«ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Учебное пособие Владимир 2014 УДК 2 (075.8) ББК 86 Т 41 Тимощук А.С., Федотова И.Н., Шавкунов И.В. Введение в религиоведение: Учеб. пособие. ВЮИ ФСИН России. – Владимир, 2014. – 136 с. ...»

Иудаизм существовал еще за тысячу лет до Рождества Христова. И сначала христиане считали себя носителями истинного, неискаженного иудаизма. Только в 30–40-х гг. 2 в. римский христианин Маркион выступил за разрыв христиан с иудаизмом. И именно с этого времени христиане начинают осознавать себя в качестве представителей новой религии. Поначалу христиане воспринимались как одна из многочисленных сект, существующих в иудейской среде во времена римского владычества: садукеев, фарисеев, ессеев, или «Кумранской общины». Среди многих сект и течений в иудаизме во времена проповеди Иисуса существовала так называемая секта ессеев, или как ее еще называют, «Кумранская община». У ессеев было ясное стремление сделать религиозный культ менее формальным, перенеся акцент на внутреннюю духовную работу верующего. Их учение было очень близко к тому, чему учил Христос. Ессеи также называли себя «сынами света», которые избраны Богом для победы над «сынами тьмы». Стремясь сохранить чистоту, они не общались с окружающим миром. Ессеи были вегетарианцами и практиковали целибат (безбрачие).

Если на территории Палестины, где определяющим было влияние ортодоксального иудаизма, христиане не нашли поддержки в массах, то иначе христианская проповедь была воспринята в Сирии – в городах Дамаске и Антиохии. По преданию, именно в Антиохии родилось само название «христиане» (от гр. христос – мессия).

Христиане селились преимущественно в городах, не противопоставляя себя в обычной жизни иноверцам, но не поддерживая традиционные для язычников стремления к богатству, почестям, государственным должностям. Христиане не настаивали на жестком исполнении иудейского Закона, а сила их заключалась в живой проповеди. Если римляне вслед за греками высоко ставили красоту и физическое совершенство человека, то христиане ценили в человеке не внешние, а внутренние качества, культивируя в своей среде сострадание к болезни и физическому уродству. Большую роль в становлении христианских общин сыграли женщины, не имеющие гражданских прав у язычников. В христианских общинах женщинам доверяли организацию совместных трапез. В 1 в. христианское вероучение распространялось бродячими проповедниками, которых иногда именовали «апостолами». И только к концу 1 в. появились первые записи под названием «Евангелие» (гр. благая весть). Еще раньше был написан Апокалипсис (Откровение) Иоанна, в котором описывается страшный суд. В отличие от других иудейских сект христиане были открыты миру, проповедуя о том, что нет разницы между эллином и иудеем в служении Богу. Религиозное объединение христиан поначалу называлось «экклесия» (гр. собрание). Часто община собиралась ночью. В Риме экклесию проводили в подземных лагерях – катакомбах. Христиане называли друг друга «братьями» и «сестрами». Но уже ко 2 в. в общинах появились первые должностные лица – предшественники церковных иерархов. В общинах появились старосты, их выбирали для распоряжения общими средствами и организации помощи. Этих старост стали называть «пресвитерами». Затем появляются надзиратели за деятельностью одной или нескольких общин, именуемые «епископами».

Кроме того, в экклесиях были дьяконы и дьякониссы, организующие совместные трапезы.

Итак, христианское учение 1 в. было проникнуто ощущением грядущего «конца света», а посему главный мотив христианства этого времени –стремление к избавлению от страданий и спасению через веру.

Согласно христианству Бог един, и в то же время он выступает в трех лицах, или ипостасях. Это Бог-Отец как источник и начало всего сущего, Бог-Сын, или Логос, как упорядочивающее начало, и Бог-Дух Святой как животворящее начало.

В спорах по поводу основ христианского вероучения во 2– вв. рождалась христианская теология. С этого времени христианство уже не может обойтись без профессионалов – толкователей вероучения. Проникая в римский мир, христиане постепенно смягчали свой аскетический образ жизни.

К 3 в. римские власти осознали всю опасность нового вероучения для языческих культов империи, ибо христиане не чтили императоров и языческих богов. Ситуация обострялась еще тем, что они отказывались служить в римской армии. Популярность христианства росла и они стали принимать в свои общины представителей высших слоев римского общества и даже государственных сановников, что обернулось активным преследованием христиан со стороны римских властей. Причем борьба с христианством велась не только с помощью силы, но и посредством критики основ христианского учения.

Следует упомянуть несколько личностей, внесших существенный вклад в развитие христианской философии и теологии.

Климент Александрийский (150–216 гг.) родился в языческой семье, принял христианство и в 200 г. стал главой Александрийской богословской школы. Основное сочинение Климента представляет собой трилогию, где он убеждает своего читателя принять христианскую веру. В вопросе знания и веры Климент сумел противостоять Тертулиану, он не отбрасывает языческую (античную) мудрость.

Таким образом, Климент сформулировал знаменитый принцип гармонии веры и разума.

Идеи, высказанные Филоном Александрийским, оказали влияние на взгляды Климента. Мудрость Бога-Отца пронизывает мир, а наша вера и разум есть не что иное, как проявление той универсальной разумности.

Другим, наверное самым выдающимся представителем патристики (ранней христианской философии и теологии), является Ориген Александрийский (184–254 гг.). Ориген стал непосредственным преемником Климента. Он происходил уже из христианской семьи и еще в детстве посещал Александрийскую богословскую школу.

Ориген вместе с главой неоплатоников Плотином слушал лекции Аммония Саккаса и проникся платоническими идеями. Именно у Оригена благодаря платонизму христианское богословие обретает черты философского учения. Главное, что сделал Ориген – заимствовал из платонизма представление о Боге как бестелесном духе, чего не было в раннем христианстве. У христиан 1–2 в. доминировали этические характеристики Бога, такие как любовь, благо, справедливость. Ориген был первым, кто попытался выявить природу Бога, опираясь на методы положительного (катафатического) и отрицательного (апофатического) богословия. Бог не может быть телесным, потому что все телесное делимо.

Душа у Оригена не тончайшее тело как у стоиков, а уже трансцендентная субстанция, совечная Богу, все это было позже принято христианской церковью.

Ориген также привнес в теологию новое представление об источнике зла, которым является свобода. Все души в конечном счете возвращаются в первичное божественное состояние, включая сына погибели – дьявола. Но, поскольку души всегда свободны, Ориген не исключает возможности падения опять. Ориген также не исключает возможности воплощения душ в разных телах. Он склоняется к признанию платоновского анамнизиса (припоминания) в качестве высшей формы познания.

Ипостаси Бога у Оригена не являются единосущими. Он решает тринитарную проблему в духе субординации, и это не принимается христианской церковью. Поэтому учение Оригена было признано ересью.

Под влиянием Оригена оказались так называемые капподакийцы, на чью долю выпало разработка и утверждение христианского Символа веры, принятого на Никейском соборе.

Еще одной личностью, которая сильно повлияла на развитияе христианской теологии, является Августин Блаженный (354–430).

Августин прошел через манихейство (учение Мани о борьбе добра и зла), неоплатонизм и пришел к христианству.

Он детально разработал теологические проблемы христианской церкви, и на много веков вперед предопределил развитие историко-философской парадигмы.

Августин написал две фундаментальные работы: «О граде божьем» и «Исповедь». В работе «О граде божьем» Августин пишет о необходимости церковной организации как посредника между Богом и верующими. У него церковь становится высшей инстанцией в толковании Божественной истины. «Град божий» основан на любви к Богу, а «град земной» на любви к себе. Церковь – это «град божий», а государство – это «град земной».

Будучи епископом, Августин также не брезговал силой государственного принуждения в борьбе с инакомыслием, и в частности, в борьбе с донатистами, требующими возврата к нормам жизни апостольской церкви.

Допуская телесные истязания, Августин пишет в своей «Апологии гонений», что раны, нанесенные другом, лучше поцелуев врага. Он хвалит следователя, добившегося признаний «одними розгами, не прибегая ни к растяжению тела на станке, ни к вырыванию клочьями мяса, ни к обжиганию его пламенем». Таким образом, «град божий», о котором говорит Августин, уже активно использовал средства и методы, принадлежащие «граду земному».

Августин различает «град божий» и «град земной», имея в виду не средства и методы, а цели объединения людей.

Августин говорит о предопределении судьбы всех людей, таким образом, некоторые изначально спасены, а некоторые изначально (от рождения) обречены на погибель. Слова Августина «верю, чтобы понимать» открывают дорогу средневековому рационализму.

Августин – родоначальник неоплатонизма в христианской философии (августинизма), которое господствовало в Западной Европе вплоть до 13 в. Затем оно было заменено аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского.

К 325 г. Церковь на Никейском соборе утвердила Символ веры, т.е. основные положения вероучения. Приводим символ веры в церковно-славянском изложении:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша;

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася;

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна;

5. И воскресшаго в третий день, по писанием;

6. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца;

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа Животворящего, Иже от Отца Исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых.

12. И жизни будущаго века. Аминь.

В 3 в. христианство распространилось по всей Римской империи. Во главе каждой общины стоял свой епископ. Над епископами городов стоял епископ целой области под названием «митрополит», а над всеми – римский митрополит, который именовался «папой».

Постепенно язык литургий сменился с греческого на латинский. В 285 г. император Диоклетиан разделил Римскую империю на Восточную и Западную, а в начале 4 в. император Константин, приняв христианство, сделал его государственной религией. После завоевания Рима германскими завоевателями Константинополь был провозглашен новым Римом.

Учение о человеке Человек – единственный во всем творении создан по образу и подобию Божию (Быт.1.26). Он был создан Богом из праха в самом конце творения («шестой день»).

Задача человека – отражать Бога в мироздании, распространять по всей Вселенной его волю и власть и претворять все существующее в Божий рай. Поражение человека в этом и есть грех, который также называют грехопадением. Об этом рассказывает 3-я глава Книги Бытия: человек поддался соблазну зла (змея) и поверил, что он сможет стать Богом своей собственной волей и усилием.

Человек состоит из души, духа и тела. Ни душа, ни тело в отдельности не составляют сущности человека. Душа нематериальна, но она сотворена, имеет свое начало во времени, не совечна Богу и отличается от него по качествам.

Учение о бытии Бог не сотворен и существует вечно, а все остальное было им созданно. В православном христианстве не существует дуализма в том смысле, что «дух» и «небеса» – абсолютное добро, а «материя»

и «земля» – безусловное зло. Бог любит все свое творение вечной любовью. Мир не совечен Богу. Он творится из ничего и делится на видимый и невидимый. Невидимое творение существует иначе, чем видимая материальная Вселенная, и оно отлично от несотворенного бытия самого Бога. Всего существует девять чинов бесплотных сил:

ангелы, архангелы, начала, власти, силы, господства, престолы, херувимы и серафимы. К невидимому миру относятся и «демоны», или «дьяволы» («разрывающие», или «разрушающие»), Сатана (что значит «враг» или «противник») – падший бесплотный дух, ангел, вождь злых духов.

