МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Кемеровский государственный университет»

в г. Анжеро-Судженске

«1» марта 2013 г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

по дисциплине «Культурология» (ГСЭ.Р.1) для специальности 080801.65 «Прикладная информатика в экономике»

факультет информатики, экономики и математики курс: 3 семестр: 5 зачет: 5 семестр лекции: 18 часов практические занятия: 18 часов самостоятельная работа: 24 часов всего часов: Составитель: канд. филос. наук, доцент кафедры филологии и истории Кабанов П.Г.

Анжеро-Судженск Рабочая программа составлена на основании:

«ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ» (2000г.) Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры филологии и истории Протокол №6 «31» января 2013г.

Зав. кафедрой_ Лисицкая Е.Н.

(Ф.И.О., подпись) Одобрено методической комиссией Протокол №8 «26» февраля 2013г.

Председатель Михальцова Л.П.

1. Пояснительная записка Актуальность курса культурологии вытекает из современной ситуации в мире:

- рост межнациональных контактов;

- необходимость субординации культурных ценностей в связи с ростом национального самосознания;

- необходимость целостного анализа культуры для проведения государственной политики в сфере культуры;

- необходимость формирования культурных ценностей в условиях «массовой культуры»;

- необходимость преодоления технократизма и рационализма, как результата утраты гуманитарной составляющей жизни современного человека.

Цель курса культурологии: выработка представления об историческом многообразии культур и цивилизаций, типах и формах культурной жизни, о месте отечественной цивилизация и мировом историко-культурном процессе.

Формирование навыков культурологического анализа общественных явлений.

Задачи курса:

1. Изучение основных подходов к пониманию культуры.

2. Изучение истории мировой культуры.

3. Исследование мировоззренческих, ценностных установок и культурной практики конкретных типов культур.

4. Изучение культуры России, определение ее особенностей и места в мировой культуре.

5. Воспитательная задача курса состоит в выработке понимания необходимости охраны и использование культурного наследия человечества.

Реализация задач осуществляется через лекционные и практические занятия, а также в ходе самостоятельной работы студентов.

Средствами контроля работы студентов выступают:

- участие в обсуждении темы на семинарских занятиях, - зачет.

Название и содержание разделов, культурологического знания социология культуры, культурная антропология культурология.

культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурная коммуникация, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация.

массовая культура.

мировом современном процессе.

современности.

Требования к обязательному минимуму содержания основной образовательной программы Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры.

Теоретическая и прикладная культурология. Методы культурологических исследований.

Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация Типология культур. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры. Восточные и западные типы культур. Специфические и «серединные» культуры. Локальные культуры. Место и роль России в мировой культуре.

Тенденции культурной универсализации в мировом современной процессе.

Культура и природа Культура и общество Культура и глобальные проблемы современности. Культура и личность. Инкультурация и социализация.

Тема 1. Структура и состав современного культурологического знания.

Тема 2. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология.

1. Культурология и философия культуры 2. Социология культуры 3. Культурная антропология.

Тема 3. Культурология и история культуры.

1. История культуры (культура народов Европы, Азии, Америки и Африки).

2. История культурологических учений (учения эпохи Просвещения, эволюционизм, Ф.

Ницше, Н.Я. Данилевский, А.Тойнби, П.А.Сорокин, современные культурологические Тема 4. Теоретическая и прикладная культурология.

1. Теоретическая культурология (предмет, цели, направления).

2. Прикладная культурология (предмет, направления, характер).

Тема 5. Методы культурологических исследований.

1. Методы теоретической культурологии.

2. Методы прикладной культурологии Тема 6. Основные понятия культурологии:

1. Культура.

2. Цивилизация.

3. Морфология культуры.

4. Функции культуры.

5. Субъект культуры.

6. Культурогенез.

7. Динамика культуры.

8. Язык и символы культуры.

9. Культурные коды.

10. Межкультурные коммуникации.

11. Культурные ценности и нормы.

12. Культурные традиции.

13. Культурная картина мира.

14. Социальные институты культуры.

15. Культурная самоидентичность.

16. Культурная модернизация.

Тема 7. Типология культур.

Проблема типологии культур.

Традиционная и инновационные типы культуры.

Семиотические типы культур.

Субкультура и контркультура.

Тема 8. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры.

Народ, этнос, нация. Этническая и национальная культура.

Разрыв между этнической и национальной культурой.

Элитарная культура.

Массовая культура.

Тема 9. Восточные и западные типы культур.

1. Мусульманский тип культуры.

2. Христианский тип культуры.

3. Культура Византии и ее наследники.

Тема 10. Специфические и «серединные» культуры.

1. Специфические культуры.

2. «Серединные» культуры.

Тема 11. Локальные культуры.

1. Отказ от европоцентристских представлений о развитии культуры.

2. Отказ от идеи монолинейного прогресса культуры.

3. Локальные культуры по Н.Я. Данилевскому, А. Тойнби.

Тема 12. Место и роль России в мировой культуре.

1. Особенности Российской культуры.

2. Место и роль России в мировой культуре.

Тема 13. Тенденции культурной универсализации в мировом современной процессе.

1. Культурные универсалии 2. Модели культурной универсализации.

Тема 14. Культура и природа.

Конфликт природы и культуры. Экологическая проблема.

Восточный тип отношения к природе.

Западный тип отношения к природе.

Влияние климата на особенности русской культуры.

Тема 15. Культура и общество.

Культура архаического общества Культура традиционного общества.

Культура современного общества.

Гражданское общество и культура.

Тема 16. Культура и глобальные проблемы современности.

1. Глобализм как феномен современности.

2. Характер и особенности глобальных проблем современности.

Тема 17. Культура и личность.

1. Человек, индивид, личность.

2. Творческая природа личности.

3. Традиции в культуре.

Тема 18. Инкультурация и социализация.

Социокультурная коммуникация.

Структура и состав современного культурологического знания.

Структура и состав современного культурологического знания.== Статус культурологии и её место среди наук. Предмет, объект, цели, задачи и структура культурологического знания. Точки соприкосновения между социальной и гуманитарной культурологиями. Историческая культурология как самостоятельное направление исследований культуры. Теоретические концепции антропологии (социальной, культурной, психологической и исторической).

Фундаментальная культурология – область слияния философии и теории культуры. Три основные направления исследований фундаментальной культурологии: социальная культурология, психология культуры, культурная семантика. Уровни исследований и научных обобщений в области социальной культурологии: высший уровень - общая теория культуры; второй уровень – культурология системных объектов (социокультурология, этнокультурология, историческая культурология); третий уровень - культурология упорядоченных последовательностей и культурных форм; четвёртый уровень – культурология артефактов. Структура психологокультурологического знания: общая социокуольтурная теория групп и личности; психология группового взаимодействия и социального воспроизводства личности (подсистемы – социализация личности, инкультурация личности, самоидентификация личности); культурология ментальности; культурология инновационной (творческой) деятельности. Культурная семантика как наука, изучающая знаковую и коммуникативную функции культуры. Объекты познания и научного обобщения культурной семантики. Два самостоятельных научных направления прикладной культурологии: проблематика институциональных социокультурных взаимодействий и проблематика внеинституциональных социокультурных взаимодействий. Теория и методика институциональных социокультурных взаимодействий (общая теория культурной политики, теория и методика деятельности культурных институтов). Теории культурологических исследований внеинституциональных социокультурных взаимодействий (общая теория внеинституциональных социокультурных взаимодействий, теория социокультурных взаимодействий между личностью и референтными группами, теория индивидуальных межличностных социокультурных взаимодействий).

Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология.

