«А. М. АРБУЗКИН ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ Учебное пособие Издание четвертое, переработанное и дополненное Москва ЗЕРЦАЛО М 2011 ББК 67 Арбузкин, А. М. Обществознание: Учебное пособие. 4 е изд., перераб. и доп. — М.: ИКД Зерцало М, ...»

Абсолютная монархия характеризуется сосредоточением всей пол ноты власти (законодательной, исполнительной и судебной) в руках монарха. Представительный орган либо отсутствует, либо находится полностью под властью монарха. Правительство формируется монар хом и несет перед ним ответственность. Абсолютная монархия обыч но сочетается с авторитарным режимом, при котором существенно ограничены права личности, народ полностью отстранен от власти или различными способами принуждается к выражению одобрения любых действий правителя, демонстрируя «всеобщее одобрение». В настоящее время некоторыми чертами абсолютизма обладают Оман, султанат Бруней, Свазиленд.

Дуалистическая монархия характеризуется распределением зако нодательной власти между монархом и представительным органом при значительном преимуществе власти монарха, которому принад лежат и законодательные полномочия, разделяемые им с парламен том, и исполнительные, и некоторые судебные. Кроме того, сам пред ставительный орган созывается и распускается по воле монарха.

Отдельными чертами дуализма характеризуются Иордания, Кувейт, Марокко и некоторые другие страны.

Большинство современных монархий относятся к парламентар ным, когда парламент занимает четко определенное место как единст венный орган, принимающий законы. Парламент избирается народом демократическими выборами, формирует правительство и осуществ ляет контроль за его деятельностью. К парламентарным относятся Великобритания, Испания, Швеция, Нидерланды, Бельгия, Япония и ряд других.

Для наглядности можно предложить следующую таблицу.

Призна ки монархиче ского правления 2. Главой исполнительной власти является 4. Глава правительства монархом само монархом само монархом с уча 5. Правительство отвечает перед монархом перед монархом 6. Парламент может быть распущен 7. Парламент созывается по воле монарха монархом в в соответствии с Глава 3. Право и государство как социальные категории Р е с п у б л и к а — это форма правления, при которой высшие органы власти, а в ряде случаев и высшие должностные лица избирают ся всенародно и имеют ограниченный конституцией срок полномочий, т. е. характерными чертами республиканской формы правления яв ляются выборность и периодическая сменяемость органов власти.

В историческом плане можно выделить: рабовладельческую рес публику (например, Афинская), феодальную или аристократическую (Генуэзская, Республика Святого Марка в Венеции1) и современную, которая, в свою очередь, делится на президентскую, парламентскую и смешанную.

Президентская республика характеризуется следующими основ ными чертами:

• функции главы государства и главы правительства (исполни тельной власти) сосредоточены у одного лица — президента;

• глава государства избирается населением (прямыми или кос венными выборами);

• правительство формируется главой государства самостоятель но и несет ответственность только перед ним;

• существует несовместимость депутатского мандата с должнос тью министра;

• у главы государства отсутствует право роспуска парламента, но есть право отлагательного вето2.

Примерами президентской формы правления являются США, а также Бразилия, Мексика.

Характерные черты парламентской республики:

• функции главы государства исполняются президентом, а ис полнительную власть возглавляет премьер министр (канцлер, пред седатель правительства и т. п.);

• парламентский способ избрания президента, хотя не исключа ется и избрание президента населением;

• парламентский способ формирования правительства, члены которого, как правило, являются также и депутатами парламента;

• широкие возможности парламентского контроля за деятель ностью правительства с использованием вотума недоверия3;

Можно также назвать Новгородскую боярско вечевую республику, существо вавшую до 1478 года. Все высшие должностные лица в ней избирались на вече. См.:

Смирнов В. Г. История Великого Новгорода. М.: Вече, 2006. 480 с.

