«ДИПЛОМНЫЙ ПРОЕКТ на тему: Анализ изделий Русской Православной Церкви с разработкой проекта наперсного креста, декорированного филигранью и финифтью по специальности: 100101.65 Сервис Сеничева Студент Ирина Николаевна ...»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТУРИЗМА И СЕРВИСА»

Факультет сервиса

Кафедра сервиса

ДИПЛОМНЫЙ ПРОЕКТ

на тему: Анализ изделий Русской Православной Церкви с разработкой проекта наперсного креста, декорированного филигранью и финифтью по специальности: 100101.65 Сервис Сеничева Студент Ирина Николаевна д.т.н., профессор Руководитель Пашковский Игорь Эдуардович Москва 2014 г.

Реферат Сеничева Ирина Николаевна. Анализ изделий Русской Православной Церкви с разработкой проекта наперсного креста, декорированного филигранью и финифтью. Расчетно-пояснительная записка 62с., в том числе 82 ил., 7 листов графической части формата А4.-М.:РГУТиС, 2014.

В дипломном проекте представлен анализ ассортимента изделий Русской Православной Церкви, проанализирован ассортимент современных крестов, изучена история возникновения и формообразование крестов, проанализировано использование растительного орнамента в различных художественных изделиях Русской Православной Церкви, а также использование камней в декорировании крестов Русской Православной Церкви, изучен образ Иисуса Христа в декорировании изделий. В ходе проведенной работы был выбран нательный крест, декорированный филигранью, камнями и финифтью В процессе творческого поиска, учитывая данные, полученные при аналогово-прототипном поиск, был разработан дизайн-проект наперсного креста. Обосновано композиционное и цветовое решение, произведена общая компановка наперсного креста и выбраны материалы для изготовления изделия.

На основании принятых в дизайн-проекте художественных и конструктивных решений разработан технологический процесс изготовления и декорирования филигранного наперсного креста.

В организационно-экономической части произведен расчет цены на проектируемый наперсный крест.

ДП.02.01.Д.09/065- Лист № докум. Подп. Дата Изм Разработ. Литер Лист Листов Сеничева И.Н.

Анализ изделий Русской Православной Проверил У 2 Церкви с разработкой проекта

ФГБОУВПО

наперсного креста, декорированного Н. контр. Пашковский И.Э.

«РГУТиС»

филигранью и финифтью Утвержд. Литвиненко А.А.

Report Senicheva Irina. Analysis of the products of Russian Orthodox Church to the drafting pectoral cross, decorated with filigree and enamel. Cash- explanatory note 62 with including 82 il., 7 sheets graphic part A4.-M. format : RSUTS 2014.

In the thesis project presents an analysis of the range of products of the Russian Orthodox Church, analyzed range of modern crosses, studied the history of the emergence and shaping crosses, analyzed the use of floral ornament in a variety of artistic products of the Russian Orthodox Church, as well as the use of stones in decorating crosses Russian Orthodox Church, studied the image of Jesus Christ in decorating products. In the course of this work was selected cross, decorated with filigree, enamel and stones In the process of creative exploration, given the data obtained in the analog-to- search prototype was developed design project pectoral cross. Justified compositional and color, made the total line- cross was chosen materials for manufacturing.

Based on the adopted design project art and design solutions developed manufacturing process and decoration filigree pectoral cross.

In organizational and economic part of a calculation prices projected pectoral cross.

Лист ДП.02.01.Д.09/065-2014 Лист № докум. Подп. Дата Изм Содержание Реферат на русском языке Report Содержание Введение Художественно-аналитическая часть I 1.1 Ассортимент изделий Русской Православной Церкви 1.2 Анализ современных крестов 1.3 История возникновения и формообразование крестов 1.4 Использование растительного орнамента в различных художественных изделиях Рус- ской Православной Церкви 1.5 Использование камней в декорировании крестов Русской Православной Церкви Дизайн-проект 2.2 Конструктивные и композиционные особенности филигранного нательного 3.1 Разработка схемы технологического процесс изготовления наперсного креста. 3.2 Технология изготовления наперсного креста, декорированного филигранью и финиф- 3.4 Разработка технологии нанесения гальванического покрытия Изм

ВВЕДЕНИЕ

Со времен зарождения православия, крест особо почитался и был главной атрибутикой православия. Таким он является и сейчас. Более тысячи лет священники носят наперсные кресты, прославляя веру православную. Сейчас же, в современном мире, крест стал не только символом религии, но и превосходным украшением. Это касается не только маленьких нательных крестов, но и наперные кресты стали очень популярными. На рынке появляется множество видов наперсных крестов, крупных и маленьких. Поитине крест становится модным и стильным украшением, который носят уже не под одеждой, а выставляя на показ, ярко демонстрируя свою причастность к христианству. Но, к сожалению, многие фирмы, выпускающие нательные и наперсные кресты, нарушают христиансткие каноны их изготовления. Часто путают католические и христианские изображения, искажают истинную форму, а также изображение Иисуса Христа. Я считаю это недопустимым, и своей работой хочу привлечь всеобщее внимание на данную проблему.

Для прохождения практики я выбрала «Художественно-производственное предприятие Русской Православной Церкви «Софрино»», именно там я черпала вдохновение для изготовления своего наперсного креста. Его я выполню по всем канонам христианства, к тому же создам уникальный декор. Буду использовать сложнейшую технику филиграни на просвет, добавлю финифть и камни, что придаст моему изделию эксклюзивный вид. В последствии этот крест можно будет освятить в церкви, для того чтобы он стал настоящим христианским оберегом. Такое украшение будет нести не только декоративный характер, оно будет выполнять самую важную, по-моему мнению, функцию – отражать богатство и силу нашей великой православной веры.

Изм

1. ХУДОЖЕСТВЕННО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

1.1. Ассортимент изделий русской православной церкви Церковная утварь православного храма имеет сложное символическое значение и давнюю историю сложения. В своей работе я сгруппирую ее по месту расположения в храме. Алтарь - главнейшая часть храма. В него не позволяется входить не посвященным, т. к алтарь – святое место. Главной частью алтаря является престол, это особо освященный четырехугольный стол, который находится в середине алтаря. На нем всегда расположены антиминс, напрестольное Евангелие, напрестольный крест, дарохранительница.

Антиминс это плат с вшитой в него частицей мощей святого. Символизирует собой плат, которым была обвита голова Иисуса Христа во гробе. В древности на нем изображали крест, в наше время изображается положение в гроб Спасителя.

Евангелие знаменует собою Господа Иисуса Христа, символизирует Христа воскресшего, вечноживущего. Напрестольное Евангелие с древнейших пор облекали в драгоценные оклады, украшали золотыми и серебряно-вызолоченными накладками. Традиционно угольники окладов напрестольных Евангелий с лицевой стороны украшались изображениями четырех евангелистов (рис.1.1). А в середине лицевой части в XIV-XVII вв. изображалось или Распятие Христово с предстоящими, или образ Христа Вседержителя на Рис.1.1. Напрестольное Евангелие.

троне, также с предстоящими. Иногда оклады имели изображения херувимов, ангелов, святых, были богато украшены орнаментом. В XVIII- XIX вв. на окладах напрестольных Евангелий появляется образ Воскресения Христова. На обратной стороне Евангелий изображаются или Распятие, или знамение Креста, или образ Троицы, или Богоматери.

Так как на престоле совершается Бескровная Жертва Тела и Крови Христовых, то рядом с Евангелием на престол непременно полагается Крест с изображением Распятого Господа. Напрестольный Крест вместе с антиминсом и Евангелием является третьей обязательной и неотъемлемой принадлежностью святого престола[13]. Напрестольный крест используется для благословения священником верующих в конце литургии после отпуста (благословение молящихся на выход из храма по окончании богослужения), им освящается вода на Богоявление и при особо торжественных молебнах.

Напрестольные кресты также выполняют преимущественно из драгоценных металлов, применяют золочение, либо посеребрение. Украшают эмалями, финифтевыми вставками с изображением Изм Сосуд чаще всего имеет вид храма или часовни, с размещенной внутри него небольшой гробницей. Символически дарохранительница изображает собой гроб Спасителя, в котором покоилось Его тело. В современном ювелирном производстве мастера изготавливают дарохранительными в едином стиле с церковным Рис.1.2. Напрестольный крест. 2013 г.

ста Спасителя (рис1.3). Основание Дарохранительницы выполнено из калканской яшмы, верхняя часть из позолоченного серебра. Скульптурные образы Ангелов и св. Евангелистов отлиты из серебра, многофигурные сюжетные рельефы, медальоны с ликами составителей литургий также выполнены в серебре. В средней части композиции находится шатровая девятиглавая часовня, под ее куполом - ковчег для хранения Святых Даров, по сторонам - фигуры ангелов с рипидами.

Налево от престола, в северной части алтаря, находится жертвенник. На нем приготовляются дары для причастия – совершается проскомидия (приготовление вещества для евхаристии из принесенных хлеба и вина). По внешнему устройству и размерам Рис.1.3. Дарохранительница. 1997 г.

жертвенник практически во всем подобен престолу.

Он символизирует собой ясли или пещеру, где ро- литье, гравировка, чеканка, золочение дился Иисус Христос. Есть мнение о том, что появление на свет и уход из жизни человека по своей сути, очень похожи. Колыбель младенца подобна гробу покойника, а пелены новорожденного – пеленам усопшего. Именно поэтому жертвенник считается символом яслей новорожденного Иисуса Христа, а также подобен по своему устройству Изм и одеждам престолу – символу Гроба Господня. На жертвеннике находятся священные предметы для приготовления Евхаристических Даров: дискос, потир, звездица, копие, лжица, губка или плат, покровцы малые и большие. Все эти предметы является символами страданий Иисуса Христа.

Дискос – это священный сосуд, представляющий собой блюдо на подножке с широкими краями и небольшим плоским дном. Он применяется для положения на него особым образом вырезанной из просфоры средней ее части с печатью наверху. Дискос, является образом того самого блюда, с и претворил его в Свое Пречистое Тело, раздав ученикам. Символика заключается также и в форме дискоса. Его округлое блюдо означает круг, т.е. совокупность всей Церкви, а также вечность Христовой Церкви. Круг, не имеющий ни начала, ни конца, символ вечности. Дискос по ходу богослужения приобретает некоторые частные значения. На проскомидии он является в основном знамением Вифлеемских яслей, куда был положен родившийся Христос. Поэтому иногда на дне дискоса гравировкой изображают Богомладенеца, лежащего в яслях (рис. 1.4). На ста. Дискос в этом случае знаменует собой Гроб, в котором покоилось Тело Христово и из которого совершилось Воскресение Господа. Двойное символическое значение дискоса при богослужении обусловливает то, что на нем стараются создавать изображение, подходящее по смыслу к обоим этим значениям. Исходя из этого на дне этого сосуда часто изображаются два коленопреклоненных ангела, как бы служащих Агнцу, который ставится между ними. Изображение наносят гравировкой. По плоскому краю дискоса по обычию надписывают слова Иоанна Крестителя о Христе: "Се, Агнец Божий, вземляй грехи мира". На дне дискоса под словами "се, Агнец Божий" ставится небольшой крестик, чтобы обозначить ту сторону сосуда, которая должна быть обращена к востоку [13]. Сверху на дискос помещают звездицу. Она представляет собой две металлически крестообразные соединенные дуги (рис.1.5). Звездица получила свое название из-за того, что по окончании проскомидии, ее раздвигают крестообразно и ставят сверху на дискос со словами из Изм Евангелия: "И пришедши звезда, ста вверху, идеже бе Отроча". Звездица при этом ставится таким робразом, что под пересечением ее дуг оказывается агнец, который находится в центре дискоса.

