ведут к инвалидности, требуют больших финансовых затрат на лечение и реабилитацию, доставляют физические и психологические страдания, существенно снижая качество жизни человека и его окружения.

По мнению многих специалистов, работающих в различных областях знаний, наиболее перспективным, доступным и эффективным направлением улучшения физического состояния нации являются внедрение в быт общества норм здорового образа жизни, владение доступными средствами и методами укрепления здоровья, основанными на принципах противостояния факторам риска для здоровья.

Ученые отмечают чрезвычайное многообразие связей здорового образа жизни с различными сторонами общественной жизни, например: между образом жизни и здоровьем, культурой и здоровьем, между медицинскими знаниями и самовоспитанием личности, уровнем двигательной активности определенных социальных групп населения и обороноспособным потенциалом страны, уровнем развития образования, культуры и ее составной части – физической культуры и общественно-экономическими достижениями нации.

Следуя этому, общеобразовательная школа, наряду с обеспечением учащихся необходимым уровнем знаний, должна формировать у них готовность к безболезненной интеграции во взрослое общество, к адекватному взаимодействию с социальной средой, к полноценному выполнению основных социальных функций, т. е.

способность к социальной адаптации. Адаптация личности зависит от определенного резерва физических сил организма, а ее важнейшим интегральным показателем является состояние здоровья ребенка.

В этом плане воспитывать – значит вооружать воспитуемого способам удовлетворения потребностей, которые наиболее благоприятны для здоровья, устойчивы в конкуренции мотивов и вызывают положительные эмоции.

Поскольку здоровье есть функция воспитания, а не лечения, то основным средством научения здоровью является педагогика. Помимо семьи эту проблему решают воспитатели, преподаватели, медицинские работники.

Слово «здоровье», как и слова «любовь», «красота», «радость», принадлежат к тем немногим понятиям, значение которых знают все, но понимают по-разному. Здоровье – одно из основных условий оптимизации человеческого существования и одно из основных условий счастья человека. Постулат всей жизни (исходное положение, допущение, принимаемое без доказательств): «Здоровье человека – это главная ценность жизни: его не купишь, его надо сохранять, сберегать, улучшать смолоду, с первых дней жизни ребенка».

Стандарт второго поколения, внедряемый в системе образования, обеспечивает формирование знаний, установок, ориентиров и норм поведения, обеспечивающих сохранение, укрепление здоровья, заинтересованного отношения к собственному здоровью, знание негативных факторов риска здоровья и т.д. Огромный ряд отдельных мероприятий: традиционные Дни Здоровья, третий час физкультуры, а также формируемые в школах программы по формированию культуры здорового и безопасного образа жизни направлены на формирование культуры здоровья, укрепление, сохранение здоровья детей в наших образовательных учреждениях.

Обучение школьников бережному отношению к своему здоровью, начиная с раннего детства, – актуальная задача современного образования.

Проблема сохранения здоровья детей в современных условиях чрезвычайно важна в связи с резким снижением процента здоровых детей. Может быть предложено много объяснений складывающейся ситуации. Это и неблагоприятная экологическая обстановка, и снижение уровня жизни, и нервно-психические нагрузки и т.д. Весьма существенным фактором «школьного нездоровья» является неумение самих детей быть здоровыми, незнание ими элементарных законов здоровой жизни, основных навыков сохранение здоровья.

Отсутствие личных приоритетов здоровья способствует значительному распространению в детской среде и различных форм разрушительного поведения, в том числе курения, алкоголизма и наркомании.

Путей и программ, направленных на первичную профилактику злоупотребления курением и наркотическими веществами, предложено много. Очень важно, чтобы профилактика асоциальных явлений взяла своё начало в первых ступенях школы.

Необходимо у детей сформировать понятие, что здоровье – это та вершина, на которую каждый взбирается в одиночку, а это требует существенных усилий и трудолюбия. Воспитать у всех у нас саногенное мышление, которое позволяет каждому из нас оставаться здоровым и не наносить вред здоровью окружающих.

Хотелось бы обратить особое внимание на воспитание полезных привычек как альтернативы привычкам вредным и формирование установок на ведение здорового образа жизни. Не нужно делать большой акцент на сами вредные привычки. Главное – приобщить детей к здоровому образу жизни. Дети младшего школьного возраста наиболее восприимчивы к обучающемуся воздействию, поэтому целесообразно использовать школу для обучения детей здоровому образу жизни, а «знакомство» с вредными привычками ограничить на основании рекомендаций педагога-психолога или другого специалиста имеющегося в школе или населенном пункте.

Проблема сохранения и развития здоровья в последнее десятилетие приобрела статус приоритетного направления. Идея здоровьесбережения учащихся в образовании – красная нить национального проекта «Образование», президентской инициативы «Наша новая школа», Федеральных государственных образовательных стандартов, серии приказов Минобрнауки. Формирование здорового образа жизни должно происходить непрерывно и целенаправленно. Особенно актуальна эта проблема для начальной школы, что связано с кардинальными изменениями в привычном укладе жизни ребенка, освоением им новой социальной роли «ученик». Высокий процент первоклассников приходит в школу с врожденными, приобретенными заболеваниями. Вот почему образовательные учреждения призваны стать центрами здоровья, формирования культуры здоровья, внутренней потребности у учащихся и педагогов гармоничного здоровья как важнейшей человеческой ценности.

Обучение в образовательных учреждениях должно быть полезным для здоровья, и выпускники школ должны выходить из их стен окрепшими духовно и физически. Сами эти учреждения с проблемой охраны и укрепления здоровья обучающихся не справятся. Здесь нужны совместные усилия всех субъектов образовательного пространства: учителей, врачей, священнослужителей, государственных органов власти, родительской общественности, средств массовой информации. Здоровьесберегающая и здоровьеразвивающая деятельность должна быть комплексной, системной, планомерной. В первую очередь она направлена на предотвращение школьных форм патологий; на снижение факторов риска для образовательных учреждений; на устранение конфликтных ситуаций и стрессовой практики педагогического воздействия; на профилактику девиантного (отклоняющегося от норм поведения); на нейтрализацию негативного влияния окружающей среды.

Для формирования привычки к здоровому образу жизни младших школьников необходима совместная работа учителя с родителями, психологической и медицинской службой, администрацией школы. Образовательные учреждения заняты сейчас подготовкой образовательных программ. Создаваемые в школах программы помогут создать поведенческую модель, направленную на развитие коммуникабельности, умение делать самостоятельный выбор, принимать решения, ориентироваться в информационном пространстве.

Работа в рамках ФГОС должна начинаться с первого класса и рассчитана на весь курс начальной школы. Программа формирования культуры здорового и безопасного образа жизни должна включать в себя и вопросы физического здоровья, социального и духовного.

