«Григорьян Э.Р. СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ В ЭВОЛЮЦИОННОМ АСПЕКТЕ Москва - 2013 ББК 66.4 УДК 3:001.83 (100) Григорьян Э.Р. Социальные нормы в эволюционном аспекте. Монография и курс лекций. М., ИСН, 2013.- 180 с. ISBN ...»

6. Творческие люди способны к эмпатии и имеют высокую степень проникновения в нужды и потребности других людей. Они способны воодушевлять и внушать веру в свои силы всем, с кем общаются. Эта способность связана с умением сопереживать, с интуицией, дружелюбием и оптимизмом. Они интегрируют в себе полярные черты, постоянно ищут альтернативные решения и потому обладают необъяснимой способностью решать проблемы, которые, казалось бы, не поддаются логическому разумному разрешению. У них развито чувство грядущего, они дают яркие, богатые и точные образы будущего.

Согласно американскому психологу умственная одаренность обусловлена генетически. Хотя будущие успехи умственно одаренных людей во многом зависят от социально-экономических факторов, но, однажды проявившись, умственное превосходство одаренных людей продолжает возрастать и в зрелые годы. Присмотримся к этим характеристикам и сопоставим их с тем, что нам известно о классических характерах разных народов мира.

Наиболее полно их воплощают армяне. У них в почете - стремление Torrance E.P., Hall L.K. Assessing the further research of creative potential. - J. of creative behavior, Buffalo (N.Y.) 1980,vol. 14, #1, p.1-19.

прослыть оригинальным, старание быть непохожим на других, обладание чувством юмора, они хорошо себя чувствуют в неопределенных ситуациях, предпочитают ввязаться в войну, а затем только осмотреться, их общительность и дружелюбие хорошо известны всем, кто с ними общается, они предпочитают интеллектуально насыщенную работу, неистощимы на выдумку и фантазию, а уж о бунтарском характере армян знали еще с древности.

Совпадений много и это говорит о живучести культуры и психологии таланта, которая в наибольшей степени воплотилась в армянской культуре (не столько в советской, сколько в классической).

Может быть, именно эта особенная культура творчества и созидания, сохраненная армянами в большей степени, позволила им пройти сквозь все тернии и испытания истории? Это - культура самоощущения творческих ( креативных) личностей. Их нормы и правила общения отличны от норм людей заурядных, поэтому так трудно творческим людям в отсутствие работы, у них нет робости перед авторитетами, преклонения перед модными идолами или современным торгашеским пышно-аляповатым стилем жизни, нет у них и присущего уголовному миру презрения к общественным порядкам.

Известно, что заурядные люди обычно более комформны, редко выражают свое собственное, выстраданное мнение. Психологи констатируют, что конформность снижает творческие возможности. У заурядных людей превалирует отсутствие гибкости и спонтанности, они плохо переносят двусмысленные, неопределенные ситуации, придерживаются обычных стандартных взглядов, мнений и установок, отягощены чувством неполноценности и зависимости от других, чрезмерно верят в ортодоксальную систему ценностей.

Одаренные люди особенно зорки к различным недостаткам и несовершенствам и зачастую «выпадают» из привычных рамок работы, жизни и мышления. Они не удовлетворяются привычными методами и традициями и потому нередко вызывают неудовольствие окружающих. Оказавшись в трудной ситуации, они не впадают в отчаяние, ибо эта ситуация служит для них своеобразным вызовом и открывает дополнительные возможности.20 Например, в диаспоре Проблемы научного творчества, М., 1983, вып.3, с.52.

трудно найти армян, не справившихся с чрезвычайно сложными проблемами уже в первом поколении. Люди с высоким творческим потенциалом отличаются гибкостью и открытостью ума, отличаются широтой интересов. Они предпочитают сложные вещи, менее интересуются деталями, чем общими идеями и символическими преобразованиями. Они честолюбивы, нацелены на достижение успеха, лишены мелкой мстительности, зачастую у них есть «чувство собственного предназначения». В общем, они проявляют большую силу своего «Я», более интроспективны и ценят внутреннюю гармонию.

Конечно, наряду с положительными, есть и негативные особенности поведения креативных личностей. Им присуще преувеличенное ощущение собственной значимости и уникальности, представление о грандиозности своих достижений и таланта, преувеличение значимости и исключительности своих проблем.

Социальные предпосылки творчества Любое общество может сохранить свое настоящее богатство, свою уникальную культуру одаренности, только сделав ее фундаментом своего государственного строительства, создав соответствующий социум, высокоценящий условия творческой свободы. Гении, оставив нам эту культуру, не смогли, в силу разных обстоятельств создать социальный каркас своей ментальности. У нас нет и ясного представления, какие институты общества ответственны за сохранение этого духа?

Исследования условий творческой деятельности показывают, что подлинно творческий климат создается в обществе, в котором есть чувство единства, чувство совместной цели для всего общества, даже если пути к достижению этой цели не для всех одинаковы. Это согласие освобождает людей от неуверенности и сомнений, от отчуждения, от интроспективного самокопания, которые ослабляют и убивают творческий дух. В последнем случае творческие силы одаренного человека растрачиваются на поиски самого себя и очень мало остается для осуществления творческих идей. Между тем, для расцвета творчества общество должно поддерживать веру в прогресс, веру, что человеческие воля и энергия могут воздействовать на вещи и события, и надежду на то, что творческий дух может найти смысл и порядок в хаосе проблем, которые стоят перед ним. Государство должно поддерживать не только самих личностей, но и культивировать сам дух творчества. Социологи установили, что количество выдающихся творцов в данном поколении прямо зависит от количества выдающихся творцов в предшествующем поколении.

Наличие образцов для подражания приводит к раннему созреванию талантов, к раннему началу самостоятельной творческой работы высокоодаренной молодежи.21 Интересно, что они же обнаружили, что самые творческие эпохи в истории человечества характеризовались большим числом независимых государств. Видимо, этот всплеск творчества можно объяснить освобождением плененного разума народов. А если принять на веру их утверждение, что мыслители, чья юность совпала с народными восстаниями, возмущениями и революциями, обычно, когда вырастают, занимают крайние, чрезвычайно поляризованные философские позиции, что оказывается могучим стимулирующим фактором, способствующим творческому развитию, то мы уже сегодня должны ждать появления множества талантов среди нашей подрастающей молодежи.

Одно из таких условий – политическая стабильность, отсутствие которой тормозит творческое развитие. Социальные институты общества, стимулирующего креативность, должны отличаться от иных обществ. Главное их качество – энергосберегаемость, доведение до предельного минимума бесцельной траты творческой энергии граждан, уменьшение, а то и сокращение количества бумаг и бумажных справок, съедающих жизни людей в больших бюрократических странах, что приводит их к потере конкурентоспособности, перенос акцента с мелочного контроля на ответственное доверие.

Конечно, в таких условиях необходимо внести коррективы в неадекватную на сегодня и декларируемую модель демократии. В конце концов, не всякое обилие рабочих мест должно приветствоваться. Для креативного общества важны не предложения работы продавцом или посредником, а занятость, которая постоянно требует новых знаний, использования новых сложных технологий, нестандартного мышления, коллективного опыта.

Государство – средство и способ возвышения человека от животного его начала к божественному. Сегодня же в обществе почти утрачена иерархия и уважение к людям знания и культуры. Возможно, в этом виновны сами деятели культуры, подлаживающиеся под вкусы низкопробной публики, вместо того, чтобы поднимать их. Ведь, помимо творимого некоторыми деятелями культуры ежедневного духовного самоубийства, видели ли мы хоть один факт физического самоубийства деятеля культуры как протеста против опошления и уродования искусства?