Этим обозначается Рождество Христово, при котором таинственная звезда, указывавшая волхвам путь к месту Рождества Царя мира, остановилась над Вифлеемской пещерой.

Потир – сосуд для богослужения, который представляет собой большую круглую чашу с длинной ножной на круглом основании. Используется он для претворения вина в истинную Кровь Христову. Потир является образом чаши, которую Иисус Христос на Тайной вечери преподал Своим ученикам со словами «Пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя».

С древнейших времен эти сосуды старались делать соответственно величию таинства, на них совершаемого, т.е. из драгоценных металлов - из золота или серебра. Даже во времена гонений христиане имели золотые и серебряные сосуды. Бывали также сосуды из стекла, олова, меди, железа, даже дерева. Такого рода сосуды вошли в употребление в период широкого распространения веры и Церкви, когда многие отдаленные и бедные приходы не могли приобрести или изготовить дорогие дискосы и потиры, что было и в Русской Церкви, где в древности в отдаленных храмах и ХПП РПЦ «СОФРИНО».

обителях употреблялись при богослужении сосуды из про- филигрань, эмаль, финифть стых металлов и дерева [9]. Евхаристические сосуды изготавливали из агата, яшмы, обрамляли их серебром и золотом, а также украшали драгоценными камнями. Когда церковная жизнь в России достигла высокого уровня развития, в середине XVII в., то церковными распоряжениями было установлено изготавливать дискосы и потиры из золота или серебра, или, реже, из олова, но не из дерева и меди, т.к. это было не практично. Дерево очень хрупкий и ломкий материал, к тому же оно впитывало в себя вино, а медь окислялась. В древности не было единства в изображениях и надписях на священных сосудах. На дискосах изображались Богомладенец в яслях, крест, дева Мария. На потирах – Пастырь добрый с заблудшей овцой на раменах, Агнец, несущий Крест. Позднее в изображениях на сосудах достигалось единообразие, поэтому в наше время на дискосах чаще изображают ангелов или Крест. На потирах с западной, лицевой по отношению к священнику стороны - образ Христа Спасителя, с северной - образ Матери Божией, с южной - Иоанна Предтечи, с восточной – Крест (рис.1.6) [13].

Изм Копие – заостренный с двух сторон железный нож в виде наконечника копья, вставленный в деревянную или костяную рукоять. Копие является образом копья, которым римский воин пронзил ребра Иисуса Христа, желая удостовериться в Его смерти. Копие служит на проскомидии для изъятия частиц из просфор.

Лжица – небольшая ложка с крестом на конце рукоятки. Она употребляется для преподания причастия из потира верующим. Так же, как потир, дискос и звездица, лжица изготавливается из металлических сплавов, не дающих окиси – серебра, золота, олова.

Также среди этих предметов на жертвеннике находится губа. Она изображает собою губку, которую, напитав уксусом, поднесли на трости к устам распятого на Кресте Спасителя. Служит губа для отирания святой чаши после потребления Даров. Поэтому она и называется истиральной, и оставляется всегда в святой чаше. В настоящее время вместо истиральной губы чаще стали употребляться платки из красной материи.

Последними предметами на жертвеннике располагаются покровцы. Они используются для покрытия ими святых Даров. Всего покровца три: одним покрывается потир, вторым дискос, а третьим покрываются оба сосуда, он является самым большим. Покровцами называют два малых плата, а большой называют воздухов.

В правой части алтаря находится ризница. Это хранилище священных сосудов, свечей, ладана, богослужебных одежд и книг, вина, просфор, брачных венцов и других предметов. Наибольший интерес из этих предметов вызывают брачные венцы. В древние времена венцы изготавливали из живых цветов, миртовых или виноградных ветвей. Также они могли представлять собой особые головные повязки жениха и невесты. Брачные венцы постепенно превращались из растительных венков и повязок в образы царских корон, выражающих величие и смысл христианского брака, где славою и честью венчаются двое в плоть единую. Брачные венцы являются также образом нетленных венцов славы, которыми будут увенчаны в Царстве Небесном супруги за подвиг верной и доброй супружеской жизни. На Руси венцы делались в виде обруча из луба или дерева и украшались иконой Знамения Божией Матери. Затем, с XVI в., появились металлические венцы в виде Богородицы в царских коронах, а также с изображениями Адама и Евы. К XVIII в. брачные венцы обрели вид императорской короны [13]. В оружейной палате в настоящее время находятся брачные венцы А.С. Пушкина и Н.Н. Гончаровой (рис.1.7).

Изм Эти венцы по преданию были изготовлены по указу князя Григория Потемкина для его тайного венчания с императрицей Екатериной II. Они изготовлены из серебра и покрыты позолотой. Снизу венцы были декорированы окантовкой из двух рядов жемчужин и рельефными эмалевыми цветами.

Впереди короны украшали эмалевые миниатюры с изображением святой Екатерины и святого Георгия. Венчали короны синие эмалевые шарики с простым крестиком.

Существует ряд предметов которые используются при богослужении, совершаемом епископом, имеющие принадлежность только к архиерейской службе: дикирий, трикирий, рипиды, посох. Дикирий и трикирий представляют собою два ручных фигурных светильника с подсвечниками для двух и для трех длинных свечей. Дикирий с горящими свечами знаменует собою свет Господа Иисуса Христа, познаваемого в двух естества. Трикирий означает несозданный свет Пресвятой Троицы. Дикирий в центре между двумя свечами имеет знамение креста. На трикирии в древности не принято было поставлять крест, так как крестный подвиг совершен был поэтому декорируются торжественно, с использованием золочения, эмалей. В ХПП РПЦ «СОФРИНО» часто эти изделия декорируются филигранью (рис.1.8).

серебра, золоченой бронзы с изображением шестикрылого серафима (рис.1.9). Круг закреплен на длинном древке. Такой вид имеет символическое значение этого предмета: рипиды знаменуют собой проникновение ангельских сил в тайну спасения, в Подобно тому, как диаконы отгоняют насекомых от Святых Даров и создают над Дарами веяние неких крыл, так Силы НебесРис.1.9. Рипиды. XIX в.

Кирилло-Белозерский монастырь.

осеняют дискос и потир на великом входе за литургией, их выносят в уставных местах архиерейской службы, в Крестных ходах, с участием епископа, и в других важных случаях. Рипидами осеняется гроб почившего архиерея. Лучистый золоченый круг рипиды с образом серафима изображает свет высших невещественных сил, служащих в близости к Богу [9].

Изм Безусловно, главным атрибутом церкви, его символом является крест. Его помещают на купола, на церковную утварь, он является предметом архитектуры и, конечно же, кресты носят на груди. С самого рождения, при крещении младенцу на грудь надевают нательный крест (тельник), который он носит на протяжении всей своей жизни как оберег, чувствуя поддержку и защиту Господа. Наперсный крест носит свое название тоже от назначения, наперсный – то есть носимый на персях (на груди). Если нательный крест носит каждый христианин, то наперсный может одевать только священник. Наперсные кресты для священников появились в Русской Православной Церкви относительно недавно. До XVIII века только епископы имели право носить наперсные кресты. После того как в употребление вошли измененные греческие подрясники, рясы и клобуки, одежды священников перестали отличаться от одежд диаконов и келейных одежд монахов, что поспособствовало появлению особых знаков, по которым можно было бы отличить священника от прочих духовных лиц.

Таким важным отличием стал наперсный крест, который до 1896 года имел статус церковного ордена: наперсным крестом как наградой и знаком монаршей милости награждали заслуженных иереев за долголетнее беспорочное служение Господу. Этот крест четвероконечный, с удлиненным нижним концом. С лицевой стороны он имеет рельефное изображение Распятия, с внутренней стороны надпись "Пресвитеру, дающему образ верным словом и житием.

Установлен в благочестивое царствование великого государя императора Павла I г., декабря 18" (рис.1.10). Крест носят на цепи из крупных плоских звеньев, соединенных двойными мелкими кольцами. В середине цепи есть перемычка, так что цепь спереди Серебро. Частная коллекция.

охватывает шею, а сзади опускается на спину.

Крест священника свидетельствует о том, что он является служителем Иисуса Христа, пострадавшего за грехи мира, должен иметь Его в сердце своем и подражать Ему. Двухконечная цепь креста – это знамение заблудшей овцы, т.е. пастырского попечения о душах вверенных священнику прихожан, и креста, который Христос нес на спине Своей, как знамения подвигов и страдания в земной жизни [9]. Крест и цепь делают серебряно-вызолоченными.

Государственным указом от 14 мая 1896 года был введен в церковное употребление крест, являющийся знаком отличия всякого священника и иеромонаха. Этот крест, возлагаемый с тех пор при иерейской хиротонии, серебряный, восьмиконечной формы с рельефным изображением распятого Иисуса Христа на лицевой стороне и надписями в верхней части: «Гдь, Црь, Слвы» («ГосподьЦарь Славы»); в концах широкой перекладины «1C, ХС» («Иисус Христос»), под нижней косой Изм перекладиной - «Ника (греч.- победа). На обратной стороне креста надпись: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою (1 Тим. 4, 12). Лета 1896, мая дня» (рис.1.11). Крест снабжен серебряной цепью из одинарных удлиненных колец. Перемычкой в середине эта цепь также разделена на две части. Кресты 1896 года стали непременным знаком отличия иереев, который они носят за богослужением поверх риз и могут носить в повседневной обстановке поверх рясы, а кресты 1797 года так и остались наградными, по традиции жалуемые также всем выпускникам духовных академий, имеющим сан священников [13].

На данный момент в Русской Православной Церкви в качестве отличительной черты внешнего вида священников, как и после манифеста 1986 года, является серебряный (посеребренный) крест, но поскольку изготовление этих крестов не является «госзаказом» то и форма серебряного наперсного креста может быть различной.

Правом ношения золотого наперсного креста награждается священник, прослуживший в священном сане не менее пяти лет. Сама дата награждения золотым крестом зависит от обилия трудов священника на благо Церкви или реже от выслуги лет. Согласно положению о наградах РПЦ от 2004 года право ношения золотого креста священник может получить, только будучи награжден перед этим набедренником и камилавкой, что в общем порядке происходит за 9 лет служения без нареканий.

Если до революции в Русской Церкви не было принципиальной разницы между обычным золотым крестом и золотым крестом, украшенным разнообразными драгоценными камнями, то в наше время крест с украшениями является одной из иерархических наград священнослужителей. После получения права ношения золотого наперсного креста – спустя от 5 до 9 лет священнослужения, священник получает сан протоиерея – не ранее 10 лет священнослужения, затем право ношения палицы – не ранее 5 лет после получения сана протоиерея, и лишь не ранее чем через 5 лет после этого священника награждают крестом с украшениями.

В современном ювелирном искусстве, наперсные кресты изготавливаются из драгоценных металлов, декорируются филигранью, финифтью с изображением распятого Иисуса Христа и драгоценными камнями. Наперсные кресты стали настоящим произведением искусства, они отражают все величие и богатство нашей веры, церкви. Я считаю это очень важной теорией и в свою очередь хочу доказать это своей работой.

