Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования

«Международный государственный экологический университет

имени А. Д. Сахарова»

ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА

И

ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА

Программа курса

для студентов высших учебных заведений и колледжей

со специализацией по естественным наукам Составитель:

Т.В. Мишаткина Материалы, помещенные в данной публикации, не обязательно отражают точку зрения ЮНЕСКО. За представленную информацию несут ответственность авторы.

Минск, Образовательная программа проекта для студентов высших учебных заведений и колледжей 1. Цели, задачи, структура дисциплины Цель изучения дисциплины: формирование у студентов – будущих специалистов в области естествознания, медицины, педагогики, экологии, природопользования (инженеров, строителей, энергетиков и др.) осознанного нравственно-уважительного отношения к Природе и любому Живому, в том числе и человеческой Жизни.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

- дать студенту необходимые знания о сущности и основных проблемах экологической этики, ее основных принципах и ценностях;

- выработать у него способность и привычку к рефлексии над проблемами Природы, Жизни, Смерти, Иного Живого;

- ознакомить его с нравственными сторонами актуальных экологических проблем его будущей специальности;

- помочь сформировать собственную этическую точку зрения на эти проблемы и умение отстаивать ее;

- выработать у студента устойчивую ориентацию и готовность в будущей практической деятельности руководствоваться принципами и нормами экологической этики.

В результате усвоения дисциплины учащиеся должны:

знать:

- ключевые концептуальные модели экологической этики и экологии человека;

- сущность ее основных принципов: антропоцентризма, экоцентризма, биоцентризма;

- понятийно-категориальный аппарат экологической этики;

- ее историю и современное состояние.

уметь характеризовать:

- сущность и основные проблемы экологической этики и экологии человека;

- соотношение экоэтики, биоэтики и экологии человека в единстве их основных принципов и ценностей;

- нормативно-прикладные аспекты эколого-этического знания и их профессионального применения;

- особенности субъект-объектных и субъект-субъектных отношений человека и природы.

уметь анализировать:

- специфику и роль экологической этики в нравственном бытии специалиста и гражданина;

- конкретные экологические ситуации в контексте высших моральных ценностей;

- нравственные стороны актуальных проблем современной экологии и экологии человека;

- собственный моральный выбор.

приобрести навыки и качества:

- этической полемики и диалога;

- исследования и разрешения конфликтных ситуаций и казусов;

- адекватной самооценки и толерантной оценки других людей;

- корректного поведения в сфере профессионального и личного общения;

- способность и привычку к рефлексии над проблемами Жизни и Смерти Человека и Иного Живого;

- устойчивой ориентации и готовность в будущей практической деятельности руководствоваться принципами и нормами экологической этики.

Примерный тематический план курса «Экологическая Этика и Экология Человека» (24 часа) Контр.

Семинары, Содержание самотем Лекции практи- Всего курса стоят.

кумы работа Введение Этика, ее структура и роль в обществе 2 Тема 1. Экологическая этика: сущность, пред- 2 2 мет, статус и проблемы Тема 2. Эволюция отношений человека и при- 2 2 роды: нравственное содержание Тема 3. Возникновение и развитие экологиче- 2 2 ской этики: основные идеи и направления Тема 4. Моральные принципы, нормы и ценно- 2 2 сти экологической этики Тема 5. Экологическая этика и права Живого 2 2 Тема 6. Экология человека 2 2 Итого 14 8 4 Введение. Этика, ее структура и роль в обществе Этика как учение о морали и компонент духовной культуры. Нормативномировоззренческие задачи и основные функции этики.

Виды этики. Этика гуманистическая и авторитарная: их различия и сходство. Противоречивость нормативно-ценностного содержания этики. Антитезы эгоизма и альтруизма, коллективизма и индивидуализма.

Структура этического знания. Прикладная этика и ее структура: этика нормативная, ситуативная и профессиональная.

Раздел 1. История и теория экологической этики Тема 1. Экологическая этика: сущность, предмет, статус и проблемы Экологическая этика в системе прикладного этического знания. Нормативный характер экологической этики. Междисциплинарный характер экологической этики: этика и экология. Моральная сущность экологических проблем. Соотношение экологической этики и биоэтики: экоэтика как методологическое основание биоэтики. Экоэтика, биоэтика и экология человека.