Воссоздание творческого духа невозможно без решения задачи подъема одаренного человека как самой важной для сегодняшнего исторического этапа. Культура творческого социума должна вобрать в себя самоощущение и взгляды креативной личности, восстановить, воссоздать культуру гения. Она столь же необходима природе, как и реакция зависти против нее, которую природа же порождает как свою усталость от долгого стояния на цыпочках.

Интеллект – это огромный океан социальной энергии: сумевшие правильно организовать социальную жизнь обладают несметными достояниями. Борьба за этот океан энергии только начинается, и будет, видимо, самой лютой борьбой в истории. Раньше, не умея подчинить и поставить себе на службу эту энергию, просто уничтожали ее носителей. Страны, которые опережают других в решении этой проблемы, опережают других и во всех остальных аспектах - все другие страны вынуждены следовать их примеру; в противном случае они безнадежно отстанут в своем развитии.

Задача государства, называемого условно «креативным» – создание и поддержание атмосферы творчества, насыщение экономики высокотехнологичными научными проектами и разработками, внедрение в общественную жизнь ценности одаренности, нестандартности, расширение всевозможных конкурсов, осуществляемых при открытой состязательности идей, проектов и изобретений, а также поддержка и поощрение талантливых личностей, обеспечение условий для научной, инженерной, художественной и иной культурно значимой деятельности.

Вопросы 1.Роль «образов будущего» в конструировании норм.

2.Значение талантов в истории цивилизаций.

3.Психология таланта.

4.Креативный социум – его ценности и нормы.

5.Задача креативного государства.

Лекция 18 Логические механизмы перехода к более высоким уровням нормативных систем Займемся теперь выяснением механизмов перехода от одной стадии к другой. Как мы показали, разным типам ментальности один и тот же социальный объект будет представляться в совершенно иных ракурсах. Объект, обладающий некими инвариантными характеристиками для ментальности первого типа, не будет таковым для второго уровня. Скорее, он может оказаться частным состоянием некоего другого объекта, не воспринимаемого таковым на первом уровне. Точно такое же соотношение выполняется и для всех последующих уровней.

Можно зафиксировать некий закон возвышения уровней:

более широкая система умственных операций (преобразований информации), снимает инвариантность характеристик объекта предыдущего уровня. То, что имело на предыдущем уровне статус абсолютных величин или ценностей, может стать одной из переменных, зависящих от контекста и обстоятельств. Социальные объекты – это инварианты некоторых групп умственных преобразований переменных, характеризующих поведение исследуемых систем.

Одновременно, перед нами предстает эволюционная схема воспроизводящегося тысячелетиями, каждый раз заново, с каждым появлением на исторической арене новых народов, государств, культур. Не все из них достигают высочайших стадий развития, некоторые скромно занимают нишу, отводимую им сознательной рефлексивной работой вырвавшихся вперед социальных субъектов.

Одним из инструментов понижения уровня социальной организации социума является развязывание войн, в результате которых, вырвавшаяся было организация, отбрасывается далеко назад.

Еще раз обобщенно представим механизмы перехода от одной стадии к другой. Каждый акт осознания своих мыслительных операций, осуществляющийся формальной (рефлективной, не путать с рефлексивным мышлением) абстракцией, вскрывает более глубокие (относительно ранее осознанных) и в силу этого более ранние, примитивные схемы мышления. Метод, посредством которого совершается этот процесс – психологический механизм формальной (рефлективной) абстракции - является проявлением на когнитивном уровне универсального биологического механизма. Что объединяет эти структуры с биологическим миром - это общая подвластность законам, управляющим увеличением стабильности форм, т.е. законам равновесия. Четыре вышеописанных типа ментальности можно сжато представить как последовательные ступени (итерации) формальной (рефлектирующей) абстракции, ведущие от простой координации действий к сложной координации мышления.

препятствиями, приводят к необходимости ре-адаптации к среде, что обеспечивается активностью интеллекта, пересматривающего свои прежние, оказавшиеся неудачными инструменты когнитивной ориентации. Конструирующее равновесие, которое лежит в основе такого поведения, имеет три независимых измерения: 1) компенсацию помех, 2) поиск мотивации и 3) конструирование нового. Различаются три формы компенсации: а) способ поведения, предусматривающий компенсацию помехи в противоположном направлении или ее устранение; б) поведение, предусматривающее интеграцию мешающего элемента в систему, при которой система приспосабливается к объекту, а помеха компенсируется за счет образования новых связей; и в) поведение, при котором помеха встраивается в вариации системы22.

Логическая технология перехода на следующий (мета-)уровень Среди множества средств построения социальной реальности остановимся на социологически фундированных предположениях.

Известно, что теории о социальной реальности строятся на основе множества предположений-связок, типа, р, р q, q, которые опосредуют наши действия. Например, «чем больше врачей (р), тем здоровее население (q)», «чем более строг закон, тем больше порядка», «чем больше производится товаров (квартир), тем они дешевле», «чем больше преступников, тем больше квартирных краж», Piage J.The Principles of Genetic Epistemology, L. 1972, р.75.

«чем больше либерализации экономики, тем выше благосостояние общества» и т.д. В зависимости от желательности или нежелательности q, мы принимаем соответствующие к тому меры.

Наш практический вывод имеет форму: желательно q ( или -q ), значит р. Например, откладываем покупку квартиры, в расчете на то, что они станут дешевле, поскольку идет широкое строительство квартир; ставим железную дверь, чтобы защититься от краж, финансируем врачей и учителей, устрожаем законы, либерализуем экономику и т.д.

Управление обществом предполагает, что вся подаваемая в общество информация является продуктом мышления, как минимум, второго порядка (или глубины рефлексии не меньше двух). Каждый фрагмент такой информации может быть уподоблен первому звену какой-то стратагемы, восприняв которое (звено), оказываешься в ловушке на втором шаге. (Аналогия с шахматной двухходовкой).

Иными словами социальная реальность, подаваемая через средства массовой информации, принципиально иллюзорна в плане соответствия социальным фактам. Субъект управления предполагает, что принимаемые членом общества решения должны иметь эту информацию в качестве своих оснований, чтобы цели управления были реализованы. Однако в свете процессуальности и фазовости общественной жизни ни одно суждение о реальности не является ни полностью ложным, ни полностью истинным, а всего лишь соответствующим или несоответствующим для использования его в той или иной фазе. Это открывает возможность контригры в любой ситуации, даже безнадежно проигрываемой.

Как правило, управляемые ставят задачу: как вскрыть уловки и избежать подвохов или прямого ущерба, наносимого общественно подаваемой информацией (которую можно с тем же основанием назвать дезинформацией), и перевести игру, т.е., процесс в желательное для себя русло. Рассматривая исторический процесс как колебательный контур, пробегающий все логически возможные состояния, можно дождаться, когда (время определяется в зависимости от содержания высказывания) каждая ситуация, описываемая как (p q), перейдет в ситуацию, описываемую как (p q), или (-p q), или (-p -q). В некоторых случаях возможно метафорическое истолкование высказываний. Например, хотя всем знакомо трафаретное «человек смертен», но не менее часто звучит обратное утверждение – «человек бессмертен». Вязь языка, появляющаяся, скорее, как сигнально-предупредительная система, никогда не покрывает и даже не стыкуется с узловыми точками до- и вне- языковой природно-космической реальности. Поэтому о каждом высказывании можно сказать, что оно неизбежно пройдет полный круг всех логически возможных своих трансформаций, прежде чем отомрет как неадекватное. Но каждая его трансформация есть не более чем симптом, индикатор той или иной фазы колебательного контура, по которому как градиенты движутся все социальные или социологически фундированные высказывания. Сам колебательный контур, или нечто более сложное, тоже всего лишь отсылка к чему-то, стоящему позади и глубже всего, что поддается описанию. Но зато, наконец-то, становится возможным объединение сфер социальной и естественной науки, делающее излишним двойное их упоминание.