Данная программа может рассматриваться как одна из ступеней к здоровому образу жизни и является неотъемлемой частью всего воспитательного процесса в школе.

Для профессионального роста преподавателей, нами предложена курсовая подготовка, на которой мы раскрываем 10 основных тем, предложенных в системе гигиенических требований к условиям реализации основной образовательной программы в начальной школе и ее раздела «Требования к формированию навыков здорового образа жизни обучающихся». Задачей этих курсов являлось ознакомление, в первую очередь учителей школ, с методами и теми конкретными мероприятиями, которые направлены на формирование, сохранение и укрепление здоровья детей и подростков. Внедрение в работу школ практических мероприятий по оздоровлению труда и отдыха школьников позволит не только сохранить, но и даже укрепить состояние здоровья школьников в процессе их участия в образовательном процессе. Сейчас проблема больше сконцентрирована именно на влиянии школы, на здоровье обучающихся, ее возможностях организовывать качественное обучение, развитие и воспитание без ущерба для их здоровья.

Здоровье образовательного пространства России – это залог здоровья нации.

Мы желаем всем нам успехов в этой сложной, но нужной работе.

СИСТЕМА ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ

РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА: ОТ КОНЦЕПЦИИ К ПРАКТИКЕ

Стремление построить комплексную систему сопровождения развития ребенка в образовательном процессе, продекларированное органами управления образованием Ленинградской области, отличный пример управленческой и педагогической инновации; конечно, ее можно характеризовать как возвратную инновацию, но, ни для кого из исследователей не секрет, что стремительное становление системы сопровождения учащихся в нашей стране было приостановлено в период 2003-2005 годов. Наметившаяся в 2001году интеграция различных служб и центров была оборвана экономическими преобразованиями последних лет, когда под диктатом языка нормы и норматива многие образовательные учреждения предпочли сократить штаты дополнительных служб, к которым были отнесены и психологи, социальные педагоги, педагоги-дефектологи.

Где-то такое сокращение было оправданным, но в других местах оно стало тормозом процесса гуманизации системы образования.

Не меньшим ударом по системе психолого-педагогического сопровождения учащихся в тот период стала попытка превратить психолого-медико-педагогические центры в образовательные учреждения, реализующие образовательные программы. Можно ли программу сопровождения учащихся рассматривать как образовательную? В какой-то мере - да, но логика ее проектирования и оценки качества принципиально отлична от логики традиционной образовательной программы. Приостановка процессов интеграции служб и центров в единое целое не повлияла на процесс увеличения числа организаций, создаваемых в иных ведомствах; на многих территориях стала складываться ситуация, когда «у семи нянек дитя оказывалось без глаза»…. Еще более странная ситуация сложилась с проблемой «тьюторского сопровождения»; роль тьютора в ряде инноваций представлена как принципиальное новшество, при этом игнорируется и опыт реализации программ педагогической помощи учащимся (школа О.С. Газмана), и опыт классного руководства, включающий функцию тьюторства (сопровождения, поддержки, помощи) в качестве одной из основных… Краткий анализ проблем последнего пятилетия в области комплексного сопровождения развития детей понадобился нам для того, чтобы еще раз подчеркнуть актуальность постановки задачи – создание целостной системы сопровождения развития детей в образовательном процессе на территории Ленинградской области.

Можно утверждать, что создание системы индивидуального сопровождения развития учащихся в образовательном процессе становится социально-педагогическим ответом на запрос общества, озвученный в Национальной программе «Наша Новая школа» и провозглашенный в рамках Федерального государственного образовательного стандарта нового поколения.

Система комплексного сопровождения развития учащихся базируется на целом ряде общих признаков:

общее понимание сопровождения как особого вида помощи человеку в поиске путей разрешения актуальных проблем личностного развития;

осознание необходимости комплексного подхода, обеспеченного командной работой специалистов различных профилей: психологов, педагогов, коррекционных педагогов, социальных педагогов и работников, медицинских работников;

общность использования фундаментального метода сопровождения в единстве диагностики, информационного поиска, планирования, консультирования и первичной помощи в реализации плана;

понимание необходимости работы в тесной связи с практической деятельности образовательных учреждений;

базовые элементы сети: деятельность классных руководителей, учрежденческих служб сопровождения, территориальных разнопрофильных ППМС-центров, координационных и методических служб системы.

Из опыта деятельности различных служб сопровождения удалось установить и приоритетные области деятельности служб сопровождения:

помощь ребенку и его семье в выборе образовательного помощь ребенку и педагогу в преодолении проблем в обучении;

помощь ребенку в решении сложных социальноэмоциональных проблем развития;

помощь ребенку, семье и педагогам в формировании здорового образа жизни, полезных привычек;

помощь в выборе сферы самоопределения.

Очевидно, что все эти проблемы обостряются там, где действуют множественные факторы риска, в частности - это относится к сопровождению в период активного внедрения инновационных проектов, а так же – в сфере деятельности специальных образовательных учреждений.

Сопровождение развития детей становится неотъемлемым элементом гуманизации системы образования в условиях ее перехода на новые образовательные стандарты. По сути дела именно специалист системы сопровождения оказывается тем человеком, который выступает определенным гарантом, что наши реформы идут не во вред ребенку. Именно поэтому забота о развитии системы сопровождения должна стать одной из приоритетных задач деятельности органов управления образованием, попечительских советов.

В современной практике работы ППМС-служб можно выделить два основных вида программ сопровождения:

системно-ориентированные, призванные способствовать предупреждению возникновения или решению проблемы в образовательном учреждении или образовательной системе в целом;

индивидуально-ориентированые, направленные на помощь в решении проблем развития конкретного ребенка.

Развивая оба вида сопровождения ППМС-службы должны учитывать тот факт, что эффективность первого вида программ можно определить по снижению числа детей, в отношении которых необходимо разрабатывать и реализовывать индивидуальноориентированные программы. Основным показателем качества работы ППМС-служб выступает их востребованность со стороны педагогов, родителей, детей, социальных партнеров. С другой стороны, более эффективной следует считать ту программу сопровождения, которая реализуется не собственно специалистом по сопровождению, но ближайшим окружением развития ребенка. Именно поэтому важно подчеркнуть особую целесообразность в развитии консультативных форм сопровождения детей.

Важнейшей задачей системы сопровождения выступает координация усилий различных служб и ведомств, поэтому следует рассматривать службы сопровождения как значимую объединяющую силу межотраслевого и межведомственного взаимодействия.

Одной из организационных основ существования ППМСсистемы является договор о совместной деятельности между ППМС-центром и образовательным учреждением, определяющий права и обязанности обеих сторон.

