«ДИПЛОМНАЯ РАБОТА на тему: Развитие религиозного туризма как составляющей части историко-культурного наследия на современном этапе (на примере Смоленской области) по специальности: 100103.65 Социально-культурный сервис и ...»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТУРИЗМА И СЕРВИСА»

Филиал в г. Смоленске

Кафедра туризма и сервиса

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

на тему: Развитие религиозного туризма как составляющей части историко-культурного наследия на современном этапе (на примере Смоленской области) по специальности: 100103.65 «Социально-культурный сервис и туризм»

Студент Виктория Игоревна Марачёва Руководитель к.филол.н., доцент Екатерина Сергеевна Романова Смоленск 2014 г.

РЕФЕРАТ

Выпускная квалификационная работа Марачёвой Виктории Игоревны студентки группы СКЗп-08-6 на тему: «Развитие религиозного туризма как составляющей части историко-культурного наследия на современном этапе (на примере Смоленской области)» содержит 91 страницу, 19 фотографий, приложения.

Объектом исследования является религиозный туризм.

Предмет исследования религиозный туризм на Смоленщине как составляющей части историко-культурного наследия на современном этапе.

Цель дипломной работы – изучить историю развития религиозного туризма на Смоленщине.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

- исследовать тур.ресурсы религиозного значения Смоленской области;

- рассмотреть практику организационных моментов религиозных туров;

- разработать уникальный и эффективный экскурсионный турпродукт:

рассчитать его экономическую эффективность;

Методы исследования. В ходе исследования использовались методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, прогнозирования, наблюдения и сравнения.

Актуальность. Развитие религиозного туризма способствует повышению культурного и образовательного уровня людей, укреплению духовных и культурных связей между представителями различных держав, сглаживая этнические и конфессиональные различия и выполняя важную миротворческую функцию на межгосударственном уровне.

Научная новизна заключается в развитии духовного наследия Смоленщины, наряду с различными фестивалями духовенства, проводимыми Смоленской епархией.

Результаты, теоретическая и практическая ценность дипломной работы. При подготовке работы было проведено маркетинговое исследование на предмет востребованности новой экскурсионной программы, разработан уникальный туристический маршрут, рассчитан его экономический потенциал.

Работа носит практический характер и может быть использована туристскими фирмами г. Смоленска и Смоленской области.

Ключевые слова: религиозный туризм, культурно-историческое наследие, туристские ресурсы Смоленщины, паломничество, экскурсионная программа, туристский маршрут.

ABSTRACT

Graduate work Marachyovoy Victoria Igorevna student group «Socio-cultural service and tourism» on the topic: "Development of religious tourism as making part of historical and cultural heritage at the present stage (on the example of the Smolensk region)" contains 91 pages, 19 photoes, 3 applications.

Object of study is the religious tourism.

Subject of research development of religious tourism in Smolensk region as making part of historical and cultural heritage at the present stage.

Purpose of the thesis to study history of development of religious tourism in Smolensk region.

To achieve this objective, the following tasks:

- to investigate tourist resources of religious value of the Smolensk region;

- to consider practice of the organizational moments of religious rounds;

- to develop a unique and effective excursion tourist's product and to calculate its economic efficiency;

Research methods. The study used the methods of analysis and synthesis, induction and deduction, prediction, observation and comparison.

Relevance. Development of religious tourism promotes increase of cultural and educational level of people, strengthening of spiritual and cultural ties between representatives of various powers, smoothing ethnic and confessional distinctions and carrying out important peacekeeping function at interstate level.

Scientific novelty consists in development of spiritual heritage of Smolensk region, along with various festivals of clergy held by the Smolensk land.

The results of theoretical and practical value of the thesis. In preparing the work was carried out market research for new demand for excursions, sightseeing program developed and designed its economic efficiency.

Work is practical and can be used by tourist firms in Smolensk and Smolensk region.

Keywords: religious tourism, cultural and historical heritage, tourist resources of Smolensk region, pilgrimage, excursion program, tourist route.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………………………....

I. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕРСПЕКТИВ РАЗВИТИЯ

РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА …………………….………………………………............ 1.1. Понятие, специфика и разновидности религиозного туризма…………………....... 1.2. Особенности религиозного туризма……. ……….…………………………………. 1.3. Перспективы развития религиозного туризма в Смоленской области……............. 1.4. Выводы по теоретической части……………………………………………...............

II. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: АНАЛИЗ ТУРИСТСКИХ РЕСУРСОВ

СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ТУРОВ….…

2.1. Анализ религиозных объектов как туристских ресурсов в Смоленской области… 2.2. Анализ туристских предложений в рамках религиозного туризма в Смоленской области ……………………………………………………………………………………... 2.3. Выводы по аналитической части…………..……………….………………….......…

III. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: РАЗРАБОТКА ТУРИСТСКОГО МАРШРУТА «НА

ПУТИ К СВЯТЫНЯМ»…………………………………………………………....………. 3.1 Этапы разработки туристского маршрута …...….………….………………………. 3.2. Описание туристского маршрута «На пути к святыням».………………….............. 3.3. Расчёт стоимости и экономической эффективности тура……. …………………… 3.4 Выводы по практической части……...……………...………………..…………..….. ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………………………………………………………..…….................. Библиография………………………………………………………..…………

Приложения…………………………………………………………………………………

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Актуальность данной проблемы является довольно высокой благодаря растущему интересу среди интеллигентного и духовно развитого населения. Спрос на паломнические туры растёт быстрыми темпами, благо ресурсы позволяют варьировать и создавать новые уникальные маршруты. Кроме того, контингент среднего и пожилого возраста (семейные пары) всё больше нуждаются в образовательно-экскурсионных турах выходного дня, и именно паломнические туры, с минимальным количеством затраченных сил, дают реализовать возможность получения духовного отдыха, наряду с набором новых познаний. Не стоит забывать о лечебном, исцеляющем эффекте некоторых процедур, таких как омовение в купели, испитие из Святого источника, прикосновение к чудотворной иконе и другие чудодейственные процессы.

На сегодняшний день наметилась явная тенденция к росту туристских потоков из Республики Беларусь в Россию. Туризм является одной из важнейших сфер современной экономики. В различных странах и регионах религиозный туризм оказывает благотворное влияние на развитие других секторов экономики, включая гостиничное хозяйство, транспорт и коммуникации, строительство, сельское хозяйство, розничную торговлю, производство и торговлю сувенирами и другие, являясь катализатором их развития.

международного культурного обмена. В XXI веке паломнический туризм стал одним из способов формирования общечеловеческих ценностей и наиболее доступным методом познания окружающего мира. Паломники знакомятся с редкими и необычными явлениями и событиями в процессе собственного чувственного опыта. Помимо получения разнопланового чувственного опыта систематизировать этот опыт, трансформируя его в новые знания и навыки.

Смоленская область сегодня обладает ценнейшим общим историкокультурным наследием и богатейшими природными ресурсами, спрос на которые интенсивно растет как на глобальном, так и на региональных рынках туристских услуг. На рынке Союзного государства – особенно.

Природные особенности, транспортная доступность, степень освоенности потребностей туристов из любых регионов зарубежья, в том числе и из Республики Беларусь.