Метафизика Основой является вера в Единого (Триединого), Истинного и Живого Бога. Ипостаси святой Троицы – бытийны, т.е. они сами лежат в основе себя.

Несмотря на несовместимость сущности Божией ни с какими человеческими понятиями, на основании живого опыта богообщения святых, провозглашается: Бог несомненно существует, совершенно и абсолютно, будучи совершенной и абсолютной Жизнью, Добром, Истиной, Любовью, Премудростью, Знанием, Единством, Чистотой, Простотой, Совершенством и Сверхсовершенством.

1-й Никейский (325 г.) Cобор – сформулировал первую часть символа Веры, дав определение божественности Сына Божьего.

1-й Константинопольский (381 г.) собор – определил вторую часть символа Веры, дав определение божественности Святого Духа.

Эфесский (431 г.) Cобор – дал определение Христа как Истинного Бога и Истинного человека в одном лице.

2-й Константинопольский (553 г.) Cобор – еще раз подтвердил учение о Святой Троице и об Иисусе Христе.

3-й Константинопольский (680 г.) Cобор – подтвердил истинное человечество Иисуса Христа через признание его человеческой воли.

2-й Никейский (787 г.) Собор – провозгласил икону как истинное выражение христианской веры.

Идеалы вероучения Вероучение христиан изложено в Никейско-Константинопольском Символе веры. Несмотря на разнообразие христианских направлений, конечной целью для них является развитие Любви к Богу. Правила и предписания должен выполняться не ради их самих, а ради достижения все той же Любви к Богу, о которой говорил Христос. В конце света каждый человек предстанет перед судом Божиим, праведники пойдут в рай, где вечно пребудут в Боге, а грешники отправятся в ад на вечные муки.

Все считающие себя христианами должны следовать правилам и предписаниям, установленным Священными Писаниями. Иисус Христос заложил основы новой христианской морали. Христианин не должен убивать, красть, прелюбодействовать и т.д. Считается, что тело человеческое дано ему Богом и является храмом Божиим, поэтому осквернение его различными нечистыми вещами не допустимо, например: алкоголь, табак, наркотики и т.д. Человек не может называть себя христианином, если он не знает Символа веры и семи таинств.

Символическая практика Молитва, посты, «умное делание», т.е. постоянная погруженность в мысли о Боге во всех практических делах.

Формы обрядности В христианском учении обычно называют семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, брак, священство и елеосвящение.

Смысл таинств – соединение с Богом.

1. Крещение – это соединение с Христом в подобии его смерти и воскресения. В крещении человек творится «заново».

2. Миропомазание – это личное участие христианина в Пятидесятнице, в сошествии Духа Святого. Как Пасха без Пятидесятницы не имеет смысла для мира, так и крещение без миропомазания не имеет смысла для христианина. Дар Духа Святого дается новокрещенному через помазание всех частей тела святым миром.

3. Причастие считается таинством таинств или «таинством церкви». Оно – сердце церковной жизни, источник и цель всех церковных учений и учреждений. Причастие – это мистическое приобщение, при-частие людей Богу, друг другу, всему человечеству и всему, что только существует через Христа в Святом Духе. Причастие всегда дается в двух видах: в хлебе и в вине и понимается как подлинное предстояние Христу.

4. Покаяние – это таинство, в котором христиане примиряются с Богом после того, как нарушили общение с ним своими грехами.

В этом таинстве существуют три основных элемента: печаль о своих грехах, исповедь и разрешительные молитвы. Покаявшись, нужно всеми силами воздерживаться от греха, чтобы жить праведно, в верном послушании Богу.

5. Елеосвящение – особая молитва Церкви об исцелении. Христос пришел в мир, чтобы «исцелить болезни людей». И как он сам через Духа Святого пребывает в Церкви, так и Его целительные силы остаются с нами.

6. Священство. Православное учение говорит, что Христос есть единственный священник, Пастырь, Учитель Церкви. Он – ее живой и единственный Глава. Священники не действуют «за» Христа или же «вместо» Христа, как будто сам он отсутствует, но, напротив, своими действиями свидетельствуют о действенном присутствии Христа в мире.

7. Венчание осуществляется для того, чтобы любовь мужчины и женщины была такой совершенной, как ее сотворил Бог. Она должна быть единственной, нерасторжимой, нескончаемой и божественной. Господь не только даровал это установление, но также дает и силу осуществить его в качестве христианского брака в Церкви. В нем мужчине и женщине предоставляется возможность стать едиными духом и плотью, чего невозможно достичь только человеческой любовью. Таинство венчания заклюается в небесном соединении ангелов душ человеческих.

Священные тексты Священное писание – Библия – создавалась на протяжении 1000 лет различными авторами. Она разделена на два Завета: Ветхий и Новый. Содержит множество разноплановых писаний: законы, пророчества, история, поэзия, афоризмы, письма и символическое изложение мистических видений.

Ветхий Завет включает 5 книг Закона («Торы»), называемых Пятикнижием. В него входят также книги об истории Израиля, книги Премудрости (Псалтирь, Притчи Соломона, Книга Иова), книги пророчеств, озаглавленные именами ветхозаветных пророков1.

«Пророк» – это провозгласитель Слова Божия, вдохновляемый Всевышним. Значение этого слова как «предсказатель будущего» – второстепенно.

Новый Завет объединяет Евангелия, написанные Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. В него входят также «Деяния святых Апостолов», четырнадцать посланий апостола Павла, три послания апостола Иоанна, два – Петра и по одному – Иакова и Иуды. И, наконец, Откровения, приписываемые св. Иоанну.

Количество последователей и распространение В мире насчитывается 1,9 млрд. христиан. Это 33% от населения Земли. Христианство распадается на три большие ветви: православие, католицизм и протестантизм (см. прил. 4). Католицизм и православие как исходные ветви христианства имеют много общего с тем, что уже было сказано о христианстве в целом. Укажем только на их отличительные моменты.

§ 4. Православие Византийская империя со столицей Константинополем. В 1453 г. Константинополь пал, тысячелетней империи пришел новым Римом, и ему перешли все титулы старого Рима, такие как «центр вселенной», «вселенский» и т.д.

В новом государстве получила развитие идея союза светской и духовной власти. Император первым делом должен был заботиться о спасении всех душ своего государства.

Исихазм – это аскетико-мистическое движение в православии.

В основе этого движения да и всей философской доктрины православия лежит учение Григория Паломы о умном делании (внутреннем повторении молитвы). Это слово возникло от греч. «hesychia» – покой, безмолвие. Данное учение говорит о возможности «обожения» человека уже в этой жизни. Все это связано с идеей Фаворского Света в глубине сердца. Прозрение человека возникает не только личными усилиями и не только Божей милостью, а обоюдным усилием воли обеих сторон.

Часто исихастами называют монахов-подвижников. В исихазме используются различные дыхательные и молитвенные практики, способствующие более сильному сосредоточению. Подобная молитвенная практика использовалась среди ранних христиан. Они пытались достичь непрерывной молитвы в сердце и погрузиться в безмолвие.

Об этом учил великий христианский философ Климент Александрийский, а наиболее полное обоснование эта теория нашла в работах Григория Паламы (1296–1359). Его учение состоит в том, что хотя сущность Бога не познаваема, ее можно познавать и созерцать благодаря присутствию несотворенных Божественных энергий.

К реформам в православии следует отнести реформы, предложенные патриархом Никоном. При Никоне большое внимание начало уделяться храмовому поклонению, не жалелось средств на украшение. Началось исправление церковных книг по греческим образцам. Старые обряды были запреты. Взамен двухперстного вводилось троеперстное знамение.

Никон был сторонником главенства церкви в отношении с государством, он требовал официального признания этого положения. На Московском Соборе 1666–1667 гг. Никона обвинили в хуле на государя и Русскую церковь и сослали в ссылку, а также утвердили новые обряды и чины. Однако церковные реформы, начатые при Никоне, продолжились.

Старообрядчество. Решение собора 1666– 1667 гг. ознаменовало раскол Русской церкви.

Многие не могли понять, в чем заключается обвинение старого обряда. Новые введения говорили, что на протяжении почти семи столетий после крещения Руси церковь допускала серьезные ошибки, а это значит, была подвержена влиянию Сатаны. Как реформаторы, так и последователи старой веры обвиняли друг друга в ереси.

Но так как власть оказалась в руках реформаторов, физические расправы были учинены над последователями старого обряда. Поведение старообрядцев вызывало у народа уважение, хотя власти всеми способами запрещали соблюдение старых традиций. Старообрядцы стояли на своем до последнего, не боясь ни каторги, ни смерти. Были казнены боярыня Феодосья Морозова, княгиня Евдокия Урусова. Многие старообрядцы, не желающие повиноваться новым введениям, сжигали себя заживо или умирали голодной смертью. Лишь при Петре I давление государства на старообрядцев было уменьшено. В последнее время намечаются шаги по преодолению разногласий между двумя ветвями русского православия.

Восемнадцатый век характеризуется значительным ростом внутреннего и внешнего миссионерства Русской православной церкви. Были учреждены православные миссии в Сибири, на Дальнем Востоке, в Японии, Китае, Корее, Америке.

После октябрьской революции 1917 г. для церкви наступили сложные времена. Она была отделена от государства, были отделены от церкви школы. Это поставило церковь в очень трудное положение. Митрополиту Сергию удалось уладить ситуацию, приняв позицию сотрудничества с советской властью. В период Великой Отечественной войны церковь всеми силами поддерживала защитников Родины.

Новый этап в развитии церкви начался в конце XX в.,, когда РПЦ получила большие возможности для проповеди христианского вероучения. Государство стало оказывать церкви всяческую поддержку. Резко увеличилось число церквей, начали восстанавливаться старые храмы и святыни.

Именно это слово звучит в НикеоКонстантинопольском Символе веры: «Верую … во всеобщую Церковь».

Наиболее популярным у католиков отцом церкви является Августин Блаженный (354–430). Очень много для утверждения учения католицизма и его интеллектуального утверждения сделал Фома Аквинский (13 в.) Во главе всей Римско-Католической церкви стоит Римский Папа. Слово «папа» (греч. pappas или лат. papa) означает «отец». С 3 в. папами начали именовать всех епископов, а с 6 в. это имя закрепляется за епископами Рима. Утверждается, что епископ Рима является преемником главы апостолов – св. Петра и наместником Иисуса Христа, поэтому он выступает главой всей христианской Церкви. В настоящее время главой католической церкви является Бенедикт XVI (Ратцингер) (р. 1927) – главный эксперт в области догматической теологии университета Тюбинген. Он был избран Папой Римским в 2005 г.

Папе помогают кардиналы – викарии (лат. vicarius – наместник).

Главная обязанность Папы – проповедь слова Божия. Резиденция Папы находится в Ватикане – самом маленьком государстве в мире.