Предметом такого договора могут выступать:

обеспечение индивидуального сопровождения развития детей;

обеспечение системно-ориентированного сопровождения;

осуществление совместных проектов, направленных на повышение качества образовательного процесса и защиту повышение квалификации педагогов, консультирование и педагогическое просвещение родителей;

участие в экспертизе качества образовательного процесса и образовательных инноваций.

Анализ развития системы в Ленинградской области позволяет констатировать высокие темпы становления ее как необходимой составляющей целостной системы образования. Такой характер развития обусловлен, судя по всему, не только уже названной общественной востребованностью, прочными научными традициями, но и мощной международной поддержкой. Создавая свою систему сопровождения мы вливаемся в широкое научно-педагогическое движение, смыслом которого является защита фундаментального права личности на образование и развитие. Однако в условиях определенной ограниченности ресурсного обеспечения, такое развитие не было бы возможным, если бы не доказанная высокая результативность системы. Во многих районах Ленинградской области мы получили достаточно убедительные данные, подтверждающие, что реальное (а не имитационное сопровождение) снижает конфликтность в образовательном процессе, уменьшает отсев учащихся, возвращает детей в систему образования, помогает разрешить сложные социальные проблемы.

Конечно, система комплексного сопровождения, как и всякая развивающаяся система не может не сталкиваться с множественными противоречиями:

нехваткой квалифицированных кадров;

отсутствием специалистов с реальным опытом решения актуальных личностных проблем (“дети и наркотики”, “дети и алкоголь”, “детская агрессия” и т.д.);

слабым развитием информационных процессов в системе сопровождения;

подменой сопровождения, ориентированного на разрешение реальной личностной проблемы, просвещением, направленным на повышение потенциального уровня психолого-педагогической культуры общества;

несогласованностью диагностического аппарата и т.д.

Каждый шаг становления системы - это поиск перспективных научных подходов, действенных технологий, преодоления консервативных тенденций как внутри системы, так и вне ее. Самые большие достижения и потери на этом пути определяют реальную цену шага - она в человеческих судьбах, тех, кто сопровождает и тех, кого сопровождают. Очевидно, что цена эта достаточно велика и реально зависит от объединения наших общих усилий, когда на первый план выходят не личностные или корпоративные амбиции, а интересы дела. В данном случае речь идет не об унификации системы.

Очевидно, что в разных регионах, как и в разных подсистемах службы сопровождения прошли разный путь развития и нельзя не учитывать местные условия и традиции. С другой стороны очень важно с самого начала заложить правильные научные критерии оценки эффективности становления системы. Полагаю, что в роли таких критериев могут выступать: востребованность и признанность услуг системы со стороны общества; тенденция к росту числа позитивно решенных личностных проблем; общее снижение действия педагогических факторов риска. Система сопровождения в своем становлении, как ни странно, сама нуждается в определенном сопровождении, функцию которого на себя могло бы взять научнопрофессионально сообщество, складывающее сегодня на наших глазах.

Следует поддержать усилия управленческих и научных центров по объединению усилий в разработке программноинформационного и диагностического инструментария деятельности служб сопровождений. Дальнейшее упование на то, что службы сами смогут обеспечить себя качественной информацией и диагностическими материалами становится мощным тормозом в развитии системы. Очень важными представляются инициативы тех научнометодических структур, которые участвуют в разработке практикоориентированных технологий системного и индивидуального сопровождения развития; ведь круг эффективных программ, адресованных современному педагогу и школе по-прежнему ограничен.

Многие разработки тяготеют к констатации проблем без определения пути их решения, либо предлагают научно-необоснованные, технологически необеспеченные средства.

Подготовка специалистов для системы сопровождения в качестве неотъемлемой части вошла в образовательные программы многих высших учебных заведений, поддерживая эту тенденцию следует думать и о развитии участия вузов в создании действенной системы научно-методического сопровождения самой системы сопровождения и повышения квалификации сотрудников ППМСслужб.

Важно, чтобы поддержка развития системы сопровождения была оказана и за счет подготовки и переподготовки квалифицированных менеджеров образования.

Без сомнения целесообразно поддержать и попытки разработки виртуальных сетевых моделей ППМС-центров, которые могут стать эффективными партнерами для родителей, детей и педагогов в условиях реализации программ развития открытого образования в России.

Для меня внимание к службе сопровождения развития ребенка выступает своеобразным индикатором, позволяющим в точности определить – с чем мы имеем дело в управленческом процессе: с образовательной инновацией, направленной на помощь детям или ее имитацией, обусловленной лишь узкими задачами сиюминутного функционирования.

ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ К РОДИНЕ, ЕЕ ИСТОРИИ И ДУХОВНОЙ

КУЛЬТУРЕ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ТВОРЧЕСТВА

НОВОКРЕСТЬЯНСКИХ ПОЭТОВ

В последнее время в деятельности российской школы усиливается внимание к вопросам духовно-нравственного воспитания, концепция которого прописана в новом Законе об образовании.

Надеемся, что это не кратковременная акция, а перестройка работы всей образовательной системы, вызванная серьезными провалами в социокультурной политике нашего государства. Идеи глобализма, оппонирование к общечеловеческим ценностям очень важно для формирования планетарного сознания современного человека, демократизации общества. Но всегда существует опасность нивелировки национальной культуры, утраты духовных ценностей, приобретенных народом в течение его многовековой истории. Поэтому в философии культуры идеи глобализма всегда коррелируют с идеями регионализма, связанными с историей и традициями конкретного региона или государства.

Отличительной особенностью развития культуры России является ее «серединное», «буферное» положение нашей страны между Западом и Востоком (В.С. Соловьев), что отразилось на характере культурных артефактов и менталитете ее населения. С другой стороны, в российской культуре органично переплелись две ее составляющие: первая – это тысячелетняя земледельческая культура с ее древними славянскими корнями и православными традициями, вторая составляющая – духовное наследие Западной Европы, которое интенсивно пересаживалось на российскую почву на протяжении последних трех столетий. Поэтому в образовании и воспитании молодых граждан России необходимо повсеместно учитывать эту амбивалентность нашей культуры, органично сочетая две ее составляющие. Предпочтение одной из них неизбежно приведет к провалу всей воспитательной политики школы и государства в целом.

Фактически курс русской литературы в средней школе и представляет собой уникальную возможность соединять на практике два эти звена единой национальной культуры, так как его содержание составляют произведения фольклора, древнерусской литературы, русской и зарубежной классики. Вместе с тем богатейший духовновоспитательный потенциал нашей отечественной словесности на практике используется в недостаточной мере, о чем свидетельствует отбор произведений для их текстуального изучения. Так, из древнерусской литературы, кроме «Слова о полку Игореве», в программу школьного курса включено всего несколько произведений, в основном легенды и сказания, включенные в «Повесть временных лет», даже не изучаются такие шедевры, как «Сказание о Борисе и Глебе», «Задонщина», «Житие Александра Невского», «Повесть о Петре и Февронии Муромских».