Культурология как область философского знания. Принцип единства исторического и логикогносеологического анализа культуры. Множественность подходов и аспектов в методологии изучения культуры. Комплексный анализ, интегрирующий в себе традиционные методы и спектр частных современных методов и методик изучения культуры. Традиционные методы: собственно культурологический; философский, включающий онтологический и гносеологический аспекты;

социологический; аксиологический, или ценностный. Частнонаучные методы: психологический, семиотический, системно-структурный, информационный, статистический, математический, эстетический и др. Универсальность методов и их использование в различных направлениях анализа: формационном, цивилизационном, концептуально-мировоззренческом, концептуальноисторическом, регионально-территориальном, этнонациональном, демографическом, по типу духовно-ценностных ориентаций человека, по типу религии, по отношению к природе, классическим образцам, традиции и др.

ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ И ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Полисемантичность понятия культуры. Культура - «возделанная» среда обитания людей; мир «упорядоченных» коллективов людей; мир особых нормативных порядков, форм деятельности и образов сознания; мир «возделанных» личностей; мир символических обозначений явлений и понятий; мир познания; мир творчества; мир «культурных текстов». Свойства культурных систем. Типы сложения и изменения культурных феноменов: Культурогенез, трансформация культурных форм, наследование традиций, реинтерпретация культурных форм, культурная диффузия, системная трансформация культуры (динамика культуры). Субъект культуры и её социальная дифференциация.

Морфология культуры. Дихотомия культуры (на материальную и духовную) как философскоархеологическая традиция. Концепции структурирования культуры на обыденную (образ жизни, общее воспитание) и специализированную (специализированные профессии, профессиональное образование). Сферы осуществления человеческой жизнедеятельности и их области социальной практики: 1) культура социальной организации и регуляции - хозяйственная культура, правовая культура, политическая культура; 2) культура познания и рефлексии мира, человека и межчеловеческих отношений – философская культура, научная культура, религиозная культура, художественная культура; 3) культура социальной коммуникации, накопления, хранения и трансляции информации – культура межличностных информационных контактов; культура массовой информации; информационно-кумулятивная культура; культура межпоколенной трансляции социального опыта, культурной компетенции и знаний; 4) культура физической и психической репродукции, реабилитации и рекреации человека – сексуальная культура; культура физического развития; культура поддержания и восстановления здоровья; культура восстановления энергобаланса человека; культура отдыха, психической реакции и реабилитации человека.

Культура и цивилизация Возникновение понятия цивилизации, история и логика его изменения. Формирование антитезы «цивилизации – культуры».

Понимание цивилизации как тысячелетних циклов, качественно меняющих содержание человеческой истории, в концепции О. Тоффлера. Представления о цивилизациях как стадиях в развитии человеческого общества (Л. Морган, Ф. Энгельс). О. Шпенглер и цивилизации как фазе заката (разложения) культурно-исторического типа. А. Тойнби о цивилизациях как культурноисторических системах.

Современные представления о цивилизации как ритме смены коренных преобразований на разных этапах пирамиды общества. Представления о цивилизации как совокупности культурноисторической специфики развития отдельных стран: многообразие локальных цивилизаций.

Цивилизация как этап поступательного саморазвития человечества: мировая цивилизация.

Тождественность и нетождественность понятий цивилизации и культуры.

Место и роль культуры в цивилизационном процессе. Культура как генератор социальноэкономических трансформаций. Культура как социогенетика общей (мировой) и локальных цивилизаций. Культура как генотип общества, цивилизации, формирующий механизм наследственности, изменчивости и «отбора» цивилизаций. Культура как фактор устойчивости социального организма, адаптации к окружающей культурно-цивилизационной среде. Роль культуры в динамике цивилизаций.

Перспективы соотношения культуры и цивилизации. Концепция цивилизационного развития как специфической культурно-замкнутой истории народов. Традиционный и техногенный типы цивилизационного развития. Мегатенденции современного развития. Концепция мировой глобальной цивилизации и метакультуры как стремление человечества к общепланетарному взаимодействию и культурному единству при сохранении культурного многообразия.

Экологический стиль мышления. В. Вернадский, М. Ганди, А. Швейцер, П. Флоренский, Н.

Фёдоров и др. Перспектива перехода к принципиально новой человеческой истории.

Определение функции культуры. Социальность и многообразие функций культуры. Иерархия структурирования функций культуры (от наиболее общих до сравнительно частных). Профильные направления функций культуры.

Первый уровень – социально-интегративный. Наиболее общая и универсальная функция культуры - обеспечения социальной интеграции людей: формирование оснований их устойчивого коллективного существования и деятельности по совместному удовлетворению интересов и потребностей, стимулирование повышения уровня их групповой консолидированности и эффективности взаимодействия, накопление социального опыта по гарантированному социальному воспроизводству их коллективов как устойчивых социокультурных сообществ.

Второй уровень – организационно-регулятивно-нормативный. Функции культуры, обеспечивающие основные формы интегрированного существования сообществ людей:

Организация людей в их совместной жизнедеятельности; Регуляция процессов взаимодействия между людьми; Консолидация и самоидентификация людей в коллективе.

Третий уровень – познавательно-коммуникативный. Функции культуры, обеспечивающие основные средства совместной жизнедеятельности людей. Функции культуры демографического и социального воспроизводства членов сообщества. Функции культуры адаптации сообщества к природным и историческим условиям его обитания. Функции культуры развития искусственной материально-пространственной среды обитания сообщества и обеспечения его членов социальными благами. Функции культуры собственности власти и социальной престижности.

Функции культуры социального патронажа. Функции культуры познания и мировоззрения, накопления и кумуляции социально значимых знаний, представлений и опыта. Функции культуры коммуникации и обмена информацией и социальным опытом между людьми. Функции культуры физической и психической реабилитации и релаксации человека.

Четвёртый и последующие уровни функций культуры - рекреационное и оценочное направление.

Дифференцированность культуры на специализированные функциональные сегменты («экономическая культура», «военная культура», «культура торговли», «религиозная культура», «педагогическая культура» и т.п.) и системы критериев качества осуществления социальных функций («культура труда и потребления», «культура быта», «культура языка», «культура научного мышления», «культура художественного творчества» и пр.).

Культура как процесс. Устойчивое и изменчивое в культуре. Источники и типы культурных изменений в многомерном пространстве. Динамика традиций и инноваций. Прогресс и регресс в культурном развитии, проблема критериев. Эволюция и прогресс как модели социокультурной динамики. Источники и факторы социокультурных изменений.

Внутренняя (интровертная) динамика культуры: зарождение, развитие, стабилизация, расцвет, упадок – общий ход линейного, временного развития. Факторы, влияющие на это развитие.

Случайность versus детерминизм. Соотношение динамики разных слоёв культуры. Внешняя (экстравертная) динамика культуры. Межцивилизационная система связей – влияния, диффузии, межкультурные агрессии. Кризисные процессы и процессы восхождений. Ю.Лотман о характере динамических процессов в культуре: культура и взрыв. Специфика современного кризиса.

Модели динамических процессов. Макродинамические модели культуры. Циклическая модель социокультурных динамических процессов. Идея повторяемости, обратимости в древнекитайской и античной философии. Теория круговорота в истории Дж. Вико. Цикл жизни «культурных организмов» в теории О. Шпенглера. «Круговорот локальных цивилизаций» в концепции А.

Тойнби; теория «вызовов» и «ответов». Циклическая концепция «этногенеза» Л.Н. Гумилёва.

Культура как «кристализованная пассионарность». Циклы американской истории А. Шлезингера.

Волновые модели социокультурной динамики. Концепция длинных экономических волн Н.Д.