Григорианская реформа была провозглашена в 1049 г. Лев XI начал реформу Церкви, а продолжил ее Григорий VII (1073– 1085 гг.). Она была направлена против торговли должностями и требами (за совершение крещения, венчания, отпевания); осуждались незаконные браки и внебрачные связи священников.

Крестовые походы были сначала направлены на борьбу с завоевателями – мусульманами, которые заняли весь Ближний Восток т.к. они начали препятствовать паломникам посещать христианские святыни. В 1095 г. Папа Урбан II провозгласил первый крестовый поход. Призывом было освобождение Гроба Господня. Воины давали обет идти против «неверных», и на свою одежду наносили кресты. За это они получил название крестоносцев. Цель была достигнута: Иерусалим был взят. Но уже четвертый крестовый поход (1202–1204 гг.) преследовал совсем другие цели. Крестоносцы, не дойдя до Святой земли, разграбили Константинополь. К крестовым походам относились как к паломничеству, а смерть в таких походах приравнивалась к мученичеству, за что Папа обещал отпущение всех грехов.

Во времена первых крестовых походов по политическим и экономическим мотивам возникали Рыцарские ордена. Самые знаменитые из них: тамплиеры, госпитальеры, рыцари Гроба Господня, рыцари Тевтонского ордена.

Значительное изменение католическая церковь претерпела после II Ватиканского Собора (1962–1965 гг.). Он был созван папой Иоанном XXIII для обновления Церкви. Собор создал новую концепцию церковной жизни – не власть над таинствами, но служение людям. После смерти Иоанна XXIII это направление Собора продолжил Папа Павел VI. Особый акцент был сделан на экуменических отношениях и сближении с православной церковью: 7 декабря 1965 г. в Риме и Стамбуле (Константинополе) были разорваны грамоты взаимных проклятий между Западной и Восточной церквями, после чего с кафедры Иоанна Златоуста представители обеих церквей прочли совместную декларацию о прекращении схизмы.

В настоящее время католическая церковь выступает за сближение со сферой образования, науки, философии. Таким образом, сформировалось новая доктрина, базирующееся на учении Фомы Аквинского (1225–1274 гг.) – неотомизм. Он получил статус официальной философской доктрины Ватикана.

После II Ватиканского Собора, санкционировавшего курс католического обновления, обозначилась антропоцентрическая переориентация неотомизма, означавшая ассимиляцию им инструментария и категориальных средств феноменологии, экзистенциальной герменевтики, антропологии, персонализма и иных направлений. Центральным для неотомизма является принцип гармонии разума и веры.

Защищая религиозное видение универсума и человека как исчерпывающее и всеобъемлющее, сторонники неотомизма утверждают предустановленное свыше непротиворечивое единство данных веры и разума, нерасторжимую взаимосвязь теологии откровения, рационального богословия и метафизики. Наиболее яркими представителями неотомизма являются М. де Вульф, Ж. Маритен, Э. Жильсон.

Количество последователей и распространение Эта конфессия распространена практически во всех странах:

Историческая справка Зарождение протестантизма связывают с реформами Мартина Лютера (1483–1546 гг.). Первоначально он выступил против индульгенций. В то время считалось, что Папа волен открывать и закрывать врата ада. То, что могло сыскать милость папы имело название индульгенция (бумага, освобождающая человека от ответственности за определенные грехи). Этот промысел называли «святым торгом». Многие состоятельные люди с удовольствием покупали подобные бумаги, однако у большинства они вызвали отвращение. Это существенно подмывало авторитет церкви и папы. Грехи отпускались как прошлые, так и будущие, главное было иметь достаточное количество денег.

Изначально Мартин Лютер не имел ничего против Римского Папы. В 1517 г. он выступил с 95 тезисами против политики церкви, направленной на распространение индульгенций, утверждая, что подобные вещи толкают людей к греху. Вскоре об этих тезисах узнали во всех университетах Европы.

В 1520 г. Папа Римский отлучил Мартина Лютера от церкви, а Карл V объявил его вне закона. Лютеру ничего не оставалось делать, как бросить вызов Папе. Папское отлучение он публично сжег, а на встрече с Карлом V заявил: «Совесть моя покорна только Слову Божию», а свою речь закончил словами «На том стою и не могу иначе. Помоги мне Бог!».

Слово «протестантизм» (от лат. protestans — публично заявляющий) означает протест против запрета свободно выбирать религию. Позже протестантами стали называть всех приверженцев Реформации. Перечислим особенности протестантизма как духовного явления.

Исключительный авторитет Библии. Для спасения не нужны никакие посредники: Дева Мария, святые, священники.

Единственно верным источником слова Божия является Библия, а верующий напрямую связан с Христом. Текст Библии признавался буквальным, не содержащим аллегорических толкований.

Спасение личной верой. Вера в гарантированное спасение основана на том, что людей спас Христос. Причина спасения не в делах церкви, это просто следствие, а не причина. Необходимо просто уверовать. Если католическая церковь готовила своих приверженцев на долгий путь, ведущий к Богу, то реформация заново переосмыслила Евангелие, разъяснив смысл спасения во Христе. Бог оказался не так далеко, да к тому же он умер за грехи человечества, даровав людям возможность жизни вечной. Это еще один основной принцип реформации – «только благодать», т.е. прощение грехов недостижимо нашими благими делами, мы способны действовать благо и совершать добрые тела, только потому, что Христос уже умер за наши грехи.

Священство всех верующих. Священство включало в себя всех верующих, пастор отличался от других христиан не духовным положением, а обязанностями. Перед Богом все равны: мужчина, женщина, священник и мирянин. Каждый может служить Богу, поэтому каждый должен читать Библию. Положение женщины не менее священно перед Богом, чем мужчины. Практика монашества была оставлена на основании всеобщего священства.

Упрощение обрядов и церковной иерархии. Это нашло выражение в следующих моментах:

– отрицание власти папы;

– отрицание индульгенций;

– отрицание заступничества Девы Марии;

– отрицание заступничества святых;

– отрицание таинств, за исключением крещения и евхаристии;

– отрицание чистилища;

– отрицание действенности молитв за умерших;

– отрицание необходимости целибата духовенства;

– отрицание небходимости использования древних языков во время служб.

– упразднение необходимости святой воды, мощей, заупокойных служб, четок и поклонения иконам.

В основе ныне существующих многочисленных ветвей протестантизма лежат учения, которые можно считать программными для всех последующих направлений реформации. Это такие направления, как лютеранство и кальвинизм, также мы рассмотрим учения анабаптистов и квакеров.

Лютеранство названо в честь своего основателя Мартина Лютера. Мартин Лютер родился в религиозной семье. После окончания университета он ушел в монастырь. Лютер стал монахом ордена святого Августина (ордена нищенствующих). В те годы считалось, что уберечься от соблазнов этого мира можно только в монастыре. Но святая обитель не спасла Лютера, и здесь было искушение и вожделение, что повлекло за собой духовный кризис. Кризис закончился кардинальным переосмыслением вероучения. Праведным оказалось стать не так просто, поэтому Лютер выдвинул тезис, что «праведный – это не чистый от греха человек, а оправданный верой». Лютер понял, что творец не требует, чтобы человек зарабатывал спасение, вопрос стоит в том, «верить или не верить». Тот кто поверил, тем самым оказался полностью спасен. Это было новое понимание Лютером Евангелия.

Начинания Лютера были революционны, хотя во всякой революции есть свои издержки. Лютера особенно ужаснули разграбленные монастыри, нищие монахи, оскверненные храмы, пустые университеты, кровавые крестьянские восстания и междоусобные войны.

Лютер также лишил права всех подряд толковать писание, отдав это на откуп проповедникам и священникам. Лютер не утверждал категорически, что добрые дела не имеют никакого значения для спасения. Это было понято превратно: добрые дела не нужны совсем. С другой стороны, говорилось, что если человек может быть искуплен другой ценой, например своими благими делами, то зачем тогда была нужна смерть Сына Божьего вообще?

Лютеранство утверждает, что духовенство не может быть посредником между Богом и человеком. Спасение происходит только искупляющей Любовью Христа и Его жертвой распятия, а со стороны человека– незыблемой верой, что Иисус Христос умер за его грехи и получить прощение он может только верой.

Лютеране говорят о предопределении. Некоторых Бог предопределил к спасению, а некоторые будут отвержены, т.к. не сумеют уверовать, все это было предвидено Богом. Лютер сохранил почти все церковные обряды и посты, аскетику. Из таинств оставил два:

крещение и евхаристию.

Англиканство считают самостоятельным направлением христианской религии. Несмотря на то, что по своему формированию оно разделяет путь протестантизма, англиканство дальше всех от него и скорее ближе к католицизму. Начало англиканство берет с 1534 г., когда английский король Генрих VIII специальным актом был провозглашен главой церкви в Англии (вместо Папы Римского). Англиканство отвергли католическое учение о верховенстве пап, о чистилище, святых мощах, почитании икон, монашестве, таинствах (англикане признают только установленные самим Христом: крещение и причащение). Подобно другим протестантским конфессиям, англикане верят в спасение души личной верой, хотя и не отвергают полностью православную и католическую доктрину о спасающей силе церкви. Обрядность в англиканстве упрощена, а 100 г. н.э. и отвергают, что Генрих VIII был основателем церкви Англии. В мире насчитывается 32 англиканских церкви, а общая численность англикан составляет 75 млн человек, в Кальвинизм обязан своим названием основателю Жану Кальвину (1509–1564 гг.).

своей книге «Наставления в христианской вере» он изложил в завершенной форме основные разных стран.

Кальвин всегда призывал к изучению священного писания, ибо только через слово Бога можно постигнуть его Волю и Его Самого. Эрудиция Кальвина поражала всех окружающих. Свои произведения Кальвин снабжал огромным количеством ссылок. Он считал, что для более глубокого понимания необходимо читать все книги Священного Писания, включая Ветхий Завет.

В основе его учения лежит благоговение пред Богом. Человек по своей природе грешен, и только любовь спасет его. Все происходит по воле Бога. Человек полностью зависим от Бога, а Бог абсолютно не зависим от него. Бог ничего не должен людям. То, что получает человек, и есть его милость. Все было предопределенно еще до творения. Так как одни люди веруют, а другие нет, то Кальвин считал веру божьим даром.

Провозглашение славы Бога на земле есть истинная цель человеческого существования. Единственный учитель церкви – Христос.

Вся церковная иерархия и посредники отвергаются. Нет другого пути обретения Бога как только через Христа. Вера праздна и даже мертва без молитвы. Богослужения стали проходить на родном языке, а таинств признавалось только два: крещение и евхаристия, поскольку только об этих таинствах говорилось в Новом Завете.

Кальвинисты считают, что имущество дано человеку Богом на временное пользование и оно должно быть задействовано в служении Богу и ни в коем случае не должно быть использовано для чувственного удовлетворения.

Искренность и благочестие кальвинистов заставило окружающих относиться к ним с уважением, у людей начал возвращаться некогда утерянный вкус к обсуждению священного писания.