Вето (лат. veto — запрещаю) — отклонение главой государства закона, принятого парламентом. Вето может быть абсолютным, если парламент не может его преодолеть, а может быть отлагательным, если парламент преодолевает его, как правило, квали фицированным большинством голосов (две трети, три четверти и т.п.). Есть и иные разновидности вето, о чем можно прочитать в специальной юридической литературе.

Вотум недоверия — это своеобразная форма парламентского контроля за дея тельностью правительства — см. главу 21 настоящего пособия.

• наличие у главы государства права на роспуск парламента.

К числу парламентских республик относятся Австрия, Италия, ФРГ и некоторые другие.

Существует и такая форма республиканского правления, в кото рой черты президентской республики сочетаются с парламентской.

Например, президент избирается народом, самостоятельно форми рует правительство, но последнее несет ответственность и перед пре зидентом, и перед парламентом, президент может своим решением отправить правительство в отставку и может распустить парламент. В таких случаях говорят о смешанной форме республиканского прав ления, в условиях которой к весьма значительным полномочиям гла вы государства, имеющимся в президентской республике, добавляют ся важные полномочия, характерные для парламентской (например, роспуск одной из палат парламента). К их числу можно отнести Фран цию, Россию, Польшу. В Конституции РФ 1993 г. также закреплена смешанная форма правления, но конституционная практика прида ла этой форме свои специфические черты, о чем будет сказано далее.

В таблице 2 показаны особенности форм республиканского прав ления.

ки республи канского правления 3. Глава государства населением населением парламентским 4. Правительство форми президентом президентом парламентом руется 5. Совместимость депутат недопустимо недопустимо допустимо ского мандата с должнос тью министра 6. Правительство отвечает президентом президентом и парламентом парламента (одной из палат) у президента Глава 3. Право и государство как социальные категории В отдельных президентских республиках в условиях преоблада ющего влияния правящей партии президент, являющийся ее лиде ром, переизбирается на данный пост неограниченное количество раз и занимает пост фактически пожизненно. Он сосредоточивает в сво их руках и государственное, и партийное руководство, использует авторитарные методы властвования. В этом случае республика пре вращается в с у п е р п р е з и д е н т с к у ю (Египет, Сирия, некото рые иные африканские страны).

К самостоятельной форме правления можно отнести т е о к р а т и ч е с к о е г о с у д а р с т в о1. Теократия представляет собой та кую форму правления, при которой государственная власть сосредо точена у духовенства или главы церкви. В настоящее время имеется два вида теократических государств: теократическая монархия — Ва тикан, Саудовская Аравия (отдельные черты теократического госу дарства присущи также султанату Бруней) и теократическая респуб лика — например, Исламская Республика Иран.

Есть и такие формы правления, которые сочетают в себе черты монархии и республики. Глава государства избирается, но из числа лиц, наследующих властные полномочия. Например, Объединенные Арабские Эмираты — федерация, состоящая из эмиратов. Эмиры по лучают власть в порядке престолонаследия. Каждые пять лет эмиры избирают из своего круга главу государства — президента страны.

Аналогичная форма существует в Малайзии. Есть примеры респуб лик, где власть фактически перешла к сыновьям умерших лидеров (КНДР, Сирия, Азербайджан), хотя выборы здесь и имели место, но значительную роль сыграла ментальность населения, видевшего пра вителя в представителе данного клана (семьи).

§ 5. Происхождение государства и права По поводу причин и условий, приведших к возникновению го сударства и права, существуют различные точки зрения, отраженные в разных теориях. Рассмотрим основные из них.

1. Наиболее ранняя теория — теологическая (от theos — бог и logos — слово, учение), т. е. божественная теория. Она возникла еще в глубокой древности, хотя основные ее постулаты был сформулиро Теократическая форма правления выделяется в отдельных научных источни ках. См.: Большой юридический словарь / Под ред. А. Я. Сухарева, В. Д. Зорькина, В. Е. Крутских. М.: ИНФРА М, 1997. С. 690. См. также: Салыгин Е. Н. О понятии теократического государства // Труды Московской государственной юридической академии: Сб. статей. № 5. М.: Юристъ, 1999. С. 155—164.