Кондратьева. Волновые процессы в технологической области (И. Шумпетер, К. Фримен, К. Перц).

Макроисторические процессы социокультурных циклов смены основных типов культур в динамической модели П. Сорокина. Микродинамические модели. Социокультурная динамика А.

Моля.

Идеи классического эволюционизма. Однолинейный, универсальный и многолинейный типы эволюционных концепций. Г. Спенсер о дивергентности социокультурного процесса.

Современный неоэволюционизм.

Культура как синергетическая система. Применение синергетики к исследованию процессов социокультурной динамики. Диалектика хаоса и порядка. Амбивалентная природа хаоса. Точки бифуркации (полифуркации) и поливариантность тенденций самоструктурирования системы.

Хаос как механизм смены режимов развития. Нелинейность, множественность путей эволюции.

Проблемы управления социокультурными процессами в свете синергетики.

Культура как мир знаков и значений, «символическая Вселенная» (Э. Кассирер). Язык как специфический знаковый способ фиксации, хранения, переработки и трансляции культурной информации. Социальные функции языка. Понятие культурного кода. Языки различных культур как различные видения мира. Классификация языков: вербальные, невербальные, естественные, искусственные. Праязыки. Пиктограмма, идеограмма, алфавит. Множественность языков культуры. Метафора как принцип языка, как свойство познания и мышления. Материальный (сенсибильный) и нематериальный (интеллигибельный) планы бытия. Понятие метаязыка.

Сущность и виды знаков. Знаки – индексы, иконические знаки, знаки-символы. Семиотический анализ культуры. Семиотика как общая теория знаков (Ч. Моррис, Ч. Пирс, Ф. Де Соссюр).

Понятие «семиосферы» (Ю. Лотман). Основные разделы семиотики: синтактика, семантика, прагматика. Изучение отношений знаков между собой. Отношение знака к означаемому и к истолкователю.

Понятие символа. Символ как неразвёрнутый знак. Символичность культуры. Прасимвол.

Системы кодирования культурной информации. Значение в этих процессах архетипа. Знак – символ – образ. Символ в науке и искусстве. Определяющая роль символа в религиозных культурах. Сакральные тексты как символически закодированные метафизические знания.

Символика религиозного искусства.

Культура как текст. Специфика и сущность текста, новое понимание текста в постмодернистской традиции. Герменевтика как теория и практика истолкования текстов.

«Гипертекст» как феномен информационной культуры.

Проблема понимания. Как фундаментальная проблема внутрикультурной и межкультурной коммуникации.

Культурная картина мира Культурные нормы как философская категория. Типы норм: институциональные (система разрешений и запретов); статистические (этнографические правила, обычаи, образцы);

конвенциональные (промежуточные); эталонные.

Понятие культурные традиции. Функции традиций. Механизм сложения традиций. Существо различия между понятием «традиция» и категорией «традиционное общество».

Классические определения понятия «ценности». Культурологические (антропологические) характеристики и свойства ценностей.

Понятие культурные ценности. Археолого-искусствоведческий подход (выдающиеся произведения интеллектуального, художественного и религиозного творчества). Культурные ценности как ядро социальной культуры (нормы поведения и суждения).

Условность термина «Культурная картина мира». Понимание истории культуры народа и человечества как глобальной проблемы. Историческая культурология – модель «культурной картины мира» исследуемого народа. «Культурная картина мира» как элитарная субкультура общества.

Два смысла термина «культурный институт». Культурный институт в непосредственном смысле. Культурный институт в расширительном смысле. Особенности классификации и типологии культурных институтов. Дифференциация культурных институтов по функциональной модели: культуропорождающие, культурорегулирующие, культуросохраняющие, культуротранслирующие. Типологизация культурных институтов.

Понятие культурная самоидентификация. Интенсивность и формы самоидентификации на разных стадиях социального развития общества. Индивидуализация и позитивная социальная идентичность. Групповая самоидентификация коллектива (этническая, религиозная, политическая и т.п.). Характер эмблем групповой идентичности. Проблема социальной самоидентификации личности. Классическая теория социальной идентичности А. Тешфела.

Культурная модернизация и её последствия. Эволюционизм и теория культурной модернизации.

Типология культуры Понятие типа культуры и типологии. Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как научный метод исследования культуры. Многообразие типологических построений культуры как отражение её многофункциональности и разнообразия форм. Критерии и основания для типологической классификации культуры. Культурный код эпохи. Идеальные культурные типы по М. Веберу.

Этнографические критерии (антропологические, лингвистические, географические, хозяйственнобытовые и т.п.). Понятия «этнос» и «этногенез». Принцип «этнолингвистического древа» в типологизации. Культурно-хозяйственные типы. Историческая типологизация культуры.

Пространственно-региональный (западно-европейская, арабо-мусульманская, восточная, индийская, латино-американская и т.д.). Понятие национальной культуры. Религиозный критерий:

христианский, мусульманский, конфуцианско-даосистский, индо-буддистский типы культуры.

Социологические критерии. Жизненно-циклические (возрастные) принцип классификации культуры и выделение детской, молодёжной, культуры пожилых. Дифференциация культуры на субкультуры по принципу социальной специфики её носителей. Маргинальный характер субкультур. Проблема контркультуры.

Современные типологические классификации культуры: традиционалистские и инновационноавангардные субкультуры. Дихотомия «Восток - Запад». Типологическая характеристика русской культуры. Место и роль России в мировой культуре. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.

Типологические модели культуры. Культурно-антропологическая типологическая модель Г.

Спенсера, Э.Б. Тайлора. Типы культур в функциональной теории Б. Малиновского. Социальнотипологическая модель культуры в теории локальных цивилизаций О. Шпенглера. А. Тойнби.

Структурно-антропологические подходы к типологии культур. Культуры «горячие» и «холодные».

Аполоническая и дионисическая модели культуры Ф. Ницше как выражение естественноприродных начал.

Социокультурные суперсистемы П. Сорокина. Концепция культурно-исторических типов (локальных культур) Н.Я. Данилевского. Типология культуры Г. Гегеля. Мистическая космология культуры Д. Андреева. Концепция Ф. Нортропа. Ось мирового времени К. Ясперса. Типология культур в философской школе «диалогики культур» (В. Библер, А. Ахутин), культурологическая концепция М. Бахтина.

Элитарная и массовая культуры Теория элитарной и массовой культуры (Адорно, Неизвестный). Соотношение понятий «элитарная культура», «массовая культура», «народная культура», «высокая культура», «низкая культура». Различные нормы эстетического вкуса. Тенденция противопоставления элитарной и массовой культур. Социально-историческая обусловленность элитарной и массовой культур. Две стороны (позитивная и негативная) элитарной и массовой культур.

Истоки, почва созревания элитарной культуры. [Культура эзотерическая – для избранных и экзотерическая – для широких масс (Аристотель)]. Признаки элитарности культуры: новизна, оригинальность, нонконформизм, антитеза традиционному, опережающее развитие, локальность (нераспространённость). Интеллектуально-авангардистская направленность, тяготение к эксперименту в области формы, сложность, неординарность языка, изобразительновыразительных средств. Проблема доступности элитарной культуры.

Элита – передовая, одарённая часть представителей различных социальных слоёв и групп.

Взаимоотношения элиты и народных масс. Признаки и отторжение элиты. Антагонизм во взаимоотношениях между элитарной и официальной идеологией. Непривилегированность подлинной элиты. Концепция множественности элит: художественная, научная, политическая, экономическая, военная, религиозная.