Предмет экологической этики: отношение человека к природе и самому себе. Земля (природа) как объект экологической этики. Экологическая этика как проявление энвайронментального сознания, синтезирующего глобальное видение мира с гуманистическими ценностями. Структура и содержание (проблемное поле) экологической этики. Центральные проблемы экологической этики: проблема ценности и самоценности природных явлений; чувство времени и долг человека перед будущими поколениями (А. Леопольд).

Тема 2. Эволюция отношений человека и природы: нравственное содержание Отношение к природе в архаической культуре. Первичные отношения человека и природы: тотемизм, анимизм, магия. Одухотворение природы, мир как целостный живой организм, единство человека и природы. Регулирование взаимоотношений человека и природы при помощи табу и ритуалов.

Воззрения на природу в восточной культурной традиции. Древний Китай: даосизм, следование пути, указанному природой. Древние учения Индии: идея единства Вселенной.

Моральные принципы: отказ от убийства любого живого существа; осознание единства со всем сущим, созерцание, благоговение, нирвана. Почитание природы как воплощения божества. Исключение идеи господства над природой на Востоке.

Двойственность отношения к природе в античной культуре: идея гармонии человека с природой и утилитарное отношение к ней. Природа как эталон гармонии и порядка.

Принцип предельной активности и преобразующего деяния. Зарождение “антропоцентризма” и “традиция управления” природой.

Отношение человека к природе в иудейско-христианской культуре. Бог как творец природы и человека. Ценность природы как божественного творения. Идея о человеке как о хозяине мира. “Традиция управления” в форме “господства” и “деспотизма” в средние века.

Природа как мастерская и лаборатория в Возрождение и Новое время. Развитие наук о природе и человеке. Учение о природе и искусстве Леонардо да Винчи. Учение о Вселенной Дж. Бруно. Промышленный этап взаимодействия общества и природы. Становление техногенной цивилизации и углубление противоречий между человеком, техникой и природой. Формирование инструментального отношения к природе и альтернативной “традиции сотрудничества”.

Экологический кризис как следствие традиции “господства” и “деспотизма”.

Тема 3. Возникновение и развитие экологической этики:

Идея равных прав человека и природы. Экологический гуманизм. Принцип равноценности всего Живого и ахимсы (ненасилия).

Антропоцентрическая и не-антропоцентрическая позиции как методологические основания решения экологических проблем. «Парадигма человеческой исключительности»: обезличивание природы, прагматический императив. «Новая энвайронмантальная парадигма»:

гармоничное взаимодействие (коэволюция) человека и природы.

Становление экологической этики. Истоки экоэтики: «этика благоговения перед жизнью» А. Швейцера как основание универсальной этики служения Живому; понятие «экологической совести» в концепции О. Леопольда. Переход от «бесчеловечного гуманизма» к «человеческому гуманизму». Концепции «нового гуманизма», «революции гуманизма» (А.

Печчеи, П. Кусси, Н.Н. Моисеев). Формирование новых человеческих качеств как важнейшая составная часть современной эволюции.

Коэволюция как процесс гармонизации взаимодействия общества и природы. Глобализация как условие и способ решения экологических проблем в современном мире.

Основные направления и принципы экоэтики: экоцентризм, биоцентризм, пассиоцентризм, физиоцентризм, принцип Ноя, экофеминизм, глубинная экология; их ценностные ориентиры.

Экофилософия и экофутурология. Утопии и антиутопии. Научная фантастика (Г. Уэллс, А. Кларк, А. Азимов, Ст. Лем, Р. Шекли, Р. Бредбери) о нравственных основах будущих отношений человека и природы.

Методологическая роль основополагающих постулатов в разрешении прикладных проблем экоэтики (организация экологических движений, принятие решений по защите окружающей среды, экологическое воспитание и образование, формирование экологической культуры населения).

Тема 4. Моральные принципы, нормы и ценности экологической этики Принцип субъект-субъектных отношений человека и природы как методологическая основа экологической этики. Восприятие человеком природы как Своего Иного. Нравственно-понимающее отношение к природе как идеал экологической этики. Принцип экологизации морали и его проявление в «экологическом императиве» Н. Н. Моисеева. Принцип «благоговения перед жизнью» А. Швейцера. Права Живого. Принцип моральноэкологической свободы и ответственности. Соблюдение моральных норм по отношению к природе как к Иному Другому. Моральный долг, уважение и любовь к природе, сострадание, самоограничение, ответственность человека перед природой.

