1 КОНФЕРЕНЦИИ

Алексей Васильев, Виктория Чистякова

Алексей Васильев, Виктория Чистякова. Обзор фестиваля «Дни этнографического кино»

Обзор фестиваля «Дни этнографического кино»

(28 сентября — 3 октября 2009 г., Москва,

Российский институт культурологии)

Российский институт культурологии совместно с Российским научно-исследовательским институтом культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, Всероссийским государственным университетом кинематографии им. С.А. Герасимова и Национальной ассоциацией аудиовизуальных архивов провел 28 сентября — 3 октября 2009 г. в Москве фестиваль «Дни этнографического кино». Мероприятие было организовано впервые, и в отношении тематики фильмов и даты их создания никаких ограничений не предусматривалось.

Организаторы поставили перед собой цель продемонстрировать аудитории максимально широкий диапазон визуальных и аудиовизуальных методов в науках о культуре.

Алексей Григорьевич Васильев В итоге основная программа фестиваля Российского института включила в себя 30 фильмов отечественкультурологии, ного и зарубежного производства; помимо Москва [email protected] этого, были представлены две специальные программы: «Увидеть Польшу» (совреВиктория Олеговна Чистякова менное польское документальное и этноРоссийский институт культурологии, графическое кино) и «Советское архивное Москва неигровое кино 1920–1930 гг.».

[email protected] № 12 ONLINE

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

География представленных киноработ охватила такие страны, как Россия, Польша, Азербайджан, Германия, Япония, Украина, Бельгия, Македония, США, Иран, Великобритания, Франция, Румыния, Швейцария, Непал, Сербия и Афганистан, а также СССР. В целом, отличительной чертой фестиваля можно назвать очень большое число дебютных работ, среди которых было несколько весьма примечательных. В числе дебютов были показаны фильм «Лагерь» (Франция, 2009), созданный на этнографическом материале о бедуинах Сирии (автор Даниэль Дави, соискатель ученой степени PhD по визуальной антропологии в университете Париж X — Нантер), и «Тропические деревья» (США, 2009), раскрывающий, помимо повседневной жизни обитателей берегов Амазонки и Атлантического океана, проблемы этичности видеосъемки и публичной демонстрации вырубки лесов, которые могут создать людям, оказавшимся героями такого фильма, проблемы с экологической полицией (автор работы Алекс Фэттэл, аспирант Гарвардского университета). Последняя картина была участником программы короткометражного фильма Международного Каннского кинофестиваля 2009 г.

Среди дебютных работ хотелось бы выделить в качестве несомненной удачи фильм «Собирая мозаику шагов» (Румыния, 2009), представляющий собой настоящую кампанию по социальной археологии, организованную с целью реконструировать по сохранившимся в воспоминаниях людей частицам песен и телодвижений исчезнувший народный танец Mrunele. Молодые выпускники социологического факультета в Бухаресте Богдан Палици, Мэтей Будес и Симона Гал провели много дней с жителями одной из румынских деревень, в которой этот танец существовал, пока война и процессы урбанизации не привели к его исчезновению.

Еще один дебют — фильм «Взять быка за рога» (Германия, 2007–2008, посвященный теме боя быков (la corrida de toros) выдвигает на первый план культурные различия между Каталонией и Испанией. Автор фильма — Анна Мари Шефер, молодой социальный антрополог, недавно начавший использовать в своей работе визуальные методы.

Автор экспериментального документального фильма-размышления о последствиях ирано-иракской войны «Пластмассовые цветы никогда не умирают» (США/Иран, 2008) — американка иранского происхождения, антрополог и режиссер Роксанна Варзи много лет исследует культуру и социальную жизнь постреволюционного Ирана. Она провела в стране год без разрешения на съемку, общаясь с разными людьми и опрашивая представителей самых разных профессий и молодежь. Результатом

3 КОНФЕРЕНЦИИ

Алексей Васильев, Виктория Чистякова. Обзор фестиваля «Дни этнографического кино»

стал очень неординарный, смелый и талантливый фильм о сложной культурной ситуации в послевоенном Иране.

Не менее сложный и малодоступный для изучения материал демонстрирует дебютная работа молодого исследователя Нилуфар Шахисаванди под названием «Поколение дождя» (Германия/Афганистан, 2008–2009). Кабул, Афганистан — что мы знаем о культурной жизни закрытого пространства этой страны, чей образ определяется в основном телевизионными картинами военных действии? Фильм рассказывает о надеждах, мечтах и страхах молодых афганских девушек, которые называют себя Nasle Baran, «поколение дождя» — поколение, которое жертвует собой ради восстановления своей страны. Эти девушки увлечены театром, но работа актрисы в их стране сопряжена с постоянной борьбой, попытками выразить социальную критику и восстановить культурную жизнь.