Причина потребности общества в массовой культуре. Праздничные ритуалы и обряды – первые исторические формы массовой культуры (дионисии, элевсинии, сатурналии, карнавальная культура средневековья и др.). Формы современной массовой культуры. Функции развлечения, украшения жизни, замещения и снятия нервно-психологического напряжения. Признаки массовой культуры: акцентированность чувственно-эмоционального восприятия и реакции, упрощённость вербально-интеллектуальной интеграции, зрелищность, стереотипизация качественных характеристик культуры, серийность.

Демократичность массовой культуры. Телематические средства информации и коммерческая индустрия в массовой культуре. Психология воздействия и широкая доступность массовой культуры. Опасность распространения потребительского отношения к культуре, засилия посредственности. Политическая лояльность массовой культуры, её манипулятивные возможности. Аудитория элитарной и массовой культуры, характер отношения к ним и их оценка.

Культура и природа Природа и культура – антонимы и взаимодополнительные составляющие мира человеческого бытия. Восточный и западный тип отношений между природой и культурой (концепция К. Юнга).

Восточный тип отношений. Поэтизация и эстетизация природы в древнеиндийской и древнекитайской культуре. Принцип непричинения вреда всему живому.

Западная культура и природа. Античность - две тенденции во взглядах на природу: греческая (подчинение и господство над природой) и римская (стремление к гармонии, согласию культуры и природы). Религиозно-аскетический взгляд на природу в средние века. Художник как великий подражатель природы в искусстве эпохи Ренессанса. Покорение и подчинение природы в Новое время. Надприродное понимание искусства. Экологический кризис ХХ столетия.

Проблема отношений природы и культуры применительно к человеку. Проблема соотношения врождённого (биологического) и приобретённого (социокультурного). Социобиология и роль генетической наследственности. Мера допустимости искусственного вмешательства в биологическую природу человека («оборотная сторона» медицины).

Культура и глобальные проблемы современности. Культура природопользования (экологическая культура) людей. Причины противоречий между природой и культурой: нарушение баланса воспроизводства природных экосистем; разрушение жизнеобеспечивающих возможностей ландшафтов; вмешательство в естественный отбор, поддерживающий «биологическое качество»

человеческих популяций.

Культура личности и общества Понятия человека, индивидуальности, личности. Культура – духовное измерение личности и общества. Условие приуготовленности к конституционному, гуманистическому образу жизни.

Высокая культура народа – гарантия совершенства регулятивных систем общества, демократичности его институтов. Культурный иммунитет. Защитные свойства культуры как своего рода иммунные системы личности и общества.

«Инь» и «янь» (китайск.) – «быть» и «иметь». «Инь» – женское, иррациональное, порождающее, целостное, вечное («кто ты такой?») «Янь» – мужское, рассудочное, разграничивающее, обладание вещью, властью («что ты имеешь?»). Колебания человечества между «иметь» и «быть».

Тенденция к росту престижа обладания в современной цивилизации. Сосуществование и взаимопроникновение инстинктов жизни (эрос) и смерти (танатос). Понятие судьбы, рока, смысла жизни.

Идеи равновесия, сбалансированности оптимизма и скептицизма в обществе.

Случайное и закономерное в культуре. Изменение и переоценка системы ценностей культуры.

Диалог культур. Плюрализм и закономерность оппозиций в культуре. Противоестественность конфронтации идей внутри культуры. Природа социальных утопий. Конфликт между желаемым, должным и действительностью. «Убыстрение социального времени» и «отставание» культуры (Кьёркегор). Симптом исчезновения ритуалов и потребности в них.

Культура и власть. Политическая культура. Соотношение политики, идеологии и мировоззрения.

Оппозиция культуры по отношению к власти, инакомыслие. Идеологизация и канонизация.

Феномен «иконы». Тоталитаризм: целое есть всё, его части – ничто. Поощрение эгалитарной, одномерной, конформистской культуры.

Экономика и культура. Культура труда, материального производства и быта. Эстетизация среды жизнедеятельности человека. Экология и культура. Влияние материального благосостояния народа на востребованность культуры. Потребительское отношение к ценностям культуры.

Формы собственности и культура.

Влияние культуры на политическую организацию и экономическую жизнь общества.

Политический и экономический механизмы обюрокрачивания культуры. Реакция культуры на политические и экономические кризисы. Кризис культуры. Фиксация и осмысление распада духа – акт творения духа. Причины распространения мистицизма в культуре. Формы отчуждения в культуре: политическое, экономическое, нравственное. Что первично – экономика, политика, культура?

Личность и культура. Роль культуры в социализации личности. Личность как носитель культуры.

Влияние образа жизни и деятельности на личность. Позитивность парадокса. Проблема выбора и раздвоенности в культуре. Противоречие между индивидуальной волей и господствующей идеологией. Идея гармонизации личного и общественного. Декларация прав человека и свободы личности. Обезличенная, «прикладная» культура. Деиндивидуализация культуры. Культ безличности – причина культа личности. Отождествление своего «Я» с определённой идеей (патриотической, национальной, религиозной, социалистической, фашистской и т.п.).

Мировоззрение без мировосприятия. Уход в себя, «капсулирование» сознания. Возрастной и образовательный ценз.

Рекомендуемые источники и литература Основная 1. Культурология : учеб. пособие / под науч. ред. Г.В. Драча. - Изд. 17-е. - Ростов н/Д.:

2. Багновская Н. М. Культурология: Учебник / Н. М. Багновская. — 3-е изд., перераб. и доп.

— М.: Издательско торговая корпорация «Дашков и К°», 2011. — 420 с. Режим доступа:

http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_cid=25&pl1_id= 3. Костина А.В. Культурология : учеб.. - 3-е изд., доп. - М.: КНОРУС, 2009. - 0 с. Электронный учеб.).

4. Золкин А.Л. Культурология : учеб.. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. с.

Дополнительная литература Культурология : учеб. / Л.А. Никитич, Н.Д. Амаглобели, А.Л. Золкин и др; Под ред. А.Л. Золкина. - М.:

ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 504 с Арнольдов А.И. Введение в культурологию: Учеб. пособие. - М.: Народная Академия культуры и общечеловеческих ценностей, Березовая Л.Г. Введение в историю русской культуры: Метод. рекомендации по курсу/Л.Г. Березовая, Н.П.

Берлякова. - М.: ВЛАДОС, 2001 г. - 92 с.

Березовая Л.Г. Введение в историю русской культуры: Учеб. пособие/Л.Г. Березовая, Н.П. Берлякова. - М.:

Быстрова А.Н. Мир культуры: (Основы культурологии) / Науч. Рук. А.Н. Черненко. - М.: Издат. Центр "Маркетинг", Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры: Учеб. - СПб.: Лань, 1997 г. - 510 с.

Кравченко А.И. Культурология: Учеб. пособие для ВУЗов. - М.: Акад. Практ., Культура и образование: Программа спецкурса / Сост. В.М. Видгоф. - Томск, Культурология: Метод. рекомендации. - А-Судженск, Культурология:Учеб. Пособие/Под науч. Ред. Г.В. Драча. - 2-е изд., доп., перераб. - Ростов н/Д.: Феникс, 10.

Культурология: История мировой культуры: Учеб. пособие / Под ред. Марковой А.Н. - М.: Культура и 11.

спорт, ЮНИТИ, Культурология в вопросах и ответах: Учеб. пособие / Под ред. Драча Г.В. - Ростов н/Д: Феникс, 12.

Культурология: Учеб. пособие / Сост. и отв. ред. Радугин А.А. - М.: Центр, 13.

Культурология: Учеб. пособие / Под ред. А.И. Шаповалова. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2004. - 320 с.

14.

Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. - М.: Гардарина, 15.

Розин В.М. Введение в культурологию: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 16.

Розин В.М. Культурология: Учеб. - М.: Гардарики, 2004. - 463 с.

17.

Солонин Ю.Н., Каган М.С. Культурология: Учебник. - М. Высшее образование. 2007. – 566 с.

18.

Учебный курс по культурологии: Учеб. пособие / Под ред. Драча Г.В. - Ростов н/Д: Феникс, 19.

Александрова Е.Я., Быховская И.М. Культурологические опыты. М., 1997 (гл.1).

Аналитическая философия: становление и развитие. Антология. М., 1998.

Арнольдов А.И. Цивилизация грядущего столетия. М., 1997.

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие М., 1989.

Барг М.А. Категории и методы исторической науки. М., 1984.

Барт Р. Мифологии. М., 1996.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1975.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1993; 2 изд. М., 1999.

Белый А. Символ как миропонимание. М., 1994.

10.

Берг П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

11.

Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

12.

Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

13.

Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1986.

14.

Бородай Ю.М. Эротика-Смерть-Табу. М., 1996.

15.

Бубер М. Проблемы человека. М., 1992.

16.

Вебер А. Избранное: кризис европейской культуры. СПб., 1999.

17.

Вебер М. Протестантская этика //Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

18.

Вебер М. Социология религии //Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994.

19.

Вико Дж. Основание новой науки об общей природе наций. Л., 1940.

20.

Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. М., 1994.

21.

Гадамер Г. Истина и метод. М., 1977.

22.

Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: социология М.Вебера и 23.

веберовский ренессанс. М., 1991.

Гегель Г.Ф. Философия истории. СПб., 1993.

24.

Гегель Г.Ф. Философия религии. Т.2. М., 1997.

25.

Гречко П.К. Концептуальные модели истории. М., 1995.

26.

Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

27.

Гумилёв Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М., 1993.

28.

Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа «Анналов». М., 1993.

29.

Гуссерль Э. Кризис европейского человечества //Культурология ХХ вв. Антология. М., 1994.

30.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1995.

31.

Делеез Ж. Логика смысла. М., 1995.

32.

Делеез Ж. Различие и повторение. СПб., 1998.

33.

Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. М., 1994.

34.

Дюркгейм Э. Социология. М., 1997.

35.

Зиммель Г. Философия культуры //Зиммель Г. Избранное. Т.1., М., 1996.

36.

Иконников С.Н. Очерки по истории культурологии. СПб., 1998.

37.

История ментальностей. Историческая антропология. М., 1996.

38.

Каган М.С. Человеческая деятельность. М., 1974.

39.

Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

40.

Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993.

41.

Кассирер Э. Лекции по философии и культуре //Культурология ХХ вв. Антология. М., 1995.

42.

Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.

43.

Кассирер Э. Философия символических форм //Культурология ХХ вв. Антология. М., 1995.

44.

Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб., 1998.

45.

Козловский П. Культура постмодерна. М., 1997.

46.

Кондаков И.В. Культура России. М., 1999.

47.

Культин Э.С. Бифуркация Запад-Восток. М., 1997.

48.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1995.

49.

Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.

50.

Лоренц К. Агрессия. М., 1994.

51.

Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

52.

Лотман Ю.М. Теория и семиотика других искусств. Механизм культуры //Избранные статьи.

53.

Т.3. Таллин, 1993.

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

54.

Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983.

55.

Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998.

56.

Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван, 1973.

57.

Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.

58.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.

59.

Мешуев В.И. Культура и история. М.. 1978.

60.

Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

61.

Мириманов В. Искусство и миф. М., 1997.

62.

Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. Синергетика 63.

общественного прогресса. М., 1995.

Неокантианская традиция в философской культуре //Культурология ХХ вв. Антология. М., 64.

Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994.

65.

Ницше Ф. Утренняя заря: Мысли о моральных предрассудках. М., 1993.

66.

Новая индустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999.

67.

Орлова Э.А. Культурная антропология в ХХ вв.: Объяснение униформности и многообразия 68.

культурных феноменов //Культура: теория и проблемы. М., 1995.

Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

69.

Паперный В. Культура Два. М., 1996.

70.

Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997.

71.

Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М., 1997.

72.

Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 1991.

73.

Работы Л.Уайта по культурологии: Сб. переводов ИНИОН. М.. 1996.

74.

Рикерт П. Конфликт интерпретаций. М., 1995.

75.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре //Культурология ХХ вв. Антология. М., 1995.

76.

Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности //Эон. Альманах новой и старой 77.

культуры. М., 1994.

Романов В.И. История развития культуры. М., 1991.

78.

Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время в поисках утраченного. М., 1997.

79.

Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993.

80.

Соколов А.В. Введение в теорию социальной коммуникации. СПб., 1996.

81.

Соловьёв В.С. Оправдание добра. М., 1996.

82.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

83.

Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев, 1997.

84.

Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1991.

85.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

86.

Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.

87.

Тойнби А. Достижение истории. М., 1991.

88.

Тоффлер А. Третья волна. М., 1999.

89.

Трельг Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. М., 1994.

90.

Турен А. Возвращение человека действующего. М., 1998.

91.

Туровский М.Б. Философские основания культурологии. М., 1997.

92.

Успенский Б.А. Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1996.

93.

Федотова В.Г. Типология культур //Культура: теория и проблемы. М., 1995.

94.

Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1994.

95.

Флиер А.Я. Культура как основа национальной идеологии России. М., 1999.

96.

Фрейд З. Неудобство культуры //Художник и фантазирование. М., 1995.

97.

Фрейд З. Психоанализ, религия, культура. М., 1992.

98.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

99.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

100.

Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.

101.

Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992.

102.

Фуко М. Слово и вещи. М., 1994.

103.

Фуко М. Забота о себе. М., 1998.

104.

Швецер А. Культура и этика. М., 1992.

105.

Шелер М. Избранные произведения. М., 1995.

106.

Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. М., 1993; Т.2. М., 1997.

107.

Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.

108.

Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 1998.

109.

Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

110.

Элиот Т. К определению понятия культуры. М.-L., 1968.

111.

Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

112.

Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992.

113.

Ясперс К. Истоки истории и её цель. М., 1991.

114.

5. Формы текущего, промежуточного и рубежного контроля 1. Сущность и функции культуры.

2. Культура как способ трансляции социального опыта.

3. Культура как способ реализации творческих возможностей человека.

4. Происхождение культуры.

5. Особенности архаичной культуры ее влияние на современность 6. Первобытное искусство.

7. Конфуцианско-даосистская картина мира.

8. Система ценностей конфуцианско-даосистской культуры.

9. Искусство в конфуцианско-даосистской культуре.

10. Мировоззренческие принципы брахманизма.

11. Мировоззренческие принципы буддизма.

12 Мировоззренческие принципы индуизма.

13. Художественная практика в индо-буддистской культуре.

14. Научное знание в системе индо-буддистской культуры.

15. Идея последовательного монотеизма в исламе.

16. Система мусульманских ценностей.

17. Теократическая идея социального мира в исламе.

18. Художественные традиции исламского мира.

19. Роль христианства в русской культуре.

20. Система ценностей русской культуры.

21. Искусство в системе русской культуры.

22. Значение техники для современной культуры.

23. Экология и экологическая культура.

24. Социальное равенство как ценность современной культуры.

25. Культурная ситуация в России.

Тематика рефератов 1. История становления культурологического знания.

2. Основные направления в культурологии ХХ века.

3. Критика культуры и цивилизации Ж.Ж. Руссо.

4. Функциональное направление культурологической мысли.

5. Взаимосвязь языка и культуры в трудах В. фон Гумбольдта.