Основные нравственные постулаты экологической этики:

– решение проблемы добра и зла как “добро и зло для человека плюс природы”;

– дополнение принципа гуманизма принципом “благоговения перед жизнью”;

– ориентация концепции охраны окружающей среды на защиту ее не для, а от человека;

–направленность нравственного самосовершенствования человека на самоограничение, справедливость, любовь;

– примирение экономики с экологией на основе моральных критериев.

Раздел 2. «Открытые» проблемы экологической этики Отношение к Иному Живому как центральная проблема экоэтики. Отношение к животным в истории человечества: поклонение животным в архаических культурах; зарождение антропоцентризма в античности; отношение к животным в Средневековье; утверждение антропоцентризма в эпоху Возрождения и Новое время. Оформление концепции прав животных в современной культуре.

Этика отношения к животным: «благоговение перед жизнью», защита прав биоса.

Экологические принципы (не навреди; не вмешивайся; будь порядочным; соблюдай права природы; компенсируй ущерб) и экологические правила (правила самообороны; справедливого распределения; пропорциональности; минимального вреда; справедливого возмещения) в экоэтике. Экоэтический идеал: достижение блага живых существ и экосистем одновременно с удовлетворением человеческих потребностей. Этика отношения к домашним животным.

Экологическая этика и современная идея дикой природы. Права диких и домашних животных. Заповедное дело и движение за освобождение животных.

Этические аспекты проведения опытов и экспериментов над животными в научных исследованиях и учебном процессе. Альтернативные методики.

Человек как центр экологических проблем в современном мире. Суть экологии человека – защита человека от человека. Нравственное содержание экологии человека. Проблема ценности жизни человека и Иного Живого: вопросы приоритета.

Право человека на жизнь и право на смерть. Проблема суицида: морально – психологический аспект. Проблема эвтаназии. Морально-правовые аспекты реаниматологии и трансплантации. Этические аспекты отношения к новорожденным с дефектами развития.

Моральные проблемы искусственного оплодотворения и абортов. Права эмбриона – права Иного Живого?

Этические аспекты проведения исследований: на человеке; на эмбрионах; на умственно и физически “неполноценных” людях.

Этическое осмысление проблем генной инженерии и современных биотехнологий: их возможности, перспективы и опасности. Клонирование и его этические последствия.

Возможность и целесообразность моратория на некоторые направления, формы и методы биомедицинских исследований.

Морально-этические проблемы радиационной и экологической медицины. Этика эпохи ВИЧ и постчернобыльского синдрома Занятие 1. Экологическая этика: сущность, статус, предмет 1. Экологическая этика в системе этического знания. Экоэтика как прикладная этика.

Нормативный характер экологической этики.

2. Этика и экология: моральная сущность экологических проблем.

3. Предмет и задачи экологической этики.

4. Основные направления экоэтики: экофилософия, экоцентризм, био- и физиоцентризм, экофеминизм, глубинная экология. Их ценностные ориентиры.

Занятие 2. Основные принципы и нормы экологической этики 1. Принцип субъект-субъектных отношений человека и природы как методологическая основа отношения к природе.

2. Нравственно-понимающее отношение к природе как идеал экологической этики.

3. Принцип «благоговения перед жизнью» А. Швейцера. Права Живого.

4. Ответьте на вопросы анкеты «Твое этико-экологическое сознание»

Занятие 3. Права животных 1. Отношение к животным в истории человечества:

– поклонение животным в архаических культурах;

– зарождение антропоцентризма в античности;

– отношение к животным в Средневековье;

– утверждение антропоцентризма в эпоху Возрождения и Новое время.

2. Оформление концепции прав животных в современной культуре. Экологическая этика и идея дикой природы.

3. Права диких и домашних животных. Заповедное дело и движение за освобождение животных.

4. Этические аспекты проведения опытов и экспериментов над животными. Альтернативные методики.

Занятие 4. «Открытые» проблемы биоэтики и экологии человека.

1. Экология человека: защита человека от человека. Проблема ценности жизни человека и Иного Живого.

2. Право человека на жизнь и право на смерть.

– Проблема суицида: морально – психологический аспект.

– Проблема эвтаназии: милосердие или преступление?

– Морально-правовые аспекты реаниматологии и трансплантации.

– Этические аспекты отношения к новорожденным с дефектами развития.

– Моральные проблемы искусственного оплодотворения и абортов.

3. Этические аспекты проведения исследований на человеке, на эмбрионах, на умственно и физически «неполноценных» людях, на животных.

4. Этико-экологические проблемы генной инженерии. Клонирование и его этические последствия.

1. Энвайронментальная этика (environmental ethics) — это этика окружающей среды или этика осознания себя в окружающей среде?