Мы утверждаем, что для каждого из сконструированных логически возможных вариантов высказываний найдется социальный субъект, который будет его поддерживать. Ввиду этого, естественным образом формируется третья позиция, манипулирующая в своих интересах всеми вариантами, но находящаяся вне каждого из них.

Как известно, основанием для использования в качестве руководства к социальному действию ценностно-понятийных конструкций является их относительная инвариантность в данной социальной среде. Т.е., при всевозможных трансформациях и модификациях среды они остаются актуально надежными в своих последствиях (для определенной фазы и на определенный срок, который также зависит от специфики этих предположенийконструкций). Или, наоборот, всевозможные вариации данного предположения никак не сказываются на качестве действий. Это означает, что понятийные конструкции, употреблявшиеся для воспроизведения социальной реальности, исчерпали все множество своих перестановок, сочетаний и комбинаций, и требуются совершенно новые средства освоения реальности.

Из введенного нами понятия социально-сопряженных классов вытекает взаимосопряженность также и ментально-логических средств общения между собой представителей пары смежных социальных категорий. Лексика и умственный строй полицейского, например, должны в точности преодолевать аналогичные качества преступника, но не более. Рецептура и рекомендации врача прямо ссылаются на умственный строй пациента, но не более.

Общественно-политические конструкции управляющих должны в точности воздействовать на ментально-эмоциональные характеристики управляемых, но не более. В этом «не более»

кроется слабость любых социальных сопряженных конструкций. Это – вторая возможность контригры. Как только в сферу внимания представителей сопряженных категорий попадает логически более развитый индивид (продумывающий хотя бы на шаг дальше), то все конструкции дают сбой. (Здесь, в частности вырисовывается проблема государства как организации среднеразвитой массы для защиты от неординарной личности, и проблема того, как эту личность защитить вне государства. Предлагаемым нами ответом является конструкция аристократического государства).

В нашей книге (Григорьян Э.Р. «Интеллектуальные основания социального порядка» М., ИСН, 2009, 197 с.) намечены ряд процедур логического анализа, позволяющих вскрыть новые аспекты социальной реальности и придать социологическому знанию характер медицинской диагностики, призывающей на помощь, скорее, средства социально-когнитивной терапии, нежели реформационные или революционные преобразования. Эта плоскость должна содержать логические инварианты по отношению к употребляемому языку (терминам и понятиям), исчерпывающие все возможные их вариации.

Процитируем вышеуказанную книгу.

Введем соответствующие инструменты. Допустим, у нас есть ряд предложений-связок, где самые простейшие из них имеют вид: p q, p*q, pVq. Поскольку (p q) можно свести к (-рVq), то можно обойтись тремя логическими функторами: конъюнкцией - *, дизъюнкцией - V и отрицанием «- р». Введем следующий логический оператор негации Ni, переводящий i – тый член высказывания в свое отрицание.

Например, N1 (p*q) = -p*q, N2 (p*q) = p*(-q) Высказывания, содержащие вероятностные сравнения, типа «более вероятно», переводятся им в «менее вероятно» и наоборот.

Введем оператор замены операций Z, где Z (p V q ) = p * q, Первый этап анализа состоит в конструировании всех возможных логических комбинаций первоначального высказывания.

Например, если есть высказывание p q, скажем, «чем больше преступников (р), тем больше квартирных краж (q)», то его можно перевести в высказывание (-р V q) и начать строить его различные комбинации. Это:

Затем применяем оператор замены Z(-р V q) = (-р * q), Всего получается 8 различных высказываний: 1.(-р V q), 2.(-р Vq), 3.(р V q), 4.(р V- q), 5.(-р*q), 6.(-р *- q), 7. (р*q), 8.(р*- q).

словосочетания. Посредством метафорического истолкования всегда можно обнаружить вполне сносный социальный смысл. Это только подтвердит ту мысль Ж.Пиаже, что сама практика социальной автоматически выполняющая операции перестановок из различных словосочетаний) уже проделала этот труд.

Для того, чтобы вскрыть контекст, в котором имеет место каждое высказывание, или вскрыть за симптомами болезнь, как это делает врач, обратимся к следующей процедуре.

Следующий, второй этап, состоит в «обосновании»

истинности каждого из восьми высказываний. Сохраняя неподвижным очередной вариант, мы ставим вопрос «как это возможно?» и подбираем все минимальные обстоятельства, при которых данный вариант имел бы место. Пусть, например, имеем вариант 5.(-р*q) - «и преступников стало меньше, и квартирных краж стало больше». Как это могло бы быть?

Допустим, мы находим (или имеем в компьютерном списке факторов), что следующие обстоятельства {Ui} делают возможным («истинным») выбранный вариант (т.е. {Ui} (-р*q)):

1.Статистика преступлений недостоверна.

2.Кражи совершают лица, не относимые к преступникам.

3.Преступники стали «работать» с большей интенсивностью («производительностью на одного человека»).

4.Ввиду застрахованности квартир, стало выгодно имитировать кражи.

Для каждого варианта существует свой набор обстоятельств, факторов или условий его «истинности», но эти наборы могут пересекаться и содержать общие положения. (Можно точно таким же образом проанализировать и эти вспомогательные утверждения, например, находя все варианты пункта 4, если нет никакой информации, способной подтвердить или опровергнуть его).

III.Последний, третий этап анализа состоит в сличении этих факторов с условиями среды. Здесь нужно руководствоваться точным определением объективного социального процесса, т.е.

колебательного контура, сопряженного с данным высказыванием, констатацией соответствующей наличной его фазы, и адекватностью для нее данного варианта. В частности, один из критериев выбора того варианта, который может оказаться «адекватным» в предполагаемых условиях включает в себя сопоставление его «истинности» с наличной фазой процесса, его отбор на основе максимума совпадений с имеющимися условиями среды (или у которого наиболее «длинный» список таких условий).

Таким образом, исчерпав все логические и потенциальнопознавательные понятийно-лексические возможности одного уровня, мы автоматически оказываемся на следующем уровне анализа, который становится мета-уровнем по отношению к предыдущему.

Вопросы 1.Что такое рефлективная абстракция?

2.Интеллектуальные действия по восстановлению равновесия.

3.Эволюционный закон возвышения уровней знания.

4.Специфика социальной информации.

5.Алгоритм перехода на следующий, мета-уровень знания.

нормативная система Выход из нынешнего кризиса и выработка «проекта будущего»

для всего человечества будут происходить по мере новой «сборки», совмещения интересов государств, цивилизаций, наций, народов и отдельных личностей на основе восстановления и синтеза культурного и мировоззренческого ядра каждой из сторон с преемственностью исторического цивилизационного пути, на основе их гармонизации в рамках естественно-исторических законов. Все, что прошло проверку временем, что оказалось устойчивым, инвариантным в разных исторических обстоятельствах, есть достояние культуры всего человечества и должно быть им освоено.

То, что способствует совместной, кооперативной, координационной, созидательной деятельности людей во имя их спасения от бушующих земных и космических катаклизмов – социальных, экономических, культурных, экологических и прочих бед – должно получить приоритет.