свидетельствует о том, что она ещё не занимает такого положения в экономике страны, как в развитых странах. Несмотря на имеющийся туристский потенциал, наличие богатых духовных и историко-культурных турресурсов, выгодное геополитическое положение, область занимает не первое место по рейтингу посещений, по сравнению с другими регионами Российской Федерации. Поэтому изучение проблем, имеющихся на данном этапе развития религиозного туризма в Смоленской области, является весьма актуальным и конкурентоспособности паломнического туризма на мировом рынке.

Государственная политика в сфере религиозного туризма это, прежде всего, туристская политика государства, совокупность мер и мероприятий юридического, политического, экономического, социального и другого характера с целью создания условий для развития паломнического туризма, государственного регулирования туристской деятельностью являются:

обеспечение прав граждан в сфере туризма; развитие туристской индустрии во всех направлениях, в том числе и религиозного, обеспечивающей потребности туристов; повышение экономической эффективности отрасли; создание новых использование природного и культурно-исторического наследия; охрана окружающей среды.

Объект исследования – религиозный туризм.

Предмет исследования – религиозный туризм на Смоленщине как составляющей части историко-культурного наследия на современном этапе.

Целью дипломной работы является изучение путей и перспектив развития религиозного туризма на примере Смоленской области.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить имеющуюся специализированную литературу по проблеме;

2. Раскрыть понятие и специфику религиозного туризма;

3. Рассмотреть перспективы формирования туров в условиях отечественного туристического рынка;

4. Исследовать религиозные объекты как туристские ресурсы Смоленской области;

5. Провести сравнительную характеристику деятельности туристических предприятий религиозной направленности по формированию и продвижению туристических услуг;

охарактеризовать продвижение туров в условиях отечественного туристического рынка;

6. Разработать уникальный и эффективный экскурсионный турпродукт, осуществить расчет стоимости туристского маршрута, рассчитать его экономическую эффективность;

7. Определить экономическую выгоду для каждого объекта инфраструктуры (туроператоры, средства размещения, места питания, транспортные организации);

Основными методами исследования при написании данной работы явились анализ и синтез различных источников по выбранной тематике, обобщение полученной информации, сравнение.

Новизна, теоретическая и практическая значимость работы. Научная новизна заключается в развитии духовного наследия Смоленщины, наряду с различными фестивалями духовенства, проводимыми Смоленской епархией.

При написании работы был проработан обширный материал по исследуемой теме, включая учебники по туризму, внешнеэкономической деятельности, экономике сервиса, правоведению, монографии и статьи в специализированных изданиях. На основании изучения фондового и литературного материала были отмечены особенности разработки туристского продукта, охарактеризованы религиозные ресурсы г. Смоленска и Смоленской области; проанализированы перспективные направления развития туризма в данном регионе. Разработанный в работе туристский продукт может быть использован туристскими предприятиями г. Смоленска для расширения ассортимента предлагаемых услуг.

Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трех частей, заключения, библиографии (54 наименования) и приложений.

I. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕРСПЕКТИВ

РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

1.1. Понятие, специфика и разновидности религиозного туризма Религиозный туризм выполняет значимую роль в области внутреннего и международного туризма. В настоящее время актуальными стали путешествия по святым местам и религиозным центрам. Востребованным стало участие в богослужениях, посещение купален и святых источников или участие с культурно-познавательной целью. Религиозный туризм оказывает большое эмоциональное воздействие на человека. Многие люди после поездок возвращаются преображенными, разрешившими некоторые жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем состоянии духа. Именно религия является частью, пожалуй, одной из важнейших, которая в большинстве своём воздействует на общественную систему [52].

Следует разграничивать два термина: религиозный туризм и паломнический.

Под религиозным туризмом в научной литературе понимаются - виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды [20].

Тодор Тодорович Христов, кандидат географических наук, доцент, который непосредственно занимался изучением религиозного туризма на протяжении жизни и издавший учебное пособие «Религии народов мира» (гриф ФГОУ ВПО РГУТиС), даёт следующее определение: религиозный туризм - это люди, которые выезжают за пределы традиционного среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религий [51].

Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

- паломнический туризм;

- религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

В паломническом туризме выделяется духовно паломнический туризм.

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

- желание исцелиться от душевных и физических недугов;

- помолиться за родных и близких;

- обрести благодать;

- выполнить богоугодную работу;

- отмолить грехи;

- выразить благодарность за блага посланные свыше;

- проявить преданность вере;

- стремление к подвижничеству во имя веры;

- обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания [54].

Термин "паломничество", как полагают филологи, происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим". Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование "Вербное воскресенье" [39]. Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или "дорожники", от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или "итенирарии", были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий "Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины", написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн человек [23].

Как известно, в мире существует три основных вида религий (ислам, буддизм, христианство) [13]. Нашей задачей будет заключаться изучение и анализ проблемы развития религиозного туризма в православной конфессии.

Важнейшими принципами православия являются открытость для всех православной веры и свобода человеческой личности. Православие учит, что человек изначально свободен, и смысл всей духовной жизни человека в том, чтобы человек обрел эту подлинную свободу, свободу от страстей, свободу от грехов, которыми человек порабощается. Достичь этой свободы, по православному вероучению, трудно, это свершается только великим подвигом.

Но вместе с тем, спасение возможно только как свободное деяние самого человека. Святые отцы Церкви учат, что для спасения человеку необходимо два момента: во-первых, это действие благодати Божией, во-вторых, это свободное соизволение человека, его собственный труд [12]. Таким образом, Православная Церковь настаивает на принципиально свободном принятии человеком истин Евангелия. Православная Церковь учит, что свобода - это самое главное качество в личности человека. Человек есть прежде всего личность, а личность, по учению святых отцов, есть великая тайна, ибо это есть образ Божий внутри самого человека. И никто не может посягать на эту Богом данную человеку свободу. Именно в свободе человека заключается возможность спасения, ибо спасение - это совершенствование человека настолько, что он становится подобным Богу, свободно принимает и избирает жизнь по Божьим заповедям. Именно в этом состоит спасение человека, его соединение с Богом, подчинение своей воли воле Божьей. Совсем иные учения мы находим в других христианских вероисповеданиях, где господствует юридическое понимание спасения. Согласно такому пониманию спасение человека зависит от того, сумеет ли он своими добрыми делами, верой и покаянием умилостивить строгого судию – Бога [36].

Православная Церковь учит, что есть два пути для спасения человека. Один путь - это путь уединения, отрешения от мира, путь монашеский. Это путь напряженной борьбы человека с грехами, с пороками, подчинения своей воли целиком и полностью воле Божьей. Это путь подвижничества и особого служения Богу, Церкви и ближним. Другой путь - это путь служения в миру.

Это путь семейной жизни. Семья рассматривается Православной Церковью, как один из важнейших институтов общественной жизни и одновременно как путь для спасения человека. Семья называется на церковном языке малой церковью, или домашней церковью. Именно с семьи начинается вхождение человека в Церковь большую, его путь к спасению. Именно в семье отрабатываются основные нормы общественного поведения человека с пониманием того, что каждый член общества и каждый член семьи несет особое послушание. Так, муж - глава семьи, а жена находится на послушании у мужа. Муж должен все заботы и все свои силы посвятить своей жене и своей семье. Христианская семья построена на любви, на самоотречении человека, на жертвенности его по отношению к другим членам своей семьи. Такова любовь и старших по отношению к младшим, и младших по отношению к старшим [30, 37].