И наконец, дебютная работа, получившая специальный диплом «За лучшую репрезентацию фольклорных традиций», — фильм «Такие песни я себе ищу» (Польша/Украина, 2008). Ее авторы — этнолог и журналист Ягна Книттель и исследователь Алексей Нагорнюк. Ягна Книттель на протяжении многих лет записывает и исполняет традиционную музыку — украинскую, русскую и польскую — и, кроме того, собирает экспедиционные видеоматериалы. В фильме показано, как молодые ценители традиционной музыки, приехавшие в Полесье в поисках архаических песен, встречаются с местными жителями — пожилыми деревенскими артистами, певцами из полесских сел, расположенных в зоне украинско-белорусского пограничья.

Среди фильмов основной программы хочется отметить три работы, по-разному раскрывающие тему города и городского пространства как «места памяти». Это, во-первых, фильм «Асмара, Эритрея» (США/Эритрея, 2008), созданный опытным кинодокументалистом Катериной Борелли. Герои фильма, жители Асмары — признанной архитектурной жемчужины, ведут нас по улицам своего города, и каждый из них рассказывает о «его собственной» Асмаре, наделяя городскую среду личными смыслами. Через эти повествования — хор различных событий, объединяющих нацию, — перед зрителями проходит история страны, от колониального прошлого до периода независимости.

В ностальгической работе Рины Шерман «Париж моих изгнаний» (Франция, 2009) показан Париж, каким он был увиден автором, вернувшимся после семилетнего пребывания на африканском континенте. Рина Шерман, человек большого таланта и необычной судьбы, в 1990 г. закончила докторантуру в Сорбонне под руководством Жана Руша, была инициатором № 12 ONLINE

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

нескольких культурных проектов и получила престижную французскую премию “Villa Medicis Hors les Murs”, которая позволила ей провести обширное исследование в киноархивах южно-африканского региона. «Париж моих изгнаний» показывает изумление и замешательство, испытанные автором по возвращении в родной город, — чувства, к которым добавилась горечь от потери близких людей, в числе прочих и Жана Руша, бесценного наставника и друга. Память и возобновление связей с родным пространством — так можно охарактеризовать Фильм «Мгновения Монти: воспоминания в сердце Рима»

(США, 2007), участник IV Московского международного фестиваля визуальной антропологии «Камера-посредник — 2008», посвящен судьбе простых жителей исторических кварталов Рима, чьему положению кормильцев семьи и представителей местной культуры теперь угрожают массовая волна выселений и астрономический рост цен. Создатель фильма профессор Майкл Херцфельд (блестящий антрополог, куратор Отдела европейской этнологии музея Пибоди Гарвардского университета) пошел по пути неформальных бесед с местными жителями, которые поднимают важные вопросы, лежащие в самом сердце современной социальной науки — вопросы истории, памяти и выражения своего мнения; в этих беседах также идет речь о влиянии быстрых социально-экономических перемен на Еще одну группу фильмов основной программы можно условно объединить темой «обряды и верования». Наибольший резонанс у зрителей вызвал, пожалуй, фильм «Страстная неделя на Сицилии» (Франция, 2005–2006). Его автор — режиссер и сценарист Жан-Люк Шве, участник множества фестивалей документального и этнографического кино начиная с 1980-х гг.

Продолжительность фильма составила 90 минут, что не часто встречается на фестивалях; однако способ подачи материала — коллажирование, интервью, экскурсы в политическую, социальную, религиозную историю Сицилии, красочность зрелищ, талантливая репрезентация палитры современной культуры страны (включающей влияния еврейского, албанского и других сообществ) — заставляет время протечь незаметно. Фильм получил высокую оценку присутствующего на фестивале профессора университета Флоренции, доктора наук Паоло В этой же группе работ нужно упомянуть двенадцатиминутный фильм «Волшебная вода» (Македония, 2001) режиссера Владимира Босева, куратора-этнолога Музея Македонии. Фильм повествует о связанных с водой обрядах и верованиях македонцев

5 КОНФЕРЕНЦИИ

Алексей Васильев, Виктория Чистякова. Обзор фестиваля «Дни этнографического кино»

В числе сходных по тематике работ находятся картины российского режиссера, руководителя Лаборатории культурной и визуальной антропологии Пермского государственного университета Елены Четиной «Всемирный Семик» (Россия, 2006) социальной антропологии и религиоведения Цюрихского университета) раскрывает перед зрителями мотивы, цели и желания современных японцев в моменты совершения буддистского паломничества. Представляя паломничество как своеобразный микрокосм, фильм позволяет глубже понять религиозные