Выпускники наших школ, кроме беглого ознакомления с творчеством Сергея Есенина, практически ничего не знают о новокрестьянских поэтах – Сергее Клычкове, Александре Ширяевеце, Петре Орешине, Алексее Ганине, не говоря уже о Николае Клюеве, классике XX века, учениками которого все они были, о чем образно высказался Есенин в одном из своих стихотворений: «Апостол нежный Клюев нас на руках носил…».

Заявленную тему раскроем на материале творчества «олонецкого ведуна», как называли поэта Клюева, выразителя глубинных истоков русской народной культуры, создателя оригинальной образной модели национального космоса.

Его поэзия восходит фольклору, лирической и календарнообрядовой поэзии, сказкам, былинам, плачам и причитаниям русского Севера. Это своеобразие художественного мастерства поэта точно подметил Осип Мандельштам в известном своем высказывании:

«Клюев пришел от величавого Олонца, где русский быт и русская мужицкая речь покоятся в эллинской важности и простоте.

Клюев народен, потому что в нем уживается ямбический дух Баратынского с вещим напевом неграмотного олонецкого сказителя» [4.

Т.3, с. 34].

Следует заметить, что Клюев ни в коей мере не стилизует свой стих под народный. Народная поэзия словно заговорила в его стихах, приобретая новые вариации, мотивы, расцветку, которую вполне справедливо можно назвать узорочьем. Действительно, его стихи «украсно украшены», переливаются, сверкают образами, напоминая узорчатое шитье или искусно выполненную чеканку. Может быть, они не так мелодичны, как стихи Есенина, но в них музыка больше напоминает народные плачи, причитания, былины, а изобразительные образы – иконопись. Здесь также напрашиваются и другие параллели: стиль «плетение словес» Иоанна Златоуста и его последователя Епифания Премудрого. Если Есенин аккумулировал в своих стихах энергию народной лирической песни, частушки и городского романса, то стих Клюева в большей мере восходит к народному эпосу, старообрядческой книжности, о чем заметил и сам поэт:

О, Боже сладостный, ужель я в малый миг Родимой речи таинство постиг, Прозрел, что в языке поруганном моем Живет Синайский глас и высший трубный гром?.. [1, с. 290-291].

Вообще язык Клюева может стать предметом отдельного разговора на уроках культуры речи и стилистики. В литературе, как правило, происходит явление усвоения литературной кодифицированной речью языка отдельных говоров и диалектов. Клюевский стих же представляет совершенно уникальное явление. В нем чудом уцелевший к началу двадцатого века язык народа Русского Севера «перемолол» литературно-книжный язык. Это случилось, конечно, не сразу. В начале своего творческого пути Клюев отдал дань и книжной традиции, и поэтическим школам, здесь были и стилизации под других поэтов, что легко можно заметить, читая, к примеру, такие стихи, как «Где вы, порывы кипучие...», «Я болен сладостным недугом...».

Но к двадцатым годам Клюев проник в сердцевину народного языка, а точнее языка Русского Севера, и «стихия ожившего языка всей своей мощью заговорила клюевскими стихами» [2, с.4].

В последний раз в творчестве Клюева народная речь, уходящая в небытие крестьянская культура составили творческую конкуренцию книжной традиции, городской культуре. С уходом этого самобытного русского поэта русская культура и история, используя определение Осипа Мандельштама, «замкнула язык извне, отгородила его стенами государственности и церковности». Клюев – последний пример этой живой жизни народнопоэтического книжноархаического языка, который «со всех сторон омывает и опоясывает грозной и безбрежной стихией» [4. Т.2, с.245].

Но с отменой и разорением крестьянской культуры государством произошла унификация народного языка. И поэт спешил запечатлеть хотя бы мемориальную фазу уходящей крестьянской культуры. В этой связи огромный интерес вызывают поэмы Клюева 20-х гг.: «Мать-Суббота», «Деревня», «Заозерье», «Погорельщина».

В них в концентрированном виде предстает клюевский поэтический космос, постижение которого поможет понять образную символику и мироконцепцию поэта в целом. Моделью этого космоса является русская изба со своим низом (земляным полом) и верхом («шеломом»), т.е. крышей, где «роятся звезды», своим иконным Спасом, домашним урожайным Богом:

Изба с матицей пузатой, С лежанкой-единорогом, В углу с урожайным Богом В шелому, чтоб роились звезды… [1, с.663].

Изба для Клюева прежде всего среда обитания человека, и все в ней освящено его присутствием. Знаками собственно избяного обжитого пространства выступают подклеток, горенка, светелка, чулан, полати, печь, зыбка. Это пространство расширяется за счет крестьянского подворья: тына, забора, риги, сарая, амбара, кладовых.

Космизм мироощущения поэта связан с обобщенным образом Руси-Китежа. Как едино природное бытие в своей первозданной сущности с его центральным образом Матери-земли, так и едино бытие человека с культом Богородицы, Великой матери, материнского начала [5, с.7-9].

Тема Великой Матери в своей фольклорно-мифологической сущности приобретает философско-символический смысл, осуществляет глубинную связь между самыми разными культурами, мирами, которые можно обозначить как своеобразные полюса единой земной цивилизации: Севера и Юга, Востока и Запада.

Всех исследователей творчества поэта поражает обилие в его произведениях географических названий, топосов России, МатериРодины. Благодаря обильным перечислениям этих названий перед читателем его стихотворений и поэм предстает величественный образ земли Русской. Клюев, кажется, вслед за Автором «Слова о полку Игореве», стремится охватить все пространства Родины, ее города, реки, озера, горы, разные земли, чередуя современные названия с историческими, мифологическими. Здесь и Русский Север: «седая Ладога», Палеостров, Выг, Соловки, Великий Устюг, «земля Карела», Кижи, Онега, Ладога, Белое море; и Центральная Россия: Звенигород, «тихий Углич», «резная Кострома», Суздаль, Вологда, Рязань, Москва, Коломна, Калуга, Муром, Валдай, Ильмень, Ока, Волга, Кама; и Запад: Новгород, Псков, Карпаты, Волынь, Буг; и Юг: «тур златорогий – Киев», Чернигов, Брянск, Путивль, Полтава, «теплый Крым», Дон, Грузия, Кавказ. Здесь и Восток, великая Сибирь: Вятка, «уральские граниты», «кандальный Байкал», Памир, «метельный Нарым», Бийск, Алтай, могучие сибирские реки – Иртыш, Обь, Енисей.