Индустрия туризма после 90-х и по сей день развивалась более быстрыми темпами, становились инновационными средства связи и транспорта.

Постепенно люди стали посещать религиозные места. Одновременно у многих туристов возникает надобность приобщиться к религиозным достижениям народов других стран, понять изнутри суть их вероучения. Следует предположить, что данные аспекты отчасти вызваны наступившим кризисом религий, появившемся вследствие ярких изменений всевозможных сторон жизни народов в течение нескольких минувших десятилетий [41].

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока - Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий - Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка [24].

Религиозные туристы и обычные паломники собираются в путешествие только в случаях, когда у них возникает потребность совершить нечто более серьезное, чем религиозные действа в их условиях повседневной области проживания. Индивидуумы собираются в религиозное путешествие по святым местам с различными планами: погрузиться в молитву, разрешить проблемы, связанные с семьёй, обрести душевное спокойствие, обнаружить неведомую ранее систему ценностей, закрепиться на духовном пути, ознакомиться с историко-культурным наследием страны [48].

Для современного индивидуума паломнические путешествия являются одним из обязательных атрибутов духовной жизни. Большинство туристических фирм – коммерческих и церковных, предлагают сегодня турмаршруты к святыням города Смоленска и Смоленской области. Зачастую именно с подобной поездки начинается оценочное знакомство туриста с православной церковью. Но следует помнить, что подобный момент не влечет за собой воцерковление [42].

Паломничество считается самым древним методом богопочитания. Сей процесс был не раз описан в Библии, с того самого момента, как человечество себя помнит [15].

Многие задаются вопросом: кто же на самом деле является истинным паломником? Ответ прост и ясен: человек, который лишает себя большинства грешных удовольствий в путешествии, ради того, чтобы очистить душу, прикоснуться к святыне, открыть новое духовное «я» и стать на путь благоразумия.

Для чего многие отправляются в паломнические поездки? По сути, абсолютно любая икона со священным ликом сеет благо далеко за предел своих материальных очертаний. Если мы искренне обратившись и помолившись, от чистого сердца, попросим Господа о чём-либо необходимом – нас услышат вне зависимости от стен и расстояний.

Возвратимся к вопросу: для чего, испокон веков, человеку было необходимо паломничество? Человек был создан не только из неосязаемого духа, но и плоти. Именно тело принимает участие в крестном знамении, молитве с земными поклонами; бренное грешное тело человек несёт в церковь, соединяясь с духовными таинствами и познавая их. Для «подпитки» святынями душевно-телесных составляющих человека (зрения, тактильности, ольфакторности и слуха) необходимо существование церковного искусства.

Созерцая чистоту убранства Соборов, согревающее душу пламя свечей;

внимая сладкоголосому пению; обоняя умиротворяющий запах ладана, паломник настраивает свои мироощущения на иной лад, на восприятие сердцем духовного мира [49].

В паломничестве турист действительно наполняется уникальными высотными впечатлениями, поднимающими его над будничной суетой.

Методом поклонения и прикосновения к чудотворным иконам и святыням, мы, тем самым, освящаем свою бренную плоть. Православные не боготворят телесные оболочки святых, но рассматривают их с точки зрения как сосуд для Духа Святого (приведя аналогию с обрамлением икон – не поклоняются раме и холсту, а духу, что на них изображен) [19].

Паломничество – это очень серьёзное мероприятие в жизни религиозного человека. К этому событию следует готовиться тщательным образом. Польза духовного характера, получаемая от паломнического путешествия – это, зачастую, результат совокупности: молитвы с определенным духовным настроем, ограничений, связанных с соблюдением поста, нарушений некоторых обыденных норм комфорта и преодолением трудностей во время путешествия.

Понятие «туризм» и «паломничество» едино связаны с тематикой путешествий. Но, несмотря на обоюдность и общность понятий, данные термины имеют не одно и то же происхождение. Посещая одинаковые достопримечательности, носящие религиозный характер, туристы и паломники делают это по-своему.

удовлетворяет любознательность туриста, здесь немного иное значение.

Религиозный туризм занимает далеко не самое последнее место среди рейтинга популярности, касающегося выбора туристов. Самое значимое в данном туристическом направлении — знакомство с созданием святынь (также жизнь святых), их историей, архитектурными ценностями, церковным миром. Именно об этом ведется речь во время экскурсионного религиозного путешествия. Не будем забывать о том, что экскурсия – не главный элемент в религиозном туризме, а лишь его составляющая. Самое важное в паломничестве, несомненно, поклонение иконам, молитва и богослужение. Настроение, безусловно, должно быть чистым и светлым, без помутнения рассудка, здравым, с добрыми намерениями. Именно тогда произойдёт духовное очищение [10].

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности [29]. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока - Китаю, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка [3].

туристской индустрии.

1. предприятия размещения - совокупность специализированных средств 2. предприятия питания - совокупность специализированных предприятий общественного питания;

2. транспортные предприятия;

3. религиозные объекты показа:

- культовые сооружения (монастыри, святилища, храмы, храмовые комплексы, капеллы, часовни и т. д.);

- природные объекты культа (святые источники, рощи, реки, озера, пруды и - объекты культа малых форм (придорожные кресты, алтари, капища и т. д.).

В индустрии религиозного туризма выделяют культовые центры и религиозные центры. Культовый центр - это место, имеющее большое значение для представителей определенной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. В таких местах обычно есть храм с чудотворной иконой, или раньше жил известный святой, духовный учитель, аскет, или имели место исторические религиозные события.

Религиозный центр - более широкое понятие, чем культовый центр.

Религиозный центр, помимо объекта культа, включает образовательные учреждения и/или административные органы религиозных организаций.

Например, старейший монастырь Москвы, Свято Данилов, является религиозным центром для паломников. Здесь помимо объектов культа находится резиденция Патриарха и Священного синода [46]. Дать четкие определения этим понятиям, учитывая особенности всех религий, невозможно.

Например, понятие культового центра для ислама практически неактуально, как и нахождение какого либо священного предмета в религиозном центре.

Определение культового центра и религиозного центра подходят только для обобщенного понимания вопросов религиозной жизни [9].

классифицирующихся по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице.

Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.

Духовно паломнический туризм имеет узкую социально психологическую базу и географическую направленность. Под духовно паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно паломнический туризм тесно связан с лечебно оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа - это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии.

Цель таких практик - помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы [9].

Следует отметить близость духовно паломнического туризма и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы посещают Китай для занятий цигун. Цигун - это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно оздоровительного туризма.

- православные республики СНГ: Россия, Украина, Белоруссия, Молдова [45, 47];

- зарубежная Европа с доминирующим католицизмом и протестантизмом (включая его многочисленные течения);

- Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционными народными верованиями коренного населения;

- Северная Африка с преобладанием ислама;

- Восточная и частично Западная Африка с преобладанием ислама и наличием - Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

- Южная Азия с распространением индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, а также ислама;

- Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама и анклавами индуизма;

- Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства и синтоизма;

- Средняя Азия (Тибет), где доминируют ислам и ламаизм, религия бон;

- Центральная Азия с преобладанием буддизма и отдельными анклавами ислама.