Анабаптизм зародился в тот момент, когда начали спорить о роли светской власти в реформации церкви. Во главе стояли самые радикальные последователи Ульриха Цвингли, которые требовали упразднения сословий и церковных привилегий, хотя сам Цвингли выступал против нового течения. Покрестив друг друга, они образовали новую церковь, независимую от государственной структуры.

Анабаптисты собирались вернуться к Евангелическим стандартам жизни, когда она была отделена от государства и представляла собой семью верующих. Они не признавали большинства церковных обрядов, например крещение младенцев, считая, что выбор должен происходить сознательно. Необходимо было креститься еще раз, но уже по вере. Из-за подобной практики эта группа верующих стала называться «анабаптисты», или «перекрещенцы».

Толкование писания у анабаптистов отводилось собранию.

Этика любви в общинах анабаптистов выражалась во взаимопомощи и перераспределении средств. Это походило на уклад первохристианских общин.

Анабаптисты требовали полного отделения церкви от государства и общества. Именно поэтому они составляли главную силу повстанцев в крестьянских войнах в Германии.

Истинные последователи Христа – это странники, которые не от мира сего. Такая точка зрения казалась крайне радикальной для католиков и даже протестантов того времени. Они были не просто еретики, а особо опасные еретики. Католики их жгли на кострах, а протестанты посылали на плаху. Король Вильгельм Баварский некогда заявил: «Кто отречется, будет обезглавлен; кто не отречется, будет сожжен».

Пуританство как религиозное движение появилось тогда, когда господство папы было уничтожено, хотя склонность к богатству и пышности осталась. Постепенно Епископальная церковь начинает возвращаться к католичеству. Во второй половине 16 в. возникла религиозная оппозиция, которая призывала упразднить богослужение, культ святых, отпущение грехов священниками. Эти люди проповедовали библию и говорили о личной вере каждого. Они стремились очистить Англиканскую церковь от пережитков католичества. Это течение получило название от латинского слова purus – чистый, пуритане. Оно испытало на себе влияние анабаптизма, лютеранства и кальвинизма.

Пуритане мечтали о создании соборной церкви, состоящей только из преданных Богу людей, которые жили бы в согласии друг с другом и Богом. Они также стремились к независимости со стороны епископата и церковного правления.

Пуританское направление в протестантизме повлияло на формирование таких церквей, как пресвитерианская, конгрегациональная, баптисткая, квакеры.

Квакеры появились тогда, когда некоторые пуритане увлеклись идеей мистического опыта, «внутреннего света», присутствия Христа. Возлавил движение квакеров Джордж Фокс (1624– гг.). На Фокса оказали влияния идеи немецкого мистицизма, в частности, Якоба Беме. Фокс решил, что само по себе писание не может дать все ответы на человеческие вопросы, если сам человек не получает непосредственного озарения, «внутреннего света». Откровение по Фоксу – это мистическое озарение.

Сначала это движение называлось «Обществом друзей», но после того как Фокс предстал перед судом, он на все вопросы судей призывал их трепетать их пред судом Божиим. Измучавшись, судья воскликнул с досадой: «Вот трепетун», т.е. quaker. С тех пор последователей этого движения начали называть квакеры, это название указывало на их внутренний трепет перед Господом и Его Судом.

Квакеры пришли к заключению, что если внутренний свет способен преобразовывать человека изнутри, то нет особой необходимости в таинствах, церковной иерархии, обрядах и богослужении.

Квакеры вели довольно строгую жизнь, в домах молитвы они читали Священные Писания, а затем предавались «молитвенному молчанию», считая, что Дух Святой вдохновит одного из них, и он скажет всем остальным волю Божию.

Аскетичность в быту приняла у квакеров довольно обидную для окружающих форму. Квакеры никогда не снимали ни перед кем шляпу, никогда не говорили доброе утро или добрый вечер, не кланялись и не шаркали ногой. Все это делалось на том основании, что в Библии нигде не было об этом написано. Подобное поведение приводило в ярость окружающих, на что квакеры отвечали, что они дают людям понять суетность их привычек.

Квакеры проповедовали непротивление злу насилием, из-за этого они отказывались давать клятвы и присягать.

Главным теологом у квакеров был Роберт Бакли (1648–1690 гг.), который истолковал Ветхий Завет в духовно-мистическом смысле.

Баптисты. Основателем первой баптисткой общины был Джон Смит (1550–1612 гг.). Первые баптисты считали, что Бог дарует спасение всем людям, т.е. в отличие от Лютера и Кальвина они не признавали Божественного предопределения на спасающихся и обреченных. Человек обладает свободой воли и может выбирать. В это время баптисты практиковали еще крещение обливанием. Позже крещение стало проходить через погружение.

Баптизм – это самое многочисленное движение среди протестантов. Свое название оно получило из-за взглядов его приверженцев на крещение. В переводе с греческого «baptizo» означает: крещу или погружаю в воду.

Настоящее крещение, считали баптисты, может быть принято только в сознательном возрасте при полном погружении в воду.

Баптисты отвергали крещение младенцев, т.к. в Библии нигде не говорится о детокрещении.

В основе баптизма лежит учение Лютера, дополненное взглядами Кальвина.

Учение баптистов, направленное непосредственно на нужды людей, быстро распространялось по всей Европе и Америке. В мире насчитывается примерно 50 миллионов последователей этой религии.

Адвентизм. Уильям Миллер (1782–1849 гг.), член одной из баптистких общин, сделал пророчество, касающееся Второго пришествия Христа. Это направление названо адвентизмом от латинского слова adventus – пришествие.

Изучая Священные Писания, Миллер понял, что скоро придет конец света и наступит тысячелетнее царствие Христа. Он предсказал точную дату этого пришествия. Проповедь конца света собрала огромное число последователей. Когда предсказание не сбылось, Миллер покаялся, но некоторые приверженцы не могли простить ему проданного с молотка имущества. Из-за этой ошибки произошел раскол и наступила пора «великого разочарования». После раскола движения образовалась группа адвентистов седьмого дня, ее основателем стал Иосиф Батес. Одной из последовательниц адвентистов, Елене Уайт, было явлено откровение, что главной заповедью Господа является празднование Субботы. Ее откровения по сей день важны для адвентистов седьмого дня. Они отрицают учение о рае и аде, бессмертии души, исповедуют строгие моральные принципы, вплоть до запрета всяких развлечений. Они придают большое значение миссионерской деятельности, не употребляют алкоголь и табак.

После уничтожения мира огнем во время Второго пришествия верующие обретут новую землю, и, чтобы попасть туда, надо строго придерживаться Библии. В мире насчитывается порядка 16 млн.

адвентистов.

Пятидесятники. В конце 19 в. возникло новое направление – Движение святости. Последователи этого движения развили учение Джона Уэсли о «свидетельстве Святого Духа». Они считали, что переход в состояние святости должен быть внезапным, т.е. делом одного момента. Этот момент был назван «освящением». Движение святости говорит о нисхождении Духа Святого в день Пятидесятницы. Признаком нисхождения Святого Духа признается способность говорить с Богом на неведомом языке (глоссолалия).

Пятидесятники считают, что все болезни – результат греха и недостаточной веры. Пятидесятники придерживаются строгих принципов пуританской морали, т.е. отказа от всех вредных привычек: курения, алкоголя и т.д. Пятидесятников насчитывается около 50 миллионов человек. Больше всего их проживает в Бразилии и США.

Мормоны. Основатель церкви мормонов Джозеф Смит-младший родился в 1805 г. в Шароне, штат Вермонт. В то время в США активно действовали различные протестантские общины. Смит стал основателем новой церкви, получив внебиблейское откровение, пророчество и дар толкования. Его откровение составляет для мормонов часть учения более важную, нежели христианское учение.

В откровении, данном Смиту пророком Моронием, рассказывается об истории неизвестной ранее части народа Израиля, переселившегося на Американский континент. В «Книге Мормона» сказано о том, что американские индейцы на самом деле – потомки иудеев. Эти «ламанийцы» происходят от колена Легия и сына его Нефия – иудея, который, как считают, покинул Иерусалим в 600 г. до н.э.

В соответствии с преданием мормонов у Бога-Отца и его женыбогини были дети, один из которых – Иисус (второй – Люцифер).

В 1829 г. Джосеф Смит и Оливер Каудери, один из переписчиков «Книги Мормона», объявили, что около Хармони, штат Пенсильвания, им явился Иоанн Креститель и повелел окрестить друг друга в реке Сосквегана. После этого ритуала они стали священниками, получившими права от первосвятителей.

После Смита было еще двенадцать пророков. Своей миссией мормоны считают: 1) проповедь Евангелия; 2) наставничество современных пророков; 3) спасение мертвых. Святые обряды для тех, кто не узнал Евангелия, могут быть исполнены за них другими, поэтому мормоны проводят генеалогические изыскания, находят тех, кто не принял крещения и другие обряды, и выполняют эти обряды за них. Они терпимы к другим религиям и могут помогать им.

По утверждению Д. Смита, в традиционном христианском учении отсутствует много того, что характерно для ранних христиан. Догмат о троице у мормонов имеет другую интерпретацию.

Существуют только две ипостаси троицы: Отец и Сын, а Дух Святой представляет из себя Их энергию согласия.

История становления мормонов полна трагических страниц их преследования и гонений. В западной художественной литературе сложился образ мормона-фанатика. Многоженство мормонов в ранние годы также не способствовало положительному отношению к ним окружающих, но позже им было явлено откровение, что наступило время перейти к единобрачию. Своим трудом и искренностью мормоны снискали уважение у людей, хотя некоторые представители других церквей сохраняют к ним некоторое предубеждение.

Человек, по учению мормонов, – это развивающееся существо, которое со временем может стать Богом. Способности его разума бесконечны, даже пути Бога открыты для него.

Что касается обрядов, то мормоны придерживаются четырех таинств: крещение, рукоположение, брак и причащение.

«Книга Мормона» – ангельского существа Морония, явившегося Смиту в видении, представляет собой перевод «золотых листов», сделанный Смитом с неизвестного языка с помощью дара толкования. В Священные Писания мормонов входят «Учение и заветы» и «Драгоценная жемчужина», описывающая историю создания церкви.

В настоящее время вклад мормонов в культуру США весьма заметен. Например, на церемонии инаугурации президента США по традиции играет симфонический оркестр мормонов. Число последователей этого учения – 8 млн. человек. Количество миссионеров – 40 тыс.

ОСНОВНЫЕ ОТЛИЧИЯ ВОСТОЧНОГО,

ЗАПАДНОГО И РЕФОРМАТОРСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ

В ХРИСТИАНСТВЕ

Отношение к другим конфессиям Католики считают себя единственно истинной церковью, хотя относятся к православным как к церквям-сестрам, а к протестантам – как к церковным объединениям.

Православные считают себя единственной истинной церковью.

Протестанты имеют разнообразные взгляды по этому поводу.

Отношение к браку У католиков духовенство дает обед безбрачия (целибат).

