[ «РУССКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ПУБЛИЦИСТИКА: ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ, ИВАН ГРОЗНЫЙ, АНДРЕЙ КУРБСКИЙ МОСКВА 2 0 0 0 I' 'I А. Е. Клрлклшкнн РУССКАЯ СРбДНбВеКОЕАЯ ПУБЛИЦИСТИКА: Пересветов, Грозный, ИВАН ИВАН Москвл 2000 ББК 63.3 К 24 ...»
Грозный ссылается, вероятно, на те слова апостола Павла, в которых он провозвестил подвиг юродства: "/Им о&о к н К|ит |гичный, ожесточенный в своей ненависти к режиму Ивана Грозного, не только разделил и даже противопоставил "веру" и царство, но стал живым воплощением глобального противодействия двух типов культуры.
Выявленная типология личностных авторских мировоззрений предполагает существенные отличия в самих формах выражения идей. В этом смысле СТИЛЬ как индивидуальная авторская манера был органичным продолжением идеологии. Судить о стиле здесь невозможно только с точки зрения отвлеченных "художественных представлений", минуя опыт прямых высказываний. Индивидуальная авторская манера была не столько осознанной творческой установкой, сколько результатом ясной жизненной позиции, которая, в свою очередь, определялась множеством факторов, включая особый религиозный опыт, общественное положение, личную судьбу, саморефлексию, психологию4. Характерно и то, что многие яркие авторские индивидуальности XVI в. в той или иной мере формировались под влиянием нетипичных обстоятельств, требовавших поступка.
Таким образом, становится понятным, что публицистика во второй половине XVI в. не ограничивается рамками "литературного этикета" и абстрактной содержательностью отдельных жанровых форм. Авторы ищут свой путь выражения идей, а специфика миропонимания требует от писателя неординарных приемов, призванных выявить концептуально значимые смыслы.
Иными словами, публицисты выходят за пределы ограничительных норм даже в том случае, когда сами эти нормы устанавливают.
За этим кроется важная закономерность: как бы далеко средневековый писатель ни уходил от жизни, какими бы условностями он ни ограждал свое творчество, побеждают идейный пафос, непосредственное мироощущение, которые, в свою очередь, оказываются следствием реальных жизненных коллизий и сложной борьбы. В конечном счете отдельные элементы литературной формы каждый раз выстраиваются в соответствии с конкретной внутренней логикой, логикой миропонимания и общего эмоционального настроя. Риторические фигуры, "малые" образы, приемы доказательств, исторические аналогии, символы, примеры из образцовых текстов, система действующих лиц (как "реальных", так и легендарных), отдельные жанровые признаки включаются в композицию, единую макроструктуру произведения "на равных правах", подчиняясь индивидуальной воле автора. Композиция единого целого наиболее близка замыслу и служит лучшему обнаружению авторской субъективности. В русской публицистике второй половины XVI в. в лице ее самых ярких представителей "индивидуальная творческая инициатива"5 становится особенно выраженной именно в построении произведения. Это объясняет то обстоятельство, что жанровая "размытость", эклектичность в сочинениях Пересветова, Грозного и Курбского оказываются непосредственным результатом идейного новаторства.
Пересветов подчиняет свой сборник "иерархии" героев, которые не равноудалены от вечной и неизменной истины. Этой закономерности отвечает как использование отдельных жанровых прототипов ("челобитных", "сказаний"), так и распределение риторических фигур и эмфатических средств (звукопись, звукосмысловая игра слов, повторы).
Композиция посланий Грозного, перерастающих в значительные полемические трактаты, структура которых зависела, однако, от этикета деловой дипломатической переписки, служит лучшему ведению полемики.
Способом общения с адресатом здесь становится исчерпание аргументов противника. Напряженной "диалогичности" текстов Грозного помогают приемы авторской иронии и пародии, неосознанное нагнетание эмоциональной напряженности, аффектов гнева, позволявших достигать психологической победы в споре. В то же время тексты Грозного становятся необычными собраниями примеров, нравоучений, парабол, цитат и аналогий, которые прямо отвечали целям утверждения индивидуальной авторской концепции.
Наконец, своего пика эта "множественность" формообразования достигает в "Истории о великом князе Московском" А.М. Курбского. Писатель тем не менее добивается органичного синтеза несходных жанровых форм, постоянно меняя объект изображения, переводя единое повествование в напряженный риторический монолог, адресованный как реальным, так и вымышленным читателям. Композиция "Истории", в чем мы убедились, наиболее точно выражала индивидуальную историософскую концепцию Курбского и служила, кроме всего прочего, важнейшим средством передачи глубинного трагического пафоса.
Изучение особенностей литературной формы в русской публицистике XVI в. приводит нас к тому, что практическая имманентная поэтика складывается из множества факторов. Здесь сталкивается несколько планов содержания-. 1) мировоззренческая система эпохи; 2) миропонимание конкретного автора; 3) абстрактный смысл литературной формы; 4) своеобразное преломление традиций в творчестве писателя. В таком ракурсе изучение литературной формы оказывается существенным познавательным моментом, точкой отсчета в исследовании закономерностей историко-литературного развития.