Изм В современном обществе, как и на протяжении всей истории православия, крест имеет важное значение для человека. Он является главным символом и атрибутикой христианской религии. Испокон веков его изображали на иконах, церковной утвари, на святых местах, гербах, носили крест на теле. Традиции со временем не меняются, крест так и остается для человека особым оберегом.

Разновидностью наперсного креста является нательный крестик (тельник). Это распятие маленького размера, который человек получает при крещении от крестных родителей и носит на самом важном месте, у сердца, под одеждой на протяжении всей жизни, в знак веры в Иисуса Христа.

Существует большое количество ассортимента современных крестов. Их выполняют из дерева, серебра, золота, меди, бронзы, кости, янтаря и многих других материалов. Различают мужские и женские кресты. Предназначенные для мужчин нательные кресты часто имеют ветви, расширяющиеся к окончанию. Они более массивны и лаконичны, чем женские. Нательные кресты для женщин обычно сужаются к окончаниям. В основном женские крестики отличаются лишь более изящным дизайном, наличием драгоценной отделки и небольшими размерами, относительно мужских нательных крестов. На оборотной стороне креста по традиции располагается надпись «Спаси и Сохрани».

Для российских и зарубежных ювелирных домов, изготовление нательных крестов является отдельной категорией ювелирных украшений. Каждая ювелирная компания вносит что-то новое в привычный нам образ нательного креста. Столичный ювелирный завод «Адамас» на протяжении многих лет выпускает классические нательные кресты преимущественного трилистниковой формы, без вставок, из драгоценных металлов (рис.1.12). Именно такой вариант нательного креста пользуется большой популярностью в России. Но ювелирный завод не останавливается на выпуске только классического варианта, существуют Рис1.12. Нательный крест. 2012 г. Адамас.

также варианты с камнями и кресты в ажурном исполнении.

Ювелирный дом Эстет, которому характерно изысканность и утонченность, изготавливает нательные кресты различной формы. В основном это также классические православные кресты трилистниковой и восьмиконечной формы. Но существуют также и современные варианты. Одним из них является четырехконечный крест, выполненный полностью из вставок камней, без изображения Иисуса Христа (рис.1.13). Такой крест напоминает форму католического распятия, но следует Изм обратить внимание на то, как расположены камни на окончаниях креста. Благодаря такому расположению, крест напоминает нам классическую трилистниковую форму, принятую в православии.

на купол, голгофа. Все кресты выполняются строго по православным правилам. То же относится и к наперсным креРис.1.13. Нательный крест. 2013 г.

Красное золото, топазы. Россия. ческих вариантов, выполненных из драгоценных металлов, «Софрино» изготавливает кресты с украшениями. В центр такого креста помещается финифть с изображением распятия Иисуса Христа, в декоре также присутствует позолота, великолепные узоры филиграни, и, конечно же, камни (рис.1.14). В наперсных крестах используют драгоценные, полудрагоценные, а также поделочные камни. ХПП «СОФРИНО» РПЦ является главным изготовителем наперсных крестов в нашей стране. Также эта компания работает и на экспорт. Великолепный дизайн православных крестов и уникальная работа русских мастеров, прославила на весь мил ювелирное производство «Софрино»

Ювелирная компания «Деревцов» также изготавливает нательные кресты с эмалями. Это ручная работа, поэтому они более изысканы и разнообразны. На лицевой стороне креста ХПП «СОФРИНО» РПЦ.

изображена голгофа в виде горки с главой Адамовой в пещере, Рис.1.15. Крест нательный. 2012 г. И.П.«Деревцов».

Изм К 20-му веку с приходом советской власти, которая не принимала никаких религиозных течений, распятья приходилось носить под одеждой, чтобы спрятать их. На сегодняшний день такой необходимости не существует, но, тем не менее, эта традиции ношения нательного креста под одеждой сохранилась. В современном мире крест перестал быть исключительно атрибутикой религии. Самым популярным аксессуаром по версии различных модных изданий в весеннелетнем сезоне 2013 года стали украшения в виде крестов. Крест перестали прятать под одеждой и сдеРис.1.16. Серьги. 2013 г. Рис.1.17. Кольцо. 2013 г.

лали из него модный аксессуар. Ре- Роберто Кавалли. Италия. Роберто Кавалли. Италия телем многих дизайнеров на создание изысканных украшений в виде серег, колец, кулонов. Роберто Кавалли – известный итальянский дизайнер является одним из многих законодателей мод, кто уделил этому тренду внимание.

Он преподнес символ креста не в привычном нам виде кулона, а в форме серег и кольца (рис.1.16.;1.17.). Это украшение станет превосходным дополнением к вечернему туалету, который украсит любую женщину и сделает ее центром внимания.

образном танце линий и блеске камней. Это украшение не оставит равнодушным ни один взгляд.

Такое изделие подходит для городского стиля, а также для вечернего туалета. Составит прекрасный ансамбль с бриллиантовыми серьгами и кольцом выполненном в том же стиле.

Изм Украшения Тиффани изысканные, потрясающие, таинственные, ослепительные покорили весь мир. Фирма хранит верность своему стилю – драгоценности от Тиффани ценятся не Тиффани. Платина, бриллианты коллекции кресты присутствуют не только в привычном нам виде подвески, но и виде браслета на руку (рис.1.20).

Любой предмет, отмеченный клеймом «Tiffany & Co.»

является эталоном безупречного вкуса и высочайшего Рис.1.20. Браслет. Тиффани.

качества. Тиффани и сейчас остатся одной из самых солидных ювелирных фирм.

бриллиантов (рис.1.21.). Эта подвеска выполнена в православном стиле, имеет классическую трилистниковую форму, Изм 1.3. История возникновения и формообразование крестов Нет однозначного ответа на вопрос о происхождении креста. Также нельзя сказать появился ли он в одном определенном месте, а затем переходил из одной религии в другую, или же он появился самостоятельно в различных народах, независимых друг от друга. Форма креста достаточно проста, с этим связана его универсальность. Мистическое и религиозное значение креста уходит корнями в далекую древность. Несомненно, крест имеет дохристианское происхождение. Но где и когда человек впервые начертал этот знак, неизвестно.

Существует более 150 различных видов креста. С течением времени различные исторические эпохи и религии вносили в образ креста свои дополнения и обновления видения этого символа.

Тау-крест или «антониевский» состоит из вертикальной перекладины, соединенной верхним торцом с центром перекладины горизонтальной. Альтернативные названия этого креста: crux commisa, а в христианстве - крест святого Антония, названный так в честь основателя христианского монашества Антония Великого (4 век). Древние египтяне использовали знак Т для обозначения плодородия и жизни. В библейские времена, поскольку этот символ был последней буквой еврейского алфавита, тау-крест стал означать конец мира, а также служил знаком Каина, знаком спасения израильтян, стоящих в дверях, чтобы защитить свои дома, когда ангел смерти прошел по Египту, чтобы уничтожить всех перворожденных в этой стране; это сделало знак общим символом защиты [3]. Тау-крест выступает и в качестве креста-распятия (рис.1.22, 1.23). Многие исследователи полагают, что на таком кресте был распят Иисус Христос, т.к. именно тау-крест применялся в Римской империи для пытки и умерщвления.

Изм При объединении тау-креста (символа жизни) и круга (символа вечности) образуется крест анх – египетский крест. Его форму зачастую истолковывают как восходящее солнце, а также как единство противоположностей, мужское и женское начало, союз бога Осириса и богини Исиды, союз неба и земли. Этот знак символизирует вечность, жизнь, бессмертие, мудрость. Крест наносили на амулеты, (рис.1.24) считалось, что он продлевает жизнь, с ним и хоронили, гарантируя себе жизнь в ином мире. Существовало поверие, что анх – это ключ, который открывает ворота смерти.

Символ наносили на храмы, на памятники и утварь. Также его наносили на стенах каналов, так как считали, что он может защитить от наводнений. Форма знака вечной жизни часто придавалась самым разным приношениям, предназначенным для душ усопших, — начиная от хлебов и завершая букетами из лотосов и папирусов. Анх прикреплялся к мумиям, чтобы обуздать врагов и обеспечить бессмертие [3]. Этот символ был обязательной атрибутикой в изображениях божества. Боги изображались с этим знаком в правой руке. (рис. 1.25) Коптский крест — используется Коптской православной церковью и Коптской католической церковью в Египте.

Представляет собой две пересечнные линии под прямым углом, концы которых размножены на 3 части. Три излучины унаследован от анха (рис.1.24). Также существует еще один вариант коптского креста. На нем изображены гвозди, которыми к Рис. 1.26. Иисус Христос.

Изм Он объявил крест в форме «монограммы Христа» официальным воинским знаком в своей армии.

Императором Константином Великим было установлено, перед сражением с неприятелем, совершать обхождение войска священником с полотном-хоругвью. Хоругвь Константина Великого стала походным знаменем византийских войск и при последующих императорах. Основанием для монограмматического символа послужила буква (хи) греческого алфавита, получившая впоследствии название Андреевского креста. Следующим шагом к усложнению монограммы было – пересечение вертикальной чертой, буквой I (йот), начальной в имени Иисуса. Это произошло в середине II века.

Позднее вместо букв в середине стали ставить вторую букву в имени Христа. Таким образом, «монограмма Христа» образуется из соединения X и Р двух первых букв греческого имени Христос [7].

Этот знак часто использоРис.1.27. Саркофаг из Латеранского собора. IV век. Камень, резьба. Рим (рис.1.27).

У самой распространенной формы креста дохристианских народов все четыре конца одинаковой длины. Эта форма известна как греческий или равноконечный крест, где все концы имеют одинаковую важность. Греческий крест использовался с доисторических времен в самых различных значениях: как символ бога Солнца, бога Дождя, элементов, из которых создан мир (воздух, земля, огонь, вода). Он встречается на многих небольших предметах, обнаруженных при раскопках Изм В раннем христианстве он символизировал Иисуса Христа. Греческий крест использовался при постройке храма. Крест распятия впервые появляется в V—VI веках. На самых древних из них Христос изображн живым, в одеждах и увенчанным короной. Одно из первых, дошедших до нас изображений распятого Иисуса Христа относится только к V веку, на дверях церкви свяРис. 1.29. Двери церкви Санта Сабина. сер. V века.

Маттиас Грюневальд. 1512-1516.

Музей Унтерлинден. Кольмар ка являются скрещенные и пробитые одним гвоздм обе ступни Христа (рис.1.30). В православной традиции Христос изображается распятым на четырх гвоздях: как руки, так и ноги при- Рис. 1.31. Распятие. Мозаика. конец XI века.

биты каждая своим гвоздм (рис.1.31).

На православном кресте изображен Бог, открывший путь к вечной жизни, а на католическом - человек, испытывающий муки. В православном распятии раскинутые руки Спасителя изображаются прямыми, а не провисающими под тяжестью умирающего тела, отсутствуют натуралистические Изм следы страданий Христовых. Также на православном Распятии ладони Христа обычно открыты.

Изображения тернового венца в православной традиции, в отличие от католической, встречается редко [3].

Наиболее распространнный христианский символ в мире – это латинский крест. Нижняя часть этого креста длиннее остальных. В классическом варианте нижняя часть длиннее суммы двух боковых. Считается, что латинский крест символизирует союз неба и земли: продольная перекладина представляет божественное, а поперечная земное.