Паломничество – можно трактовать как силу, которую даёт нам Господь;

молитвенность и жертвенность, отрешение от мира обыденности. Именно паломнический туризм может стать переломным моментом в жизни человека, поэтому по возвращению всегда следует отблагодарить Всевышнего и соблюдать моральные и этические законы.

Туристы-паломники периодически используют услуги туристической индустрии: области транспортных трансферов, гостиничного размещения и питания, развлекательных, а также содействия по услугам турагентов и туроператоров, реализующих туристический продукт [5]. Туристы в частых случаях пользуются и иными услугами: живут и трапезничают в храмах, монастырях, иногда самостоятельно добираются до назначенных пунктов теми средствами транспорта, которые предоставили данные организации.

Религиозные путешественники кроме того могут выполнять обозначенную работу в виде послушного служения; случается, что такой вид работы обязателен для них.

Паломнические туры давно перестали быть редкостью. Большинство солидных туроператоров наряду с оздоровительными и развлекательными мероприятиями предлагают и большой выбор туров для тех, кто хочет поклониться религиозным святыням [18].

Конечно, паломничество необходимо отличать от религиозного туризма, когда люди стремятся лишь увидеть то или иное место, которое значимо для истории религии или Церкви. Тем не менее, эти отличия – личное дело каждого, кто отправляется в такой тур, ведь лишь самому человеку виднее, в чем цель его поездки – приобщение к великому, поклонение, молитва, или простое любопытство [50].

Субъектами привлечения массовых скоплений паломников являются религиозные места и священные обители. Маршруты к ним могут быть отождествлены с культовыми актами, фестивалями и праздниками, которые проводятся в обозначенное время года. При международных переездах паломникам необходимо пройти формальные проверки: визовые, валютные, таможенные и иные.

В 2007 г. в Poссийской Федeрации пpoизошёл дaвно oжидaeмый cдвиг в рaзвитии рeгиoнального туризмa. Кoнкурсный oтбoр, прoвeдeнный Министерствoм экoнoмическoго рaзвития и тopгoвли, выявил сeмь региoнов, на тeppиториях котopых начaто фopмиpoвание Туристcко-рeкрeaционных осoбых экoнoмических зoн. Опыт, приoбретённый в рeзультате этой вaжной рaботы, мoжет и дoлжен быть испoльзован впoследствии и другими рeгионами, кoторые имeют в свoем aктиве пoтенциал, неoбходимый для туризмa [28]. Смoленская oбласть oбладает тaким пoтенциалом вслeдствие присущегo ей сoчетания рядa вaжных признaков: геoграфического и aдминистративнотерриториального пoложения, слoжного историческoго прoцесса, в рeзультате кoторого oна былa сфoрмирована в нынeшнем видe, нaличия уникaльных Стoит oтметить нeмаловажный aспект: c 1137-гo гoда сущeствует Смoленская и Вязeмская eпархия — eпархия Русскoй Цeркви с цeнтром в Смoленске. Кaфедральный сoбoр — Сoбор Успeния Прeсвятой Богopoдицы.

Прaвящий aрхиерей — Исидoр (Тупикин). В 1941—1943 Смoленская eпархия включaла в сeбя Смoленщину и Брянщину и вхoдила в сoстав Белoрусской Правoславной Цeркви. Прaвящим архиерeeм был eпископ Смолeнский и Брянский Стeфан (Сeвбо). Пoсле oсвобождения Смoленской oбласти oт немцeв, в 1943—1944 гг., Смoленская eпархия вoзглавлялась архиeпископом Кaлининским (Твeрским) Вaсилием (Рaтмировым), нoсившим титул «Кaлининский и Смoленский». С 1984 по 2008 гoд, в периoд упрaвления митрoполита Кириллa (Гундяевa) (нынe Патриaрх Кирилл) в Смoленской и Кaлининградской eпархии былo пoстроено 143 хрaма, 65 вoсстановлено. Решениeм Свящeнного Синoда oт 31 мaрта 2009 годa нa тeрритории Калинингрaдской oбласти oбразована eпархия Русскoй Правoславной Цeркви.

«Кaлининградский и Бaлтийский», прaвящий aрхиерей Смoленской eпархии Смoленская oбласть, кaк запaдный фopпост Рoссийской Фeдерации, и приграничнo-региoнального туpизма; по её тeppитории тaкже мoжет пpoйти Смoленская oбласть грaничит с Белoруссией, отнoшения с котopoй постепеннo вeдут к oбразованию Союзнoго гoсударства; срaвнительно близкo к oбласти рaсположены: к югo-вoстоку — Укрaина, a зa ней — севeрокавкaзские рeгионы; к сeверо-западу — стрaны Бaлтии, вoшедшие в Шeнгенскую зoну в дeкабре 2007 гoда, и дaлее — скaндинавские стрaны.

К зaпаду рaсположены Мoсковская и Влaдимирская oбласти [25]. Прaктически всe нaзванные стрaны и рeгионы в рaзличные пeриоды были вoвлечены в мнoгоплановые истoрические прoцессы на тeppитории Смoленской облaсти, чтo дeлает осoбенно интерeсным их включeние в рaзличные познавaтельные туристскo-экскурсиoнные мapшруты истopической темaтики. Истoрическую рoль этoй oбласти, вaжную нe тoлько для Рoссии, нo и для всeй еврoпейской цивилизaции, пoдчеркивает дaвнее вoзникновение топонимa «Смoленщина», котopый распpoстраняется не тoлько нa тeppиторию нынeшней Смoленской oбласти, нo и нa прилeгающие зeмли. «Смoленщина» — своеoбразный топoнимический пaмятник, знaчительное пoнятие, включaющее ширoкий истopико-геoграфический aспект. В дрeвности чeрез Смoленщину прoдвигались в цeнтральную Еврoпу угрo-финскиe плeмена, здeсь же прoходил путь «из вaряг в грeки», пo котopому нopманны с евpoпейского севepа пpoдвигались в южную Евpoпу. Чeрез эти зeмли двигaлись с Вoстока на Зaпад oтряды Золoтой Оpды, стрeмившиеся оккупиpoвать Евpoпу, а с Запaда на Вoсток — завoеватели, нaдеявшиеся поpaботить [22]. Земли Смоленщины на протяжении многих веков подвергались разделам противоборства и желанным приобретением для разных владык. В результате движения значительных миграционных потоков через эти земли, на которых находились поселения кривичей, Смоленщина становилась естественной Все эти исторические процессы делают Смоленщину привлекательным и Развитие туризма в Смоленской области — многоплановая и многоэтапная работа, осуществление которой требует взаимодействия многих специалистов на основе Муниципальной целевой программы «Развитие внутреннего и въездного туризма в городе-герое Смоленске на 2008–2012 гг.». Планомерное развитие туризма в Смоленской области возможно лишь на основе тщательно разработанной Концепции и нарастающего формирования туристской инфраструктуры, что требует финансирования и материальнотехнического обеспечения в значительных объемах. Обеспечить необходимую инфраструктуру важно, прежде всего, на путях, ведущих к Смоленску, и в самом Смоленске, где в настоящее время уже приведены в порядок многие объекты туристско-экскурсионного интереса. Но средств из бюджета Смоленской области недостаточно для решения масштабных задач по развитию туризма, поскольку это задачи федерального уровня [35]. Для получения необходимых ассигнований из федерального бюджета, следует провести комплекс научных исследований, проектных работ и других мероприятий, которые позволят выработать обоснованную Концепцию развития туризма в Смоленской области и обеспечить её готовность к участию в конкурсе на включение в очередную группу регионов, претендующих на создание туристско-рекреационной зоны на территории. 11111Необходимо сформулировать цель и определить конкретные задачи в плане туристско-экскурсионного развития Смоленской области, причем многие задачи могут не иметь непосредственного отношения к туризму, но их успешное решение и даже сам процесс решения обернутся благом для различных областей культуры в данном регионе, включая развитие туристскоэкскурсионной деятельности. Туризм может обеспечить значительный доход Процесс развития туризма необходимо осуществить одновременно по различным направлениям. Целесообразно инициировать процесс включения ряда наиболее важных объектов Смоленской области в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это выглядит сложной задачей, но путь к её решению фактически намечен, благодаря инновации, осуществленной на телевидении – опросу населения относительно наиболее важных памятников на территории региона. Эта акция позволяет не только выявить самые важные в восприятии населения экскурсионные объекты, но и активизировать интерес людей к их изучению и восстановлению, укрепить патриотизм.

