[ А.В. Тырсенко
История политических учений
программа курса
Лекция 1. Введение. Предмет и задачи курса.
История политических учений в качестве научной дисциплины, изучающей зарождение и развитие
науки о политике. Политические идеи, теории и идейные традиции взятые во взаимосвязи с теми или
иными политическими проблемами, возникающими перед обществом, обществами или эпохами – объекты этой научной дисциплины. Соотношение понятий политическая идея, политическая теория и идейно-политическая традиция. Идейно-политические традиции и политические теории как концептуализированные политические идеи. Политическая ментальность.
Литература 1. Антология мировой философии: в 4-х т. М., 1969-1972.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М. 1993 3. Виндельбанд В. История новой философии. СПб., 4. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в её связи с наукой. М., 1995.
5. История политических и правовых учений.//Под ред. В. С. Нерсесянца 6. История теоретической социологии. Т. 1. М. 1995.
7. Кассирер Э. Философия Просвещения. М., 8. Коэн Дж. Л., Арато Э. Гражданское общество и политическая теория.. М., 2003.
9. КузнецовВ. Н. Европейская философия XVIII века. М.,2006.
10. Кучеренко Г. С. Исследования по истории общественной мысли Франции и Англии. XVI-XIX в. М., 1981.
11. Манан П Общедоступный курс политической философии. М., 2004.
12. Новая философская энциклопедия: в 4 т. М. 2000-2001.
13. Общественно-политическая мысль европейского Просвещения. М., 2002.
14. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. I-II. М. 1992.
15. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII веков. Изд. 3-е. М., 2003.
16. Рассел Б. История западной философии. Т. 1-2. М., 1993.
17. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М. 1983.
18. Штраус Л. Введение в полиическую философию. М., 2000.
Лекции 2-3. Развитие политической мысли в эпоху Гуманизма и Реформации.
Характерные черты политической мысли в рамках европейской гуманистической культуры. Начало секуляризации политической мысли. Гражданский гуманизм. Восприятие и переосмысление античной политической традиции. Три типа политических режимов в греческой политической традиции-монархия, аристократия и демократия -- и в римской – царство (королевство), республика, принципат (империя). Человек, гражданин, государство в политических воззрениях гуманистов.
• Никколо Макиавелли (1469–1527): краткая биография и общая характеристика работ. Понятия государства и политики. Политика и религия. Политика и этика. Классификация форм правления: республика, наследственная монархия и монархия нового времени. Качества (характерология) государя. Макиавелли и «макиавеллизм».
Политическая мысльхристианского гуманизма.
• Эразм Роттердамский (1466–1536): идея войны и мира. Политическая этика. Христианские принципы наилучшего правления и качества (характерология) христианского государя. Историческое значение политического учения Эразма Роттердамского.
• Томас Мор (1478–1535): источники и замысел «Утопии» (1516). Общественно-политический строй государства «Утопии».
• Традиция «Утопии»: Томмазо Кампанелла, Г. Постель, Иоахим дю Мулен, Гаррингтон, Фенелон.
Развитие политических идей в рамках реформационной мысли.
• Мартин Лютер (1483–1546): вехи биографии. Церковь и светская власть. Идея сильной княжеской власти. Отношение Лютера к свободе совести и конфессий.
Жан Кальвин (1509–1575): его место в истории реформационной мысли. Легитимность светской власти. Организация государства (магистрат, закон, народ). Форма церковной общины.
Тираноборцы. Протестантское направление.
• Теодор де Без (1519–1605): проявления тирании и борьба с ней.
• Франсуа Отман: абсолютная монархия как проявление тирании и идея монархии в силу договора.
• Юлиус Брутус (Юбер Ланге и Дюплесси-Морне): развитие идеи монархии в силу договора.
Тираноборцы. Католическое направление.
• Жан Буше: совершенствование методов борьбы с тиранией.
• Этьен де Ла Боэси: интеллектуалы против тирании.
• Луи Молина: христианский мир, государственный суверенитет и церковь.
Альтузиус (1557–1638) и его деятельность.
• Политика как симбиотика.
• Учение о корпоративном государстве.