В поэтических ассоциациях Клюева совмещены не только географические пространства и их топосы, но и века, исторические события, эпохи. Россия предстает в своей многоликости, развитии, движении, цельности и изменчивости, единстве и противоречивости – страна Рюриковичей, князя Мономаха, Игоря, Ярославны, Рублева, Серафима Соровского, Врубеля, Разина, Ермака, Романовых, Ленина, Менделеева, Есенина. В этой клюевской социодинамике культуры объединяются: мифология, история, политика, религия, нравственность, наука, искусство. России, в представлении поэта, не просто выпала исключительная роль в мировой истории – соединить Запад и Восток, как об этом говорится в работах русских религиозных философов – Владимира Соловьева и Ивана Ильина. Она – матица планетарного дома, соединяющая разные части света, разные народы и культуры. В этом и заключается особая миссия России, о которой поэт так восторженно говорил в известном стихотворении «Песнь Солнценосцев», написанном в революционном году:

Мы – рать солнценосцев на пупе земном – Воздвигнем стобашенный, пламенный дом:

Китай и Европа, и Север и Юг Сойдутся в чертог хороводом подруг, Чтоб Бездну с Зенитом в одно сочетать, Им Бог – восприемник, Россия же – мать… [1, с.364].

Отсюда становятся понятными неожиданные «планетарные»

ассоциации поэта, связанные с образами различных этносов, мировых культур, разных цивилизаций и стран. Древний Египет, Вавилон, Греция, средневековая и новая Европа, Северная и Южная Америки, Дальний Восток, Индия и Китай – все находится в фокусе внимания поэта; в «русской светелке» обитает не только далекая Индия, но и весь мир состоит в родстве с Великой Матерью – Россией. Эта тема с особой силой зазвучала после революции, в которой он видел религиозно-мистическое выражение народного духа, стихия.

Солнце революции, по мысли поэта, взошло не только над Россией, но всем миром:

Всемирного солнца восход – Великий семнадцатый год [1, с. 429].

В отличие от Осипа Мандельштама, стихотворение которого «Прославим, братья, сумерки свободы…» послужило толчком к созданию процитированного выше стихотворения («Всемирного солнца восход…), Клюев изначально воспринимает революцию не как красивую гибель Родины, а всемирную коммуну, где Великой Матери России отведена роль хозяйки на пиру народов за общей «ковригой племен». Эта идея «слиянности племен» теперь настойчиво будет звучать в ряде произведений поэта, как и в его знаменитом стихотворении «Я – посвященный от народа…»:

Все племена в едином слиты:

Алжир, оранжевый Бомбей В кисете дедовском зашиты До золотых, воскресных дней.

Есть в свивке доброе, слоновье И в елях финиковый шум, – Как гость в зырянское зимовье Приходит пестрый Эрзерум [1, с. 323].

Среди множества духовных векторов, соединяющих Россию с другими странами и культурами, особо значима для поэта геокультурная ось: Русский Север – Юг. Первый для него является хранителем зерна древней русской культуры, ее первообразов, кодов, славянской мифологии, православия, сохранившейся только здесь, на Севере, в реликтовом крае, крестьянской цивилизации с ее главной доминантой – русской бревенчатой избой – матрицей всей земной культуры.

Тема России, ее исторического пути и героического подвига в творчестве Клюева восходит, прежде всего, к двум замечательным древнерусским памятникам – «Слову о полку Игореве» и «Задонщине», что ярче всего можно проследить в его главной поэме «Песнь о Великой Матери».

Конечно, в структуре поэмы главное не отдельные отсылки к источникам, а сама позиция автора, которая во многом сходна с гражданской и эстетической позицией автора «Слова…», патриота, сына своей родной земли, Руси, любящей ее трогательной и беспокойной любовью в самые трагические периоды истории. В обоих произведениях авторский голос обрел такую мощь и силу выразительности и воздействия на читателя (или слушателя), что он становится явлением надлитературным, сакральным. Вся клюевская поэма представляет собой поток пересекающихся хронотопов бытия, чувств и поэтических медитаций, благодаря чему автор добивается огромной пластичности и выразительности изображения: отдельные сюжеты, образы и картины, стилистические повторы, развернутые метафоры позволяют создать ему грандиозную панораму русской истории.

Опять, как и тогда в двенадцатом веке, «встала обида на земле русской, всплеснула лебедиными крыльями». Но там, в «Слове…», только предостережение и предупреждение о катастрофе, а в «Песне о Великой Матери» – уход святой Руси, апокалипсис. Рефрен из древнерусского текста: «О, Русская земля!» – на разные лады звучит в клюевской поэме как обращение к Руси. В нем – трепет, всхлип, стон, боль, крик:

О Русь, о горлица моя!.. [1, с. 766] О Русь! О солнечная мати! [1, с. 779].

Эту же особенность поэтики «Песни о Великой Матери» отмечает Л.Г. Яцкевич: «Клюев возрождает древнерусскую традицию называть русскую государственную территорию «Русской землей» и тем самым устанавливает духовную связь между изображаемыми им событиями XX века и древнерусской историей…» [6, с.187].

Всего в поэме девятнадцать обращений поэта к Руси, святой, белой, соловецкой и восемь обращений к России, одно – к Рассеи.

При этом Русь, святая Русь предстает как напоминание о сакральном, идеальном культурном пространстве, а Россия для поэта больше ассоциируется с государством, страной, а не христианским, языческим миром. К святой Руси он всегда относится с умилением, благоговением, а к России отношение неровное, иногда даже иронически-враждебное.

Композиция клюевской поэмы также восходит к его древнерусским источникам. Уже в лирическом зачине упоминание о гуслях ассоциативно рождает образ легендарного Бояна, который сопровождал свои песни под аккомпанемент гуслей. Клюев, вслед за автором «Слова…», создает поэму «по былинам сего времени», осознавая себя вместе с тем продолжателем песенно-поэтических традиций своих древнерусских предшественников. Как и автор древнерусского памятника, автор «Песни о Великой Матери» привержен ретроспективному взгляду на историю. Но если в «Слове…»

«золотыми временами» являлись «века Трояновы», заключившие в себе эпическое время – оппозиция историческому времени («былинам сего времени»), то в клюевской поэме идеальным временем является как раз двенадцатый век, противопоставляемый чудовищному двадцатому веку российской истории.