В христианстве латинский крест начал появляться в римских катакомбах с III века. Эта форма, так схожая с человеком, раскинувшим руки, символизировала Бога в Греции и Китае задолго до появления христианства. Исследователи относят Рис. 1.32.Собор Святого Петра. Ватикан.

представляться как три лица Троицы, а длинный конец единичность Бога. Обычно крест изготовляют из необработанного дерева, но иногда его покрывают золотом, что служить Крест Согласно религиозным воззрениям, шестиконечная форма креста - самый совершенный первообраз вселенной. Шесть его лучей означают шесть дней творения мира. Он постоянно проявляется в структурах, ритРис.1.33..Крест Евфросинии Полоцкой. Лазарь Богша. 1161г.

Кипарис, золото, серебро, жемчуг. снежинка, из шести граней состоят ячейки в пчелиных Спасо-Евфросиниевский Изм сотах и т. д. [3]. Одной из разновидностей шестиконечного креста является «патриарший» крест.

при этом олицетворяет табличку с надписью «Иисус Назарей, Царь Иудейский» (латинское сокращение INRI, русское — ИНЦИ), прибитую над головой Христа перед казнью, а нижняя — переклаРис.1.34. Распятие Христово. XIX век. Медный вая сторона перекладины направлена вверх, и указывает путь спасения верующих в Господа, левая сторона направлена вниз, указывая на путь вечного осуждения для неверующих.. Согласно церковному преданию, она выражает вечное противостояние ада и рая. В таком виде крест является символом Православной церкви и называется «православным крестом». По другой церковной трактовке, нижняя перекладина — подставка для ног, призванная служить для увеличения мучений Распятого, так как обманчивое ощущение некоторой опоры под ногами побуждает казнимого невольно пытаться облегчить свою тяжесть, опираясь на нее, чем только продлевается само мучение [3]. Восьмиконечный крест — самый распространенный в России (рис1.35). Над средней перекладиной этого креста, которая длиннее Медный сплав, литье. Российская империя.

других, находится прямая короткая перекладина, а под средней перекладиной — короткая косая перекладина, верхний конец обращен на север, нижний, — на юг. Догматически восемь концов креста означают восемь основных периодов в Изм истории человечества, где восьмой — это жизнь будущего века, Царство Небесное, почему один из концов такого Креста указывает вверх, в небо. Когда на восьмиконечном Кресте изображен распятый Господь Иисус Христос, крест в целом становится полным образом Распятия Спасителя и потому содержит в себе всю полноту силы, заключенной в крестном страдании.

Господа, таинственное присутствие Христа распятого. Это великая и страшная святыня. Есть два основных вида изображения распятого Спасителя.

Древний вид Распятия изображает Христа простершим руки широко и прямо вдоль поперечной центральной перекладины: тело не провисает, а свободно покоится на Кресте. Второй, более поздний вид, изображает Тело Христа провисшим, руки подняты вверх и в стороны. Второй вид представляет взору образ страдания Христа нашего ради спасения; здесь видно страдающее в пытке человеческое тело Спасителя. На некоторых христианских крестах внизу изображается череп с костями или просто череп, который символизирует падшего Адама и его потомков.

Терновый венец — венец из ветвей растения с Рис.1.36. Икона «Прославление Креста». XII в.

разных принявших христианство народов. Этот крест имеет форму восьмиконечного креста, вторая перекладина которого в центре обведена кругом с остриями по краю, символизирующими терновый венец.

Изм Существовали наперсные кресты этой формы и кресты нагрудные. Часто употреблялся каплевидный крест для украшения богослужебных книг. Обвивающая Крест виноградная лоза с гроздьями ягод — символ Живого Христа. Я есмь истинная виноградная лоза, а отец Мой — виноградарь». Эти слова Самого Спасителя, положившие основание символизму виноградной лозы, запечатлены в металле многими мастерами, причем художественное решение до гениРис.1.38 ХПП «СОФРИНО» РПЦ.

ального просто: чаще всего к вертикали Креста снизу прикрепляются два свернутых в спираль виноградных «усика», что говорит об устойчивости Креста-лозы, так как «усики» не ищут себе дополнительной опоры. Иногда этот глубоко символичный образ выражен полнее: из нижнего конца креста как бы вьются вверх два стебля, и на каждом по виноградной кисти. Иногда побеги из-под дерева колонны выходят как корни, на которых произрастают кипарисы - символы вечной жизни.

Купола Софийского собора Великого ковной диалектики. Он отсутствует на нательных и наНовгорода персных крестах. Зато украшает купола церквей, указывая тем самым «место», где происходит «соединение» пастырей и паствы, отцов и детей, учителей и учеников во время литургии (в переводе с греческого «общественное дело»).

Изм С просвещением христианскою верою этот древний символ сделался в Византии и потом в России подножием креста, одержавшего победу над язычеством. Молодой месяц может символизировать и юную душу, в которой «устанавливается» крест в таинстве крещения. Таким образом, крест на полулунном основании может означать и утверждение веры Христовой в человеческом сердце. Полумесяц - это еще и люлька Вифлеемская, принявшая Богомладенца Христа, так же он может означать Рис.1.41. Герб Оренбургской Оренбургской губерний (рис.1.41), города Троицка Пензенской губернии, города Ахтырки Харьковской губернии, города Спасска Тамбовской губернии, на гербе губернатора города Чернигова и других.

Существовал также и «нахлебный» крест. По древнему обыкновению христиане надрезывали выпекаемый хлеб крестообразно, чтобы было легче его ломать. Но еще задолго до Иисуса Христа сие было на Востоке символическим преобразованием: надрезаемый крест, разделяющий целое на части, соединяет их употребивших, исцеляет разделенность. В прямой связи с Таинством причащения на потирах, фелонях и других вещах изображали хлеб как символ Тела Христова, преломляемого за наши грехи. Сам же круг до Рождества Христова изображался как неолицетворенная еще идея бессмертия и вечности.

Якорь с древнейших времен в силу своего особого назначения, связанного со спасением жизни человека, считался предметом священным и обожествлялся. Следы поклонения якорям как культовым предметам прослеживаются еще в Древнем Риме. Так, на египетском побережье Красного моря находилось святилище, сооруженное полностью из каменных якорей. Сохранялись эти якоря в специальных храмах, посвященных богам морей и рек, им поклонялись, приносили жертвы, у них Изм молились. Язычники возлагали на якорь свою надежду и веру на спасение в материальном смысле, то у христиан он получил такое же значение. Якорь и крест постоянно изображались на монетах Херсонеса (рис.1.42). В IXXII веках символами соединения якоря и креста были украшены храмы Херсонеса. Форма буквы X вызывала ассоциации с написанием по-гречески имени Христа. По преданию, на Рис.1.42 Драхма. V-IV века до РХ.

таком кресте был распят первокреститель Руси апостол Андрей Первозванный. Согласно легенде, он посчитал себя недостойным быть распятым на таком же кресте, как и Христос, и Рис.1.43. Орден Св. Апостола Андрея Первозванного.

Фирма «Эдуард», 1903-1908 гг. золото, эмаль, литье, Гербе, на своей ручной печати, на военноморском флаге. Императорский орден Святого апостола Андрея Первозванного — первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917 года (рис.1.43).

В 1998 году орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации (рис.1.44). Св. Андрей являлся также покровителем Шотландии. Белый крест на синем фоне был принят в качестве национальной эмблемы Шотландии в XIII веке.

Мальтийский крест — восьмиконечный крест, использовавшийся некогда могущественным рыцарским орденом госпильеров. Госпитальеры или орден святого Иоанна Иерусалимского, который был основан в 1080 году в Иерусалиме, как организация помощи малоимущим и больным пилигримам на Святой Земле, после захвата Иерусалима христианами во время Первого Крестового Похода (1099г), получила статус религиозно-военного ордена. Символом рыцарей Мальтийского ордена Изм стал белый восьмиконечный крест, восемь концов которого обозначали восемь блаженств, ожидающих праведника в загробном мире. Рыцарские добродетели — вера, милосердие, правда, справедливость, безгрешие, смирение, искренность, терпение. Четыре направления креста говорили о главных Рис.1.44. Большой крест Ордена Музеи Московского Кремля.

дарственный герб России. Новый Великий магистр-император щедро награждал орденскими знаками русских офицеров, становившихся таким образом членами ордена. В числе первых русских рыцарей мальтийского ордена был А.В.Суворов. В годы правления Павла I орден Св. Иоанна Иерусалимского стал высшим знаком отличия, жалуемым за гражданские и военные заслуги. Однако преемник Павла I на российском престоле Александр I не пожелал сменить его и на месте Великого магистра. Поначалу он провозгласил себя покровителем ордена, но через два года сложил с себя эту обязанность. Знак ордена был убран из русского герба еще в 1801 году. В 1811 году отошел к казне дом, которым владел в Петербурге орден, а дела его сдали в архив [12].

Крест является символом необычайной важности для людей, исповедующих христианство, и используется от возложения на чело младенца при обряде крещения, до могильного знака на христианских кладбищах. Возникнув задолго до существования Руси, крест вошел в ее религию и культуру, постепенно из символа смерти став символом вечной жизни. Крест искупает все прегрешения людей, распростертые на кресте руки Христа, напоминают верующим о том, что Он как бы обнял любовью с креста все человечество, собрал все народы в единую церковь и искупил первородный грех. Так в русском православии в наибольшей степени произошло превращение креста из орудия позорной казни в символ искупления и объект почитания.

Изм 1.4 Использование растительного орнамента в художественных изделиях После падения Византии в 1453 году Русь становится православным центром христианского мира. Византийское влияние расширялось на литературу, искусство, политическую и богословскую мысль. По византийскому образцу велись богослужения в русских церквях, иконы создавались по византийским образцам, строились церкви, соборы, храмы. Растительные мотивы в византийской орнаментики несложны и разделяются на простейшие элементы - пальметику, полупальметику и стебель, образующие немногие комбинации. Декорирующие элементы Византийского стиля прижились и в наше время. Большинство композиций, составляющих основу растительного орнамента Руси, имеют строгое равенство правой и левой половин (зеркальная симметрия). В Византийском искусстве использовались различные христианские символы, которые дошли и до наших времен. Известно, что в христианстве белая лилия считается символом молодости, непорочности, чистоты и невинности. Также является символом Благовещения, обновления мира и прихода в него Спасителя. Лилия является одним из цветков Богородицы. По преданию, архангел Гавриил в день Благовещения явился к Деве Марии с райской ветвью (белоснежной лилией) в руке. Происхождение самого цветка связывают с прародительницей людей Евой. Существует предание, что Лилия выросла из слез Евы, когда та покидала рай. Виноградная лоза – гроздья и ветви пользовались особым почитанием в античности и в средние века, как символ плодородия и жизни, древа Жизни, а в некоторых традициях - Древо Познания. Иногда посвящается умирающим богам. Лоза с гроздьями винограда символизирует плодородие и страсть. В христианстве Христос - истинная лоза, а последователи - ветви ее. Также она символизирует церковь и верующих. Изображенная как Древо Жизни с голубями, отдыхающими на его ветвях, виноградная лоза символизирует души, отдыхающие во Христе, и духовное плодородие. Лоза с колосьями хлеба символизирует евхаристию. Оливковая ветвь — символ вечного мира, очищения. После окончания всемирного потопа, голубь принес Ною в клюве оливковую ветвь -символ восстановления мира между Богом и человеком [4].