Раскрытие логики рассуждений средневекового автора, исследование самих способов выражения авторской позиции — задача комплексная и сложная. От ее решения зависят пути адекватного описания мировоззренческих систем и литературно-эстетических особенностей целых эпох. Общее направление поисков отвечает тем принципиальным моментам интерпретации, на которые давно обратил внимание П.М. Бицилли: "... людское сознание не есть какая-то нейтральная среда. Необходимо настоятельно подчеркнуть, что способы преломления впечатлений, получаемых сознанием извне, вовсе не одинаковы во все исторические моменты и что, следовательно, историк не имеет права устраняться от учета личного коэффициента и оценивать значение и роль объективного фактора так, как если бы субъективного не было бы вовсе: такой прием был бы правомерен только в случае постоянства личного коэффициента.
Задача историка, следовательно, гораздо сложнее простого взвешивания объективных условий И установления причинно-следственных связей между ними путем заключения от настоящего к прошедшему: психический мир человека прошлых времен отличается от психического мира современного человека не только по содержанию, но и формально. Поэтому историю нельзя свести к социологии. Историк вынужден считаться с формами восприятия мира в тот или другой исторический момент... " Следует иметь в виду, что "формы восприятия мира" так же важны историку, как филологу — конкретные исторические формы выражения идей в литературе. Изучение древнерусской словесности в этом смысле только подтверждает данное правило.
Необходимо признать, что задача медиевистов будет состоять в том, чтобы, наконец, обнаружить надежную зримую связь между миросозерцанием прошлого и реальными этапами самого историко-литературного процесса. Но это тема другого разговора.
Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры.
С. 438-440.
2 Прохоров Г.М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Статьи. СПб., 2000. С. 128.
3 О концепции "абсолютного" и "внутреннего" человека в древнерусской литературе см.: Адрианова-Перетц В.П. К вопросу об изображении "внутреннего человека" в русской литературе Х1-Х1У веков / / Вопросы изучения русской литературы Х1-Х1Х вв. М.; Л., 1958. С. 15-24; История русской литературы. Л., 1980. Т. 1. С. 302.
4 Об исследовании мировосприятия древнерусского писателя, творческой индивидуальности и характерологии средневековых авторов см.: Демин А.С. Писатель и общество в России ХУ1-ХУП веков (Общественные настроения). М., 1985. С. 254.
5 Хализев В.Е. Указ. соч. С. 284.
6 Бицилли П.М. Указ. соч. С. 132.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АЕ — Археог рафический ежегодник АИ — Акты исторические АКД — Автореферат кандидатской диссертации ДАИ — Дополнения к актам историческим ПГК — Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским ПИГ — Послания Ивана Грозного ПЛДР — Памятники литературы Древней Руси ПСРЛ — Полное собрание русских летописей РГБ — Российская государственная библиотека РИБ — Русская историческая библиотека РНБ — Российская Национальная библиотека Сб. РИО — Сборник Русского исторического общества СКИК — Словарь книжников и книжности Древней Руси ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы ЧОИДР — Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете Глава первая. Публицистический сборник И.С. Пересветов в работе с литературными источниками: "вымысел" как средство создания публицистической концепции Глава вторая. Идейное и стилевое своеобразие Теория династической преемственности власти — Восприятие истории и образ времени в посланиях Нравственный аспект полемики ("самовласть" человека и теория "казней Божиих") Своеобразие идейно-художественных приемов полемики в посланиях Ивана Грозного Изображение исторических событий и лиц Глава третья. Особенности авторской позиции и способов ее выражения в публицистике Историософский пессимизм Андрея Курбского.Предопределенность и свобода человека "История о великом князе Московском" как новая форма публицистического повествования Способы изображения исторических лиц в Авторское самосознание и своеобразие полемической манеры А.М. Курбского Развитие русской публицистики 40-80-ых гг.
X V I в.: эволюция идей и литературных форм Введение Глава первая. Публицистический сборник философское целое Историософия И.С. Пересветова О "пророчествах" и вариативности истории в сборнике И.С. Пересветова Принципы сюжетного повествования И.С. Пересветов в работе с литературными источниками: "вымысел" как средство создания публицистической концепции Авторское самосознание Архитектоника сборника Риторика И. С. Пересветова Глава вторая. Идейное и стилевое своеобразие Грозного Теория династической преемственности власти — основа авторской концепции Грозного Восприятие истории и образ времени в посланиях Ивана Грозного Нравственный аспект полемики ("самовласть" человека и теория "казней Божиих") Своеобразие идейно-художественных приемов полемики в посланиях Ивана Грозного Изображение исторических событий и лиц Глава третья. Особенности авторской позиции и способов ее выражения в публицистике Историософский пессимизм Андрея Курбского.
Предопределенность и свобода человека "История о великом князе Московском" как новая форма публицистического повествования Способы изображения исторических лиц в Авторское самосознание и своеобразие полемической манеры А.М. Курбского Развитие русской публицистики 40-80-ых гг.
X V I в.: эволюция идей и литературных форм Каравашкин Андрей Витальевич
«