ваны в более поздний период. Главными представителями этой тео рии являются Аврелий Августин, Фома Аквинский и др.

Аврелий Августин (354—430) — христианский теолог и философ.

В католицизме он был объявлен святым, в православии признан бла женным (Блаженный Августин). В своем основном сочинении «О граде Божьем» он разработал христианскую философию мировой ис тории, согласно которой есть два противоположных друг другу вида человеческой общности: мир земной (демонический) и противопо ложный ему мир Божий, который представлен католической церко вью. Отсюда задача церкви — одолеть мир дьявола, обратив все чело вечество в «истинную веру»1.

Главными постулатами теологической теории являются следу ющие. Бог сотворил все сущее — Вселенную, Землю, человека и уста новил власть на Земле. Иными словами, процесс возникновения госу дарства и права идентичен процессу возникновения всех иных соци альных структур. Отсюда следует, что все социальные различия — естественны, поскольку заданы Богом. Бог создал механизм регули рования жизни в обществе, в том числе и право; все должны подчи няться высшим божественным законам.

Ярким представителем данной теории является Фома Аквинский (1225–1274), член доминиканского ордена. Из утверждения, что все земное создано Богом, следовало, что и зло — тоже. Чтобы выйти из этого противоречия, Ф. Аквинский вводит утверждение, что Бог пра вит не непосредственно, а через естественные причины, которые пре доставляют человеку некую свободу выбора. Отсюда и отклонения от Божьей воли. Им вводится различие между сущностью власти и ее формой (способом правления). Тем самым допускается возможность свержения тиранического правления. В правовой сфере Ф. Аквин ский различал вечное право, как совокупность божественных прин ципов правления Миром, естественное право — те же принципы, отраженные в сознании людей, и позитивное право — применение естественного права к общественной практике2.

В XII–XIII вв. в Западной Европе разрабатывается теория «двух мечей», состоявшая в том, что основатели церкви имели два меча, один из которых они вложили в ножны и оставили при себе, по скольку не пристало церкви самой использовать меч и совершать насилие. Второй меч был вручен государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь наделялся церковью правом повеле вать людьми и являлся слугой церкви3.

См.: Всемирная энциклопедия: Философия. С. 12.

Теория государства и права: Учебник. 3 е изд., расш. и доп. / Под ред.

М. Н. Марченко. М.: Зерцало, 2001. С. 54.

Глава 3. Право и государство как социальные категории Давая оценку этой теории, следует сказать, что она покоится на вере. Тот, кто верует в Бога, может воспринимать эти постулаты как истинные, не подвергая их никакому сомнению. Но тот, кто не уве ровал в Бога, не может найти в этой теории убедительных доказа тельств возникновения государства или права. В то же время эта тео рия выражает идею внешнего (привнесенного) источника социальной регуляции и требует дополнительного изучения1.

2. Патриархальная теория возникла еще в древности. Ее родо начальником считается Аристотель (древнегреческий ученый, 384— 322 гг. до н. э.). Впоследствии эта теория была развита в трудах анг лийского мыслителя XVII в. Роберта Филмера и русского ученого Н. К. Михайловского (1842–1904). Основная посылка данной теории состояла в том, что государство — есть результат разрастания семьи.

Аристотель рассматривал государство как результат взаимодействия людей, организуемого во имя общего наиболее важного блага. Такое взаимодействие осуществлялось на уровне семьи (первый вид обще ния), на уровне селения (второй вид) и, наконец, на уровне всех се лений — всего общества, которое и образовывало государство2.

Семья образовывалась естественным путем, выделяясь и обособ ляясь из родовой общины. В рамках семьи возникали различного рода отношения между главой семьи и ее членами. Глава семьи выступал как хозяин, беря на себя заботу о существовании и процветании семьи, т. е. всю полноту ответственности, а члены семьи обязывались следо вать указаниям главы, выполнять их. Такого рода отношения склады вались и в масштабе сельской общины, глава которой выполнял те же самые функции. Далее в процессе объединения сельских общин вокруг городов возникало еще более широкое сообщество, в котором господ ствовали те же самые отношения, в которых глава сообщества также заботился об общем благе, а члены сообщества делали все во имя об щих интересов. В этом смысл патриархальной теории.