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

в Стране белого золота» (Франция, 2002) — об особенностях традиционного сбора морской соли в соляных болотах Геранды в Бретани (автор фильма — режиссер и этнолог Софи Жерго); «Жизнь буровой установки» (Великобритания, 2008), посвященный редко изучаемому сообществу людей, трудящихся на нефтедобывающей установке на Северном море (режиссер Эдвард Оулз, визитирующий профессор антропологии в университете Голдсмит); «Ручная работа» (Сербия, 2009) — об опыте возобновления кустарного производства в Северо-Восточной Каролине, США (автор Саша Сречкович, этнограф, куратор Этнографического музея в Белграде); «Узники красного дерева» (Франция/Бельгия, 2009), показывающий повседневную жизнь сезонных рабочих на эвкалиптовых плантациях Мадагаскара (режиссер и исследователь — Федерико Некоторые фильмы были посвящены проблемам коренных народов, жизнь которых в современных условиях претерпевает самые разнообразные трансформации. Это известный фильм Ивана Головнева «Старик Петр» (Россия, 2008), неоднократно отмеченный на нескольких российских и зарубежных фестивалях. Фильм посвящен последнему шаману хантов Казыма В этой же категории фильмов нужно отметить картину «Земля племени Лакота» (Франция, 2009), рассказывающую об индейской резервации Пайн Ридж (Южная Дакота, США), которая стремится вернуть свою землю и право ее использовать. Автор фильма, режиссер и этнолог Софии Жерго, с 1997 г. занимается изучением американских индейцев и защитой их прав, а в 2005 г. получила правительственный грант на обучение молодых американских индейцев использовать кинокамеру, проводить съемку и создавать собственные фильмы на выбранные Зрителями основной программы фестиваля был очень тепло принят фильм известного антрополога, доктора исторических наук Андрея Головнева «Почтовая лошадь» (Россия, 2008). Темой фильма стала жизнь семилетнего мальчугана из отдаленной поморской деревни на Онежском берегу Белого моря.

Кроме того, интерес аудитории вызвали две работы профессиональных кинематографистов: «Сергей Эйзенштейн. Мексиканская болезнь» (Россия, 2006) Игоря Романовского — об экспедиции в Мексику съемочной группы С. Эйзенштейна в 1931 г., и «Азербайджанский ковер» (Азербайджан, 2009) Шамиля Алиева — фильм, получивший специальный диплом «За лучший образ материальной культуры». Вторая лента была создана к церемонии официального представления Баку в качеКОНФЕРЕНЦИИ Алексей Васильев, Виктория Чистякова. Обзор фестиваля «Дни этнографического кино»

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

имеет давнюю традицию и всегда обогащало социально-гуманитарное знание новыми подходами и методами. Еще в начале ХХ столетия вышла фундаментальная работа выдающегося польского социолога Флориана Знанецкого (в соавторстве с американским социологом Уильямом Томасом) «Польский крестьянин в Европе и Америке». Книга положила начало этносоциологическим исследованиям, в ней были введены такие важные категории, как «установка» и «определение ситуации», впервые предложен метод анализа личных документов (писем, автобиографий, дневников и т.п.) для изучения процесса адаптации поляков к американской жизни. Сегодня аналогичные исследования предпринимаются с использованием средств и методов визуальной антропологии.

В фильме «Сакрум» (Россия, 2006, режиссер Алена Полунина) предпринято исследование судеб католической традиции в современной Польше. Известна тесная связь польской идентичности с католицизмом и болезненность критики религиозных традиций и практик для национального сознания. Интересно поэтому, что вполне в духе заветов «Персидских писем»

Монтескье, слово здесь предоставлено Другому. В роли «перса» выступает наша соотечественница. Священное — комплекс паломнических святынь Лиханя — представлен глазами российской туристки и раскрывается перед зрителем скорее коммерциализированным парком развлечений, чем местом религиозного воодушевления.

Большой интерес с точки зрения теории и практики визуальной антропологии представляет фильм «Делая это интересным… О медиатизации свадебных ритуалов» (Польша, 2009, режиссеры Славомир Сикора и Каролина Дудэк). В нем соединяется исследование свадьбы как обряда и изучение способов ее фото- и кинофиксации как социального ритуала. Показано постепенное увеличение количества фотографий, появление их серий, возникновение свадебных фильмов. В этой ленте сопоставляются материалы, снятые профессиональными антропологами, и образ свадьбы, создаваемый свадебными фотографами. Это позволяет более наглядно показать специфику «антропологического взгляда» на мир, процессы медиатизации традиционных ритуалов в современной культуре.

Маленький провинциальный город Загуж на юге Польши мы видим в одноименном фильме глазами антропологов, путешествующих по нему вместе с местным почтальоном («Загуж — конечная остановка», режиссер Юлия Исхакова, Россия, 2005).

В ходе этого странствия городское пространство раскрывается перед нами с точки зрения разных поколений. Мы обнаруживаем не один Загуж, а два разных города — стартовую площадку для молодых и место завершение жизненного пути стариков.

9 КОНФЕРЕНЦИИ

Алексей Васильев, Виктория Чистякова. Обзор фестиваля «Дни этнографического кино»

Национальной ассоциации аудиовизуальных архивов Владимир Маркович Магидов. Программа включила в себя несколько архивных фильмов, содержащих ценные сведения историко-этнографического, антропологического и географического

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

от визуальной антропологии к антропологии визуальной коммуникации, о которой упоминала в своих трудах еще Маргарет Мид. Одним из главных вопросов лекции стал вопрос о статусе визуальной антропологии в системе современного гуманитарного и социального знания, в частности, о том, является визуальная антропология методом или дисциплиной.

В ходе дальнейшего общения профессора Паоло Къоцци с организаторами фестиваля обсуждались перспективы проведения в Москве цикла мероприятий по визуальной этнографии, запланированных на 2011 год, объявленный Годом России