У поэта своя история русского православия. Пересаженное на русскую почву из Византии, оно пышно расцвело в Киевской Руси, достигнув своего апогея в двенадцатом века, накануне нашествия татаро-монголов. В четырнадцатом веке его центром становится Московская Русь, и роль Киева – матери городов русских – играет уже Москва, что явственно дает понять автор «Задонщины». Но после раскола подлинное православие, по мысли поэта, сохранились главным образом на Русском Севере, в Поморье. Поэтому олонецкий Боян – автор поэмы, воспевая и оплакивая свою родную землю, постоянно акцентирует внимание на этой преемственности, перемещении центров православия с юга на север. Причем в его концепции Русский Север как составная часть территории Великого Новгорода уже в начальный период распространения православия не был периферией:

Ах, звезды Поморья, двенадцатый век Вас черпал иконой обильнее рек [1, с. 704].

Поэтический космос поэмы «Песнь о Великой Матери» соединил воедино разные времена русской истории. В нем, как в Онежском озере, с упоминания о котором начинается поэма, есть разные глубины, но «лазурное дно» – это «Русь нетленная», времена изначальные, «сладкие пасеки Византии». Оттуда пришли наши древнерусские святыни: храмы, иконы, древние книги, а главное – вера.

Автор свободно живет и перемещается в веках, осознавая себя поэтом всей святой Руси, отсюда и обилие в поэме ее культурных ландшафтов, представляющих своеобразную поэтическую географию, включающую топонимы этих трех важных для поэта центров Руси: юго-западной (Киевской) и северо-западной (Новгородской), центральной (Московской), Русского Севера. Правда, как раз культурных топонимов первых двух центров Руси в этой поэме, в отличие от других клюевских произведений, немного, зато используются десятки наименований городов, селений, островов, святых мест, рек, озер, морей Русского Севера. И это понятно, потому что именно он становится в поэтическом космосе «Песни о Великой Матери»

географическим центром православного и даже всеславянского мира, а его певцом считает себя автор поэмы.

Проникновение в толщи русской истории, обращение к разным культурным топонимам Руси позволяет Клюеву создать монументальную фреску Матери-родины, земли Русской – центральной героини клюевского эпоса. Ее образ строится на основе нескольких идентифицированных факторов. Среди них можно выделить характерные и для поэтики «Слова…»: географический, природный, исторический, фольклорно-поэтический и христианский) и новые, не встречаемые в древнерусском источнике: автобиографический, телесный, психологический. Все это позволяет рассматривать «Песнь о Великой Матери» как произведение, центрированное синтетическим женским образом, сочетающим языческий образ «Материсырой земли», черты архетипического образа «матери» и биографические черты матери Клюева – Прасковьи Дмитриевны.

Через кровное родство с Матерью Клюев восходит к древности, к истории, где мужчина – деятель, «Хронос», а женщина – «пространство», близкий сердцу поэта вещный, материальный мир в его красоте, бесконечном разнообразии и изобилии; пространство неизменное, побеждающее время, забвение. Очевидна и амбивалентность клюевских образов Матери: в одних случаях он сравнивает ее с природными объектами, в других – сама природа, земля олицетворяются, психологизируются. Примером для первого сопоставления может быть метафорическое обозначение матери, характерное для фольклорно-песенной традиции:

Мы жили у Белого мор, В избе на лесном косогоре:

Отец богатырь и рыбак, А мать – бледно-розовый мак На грядке, где я, василек, Аукал в хрустальный рожок [1, с.709].

Конечно, сравнение матери с маком имеет свое объяснение в своеобразии северной природы. Эта природа не так ярка и живописна, как природа южных стран. Более неприхотливы и ее цветы.

Именно на севере может появится сопоставление матери с бледнорозовым маковым цветом, тонким и хрупким цветком, дающим множество семян в жестких условиях.

Другое сопоставление восходит к культу славянской богини Макоши и античной Артемиды:

И улыбается слюда – Окаменелая вода.

Со стен, где олова прослои И скопы золота, как рои, По ульям кварца залегли, – То груди Матери-земли Удоем вспенили родник [1, с. 760].

В структуре поэтических метафор, посредством которых автор изображает Матерь-землю, здесь не случайно возникают рои пчел, молочные струи. Их появление связано с античной традицией. Так у древних греков Артемида была покровительницей брака, рождения потомства (причем не только человеческого). Голова ее на изображениях обычно украшалась головами львов, быков, а также пчелиным роем, а грудь имела множество сосков (Артемида Эфесская).

Трехчастность построения клюевской поэмы также имеет традицию в древнерусских текстах. Вначале идет величаво-эпическое начало с вплетенными в него лирическими отступлениями, затем появляется реальное повествование (история жизни Прасковьи – матери поэта). Середина поэмы заключает страшные предсказания и пророчества, картины гибели святой Руси. В незавершенной третьей части появилась надежда на преображение, существование потаенной Руси – Руси-Китежа.

Ассоциативные ряды, которые выстраивает Клюев в своей поэме, позволяют автору выйти на широкий круг культурных подтекстов. Так, по мысли Д.С. Лихачева, поэтическая речь приобретает «сверхзначения», что «позволяет преодолеть изолированность поэтических образов, объединить всю поэтическую речь, составляющую художественное единство» [3, с. 112-113].

Эти культурные подтексты в клюевской поэме, представлены шестью уровнями: бытовым, историческим, символическим, метафорическим или иносказательным, дидактическим, сакральным. В средневековых текстах можно выделить четыре уровня: Э.Б. Мекш, следуя средневековой традиции, выделяет в книжном тексте библейского содержания четыре уровня: «буквальный, иносказательный, или аллегорический, морально-назидательный и тайный» [5, с.132].

При помощи этих шести уровней Клюев создает свою поэтическую вселенную, которая состоит в соответствии с народной традицией из трех сфер: яви, нави и прави, соединенных между собой символическим мировым древом, а также его своеобразными семиотическими эквивалентами – избой, храмом, крестом.

Таким образом, на некоторых примерах анализа и комментирования клюевских текстов можно убедительно увидеть, какие огромные воспитательные возможности творчества великого русского поэта, певца земли Русской, ее духовной истории, создавшего оригинальную модель русского национального космоса.

1. Клюев Н.А. Сердце Единорога. Стихотворения и поэмы / Предисловие Н.Н. Скатова, вступительная статья А.И. Михайлова; составление, подготовка текста и примечание В.П. Гарина. – СПб., 1999.

2. Лазарев В.Я. Об особенностях творческого развития Николая Клюева и об их современном восприятии // Вытегорский вестник № 1: Клюевские чтения в г. Вытегре 1985–1994. – Вытегра, 1994.

3. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М.: Наука, 1979. – 4. Мандельштам О.Э. Собр. соч.: В 4 т. / Под ред. проф. Г.П. Струве, Б.А. Филиппова. – М., 1991. Т.1–4.

5. Мекш Э.Б. Образ Великой Матери (религиозно-мифологические традиции в эпическом творчестве Николая Клюева). – Даугавпилс, 1995. – 6. Яцкевич Л.Г. Поэтическая география Николая Клюева. // Вытегра. Краеведческий альманах. Выпуск 2. – Вологда, 2000. – С. 187.