Оценивая данную теорию, следует отметить, что она не раскры вает механизм появления мощного аппарата государственного при Теологическая теория, опирающаяся на догмы (догма — это неизменные поло жения, принимаемые на веру без доказательств, без учета конкретных обстоятельств места и времени — см.: Всемирная энциклопедия: Философия. С. 328), не остается неизменной. В последней четверти XIX — начале XX в. сформировался неотомизм как теологическое учение, нацеленное на приспособление основных положений учения Фомы Аквинского к современным реалиям жизни общества. Ярким представителем неотомизма является Жак Маритен (1882–1973), разработавший концепцию интеграль ного гуманизма, соединяющего в себе человеческую свободу с Божественной состав ляющей, т. е. сочетающую социальные, экономические и культурные права с христи анскими ценностями (см.: Всемирная энциклопедия: Философия. С. 607—608).

См.: История политических и правовых учений: Хрестоматия / Под ред.

О. Э. Лейста. М.: Городец, 2000. С. 26–27.

нуждения, без которого нельзя представить себе существование госу дарства ни в современную эпоху, ни, тем более, в прошлые периоды истории, когда осуществление принуждения являлось первостепен ной функцией государства.

3. Договорная теория. Возникла в Древней Греции, но наивыс шее развитие получила в эпоху Просвещения (XVII—XVIII вв.), вы ражена в трудах Бенедикта (Баруха) Спинозы (1632—1677 — голланд ский философ), Жан Жака Руссо (1712—1772 — французский просве титель), Томаса Гоббса (1588—1679 — английский философ) и Джона Локка (1632—1704 — британский философ), а также А. Н. Радищева (1749—1802 — российский мыслитель и писатель). Эта теория высту пает против идеи божественной природы государства и права. Тео рия исходит из того, что государство есть результат договора между народом и властью. Сама теория основывается на идеях естественно го права и народного суверенитета. Государство образуется в результа те волеизъявления народа и обязуется обеспечить естественные, неотъемлемые права человека. Отсюда — народ — источник всей вла сти в обществе, именно ему принадлежит суверенитет. Народ упол номочивает правителей осуществлять власть, соблюдая при этом ес тественные и неотъемлемые права народа, а народ обязуется следо вать в этом случае велениям правителей. Если же правители не исполняют условия этого договора, нарушают естественные права, то народ имеет право на сопротивление тиранам.

При оценке данной теории следует отметить важнейшие ее по ложения о суверенитете народа и о естественных правах человека.

Эти положения находят отражение во многих современных консти туциях (см., например, ст. 2 и 3 Конституции РФ). В то же время данная теория несколько идеализирует взаимоотношения народа и правителей, рассматривая государство как результат добровольного (свободного) волеизъявления сторон. В реальности процесс подчи нения правителю, упрочения его власти осуществлялся, прежде все го, с помощью мер принуждения, что отрицает наличие свободы воли.

4. Теория насилия. Возникла в Германии во второй половине XIX в. Родоначальниками считаются Карл Каутский (1854—1938), Евгений Дюринг (1833—1921) — в Германии, Людвиг Гумплович (1838— 1909) — в Австрии. Основные постулаты сводятся к следующему. Го сударство возникает в результате завоевания (порабощения) одних племен другими или одной частью населения другой, т. е. государ ство и право создаются для поддержания власти победителей. Необ ходимость обеспечивать повиновение военнопленных, обращенных в рабов, и населения на захваченных территориях приводит к появ лению мощного аппарата принуждения и управления. Такой аппарат создается завоевателями, а в качестве регулятора отношений исполь Глава 3. Право и государство как социальные категории зуются уже новые, отличные от родовых правила. Так возникают го сударство и право1.