Учение о государстве Жана Бодена.
• Вехи жизни и творчества Жана Бодена (1530–1596). Понятие суверенитета. Черты суверенной власти. Суверенность в международных отношениях. Суверенная власть и права граждан.
Классификация форм правления: монархические, аристократические и народные государства.
Абсолютная монархия как ограниченная форма правления.
Литература 1. Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987.
2. Барг М. А. От Макиавелли до Юма. Становление историзма. М., 1998.
3. Бейль П. Исторический и критический словарь: в 2-х т. М. 1968.
4. Бурлацкий Ф. Загадка и урок Николо Макиавелли. М., 1977.
5. Ла Боэси Этьен де. Рассуждение о добровольном рабстве. М., 1962.
6. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
7. Гутенбург В. И. Титаны Возрождения. Л., 1976.
8. Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М., 1996.
9. Монтень М. Опыты М., 1960.
10. Мор Т. Утопия. М.,1978. Юсим М. А. Этика Макиавелли. М., 1990.
11. Осиновский И. Н. Томас Мор. М., 1974.
12. Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1988.
13. Сочинения итальянских гуманистов эпохи возрождения (XV век) М., 1985.
14. Юсим М. А. Этика Макиавелли. М., 1990.
Лекции 4-5. Политические учения в Западной Европе в XVII в.
Научно-мировоззренческая революция XVII в. и оформление естественно-правовой теории нового времени. Её отличие от понятия естественного права в античности и в средние века. Теория общественного договора. Понятие юридического мировоззрения.
• Учение о государстве и праве Гуго Гроция (1583–1645). Предмет юриспруденции и предмет политической науки. Естественное и установленное право. Договорная концепция происхождения государства и права. Причина и повод перехода из естественного состояния в гражданское состояние. Возникновение государства как носителя верховной власти. Право сопротивляться верховной власти и «закон о непротивлении». Учение о формах правления. Правовое регулирование международных отношений. Войны справедливые и несправедливые. Идея единого международного правопорядка.
• Политические воззрения Бенедикта Спинозы (1632–1677). Законы природы и естественное право. Соотношение разума и аффектов в природе человека. Естественное и гражданское право. Понятие свободы. Свобода и необходимость. Свобода человека. Концепция общественного договора. Общее право и верховная власть. Прерогативы верховной власти. Государство и религия. Формы верховной власти: монархия, аристократия и демократия. Принципы международного права.
Идеологи абсолютизма во Франции в XVII в. Абсолютная монархия как залог стабильности и • внутриполитического мира.
• Карден Ле Бре (1558–1655). Истоки суверенной власти. Реализация суверенитета: законодательная и исполнительная власть. Абсолютный характер королевской власти. Консультативная монархия. Абсолютный монарх и права подданных.
• Кардинал Ришелье (1585–1642) и практика абсолютизма. Понятие государственного интереса.
Королевский абсолютизм. Теория министерства. Авторитарный характер королевской власти.
• Боссюэ (1627–1704). Происхождение государства (божественное предопределение, семьи и нации, территория). Публичная власть и подчинение. Монархия как наилучшая форма правления (естественное правление, традиционное, основывается на общем праве). Наследственная и абсолютная монархия как фактор стабильности. Черты абсолютной монархии (рациональность, патернализм, следование законам и уважение религии).
Политические идеи в Англии во время революций XVII в.
• Учение Томаса Гоббса (1588–1679). Рациональное и иррациональное в учении Гоббса. Человек как первооснова общественного порядка. Причины возникновения общества и государства. Понятие естественного закона. Общественный договор. Представительное правление и суверенитет. Сущность государства. Историческое место политического учения Гоббса.
• Джон Локк (1632–1704). Краткая биография. Рационализм и прагматизм. Либерализм и веротерпимость. Естественное состояние и собственность. Трудовая теория собственности. Теория денег. Концепция общественного договора и её отличие от концепции Гоббса. Условия принятия общественного договора. Идея свободы как основы гражданского общества. Гарантии общественного договора: принципы большинства и разделения властей. Области законодательства, применения законов (администрация и правосудие), международной политики (право войны и мира, применение норм международного права). Власть дискретная и непрерывная. Ограничение власти её целями. Право на сопротивление угнетению. Локк как основоположник либерального индивидуализма.