В современных изделиях РПЦ продолжаются традиции Византийского искусства. Так, например, растительный орнамент, выполненный в технике филиграни, с пременением эмали прекрасно украшает кади- ХПП «СОФРИНО» РПЦ.

ло. На вершине кадила помещен крест, который также мы можем назолочение, филигрань блюдать и на верхней его части, выложенный с помощью зеленых камней (рис1.45.) Изм (рис.1.46). Данный пример выполнен в технике филиграни с использованием золочения и эмали. Здесь используется ярко выраженый растительный орнамент, в виде переплетения виноградной лозы, который особо заметен главной из атрибутик церковой утари являются иконы. На данной иконе изображен лик святой мученицы Татьяны (рис.1.47)[10].

Рис.1.46. Дарохранительница.

ХПП «СОФРИНО» РПЦ. ранстве церкви, именно они являются основными источниками осЗолочение, эмаль, мент в виде виноградной лозы с крупными виноградными гроздьями (рис.1.48). Выполнен с применением залочения и чернения. Такой подсвечник вполне может подойти и для домашнего интерьера, а также служить источником освещения в ресторанах или музеях. Лампада на кронштейне настенная (рис.1.49) будет служить хорошим источником света. А благодаря своей форме и орнаменту в виде завитков ириса, послужит великолепным декоративным элементом.

Изм Потир (греч. - сосуд для питья) представляет собой круглую чашу на высокой подставке с круглым основанием. Ножка, соединяющая чашу с основанием подставки, имеет, как правило, в середине утолщение, яблоко. Основание чаши делается обычно большим по диаметру. Потир употребляется для претворения вина в истинную Кровь Христову. Имитация лепнины из черненного серебра в орнаменте придает вид старины позолоченному потиру (рис.1.50). Трехступенчатые арки и трилистники в орнаменте напоминают о цифре 3, которая считается божественной.

Ни один храм не обходится без царских врат. Это двустворчатые двери напротив Престола, (в алтаре) главные врата иконостаса в православном храме. Царские врата ведут в алтарную часть храма и символизируют собой врата Рая. Данные врата состоят из растительного орнамента, выполненном Золочение, литье, финифть. бражалось или Распятие Христово с предстоящими (т. е. со стоящими у Креста), или образ Христа Вседержителя на троне. В XVIII–XIX веках на окладах напрестольных Евангелий стали изображать образ Рис. 1.52. Евангелие напрестольное.

Воскресения Христова (рис.1.52). На обратной стороне Евангелий изображаются или Распятие, или Крест, или Пресвятая Троица, или Божия Матерь.

Изм Драгоценные камни, в силу своей природной уникальности, во все времена и у всех народов были окружены ореолом таинственности. Им приписывались магические и целительные свойства.

Отголоски древних легенд и мифов о камнях можно встретить и в христианстве, особенно на бытовом уровне. В Церкви же, драгоценные камни чаще всего символизировали духовные качества. Основным критерием являлся цвет камня. Именно с цветом, а не с породой камня ассоциировался набор сакральных качеств, и именно цвет, чаще всего определял название камня.

Белый — символ невинности души, непорочности, чистоты и святости; этот цвет одежд ангелов и преображенного и воскресшего Христа [14]. Как и в иконописи, в ювелирных изделиях он часто обозначает рай. Например, на многих эмалевых нагрудных крестах белый фон дублирует или заменяет криптограмму МЛРБ (место лобно рай бысть), говоря о восстановлении Спасителем утраченного рая (рис1.53). В качестве белых камней могут выступать горный хрусталь, агат, фианит, жемчуг. Голубой — цвет неба и одежд Божией Матери как Приснодевы, символизирует духовную чистоту и целомудрие, покаяние. Могут использоваться топаз, голубой сапфир, аквамарин, амазонит. Красный — цвет Небесного очищающего огня, цвет живо- власти, победы, любви, откровенной истины, нетленности. Бирюзовый — молодость. Сиреневый — печаль. Коричневый — цвет земли, означает смирение, Рис1.54. Нательный крест.

нашеских орденов.

Изм Желтый — имеет два противоположных значения. Первое, когда он читается как золотистый желтый — тогда он несет всю позитивную символику золотого цвета. Золотой — цвет золота, образ нетворного Божественного света — абсолютной метафоры Бога: «Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы». Золото — символ солнца и царского достоинства, соответственно Христа как Солнца Правды и Царя Славы.

Если же это тускло–желтый цвет, то он означает измену, амбиции, скупость. Это цвет Иуды Искариота.

Камни желтого цвета – янтарь, цитрин, циркон, нефрит, топаз. Синий — символ тайны, Божественной непостижимости, вечности, истины, откровения, муд- Рис.1.55. Нательный крест.

рости (рис.1.55.). В этом же качестве иногда испольСеребро, сапфир, бриллиант.

зуется как символ Бога Отца. Серебряный — несет символику белого и голубого цвета. Является символом чистоты обожженной плоти, а так же символом евангельского красноречия. Последнее основано на словах псалма 11.7: «Слова Господне — слова раз переплавленное». Зеленый — цвет весны и растительности, поэтому означает победу жизни над смертью и Вечную Жизнь, дарованную Спасителем изделий: изумруд, хризопраз, нефрит, жадеит, малахит, хризолит. Несмотря на основной позитивный хаРис.1.56. Нательный крест.

Серебро, изумруд, бриллиант. быть связан с сатаной и смертью. Черный — цвет князя тьмы. Символизирует скорбь, болезнь, грех, а так же отрицание и отречение от мира. Однако, в сочетании с белым, символизирует смирение и непорочность. Черный, соединенный с синим, символизирует глубокую тайну, а с зеленым — старость. Серый — цвет пепла, символизирует скорбь и мертвенность, либо смирение, смерть тела и бессмертие души [1].

В выборе камней для ювелирного изделия главным было духовное значение, определяемое, прежде всего цветом камня, а его размер и яркость показывали только степень значимости. Такие геммы имели особую ценность и были главным элементом панагий и других святынь.

Изм Камни среднего и небольшого размера служили для украшения богослужебных предметов, выступая в роли «живых камней», созидающих Церковь Божию. В понятии «живые камни» заключена идея преображения. На некоторых крупных драгоценных камнях могли вырезать священные изображения, как человека, так и материального мира. Эта идея могла передаваться в искусстве посредством обработки обычного камня, в частности вырезания на нем священных изображений.

Для древней Церкви драгоценные камни являлись, главным образом, символами духовных качеств, независимо от их персонификации, так как в полной мере они присущи только Господу и Его Святой Церкви, образ которой нам и являет Небесный Иерусалим [11]. Этим объясняется обилие самоцветов на окладах святых чудотворных икон и Евангелий и других, особо почитаемых церковных реликвиях. Форма камня не имела принципиального значения, являясь его личным материальным качеством. Обработка сводилась исключительно к выявлению главного — цвета, а природная форма камня по возможности сохранялась. Его кристаллическая структура не обнажалась, как при огранке, а благодаря полировке, загоралась внутренним светом. Камни, в прямом смысле, получались «живыми». Происходило как бы духовное преображение материи. Камни различной природной формы органично вписывались в композицию произведения, сохраняя свою индивидуальность, и наполняли еще большим духовным содержанием каноническую форму изделия. Такие произведения, при небольшом разнообразии внешних форм, обладали неповторимой, живой красотой. Данный подход является отражением церковного принципа соборности, реализуемого только в свободе, когда каждый христианин, становясь «живым камнем» сохраняет себя как личность, и соединяется со святыми и Господом в Его Церкви — Мистическом Теле Христа.

Кроме этого, есть определенный символизм количества различных элементов в нательных крестах, в том числе и камней. Так, например, сдвоенные элементы могут символизировать Богочеловеческую природу Спасителя, треугольник и строенные фигуры символизируют Триипостасность Божества, элементы, расположенные по четыре символизируют крест, а также четыре Евангелия и евангелистов. Двенадцать элементов служат символом двенадцати апостолов [9].

Испокон веков для создания ювелирных украшений люди использовании камни – драгоценные и самоцветные (поделочные). Мода на камни меняется, возводя на трон то один, то другой минерал. Но общая тенденция, когда в ювелирном украшении соседствуют драгоценные металлы и камни, существует с давних пор, и сохранилась и в наши дни. Ювелиры находятся в вечном поиске, они ищут все новые грани красоты природных камней. И вот уже несколько сезонов во многих ювелирных коллекциях, созданных лучшими модными домами мира, используются самоцветы.

Все чаще в изысканных украшениях нас поражают изысканностью не бриллианты и изумруды, а бирюза, коралл, аметист, хризопраз и оникс. Есть у этих камней особенное очарование, они несут людям свою магию и красоту. Использование самоцветных камней в ювелирных украшениях – дань современной моде, в которой господствуют яркие цвета, растительные орнаменты, этнические мотивы.

Изм Русское церковное искусство составляет младшую отрасль византийского исскуства и было обязано ему как своим происхождением, так первоначальным направлением и техникой. Византийское искусство X--XI веков, когда началась русская церковная жизнь, уже выработало свои отличительные формы, вполне определило свой внутренний характер и отношение к богослужению и действовало в эту пору, как твердо сложившаяся система. Церковная живопись на Руси подчинилась этому влиянию, и получила тот священный характер, которым отличались произведения византийского церковного стиля, вся сила которого состояла в удержании готовых иконографических типов, освященных временем и назначением.

Главный, центральный образ всего древнерусского искусства - образ Иисуса Христа, Спаса как его называли на Руси. В христианской литературе встречаются несколько описаний внешнего вида Христа, в целом воспроизводя один и тот же основной тип. В живописи этот тип несколько видоизменялся согласно с развитием иконографии и под влиянием местных условий. Черты Спасителя, принятые современным иконописанием, - типическое сходство с подлинным обликом Христа. Они сложились на документальной основе и выражают соборное представление Церкви о его внешнем образе.

Существует несколько обязательных канонов изображения Иисуса Христа (рис1.57). Волосы условно русые, не очень густые, длинные, пышные, уложены один к одному (на языке иконописцев - разделаны). Сначала волосы прямые, чуть повиты с ушей (так называемые «назорейские» волосы), несколько несимметрично падают за плечи, так что справа (редко слева) виднеется прядь. Иногда волосы лежат космочками на плечах одной-двумя прядями с каждой стороны или свисают двумя прядями спереди. Волосы обрамляют лик почти правильным овалом.

Лик повторяет очертания волос, продолговат, овален, книзу слегка сужен. Лоб высокий, обнажен, по абрису напоминает кокошник. Глаза темные, немаленькие; брови тонкие, идут плоскими дугами. Нос тонкий, прямой, пропорционально длинный, с легкой горбинкой, открывающейся Рис 1.57. Венчальная икона. ООО при повороте. Рот маленький, нечувственный. Из-под воДерево, масло.

лос виднеются мочки ушей. Усы негустые, непышные, переходят в бороду. Последняя невелика, темная, негустая, суживается книзу, иногда заостряясь, на конце обычно разделена двумя прямыми или чуть повитыми прядками.