6. Концепция культуры В. фон Гумбольдта.

7. Культурная антропология и её основоположник Ф. Боас.

8. Этнос и культура в концепции Л.Н. Гумилёва.

9. Кризис культуры или рождение нового (по П. Сорокину).

10. Специфика понимания культуры в современной культурологической мысли.

11. Синергетика – новый взгляд на динамические процессы.

12. Восток – Запад: противостояние или диалог культур?

13. Национальная культура и национализм.

14. Россия: проблема цивилизационной идентичности («западники», «славянофилы», «евразийцы»).

15. Крещение Руси – момент исторического выбора.

16. Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре.

17. Самодержавие – феномен русской культуры.

18. Русская интеллигенция как феномен отечественной культуры.

19. «Серебряный век». Кризис «классической модели» культуры.

20. Идея «всеединства» в русской культуре XIX-XX вв.

21. Культура Русского зарубежья.

22. Советская культура: специфика и основные этапы развития.

23. «Аполлоническое» и «дионисическое» как два начала бытия и художественного творчества.

24. Концепция «дегуманизации искусства» Х. Ортеги-и-Гассета.

25. Знаковая система культуры и художественный язык.

26. Символика и символизм в культуре и искусстве.

27. Наука как признание и профессия (по работе М. Вебера).

28. Психобиологическое значение веры и религии в концепциях З. Фрейда и К.Г. Юнга.

29. Человек как биологическое, социальное и культурное существо.

30. Культурное выживание как глобальная проблема.

1. Культурология как система знания и гуманитарная наука.

2. Методы культурологических исследований.

3. Этимология понятия «культура».

4. Проблема культуры в трудах просветителей.

5. Проблема культуры в классической немецкой философии.

6. Основные школы и концепции отечественной культурологической мысли.

7. Культурологические теории ХХ века.

8. Культура в системе современных наук.

9. Культура как историческая категория.

10. «Культура» и «цивилизация»: соотношение понятий.

11. Морфология культуры.

12. Функции культуры.

13. Динамика культуры. Культурогинез.

14. Язык и символы культуры.

15. Культурные коды. Межкультурные коммуникации. Социокультурная коммуникация.

16. Культурные традиции, ценности и нормы.

17. Культурная картина мира. Социальные институты культуры.

18. Культурная самоидентификация и модернизация.

19. Типология культуры.

20. Социальная типология культуры. Субкультуры.

21. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры.

22. Восточные и западные типы культур.

23. Специфические, «серединные» и локальные культуры.

24. Место и роль России в мировой культуре.

25. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.

26. Природа и культура.

27. Общество и культура.

28. Экологический кризис и проблема отношений между культурой, цивилизацией и природой.

29. Личность и культура.

30. Социализация и инкультурация личности.

Тест разработан для студентов всех специальностей.

Цель: оценка уровня остаточных знаний по курсу «Культурология».

Основной задачей тестового контроля является выявление уровня усвоения. – менее 30% правильных ответов – неудовлетворительно - от 30 до 50% правильных ответов – удовлетворительно 1. В чем состоит специфика социогуманитарного знания?

2) социогуманитарному знанию присущи ценностные установки;

2. Что означает в переводе на русский язык латинское слово, от которого получила свое название наука культурология?

3. К какому понятию относится следующее определение: "Разнообразные суеверные действия человека с целью оказать влияние на тот или иной материальный предмет, явление или человека сверхъестественным образом"?

4. Какие классификации культур используются в этнографии:

2) географическая и по культурно-хозяйственным типам;

5. Представители какой научной школы уподобляли культуру живому организму и понимали этот организм в прямом смысле, то есть как целое, в котором существуют различные органы, выполняющие определённые функции?

6. Кем впервые была разработана концепция длинных экономических волн?

7. Семиотика изучает:

2) знаковые системы как средство выражения смысла;

8. Кто из мыслителей выделял в художественном творчестве "аполлоновское" и "дионисийское" начала?

9. Какие религии относятся к мировым?

10. Кто из мыслителей отождествлял понятия "цивилизация" и "культура"?

11. Кто считается основоположником культурной антропологии?

12. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие "вторая природа"?

13. О какой только человеку присущей способности идет речь в (приведенном ниже отрывке. "... приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как (предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и (своим специфическим значением, — способностью не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать; а знать, что знаешь" (П. Тейяр де Шарден)?

14. Какие существуют методы анализа культуры?

2) сравнительно-исторический, цивилизационно-типологический;

3) структурно-функциональный, семиотический;

4) морфологический, структуральный, диалогический;

15. Назовите имя американского социолога русского происхождения, автора концепции социокультурнои динамики и исследователя социальной стратификации, который также занимался проблемой типологии культур?

16. Языки бывают:

17. Выберите правильное высказывание:

2) Катарсис —система норм, правил, господствующая в художественном направлении;

3) Катарсис — гармония внешнего и внутреннего состояния человека;

18. Какому из понятий соответствует следующее определение: "Нерасчлененность, слитность искусства, мифологии, религии, характеризующая первоначальное состояние первобытной культуры"?

19. Что означает понятие "цивилизация"?

2) ступень общественного развития, следующая за варварством;

3) данное понятие используется в научной литературе во всех вышеперечисленных смыслах в 20. Какие тенденции характерны для науки XX века?

21. Какие науки относятся к гуманитарным?

22. Как называется сочинение немецкого философа и историка О. Шпенглера, в котором он излагает свои взгляды на культуру?

23.Какое из приведенных ниже определений культуры соответствует взглядам английского этнографа, исследователя первобытной культуры Э.Б. Тайлора?

1) Культура — это природа, преобразованная посредством человеческой деятельности;

2) Культура представляет собой совокупность всех наследственных информации, способов их 3) Культура, или цивилизация.., слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных 24. Кому из мыслителей XX века принадлежит следующее высказывание: "Культура возникает в игре, как игра"?

25. Назовите основные задачи культурологии:

1) эмпирическое описание культуры, сравнительный анализ культур, межкультурная 2) изучение истоков общего и специфического, устойчивого и изменчивого в культуре;

26. Назовите имя известного ученого, социолога, философа культуры, автора теории "волнообразного изменения культур".

27. Язык является:

3) способом членения действительности на дискретные понятия и их классификации;

28. Как называется ранняя форма религии, сущность которой состоит в поклонении какому-либо животному или растению и в вере в свое происхождение от них?

29. Что такое мимесис?

30. Выберите правильное высказывание:

2) Наука — сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности;

31. Культурология — это:

32. Представителями какого направления культурологической мысли являются К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Лакан, Ж.Деррида?

33.Кому из исследователей принадлежит следующее высказывание: "Культурология имеет собственный предмет исследования — содержание общественной жизни"?

34. Что такое архетипы?

2) прообразы, составляющие содержание коллективного бессознательного в концепции К.

35. Какие периоды в эволюции культуры выделяли Э.Б. Тайлор и Л. Морган?

2) рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм;

3) прометеевская эпоха, великие культуры древности, осевое время, научно-техническая эпоха;

36. Назовите известного русского социолога XIX века, занимавшегося проблемами культурно-исторической типологии:

37. Какая из перечисленных моделей социокультурной динамики является исторически первой?

38. Кому из мыслителей принадлежит приведенное ниже высказывание: "Я вижу на месте монотонной картины однолинейной мировой истории феномен множества мощных культур, каждая из которых придает своему материалу, то есть человеческой природе, свою собственную форму; каждая из которых обладает своей собственной идеей, своими собственными страстями, своей собственной жизнью, волей, манерой воспринимать вещи и своей собственной смертью"?