Литература 1. Асмус В. Ф. Декарт. М., 1956.
2. Английские материалисты XVIII в. Т.1–2. М., 1967.
3. Бэкон Ф. Новая Атлантида. Опыты и наставления нравственные и политические. М., 4. Гоббс Д. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Соч. Т.2. М., 1988. Гроций Г. О праве войны и мира.
6. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Декарт Р. Соч.Т.1. М., 1989.
7. Зайченко Т. А. Джон Локк. М., 1973.
8. Локк Д. Два трактата о правлении // Локк Д. Соч. Т.З. М., 1988.
9. Мееровский Б. В. Гоббс. М., 1975.
10. Паскаль Б. Мысли. М.1974.
11. Просветительское движение в Англии. М., 1991.
12. Сапрыкин Ю. М. Политические учения Гаррингтона. М., 13. Соколов В. В. Спиноза. М., 14. Спиноза Б. Политический трактат // Спиноза Б. Избр. произв. М., 1957.
15. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Указ. соч.
16. Фишер К. Рене Декарт.М. 17. Фишер К. Лейбниц. М. Лекции 6-7. Политическая мысль Англо-шотландского просвещения. Дэвид Юм.
Условия возникновения англо-шотландского просвещения. Натуральная и моральная философия.
Славная революция 1688 г. в Англии. Парламентаризм, свобода слова и религиозная терпимость. Баланс власти монарха и народного представительства. Конституционные парламентские акты как препятствие проявлениям деспотизма и крайней демократии и как гарантия свободы личности и собственности. Основные черты англо-шотландского просвещения. Раннее формирование гражданского общества. Любовь к конкретике, практицизму. Прагматизм и оптимизм. Консерватизм и реформаторство. Приверженность к реформированному христианству.
• Дэвид Юм (1711-1776)как философ, историк, психолог, экономист. Категория регулярности, закономерности применительно к моральной философии. Универсализм человеческой природы. Категория причинности Юма. Категория пространства-времени. Принцип историзма у Юма как история формируемая временем и движением сложной совокупности причинноследственных связей. Причинность и случайность. Роль личности в истории. Идея исторического цикла по Юму. Категории цивилизации и усовершенствования. Общие принципы политики. Апология свободной системы правления (смешанного правления), сочетающего черты наследственной монархии, гражданской аристократии и представительной демократии. Нравственная добродетель как основа свободной системы правления. Принципы нравственной добродетели – справедливость, верность, верноподданство. Антиномия власти и свободы. Понятие гражданской свободы. Божественное и договорное происхождение власти. Легитимность власти (мнения об общественном интересе, о праве на власть и о праве на собственность, а также принципы, управляющие этими мнениями – эгоизм, страх и привязанность).
Литература 1. Нарский И. С. Философия Дэвида Юма. М., 1967.
2. Шефтсбери. Моралисты (Философская рапсодия)//Шефтсбери. Эстетические опыты. М., 3. Юм Д. Эссе // Юм Д. Соч. Т.3. М.,1996.
Лекции 8-9. Политическая мысль Французского просвещения.
Характерные черты политической мысли в век Просвещения. Преемственность с общественной мыслью XVII в. и новые идеи. Картезианская традиция и натуральная философия. Влияние англошотландского эмпиризма. Эмпиризм и сенсуализм. Рационализм. Идея о «природе». Материализм.
Скептицизм и детерминизм. Плюрализм. Просветительский гуманизм. Антропоцентризм. Антропоморфизм. Человек мыслящий, созерцающий и действующий. Антропология потребностей. Учения о естественном праве и об общественном договоре. Права личности. Идея прогресса. Понятие цивилизации. Свободное и представительное правление. Отношение просветителей к религии. Этика просветителей. Либеральная и демократическая идейные традиции в общественно-политической мысли Французского просвещения.
Просветительские теории общественного и государственного устройства.
Либеральная идейная традиция.