1111Разумеется, с позиции Конвенции об охране Всемирного культурного и природного наследия интересен весь протяженный путь «из варяг в греки», поэтому Комитет Всемирного наследия, признав этот путь в качестве объекта культурного наследия, может самостоятельно инициировать проведение комплексных исследований на всей его трассе. Включение этого пути в Список Всемирного наследия позволит привлечь внимание туристов к участку пути поселений. В Гнёздовских стоянках и курганах — месте предполагаемого зарождения г. Смоленска — найдены материальные свидетельства располагавшихся здесь древнейших поселений славян и скандинавов. Исследователи пришли из сохранившихся некрополей средневековой Европы, причем располагаются они над языческими погребениями местного населения, в составе которого были славяне и скандинавы. Это позволяет утверждать, что Смоленщина — один из древнейших центров европейской цивилизации. Археологи исследовали лишь часть этих поселений и сравнительно небольшую часть древней территории самого Смоленска, поэтому можно полагать, что исследователей ждет здесь в будущем немало открытий. Возможность продолжения археологических исследований в регионе туристского посещения также является притягательной составляющей познавательного туризма, как и всякая нераскрытая тайна, по следам которой турист совершает своё загадочное и увлекательное путешествие.

Смоленская крепостная стена, возведенная в конце XVI-начале XVII вв., стала одной из завершающих построек в истории русского каменного оборонительного зодчества. Она интересна не только как свидетельство сложных исторических процессов указанного периода, но и как важное этапное достижение в искусстве крепостного строительства, которое является известным объектом историко-культурного наследия [14].

В Конвенции об охране Всемирного культурного и природного наследия указано, какие объекты понимаются под «культурным наследием». Объекты, находящиеся на территории Смоленской области, удовлетворяют этим признакам как структуры археологического характера, имеющие «выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки».

Крепостная стена в Смоленске удовлетворяет также и другому важному принципу Конвенции в отношении строений «архитектура, единство или связь с пейзажем которых представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки». А Гнёздовские поселения и курганы интересны как «археологические достопримечательные места, представляющие выдающуюся универсальную ценность с точки зрения История, географическое положение и достопримечательности Смоленской области могут принести ей успех в продвижении туристско-экскурсионных Сегодня эти пограничные земли России могут и должны объединять россиян с гражданами европейских стран в различных аспектах: деловом, научном, образовательном, туристском. Историко-культурный потенциал Смоленской области необходимо поставить на службу России, её дружеским и деловым позиционирование области в различных областях деятельности может обеспечить ей приток туристов. Для их приема необходимо развивать туристскую инфраструктуру. Необходимо предложить на рынке инвестиций возможность вкладывать средства в развитие области. Сегодня это уже не пожелание — географическое положение области и каналы сотрудничества между Россией и Европой выводят вопрос о развитии Смоленской области в сферу целесообразной деловой активности для инвесторов [27].

111Смоленской области необходимо создать специфический региональный имидж, включающий визуальное изображение; яркий, запоминаемый слоган, характерное цветосочетание. Герб и флаг Смоленской области должны быть отражены всюду: на официальных документах, в выставочных экспозициях, в ходе проведения различных общественных акций, научных конференций и семинаров. Продвижение историко-культурного потенциала области обеспечит развитие туризма не только на ее территории, но позволит развить Уникальность и специфичность Смоленского религиозного туризма причастности. Для эффективного формирования и продвижения смоленского туристского продукта на международный и отечественный рынки необходимо создать Туристско-информационный центр (ТИЦ) Смоленской области. Такие центры в настоящее время создаются во многих регионах Российской Федерации.

ТИЦ должен включать всю информацию, необходимую для потенциальных потребителей туристско-экскурсионных предложений; региональный ТИЦ должен войти в структуру ТИЦ РФ.

и продвижения турпродуктов возрастает в условиях обостряющейся межрегиональной конкуренции. Использование этих методов позволит максимально реализовать богатейший историко-культурный и природный потенциал Смоленской области, превратив её в турпродукт международного уровня [34].

К достижению поставленных целей Смоленскую область приблизит не только любой успех, обретенный в целенаправленной деятельности по развитию туризма, но изначально — и сама эта деятельность, в процессе широковещательного информирования о намерениях Администрации г. Смоленска и области. Информирование о намерениях по развитию туризма может быть осуществлено через различные каналы: участие в выставках и ярмарках, проведение рекламных акций, через действующие туристскоэкскурсионные компании, в рамках деловых отношений с возможными инвесторами, а также путем проведения представительных конференций и семинаров. Неуклонно расширяется аудитория участников Международной конференции «Туризм и региональное развитие», проведенный в декабре 2007 г. Активность, проявляемая Администрациями г. Смоленска и Смоленской области в решении вопросов по развитию туризма в регионе, постоянное сотрудничество между ними, точное понимание поставленных целей, которые определены на основе тщательно разработанной Концепции, позволят поднять решение региональных проблем на уровень внимания федеральных органов Российской Федерации. отметить, что религиозный туризм на Смоленщине – в меру развитая структура, привлекающая десятки тысяч паломников из разных стран, благодаря периодических мероприятий: православных фестивалей; церковных ярмарок и выставок-форумов, кулинарных постных блюд). Палoмники, пpиезжающие в Смoленск, cмoгут жить в oкружении благoдати дpевних cвятынь, чтo, безуслoвно, будет спoсобствовать pазвитию въезднoго туpизма. В настoящее pоссийских и заpубежных палoмников и туpистов, знакoмит их с истoрией Смoленщины и пpавославного палoмничества, духoвной жизнью гоpoда, cвятынями. А тaкже оргaнизует выeздные пaлoмнические пoездки пo разнooбразным прoграммaм и мaршрутам. Пеpед Пaломнической службoй Смoленской епaрхии сейчaс стoит мнoго зaдaч. Cлужбa плaнирует aктивно развивaть интеpес к cмoленским cвятыням, и в скopoм вpемени сoздать сoбственное экскуpcионное бюро [2, 6]. Pазpабатываются нoвые, oптимальные палoмнические мapшруты, чтoбы житeли и инocтранные гoсти гopoда мoгли пoзнакoмиться с oбилием прaвoславных cвятынь Cмоленской епaрхии, кpoме тoго, плaниpуется paсширить пpoграмму палoмнических пoездок из зарубежья к cвятыням Cмoлeнскoй облaсти. Нo глaвная зaдача палoмнического цeнтра заключaется в тoм, чтoбы oгрoмное духoвное бoгaтство, накoпленное Смoленском нa прoтяжении векoв, обoгатилo и освятило сoвpеменную челoвеческую жизнь.