Законы природы и истории действуют сегодня точно так же, как и тысячелетия назад. Как бы ни были сильны и богаты «нувориши» с их патологической страстью наводить всюду собственный «мировой порядок», им не пересилить мудрость веков, жажду свободы и силу культуры. Это и вечные истины, и вечные ценности, и всеобщие нормы и «золотые правила» нравственности и творческая созидательность – весь культурный багаж человечества должен быть задействован сегодня, чтобы суметь противостоять мировым деструктивным тенденциям, идущим от животной сущности человека, от его биологической составляющей, от его инстинктивноатавистического подполья, которое в полубессознательном забытье разметало народы по планете, породив новый Вавилон.

политической системы государств. Частью обновления должно быть появление организационных форм, построенных по более высокому цивилизационному принципу и опирающихся на различные вариации принципов созидательности и солидарности как центральных понятий любой общественно-политической деятельности. Человеческий эгоизм преодолевается общественным характером совместного труда и созидания. Государственный эгоизм преодолевается осознанием единственности и уникальности человечества во всей космической системе. Если человечество не выживет, а покончит коллективным самоубийством, благо все средства для этого уже созданы, то природная эволюция завершится горьким итогом напрасности миллионных жертв наших предков, живших и творивших на земле тысячи лет во имя лучшего будущего. А появление и жизнь человечества окажутся случайным космическим отклонением природной эволюции, сошедшей с механической орбиты.

Но данный человеку разум позволяет надеяться на лучший исход своей судьбы, при условии, конечно, что миллионы людей перестанут бездумно скатываться в грозящую им пропасть. Название этой пропасти – вражда и ненависть государств, алчность и несправедливость отдельных элит, жажда власти и подлые технологии умерщвления целых народов и т.д. Сегодня дали трещину организационные структуры человечества, а не их культуры и цивилизации. Пока народы, вверив свою судьбу своим организационным структурам, занимались присущим им трудом, произошла серьезнейшая коррозия этих организационных механизмов. Из обслуживающих структур, они превратились в паразитические, и начали уничтожать свое тело, двигаясь, тем самым, и к самоуничтожению. Можно с полным правом сравнить состояние человечества с возникшей на нем раковой опухолью. Но как можно остановить течение этой, смертельной для человечества болезни?

Общеинтеграционная межцивилизационная философия как поле новых взаимоотношений между государствами, народами и элитами должна представляться в качестве архитектора особой атмосферы в мировом сообществе, насыщенной, прежде всего, разумными, продуманными решениями, а не животной борьбой за финансы и инвестиции. Необходим особый дух взаимодействия между нациями и государствами, который был бы основан на стимуляции творческого, социального и организационного интеллекта и, одновременно, большей теплоты, сердечности и человечности в межчеловеческих отношениях. Интеллект способствовал бы рождению и разработке более прогрессивных, универсальных и гибких организационных структур, освобождающих человечество от паразитических удавок на шее, а смягчение отношений подчеркнуло бы полную невозможность создания единых и навсегда пригодных на все случаи жизни универсальных социальных правил и законов.

Социальный интеллект, не отрицая должной нормативности, смог бы воспринять каждую культуру и каждого человека личностно, со всеми их особенностями и нюансами, порой не укладывающимися в прокрустово ложе законов.

Целью этой общеинтеграционной и межцивилизационной философии должно быть принятие и признание каждой культуры, каждого народа и каждого человека независимо от его материального, политического, финансового или статусного положения. Главным критерием должен быть нравственный статус. На Земле хватит место всем. Но только при условии, что будут обузданы алчные животные инстинкты, опускающие человечество на тысячи лет назад к его примитивнейшим состояниям, где еще не пробудилось чувство стыда;

что будут подавлены агрессивные поползновения к убийству себе подобных, запрещены милитаристские лозунги и военные компании по уничтожению других стран и народов и т.д. Подобный подход давно назрел, общее недовольство народов, проявляющееся в мировых социальных протестах, свидетельствуют о надвигающихся переменах, которые если не будут проведены в соответствии с волей народов, рискуют быть затоплены реками крови, пролитой агонизирующей животной сущностью человека, не желающей подняться на ступеньку выше в интеллектуальной эволюции разума.

Главным принципом станет убеждение, что обо всем можно договориться, а если ссылаются на невозможность этого, то лукавят и готовят силовой наезд. Отношения солидарности, провозглашаемые этой новой философией, вовсе не требуют уступок или жертв с какойлибо стороны, как это иногда трактуется. Компромисс и согласования интересов происходят не для пользы одной только стороны, но для интеллектуальная и социально насыщенная разработка и открытие порой единственного возможного условия или решения, при котором стороны соглашаются на общую норму, не теряя ничего из своих преимуществ. Более того, от правильного компромиссного решения должны выиграть обе стороны.

Теоретическим основанием неизбежности компромиссов, приходящих на смену животным реакциям агрессии и развязывания войн, является та вечная истина, что люди живут друг для друга, что смысл всех деяний человека в служении другим, что вне этого смысла нет самого человека. Смысл всех деяний человека содержит предпосылку, что другой человек существует. Потеря этого смысла автоматически толкает человека на самоубийство. Еще в древности поняли, что самым сильным наказанием является «остранение»

человека из общины. Лишенному социальности ничего не оставалось, как броситься в пропасть. Смысл социальности в человеческой жизни практические равнозначен ей - этой жизни. И, конечно, гораздо более глубок, чем пошлые экономические резоны взаимного обмена товарами и услугами. Тот, кто твердо стоит на почве социальности, не может проиграть, даже отдав разбойнику все свои богатства.

Наличие оголтелой варварской силы отменить в ближайшее тысячелетие невозможно. Но культурным народам можно изощрить и обострить свой разум и свою способность к компромиссам, к созданию новых норм и нормативных систем, обезоруживающих алчность и агрессию. Компромисс – это не уступка, а изощренное интеллектуальное решение, устраивающее обе стороны и могущее служить нормой и для других сторон. Поэтому уступка или жертва с со стороны культурного разума есть свидетельство его интеллектуальной слабости, неумения проникнуть во все обстоятельства ситуации и найти достойное обеих сторон компромиссное решение. Уступка есть отсроченное приглашение к реваншу. История достаточно красноречиво свидетельствует, что агрессивные инстинкты близоруких государств и народов, обязательно заканчивались обратной реакцией возмездия со стороны ущемленных в своих правах народов.

Если компромисс достигается между двумя сторонами и в тайне от других, то можно приравнять такой компромисс к неявному заговору против остальных. Можно только приветствовать акции гласности в Интернете, выводящие из келейного междусобойчика дипломатическую практику заговоров против общества и приглашающие всех к участию в принятии жизненно важных общественных решений.

В социальной сфере компромисс должен выражаться общей для всех нормой, а не скрытым разделом присвоенного. Единственно возможная и необходимая всем уступка, это понимание того, что всякое подчинение компромиссу или общей норме основываются на сознании, что подчинение личного блага общему приносит и общественные выгоды, и потому только и совершается в целях и в пределах этой общей выгоды, что она приносит и личные приобретения. В этом случае, когда выгода целого является выгодой и отдельного лица, оно готово поступиться частичными интересами, чтобы достичь главной цели. Более важной цели, чем торжество социальности, у человечества нет. Поэтому все частичные интересы, а именно: наличие собственности, политической организации, иерархии власти, территориальной целостности, финансовых преимуществ, рыночных систем и т.д. мгновенно обнуляются вне этого высокоинтеллектуальными усилиями креативно образованных специалистов, вырастает структура гармонизации социальных систем, а также психология соподчинения нормам всеобщей солидарности.

Учитывая законосообразность социального мира, можно сказать, что все социальные структуры, пережившие века истории и исправно служащие и сегодня, были сконструированы в русле компромиссов и солидаризма. История нещадно трепет и деформирует их, но природная законосообразность делает эти конструкции единственно возможными, и они восстанавливаются при ближайшей возможности.