• Шарль Луи Монтескьё (1689–1755) и его метод изучения общества и политики. Новое определение закона. Естественнонаучный закон и его модальности. Естественнонаучный и социальный законы. Естественные и позитивные законы. Дуализм человеческой природы. Причины перехода человека из естественного состояния в общественное. Роль политической власти • Вольтер – настоящее имя Мари Франсуа Аруэ (1694–1778) как символ рационалистического свободомыслия и борьбы против деспотизма и обскурантизма. Естественные права человека – свобода и неприкосновенность личности, собственность, естественное равенство, свобода совести и свобода слова. Права человека в обществе.
• Физиократы: Ф.Кенэ, А.Р.Ж.Тюрго, В.Мирабо, А.Летрон, Н.Бодо, П.Мерсье де Ла Ривьер, П.Дюпон де Немур. Экономика как основа социальной организации. Понятие и предмет «Экономической науки». Экономическая и политическая науки. Естественный порядок. Общественный интерес и закон собственности. Естественно-правовые принципы общественного порядка: собственность, свобода, безопасность. Соотношение свободы и собственности. Противоречие между свободой и равенством. Социальное неравенство как причина деления общества на классы. Особенности общественного договора у физиократов. Роль труда в процессе развития общества. Концепция собственности и её виды. Общественное производство и «чистый продукт».
Демократическая идейная традиция.
• Политическое учение Жана-Жака Руссо (1712–1778). Естественное состояние. Три ступени неравенства (появление собственности, учреждения политической власти, превращение политической власти в неограниченную). Общественный договор как основа справедливого общества. Роль Законодателя при заключении общественного договора. Содержание и характер общественного договора. Республика как политический организм и Суверен, как общая воля всех граждан. Этическая составляющая общественного договора. Свобода и равенство как её равнозначность.
• Дени Дидро (1713–1784) и Габриэль Бонно де Мабли (1709–1785).
• Особенности общественно-политической мысли Дидро и Мабли. Расхождение между ними и Руссо. Материализм Дидро. Сущность естественного права. Натуралистическая концепция происхождения общества естественной взаимосвязи между людьми. Общественный договор.
Мабли и его идея образования общества как следствия социальных причин. Уравнительный идеал Дидро, Мабли и Морелли.
• Учение просветителей о формах правления.
Либеральная идейная традиция.
• Монтескьё о демократии, аристократии, монархии и деспотии. Содержание понятий «природа правления» и «принцип правления». Диалектическая взаимосвязь между ними. Формы правления их социальное и природное окружение. Географический детерминизм. Роль материального производства. Свобода как цель политического правления. Политическое и гражданское право. Политическая свобода и способ осуществления власти. Принципы свободного правления: ограничение политической власти и гарантии личной безопасности каждому гражданину.
Теория о разделении властей: законодательной (создание, изменение и отмена законов), исполнительной (внутренняя безопасность, дипломатия, оборона), судебной (наказание преступлений, разбирательство по гражданским искам). Система сдержек и противовесов. Принципы суверенитета и представительного правления. Поиск политического компромисса в Англии между тремя политическими силами – королем и двумя палатами парламента. Разделение и равновесие властей и баланс социальных сил в обществе. Идея посредствующих, подчинённых и зависимых властей во Франции.
• Вольтер о формах правления. Сравнение английской и французской моделей. Свобода политическая и свобода гражданская. Апология просвещённого абсолютизма.
• Физиократы об организации политической власти. Политический идеал физиократов – наследственная монархия и единство власти, целиком сосредоточенной в руках монарха. Теория просвещённого деспотизма. Представительные, консультативные органы власти. Понятие «гражданин - собственник».
Демократическая идейная традиция.
• Жан-Жак Руссо и суверенитет общей воли. Принцип неделимости и не отчуждаемости суверенитета. Суверенитет общей воли как суверенитет закона. Прямая демократия, народные уполномоченные и императивный мандат. Подчинение исполнительной власти законодательной. Формы правительства: демократия, аристократия или монархия. «Трибунат» как третья власть. Условия установления диктатуры.
• Дидро и Мабли о суверенитете общей воли. Монархия и принцип народного суверенитета.