У православных белое духовенство (кроме монахов) имеют право вступать в брак.

У протестантов в брак можно вступать всем.

Монашество У католиков с 11 в. монашество оформляется в ордена.

У православных существует монашество.

У протестантов не существует монашества.

Высший авторитет в делах веры У католиков высшим авторитетом является Папа Римский, а также Священные Писания и Предания.

У православных высший авторитет – Священные Писания и Предания.

У протестантов высшим авторитетом является Библия.

Догмат о Святом Духе У католиков Святой Дух исходит также от Бога-Сына, это получило название филиокве (от лат. filioque – и от Сына).

У православных Святой Дух исходит только от Бога-Отца.

Протестанты следуют Символу веры, который был принят на Никейском соборе в 325 г. и на Константинопольском Соборе в 381 г., и не затрагивают этого вопроса.

Учение о Деве Марии Католики придерживаются догмата о непорочном зачатии Девы Марии, т.е. она не имеет не только личностного, но и первородного греха. Молятся Деве Марии как Пресвятой Деве, Заступнице.

Православные считают, что Дева Мария не имела личного греха, но имеет первородный грех. Верят в вознесение Девы Марии. Молятся Деве Марии как Богородице, Заступнице.

Протестанты считают Деву Марию совершенной женщиной.

Догматы первых двух направлений отвергаются. Культ Девы Марии отсутствует.

У католиков святые почитаются, им молятся как заступникам перед Богом. Приняты молитвы об умерших.

У православных святые почитаются, им молятся как заступникам перед Богом. Приняты молитвы об умерших.

У протестантов святые не почитаются. Молитвы об умерших не приняты.

Таинства Католики принимают 7 таинств.

Православные принимают 7 таинств.

Протестанты в основном принимают 2 таинства.

Посвящение У католиков происходит крещение через окропление и обливание в сознательном возрасте.

У православных происходит крещение детей в три погружения.

У протестантов в основном происходит крещение через погружение.

Спасение У католиков условием спасения является принадлежность к церкви и добрые дела.

В православие спасение возможно при условии нахождения в лоне матери Церкви. Спасение приходит не извне, а из сердца верующего.

В протестантизме спасение происходит силой веры в личность Спасителя, который искупил уже все грехи мира.

Глава V. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ Все религии когда-то были новыми и все новые религии когда-то станут старыми. Более того, многие старые религии либо существенно трансформируются или станут мёртвыми. Новые религии обычно отвечают личной потребности в трансценденции, а старые – в групповой идентичности, совершении ритуалов рождения, венчания, смерти.

Существуют разные дискурсы в отношении новой религиозности. Первый исходит от самих НРД. Это язык самоописания и он специфичен для каждого направления; ключевые слова здесь такие: «истинная религия, спасение, святость».

Доминирующий дискурс старых религий и некоторых СМИ можно описать как «критический». В нём используются такие метафоры как «тоталитарная секта», «программирование», «зомбирование», «промывка мозгов», «гипноз», «секта».

В научном дискурсе термин «секта»1 носит нейтральный, безоценочный характер и указывает на небольшую религиозную группу, определённый начальный этап становления религии, в отличие от других социальных форм: харизматический культ (мистерия), церковь, (вероисповедание)1.

«Секта» не является юридическим термином. Законодательство оперирует понятиями «религиозная организация» и «религиозная группа». Термины «тоталитарная секта» «деструктивная секта», «зомбирование» не отражают сущность проблемы, а используются для формирования негативного отношения. Никакая религия не может избежать обвинений в деструктивной социализации, т.к. религии и ставят своей целью радикальное изменение человека.

Конечно, нельзя говорить, что ни от каких групп нельзя ожидать ничего плохого. В равной степени можно ждать плохого и от политических партий, азартных игр, рок-групп, спортивных игр и пр. Однако, мы не можем запретить все, что потенциально опасно.

Религии потенциально опасны возможностью манипулирования экзистенциальными состояниями человека. Эксплуатация чувства вины, необразованности верующих, запугивание адом, концом света Secta, -ae [лат.] – образ жизни; направление, школа. От причастия прошедшего времени женского рода sequ, следовать.

могут действительно нанести вред психическому здоровью. От имени религии совершались самые жестокие преступления против человека. Однако этому виной не обязательно новые «секты». Благополучные «старые» религии сжигали ведьм, убивали инаковерующих, занимались террором.

Равно нельзя утверждать, что новые религиозные движения — это мафиозные организации. Криминальные группы объединяются с главной целью – совершать преступления. Очевидно, что это не является целью религиозных групп.

Человек, исповедующий «новую религию» остается в той степени свободным, насколько он (она) может покинуть это движение, а обвинения в контроле над сознанием (неустанное внимание, чувство вины, изоляция и т.п.) не представляются ясными для юридической практики. Методы эмоционального убеждения, нейролингвистического программирования, дозированной подачи информации куда более эффективно и широкомасштабно используются сегодня в PR-технологиях, технологиях продаж, политических играх.

Новые религиозные движения по происхождению можно условно разделить на 3 группы, каждая из которых в свою очередь включает разнообразные течения (см. прил. 5). Ряд направлений не имеют оформленного культа, обрядов (последователи Иванова, учение Рерихов, Блаватской).

Признаки новой религиозности весьма условны, могут присутствовать некоторые или все (см. табл. 6).

1. Наличие харизматического лидера, сете- 1. Церковная иерархия, бюрократическая 2. Интенсивная погружённость в практику, 2. Пассивная религиозность.

требующая частого или постоянного обще- Религия как дань традиции при рождении, ния с группой верующих смерти и, возможно, бракосочетании 3. Учение группы считается единственно 3. Широкий диалог с наукой, образованием, настоящим, вечно истинным знанием, дру- светским обществом, политическими ингие традиции, наука отвергаются как нега- ститутами; признание их ценности и автотивные, сатанинские, осквернённые и т.п. номности истины (например, католицизм).

4. Ожидание катастрофы; только эта группа 4. Участие в повседневной жизни общества;

знает пусть спасения. развитие светской благотворительности.

5. Ограничение общения с другими людьми 5. Нет ограничения общения, вступления в не из этой группы, которые признаются брак, профессиональной деятельности.

препятствующими духовному развитию Радугин А.А. Введение в религиоведение. М.,1995; Яблоков И.Н. Религиоведение, М., 2004; Данильян О.Г., Тараненко В.М. Религиоведение. М., 2005.

6. Грех (иллюзия) – критиковать учение и 6. Допускается самокритика и обновление 8. Эмоциональная вовлечённость, которая 8. Умеренные требования к верующим.

основана на отрицании земного мира, пессимизме по поводу будущего человечества;

все положительные эмоции связаны только с активностью данной религиозной группы 7. Активное участие участников в экономи- 7. Главными источниками старых религий ческом поддержании НРД: сбор пожертво- являются прихожане. Преобладание тёплых ваний, продажа религиозной литературы и контактов над холодными в экономическом 10. Первое поколение верующих 10. Многопоколенность верующих 11. Молодёжь – главный двигатель НРД 11. Разноображный возрастной состав 12. Наличие «двойных стандартов» – раз- 12. Однородная модель отношения, открыные модели отношения к «своим» и «чу- тость к широкому обществу жим»

Б.Целлер полагает, что новые религии живее реагируют на развитие науки. На материале 3-х НРД (Небесные врата, Церковь Объединения и Харе Кришна) делается вывод о наукообразности некоторых направлений новой религиозности1.

Благодать, преданность, лю- Промывка мозгов, зомбиро- Смена ценностей, феномен Проповедь, распространение Индоктринация, прозеле- Миссионерство Zeller B.E. Prophets and Protons. New Religious Movements and Science in Late Twentieth-Century America. N.Y, 2010.

Историческая справка Движение бахаев зародилось в недрах ислама и является синтезом шиизма и суннизма. Бахаизм возник в 19 в. в Иране. Предшественником бахаизма было учение Али с арабского означает «врата», через которые двенадцатый исчезнувший имам Али и его родственников. Этот двенадцатый скрытый имам, или Махди, должен вернуться и наполнить мир справедливостью.

В 1847 г. власти заключили Баба в тюрьму, где он провозгласил себя Мадхи. Там он также написал знаменитую книгу «Беян», или «Баян», где провозгласил начало эпохи справедливости и равенства на земле.

В 1850 г. он был осужден как еретик и казнен. Казнь только добавила сил его последователям, которые яростно отстаивали свои идеалы, поднимая восстания.

Один из его последователей Хусейн Али Нури (1817–1892 гг.) объявил себя Баха-Уллой (Блеск Аллаха) – пророком, появление которого предсказывал Баб.

В 1863 г. бабистская община распалась на две группы, одна из которых называлась бахаи, ее и возглавил Али Баха-Улла. Так зародилась религия бахаев.

После смерти Баха-Уллы общину возглавил его сын АбдулБаха (Раб Блеска).

Баха-Улла утверждал, что сейчас для человечества наступает критический период и ему необходима помощь. Учение бахаев довольно революционно. «Земля – единая страна, а все люди ее граждане». Необходимо любить не только свою страну, а весь человеческий род.

Эта религия дает возможность каждому человеку свободно искать истину. Бахаи говорили о сотрудничестве науки и религии.

Они выступали также за объединение всего человечества, сближение различных религий, за равные права мужчины и женщины, настаивали на обязательном образовании, единобрачии, выступали против промышленного порабощения. Признавались только ненасильственные методы воздействия на общество.

Символическая практика У бахаев нет выработанных ритуалов и церемоний, требовавших священников-профессионалов. Тот, кто хочет стать бахаем должен неустанно стремиться к истине, усиленно работая над пробуждением своих духовных сил.

Формы обрядности Хайфа – священный город и место паломничества бахаев со всего мира. Самый святой для бахаев храм расположен в Акко;

здесь похоронен Баха-Улла – основатель религии.

Священные тексты Священными книгами бахаизма являются «Китаб-ул-Акдес» и «Китаб-и-Иган».

Количество последователей и распространение Бахаи распостранены в 200 странах мира. В США живет более 150 000 последователей Бахаи, в Индии – самая большая община, свыше 2 000 000 бахаистов, в Иране – более 300 000, но там они терпят притеснения со стороны фундаменталистов.

изучению Библии. Он хотел возродить учение первых христиан. Со временем группа переросла в деноминацию Свидетелей Иеговы (СИ). Название взято из книги пророка Исаи: «А мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал…»

Хотя некоторые исследователи склонны классифицировать их учение как поздний протестантизм, их можно выделить в отдельную НРД, т.к. несмотря на их исповедание Библии, они не верят в воскресение Иисуса Христа как Богочеловека.

Учение о человеке Последователи учения буквально истолковывают слова Иисуса о том, что ученики Его должны быть «не от мира сего». Поэтому они не принимают участия в общественно-политической жизни и войнах, где бы и ради чего бы они ни велись. За такую позицию СИ часто становились объектом преследования со стороны государств, где они проживали, т.к. их интересы воспринимались как враждебные. СИ отличает также то, что они отмечают вместо дня рождения, день посвящения в свидетели.