При оценке этой теории следует отметить, что она правильно рассматривает принуждение как важную составную часть государ ственной власти, но сами по себе война и насилие могут служить одним из факторов возникновения государства и права, но не перво причиной этого.

5. Психологическая теория. Возникла в середине XIX в. Родона чальником считается Л. И. Петражицкий (1867—1931 — социолог и правовед, поляк по национальности, россиянин по происхождению).

Он ввел понятие эмоций как истинных мотивов или двигателей че ловеческого поведения. Правовые эмоции обладают, по Петражиц кому, обязательно притязательным свойством, проявляющимся в том, что не только какое либо лицо обязано что то делать, но другое вправе требовать от него выполнения данных обязательств. В результате воз никает взаимосвязь прав и обязанностей2.

Государство есть продукт психологических переживаний. Одни люди испытывают потребность властвовать, другие — подчиняться.

Осознание такой необходимости приводит к возникновению госу дарственно властных структур.

Данная теория не раскрывает подлинных причин возникнове ния государства и права и не может объяснить появления и суще ствования сложной иерархической системы государственной власти, в которой одни и те же лица одновременно находятся в состоянии властвования (в отношении нижестоящих структур) и подчинения (вышестоящим).

6. Расовая теория сложилась во второй половине XIX — начале ХХ в. на основе труда французского ученого Жозефа Артюра де Гоби но (1816—1882) «Опыт о неравенстве человеческих рас», в котором высшей расой объявлялись светловолосые и голубоглазые арийцы, якобы создатели всех высоких цивилизаций. Английский философ германофил Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855—1927) в своем сочи нении «Основы девятнадцатого столетия» (1899 г.), давая обзор евро пейской истории, показал, что в основе общечеловеческой культуры лежит тевтонская культура. На базе этих теорий сложилась расово антропологическая школа, считавшая, что в основе социальной иерар хии лежит неравенство рас. Высшие расы предназначены для гос К. Каутский и Л. Гумплович отстаивали теорию внешнего насилия, согласно которой государство создается завоевателем для удержания в повиновении порабо щенного народа. Е. Дюринг был сторонником внутреннего насилия, т.е. государство возникает как результат порабощения одной части населения другой.

Всемирная энциклопедия: Философия. С. 777.

подства, низшие эксплуатируются в целях воплощения в жизнь идей высших рас, что и приводит к развитию всего общества1.

Данная теория легла впоследствии в основу фашистской идео логии. Она носит явно антинаучный характер, поскольку в научной литературе раса характеризуется как популяция людей, обладающих общими наследственными физическими особенностями, связанны ми с единством происхождения. Выделяются три основные («боль шие») расы – негроидная, европеоидная и монголоидная2.

Научные исследования не выявили различий в интеллектуальном уровне и способностях представителей различных рас. Более того, ис следования генетиков свидетельствуют, что в среднем генетические раз личия в пределах какой либо популяции людей, включая расы, выраже ны гораздо сильнее, чем различия между разными популяциями (расами)3.

7. Органическая теория. Возникла в конце XIX — начале XX в. на основе органической школы в социологии, философские основы ко торой были заложены британским философом и социологом Гербер том Спенсером (1820—1903). Представители этой школы (П. Ф. Ли лиенфельд в России, А. Шеффле в Германии, Р. Вормс и А. Эспинас во Франции) отождествляли общество с живым биологическим орга низмом и проводили аналогии в функционировании органов живого организма и общества. Так, кровообращение сопоставлялось с тор говлей и финансами, головной мозг с органами управления, эконо мическая жизнь рассматривалась как обмен веществ и т. п. В соот ветствии с органической теорией государство является продуктом эволюции общества. В живой природе развитие функций приводит к появлению органа. Отсюда функция защиты приводит к появлению армии, функция обеспечения порядка — к появлению полиции, функ ция материально финансового обеспечения — к появлению нало говых органов, функции координации различных социальных струк тур — к появлению верховных органов власти и т. п.