Прежде всего, это традиционные общества, в фундамент которых заложены высокопродуманные творческие достижения гениальных мыслителей, затем присущие всем народам обычаи и устойчивая практика взаимовыгодных взаимоотношений, которую не могут поколебать даже бури революций, проносящихся над поверхностью этого глубинного социального океана. Любая культурная норма – это мост между различными миросозерцаниями, которые она примиряет, и в силу этого, принадлежит одновременно стольким культурам, сколько представителей таковых принимают это средство коммуникации. Релятивность и различие культур сильно преувеличены, в основном теми силами, которые боятся их гармонизации. Сегодня гораздо яснее, чем век назад, видится общность всех не-синологических культур и даже наций, имеющих единый корень и единый источник в ранних цивилизациях Передней Азии.

Солидаризм создает условия для максимального проявления креативности народов и их общего интеллекта в принятии социальных решений, формирует базу для последующих конституционных основоположений и общественно принимаемой справедливости.

Солидаризм не принимает никакую догму, ни рыночную, ни плановогосударственную. Более того, он вводит совершенно новый критерий социально-организационного строительства. Социальный порядок, его нормы, ценности и правила - должен строиться исходя из того, что он является наиболее оптимальным для проявлений креативности.

Все остальные эффекты – экономичность, энергосберегаемость, технологичность, конкурентоспособность, мобилизационность, высоконравственность и т.д., автоматически следуют отсюда. Этот критерий является ключом и к глобальному управлению через стимуляцию локальной активности, хотя он отрицает необходимость принудительного управления другими. Конечно, пусть каждый управляет самим собой, но успешность самоуправления зависит и от совокупности применяемых принципов, поэтому те нормы и методы, посредством которых оно совершается у новаторов, вызывают интерес и желание их перенять.

Солидаризм как глобализационная стратегия не навязывает социальным субъектам тех целей, которые чужды им, и не приносит их индивидуальные интересы в жертву «общему благу», если только это не вознаграждается выгодами для участников солидарной группы.

Но, с другой стороны, осознание того, что государства, элиты и народы, равно как и индивиды, не в силах обеспечить свои интересы без скоординированных и продуманных сообща усилий, заставляют их подчиняться тем требованиям общественного, уже мирового порядка, без соблюдения которых они оказались бы беспомощными в борьбе за существование на этой планете.

В новой философии нормы взаимоотношений между народами и государствами устанавливаются как результат соглашения двух правовых субъектов при максимальном соответствии содержательным целям и задачам сторон. Любое навязывание своих норм более слабому субъекту, если тот не нарушает общепринятых норм взаимодействия, есть открытый вызов к войне и приглашение населения к социальным протестам.

Солидаристическая организационная структура вносит организующее начало не путем подчинения выработанному в центре плану, а содействием в сфере однородных интересов, сотрудничеству, взаимопомощи и взаимосогласованию. Построенный на началах солидаризма мировой общественный порядок должен быть проникнут духом взаимности и учета интересов всех участников мирового соглашения.. Его особенность кооперация солидаристически построенных общественных организаций, которые, охватывая по возможности все население и представляя все его интересы, стремятся не к поглощению одних другими или к пресловутому «объединению», но к согласованному сотрудничеству в высшем, общепланетарном единстве. Место дикой конкуренции и пресловутых рыночных отношений, плодящих вражду, ненависть и поляризацию этносов и классов, заступает разумная координация, моральное обоснование и учет интересов.

Согласование предполагает самодеятельность тех, чье поведение согласуется и не противоречит интересам всего человечества и условий его существования. Государство не выдвигает свою волю как какую-то особую верховную волю, не считающуюся с волей граждан. Солидаризация проводится при наличии если не противоположных, то, во всяком случае, разнородных групп и течений, за каждым из которых признается право на существование.

Общая воля рождается из стремлений и задач самостоятельных участников мировой и государственной жизни. Организовывать, не значит регламентировать, а находить сбалансированные, равновесные, иногда единственно возможные решения, удовлетворяющие всех участников. Организатор берет на себя функцию природной эволюции, ускоряя движение к более прогрессивным формам взаимодействия.

Солидаризм отрицает и религиозную замкнутость одних и мессианистическую экспансию других. Множественность религий существовала всегда, так же как и коммуникативная потребность в их трансцеденции. Ни одна из религий не может заявить о себе как о венце эволюционного развития, не вступая в противоречие с другой религией и наукой. Следовательно, впереди еще много новых открытий, обновляющих ветшающие представления.

Солидаристическая оргструктура, примиряя в более высокой социальной трансценденции взгляды, ценности и интересы противодействующих и сопряженных групп, ограждает интересы более слабых не с целью перераспределения материальных средств, а в целях сохранения социального мира и его прогрессивных элементов. Так, забота о развитии детских способностей является высшей универсальной потребностью всех сообществ, хотя с точки зрения социального дарвинизма, человечество, прежде всего, должно было бы уничтожать своих детей, как наиболее слабых.

Аморально и расточительно для культурных наций держать свой культурный и социально-психологический арсенал вдали от широких масс и других народов. В отличие от финансов, передача социальных знаний обогащает обе стороны, так как нельзя творить в варварском пространстве. Культурные нации содержат неоценимый и не всегда востребованный ценный резервуар и богатейшую кладезь проявлений солидаризма, в том числе и сопутствующие им личностные и социальные качества. Находясь в иных странах, многие армяне встречаются с серьезными трудностями, которые выковывают их боевой характер, прививают им полную самостоятельность и психологическую гибкость, которая сопровождается развитием сопряженных дипломатических способностей. Поэтому обе стороны – и из Армении и представители диаспоры - должны делиться с другими народами своим богатым опытом и направлять свою общую конструктивную деятельность в правильное русло. Люди делятся не по местам рождения или проживания, а по уровню и глубине знаний и нравственным качествам.

Актуальнейшая проблема - создание условий для более быстрого интеллектуального развития, раскрытия всех своих способностей и переход к активному формированию окружающей социальной среды. Концепция солидаризма как нельзя лучше отвечает поставленным задачам.

Те же, кто под видом знаний распространяет лживые теории, в том числе и социального дарвинизма, уже исчерпан, достиг пределов своих интеллектуальных возможностей, и должен снова приникнуть к источникам более высоких знаний. Только так могут создаваться условия для более быстрого интеллектуального развития, раскрытия всех своих способностей и перехода к активному формированию окружающей социальной среды. Описанный тип мирового и государственного устройства и общественных институтов может, как нам кажется, примирить интересы государств и народов и обеспечить плодотворное их сотрудничество во благо целого.

1.Необходимость разработки более прогрессивных нормативных систем.

2.Солидаризм как интеграционная социальная концепция.

3.Солидаризм и креативность – условия построения нового социума.

Лекция 20 Нормативное моделирование Любое государство нуждается в установлении норм и нормативов, касающихся всех сфер общественной жизни. Особенно важны нормативы в планировании на будущее количества создаваемых объектов. Например, количество больниц, вузов, детских садов, тюрем, жилых зданий, призывников и т.д. и т.п., так или иначе, заранее рассчитывается и затем входит в нормативы данной области.

Принятая сегодня опора на стихию спроса и предложения, отбрасывает возможности разумного продумывания следствий из обстоятельств и принятых решений и ослабляет роль интеллекта в них. Возрастает излишняя конкуренция, множатся конфликты и увеличивается размах колебаний на шкале приемлемости результатов экономической деятельности, доходя до безумных расточительств природных ресурсов. Одновременно ухудшается в моральном аспекте атмосфера общества, разгораются локальные «экономические» и «культурно-идеологические» войны, подводящие к гражданской войне всех против всех.