Метафизика Основана на Ветхом Завете, исключение составляет положение Иисуса Христа, который у СИ считается учителем.

Идеалы вероучения Для СИ характерно ожидание скорого конца мира и установления рая на земле, где будут жить вечно те, кого Свидетели считают хорошими людьми. СИ устанавливали и переносили эту дату неоднократно – 1925, 1942, 1972, 1975. Перенос даты апокалипсиса сопровождался теократическими спорами внутри организации и изменением доктрины, приводившими к её расколу.

Следуя призыву апостолов «…очистим себя от всякой скверны плоти и духа…» (2 Кор. 7.1), они не курят, не принимают наркотики и сдержанны в употреблении алкоголя. Разводы также достаточно редки среди СИ. Так же у них запрещено переливание крови. Они избегают участия в государственной и общественной деятельности. Им запрещено служение в армии.

Основная деятельность Свидетелей направлена на изучение и пропаганду Библии. Они выпускают регулярный журнал «Сторожевая башня» и множество красочных брошюр, посвященных популяризации Библии. Каждый свидетель долженв неделю 6 часов проповедовать и затем отчитываться. СИ не имеют церковной и официальной иерархии, хотя их деятельность крайне бюрократизирована. В частности все индивидуальные отчёты рядовых участников затем обобщаются и систематизируются.

СИ не поощряют светское образование, открытые дискуссии по вопросам веры, чтение научной литературы и тем более литературы других конфессий, которую они называют это «духовной порнографией». Общение с теми, кто был отстранён от СИ запрещено и может закончится другим «лишением общения».

Формы обрядности Еженедельные собрания СИ проходят в особых помещениях, называемых залами Царства, и посвящаются знакомству с пособиями по изучению Библии. СИ имеют один официальный праздник – празднование Вечери воспоминания смерти Христовой.

Священные тексты Ветхий Завет в переводе и толковании теократического совета СИ.

Распространение Численность СИ в мире (225 стран) – 6 млн человек, в том числе в России – 140 тыс. человек.

Закончил Аллхабадский университет получив степень магистра физики. Затем, увлекшись медитации. В Мадрасе он организовал свою школу.

В 1959 г. Махариши прибыл в США, где и организовал движение по распространению метода, называемого им трансцендентальная медитация (ТМ). Затем в Великобритании он организовал Международное общество медитации.

Махариши не позиционирует свое учение как религиозное, считая, что это практический метод, который независим от конфессиональной и национальной принадлежности; техника, позволяющая легко достигнуть глубокого расслабления ума и тела и улучшающая различные аспекты жизни: работу ума, здоровье, взаимоотношения, экологию.

Махариши считал, что ТМ способна принести счастье и здоровье каждому, кто будет регулярно и серьезно практиковать ее хотя бы два раза в день по 20 минут.

Метафизика ТМ не связана с богом непосредственно. У медитирующего формируется свое мнение о нем. Махариши чаще говорит «Природный Закон» или «Созидательный Разум», чем «Бог».

Идеалы вероучения Махариши утверждал, что источники стресса и напряжения не уничтожены в каждом человеке: все разговоры о мире на планете не приведут ни к какому результату. Только глубокая терапия, основанная на ТМ, позволит людям избавиться от напряжения и реализовать свой настоящий потенциал. В чем заключается метод Трансцендентальной медитации? Это довольно сложно описать словами. Сознание и разум любого человека питаются от единого творческого источника, который скрыт, и, чтобы его достичь, необходимо проникнуть в глубь истинного «я». Человеку мешают это сделать органы чувств, которые направлены на объекты чувств.

Чувства принадлежат к материальной природе, которая вечно изменяется и является вторичной по отношению к сознанию.

Только когда чувственное восприятие закончилось, можно достичь трансцендентальную область бытия. Помочь в этом может мантра. Мантра – это особый звук, который освобождает ум от тревог, уводит ум от внешнего восприятия (через органы чувств) к внутреннему сознанию. Махариши давал каждому особую мантру, не прибегая к таким мантрам, как «ом», считая, что она настолько могущественна, что человек будет постепенно отходить от реальной жизни в обществе, а по учению Махариши это не желательно.

Методология Практика ТМ заключается в сосредоточении утром и вечером на мантре, данной наставником при посвящении. В ТМ также проводится гуру-пуджа, поклонение духовному учителю. Обряд заключается в подношении фруктов, цветов и различных предметов изображениям Махариши и других индийских божеств.

Количество последователей и распространение Известно, что в 1975 г. ТМ объединяла 600 000 человек. Сами учителя ТМ считают, что число практикующих ТМ не поддается учету, т.к. это личное дело каждого из медитирующих. Термин «последователи», по их мнению, к медитирующим не применим, т.к. практика ТМ не подразумевает обязательного следования каким бы то ни было духовным или иным принципам. Движение охватило Австралию, Ближний Восток, США, Индию, Великобританию, Западную Европу, а на настоящий период и страны СНГ.

отправляется в Америку, чтобы поделиться духовной мудростью с людьми Запада. В Америке он организует публичные медитации, читает лекции.

Особой популярностью пользовались медитации мира. Для проведения подобных медитаций его приглашали в ООН в НьюЙорке, в Конгресс США в Вашингтоне. Именно благодаря этим медитациям Шри Чинмой стал известен по всему миру. Он также организовывал пробеги мира и благотворительные концерты мира.

Учение Шри Чинмоя оптимистично, показывая, как каждый может изменить свою судьбу.

Учение о человеке Каждый человек способен сделать окружающий мир и самого себя прекрасным. Почему люди не осознают своего божественного начала? Причиной этому Шри Чинмой считает невежество. Найдя истинное знание, человек открывает Бога в самом себе.

Учение о бытии Весь мир есть Бог.

Метафизика Бог в понимании Шри Чинмоя – это бесконечное сознание, самоизлучающийся Свет. Бог везде, и именно Он является сутью подлинной религии.

Идеалы вероучения В основе учения Шри Чинмоя лежит учение о единстве Бога и человека и всей Вселенной. Человек подобен Богу, а значит, потенциально является Богом, не осознавая этого. Шри Чинмой уверен, что спасение человека находится внутри него самого. Каждый человек является сам для себя спасителем.

Кратчайшим путем к спасению является любовь. Эта любовь должна быть бескорыстна и ничем не мотивирована. Любить понастоящему – это полностью отдать себя, постоянно жертвовать собой. Открыть чистую любовь в самом себе можно только благодаря медитации. Конечная цель медитации, считает Шри Чинмой, – ощущение единства с Богом.

Каноны, символическая практика В центр своего учения Шри Чинмой поставил медитацию. Он учит, что с помощью медитации можно избавиться от всех проблем материального существования и достичь божественной любви. Для достижения этой любви человеку может также помочь музыка, духовные песни, живопись, спорт.

Распространение Международная организация Шри Чинмоя включает в себя более чем 300 центров, расположенных по всему миру.

§ 5. Учение Нирмала Деви Историческая справка Шри Матаджи Нирмала Деви, основательница Сахаджа Йоги, родилась 21 марта 1923 г. К помощи гуру Нирмала Деви не прибегала, хотя чтобы понять чаянья и проблемы человечества, Шри Матаджи посещала лекции различных гуру. Она глубоко переживала то, что многие из гуру приносили больше вреда, чем пользы наивным искателям истины. Она считала, что никто из гуру не может пробудить Кундалини (божественную энергию). У нее появилось желание дать искателям истины верный путь духовного развития, который был бы основан на радости и покое внутри самого человека.

Сахаджа Йога – это медитативная практика, осуществляющая прорыв в человеческом сознании и позволяющая достичь следующей ступени в человеческой эволюции.

Сахаджа означает «спонтанно», а Йога – союз. В настоящее время Шри Матаджи сделала это знание доступным всем. Спонтанная массовая самореализация, по мнению Шри Матаджи, может стать реальным опытом сотен тысяч людей. Духовное восхождение человека совершается абсолютно без усилий, просто, как процесс роста семени в большое дерево. Физический, психический и эмоциональный баланс достигается как побочный эффект восхождения. Медитируя, человек осознает, что не является ни телом, ни умом, ни эго, ни предрассудками, ни эмоциями или интеллектом, а чем-то вечным, находящимся в сердце в чистом, неразрушимом состоянии – Духом. Дух – источник истинных знаний, источник мира и радости.

Учение о человеке Человек состоит из грубого тела и тонких тел. Тонкое тело имеет семь энергетических центров (чакр). Человеческое тело содержит три основных канала (нерва): Сушумна, Ида и Пингала.

Метафизика Шри Матаджи утверждает, что она Та, Кто должен спасти человечество. «Я объявляю: Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, Но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам».

Идеалы вероучения Шри Матаджи Нирмала Деви говорит об этом так. «Каждый день мы видим, как прорастают семена, расцветают цветы, созревают плоды, но мы не задумываемся над тем, каким образом это происходит. Существует сила, которая делает всю эту работу – это всепроникающая сила Божественной Любви. Через религию это Единение не может быть достигнуто, потому что религия – это тоже ментальность. Тем не менее человеческое сознание может развиться до более высокого уровня через Сахаджа Йогу, которая не является ментальной проекцией».

Явление Cамореализации достигается через пробуждение энергии Кундалини. Кундалини получила свое название, благодаря тому, что она сложена витками, подобно змее. Она поднимается по позвоночному столбу, проходит через все тонкие центры и пересекает лимбическую область мозга, соединяя человека со всепроникающей энергией космоса. При этом достигается состояние медитации, т.е. состояние осознания без мысли, при котором космическое знание отражается в центральной нервной системе, позволяя познать Реальность.

Сахаджа Йога – единственный путь, который может спасти мир и практикующий должен понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, просто нужно наслаждаться, все придет автоматически.

От Сахаджа Йогов требуется полное подчинение воле Шри Матаджи и абсолютное исполнение всех ритуалов. Религиозным обязательством является то, что адепт должен слушать Шри Матаджи.

Символическая практика Для получения самореализации последователь Сахаджа Йоги занимается медитацией. Во время медитации Сахаджа Йог обращается к основательнице со следующими фразами: «Мать, правда ли, что я есть Дух?», «Мать, действительно ли я сам себе хозяин? Сам себе учитель?», «Мать, пожалуйста, простите меня за все ошибки и проступки, совершенные вольно или по незнанию. Мать, ты меня простила?», «Простите столько раз, сколько захотите, Шри Матаджи, Вы – Божественный Дух»; «Вы – истинный творец всего сущего»; «Мать, пожалуйста, дайте мне мою Самореализацию» и т.д.

Повторение этих фраз происходит по несколько раз.

Распространение Сахаджа Йога распространилась в более чем 65 странах мира.

Особое распространение, по словам руководителей, получила в России, Болгарии, Колумбии.

выдающемуся ученому, религиозному деятелю и основателю шестидесяти четырех матхов (храмов) в Индии, понравился образованный молодой человек, и он убедил его посвятить свою жизнь распространению учения Кришны. Так Бхактиведанта Свами становится его последователем, и в 1933 г.