39. Как называл П. Сорокин тип искусства, описанный в данном отрывке: "Оно мало уделяет внимания личности, предметам и событиям чувственного эмпирического мира. Поэтому нельзя найти какого-либо реального пейзажа, жанра, портрета. Ибо цель не развлекать, не веселить, не доставить удовольствие, а приблизить верующего к Богу"?

40. Выберите правильное высказывание:

1) Техника — совокупность средств человеческой деятельности, создаваемых для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных потребностей 2) Техника — совокупность приемов, применяемых в каком-нибудь деле, мастерстве.

41. Какие проблемы являются глобальными?

42. Как называется процесс возникновения и развития человека как социокультурного существа?

43. Кто из мыслителей является автором теории, согласно которой культура основана на принуждении и запрете влечений и служит двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между людьми; человек, подавляющий свои бессознательные желания, выступает врагом культуры?

44. Подберите правильное определение к понятию "мифология":

1) Фантастическое отражение действительности, возникающее в результате одушевления 45. Как называется труд нидерландского учёного Й. Хейзинги, в котором он излагает свою концепцию культуры?

46. Кто из мыслителей выделял исторический период (800 - 200 гг. до н.э.), являющийся "ферментом, связывающим человечество в рамках единой мировой истории", "масштабом, позволяющим нам отчетливо видеть историческое значение отдельных народов для человечества в целом"?

47. Что изучает синергетика?

1) динамические процессы в открытых, неравновесных, нелинейных системах;

48. Знаки — индексы:

1) характеризуют причинно-следственные отношения;

49. Кому принадлежит термин "дегуманизация искусства"?

50. Кто из мыслителей противопоставлял понятия "культура" и "цивилизация"?

51. Выберите правильное высказывание:

1) Культурология — интегративная дисциплина, изучающая содержание общественной 3) Культурология — область естественнонаучного знания 52. В рамках какого направления изучения культуры большее внимание уделяется духовным, а не материальным феноменам культуры, используется историко-описательная методология исследования, на первый план выдвигается изучение механизмов трансляции культурного опыта, проблемы динамики культуры?

53.Что означает в переводе на русский язык греческое слово, от которого получила свое название наука этнография?

54. Кому из мыслителей принадлежат следующие слова: "Культура родилась из культа. Истоки ее — сакральны.

Вокруг храма зачалась она и в органический свой период была связана с жизнью религиозной"?

55. Как называется процесс взаимовлияния культур, а также результат этого влияния, заключающийся в восприятии одной из культур (обычно менее развитой, хотя возможно и обратное влияние) элементов другой, или в возникновении новых культурных явлений?

56. Кто является автором концепции "пассионарности"?

57. Какие шкалы времени (масштабы) используются в культурологии?

58. Иконические знаки:

59. Выберите правильное высказывание:

1) Кич — синоним псевдоискусства, относящегося к самым нижним пластам массовой 2) Кич — высшая форма проявления художественности в искусстве;

60. Какие черты творческого мышления вы можете выделить?

5) генерирование многочисленных и разнообразных идей;

61. Этнографический период в становлении антропологии как области научного знания продолжался:

62. Как называется ранняя форма религии, сущностью которой является поклонение неодушевленным предметам, обладающим сверхестественными свойствами:

63.Что означает термин "античность"?

1) греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима);

3) термин "античность" употребляется в обоих смыслах: в узком ("а") и широком ("б");

64. Кто из мыслителей разрабатывал концепцию определенных абстрактных идеальных типов, которые представляли собой некое упрощение, образ-схему, а не объективно существующую (существовавшую) социокультурную реальность; идеальная типизация позволяла упорядочивать эмпирический материал, поставляемый конкретными исследованиями?

65. Какое основание использовано Н.Я. Данилевским для типологии культуры?

4) основание "уединенности" или "преемственности";

66. Что является условием самоорганизации системы согласно идеям синергетики?

67. Символ — это:

3) знак, который несет в себе обобщенный, принцип дальнейшего развертывания заключенного 68. Кто из мыслителей понимал культуру как "почитание света"?

69. Как называл П. Сорокин описанный ниже тип искусства: "Его мир частично сверхчувственный, частично чувственный, но только в самых возвышенных и благородных проявлениях чувственной действительности. Его герои то боги и другие мистические создания, то реальный человек, но только в его благороднейшем проявлении"?

70. Какой из элементов культуры выполняет функцию описания, объяснения и прогнозирования процессов и явлений действительности на основе объективных законов?

71. Эволюционный период в становлении антропологии как области научного знания продолжался:

72. Подберите верное определение к понятию "анимизм":

1) Поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные 2) Обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на 3) Вера в духов и души, управляющих людьми, предметами и явлениями окружающего мира;

воззрение, согласно которому люди, животные, растения и предметы, наряду с чувственно воспринимаемой стороной обладают особым, активным, независимым от телесной природы 73. Кто из мыслителей этимологию слова "культура" возводил к латинскому глаголу "colere" (обрабатывать, возделывать землю)?

74. Что предполагает креационистский подход к проблеме происхождения человека и культуры?

1) человек и культура — свободное творение богов, Бога (Абсолюта);

2) перенос зародышей жизни на Землю из космического пространства;

3) естественное усовершенствование человека и его культуры;

75. Н.Я. Данилевский выделяет в своей концепции культуры четыре основных разряда культурной деятельности.

Какие это виды деятельности?

1) художественная, религиозная, политическая, нравственная;

2) религиозная, собственно культурная, политическая и общественно-экономическая;

3) научно-теоретическая, художественно-эстетическая, промышленно-техническая, 76. О.Шпенглер считал, что жизненный цикл каждого культурного типа складывается из трех этапов: I — подготовительный, период детства и накопления сил; II — период выявления и осуществления всех потенций, заложенных в душе данной культуры, период интенсивного творчества; и III —... Что, согласно Шпенглеру, соответствует III этапу?

1) период наивысшего расцвета, период создания и расцвета шедевров искусства;

2) период упадка, период цивилизации; происходит переход от творчества к бесплодию, от становления к окостенению, от органических "деяний" к механической "работе";

77. Кто разрабатывал идеи синергетики?

78. Кто является автором работы "О семиосфере"?

79. Выберите правильное высказывание:

1) Золотое сечение—геометрическое, математическое отношение пропорций, при котором 2) Золотое сечение —способ построения художественного пространства на плоскости;

80. Кто является основателем буддизма?

81. Исторический период в становлении антропологии как области научного знания продолжался:

82. Кому из мыслителей принадлежат следующие слова: "Всякая культура (даже материальная культура) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу — она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями"?

83. Какие из нижеперечисленных смыслов соответствуют понятию "логос"?

84. К какому историческому типу культуры относится характеристика, данная А.Ф. Лосевым: "Культура внеличностна, построена на восприятии космоса объективно-материальным, одушевленно-разумным и чувственным.

Космос абсолютен. Все существует только в космосе и ничего кроме него нет. Основное представление о мире...

сводится к тому, что это есть театральная сцена. А люди — актеры, которые появляются на этой сцене, играют свою роль и уходят... Приходят они с неба... и уходят они туда же и там растворяются, как капли в море. А земля — это сцена, где они исполняют свою роль. Кто-то спросит: какую же пьесу разыгрывают эти актеры? отвечу: сам Космос сочиняет драмы и комедии"?

85. Подберите правильное высказывание:

2) Типология культуры — метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной 3) Типология культуры — результат типологического описания и сопоставления;

4) Типология культуры — конструирование идеальных образов-схем, позволяющих упорядочивать эмпирический материал, поставляемый конкретными исследованиями 86. А. Тойнби представляет схему истории как:

1) движение отдельных цивилизаций к единой мировой цивилизации на основе создания 3) деградацию человеческого рода, движение к катастрофе;

87. П. Сорокин выдвигает теорию "волнообразной динамики культур". В чем она состоит?