В то же время определенное прогнозирование и планирование нормативов смягчает неопределенность будущего и связанную с его наступлением конкурентность и конфликтность, мотивирует всех к созданию атмосферы сотрудничества, повышает роль разумности в общественно значимых действиях. Изложим один из методов моделирования, который помогает рассчитать необходимые нормативные соотношения в любой социальной сфере.

Каждой социальной категории или группе сопутствует взаимодополнительная к ней, или сопряженная с ней социальная группа. Учитель - ученик, водитель - пешеход, врач - больной, кредитор - должник, полицейский - нарушитель, судья - осужденный, преподаватель - студент, руководитель -подчиненный, продавец – покупатель, работодатель – работник, арендодатель – арендатор, взяточник – взяткодатель, военный – гражданский, консерватор – либерал и т.д. и т.п., еще сотни тысяч подобных сопряженных социальных (экономических, профессиональных, политических, идеологических и т.д.) пар. Они находятся во взаимодействии друг с другом (служат друг другу, обслуживают друг друга, или воюют друг с другом), образуя обобщенный клубок нитей, из которого и состоит весь общественный процесс. Поэтому из него можно выделить отдельные нити и показать их достаточно самостоятельное протекание. Это означает, что процессу изменений в состоянии какойлибо социальной группы или социальной категории сопутствует сопряженный с ней, противоположный, взаимодополнительный процесс изменений в состоянии сопряженной группы. Они вырастают из одного корня, затем расходятся, раздваиваются, приобретая свойства неслиянности-нераздельности. В этих процессах можно выделить кооперативные, конкурентные, симбиотические и паразитические фазы. Если нет разумного управления общественными процессами, то все четыре фазы могут сопутствовать любому социально-политическому процессу без каких-либо ограничений. Взаимоотношения учителя и ученика, продавца и покупателя, врача и больного, полиции и преступника, автосервиса и водителей, не существующих друг без друга, могут достигать любой из этих фаз. Что касается первых двух фаз, то они не требуют комментария. Относительно четвертой фазы можно сказать, что, если улучшение положения одних людей достигается только за счет ухудшения положения других людей, то такую профессию или форму деятельности вправе назвать паразитической. Или, если, причиняя вред другим, сам индивид чувствует удовлетворение, то способ существования такого индивида или его поведение тоже можно назвать паразитическим. Суть паразитизма в том, что он сам зависит от той питательной среды, которую он губит. В состоянии осознанного или зрелого паразитизма он вынужден минимально поддерживать ту категорию людей, за счет которых он живет.

Симбиотическое отношение отличается от паразитического тем, что ухудшение и улучшение двух взаимосвязанных категорий прямо пропорциональны. Например, симбиотическими можно назвать отношения матери и ребенка. Но согласно, нашей предпосылке, предполагающей существование социальных патологий в любом виде взаимоотношений, даже в этих последних отношениях возможны все остальные фазы процессов, если в обществе устанавливается стихия рынка.

Многие трудности моделирования социальных процессов связаны с отсутствием статистических данных, вскрывающих имманентную связь подобных сопряженных социальных категорий, хотя их учет позволил бы вскрывать подспудные процессы еще до того, как они приводят к социальным взрывам, и разумно преодолевать их.

Теперь представим, что мы хотим моделировать динамику соотношения двух взаимодополнительных социальных процессов.

Применяемая математическая модель заимствована из экологии и является известными уравнениями Лотки-Вольтерра. Зачастую социальные категории могут быть представлены двумя взаимодополнительными субъектами, но это могут быть и несвязанные друг с другом социальные категории, например, молодежь и пожилые люди, студенты и преступность и др. Модель может быть адекватной и в этом случае. Введем общие предварительные условия применимости этих моделей.

Обратимся к формальным обозначениям и предположим, что две социальные категории Д и З находятся в определенной оппозиции друг к другу, хотя они могут и не взаимодействовать напрямую друг с другом. Например, рост числа пожилых людей уменьшает относительный вес числа молодых людей в общем составе человечества. Далее, примем, что эти две категории могут находиться в любом из вышеуказанных четырех взаимоотношений.

Наша задача состоит в моделировании их динамики и показе возможности нахождения такого равновесного состояния (или скорее, фазовых орбит) между всеми категориями, которое будет активизировать каждую из них, придавая обществу позитивную динамичность. В патологических же состояниях, когда преобладают конкурентные или паразитические отношения, общество безжалостно и бесполезно расходует свою энергию на взаимоуничтожение.

Образцом такого рода патологий являются состояния революций, бунтарства, общественных потрясений. Некоторые социологические подходы играют анти-общественную роль, легитимизируя такие фазы в качестве корневых и нормальных состояний.

Принимая взаимозависимость социальных категорий, мы предполагаем, что ни одну их них мы не можем выбрать в качестве независимой переменной, от которой будет зависеть другая, зависимая переменная. Например, что является первичной, или независимой категорией в соотношениях: преступник-полицейский, больной-врач, ученик-учитель, ТНК-государство, государствообщество, банкир-кредитор и т.д. Это все равно, что говорить о первичности той или иной фазы в круговых процессах. Например, если правовая система и общество находятся в конкурентной (или паразитической) фазе, то какая-либо новая формулировка отдельного положения в законодательстве страны автоматически переводит определенную часть людей в категорию преступников. Если бы не было такой части людей, то не было бы и нужды в формулировании этого закона. Следовательно, еще до формулировки закона уже сложились две противостоящие категории людей, одна из которых сумела навязать обществу свое частное видение, причем, некооперативным образом, готовя других и самих себя к борьбе на взаимоуничтожение. Точно так же, оглашение симптоматики новых болезней, открываемых медицинской наукой, автоматически зачисляет часть людей в число больных, впадающих в зависимость от приговоров врачей. Но кто в обществе может оспорить достоверность медицинских заключений, если медицина перешла в фазу паразитизма?

Помимо анализа парных категорий мы можем сопоставлять между собой и различные пары подобных категорий, обнаруживая доминирующие в обществе различные фазы. Например, всем известна конкурентность социальных институтов, особенно силовых, в самозабвении конкурирующих друг с другом. Но эта черта присуща в равной степени и образовательным и религиозным институтам.

Судьба общества, в котором наступает фаза паразитизма, незавидна:

все институты яростно борются друг с другом за поборы, которые они стригут с населения.

Такие же соотношения возникают и в области науки, образования, информации вообще, когда любое информирование становится махровой дезинформацией, аналогичной советам принять яд в качестве лекарства. Но спасением общества является его имманентность природе. Все в природе и космосе имеет свои циклы, и все процессы имеют нелинейный характер, поэтому не может быть социального процесса, подобного движению стрелы. Даже потепление климата на планете может оказаться одной из фаз, после которой наступит фаза похолодания, и что тогда надо будет делать с мерами, принятыми против потепления?

Применение этой методологии к моделированию национальных отношений может также обнаружить специализированность наций в выполнении определенных функций, очерченных еще в доисторическое время и показать даже парность таких исторических ролей. Ведь не сегодня же родились нации и не случайны их психологические и социальные черты. Условием одной человеческой жизни является другой человек. И условием формирования одних черт являются противоположные черты других. И в то же время ряд национальных различий являются различиями в степени и интенсивности проявления.

дифференцированного подхода, в конечном счете, выявляющего подспудную и неустранимую гармоничность этого общества. Но гармоничность эта сродни числам или сложной структуре вселенной, которая всегда гармонична, даже, несмотря на нелинейность процессов.