принимает посвящение в ученики.

Во время первой же их встречи Шрила Бхактисиддханта Сарасвати попросил Шрилу Прабхупаду нести знание вед англоязычной аудитории. Исполняя наказ духовного учителя, Шрила Прабхупада пишет комментарий на «Бхагавадгиту», начинает издавать в 1944 г. на английском языке журнал «Обратно к Богу».

В 1950 Шрила Прабхупада отходит от семейной жизни, чтобы уделять больше времени изучению писаний и работе над журналом.

Он приехал во Вриндаван (место паломничества), где поселился в древнем храме Радха-Дамодара. Там, обитая в скромной комнатке, он в течение нескольких лет глубоко изучает священные писания и работает над переводами. Он принимает отреченный уклад жизни (санньясу) в 1959 г. В храме Радха-Дамодара Шрила Прабхупада начинает работу над шедевром его жизни – многотомным переводом восемнадцати тысяч стихов «Шримад Бхагаватам» (Бхагавата пурана) на английский язык.

International Society for Krishna Cosciousness.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада стремился создать общество людей, сознающих Бога еще в Индии. Там он зарегистрировал в 1953 г. «Лигу преданных» (г. Джханси). Однако в Индии его усилия не нашли отклика. Обращая внимание на то, что народ Индии выбрал в качестве идеала западное общество, Шрила Прабхупада решает сначала обратится к людям Запада. Поэтому в 1965 г.

он отправляется на торговом судне в Америку и в 1966 г. в НьюЙорке регистрирует МОСК. Движение быстро росло и в скором времени стало известно практически во всех столицах мира. В г. Бхактиведанта Свами Прабхупада посетил СССР, где общество стало действовать неофициально и получило государственную регистрацию только в 1989 г.

МОСК не формировало вероучения, т.к. наследовало практически всю догматику и канонические правила из бенгальского вишнуизма, основанного Шри Чайтаньей Махапрабху (1486–1534 гг.).

Основная деятельность организации заключается в проповеди вайшнавизма, проведении религиозных фестивалей, распространении литературы, публичном воспевании Имен Бога. С середины 70х гг. открыта программа «Пищи жизни» по бесплатной раздаче прасада, благотворительной пищи. Сейчас она действуют в 70 странах мира, тесно сотрудничая с государственными социальными службами.

Учение о человеке Человек – высшая форма тела на Земле, которую может получить нематериальная душа (джива). Джива имеет природу вечности, знания и блаженства, однако когда она развивает тенденцию эгоистической сосредоточенности на себе, джива падает в бренный мир из духовного мира. Жизнь из жизни она воплощается в 8400000 формах жизни, переселяясь из одного тела в другое. Посвятив себя самореализации, человек может освободиться от круговорота рождений и смертей. По милости Бога он может встретить истинного духовного учителя, который займет ее в вечном занятии – служении Богу.

Все бытие есть царство Бога. В бесконечном духовном мире для падших душ создается его ограниченное материальное подобие, охватывающее не более всего бытия. Духовные энергии знания, существования и блаженства трансформируются в три материальных качества (гуны) – невежество, благость и страсть. Вся материальная субстанция соткана из этих трех качеств в различных соотношениях. Эти же качества являются психологическими характеристиками и мотивирующей основой для действия. Действие в невежестве приносит страдание, действие в страсти – непрерывный поток неудовлетворенных желаний, и только действие в благости – временное удовлетворение. За каждым действием следует воздаяние (карма). Только трансцендентный уровень не влечет за собой никаких последствий.

Метафизика Шри Кришна – верховная Личность Бога, источник всех энергий. Он обладает лучшими качествами в бесконечной степени и этим привлекает все живые существа. Нет разницы между его внутренней и внешней сущностью. Каждая часть Его тела может выполнять функции другой части. Шри Кришна – прекрасный темноликий юноша с лотосными глазами и черными волосами. Он – средоточие полноты всех взаимоотношений: лучший господин, друг, сын и возлюбленный.

Шри Кришна имеет индивидуальные экспансии, такие как Рама, Нрисимха, Вараха, Матсья и т.д., обитающие на бесконечных планетах духовного мира. Он приходит так же, как аватара (нисхождение), в материальный мир, чтобы восстановить законы религии и призвать своих преданных. В текущий космический цикл Шри Кришна явился в Надии (Бенгалия) в 1486 г. как Чайтанья Махапрабху – олицетворение сострадания к людям и любви к Богу.

Идеалы вероучения Бескорыстная любовь к Богу, поглощенность служением Кришне, полная преданность Ему.

1. Милосердие ко всем живым существам (запрещено употреблять животные продукты – мясо, рыбу, яйца), а также обязанность проповеди учения и распространения книг.

2. Чистота (запрет на половые отношения вне брака и не для зачатия детей).

3. Правдивость (запрет на участие в азартных играх).

4. Аскетизм (запрет на все виды интоксикаций и наркотиков).

Суровые стандарты ИСККОН внутри индуизма рассматриваеются как аскетические. Индусы в целом препочитают более семейные виды религиозности, где ограничения во многом похожи на принципы ИСККОН, но временно, как обеты (врата). Постоянное следование таким обетам как целибат, питание только освящённой пищи, считается у последователей индуизма признаком монашеской жизни. Это и задумывал Прабхупада, когда создавал общество на стандартах строгой брахманической жизни. Сегодя этим принципам следует только ядро ОСК, прихожане же – лишь выборочно.

Символическая практика Каждый день преданные Кришны, получившие посвящение, практикуют повторение мантры на четках: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Важными признаются усилия преданных по совместному воспеванию Имен Кришны (киртан), проповедей и распространению священных книг. Поклонение образу Кришны, выполненному по канонам священных писаний. Кришна нисходит в образ, сделанный из металла (мрамора, дерева), и это изваяние становится мурти – представительством Бога. Мурти оказывают личное служение – одевают Его, кормят, предлагают поклонение символам (ароматические палочки, огонь, вода, платок, цветок, опахало).

Формы обрядности Самскары (ритуалы очищения), свойственные, в целом, индуизму: виваха (свадьба), гарбхадхана (зачатие), пумсавана (приглашение ребёнка мужского пола), симантонаянам (защита беременности), шошьянти (ритуал перед рождением), джата карма (обряд, проводимый после рождения ребенка), нишкрамана (вывод ребёнка из дома в первый раз), нама карана (наречение именем) и др.

Священные тексты Члены МОСК изучают вероучение бенгальского вишнуизма по произведениям А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабупады, давшего комментарии к классическим книгам вишнуизма «Бхагвата пуране», «Бхагавад-гите», а также к «Чайтанья-Чаритамрите».

Количество последователей и распространение Сегодня МОСК представляет собой всемирную организацию, состоящую из более чем 300 храмов, 50 вегетарианских ресторанов, десятков сельхозобщин, школ. Во 70 странах мире насчитывается порядка 1 млн человек последователей.

§ 7. Фалуньгун Историческая справка Название «фалуньгун» означает «круг мастерства» и подтверждает китайскую специфику этой новой религии, ее связь с древним учением об энергии ци и управлении ей (цигун). Ли Хунчжи, уроженец Северо-Восточного Китая (1952) основал в 1992 г. новую школу этой китайской практики, со временем усилив ее философскорелигиозным содержанием.

Учение о человеке Согласно учению Фалуньгун человек существует миллионы лет. Уже 81 раз человечество постигла гибель. На разных планетах Вселенной существуют разные иерархии просветленных существ – будды, даосы и т.д. Все предопределяется судьбой. Человек творит свое счастье или несчастье в зависимости от поступков в прошлых жизнях.

Учение о бытии Мир – это единый божественный космос, самотворящий и безличный. Главные качества всей живой и неживой материи – «истина, доброта и терпение» (чжэнь, шань, жэнь). Мир полон злых духов, дьяволов, от которых может спасти только практика Фалуньгун.

Метафизика Фалуньгун пантеистична1, однако Ли Хунчжи имеет исключительно высокий статус, согласно учению близкий к божественному.

Учитель вездесущ, за ним стоит Закон. Ли Хунчжи не против других религий, особенно буддизма, но для того, чтобы правильно поклоняться изображению Божества, нужно сначала предложить его Учителю, который через фотографию входит в Него.

Идеалы вероучения Цель практики – стать безгрешным, просветленным. Для этого осуществляется совершенствование «синьсин», или мыслящего неизменного начала в человеке. «Синьсин» включает в себя «дэ», или материализованную нравственность. «Дэ» являет собой «белую матеОт лат. pan theos – Бог во всем.

рию», а карма – «черную». Задача состоит в том, чтобы истощать карму и наращивать «дэ». Для этого предлагается смиренно претерпевать страдания, поскольку на обидчика переходит карма жертвы, а жертва улучшает свое «дэ» за счет врага1. После гибели Вселенной те, кто вел образ жизни Фалуньгун, осуществят переход в новый правильный мир, который будет воссоздан после катастрофы.

Требуется практиковать «духовные упражнения», систематически изучать тексты Фалуньгун, поклоняться Учителю.

Символическая практика Для верующих обязательно каждодневно выполнять пять духовно-гимнастических комплексов: «Будда растягивает тысячи рук», метод стоячей сваи «Фалунь», метод пронизывания двух полюсов, метод небесного круга «Фалунь» и метод усиления чудотворства. Фалунь – это кольцо Вселенной в миниатюре. Она находится в свернутом виде внизу живота, разбуженная в результате практики, она дает сверхъестественные результаты.

Священные тексты Последователи изучают транскрипты лекций Ли Хунчжи. По содержанию – это эклектическое учение, соединяющее верования разных религиозных систем, а также сведения научно-популярной и псевдонаучной литературы.

Количество последователей Около 50 млн человек.

Распространение Преимущественно Китай, однако после преследований Фалуньгун у себя на родине ее основатель переехал в Нью-Йорк в 1998, и его последователи сейчас есть уже по всему миру, причем не только среди китайцев.

Историческая справка Сатья Саи Баба родился ноября 1926 г. С самого рождения он отличался от своих сверстников. Члены его семьи употребляли в пищу мясо, но Сатье с самого Возможно, в этом кроется причина такой решимости последователей в противостоянии властям КНР.

детства была не приемлема мысль об убийстве животных. По свидетельствам последователей, у него обнаружились необыкновенные способности материализовать вещи: в школе из своей сумочки он вытягивал именно то, что было необходимо его друзьям, игрушки, сладости, фрукты и т.д.

В 14 лет Сатья понял, что является перерождением одного популярного святого в Северной Индии Саи Ширди. Саи Ширди был также чудотворцем. Он носил платье мусульманина, а на лоб наносил пепел.

Объявив родителям, что его место не в семье, Сатья покинул дом и начал свою проповедь любви. Постепенно количество его последователей росло, таким образом возник ашрам под названием «Прашанти Нилаям», что переводится как «обитель вечного покоя».