Республиканская монархия. Мабли: верховенство законодательной власти и принцип представительного правления.
Литература 1. Мелье Ж. Завещание. Т.1–3. М., 1954.
2. Морелли. Кодекс природы М., 1947.
3. Вовенарг Л. Введение в познание человеческого разума // Вовенарг Л. Размышления и максимы.
4. Волгин В. П. Развитие общественной мысли во Франции в XVIII веке. М., 1977.
5. Вольтер.Метафизический трактат // Вольтер. Филос. соч. М., 1988.
6. Вольтер. Философские письма // Вольтер. Философские сочинения.
7. Вольтер.Бог и люди. Т.1–2. М., 1961.
8. Гельвеций К.А. О человеке // Гельвеций К.А. Соч. Т.2. М.,1973.
9. Гельвеций К.А. Об уме. // Гельвеций К.А. Соч. Т.1. М., 1973.
10. Гольбах. Система природы. М., 1940.
11. Дидро Д. О достаточности естественной религии // Дидро Д. Указ.соч. Т.1. М., 1986.
12. Дидро Д. Письмо о слепых в назидание зрячих // Дидро Д. Указ.соч. Т.1.
13. Дидро Д. Племянник Рамо // Дидро Д. Соч. Т.2, М.,1986.
14. Дидро Д. Сон Д’Аламбера // Дидро Д. Указ.соч. Т.1.
15. Длугач Т. Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности. (Гольбах, Гельвеций, Руссо). М., 1995.
16. Ламетри Ж.О. Трактат о душе // Ламетри Ж.О. Соч. М., 1983.
17. Ламетри Ж.О. Человек машина // Ламетри Ж.О. Указ.соч.
18. Мабли Г. О законодательстве, или принципы законов // Мабли Г. Избр.произв. М., 1950.
19. Мабли Г. Сочинения, предложенные философам-экономистам по поводу естественного и необходимого порядка политических обществ // Мабли Г. Указ. соч. Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.
20. Монтескьё Ш. Размышления о причинах величия и падения римлян // Монтескьё Ш. Избр.
произв. М., 1955.
21. Мир Просвещения. // Под ред. В.Ферроне и Д.Роша. М., 2003.
22. Монтескье Ш. С. О духе законов // Монтескье Ш. С. Избр. соч. М., 1955.
23. Поршнев Б. Ф. Мелье. М., 1962.
24. Руссо Ж. Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.
25. Руссо Ж. Ж. Эмиль, или о воспитании. СПб., 1913.
26. Руссо Ж.Ж. Исповедь. СПб., 1901.
27. Тюрго А.Р.Ж. Речь, произнесённая в Сорбонне 11 декабря 1750 г. // Тюрго А.Р.Ж. Избр. филос.
соч. М., 1937.
28. Тюрго А. Р. Ж. Избранные философские произведения. М., 1937.
29. Философия в «Энциклопедии» Дидро и Д’Аламбера. М., 1994.
30. Фонтенель Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. М. 1979.
Лекции 10-11. Политические идеи Французской революции конца XVIII в.
Либеральное течение политической мысли и конституционной практики во Французской революции.
• Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Естественные и неотъемлемые права человека: свобода, равенство, собственность, безопасность, сопротивление угнетению. Принципы политического порядка: национальный суверенитет, разделение властей, представительное правление, ответственность государственных служащих за свои действия, армия на службе нации. Теоретические основы конституции 1791 г. Разделение властей. Центральное положение монарха в конституционном механизме. Избирательная система.
• Эмманюэль-Жозеф Сийес (1748 – 1836). Формирование Сийеса –мыслителя. Рационализм и метафизика. Субъект теории познания. Философия личности и социальное искусство. «Метафизический» и «политический» порядок. Естественная религия. Социально активный индивид и социальное действие. Принципы как рационалистические причины мира наблюдаемых явлений. Принципы проанализированные Сийесом: разделение труда, права человека, представительная система, суверенитет, общая воля, ответственные действия, единство действий, светскость, справедливость, централизация (деконцентрация), децентрализация. Соотношение между названными принципами. Развитие Сийесом теории социального порядка в 70-е–80- гг.