1) согласно этой теории, все изменения, которые имеют место в культуре, происходят не 2) согласно этой теории, изменения в одном типе культуры, как волны, распространяются на 3) согласно этой теории, культуры движутся от идеационального типа к гармоническому, а иногда смешанному и дальше к чувственному типу. Через некоторое время происходит 88. Кто из мыслителей исследовал феномен языка в работах "Язык и философия культуры". "Язык культуры", считая, что начала сравнительного языкознания взаимосвязаны с философией языка и культуры?

89. Подберите понятие, характеризующее особенности производства духовных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление, то есть подчиненных ему как своей цели (по аналогии с поточно-конвейерной индустрией)?,В отличие от понятия, обозначающего культуру, ориентированную на избранную, интеллектуальную публику, данное понятие используется для обозначения культуры, распространяющей духовные и материальные ценности, ориентированные на массового потребителя с "усредненным" уровнем развития.

90. Какой термин употребляется для обозначения религиозных верований, в которых все специфически человеческое, все социальное, личностное или "духовное" приравнено к природному? Всякая сила, с которой сталкивается человек, будь она доброй или злой, "возвышенной" или "низменной", предполагает неизменное соответствие в божественном мире. Боги в этих верованиях смертны, но в отличие от "смертных" они подобны природе, которая осуществляет свое бессмертие в циклическом чередовании умирания и возрождения.

91. В рамках какого научного направления изучаются примитивные и традиционные общества с учетом этнических особенностей культур?

92. В рамках какой науки выделяется три последовательно сменяющих исторически сложившихся культурнохозяйственных типа: I. охота, собирательство, рыболовство —присваивающий тип; II. ручное земледелие и скотоводство; III. пашенное земледелие?

93. Кому из мыслителей принадлежит следующее высказывание: "...Мы видим, что во всем творит лишь одно начало —человеческий разум... Везде виден замысел, видны намерения человеческого рассудка, который не перестает думать, хотя и достигает разной степени продуманности своих планов... А потому одна цепь культуры соединяет своей кривой и все время отклоняющейся в сторону линией... все нации..."?

94. О.Шпенглер считал, что:

1) Существуют типы культур полностью независимые, и существуют те, которые находятся в 2) Все культуры, существующие на Земле, имеют единое начало, одну праматерь, из которой 3) Подобно живому организму, культурно-исторические типы находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг 4) Абсолютно замкнутыми универсумами цивилизации были лишь до Нового времени, когда последние стали взаимозависимы и вступили в реальное взаимодействие;

5) Каждая культура замкнута на себя, самодостаточна. Каждый культурно-исторический тип существует обособленно, изолировано. Локальная культура живет своей собственной, особой жизнью, обладает своим специфическим тактом, ритмом и вкусом. Она не может воспринять ничего у других культур. Не существует никакой исторической преемственности, никакого 95. Каков, согласно концепции А. Тойнби, итог развития всех цивилизаций?

2) вселенская религия объединит все существующие цивилизации в одну единую мировую 3) как любые живые существа, цивилизации, умирая, дают жизнь новым "сыновним" цивилизациям, те — своим сыновним и таким образом исторический процесс нескончаем;

96. Функциями знаковой системы являются:

97. Кто из культурологов связывал глобальную смену типов культур со сменой коммуникативных средств и выделял культуры дописьменные, письменные, типографические и культуру обществ с современными средствами массовой коммуникации?

98. Что такое искусство?

1) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры;

2) совокупность материальных ценностей, которыми обладает то или иное общество, 3) неотъемлемая составная часть духовной культуры, специфический род духовного освоения человеком действительности, формирующий и развивающий его способности творчески 99. Как называется религия, распространенная в древности и раннем Средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Среднего Востока, для которой священным законом является "Авеста", а основными принципами: противопоставление двух вечных начал - добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса, вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного божества Ахурамазды?

100. Кто является автором работы "Человек и машина"?

101. Назовите представителей функционализма:

102. Кто из ученых сформулировал гипотезу панспермии, согласно которой рассеянные в космическом пространстве в виде спор зародыши жизни переносятся с одного небесного объекта на другой, что и объясняет появление жизни на Земле?

103. В рамках марксистской теории утверждается, что:

1) результатом материального производства является материальная культура, которая 2) материальная культура обеспечивает накопление и трансляцию прогрессивных ценностей и 3) культура понимается как "уровень развития сущностных сил человека" и как "мера 104. Проблема типологии культуры возникает, когда:

1) идет накопление материала и его необходимо классифицировать по неким выделенным 2) имеется множество разнородных культур и их необходимо упорядочить, чтобы описать;

3) встает задача воздействия на культуры при помощи неких закономерностей выделенных 105. Кому из мыслителей принадлежит следующее высказывание: "...Подлинная культура не может существовать без определенного игрового содержания... Культура все еще хочет в известном смысле играться — по обоюдному соглашению относительно определенных правил..."?

106. О. Шпенглер особо отмечал, как находящийся в стадии возникновения, следующий культурный тип:

107. Какие процессы лежат в основе социокультурной динамики согласно концепции Ю. Лотмана?

108. Какие отрасли знания изучают искусство?

109. Хронологические рамки европейского Средневековья:

110. Основой какой религии является учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием верховных богов (Вишну или Шивы) или их воплощений и соблюдением кастовых бытовых правил?

111. Понятие "ноосфера", введенное в научный обиход В.И. Вернадским, это:

3) новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека 112. Кто из ученых объяснял все социокультурные явления через их функции, то есть ту роль, которую они выполняют в системе культуры, и те способы, какими они соотносятся между собой:

113. Основателем теории палеоконтактов считается:

114. Н.Я. Данилевский в книге "Россия и Европа", исследуя культурно-исторические типы, говорит о существовании одноосновных культур, наиболее ярко реализовавших себя в одном из "разрядов" человеческой деятельности. К ним относятся:

115. В "теории культурных кругов", разработанной немецким этнологом Ф. Гребнером, утверждается, что:

1) каждый элемент культуры образуется вокруг определенного центра, принадлежит одному "культурному кругу", появляется в определенном месте один раз в истории;

2) "культурные круги" взаимодействуют между собой в географическом пространстве;

3) элементы "культурных кругов" распространяются путем миграций или смещений;

116. Кто из ученых выделял в развитии общества социальный процесс (развитие сферы хозяйства, социальных отношений, политики и государства), цивилизационный процесс (развитие науки и техники) и движение культуры (искусства, религии и философии):

117. Выберите правильное высказывание:

1) Культура выступает как знаковая модель действительности;

2) Культура может рассматриваться как текст и знаковая система;

118. Кому из мыслителей принадлежит работа "Актуальность прекрасного"?

119. Английский ученый-физик и писатель Ч.П. Сноу в своей работе "Две культуры":

1) противопоставляет классическую (гуманитарную) культуру культуре естественнонаучной;

120. Как называется религиозное мировоззрение, ставящее над природой трансцендентную личность Бога?

Изменения и дополнения, вносимые в рабочую программу по итогам ее ежегодного рассмотрения на кафедре и переутверждения в установленном порядке, указываются в специальном Приложении 2, составленном согласно форме:

Дополнения и изменения к рабочей программе учебной дисциплины Сведения о переутверждении РП на текущий учебный год и № Учебный Содержание Преподаватель- Рабочая программа Внесенные изменения