Также изображение сопровождается обязательными отрибутами:

Изм 1. Нимб (от лат. облако, туча) – символ святости, сияния Божественного света. Нимб с вписанным крестом (крестчатый нимб) и с буквами (греч. Сущий) изображается только на иконах Спасителя. На нимбе справа, слева и сверху стоят три греческие буквы - O (омикрон), W (омега) и N (ню), образующие слово Сущий. Это надписание имеет принципиальный характер, поскольку указывает на Божество Иисуса Христа. Сущий - одно из имен Божиих. В греческой традиции буквы располагаются так: слева O (омикрон), вверху - W (омега), а N (ню) справа. Крещатый нимб, указывающий на голгофский Крест, на котором Спаситель мира принес Искупительную Жертву.

2. Гиматий -верхняя одежда в виде плаща. В иконографии Спасителя гиматий преимущественно синего цвета.

3. Хитон – нижняя одежда в виде рубахи с полосой – клавом на плече. В изображениях Христа имеет красный цвет. Красный хитон и синий гиматий символизируют Божественную и человеческую природы Христа. Одежды золотого цвета означают сияние Божественной славы. Двуцветность облачений соответствует двум природам Спасителя, таинственно соединенным в его личности. Также встречаются сцены, где Христос изображается обнаженным с повязкой на бедрах, называемой лентионом. Это сцены Крещения, Распятия, Снятия с креста и Христос во гробе. В таких сюжетах, как Рождество, Положение во гроб, Спаситель повит белыми пеленами.

4. Книга может быть изображена в виде свитка или в виде кодекса (сброшюрованных листов в переплете). Раскрытая книга содержит цитату из Священного Писания. Книга закрытая символизирует «книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями»[12].

Надпись IС ХС – сокращенное именование Спасителя. Икону надписывают в обязательном порядке. В древности, когда еще не был установлен чин освящения, икона считалась законченной тогда, когда на ней появлялось именование: в духовном смысле это означает соединение имени и образа. На многих иконах Христос изображен благословляющим. Жесты благословения различаются как двуперстный и именословный. В первом случае указательный и средний пальцы почти прямы, три других собраны вместе у ладони.

Различаются несколько вариантов композиций изображения Иисуса Христа - изображение фигуры в рост, поясное изображение и сидящий на престоле. Образ Христа Вседержителя используется в одиночных иконах, в составе деисусных композиций, в иконостасах, стенных росписях и т.

д. Богословское значение этого образа в том, что Господь предстает здесь как промыслитель о мире, как вершитель судеб этого мира, податель истины, к которому с верой и надеждой устремлены взоры людские [11].

Иисус Христос, восседающий на престоле, изображен на фоне красного квадрата, на который Изм последовательно наложены синий круг (овал, мандорла) и красный ромб (рис.1.58). Собственно, на сочетании двух основных цветов, красного и синего, и строится вся композиция. Это символизирует соединение во Христе антиномических начал - милости и истины, огня Духа и воды Живой, божественной и человеческой Его природы, непознаваемости и воплощения и т.д. Красный нижний квадрат означает землю - четырехугольник всегда прочитывается как земная фигура (четыре стороны света, четыре стихии и т.п.). В четыре конца земли проповедуется Евангелие Царства и в четырех уголках квадрата изображаются символы евангелистов. Символы распределяются следующим образом: ангел символизирует евангелиста Матфея, телец - Луку, лев - Марка, орел - Иоанна. Следующая фигура - синий круг означает небесную сферу, мир бесплотных сил или ангельских чинов. Нередко этот небесный свод изображается как бы "затканным" ангельскими головками. Собственно, все, что изображено вокруг фигуры Христа, и есть изображения небесной иерархии - подножие престола с колесами и даже сам престол тоже не что иное, как изображение различных небесных сил (рис1.58). Один из чинов ангельской иерархии так и называется "престолы", другие, впрочем, также носят весьма показательные названия: "силы", "власти", "начала" [1].

Существуют различия в изображении Иисуса Христа на распятии. Крест с образами Распятого Рис.1.59. Крест нательный "Распятие. Покров зиционно развивается в изображениях оборотной стороны креста, где запечатлены чудо явления Покрова Божией Матери и икона святителя Николая Чудотворца. В традиции Православия – изображать Спасителя именно как Воскресшего Крестоносителя, призывающего в Свои объятия Изм все концы мира. Его руки имеют горизонтальное положение, открытые ладони пробиты гвоздями, голова наклонена вправо, вокруг головы крестчатый нимб. Крест стоит на горе камней, символизирующей Голгофу, в основании которой различается череп (рис.1.60). Это голова Адама. По преданию, тело Адама было погребено Симом, сыном Ноя, на месте, где впоследствии возникла гора Голгофа. Рядом с крестом трость с губкой и копье. Когда Христос умирал на кресте, он попросил пить, и римский воин взял губку на трости, пропитанную уксусом, и смочил Ему губы. Копьем же один из воинов пробил ребра Христа, чтобы убедиться в Его смерти. Умерший человек не кровоточит, из раны же Спасителя Рис.1.60. Крест нательный полилась кровь и вода. С тех пор копие, и губка являются священСеребро, позолота, литье, ными предметами и используются в литургии. По бокам креста чернение. Ручная работа слова «IC» (Иисус) «ХС» (Христос), сверху – «Царь Славы». Слово «НИКА» на кресте означает победу Христа над смертью.

Крест Православный «Господь Вседержитель» также имеет свою особенность в изображении. В средокрестии находится икона «Господь Вседержитель», Христос держит в правой руке раскрытое Евангелие с надписью «Заповедь новую даю вам: «Да любите друг друга, яко же Я возлюбил вас». В оглавии креста — надпись «Царь Славы», характерная для большинства русских крестов, которая служит напоминанием о Вознесении Господа во Славе. Слева и справа от любимых учеников Христа, единственный из апостолов кто остался с ним до смерти [13]. Кроме распространения христианской веры среди язычников, он написал св. Евангелие, три поРис.1.61. Крест Православный слания и Апокалипсис, или Книгу откровений). В нижней части «Господь Вседержитель».

чернение. Ручная работа ся как целитель, распространяя христианскую веру среди язычников, исцеляя немощных Словом Божьим) который несет в себе избавление от душевных и телесных недугов (рис.1.61).

Проанализировав ассортимент современных крестов, изучив их историю возникновения и формообразования, а также использование растительного орнамента, камней в декорировании нательных крестов, проаналировова значение изображения образов Иисуса Христа, я приступаю к выбору аналогов и прототипа для своего будующего изделия.

Изм 1.7 Выбор аналогов для проектируемого наперсного креста Аналогом № 1 (рис.1.62) выбираем наперсный крест, изготовленный «ХПП «СОФРИНО»

РПЦ». Учитывая тектонику и объемно-пространственную структуру, охарактеризуем аналог № 1 как изделие тяжелое, прочное. Наперсный крест занимает большое пространство, имеет ажурную форму, неустойчивый. Изделие выполнено из серебра в классическом стиле трилистниковой формы.

Несущим элементом в данном изделии является крест, несомым распятие, корона и подвеска Наперсный крест имеет вертикальную ось симметрии, что обеспечивает целостность композиции. Изделие многофункционально, имеет декоративную и религиозную функцию.

Наперсный крест не подвержен фактору морального старения, т.к. является главным символом христианства и некоторых других религий.

По конструкции изделие сложное. Пропорции соблюдены верно, масштаб выбран правильно. В целом изделие нюансно по форме. Ритм наблюдается в растительном рисунке в виде расположении белых камней. По цвету крест является контрасным, это проявляется в сочетании черненого серебра и голубых Аналогом № 2 (рис.1.63.) был выбран наперсный крест, также выполненный на «ХПП «СОФРИНО» РПЦ». Данное изделие с точки зрения тектоники тяжелое, прочное, неустойчивое.

Объемно-пространственная структура характеризует это изделие как плотное, занимающее большой объем. Несущим элементом является крест, несомым распятие, корона и подвеска. В целом изделие гармонично-целостное, структура уравновешена.

Рис.1.63. Крест наперсный.

Золочение, стразы, финифть. Изделие имеет вертикальную ось симметрии. По размерам и «ХПП «СОФРИНО» РПЦ».

Изм креста соблюдены верно. По цвету изделие является нюансным. Метрический повтор можно наблюдать в расположении небольших белых камней. Ритм проявляется в завитках, расположенных в ценральной части креста и на короне.

Из второго аналога для проектируемого изделия выбираем форму подвески.

Аналогом № 3 (рис.1.64.) была выбрана филигранная шкатулка, изготовленная ЗАО «Казаковское предприятие художественных изделий».Учитывая тектонику и объемно-пространственную структуру, охарактеризуем данное изделие как устойчивое, легкое, ажурное. Несущим элементом является каркас шатулки, несомым – филигранный рисунок. Конструкция и композиция связаны между соРис.1.64. Филигранное шкатулка. Серебро.

бой, все элементы соподчинены друг дру- ЗАО «Казаковское предприятие художественных изделий»

гу, что создает гармоничную целостность.

На данном изделию можно заметить ассиметрию. На крышке шкатулки можно наблюдать вертикальную ось симметрии. По форме изделие статично, но растительный орамент в узорах филиграни придает динамичности этому изделию. Пропорции и масштаб выбраны верно. Ритм наблюдается в расположении завитков капелек, а метрический повтор можно наблюдать на основной части выбираем филигранные завитки с зерном для верхнего слоя наперсного креста.

Аналогом № 4 (рис.1.65.) были выбраны настенные часы выполненные в мастерской Владимира Суржикова. С точки зрения тектоники и объемно-пространственной структуры данное изделие можно охарактеризовать как тяжелое, прочное, устойчивое, занимающее большое пространство.

Несущим элементом в данном изделии является циферблат, несомым – ветки виноградной лозы.

По конструкции изделие очень сложное. Часы великолепно дополнят другие декоративные элементы выполненные с помощью ковки, например, светильник. Пропорции и масштаб соблюдены верно, Изм увеличивать или уменьшать его нет смысла. Контраст наблюдается в цвете металла и стрелах часов. Ритм можно наблюдать в расположении листов винограда, метрический повтор в небольших шариках, указывающих время.

Из данного аналога я выбираю элементы виноградной лозы для декора своего наперсного креста.

Аналогом № 5 (рис.1.66.) был выбран малый напрестольный крест, выполненный на «ХПП «Софрино» РПЦ». Данное изделие с точки зрения тектоники тяжелое, прочное, не устойчивое. Объемно-пространственная структура характеризует это изделие как плотное, занимающее большой объем. Несущим элементом является крест, несомым распятие. В целом изделие гармоничноцелостное, структура уравновешена. Изделие имеет вертикальную ось симметрии, однако перекладина в нижней части креста придает «ХПП «СОФРИНО» РПЦ».

чен, усиливает динамику наличие растительного орнамента и распятия на изделии. Напрестольный подвержено фактору морального старения, т.к выполняет религиозную функцию. Пропорции малого напрестольного креста «ХПП «СОФРИНО» РПЦ». но из меди, покрытое серебром. Несущим элементом в данном Медь, серебрение, филигрань, финифть, литье, стразы.

Изм изделии является крест, несомым – распятие, корона и подвеска.В целом изделие гармоничноцелостное, все компоненты соподчинены друг другу, создавая единую сложную конструкцию. Нательный крест имеет вертикальную ось симметрии. По форме оно динамично, растительный узор в элементах филиграни и распятие усиливает динамику изделия. Наперсный крест многофункционален, в основном он имеет религиозную функцию, но также он выполняет и декоративную функцию. Данное изделие не подчиняется факторуморального старения, т.к является религиозным символом. Масштаб и пропорции выбраны верно. Ритм можно наблюдать в завитках филиграни, метрический повтор в переплетениях филигранной проволоки.