XVIII в. Три эпохи в процессе становление общества. Полемика Сийеса с физиократами по экономическим вопросам. Теория стоимости Сийеса. Закон стоимости. Закон разделения труда. Деление экономики на два сектора. Конкуренция и закон обмена. Система социального представительства. Социальная структура общества. Свобода и социальный порядок. Два типа свободы: свобода-независимость и активная свобода. Свобода труда, обмена и потребления.
Закон трудового распределения общественного богатства и собственность. Равенство как равнозначность свободы. Экономика и политика. Социальный порядок и структура политической власти. Регулирующая роль государства в экономике и в обществе. Проект национального экономата. Представительная система. Историческое и логическое при её рассмотрении. Три логических момента формирования представительной системы. Представительная система и социальный порядок. Политическое действие. Основы административно-территориального деления. Парламентаризм. Цель и средство парламентаризма. Этические принципы и правила аргументированной парламентской дискуссии. Коммуникативная этика. Критика «тотального сообщества». Нация как политическая, социальная и историческая общность. Национальный суверенитет. Политическое учреждение. Конституирующая, конституированная и делегирующая власти. Принцип разделения функций конституированных властей. Пирамида власти. Институт индивидуального гражданства. Электоральный принцип способности и компетентности. Политический режим и необходимость его демократизации. Особенности конституционных идей Сийеса в 1799(VIII г.) Взаимосвязь между демократической базой представительной системы и вертикалью государственной власти как залог стабильности представительной системы. Организация политического действия в представительной системе. Органы конституционного контроля. Идея создания органов административной юстиции. Активное и охранительное начала государственной власти. Сравнение с идеями Б.Констана и П.Л.Рёдерера. Либеральная этика. «Действие справедливости» как залог приращения индивидуальной свободы и гарантии личной независимости. Либеральная политическая культура и демократические ценности в идейно-политическом наследии Сийеса. Идея социально-ответственного государства.
• Жирондисты. Ж.А.Н.Кондорсе (1743–1794). Экономическая свобода и промышленный протекционизм. Идея гражданской солидарности и преодоление крайностей имущественного неравенства. Демократическая республика как политический идеал. Кондорсе в годы Французской революции. Естественный закон как основа для экономической деятельности людей.
Просвещение и Французская революция как десятая эпоха прогресса человеческого разума. Её содержание – утвердить права человека. Завершение времени неравенства между нациями.
Постепенное сокращение неравенства состояний. Распространение народного просвещения и социальных гарантий в обществе. Постепенное прекращение всех войн. Влияние Американской революции на распространение прав человека и гражданина. Четыре основные права:
безопасность личности, равенство в суде, право собственности, участие граждан в законотворчестве. Проект конституции 1793 г. Кондорсе. Единонаправленность властей. Принцип легицентризма. Прямое всеобщее избирательное право. Возможность прямого участия граждан в законотворчестве. Коллективный разум большинства как противовес общей воли Руссо.
Временный революционный порядок управления. Теория и практика. М.Робеспьер (1758 – 1794) как идейный вдохновитель теории и практики революционного правительства. Декларация прав человека и гражданина 1793 г. Логика изложения естественных прав. Равенство, свобода, безопасность, собственность, право на восстание. Обязанности и социальные права граждан.
Временный революционный порядок управления как особый политический режим. Верховная власть Конвента. Комитет общественного спасения как центр исполнительной власти. Политика • Конституция 1793 г. Всеобщее мужское избирательное право. Полупрямая демократия: законодательная власть в руках Законодательного корпуса и первичных избирательных собраний.
Подчинение исполнительной власти законодательной.
Литература 1. Гракх Бабёф. Сочинения: в 4-х т. М., 1975-1982.
2. Документы истории Великой французской революции. Т.1–2. М., 1990–1992;
3. Кондорсэ Ж.А.Н. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936.
4. Робеспьер М. Избранные произведения: в 3 т. М., 1965.
5. Сен-Жюст Л.А. Речи. Трактаты. СПб. 1995.
6. Тырсенко А. В. Эмманюэль-Жозеф Сийес и французская либеральная мысль его времени. М., Лекции 12-13. Политические теории просвещения в Германии. И. Кант и И. Фихте.