ВОСПИТАНИЕ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ

И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Процесс жизнедеятельности формирует систему отношений человека с миром, с каждым компонентом его бытия, с каждой сферой культуры. Эти связи и отношения могут возникать стихийно или создаваться целенаправленно, сознательно. Одним из способов создания системы отношений человека с миром является воспитание.

Воспитание является многомерным, многоаспектным и полифункциональным социокультурным явлением, его можно рассматривать как универсальную форму связи человека с миром, с обществом, с его культурой.

Воспитание можно рассматривать как целенаправленное отношение, как социально-педагогическую деятельность в материальной или духовной сферах и как управление процессом становления личности. Для характеристики того или иного общественного явления необходимо выявить его существенные связи с другими явлениями социальной действительности, специфику его назначения, сущность и методы достижения конечной цели.

Воспитание осуществляет социальную и культурологическую функции. Без воспитания ни одно общество существовать не может.

И в этом смысле воспитание проявляет себя как форма связи общества и личности. Эта связь является объективной, необходимой, существенной, повторяющейся, то есть воспитание – это закон существования любого общества. В этом и проявляется социальноисторическая сущность воспитания.

Общество для своего существования должно производить необходимые материальные и духовные ценности, а это практически невозможно без накапливания и использования опыта предшествующих поколений. Кроме того, связь и преемственность между старшими и младшими поколениями обеспечивается воспитанием. Ему принадлежит ведущая роль и в индивидуальном, умственном, и физическом развитии человека [1] и в развитии общественного интеллекта как фактора социокультурного прогресса человечества (Субетто А.И.) Человечество с давних пор воспитанию уделяет особое внимание. Уже на самой ранней стадии развития общества передача накопленного практического опыта новому поколению сыграла одну из самых главных ролей в становлении самого человека. В истории общественной мысли очень трудно найти более или менее крупного философа, социолога, который прямо или косвенно не затрагивал бы в своих работах вопроса воспитания. Уже Аристотель писал, что нельзя оставить без внимания вопрос «Что вообще представляет собой воспитание и как необходимо ему быть организованным» [2].

Категория «воспитание», для своего исследования требует, на наш взгляд, исторического и логико-философского анализа.

Так, в 20-е годы П.П. Блонский рассматривал воспитание как преднамеренное, организованное, длительное воздействие на личность с целью ее развития. В статье «О наиболее типичных педагогических ошибках при организации трудовой школы» он писал:

«Воспитание должно быть не отшлифованием, но внутренним стимулированием развития ребенка» [3, с.70].

Многие педагоги подчеркивают социальную сущность и исторический характер воспитания. Так, А.В.Луначарский, писал: «… надо развивать в человеке гражданина, надо развивать такую личность, которая умеет жить в гармонии с другими, личность, которая связана с другими сочувствием и мыслью социально» [4, с.234].

В современной психолого-педагогической, философской, социологической литературе продолжается дальнейшее уточнение определений понятия «воспитание» ведущими учеными-педагогами.

Социальную функцию воспитания подчеркивает Г.И. Щукина:

«Социальная функция воспитания состоит в передаче от поколения к поколению многостороннего производственного опыта людей, отражающего трудовую их деятельность – основу общественной жизни, познавательного опыта, выраженного в общей культуре, науке, искусстве, языке, общественно-политического, проникающего через идеологию, общественные отношения людей, и нравственного, выражающего единство сознания и поведения членов общества».

Т.Н. Мальковская делает акцент на общественной функции воспитания, посредством которой передается и усваивается социальноценный опыт поколений. Т.А. Ильина дает наиболее широкое определение воспитанию: «Воспитание предполагает вооружение человека определенной суммой общественно необходимых знаний, умений и навыков, подготовку его к жизни и труду в обществе, к соблюдению норм и правил поведения в этом обществе, общению с людьми, взаимодействию с его социальными институтами».

Краткие определения воспитания даны в энциклопедиях и словарях. Педагогический словарь: воспитание – это передача общественно-исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к общественной жизни и производительному труду.

Большая Советская Энциклопедия: «Воспитание – процесс целенаправленного систематического формирования личности в целях подготовки ее к активному участию в общественной, производственной жизни». Педагогическая энциклопедия: «Воспитание есть процесс целенаправленного формирования личности». Советский Энциклопедический словарь: «Воспитание – процесс систематического и целенаправленного воздействия на духовное и физическое развитие личности в целях подготовки ее к производственной, общественной и культурной деятельности».

На наш взгляд, большинство определений характеризуют воспитание с функциональной стороны и недостаточно отражают процесс воспитания как социального явления. Они вскрывают социальную сущность воспитания, но оставляют в стороне сам механизм этого процесса, его структуру и педагогические функции. С позиции гуманистической педагогики воспитание – это не столько воздействие на личность с целью ее формирования, сколько взаимодействие, которое и создает воспитательный эффект. Личность с её активностью является и объектом и субъектом воспитания, включаясь в процесс самовоспитания как наиболее эффективный.

Исследователи воспитания в советской школе (А.С. Макаренко, Л.И. Новикова, и др.) выявили роль коллектива как средства и среды воспитания личности. Ученик является частью ученического коллектива, занимает в нем определенный социальный статус, вступает в связи и отношения с другими членами коллектива, что безусловно оказывает влияние на формирование его сознания, мотивов и стиля поведения. Ценности референтной для ученика социальной группы, занимающей определенное место в структуре коллектива, становятся ведущими механизмами саморегуляции его поведения и деятельности. Эти аспекты воспитания изучаются социальной психологией и педагогикой, а воспитание в системе отношений «Человек – общество» относится к категории социального воспитания (А.В. Мудрик). Социальное воспитание включает в себя усвоение социальных норм и правил поведения, опыта отношений в социальных общностях, к которым принадлежит человек (коллектив, группа);

присвоение социальных ценностей, социально-ценностных ориентаций как регуляторов жизнедеятельности личности; активную социально значимую деятельность, формирующую индивидуальный опыт социальных отношений личности.

С позиций стратегии модернизации системы образования, в которой сделан значительный акцент на социальный аспект процесса образования, социальное воспитание приобретает особую роль в решении современных задач повышения качества образования. Оно охватывает и профессиональное воспитание, которое по своей сущности приобщает человека к социальной сфере, к сфере общественного производства, к миру профессий.

Структуру воспитания можно представить в виде взаимосвязанных элементов: воспитание – идеалы, цели и средства воспитания – социальные функции воспитания – материальное производство, воспитательные и просветительные учреждения, духовные ценности – человек.