1.9 Исходные данные для проектируемого наперсного креста Проектируемый наперсный крест планируется изготавливать из металла серебристого цвета, декорируемого голубыми и белыми камнями, а также финифтью.

Основываясь на прототипе, проектируемое изделие будет иметь стилизованный растительный декор, но в отличие от прототипа будет иметь еще и верхний слой, выполненный также в технике филиграни. Изделие будет иметь 4 камня большого размера, 5 среднего и 4 малого размера.

Ориентировочно габаритные размеры креста : 200 x 90 мм. Цвет крупных камней выбираю нежно-голубой, он будет прекрасно сочетаться с серебристой поверхностью креста, остальные камни будут белого цвета, это необходимо для придания блеска моему изделию. Цвет финифти также выбираю небесно-голубой с добавлением теплого древесного.

Изм Выбрав аналоги и прототип для проектируемого изделия, а также изучив ассортимент современных крестов, осуществляем эскизный поиск.

На (рис.2.1) я изображаю первый эскиз будущей формы наперсного креста. Кроме основной части креста, я так же изображаю корону и подвеску. У моего эскиза изысканная форма, много нюансных переходов. Такая форма креста будет очень яркой и заметной. Также на этом эскизе я изобразила расположение камней овальной формы, четыре на основной части креста и по одному на короне и подвеске. Такое расположение камней я считаю самым верным и выгодным, т.к. камни своим цветом и блеском будут подчеркивать изысканный рисунок филиграни. В центре наперсного креста, я располагаю финифть. Этот компонент является неотъемлемой частью наперсного креста и делает его главРис 2.1. Форма креста.

ным символом христианства. Однако в этом эскизе есть свои недостатки: острые углы не очень практичны, они будут цепляться за одежду, что может привести к порче изделия. К тому же эта форма слижком сложная, необходимо ее упросить для того, чтобы она не отвлекала дожного внимания от филигранного рисунка наперсного креста. Форма короны меня полностью устраивает, однако над формой подвески стоит поработать. На мой взгляд верхняя часть подвески, которая имеет острый угол, также не практична. Учитывая все эти факторы, я продолжила свой эскизный поиск.

Во втором эскизе (рис.2.2) я изменила форму подвески наперсного креста, я отказалась от острого угла на вершине подвески, ее я сделала полугругом, что прекрасно гармонирует с нижней частью креста и короны, а также создает более прочное крепление с основной частью. Такой вид создает ощущение единой гармонично целостной композиции наперсного креста, а по сторонам сгладила острые окончания. Это добавляет практичности моему изделию. К тому же я добавила еще 5 круглых камней белого цвета, они будут придавать блеск моему изделию Изм и создавать акцент на финифти.

На четвертом эскизе (рис.2.4.) я изображаю маленький крест, который я помещу на корону. Такое дополнение будет отличным декоративным элементом, при помощи него крест смотрится законченным изделием.

Рис.2.4. Эскизная проработка формы На пятом эскизе (рис2.5) я изображаю филигранные завитки различной формы, которые лягут в основу содержания моего наперсного креста. Плоские завитки я располагаю на основной слой, заполняя ими все пространство креста, короны и подвески. На верхнем слое я использую завитки преимущественно выгнутой формы, создавая тем самым объемную текстуру. В основу большинства завитков я помещаю зернь, благодаря такому приему, они становятся ярковыраженными и приобретают законченный вид. Филигранные завитки я изображаю в Изм Спасителем. Однако на этом эскизе не совсем точно передана форма виноградного листа, простому зрителю она будет не понятна,поэтому к такому листу я решила добавить гроздь винограда (рис.2.7), что подчеркнет мою идею. К тому же плоды винограда будут прекрасно сочетаться с филигранными завитками с зернью и создавать единую композицию.

Рис.2.10. Эскиз проектируемого изделия литейные элементы и финифть, я пришла к окончательному эскизу своего изделия (рис.2.10).

Изм 2.2. Конструктивное и композиционное описание изделия Проектируемый наперсный крест (рис. 2.11) с точки зрения тектоники и объемнопространственной сруктуры массивный, ажурный, воздушный, не устойчивый. Несущим элементом является выпильная основа, а несомым – набор филиграни. В целом изделие гармонично-целостное, все компоненты соподчинены друг другу, создавая единую сложную конструкцию. Наперсный крест имеет вертикальную ось симметрии. По форме изделие динамично, усиливает динамику растительный орнамент в узорах филиграни. Пропорции и масштаб соблюдены верно, однако при уменьшении данного креста, его можно использовать как нательный. Изделие контрастно по цвету, ритм можно наблюдать в завитках филиграни, метрический повтор в переплетениях филигранной проволоки. Наперсный крест многофункционален, в основном он имеет религиозную функцию, но также он выполняет и декоративную функцию.

Данное изделие не подчиняется фактору морального старения, т.к является религиозным символом. Изделие пластично по форме. Серебряный цвет изделия в сочетании с голубыми камнями и нежными оттенками финифти, делает мое украшение спокойным, мягким и завораживающим.

На рисунке 2.7 представлен готовый вариант моего наперсного креста. Для своего изделия я выбрала серебристый цвет, он спокойный, не кричащий, приятный для восприятия. Дополнила крест нежно-голубым цветом камней, которые в сочетании с серебристой основой будут создавать спокойный, мягкий образ, также я добавила финифть, для которой тоже выбрала очень мягкие и нежные тона – коричневый и голубой. Наперсный крест получится поистине уникальным ювелирным изделием, нежным и завораживающим, он отражает красоту и мощь русской православной веры.

Именно таким и должен быть наперсный крест.

2.3. Выбор материалов для изготовления наперсного креста Проектируемый наперсный крест будет изготавливаться из меди М1 ГОСТ 434-78. Диаметр проволоки: для глади- 0,5мм, для рабочей - 0,34 мм, так же будет добавлена зернь диаметром 0,9мм.

Медь будет покрыта серебром 925 пробы методом гальваники. Используемые камни – кристаллы Сваровски, крупные голубые – 10х8мм, средние белые 5мм, малые белые 3мм. Огранка – овал. Финифть 50х30 мм Изм

3. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Спроектированное изделие – наперсный крест сложен конструктивно, однако технологичен и может быть изготовлен из заготовок, полученных слесарной операцией, изготовлением скани, последующим наложением на заготовки филиграни на просвет, пайкой, нанесением гальванических покрытий, закрепкой камней и финифти. Все эти операции можно осуществить на «ХПП «СОФРИНО» РПЦ».

Основной технологией при изготовлении спроектированного изделия является филигрань. Техника филиграни довольно древний вид ручной художественной обработки металла. Также он является одним из самых сложных и красивейших ювелирных направлений. В своем дипломном проекте за основу изготовления наперсного креста, я выбрала именно эту технологию, так как благодаря такой тонкой и ручной работе в изделие вкладывается душа, что является целью моего проекта, т.к.

наперсный крест не только декоративное украшение, главной его фунцией является религиозная.

При проведении анализа технологических процессов изготовления аналогичных деталей были выбраны наиболее оптимальные технологии, которые представлены в виде схемы технологического процесса (рис. 3.1).

Рис.3.1. Укрупненная схема технологического процесса изготовления наперсного креста Изм Рис.3.1. Укрупненная схема технологического процесса изготовления наперсного креста Изм Рис.3.1. Укрупненная схема технологического процесса изготовления наперсного креста Операция 005. Подготовительная Оборудование – ювелирный верстак ЮТ-СТ Технологическая оснастка – бумага, карандаш.

Содержание операции: Подготовить рабочее место. Выполнить чертж наперсного креста Операция 010. Слесарная Оборудование – ювелирный верстак ЮТ-СТ Технологическая оснастка– финагель, лобзик ручной, набор надфилей Содержание операции:

1. Выпилить внутренний контур основного канта, согласно чертежу 2. Выпилить внешний контур основного канта, согласно чертежу Изм 3. Выпилить внешний контур короны, согласно чертежу 4. Выпилить внутренний контур короны, согласно чертежу 5. Выпилить внешний контур подвески, согласно чертежу 6. Выпилить внутренний контур подвески, согласно чертежу 7. Выпилить древко, согласно чертежу 8. Опилить контур, корону, подвеску Операция 015. Заготовительная Оборудование – ювелирный верстак ЮТ-СТ Технологическая оснастка и материалы– ножницы, проволока медная d = 0.35; 0,6; 0, Содержание операции: нарезать проволоку d = 0.35; 0,6; 0,45 на участки длинной 1000мм Операция 020. Изготовление глади Оборудование – вальцы электромеханические напольные MARIO DI MAIO LAFIL 140, газовая горелка Лига-02С Технологическая оснастка и материалы – ножницы, пинцет, чан с 15%-ным раствором соляной кислоты, проволока медная d=0.6 мм.

Содержание операции:

1. Проволоку d = 0.6 мм пркатать через вальцы 2. Отжечь проволоку при t=600°С 3. Отбелить в горячем 15%-ным растворе соляной кислоты Операция 025. Изготовление разбивочной проволоки Оборудование – мотальный станок, газовая горелка Лига-02С.

Технологическая оснастка и материалы – ножницы, пинцет, чан с 15%-ным раствором соляной кислоты, проволока медная d = 0,45 мм.

Содержание операции:

1. Скрутить проволоку d = 0.45 в 2 сложения на мотальном станке 2. Отжечь проволоку при t=600°С 3. Отбелить в горячем 15%-ным растворе соляной кислоты 4. Скрутить проволоку на мотальном станке 5. Отжечь проволоку при t=600°С 6. Отбелить в горячем 15%-ным растворе соляной кислоты Изм Операция 030. Изготовление скани Оборудование – мотальный станок, вальцы электромеханические напольные MARIO DI MAIO LAFIL 140, газовая горелка Лига-02С Технологическая оснастка и материалы – ножницы, пинцет, проволока медная d = 0.35, чан с 15%-ным раствором соляной кислоты Содержание операции:

1. Проволову d = 0.35 в 2 сложения скрутить на 2. Отжечь проволоку при t=600°С 3. Отбелить в горячем 15%-ным раствором соляной кислоты 4. Скрутить проволоку на мотальном станке 5. Отжечь проволоку при t=600°С 6. Отбелить в горячем 15%-ным раствором соляной кислоты 7. Провальцевать проволоку на вальцах 8. Отжечь проволоку при t=600°С 9. Отбелить в горячем 15%-ным раствором соляной кислоты Операция 035. Набор филиграни Оборудование – ювелирный верстак ЮТ-СТ Технологическая оснастка– пинцет, ножницы, клей БФ-6.

Содержание операции:

1. Заготовить отдельные детали филигранного рисунка 2. Наклеить отдельные части филигранного рисунка на клеенчатую поверхность (рис.3.2).

3. Наклеить древко на клеенчатую поверхность 4. Снять готовый рисунок с клеенчатой поверхности при помощи ножа Операция 040, 060, 080, 105. Пайка Оборудование – газовая горелка.