Своеобразие Просвещения в Германии. Политико-религиозный контекст зарождения Просвещения в Германии. Его антирелигиозный и антиклерикальный характер. Распространение разумного прагматизма с конца ХVII в. как нового типа мышления и практики. Роль в этом процессе эрудитови университетов. Раннее Просвещение (1680 -1720\30): переход от Барокко к Просвещению. Его содержание: изменения в философии и в естественнонаучном знании. Секуляризация идеи естественного права. Вытеснение теологии метафизикой, трансформация юриспруденции в политическую философию, переход натурфилософии, основанной на методе и разуме, в разряднауки. Распространение идей Германского просвещения. Развитие литературных жанров.
Позднее Просвещение в Германии (начало с 1770-гг., апогей – 1780-гг.) как движение к всеобщему интересу, практической активности и к социальным реформам. Развитие этики и политики. Творчество И. В. Гёте, политический пафос движения «Штурм и Натиск». Закат Просвещения и подъём консерватизма к 1820 г.
• Теоретическая мысль Иммануила Канта (1724 -- 1804). Чистый разум как идеально типическая функциональная структура. Способность как функция познающего субъекта и необходимое условие единства опыта. Регулятивный принцип разума. Теоретический разум как рационалистическая гипотеза. Практический разум. Императивы практического разума: гипотетические и категорические. Нравственный закон. Прагматическое использование разума. Понятие антропологии. Свобода как моральность и автономия действия. Природа и культура. Создание совершенного государственного устройства, как осуществление скрытого плана природы. Антагонизм между общительностью и необщительностью человека,"склонностью жить в обществе, уравновешенной стремлением воздержаться от этого" -- фактор прогресса и причина формирования"законосообразного порядка". Государство как гражданская организация. Закон -- регулятор противоречий и гарант свободы. Вопрос о государственной власти. Общая воля, имеющая основание в разуме, как источник государственной власти. Кантовское понятие "справедливого суверена", выступающего в качестве арбитра частных интересов. Преимущества республиканской формы правления. Вопрос о формировании "всеобщей гражданской общности", "которая утвердит международное право таким образом, чтобы маленькие государства получили бы гарантию безопасности, объединение сил и согласие воль". Пути образования "сообщества наций", гарантирующее безопасность государств и согласие между нациями. Понятие “эры Просвещения”. Путь к эре Просвещения по Канту: распространение экономической, гражданской и религиозной свободы в Англии, Германии, Австрии в конце XVIII в., а также революция во Франции. Незавершенность этого пути. Гражданское общество -- форум критических публичных суждений и рационалистической критики. Наднациональное "всеобщее гражданское общество" или всемирная республика интеллектуалов (Res Publica Litterarum).
• Диалектический метод Иоганна Готлиба Фихте (1762 – 1814). Принцип автономии воли как универсальное начало философской системы у Фихте. Преодоление кантовского дуализма чистого практического и теоретического разума. Принцип свободы и природа. Диалектика индивидуального и абсолютного Я. Теоретическое и практическое наукоучение. Деятельность практического субъекта. Нравственность и деятельность. Философия как сознательное подчинение индивида нравственному закону. Смысл и цель истории. Этапы развития истории человечества. Идея назначения и долга каждой отдельной нации. Государство и общество. Направления государственной политики: регулирование социальных противоречий, ценообразование, контроль над производством и торговлей, монополия внешней торговли, справедливое распределение общественного богатства, распоряжение земельным фондом. Эклектизм взглядов Фихте на общество и государство.
Литература 1. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане.//Кант И. Соч. Т. 6. М., 1966.
2. Кант И. Критика способности суждения.//Кант И. Соч. Т. 5. М., 1966.
3. Кант И. Критика практического разума. М., 1995.
4. Фихте И.Сочинения: в 2-хтт. СП-б. 1993.
Лекция 14. Политическая мысль в Американской революции.
Декларация независимости (4 июля 1776 г.). Неотчуждаемые права человека в Декларации независимости – право на жизнь, свободу и «право стать счастливым». Право на революцию. Принцип народного суверенитета как право народа на самоопределение и независимое существование.