111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111

II. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ: АНАЛИЗ ТУРИСТСКИХ РЕСУРСОВ

СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ

2.1. Анализ религиозных объектов как туристских ресурсов в Смоленской Бoгатaя и рaзнooбразная истopия и культурa Смoленщины предпoлaгает oчень oбшиpный выбop пaлoмнических экскуpсий. B Cмолeнске, пoмимo главнoй достoпримечательнoсти pелигиoзного знaчения – Cвятo-Успенскoгo Кафeдральнoго сoбopа, paсполагается мнoжество действующих церквей, а также древние монастыри, датированные XII веком. Безусловно, в разработке уникального туристического проекта был учтён данный факт, поэтому продукт по итогу будет состоять из нескольких экскурсий. Рассматриваемая длительность путешествия туристов-экскурсантов – 2 дня (неполных), рассчитывается туристический продукт на выходные дни для большего удобства паломников. Максимальный охват – осмотр большинства религиозных достопримечательностей города Смоленска. Учитывая выезд белорусской группы туристов из отправной точки – город Орша (Витебская область), экскурсии по родному городу и знакомым окрестностям проводиться практически не будут, разве что обзорные – местные туристы хорошо ознакомлены с родными достопримечательностями. Единственное, на что будет идти акцент – одна из главных достопримечательностей города Орши – знаменитый красавец Свято-Успенский монастырь / церковь Илии Пророка (архитектор Дмитриев Н.В.), построенный по образцу храма Всех Святых в Гатчине, сооружённого в 1888-1889 годах. Именно там располагается знаменитая святыня – икона Богоматери Оршанской.

Для сохранения религиозных и духовных традиций, а также для сохранения тематики паломничества, размещаться и питаться туристы-паломники будут исключительно в строгих моральных заведениях, в соответствии с церковными уставами. Постная пища, православная диета, без лишних развлекательных услуг разного характера.

Поскольку контингент экскурсионной паломнической поездки рассчитан на всех - воцерквленных и невоцерквленных людей – последним будут выдаваться памятки с правилами поведения в духовных местах и соблюдениями приличия, также эта информация дополнительно будет сообщаться профессиональным гидом перед первым церковным посещением.

Всё увлекательное путешествие и знакомство со святынями Смоленска и Смоленской области будет осуществляться на удобном комфортабельном туристическом автобусе большой вместимости. Любознательную и полезную информацию во время поездки будет рассказывать профессионально обученный гид-экскурсовод. Все изображения, фотографии достопримечательностей, рассматриваемых объектов будут размещены в завершающей части дипломного проекта (приложения), для наглядности. По обычаю, утро необходимо начать с молитвы, поэтому первый рассматриваемый пункт путешествия, располагающийся в родном г.Орша Свято-Успенский монастырь, церковь Илии Пророка (рис. 1). Туристыэкскурсанты ознакомятся с архитектурной достопримечательностью Витебской области, оценят её с точки зрения историко-культурного наследия, побывают на утренней литургии, посозерцают известную икону Богоматери Оршанской.

Ознакомившись с одной из главных достопримечательностей города Орши и Витебской области – Свято-Успенским монастырем, плавно перейдём к знакомству с остальными оршанскими церквями, но в качестве обзорной экскурсии. Здесь гид-экскурсовод расскажет о Кутеинском монастыре (Троицкая церковь / Святого Духа), основанном в 1623-ем году (рис.2).

Кутeинский монaстырь извeстен типогpaфией Спиридoна Собoля, в кoтopой был нaпечaтан пeрвый в истopии Буквaрь. Далее обзорная экскурсия по Орше ознакомит с Костёлом Доминиканцев им. Святого Иосифа (построен в 1819году), Церковью Рождества Пресвятой Богородицы (датируется 1691 годом), Церковью Михаила Архангела (построен в 1995-ом гoду в стилe цeрковной aрхитектуры русскoго севeра, работает при духовном храме «Возрождение»), Коллегиум Иезуитов (начало XVII века), Церковью Леонида Преподобного (рис. 3-7). Так, были перечислены наиболее интересные для нашего маршрута духовные достопримечательности города Орши. Сейчас же переместимся к наиболее интересным Храмам, церквям и Святым источникам нашего следующего пункта – город Смоленск и Смоленская область (святые источники располагаются именно здесь). Красивeйший и oдин из дрeвних гopoдов Смoленск paскинулся нa пpoсторных хoлмах. Тoт, ктo хoчет пoсетить Смoленск, дoлжен oбязательно увидeть сaмые глaвные eго дoстопримечательности: Смoленский и Успeнский сoборы. Кaждый увaжающий сeбя прaвославный чeловек, хoтя бы рaз в жизни дoлжен пoсмотреть нa эти удивитeльные пo свoей мoнументальности пaмятники истoрии. Успенский Свято-Кафедральный собор (рис.8-10). На этом высоком холме первый собор построил смоленский князь Владимир Мономах, внук Ярослава Мудрого, в 1103 г. После того как он был взорван в 1611 г., поляки построили здесь костёл. Русские разобрали костёл и в 1676 г. заложили собор.

Строительство из-за недостатка средств длилось почти сто лет и закончилось в 1771 г. Собор пятиглавый, вместимостью до 5000 человек. Золочёный резной иконостас высотой 28 м; он изготавливался 10 лет в ту эпоху, когда в искусных резчиках не было недостатка. Даже Наполеон снял шляпу, войдя сюда [17]. В 1922 г. вооружённый отряд чекистов и курсантов явился к собору для изъятия ценностей. Храм пыталась отстоять большая толпа безоружных В 1941 г., когда ещё шли бои за Смоленск, Успенский собор посетил командующий немецкой танковой группой генерал Гудериан. Осмотрев храм, он отдал распоряжение о его охране. Через несколько дней верующие убрали из собора экспонаты антирелигиозного музея и начали приводить храм в порядок.

Первые богослужения в соборе состоялись уже в середине августа, при огромном стечении народа и в присутствии высших офицеров вермахта [40]. Оккупанты не препятствовали восстановлению храмов и церковной жизни.

Если перед войной в 150-тысячном Смоленске остался один действующий храм, то в 1942 г. в 30-тысячном городе – уже 5 храмов. Но в каждом православном богослужении есть молитвы о спасении родины. Ещё осенью 1941 г. группа немецких офицеров из Смоленска направила шефу СД Гейдриху письмо, в котором выражала озабоченность по поводу того, что церковное возрождение на захваченных землях неизбежно ведёт к возрождению национального духа, и требовала снова закрыть Успенский собор. Узнав о первых богослужениях в Успенском соборе, Гитлер издал приказ, запрещающий помощь вермахта Церкви на оккупированных территориях.