Под функциями воспитания понимаются виды воздействий общества на человека, при которых субъекты воспитания – государство, партии, социальные группы и отдельные лица – реализуют свои ближайшие и перспективные задачи формирования заданных качеств социально-активной личности посредством передачи целенаправленной информации и подготовки человека к различным видам общественно необходимой деятельности.

Необходимо обратить внимание на точку зрения Л.П. Соколова, который в своей работе «Общественный прогресс и воспитание»

выделил шесть функций воспитания: подготовка подрастающего поколения к труду, воспитательное воздействие на личность со стороны общества и семьи, защита общественного строя, сохранение и передача духовных ценностей, руководство развитием личности и, наконец, экологическая функция воспитания [5]. Через данные функции общество действует на человека как на объект воспитания.

Цели воспитания зависят от социального характера общества.

Они определяют динамические закономерности дальнейшего развития данного общества. Современное российское общество не имеет общепризнанного национального идеала, что обусловливает наличие множества качественно различных, разнонаправленных и даже антагонистических целей. А отсюда следует сложность, многогранность и особенность современного воспитания, утратившего целенаправленный характер.

В настоящее время неформальные идеи влияют очень сильно на формирование личности человека, иногда даже больше, чем государственная идеология. Преобладание стихийного воздействия общества на личность приводит к тому, что доктрина добра, сострадания, милосердия заменяется индивидуализмом, жестокостью, честолюбием. Ушли из обращения идеи единства народа, взаимопомощи, доминируют групповые интересы, сформированные на общности социальных целей отдельных групп, ведомств, производственных коллективов, национальностей, что искажает процесс социального воспитания, всегда ориентированного на приоритет общественных ценностей, и подменяет его социализацией как адаптацией человека к социальным условиям среды.

На уровне образовательного учреждения, институциональном уровне социальное воспитание реализуется в ходе социальнопедагогической деятельности.

В процессе воспитания всегда взаимодействуют объективные и субъективные факторы влияния на личность. Проектируя воспитательные системы разрабатывая воспитательные программы педагоги должны предусмотреть динамику взаимодействия целенаправленных воздействий на объекты воспитания (коллектив, личность, социальная группа) и процессов самовоспитания, активизации субъективных факторов, когда объект воспитания становится субъектом саморазвития включает два взаимосвязанных процесса – субъект – объектное взаимодействие и субъект – субъектное взаимодействие с динамикой позиций субъекта и объекта воспитания.

В современной философской и педагогической литературе очень часто встречаются стоящие рядом понятия «формирование»

и «воспитание» личности. Некоторые авторы употребляют их как синонимы, тогда как другие используют их как прямо противоположные. Отметим, что в толковом словаре Даля – «Воспитывать – это значит научить, наставлять всему, что для жизни нужно». «Формировать – значит набирать, строить, пополнять до полного состава».

Процесс формирования личности имеет две стороны. Это целенаправленная деятельность общества через определенную систему организаций и мероприятий и стихийное влияние всех общественных явлений на личность. Нельзя не согласиться с Г.Е. Глезерманом «…процесс изменения людей является не только продуктом воспитания, но и объективных условий их жизни. Формирование – наиболее широкое и всеобъемлющее понятие, охватывающее процесс рождения нового человека» [7, с.28].

Под формированием личности нами принят процесс становления определенного типа личности в результате целенаправленного и непреднамеренного, стихийного взаимодействия общества и личности, и саморазвития самой личности, в том числе, под влиянием генетических факторов. Это – процесс, происходящий прежде всего под влиянием самого образа жизни, организуемого взрослыми и при активном участии растущего человека.

Под воспитанием как социальным явлением мы понимаем целенаправленное взаимодействие общества и личности через систему воспитательных и общеобразовательных учреждений, а также целенаправленную систематическую деятельность политических и общественных организаций по формированию определенного типа личности, отражающего характер общественных отношений.

Вышесказанное позволяет считать, что понятие «формирование» по отношению к личности - более широкое, чем понятие «воспитание», которое, выступая как социально-педагогическая деятельность, ставит своей целью формирование личности и ее развитие. Вместе с тем, Н.К. Крупская говорила о воспитании в широком смысле слова, когда воспитательное воздействие оказывают все социальные условия и обстоятельства жизни ребенка. Это социетарный (В.И. Гиницинский) или социокультурный (Е.В. Бондаревская, И.А. Колесникова) уровень воспитания как функция общества, всей системы общественных отношений, социальноэкономических условий жизни, социокультурной среды жизнедеятельности растущего человека. Поэтому необходимо отметить диалектическую связь понятий «формирование» и «воспитание»

личности: с одной стороны, воспитание является одним из факторов процесса формирования личности и её целостного развития, а с другой стороны, воспитание как широкое социальное явление создает воспитательное пространство, внутри которого происходит активизация факторов, формирующих личность.

Формирование личности – процесс очень сложный и длительный, он носит конкретно-исторический характер. В начале 21 века, когда формируется новый тип цивилизации, – информационный, интеллектуальный, основанный на непрерывном образовании человека, возникает объективная потребность в новом социальном типе личности:

способной к адаптации в постоянно изменяющемся мире, мобильно осваивающей новые виды деятельности и новые профессии;

интеллектуально развитой, креативной, способной прогнозировать результаты принимаемых жизненных и профессиональных решений;

зрелой личности, готовой к ответственности за свои действия, независимой в своих суждениях, духовно развитой и материально обеспеченной в своих базовых потребностях. Формирование нового типа личности возможно только в рамках новых общественноэкономических отношений, которые особенно значимы для профессионального воспитания.

1. Субетто А.И. Стратегия развития воспитания и психологической поддержки личности в образовании. СПб., 1997.

2. Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1948.

3. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения:

4. Луначарский А.В. О народном образовании. М., 1958.

5. Соколов Л.П. Общественный прогресс и воспитание. Свердловск, 1975.

6. Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 7 т. М., 1957, т. 7.

7. Глезерман Г.Е. Законы общественного развития, их характер и использование. М., 1979.

ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО

УЧРЕЖДЕНИЯ, СЕМЬИ И СОЦИУМА

КАК УСЛОВИЕ ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ

Обеспечение преемственности на этапе дошкольного – начального школьного образования – проблема, реализация которой уже не одно десятилетие занимает умы специалистов разного профиля деятельности. Каждый раз идея усовершенствовать систему образования в целом, или практику образовательной деятельности, в частности, возвращает нас «на круги своя», а именно: к решению вопросов преемственности содержания, форм, методов образовательной деятельности.

Вот и сегодня, мы снова говорим о данной проблеме, с одной лишь разницей, говорим в контексте осуществляемой модернизации образования на ступенях - дошкольное образование и начальная школа.