Технологическая оснастка и материалы – асбестовый лист, металлическая сеточка, пинцет, леткал, емкость с холодной водой, припой ПСр Содержание операции:

1. Смочить поверхность изделия 2. Нанести припой на смоченную поверхность изделия 3. Провести пайку при t=775°С Изм Операция 045, 065, 085, 110. Очистка Технологическая оснастка и материалы - чан с 15%-ным раствором соляной кислоты, пинцет Содержание операции:

1. Отбелить изделие в 15%-ном растворе соляной кислоты 2. Промыть изделие под проточной водой Операция 050, 070, 090, 115. Крацевание Оборудование – крацевальный станок, шлифовально-полировальный станок ЮТ Технологическая оснастка – крацевальня щетка Содержание операции:

1. Тщательно прогладить поверхности щетинной щеткой без применения смазки до полного удаления налета на изделии Операция 055. Набор верхнего слоя филиграни Оборудование – ювелирный верстак ЮТСТ Технологическая оснастка– пинцет, ножницы, клей БФ-6, финагель, лобзик ручной, набор надфилей Содержание операции:

1. Заготовить отдельные детали филигранного рисунка для второго слоя 2. Заготовить литые детали (рис.3.4) 3. Наклеить заготовки филигранного рисунка на первый слой 4. Наклеить литейные детали на филигранный рисунок 5. Установить касты под камни Операция 075. Набор нижнего слоя Оборудование – ювелирный верстак Технологическая оснастка – пинцет, ножницы, клей БФ-6, финагель, лобзик ручной, набор Изм Содержание операции:

1. Заготовить литейные детали 2. Наклеить литейные детали на оборотную сторону креста Операция 095. Сборочная - установка креста на корону.

Операция 100. Сборочная - установка сборочных механизмов.

Содержание операции: Установка штифта, колец, задней галки для цепочки Операция 120. Полировальная Оборудование – ювелирный верстак ЮТ-СТ00, бормашина FOREDOM СС30.

Технологическая оснастка – полировальники Содержание операции:

1. Удалить с изделия микронеровности Операция 125. Закрепка камней Операция 130. Гальваническая Оборудование – гальваноустановка PANDORA RUGBY Содержание операции:

2. Вывесить изделие в гальваническую ванну 3. Залить гальванический раствор в ванну 4. Включить установку Операция 135. Закрепка финифти Процесс пайки требует, чтобы температура плавления припоя была меньше температуры плавления основного металла. Разница температур плавления припоя и основного металла должна быть не менее 40 °С. В этом случае припой, находящийся в расплавленном состоянии растекается по твердому основному металлу и смачивает его. Процессу растекания припоя способствует шероховатость поверхностей спаиваемых деталей. По впадинам между микронеровностями припой движется как по своеобразным капиллярам, заполняя их и создавая плотное прилегание спаиваемых поверхностей. Существует несколько видов пайки, однако ремонт или изготовление ювелирных изделий сопровождаются нагревом газовым пламенем или паяльником. Для пайки серебряных деталей применяется газопламенный нагрев, который ведется газовым или бензиновым аппаратом.

Изм Ювелирная пайка – очень ответственная операция, требующая от ювелира мастерства, знания свойств металлов, умения правильно подобрать припои и флюсы. Рабочее место ювелира должно быть оснащено паяльным аппаратом. Для пайки отдельных частей филигранного рисунка применяем газовую горелку. Основным инструментом для пайки является пламенная горелка, в качестве топлива используется газ от сети или баллонный. Горелки, работающие на газовом топливе, состоят из двух трубок(стальных или латунных), одна из которых предназначена для подачи газа, другая – для воздуха.

Каждая трубка, снабженная вентиРис.3.5 Насадки для газовой горелки лем, присоединяется друг к другу, впиваются в третью, оканчивающуюся насадкой, которая придает факелу определенную форму.

Конструкции насадок могут быть различны (рис.3.5).Подкладкой (основой) для паяемых изделий служат огнеупорные приспособления. В большинстве случаев применяют асбестовый леткал на деревянной основе. В качестве вспомогательного инструмента во время пайки используют пинцеты (корцанги) и кисточку. Обычные медицинские пинцеты служат для переноса изделий и деталей, офлюсовывания их и для удержания ленточного припоя во время пайки. Зажимными пинцетами закрепляют изделия во время пайки и удерживают детали или припой в момент расплавления припоя.

Подготовка изделия к пайке заключается в припасовке деталей друг к другу, спаиваемые детали должны плотно состыковываться. Для этого набранный филигранный рисунок, приклеенный к кленчатой поверхности специальным ювелирным клеем БФ, обстукивается деревянным молотком.

Этот процесс осуществляется для того, чтобы филигранный рисунок более плотно прилег к друг другу, чтобы уменьшить зазор стыка. После этого изделие аккуратно снимается с клеенчатой поверхности, затем еще раз обстукивается деревянным молотком. Подготовленное изделие смачивают водой и посыпают заранее подготовленной смесью флюса и припоя (рис.3.6).

Посыпка проводится тщательно, важно полностью просыпать весь филигранный рисунок так, чтобы не осталось не просыпанных мест, но и не стоит засыпать рисунок. При пайке лишний припой может заполнить филигранный узор, что может привести к порче всего изделия.Изделие на время пайки устанавливается на подкладку под пайку из различных жаропрочных материалов (асбестовый лист), которая в свою очередь устанавливается на вращающийся столик.

Процесс пайки начинается с осторожного подсушивания пламенем горелки флюса и припоя, чтобы не допустить вспучивания флюса и вытекания припоя из стыка. Пламя также нельзя нап равлять Изм непосредственно на припой, это может привести к браку. Изделие равномерно нагревают до температуры, близкой к температуре плавления припоя, после чего нагревают припой (рис.3.7).

После пайки изделие необходимо подвергнуть изделие травлению, чтобы очистить поверхность от оксидной пленки и расплавленного флюса. В ювелирном производстве процеcc такого травления (удаления с изделий остатков флюса и оксидов) называется отбеливанием. Отбеливание выполняют с использованием кислотостойких ванночек и специальных кислотных растворов, которые в свою очередь помещены в вытяжные шкафы. Изделия погружаются и вынимаются из отбела специальными пинцетами, либо на кислотостойком сетчатом ковше. Для проведения процесса отбеливания необходимы также бак c проточной водой для промывки и сушильный шкаф для просушки изделий. Рис.3.8.Схема отбеливание готового изделия Изделие с помощью пинцета погружают в отбел, выдерживают до полного растворения остатков флюса и окислов металлов (рис.3.8), после чего вынимают, тщательно промывают, крацуют и просушивают в сушильном шкафу. Для изготовления проектируемых изделий был использован отбел следующего состава: 15% серной кислоты, вода.

Рекомендуемый режим обработки – рабочая температура 60-70°С, время отбеливания 15-20 минут, Изм налета на изделии. Для того, чтобы избежать образования полос, изделие многократно переворачивают и изменяют направление движения щетки.

Процесс нанесения гальванического покрытия представляет собой осаждение одного металла на другой в среде электролита. Это необходимо для того, чтобы придать изделию определенный декоративный вид и повысить механическую характеристику, в ювелирной промышленности используют гальванические покрытия – золото, серебро, реже родий и сплавы золота.

Сущность электролитического осаждения состоит в том, что при пропускании постоянного тока через электролит, куда уже помещены покрываемые изделия и металл покрытия, начинается химическая реакция. К катоду (покрываемые изделия), как к отрицательному электроду, устремляются положительные ионы металла покрытия, а к аноду (металл покрытия), как к положительному электроду – отрицательные ионы кислотных водных остатков [8].

Оборудованием для проведения процессов гальванических покрытий являются ванны для химического и электролитического обезжиривания изделий и для нанесения гальванических покрытий (рис.3.10).Ванна для обезжиривания представляет собой прямоугольную емкость из листовой стали объемом 100-200 л. Она оснащена системой подогрева, бортовыми вентиляционными устройствами и специальными карманами для удаления с поверхности раствора пены и масла. Ванна для нанесения гальванических покрытий выполняется и коррозионно-стойкой стали, покрытые изнутри эмалью, винипластом или тефлоном.

По форме ванны бывают сварные прямоугольные (стационарные), барабанные или колокольные (вращающиеся), в которых происходит золочение мелких изделий, скорость золочения в них ниже, чем в стационарных [8]. Для проектируемых изделий был выбран процесс серебрения. Он осуществля- Рис. 3.10. Гальваноустановка PANDORA RUGBY ется в электролитах, содержащих свободный цианистый калий. Для обеспечения прочного сцепления металла изделия с серебряным покрытием, процесс начинают с предварительного серебрения в электролитах.

Изм Электролиз производится в течение 4 мин при температуре 20-30°С и плотности тока 1-2 А/дм2 в электролите, состоящем из 1,5-4 г/л цианистого серебра и 90 г/л цианистого калия. При завершении данного процесса изделия загружают в ванну с электролитом основного серебрения. Цианистый электролит серебрения состоит из 50-60 г/л серебра цианистого, 40-50 г/л калия цианистого, 40-50 г/л калия углекислого. Электролиз проводится в течение 2-15 мин при температуре 18-25°С и плотности тока 0,1-0,5 А/дм2. Окончив серебрение, изделия извлекают из ванн, промывают в ванне с улавливателем в течение 15-20 секунд, а затем в проточной воде. Для уплотнения серебряного слоя изделия крацуют, промывают сначала в холодной, потом в горячей воде (70-90°С), затем просушивают в сушильном шкафу (70-100°С). Заключительным этапом является контроль качества покрытия по внешнему виду, толщине покрытия, содержанию серебра. Толщина покрытия проверяется весовым методом, изделия взвешиваются до и после серебрения. Обычно норма толщины серебряного покрытия на изделиях составляем 0,5-1 мкм. Химический метод определения толщины покрытия состоит в том, что покрытие переводят в жидкое состояние, то есть помещают изделие в емкость со слабо подогретой смесью концентрированных кислот [8].

Для проектируемой операции принимаем состав электролита: 50-60 г/л серебра цианистого, 40г/л калия цианистого, 40-50 г/л калия углекислого. Электролиз проводится в течение 2-15 мин при температуре 18-25°С и плотности тока 0,1-0,5 А/дм2.

Сборка изделия осуществляется вручную без применения специальных инструментов и технологической оснастки. Перед сборкой все детали очищаются от загрязнений и полируются для придания им декоративных свойств и товарного внешнего вида.

Изм

4. РАСЧЕТ ЦЕНЫ ИЗДЕЛИЯ

Для получения стоимости готового изделия в первую очередь определяем стоимость материалов для изготовления проектируемого наперсного креста. Далее вычисляется заработная плата сотрудников предприятия – гальванотехников, ювелиров, эмальеров, художников. Обязательными в расчете цены изделий являются налог на добавленную стоимость (НДС=18%), общехозяйственные расходы (до 250% от основной заработной платы). Прибыль предприятия должна составлять не менее 20-25%.

Для получения стоимости цены готового изделия в первую очередь определяется стоимость материалов для изготовления спроектированного изделия – наперсного креста. Далее по значимости экономическая статья затрат (издержек) идет заработная плата сотрудников предприятия - гальванотехников, ювелиров, художников. Обязательным в расчете цены изделия является налог на добавленную стоимость (НДС = 18%), страховые взносы (31%) и общехозяйственные расходы, которые могут составлять до 250% от основной заработной платы. Прибыль предприятия должна составлять не менее 20-25%, предприятие ООО ХПП Софрино РПЦ определило его в размере 15,22%. В таблице 4.1 приведен расчет цены изготовления наперсного креста.

Изм

ЗАРПЛАТА