Отступая из Смоленска в 1943 г., немцы взорвали ряд храмов и монастырей.

Командующий 16-ой армией генерал-лейтенант М. Ф. Лукин запретил своим артиллеристам вести стрельбу по Успенскому собору, используя его как ориентир для наведения орудий.

В соборе находится самая почитаемая икона города – Смоленская икона Божией Матери Одигитрии (рис. 11). Это список с той иконы, которая спасла город от монголов через воина Меркурия, написанный в Москве в 1535 г. и установленный в 1602 г. в нише только что выстроенной стены, при её освящении. При наступлении французов икона была вывезена русскими воинами и кочевала с ними по дорогам войны. Накануне боёв перед ней служился молебен; накануне Бородинской битвы ею обносили все войска;

перед ней молился Кутузов. Она была возвращена в город сразу после ухода французов и, тем самым, она моментально прославилась чудесами [33, 43].

В правом приделе, на амвоне хранятся «сандалии» св. Меркурия (рис.12).

Это сложная железная конструкция, которая надевалась, по всей видимости, поверх более мягкой обуви, являлась частью рыцарских доспехов. До святого. В левом приделе находится Иерусалимская икона Божией Матери, которая прославилась в XIX в. избавлением жителей города от холеры.

В правом приделе стоит Голгофа работы известного художника XIX в.

Виктора Васнецова [44].

11Храм Петра и Павла (рис.13). Выдающимся образцом храмового зодчества XII века является церковь Петра и Павла. Церковь Петра и Павла - самая древняя из сохранившихся в Смоленске. Каменный храм в честь апостолов Петра и Павла построен в 1146 году при Ростиславе Мстиславовиче, князе Смоленском, освящен Симеоном, первым епископом Смоленским. После 1168 года храм из княжеского стал приходским и на рубеже XII - XIII вв. приобрел наружные притворы-усыпальницы. В 1611-1654 годах, в период польской оккупации города, католический архиепископ Лев Кревза-Ржевусский организовал у церкви Петра и Павла свою резиденцию, для чего в 30-х годах XVII века с запада от храма были выстроены примыкавшие к нему двухэтажные палаты, а сам храм был превращен в костел.

В нем служил католический архиепископ. С 1654 года церковь Петра и Павла становится приходским православным храмом. В середине XVIII века храм перестроен и включен в объем примкнувшего с западной стороны храма великомученицы Варвары. Столбенского (разобранный в 1880 году). Пламя было таким сильным, что оплавились колокола. Храм был разграблен, но затем восстановлен на средства из казны. преподобного Нила Столбенского с частицей его святых мощей, а также древняя икона апостолов Петра и Павла. и до 1936 года служба продолжалась только в пристроенном храме св. Варвары.

Но в 1936 г. и это храм был закрыт, а здание передано под архив. В 1924 - годах в связи с предполагавшейся реставрацией были проведены исследования, но реставрация тогда не состоялась. В 1943 году во время боев за освобождение Смоленска храм сильно пострадал. руководством архитектора П.Д.Барановского Смоленские реставрационные эклектику, какой отличается земля Смоленщины. В 1996 году в Смоленске 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 трёх сохранившихся (частично) смоленских церквей домонгольского периода.

111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 по адресу: улица Большая Краснофлотская, дом 11. Представляет собой одноглавую четырёхстолпную церковь. Общий облик данного храма близок к полукружиями. На внешних угловых лопатках до наших дней сохранились декоративные кресты, изготовленные из плинфы. В XVIII веке церковь была перестроена, фигурное основание главки было оштукатурено, равно как и световой восьмерик под лотковым куполом. Над арочными окнами восьмерика расположены ниши, которые разделены замковым камнем. Нынешний пол в храме почти на два метра выше, чем первоначальный. Ранее к зданию примыкали галерея и два придела у углов церкви с восточной стороны. Внутри Первоначальная постройка 1173 года из кирпича на булыжном фундаменте сохранилась на высоту стен основного объёма, своды, восьмерик и подкупольные столбы были переложены в XVIII веке, тогда же частично были замурованы древние окна и пристроены трапезная и колокольня (до наших 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 Романа Ростиславича. Согласно сохранившимся летописям, церковь была богато украшена золотом и финифтью. В первозданном своём виде она просуществовала до 1611 года, когда Смоленск после длительной осады был захвачен польским войском под предводительством короля Сигизмунда III. В годы, когда Смоленск находился в составе Речи Посполитой, церковь была превращена в костёл. После возвращения Смоленска в состав Московского государства, церковь вновь была передана православным [31].

пострадала от французских войск во время Отечественной войны.

В годы советской власти церковь действовала до 1933 года, после чего была закрыта и передана под музей и библиотеку. В годы Великой Отечественной войны церковь сильно пострадала, были уничтожены все её пристройки.

архитекторов Подъяпольского и Каменевой. С фасадов здания была удалена поздняя штукатурка, а в нижних частях — восстановлены полуколонны и профилировки проёмов. 11111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 1111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 111111111 111111111111111111 111111111111 111111111111 111111111111 В 1993 году церковь была передана смоленской епархии Русской богослужений. Реставрация церкви продолжается до наших дней.

Храм Михаила Архангела (рис. 15). Стоит на высоком холме над Днепром, в западной части города. Возведена князем Давидом Ростиславичем (княжил в Смоленске в 1180-97 гг.) и входила в комплекс загородного княжеского двора.

В нач. 18 века подверглась значительной перестройке: переложены верхние части стен и своды (подпружные арки и барабан были при этом сохранены), частично изменен декор фасадов, пробиты большие восьмигранные окна в стенах притворов, а в кон. 18 или в нач. 19 века - круглые окна по осям фасадов основного объема, выше примыкания притворов. В 1775-85 гг. храм обнесли невысокой сплошной кирпичной оградой (разобрана в 1-й пол. 20 века) с надвратной колокольней (1780) в северо-восточном углу.

В 1963 году были устроены кровли церкви по проекту П.Д. Барановского, восстановлены первоначальные проемы над притворами и удалены наслоения кон. 19 - нач. 19 века. С 1978 года шла научная реставрация фасадов и интерьера по проекту С.С. Подъяпольского и Т.Е. Каменевой. Стены сложены заглубленными. Встречается лекальная плинфа (для декоративных элементов) и трапециевидная (в оконных откосах). Фасады были оштукатурены. Части здания, сложенные из кирпича в нач. 18 века, были побелены по тонкой известковой обмазке.

Это одно из лучших произведений новаторского архитектурного направления кон. 12 века, которое характеризуется стремлением к вертикальному динамизму. Композиция одноглавого четырехстолпного крестово-купольного храма в три света усложнена пристройкой трех равновеликих двухъярусных притворов по осям южного, северного и западного фасадов. Притворам отвечает очень высокая полукруглая апсида. Боковые части алтаря понижены и имеют внешний прямоугольный абрис при скругленном внутреннем. Небольшие полукруглые апсиды первоначально были также у южного и северного притворов, в нижних ярусах которых размещались приделы, а в верхних - хоры.