Ежедневно выходя к своим поклонникам, Сатья Саи демонстрировал свои необычайные возможности, например, материализовал пепел.

Сатья Саи открыто заявляет, что он пришел не ради отдельных народов и религий, а ради всего человечества.

Метафизика Саи Бабу последователи почитают как аватару, воплощенного Бога (в классической литературе Индии упоминаются признаки, помогающие распознать аватару, такие как контроль над всеми функциями тела, управление пятью стихиями, всеведение, всемогущество, вездесущность, способность показать свою вселенскую форму, обладание высшей красотой, всем богатством и т.д.) По утверждению последователей, Саи Баба обладает всеми этими качествами.

Идеалы вероучения Задача Саи Бабы через истину и любовь – восстановить прямой путь к Богу, вернуть людям их изначальное стремление к духовности.

Символическая практика Материализованные Саи Бабой предметы и пепел являются символами религиозного поклонения для людей.

Количество последователей и распространение Саи Баба является одним из наиболее популярных гуру в мире. Количество его последователей исчисляется миллионами. Они распространены почти во всех странах мира.

§ 9. Общество божественной жизни Раджниша (ОШО) направление в индуизме). Однако Раджниш отказался следовать какой-либо традиции или гуру вообще, полагаясь на обладал бунтарским духом и проницательным умом. Занимаясь различными Раджниш несколько лет преподавал философию в различных университетах. С конца 60-х гг. Ошо стал учить различным медитативным техникам. В разных частях Индии были организованы медитативные лагеря.

О лагерях Ошо часто рассказывали как о местах, где можно поучаствовать в оргиях и побаловаться наркотиками. Сейчас трудно сказать, что там происходило на самом деле. Ошо не разделяет проявления жизни на положительное и отрицательное, для него все одно. Он учил принимать всех людей и самого себя полностью, в том числе и сексуальную энергию.

В 1981 г. Раджниш переехал в США, там был возведен город, называемый Раджнишапурам, который просуществовал несколько лет. Через четыре года Раджниша арестовали, предъявив ему серьезные обвинения, а затем выслали из страны, а 21 страна запретила ему въезд без всяких обвинений. Призыв к полной свободе, дополненный весьма либеральными взглядами на брак и сексуальные взаимоотношения, вызвал общественное негодование во всем мире и возможно сыграл свою зловещую роль.

Вернувшись в Индию, Раджниш продолжил там организацию своих медитативных программ. В 1990 г. он умер.

Учение Раджниша включало в себя все сферы человеческих интересов, оно состояло из отдельных частей суффизма, даосизма, греческих философов, учения сикхов и буддистов и т.д.

Своеобразна философия тела Раджниша. Вместо аскетики, изложенной в «Йога-сутре» Патанджали (ахимса – воздержание от насилия, сатья – правдивость, астейа – воздержание от посягательств на чужую собственность, апариграха – нестяжательство, брахмачарья – сексуальное воздержание), Раджниш утверждает, что «тяга к насилию, сексу, стяжательству, лицемерию – есть свойство сознания».

Поэтому во время «медитаций» адепты входят в высшее состояние йогического транса, которое у Раджниша заключалось в конвульсивных содроганиях, истерическом поведении. Он побуждал последователей извлекать свои низменные желания и выплескивать их наружу в любой форме. Санньяси у Раджниша – это не традиционные аскеты, отрекшиеся от мира, а те, кто могут безгранично заниматься сексом, половые гиганты, не испытывающие никакой вины.

Раджниш утверждал, что все религии прошлого антижизненны, его учение первым рассматривает человека во всей его полноте, как он есть. Идеал личности Ошо видит в человеке, способном жить не ущемленной физической жизнью, и в то же время быть духовном.

Главная задача, которую ставил перед собой Раджниш, – это осознание. Для осуществления этой задачи Раджниш ничего не требовал, не выдвигал никаких правил и предписаний, но постоянно говорил о «тотальной свободе» в переживаниях. Он в то же время предупреждал о бдительности и наблюдательности. Если вы делаете что-либо сознательно, то в этом не Учение Шри Раджниша было распространено практически во всех крупных городах Евразии и США.

рано заставила его работать. Вначале Порфирий вел жизнь обычного человека, и ничего не указывало на будущего учителя. Случилось так, что в раннем возрасте он заболел раком. Болезнь была неизлечима, и Порфирий, решив расстаться с жизнью, выбрал один из наиболее быстрых, по его представлению, способов оставления тела. Он вышел на улицу в мороз и решил замерзнуть, а чтобы это произошло быстрее, он вылил на себя ведро холодной воды. Умереть не получилось, но болезнь отошла.

Затем он продолжил эту практику, реализовав единство человека и природы. Он отказался от алкоголя и всех дурных привычек, начав закаливание и голодание, стал очень внимательно прислушиваться к природе, которая стала его учителем.

Практикуя новые отношения с природой, Порфирий пришел к выводу, что человек может находиться долгое время без еды, одежды, жилья, живя за счет живительных сил воздуха, воды и земли.

Он научился принимать природу таковой, какая она есть, не противостоять ей, а принимать ее.

Порфирий видел, что человек живет за счет природы, убивая ее, и это приводит к падению самого человека. Он призывал отказаться от массы нелепых условностей и так называемых благ цивилизации. Веря в живительные свойства природы. Если люди полюбят природу, то они познают себя и не будут болеть, а также он считал, что люди поднимутся на более высокий уровень сознания и станут бессмертными.

Получив такие реализации, Иванов почувствовал необходимость делиться этим с другими. В течение 50 лет он проповедовал свой путь физического и духовного самосовершенствования всем и каждому. Некоторые люди принимали его с радостью, некоторых его учение вводило в негодование.

Порфирий выступал за уравнивание заработной платы для всех членов общества, против смертной казни, телесных наказаний в тюрьмах, законы, которые он хорошо знал, просидев в общей сложности 12 лет в психиатрических больницах, лечебницах и тюрьмах.

В какой-то момент Иванов ощутил в себе необычайную силу исцелять людей. С этого момента потянулась к нему нескончаемая вереница больных с тяжелыми, неизлечимыми диагнозами. Всем помогал Порфирий Корнеевич, не беря никакой платы. В конце жизни последователи обожествили Порфирия, и его стали называть живым Богом на земле.

Священные тексты Напутствия Иванова оформились в систему под названием «Детка». Это сборник народной мудрости, которую ее создатель проверил на практике.

Количество последователей и распространение По оценкам учеников, количество последователей Порфирия Корнеевича Иванова – около 1 млн человек.

В начале 90-х гг. он активно ездил по городам бывшего СССР и выступал со своим учением в больших Дворцах культуры, на стадионах. Сейчас он окружен группой приближенных, с которыми заново интерпретирует Новый Завет, Ветхий Завет, учения ислама, иудаизма, буддизма и ряда других направлений религиозной мысли.

Последователи учения Виссариона стараются жить общинами.

Социальный состав общины – преимущественно люди среднего класса. Среди рядовых общины очень много бывших коммунистов и комсомольских работников.

Администрация Минусинска и администрация Красноярского края утверждают, что законы они не нарушают.

Количество последователей и распространение Около 5 тысяч человек уже снялись с места, продали свои квартиры и поселились под г. Минусинском (д. Черемшанки и другие), в основном это люди из крупных городов (Москва, Петербург, Рига, Алма-Ата, Киев).

У организации есть около 40 представительств по СНГ. В штаб-квартирах можно послушать аудиозаписи нового пророка, посмотреть видеофильмы с его выступлениями.

Сейчас последователи ЦПЗ переселяются в деревушки под Минусинском и направляются к озеру Тиберкуль, где планируется построить город Солнца, который задуман в виде концентрических кругов. Там уже построены ряд поселений, жилые здания на 120 семей.

Там же планируются школы, мастерские художественного промысла, хозяйственные помещения, ветряные мельницы. И все они будут выполнены исключительно руками без единого гвоздя. В этом члены общины видят первый город экологического мегаполиса.

§ 12. Церковь Объединения завершить Свою миссию, к исполнению которой Мун готовился несколько лет.

быстро распространяться по миру. Мун претендует на обладание абсолютным авторитетом: «Возможно, вы опять захотите спросить меня: «Чей авторитет стоит за этим?» Я разговаривал с Иисусом Христом в духовном мире. И еще я разговаривал с Иоанном Крестителем. Вот источник моих полномочий. Если вы сейчас не можете увидеть истинность моих слов, то со временем вы в этом убедитесь.

Эти скрытые истины представлены нам как новое откровение. Вы слышали, как я говорил по Библии. Если Вы верите Библии, то Вы должны верить и тому, что говорю я».

Метафизика Мир основан на разделении женского и мужского начала. Бог также не избегает этой двойственности. Сотворение мира выступает как процесс взятия-отдачи между Богом и Его творением. Проблемы сегодняшнего мира Муном усматриваются в нарушении гармонии в этом процессе. Поэтому в Церкви Единения браку придается исключительно важное значение. В Семье ЦО каждый человек может найти путь к совершенству и раскрыть свой потенциал любви к Богу.

Интерпретации Муна подверглись практически все основные догматы христианства. Так, он выделяет несколько Троиц. Первая – Адам, Ева и Бог, а после падения – Адам, Ева и сатана. Муниты ожидают и последнюю Троицу – Бог, третий Адам и третья Ева (это и есть чета Мун – Истинные Родители).

Учение Муна говорит о двух грехопадениях – физическом и духовном (оба на сексуальной почве). Духовное грехопадение – половая связь Евы с Люцифером, а физическое – связь Евы с духовно незрелым Адамом. Двум видам грехопадения соответствуют и два вида спасения. Вторым Адамом муниты считают Иисуса, а второй Евой – Святого Духа. От их брака должно было родиться потомство безгрешных людей, новая раса, которая спасла бы человечество физически и духовно. Этого не произошло, поэтому муниты уповают на приход третьего Адама. Третий Адам женится, и они с женой станут истинными родителями человечества. Люди, подготовившие себя к их приходу, тоже вступят в брак и войдут в то состояние, в котором пребывали Адам и Ева до грехопадения, производя на свет безгрешных детей. Последователи Муна считают его новым Мессией, или третьим Адамом.

Большое значение в ЦО имеет нумерология. ЦО была основана 1.5. 1954. Она официально существовала «ради искупления ошибок исторического христианства». Число искупления – это 40. Ровно 1.5.

1994 ЦО провозгласила свою кончину. В 1996 году она переквалифицировалась в Федерацию семей. Идея такая, что время религии прошло, пришло время семьи, которая отныне и будет центром провиденциальной деятельности Бога. Сейчас муниты строят Царство Небесное на земле (Чхон Иль Гук). Это комплекс на озере Чон Пхён, где Мун читает свои лекции – Хун Док Хве. К 2013 году строительство комплекса должно быть завершено.

Учение ЦО постоянно разрастается не только за счёт творчества С.Муна, который выпустил около 600 книг. Его лидеры в разных регионах также могут иметь разные доктрины.