Параметры модели, как мы говорили, должны быть самореферентны, т.е. вычисления одной переменной зависят от другой, которая в свою очередь зависит от первой. Таковы все социальные феномены, и прежняя методология социального познания и его моделирования игнорировала круговую причинность, присущую социальной реальности.

Типы социальных взаимодействий можно уподобить фракталам различного рода, а социальную реальность представить в виде фрактальной геометрии, главная группа которой порождена различными, но сопряженными самоподобными и самоаффинными преобразованиями. Исторические константы, встречающиеся в разные эпохи и в разных обществах, можно рассмотреть как инварианты самоаффинных преобразований, в конечном счете, обусловленных фрактальной структурой тех сред, в которых протекают соответствующие процессы.

Примерами фракталов могут быть техники взаимодействий, которые применяются на всех этажах общества: от детской компании до международных отношений. Таковы, в частности, ряд договорных приемов и техник достижения согласия в отношениях между государствами, когда, а)два государства договариваются в случае нападения третьего на одно из них вступать в войну на стороне коалиции; б) если одно государство нападет на другое, то не помогать ему, или не вступать с ним в союз и т.д. Множество таких договорных условий имеют конечным результатом достижение равновесия, которое может наступить только при условии, если они не превышают меры (как объективно-субъективной справедливости). Иначе, новые реваншистские устремления и бесконечная череда переделов мира.

дифференциальных уравнений, называемую моделью ЛоткиВольтерра. Пусть мы имеем взаимодействие двух социальных субъектов (категорий) в одном и том же поле. Одну категорию назовем доминирующей (например, врачи, владельцы автосервисов), другую – зависимой (больные, автовладельцы). Зависимая категория, например, может иметь статус клиентелы у доминирующей категории.

Пусть D(t) – число доминирующих, а Z(t) – число зависимых в момент t.

В отсутствие достаточной активности у доминирующей категории (ввиду увеличиваться экспоненциально (если нет врачей или достаточного количества сервисов, то число больных или поврежденных автомобилей будет увеличиваться) т.е.:

dZ/dt=kZ, В отсутствие достаточного количества врачей число больных может расти, доходить до определенного предела и самопроизвольно сокращаться, как это бывало в годы эпидемий. Число преступников или поврежденных автомобилей тоже может расти только до определенного предела. Таким образом, всегда есть какие-то границы колебаний для обеих категорий, которые можно представить как D/(D+Z) = р, Z/(D+Z) = q - верхние границы пропорций численности категорий для каждой отдельной системы.

При малочисленности зависимых (ниже того порога, который обеспечивает достаточный «прокорм» доминирующим), численность категории доминирующих будет падать в степени пропорциональной ее собственной численности (экспоненциально): если нет больных, то не нужны и врачи и т.д. Среди доминирующих возрастает конкуренция и, соответственно, падает их число. Тогда изменение, или точнее, падение числа доминирующих определяется как:

определяемая эмпирически для данной локальной среды.

Рост любого института ограничен количеством населения, т.е., некоторым порогом, после которого рост невозможен. Все не могут стать врачами, но если врачей много, то и больных должно быть достаточное количество, чтобы доктора имели заработок. А если население в целом здорово? Может ли рост числа врачей отрицательно сказаться на здоровье населения? Эмпирические данные показывают, что да.

Точно так же и в отношении любой другой профессии и любой взаимодополнительной деятельности. Даже погода по-разному воспринимается водителями и владельцем автосервиса, для которого буран или гололедица - обещание хороших прибылей. К счастью для водителей, владельцы сервисов еще не в состоянии делать нужную для себя погоду. Если полиции много, то она должна оправдать свое существование борьбой с преступностью, пусть даже и вымышленной, ведь платит все равно общество, которому не под силу докопаться до сути.

Пусть для каждого института существует какой-то порог определения своей клиентелы. Скажем, рi как пропорция членов i-того доминирующего института по отношения к зависимым не-членам.

Больше этой пропорции институту не выдержать, потом он начинает размываться и ослабевать. Например, если число управленцев в России дойдет до 50% (скоро!), то она точно обнищает. Точно также можно ввести некоторую пропорцию q для зависимых категорий.

Число безработных не может быть каким угодно.

Но как мы знаем, два социальных субъекта (категории населения) могут быть как в конкурентных отношениях, так и в кооперативных, как в симбиотических, так и в паразитических.

Преступники могут кооперироваться с полицией для получения совместного блага, врачи могут давать ложные заключения о болезни, чиновники брать взятки, чтобы облегчить бремя закона и т.д. То, в каких они отношениях находятся, влияет на их рост или обратно пропорциональное уменьшение. Именно этот эффект, вычисленный по статистике профессий, может служить симптомом последующей диагностики патогенных изменений в обществе, еще до того, как эти явления приобрели разрушительный характер.

Таким образом, темпы роста или убывания категорий описываются следующими формулами:

D=Ce(exp)(-rt) - экспоненциальный упадок, а Z=Ce(exp)(kt) - экспоненциальный рост, где С, к, r – эмпирчески находимые константы.

Мы предполагаем, что увеличение темпов роста доминирующих зависит от численности зависимых и от частоты встреч этих двух категорий, что пропорционально их произведению (DZ).

Частота контактов между этими категориями в случае социальных процессов ограничивается пропорциями р и q. Тогда число встреч между этими категориями пропорционально их произведению (pq). От этих контактов выигрывает, прежде всего, доминирующая сторона, поэтому она заинтересована в их увеличении и создает соответствующие обстоятельства.

Зависимая сторона стремится к уменьшению этих контактов.

Например, никто не стремится заболеть, чтобы встретиться с врачом.

Явно не жаждут встречи с полицией и преступники.

При встречах доминирующих с зависимыми общее число зависимых будет уменьшаться (например, больной или вылечился или умер: в любом случае он выбывает из этой категории) пропорционально их контактам с доминирующими, которое равно:

Для доминирующих, наоборот, частота контактов будет положительно влиять на их рост, особенно в условиях платной медицины – чем больше клиентов, тем богаче врач (ссылки на нехватку врачей будут влиять на поток желающих стать врачами):

Система двух уравнений, охватывающая эти допущения имеет вид:

dD/dt= - rD + bZD где k, r, a, b - позитивные константы.

Заметим, что член ( - aZD) уменьшает темп роста зависимых, а член bZD – увеличивает естественный темп роста доминирующих.

Можно вместо экспоненциального закона использовать логистическую кривую для зависимых: dZ/dt=kZ(1-Z/p) – aZD.

Решением этой системы уравнений является пара функций D(t), Z(t), которые описывают численность двух социальных категорий как функции от времени. Поскольку эта система парная – D и Z встречаются в обоих уравнениях, мы должны решать их одновременно.

Обычно невозможно найти в явном виде формулы для D(t), Z(t) как функции от t. Уравнения решаются графическими методами.

Покажем, как можно решить эти уравнения на примере.

Представим некоторую гипотетическую ситуацию анализа взаимоотношений между врачами и больными. (Все наши последующие рассуждения можно будет без потерь распространить и на другие сопряженные процессы). Допустим, что эмпирические статистические наблюдения над изменениями в численности врачей и больных в каком-то одном регионе помогли определить необходимые константы: к=0,16, а=0,01, r=0,4, в=0,0002. Найдем равновесные решения и проинтерпретируем ответ.

С заданными значениями система уравнений принимает следующий вид:

dZ/dt = 0,16Z – 0,01ZD dD/dt = - 0,4D + 0,0002ZD Обе функции D(t), Z(t) будут постоянными константами, если обе производные приравнять нулю, т.е.

Одно решение дается значениями Z=0, D=0, т.е. в отсутствие больных, нет и врачей.