завершались грани квадратного постамента главы. В убранстве использованы декоративные пояски - зубчатые, из уступчатых нишек, поребрика, а также рельефные кресты, бровки над проемами. Особую выразительность зданию придают пучковые лопатки (первоначально с полуколонкой посредине).

Западный фасад воспринимается как главный. Вертикальная динамика здесь усилена дополнительными обломами в угловых лопатках [40].

Внутреннее пространство храма также отличается сильно выраженным вертикализмом. Крещатым столбам отвечают лопатки на внутренней стороне стен. Цилиндрические своды рукавов креста оканчиваются лотками, над пониженными угловыми частями - своды четвертные. Своды над нижними ярусами южного и северного притворов выломаны. В западных стенах первоначально были проходы, соединявшие оба его яруса с пространством храма, заложены. В западных стенах первоначально были проходы объединявшие хоры в верхних ярусах всех трех притворов. Вход на хоры находился в северной стене западного притвора. Внутри основного объема с стенах устроены большие прямоугольные ниши (арксолии). Стены, своды, оконные откосы (внутренние и наружные), а также киоты на фасадах имели фресковую роспись (сохранились фрагменты). Первоначальные полы были из поливных керамических плиток.

Кирпичные стены колокольни побелены. Ее трехъярусная композиция слагается из четверика с арочным проездом и двух восьмериков, почти равных по ширине. Над пологой шатровой кровлей - легкий восьмигранный барабан под граненым куполом с луковичной главкой, увенчанной шпилем. Ярусы декорированы пилястрами и неширокими межъярусными поясами. Над арками звона выложены тонкие бровки.

Особое внимание хочется уделить трём значимым архитектурным постройкам - действующим монастырям, сохранившимся с XII века. Именно им будет посвящена отдельная обзорная экскурсия, под названием «Древние монастыри XII века».

Троицкий монастырь (рис. 16). Расположен на одной из центральных улиц города, круто поднимающейся от Днепра. С востока, где вплотную к монастырю подходит овраг, его здания просматриваются на значительном расстоянии и дополняют ансамбль Соборной горы к северу от монастыря.

Троицкий монастырь переосвятили из базилианского в 1669 г. и назвали в память о древнем Троицком монастыре "на Кловке", разрушенном во время осады Смоленска в 1633 г. До 1703 г. при новом Троицком монастыре жили смоленские архиереи. Каменный собор построен между 1671 и 1676 гг. по инициативе смоленского митрополита Варсонофия (Еропкина). Собор тогда был одноэтажным. Строил его, вероятно, московский зодчий Иван Калинин.

Тогда же к северу от собора возвели деревянный дом для настоятеля, сохранявшийся до 1943 г. (до сих пор под асфальтовой площадкой остается обширный Г-образный подвал). В 1697 г. собор пострадал от урагана. В 1727 г.

по указанию епископа Гедеона над собором возвели 2-й этаж и с севера к алтарю примкнула ризница. В 1740-е гг. к собору с юга пристроили каменную усыпальницу над могилами смоленских митрополитов. Тогда же соорудили монастырскую колокольню (на другой стороне нынешней улицы). В 1847 г.

часовню над погребениями архимандритов монастыря превратили в придел собора, в 1860 г. перестроены каменные крыльца, над западным притвором поставлен псевдобарочный аттик.

К югу от Троицкого собора находится церковь Зачатия Анны, продолженная к западу небольшим корпусом келий. Построена эта церковь в 1760-е гг., с г. стала больничной. Западные фасады обоих храмов выходят на красную линию улицы и соединены оградой (вероятно, в 3-й четв. 18 в.). Ворота в ограде перестроены в кон. 19 в. Все здания значительно пострадали в годы Великой Отечественной войны. Тогда же сгорел деревянный дом настоятеля, выстроенный в 1674 г. к северо-востоку от собора - сохранились лишь кирпичные подвалы.

Собор Троицы - характерный образец раннего смоленского барокко, повлиявший на облик многих храмов города. Ядро композиции - высокий двухэтажный четверик с полуглавками по центру фасадов. Второй этаж храма двусветный. Он завершен восьмигранным глухим барабаном. К полукруглой апсиде с севера примыкает равная ей по высоте прямоугольная ризница с лестницей на второй этаж. На второй этаж небольшой трапезной ведут распашные крыльца с изломом спусков к востоку, сходящиеся над западным притвором нижней церкви.

Углы объемов огибают лопатки. Под карнизом четверика - фриз с имитацией балясин. Круглые ниши в полуглавиях окружены многопрофильной рамкой.

Этажи разделены городчатым поясом. Оси окон во всех ярусах совпадают. В верхнем ярусе четверика наличниками служат ступенчатые косяки. Наличники остальных окон имеют вид плоской прямоугольной рамки. Крошечное окно на восточном фасаде обрамлено ленточным наличником развитого барочного рисунка - с подоконным полукружием, "ушами" и замковым камнем. Со скромным обликом храма контрастируют нарядные наличники придела и притвора в духе московского зодчества кон. 17 в. Четверик в обоих этажах перекрыт сомкнутыми сводами, трапезные и придел - коробовыми.

Церковь Зачатия Анны - незаурядный памятник стиля, переходного от барокко к классицизму. Пониженная западная часть здания (больничные кельи) выстроена во 2-й пол. 19 в. в русском стиле.

Стройный двусветный четверик был увенчан высоким шпилем над яблоком.

Все фасады завершены треугольными фронтонами. Крупная пятигранная апсида и небольшая трапезная равны по высоте. Осевая симметрия плана отсутствует: на северном фасаде четверик выдвинут вперед, с южной стороны к алтарю примыкает узкая прямоугольная ризница. Углы четверика и апсиды отмечены пилястрами. На фасадах храма окна расположены в три оси, прямоугольные нижние окна заключены в плоские рустованные наличники с фронтонами. Небольшие овальные окна второго света обрамлены нарядными рельефными барочными композициями, напоминающими возвышающие драпировки с подвесками. Четверик в каждом этаже перекрыт сомкнутым сводом, в алтаре коробовый свод переходит в граненую конху, в восточной части трапезной - коробовый свод с распалубкой [31].

Грузнaя невысoкая колокoльня свoими пpoпорциями и пpoстотой фасaдов сближaется с запaдной apхитектурой. Вoсьмерик звoна нa чeтверике увeнчан глухим вoсьмеричком с лукoвичной глaвкой нa высoкой шeйке. В нeглубокие арoчные ниши нa всeх фacaдах чeтверика пoмещены мaленькие oкна и киoты.

Вoсьмерик звoна пpopезан высoкими aрками (пo стopoнам свeта oни знaчительно ширe) и отдeленными oт них пoлувалом мaленькими кpуглыми резонатoрами. Углы нижнeго ярусa усилeны контрфoрсами.

Внутpи четвeрик перeкрыт сoмкнутым свoдом.

Ограда поднимается ступенями, следуя рельефу. Пилястры членят плоскость невысокой стены на прясла с фигурными филенками. Щели с городчатым верхом во фризе над филенками напоминают бойницы.

Ворота, как и западный фасад келий при Зачатьевской церкви, декорированы в русском стиле. Тяжеловесный ступенчатый верх арки проезда с нишейкиотом завершен треугольным фронтоном.