2. «Традиция управления» в отношениях человека и природы – это забота, господство или деспотизм? «Традиция сотрудничества» и понятие коэволюции – в чем их смысл?

3. В чем смысл антропоцентристского и неантропоцентристского отношения человека к природе? Что такое «бесчеловечный» гуманизм и «человеческий» гуманизм?

4. В чем суть принципов экоцентризма и биоцентризма? В чем суть принципа Ноя?

5. Какие основные принципы и императивы современной экологической этики Вы готовы назвать? Выскажите Ваше отношение к ним.

6. Что такое «нравственно-понимающее отношение к природе»? Составьте тест на определение Вашего «нравственно-понимающего отношения к природе». Ответьте на него сами и предложите ответить Вашим знакомым.

7. В чем суть проблемы ценностей и их иерархии в экологической этике?

8. Как Вы понимаете принцип «благоговения перед жизнью»? Какие преимущества, проблемы и парадоксы усматриваете Вы в следовании ему?

9. Возможно ли так развить наше морально-экологическое сознание, чтобы это подготовило нас к встрече с иными формами разума и помогло выработать этику взаимоотношений с ними — экосоциальную этику или космоэтику?

10. Как Вы считаете, можно ли говорить об эстетическом отношении соприродного или сверхприродного Иного к Человеку и окружающему миру? Можем ли мы в своем «художественно-понимающем» отношении к природе наделять Иное эстетической способностью восприятия и переживания?

11. Мы говорили о «нравосубъектности» изменяемой человеком природы. А есть ли смысл говорить о ее «правосубъектности»?

12. Можно ли ставить вопрос об «интересах» преобразуемой природы и о сочетании их с интересами людей в рамках «политической экологии» или «социальной экологии»?

13. Как решается в экоэтике проблема свободы и ответственности человека перед природой?

14. Какой смысл Вы вкладываете в понятия «долг перед природой», «долг перед потомками»?

15. Согласно известному тезису А. Эйнштейна, «природа коварна, но не злонамеренна». Однако злонамеренные или неумелые, не направляемые нравственным законом действия человека – «преобразователя» природы могут вызвать те или иные формы «наказания» с ее стороны. Поэтому «не стоит слишком обольщаться нашими победами над природой: за каждую такую победу она нам мстит» (Ф. Энгельс). Не противоречат ли эти высказывания друг другу и как, с этой точки зрения, следует рассматривать чернобыльскую трагедию?

16. Возможно ли, говоря словами М. Пришвина, «так сойтись с природой, чтобы чувствовать в ней свою собственную душу»? У Вас так получалось? Как Вы относитесь к возможности «взаимной любви» с природой?

17. Проблема наделения животных «человеческими» правами. Можем ли мы на животных переносить человеческие характеристики?

18. Проблема признания животных членами морального сообщества. С какого момента следует учитывать степень одушевленности животного?

19. Допускает ли экологическая этика нарушение нравственных принципов в отношении живых существ? В каких случаях?

20. Нужно ли насильственными методами сохранять многообразие видов на Земле (возможно, исчезновение некоторых видов – результат эволюционного процесса)?

21. Свяжитесь с наиболее активной природоохранной общественной организацией и проанализируйте ее программу с точки зрения экологической этики.

22. Если признать «нравственную субъектность» Иного Живого:

· можно ли предложить ему определенную систему правил взаимоотношений с человеком? Какие это могут быть правила и будет ли Иное руководствоваться ими?

· вправе ли человек ожидать от нравосубъектного Иного (биосферы, техносферы, космосферы) гуманного отношения к себе, если сам перенесет на Него действие принципа гуманизма? Будет ли Оно «соблюдать» требование «Не навреди человеку» в ответ на его действия, не вредящие ей?

· гуманно ли по отношению к Человеку применять принцип гуманизма к соприродному или сверхприродному Иному? Не будет ли возвышение ценности природных систем до уровня ценности человеческой жизни означать низведение последней до их уровня?

· если Оно не будет приносить людям зла в ответ на их гуманное отношение, имеет ли смысл вообще выдвигать Иному те или иные нравственные требования?

· правомерно ли в связи с этим ставить вопрос о «нравственном воспитании» и совершенствовании не только «человеческого», но и Иного, природного мира?

4. Задания для самостоятельных работ и рефератов 1. Экологическая этика: сущность, предмет, статус и проблемы 1. Экологический кризис как кризис антропоцентрического сознания.