Другое константное решение имеет вид:

D=0,16/0,01=16, Z=0,4/0,0002=2000.

Таким образом, равновесие категорий устанавливается при врачах на 2000 больных, проживающих в данном регионе. (Конечно, эти цифры условные, так как реальная статистика у нас отсутствует).

При этих цифрах нет нужды ни в дополнительном числе обследований и искусственных медицинских анализах, дающих необходимую загрузку медицинским центрам, чтобы они не закрылись; нет и потерь времени у больных в очередях по причине малого числа таких центров.

Элиминируем промежуточную переменную, чтобы связать врачей и больных единым соотношением.

dD/dZ=(dD/dt)/(dZ/dt)= = D(-0,4 +0,0002Z)/Z(0,16 – 0,01D) дифференциального уравнения и покажем ряд возможных решений, выраженных в виде концентрических орбит – фазовый портрет системы.

Решением этих уравнений является состояние равновесия (точка - 16, 2000) между двумя темпами изменений. Эти состояния выражаются в виде замкнутых, концентрических эллиптических орбит, показывающих динамику изменения численности одной категории в ответ на изменение численности другой. Если мы движемся вдоль этих кривых решения, то мы видим взаимные изменения двух переменных. Плоскость DZ является фазовой, а эти кривые фазовыми траекториями. Фазовый портрет представляет собой совокупность точек равновесия и типичных фазовых траекторий, проложенных решениями D, Z во времени t.

Используя фрактальную форму вычислений, можно найти, что равновесие устанавливается в форме «странного аттрактора»

Лоренца. Разные значения параметров будут давать разные формы этого аттрактора. При определенных значениях возникают инвариантные соотношения, круговой характер которых принимает форму орбит, зависящих от этих значений, устанавливаемых эмпирически, с помощью статистических данных. Здесь разворачивается новая сфера статистических исследований, могущих, кстати, повлиять и на ставки, используемые в страховой деятельности.

Более реальная модель состоит в учеты «насыщения»

численности категорий, поскольку ни одна из социальных категорий не может быть больше некоторого p или q. Если мы используем логистическую кривую как более правдоподобную, то одно из уравнений, например, получит вид:

dZ/dt=kZ(1-Z/p) – aZD, равновесного значения, обеспечивающая механизм «насыщения»

численности категории. При Zp, скорость роста отрицательна, и стремится к 0, если Z p.

Модели могут быть расширены и включать обе логистические кривые, внутренние взаимосвязи между зависимыми социальными категориями, или описывать конкурентные или иные соотношения внутри группы доминирующих. Можно ввести также запаздывающий параметр h, учитывающий время реакции одной из категорий на наступившие изменения.

Если мы имеем взаимоотношения кооперативности между какими-то социальными категориями, то тогда уравнения этой модели могут быть записаны иначе. Запишем их условно, без связи с предыдущими обозначениями.

Например, dx/dt= - ax +bxy Решения этих уравнений вполне доступны компьютерной математике и мы на них не останавливаемся. Важен сам факт, что имеются вполне работающие методы, показывающие колебания в социальной структуре общества еще до того, как сами эти колебания будут осознаны самими субъектами. Причем, все, что необходимо для эффективной работы этих моделей – это собранная статистика по изменению численности за ряд периодов взаимосопряженных категорий. Это позволяет заняться выяснением причин и условий этих колебаний, переходя к координации условий с тем, чтобы отношения не переходили в паразитические.

Паразитичность отношений сродни монополизму в экономике.

Там, где владелец сервиса разбрасывает гвозди ночью на дороге, врач дает лекарства, переводящие болезнь в хроническую, политик устраивает провокации, чтобы указать на «врага», банк сердобольно печется о недостатке инвестиций в производство ( например политика МВФ), полиция предлагает защиту от самой себя и т.д., - всюду мы имеем монопольную структуру паразитизма, оба острия которого находятся в одних и тех же руках. Короче говоря, монополизм и паразитизм сродни тем, что «битье окон и вставка стекол»

осуществляются одной единственной организацией.

Этот алгоритм социального действия можно назвать «технологией двойного цикла», когда оба сопряженных процесса контролируются одним и тем же субъектом. Активность этого субъекта, как правило, протекает в форме провокаций, вводящих раздражающие организм инъекции (представляющие одну сторону «рогатины»), и контролирующий и направляющий ожидаемые реакции другой стороны. Именно в этих точках необходимо разделение властей («рогатины»), чтобы они не перешли в деспотические.

Но алгоритм «рогатины» работает до тех пор, пока у другой стороны этого взаимодействия отсутствует достаточный уровень интеллекта. Именно он ответственен за эти «технологии двойного цикла», абсурдным образом достигающие успеха за счет безрассудного исчерпания людских и материальных ресурсов. Именно в росте интеллекта коренится источник нового динамизма социальной сферы переводящей тупиковое развитие в иной, более прогрессивный тип существования.

Вопросы 1.Дефекты рыночных отношений в социальной сфере.

2.Преимущества социального планирования.

3. Свойства сопряженных категорий.

4.Четыре фазы социальных взаимоотношений.

5.Динамика сопряженных категорий.

6.Формальная модель динамики.

7.Точки равновесия как основания для нормативов.

8.Технологии «двойного цикла».

Григорьян Эрнест Рубенович Социальные нормы в эволюционном аспекте Монография и курс лекций Изд.лиц. ИД № 01827 от 22.05. Подписано в печать 28.01. Тираж 300 экз.

М.: Редакционно-издательский Центр ННОУ Института социальных наук 105005 Москва, ул.Радио 20, стр.

ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ,

ГОСУДАРСТВЕННОГОУПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

( ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК)

магистратура)– дипломатия, международная безопасность, мировая политика, урегулирование конфликтов,международное гуманитарное сотрудничество.

Обязательное изучение двух иностранных языков, возможно изучение любого языка.

ЮРИСПРУДЕНЦИИ (специалитет, бакалавриат, магистратура)– конституционное (государственное) право, международное право, гражданское право, уголовное право, предпринимательское право.

ЭКОНОМИКИ (бакалавриат, магистратура) - экономика предприятий и организаций, финансы и кредит ( планирование, учет, анализ, управление), налоги и налогообложение, бухгалтерский учёт анализ и аудит, мировая экономика, государственное и муниципальное управление.

МЕНЕДЖМЕНТА (бакалавриат, магистратура) - менеджмент организации, маркетинг, управление персоналом, антикризисное управление, корпоративный менеджмент, менеджмент организации.

СОЦИОЛОГИИ (специалитет, бакалавриат, магистратура)- глобальная социология, этносоциология, социология политики, социология управления, социология культуры, социология рекламы и связи с общественностью.

ТУРИЗМА (бакалавриат, магистратура) -менеджмент туризма, социально-культурный сервис и туризм,технология и организация туроператорских и турагентских услуг, этнотуризм.

АСПИРАНТУРА –

- политические проблемы международных отношений и глобального развития;

- экономика и управление народным хозяйством.

- социальные институты и процессы.

- конституционное право, международное право.

Занятия проводятся в малых группах, на базе концепции индивидуально-ориентированного обучения с использованием креативных методов обучения.

Фиксированная оплата на весь срок обучения.

Все формы обучения, в том числе дистанционное.

Государственный диплом, отсрочка от армии.

Регистрация иногородних.

Адрес: 105005, Москва, ул. Радио, д.20 ( м. «Бауманская», м.

«Курская», м. «Авиамоторная», м. «Красные Ворота») Сайт: www.socius.ru, эл. адрес: [email protected].

Телефоны: (499) 261-51-10, (499) 261-67-13, (499) 267-13-94, (499) 261- 87- Факс: (499) 261-51-