Принципы американского конституционализма в обосновании Конституции 1787 г. – гражданский республиканизм, федерализм ( верховенство общефедеральной политико-правовой системы, автономия субъектов федерации, участие субъектов федерации в делах федерации), разделение властей, конституционный контроль над законодательством.
• Политический идеал Томаса Пейна (1737 -1809). Всемирно-историческое значение принципов Войны за независимость в США. Соотношение общества и государства с точки зрения их происхождения, роли и предназначения. Договорное происхождение власти. Выборнопредставительная (республиканская) и наследственная ( монархическая или аристократическая) формы власти. Преимущества республиканской формы правления. Права человека как атрибут республиканской формы правления. Антиклерикальный деизм Пейна.
• Политические взгляды Томаса Джефферсона (1743—1826). Источники политико-правовой мысли Джефферсона – англо-саксонское право и либерализм Локка. Демократический идеал Джефферсона – свобода, демократия, равенство (гармония), политические свободы. Федеративный и субсидиарный республиканизм. Идея меритократии. Религиозная свобода и христианская этика.
• Политические идеи Александра Гамильтона (1757—1804). Федерализм Гамильтона. Коллективный разум и общая воля. Необходимость системы сдержек и противовесов и сильной централизующей власти федерального правительства. Конституционный контроль Верховного суда над законодательством.
• Политико-конституционные идеи Джеймса Мэдисона (1751—1836). Федерализм и демократический республиканизм. Конфликт интересов как источник социальных и политических противоречий. Большое территориальное государство и доминирование «среднего класса» -залог стабильности и жизнеспособности политического целого. Идея групп интересов (фракций). Распределение власти и выделение её функций. Соотношение между полномочиями центральной власти и автономной власти штатов.
Литература 1. Американские просветители: избр. произв. в 2-х тт. М., 1968–1969.
2. Джефферсон Т. Автобиография. Заметки о штате Виргиния. Л., 1990.
3. Джефферсон Т. О демократии. Спб., 1992.
4. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли: в 3-х т. М.,1962-1963.
5. Покровский Н. Е. Ранняя американская философия. Пуританизм. М., 1989.
6. Согрин В. В. Идейные течения в Американской революции XVIII века. М., 1980.
7. Федералист. М., 2000.
8. Франклин В. Избранные произведения. М., 1956.
9. Шелдон Г. Политическая философия Томаса Джефферсона. М., 1996.
Лекция 15. Российская политико-правовая мысль XVIII в.
Место государства в российской политической культуре. Понятие «русская система». Осуществление власти как подчинение объекта власти её субъекту. Формы, выражающие отношение власти:
власть-принуждение, власть-побуждение, власть-убеждение, власть-манипулирование и властьавторитет.
Имперская парадигма в российской политической культуре: наличие в системе политической легитимации универсальных составляющих ( субстантивированная власть; общеимперские элиты, сосуществующие с традиционными элитами; интеграция культурных и этнических элементов); устойчивая тенденция к территориальному расширению; установившаяся практика этнической интеграции в территориальное государство, мультикультурный аспект этой практики.
Общественно-политические взгляды просветителей второй половиныXVIII в. Идейные истоки русского Просвещения – наследие Возрождения, классицистической мысли, англо-шотландского и французского Просвещения. Деятельность «учёной дружины».
МихаилВасильевич Ломоносов (1711 – 1765) как зачинатель Просвещения в России. Развитие научных знаний и просвещения – главная просветительская задача. Вклад Ломоносова в развитие научных знаний и в их распространение. Идеал «просвещенного монарха».
Русские просветители о человеке, о принципиально новых общественных отношениях, политике, праве, морали. Учение о разуме. Русские просветители о естественном состоянии. Переход в общественное состояние как фактор прогресса. Общественный договор. Формы правления. Верховенство закона. Вопросы нравственности. Критика самодержавия и крепостничества. Воспитание и просвещение.
Литература 1. Общественная мысль России XVIII века: в 2-х т. М., 2010.
2. Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века (из истории общественно-политической мысли России). М., 1994.
«