2. Становление экологической этики. Истоки экоэтики.

3. «Этика благоговения перед жизнью» А. Швейцера как основание универсальной этики служения Живому.

4. Понятие «экологической совести» в концепции О. Леопольда.

5. “Человеческие” и “нечеловеческие” отношения в экоэтике.

2. Эволюция отношений человека и природы 1. Отношение человека к природе в архаичной культуре.

2. Животные в поверьях и обрядах славянских народов.

3. «Воззрения на природу в культурных традициях Древнего Востока».

4. Двойственность отношения человека к природе в античной культуре.

5. Отношение к природе в философии стоиков.

6. Отношение человека к природе в иудейско-христианской культуре.

7. Экологическая этика и деятельность Святого Франциска Ассизского.

8. “Традиция управления” природой в средние века и Новое время.

9. Природа как мастерская и лаборатория в Новое время.

10. “Традиция сотрудничества” в отношении к природе.

11. Отношение к природе в русской культурной традиции (Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский).

3. Основные идеи, принципы и направления экологической этики 1. Идеи единства, взаимосвязи человека и природы в учении о ноосфере В.И. Вернадского.

2. Утопии и антиутопии. Научная фантастика (Г. Уэллс, А. Кларк, А. Азимов, Ст. Лем, Р.

Шекли, Р. Бредбери, И. Ефремов).

3. Идеи «универсальной этики» (Торо, Ганди, Швейцер).

4. New Environmental Paradigm: смысл и этическое значение.

5. Универсальная космическая этика.

6. Идея равных прав человека и природы.

7. Любовь, Уважение и Ответственность к Иному Живому.

8. Экологический императив: моральный смысл и значение.

9. А. Швейцер: “Благоговение перед жизнью”.

10. Права биоса – права живого.

13. “Добро и зло для человека плюс природы” 14. Новая концепция охраны окружающей среды: не для, а от человека 5. Учебно-методические материалы по дисциплине Основная литература 1. Борейко В.Е. Экологическая этика. Киев, 2004.

1. Введение в биоэтику. Учебное пособие. - М., 3. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Вып.1 Биоэтика и экоэтика. М., 1998.

4. Этика. Учеб. пособие /под ред. Мишаткиной Т.В., Яскевич Я.С. Мн., 2006.

Дополнительная литература 1. Алексеев В.П. Очерки экологии человека. М., 1993.

2. Бганба-Церера В.Р. Становление экологической этики: проблемы и перспективы. – М., 1992.

3. Борейко В.Е. Краткий курс экологической этики. Киев,2004.

4. Борейко В.Е. Популярный словарь по экологической этике и гуманитарной экологии.

Киев, 2003.

5. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.

6. Водопьянов П.А. Великий день гнева: экология и эсхатология. Мн., 1993.

7. Вронский В.А. Прикладная экология: учебное пособие. –– Ростов-на-Дону, 1996.

8. Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. М., 1992.

9. Гирусов Э.В., Широкова И.Ю. Экология и культура. – М., 1989.

10. Гор Л. Земля на чаше весов. М., 1993;

11. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997.

12. Жибуль И.Я. Экология, потребности, сущность, динамика, перспективы. М., 1991.

13. Иванов В. Г. Конфликт ценностей и решение проблем экологии. М., 1991.

14. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.

15. Клаузура ноосферы. Сборник тезисов и статей по естественнонауч. обоснованию общечеловеч. этики. М., 1990.

16. Леопольд О. Календарь песчаного графства. М., 1980.

17. Леопольд О. Природная пирамида // Экологическая Антология. М., 1992.

18. Лось В. А. Взаимоотношения общества и природы. М., 1990.

19. Маркович Д. Ж. Социальная экология. / Пер. с сербохорват. М., 1991.

20. Мишаткина Т.В. Этика. Практикум. Мн., 2003.

21. Мишаткина Т.В. Этика. Экспресс-курс. Мн., 2004.

22. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. – М., 1991.

23. Нэш. Р. Права природы. История экологической этики. Киев: КЭКЦ, 2001.

24. Риган Т. В защиту прав животных. Линзи Э. Божественные права животных. Киев, 2004.

25. Сафонов И. А. Философские проблемы единства человека и природы. СПб., 1994.

26. Сингер П. Освобождение животных. Киев, 2002.

27. Токар Б. “Зеленая” альтернатива: создание экологического будущего. М., 1990.

28. Тоффлер А. Шок будущего. М., 2002.

29. Философия и экологическая проблема. М., 1990.

30. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. М., 2004.

31. Хесле В. Философия и экология. М., 1993.

32. Чумаков А.Н. Философия глобальных проблем. М., 1994.

33. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 34. Экологическая альтернатива. М., 1990.

35. http://www.priroda.org/library/nature.htm 36. http://ecolife.org.ua/education/apress/etica/g17.php К теме 37. Биомедицинская этика / Под ред. В.И. Покровского, Ю.М. Лопухина. М., 2002.

38. Биомедицинская этика. Учебное пособие. Под ред. Т.В. Мишаткиной, С.Д. Денисова, Я.С. Яскевич. Мн.,2003.

39. Биоэтика: проблемы и перспективы / Под ред. А.П. Огурцова. М., 1992.

40. Введение в биоэтику: Учеб. пособие / Под ред. Б.Г. Юдина, П.Д. Тищенко. М.,1999.

41. Геращенко Л.И. Медицинские аспекты проблемы прав человека. СПб., 1996.

42. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. М., 1997.

43. Жизнь и смерть: загадки и противоречия. М., 1990.

44. Зильбер А.П. Трактат об эвтаназии. Петрозаводск. 1998.

45. Катастрофы сознания (о самоубийстве). Мн., 1996.

46. Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. София, 2001.

47. Медицина и права человека. М., 1992.

48. Митрополит Антоний Сурожский. Жизнь. Болезнь. Смерть. М., 1995.

49. Михайлова Е.П., Бартко А.Н. Биомедицинская этика: Теория, принципы и проблемы.

М., 1995.

50. На грани жизни и смерти (биоэтика в США). М., 1989.

51. Павлова Т.Н. Биоэтика в высшей школе. М., 1998.

52. Поттер В.Р. Биоэтика. Мост в будущее. Киев, 2002.

53. По ту сторону смерти. М., 1994.

54. Проблемы биоэтики: Реферат. сборник / Отв. ред. Б.Г. Юдин. М., 1993.

55. Сгречча Э., Тамбоне В. Биоэтика: Учебник. М., 2002.

56. Тищенко П.Д. Биовласть в эпоху биотехнологий. М., 2001.

57. Требования биоэтики. Медицина между надеждой и опасениями. Киев, 1999.

58. Уиклер Д. и др. На грани жизни и смерти: Краткий очерк современной биоэтики в США. М., 1989.

59. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: Проблемы и дискуссии. М., 1986.

60. Этические и правовые проблемы клинических испытаний на человеке и животных. М., 1994.

61. Юдин Б.Г. О человеке, его природе и будущем. // Вопр. философии, 2004, №2.

62. Юдин Б.Г. Наука и жизнь в контексте современных технологий. // Человек, 2005, №6.

6. Вопросы к зачету по курсу «Экологическая этика»

1. Исторически первичные формы отношения человека к природе 2. Нравственные основы «традиции управления»

3. Нравственные основы «традиции сотрудничества»

4. Историческая смена парадигм: от антропоцентризма к не-антропоцентризму 5. Современные направления экологической этики: биоцентризм и экоцентризм 6. Современные направления экологической этики: экофилософия и экофутурология 7. Современные направления экологической этики: глубинная экология и экофеминизм 8. Предмет и задачи современной экологической этики 9. Структура экоэтики: энвайронментальное сознание, моральные отношения и моральное поведение во взаимодействии с природой 10. Нравственный смысл и цели экологической этики 11. Проблема моральных ценностей в экоэтике. Идея равных прав человека и природы.

12. Экологический гуманизм. Принцип равноценности всего Живого и ахимсы (ненасилия).

13. Основные принципы экоэтики: экоцентризм, биоцентризм, пассиоцентризм, принцип Ноя.

14. Принцип экологизации морали и «экологический императив» Н. Н. Моисеева.

15. Сущность «нравственно-понимающего» отношения к природе 16. Субъект-субъектное отношение Человек и Иного Живого.

17. Принцип «благоговения перед жизнью» А. Швейцера. Права Живого.

18. Моральный долг, уважение и любовь к природе в экоэтике 19. Принцип морально-экологической свободы и ответственности. Постулаты О. Кинке 20. Коэволюция как процесс гармонизации взаимодействия общества и природы. Основные нравственные принципы коэволюции 21. Экология человека. Проблема ценности жизни человека и Иного Живого: вопросы приоритета.

22. Право человека на жизнь и право на смерть.

23. Этические аспекты проведения исследований на человеке и животных.