Несомненно, можно выявить определенные черты сходства жи вой природы и общества, поскольку последнее есть объединение лю дей, а человек — продукт природы. Однако чисто механическое пе ренесение законов развития организмов на социальные процессы недопустимо. В социальной среде действуют не законы, т. е. причин но следственные связи, а закономерности, проявляющиеся в общих тенденциях развития, как результат взаимодействия различного рода См. Всемирная энциклопедия: Философия. С. 849–850.

См.: Новый энциклопедический словарь. Рипол классик. Большая российс кая энциклопедия. Москва, 2008. С. 1007. В отдельных научных исследованиях выде ляется также австралоидная раса.

См.: Бамшед М., Олсон С. Существуют ли расы? // В мире науки. 2004. № (Интернет сайт).

Глава 3. Право и государство как социальные категории объективных и субъективных факторов, а последние, в свою очередь, есть следствие волевой сознательной деятельности людей.

8. Марксистская (историко материалистическая) теория развита в трудах американского этнографа и историка Льюиса Моргана (1818— 1891) и основоположников научного социализма К. Маркса и Ф. Эн гельса.

Л. Морган в своей работе «Древнее общество» (1877 г.) изложил историческую концепцию развития человеческого общества. В осно ве такого развития лежит совершенствование материального произ водства. Ф. Энгельс в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884 г.) показал, что государство и пра во возникают с расколом общества на антагонистические классы, ког да действовавшие ранее мораль и обычаи родового строя перестали выполнять роль регулятора и были заменены новыми правилами, ус танавливаемыми более оперативно и, главное, поддерживаемыми си лой принуждения с помощью особого аппарата власти.

Основные положения этой теории сводятся к следующему. В условиях первобытнообщинного строя люди занимаются производ ством материальных благ. В ходе такого производства они вступают друг с другом во взаимоотношения, которые регулировались перво начально обычаями, традициями, моралью и т. п. Развитие произ н и ю т р у д а — отделению земледелия от скотоводства. Кроме чисто экономических последствий (рост производительности труда на ос нове специализации производства) такое разделение повлекло глу бокие социальные перемены. Люди объективно включались в еди ный производственный процесс. Сложились принципиально новые виды общественных отношений — отношения обмена продуктами труда. Военные конфликты как основная форма взаимоотношений разных племен друг с другом дополнились сотрудничеством, пусть пока еще в самом примитивном виде. Но это сотрудничество все боль л е н и я т р у д а — отделения ремесла от земледелия. Усложнение обменных операций предопределило и т р е т ь е о б щ е с т в е н н о е р а з д е л е н и е т р у д а — выделение слоя купцов.

Взаимоотношения представителей разных родов и племен тре бовали установления новых правил, которые уже не могли формиро ваться медленно, постепенно. Одновременно с этим повышение про изводительности труда привело к появлению избыточного или до полнительного продукта, специально предназначенного для обмена.

Возникла возможность присвоения данного продукта с последующим использованием его в своих, т. е. частных, интересах.

Это обстоятельство буквально взорвало систему социальных от ношений. Появляются частный интерес и частная собственность, что приводит к расслоению людей на имущих и неимущих. Появляются два класса, имеющие противоположные и непримиримые (т. е. анта гонистические) интересы. Для производства избыточного продукта начинают привлекаться военнопленные, обращаемые в рабов. Воз никает еще один социальный слой. Отношения между этими соци альными группами (классами) уже не могли регулироваться прежни ми правилами (моралью, обычаями, религией и др.).

Возникающие конфликты между имущими и неимущими, раба ми и их хозяевами не могли быть урегулированы с помощью тради ционного механизма — авторитетным словом или рекомендацией со стороны старейшины рода или совета старейшин. Нужны были прин ципиально новые механизмы социального управления и регулятор поведения людей. И они возникли в форме государства и права. Их становление происходило постепенно и параллельно. Новые прави ла поведения разрабатывались и провозглашались еще прежней вла стью (старейшинами рода, советом старейшин), но выражали уже преимущественно интересы власть имущих, собственников. А обес печивалось их исполнение с помощью принудительных мер. Сначала привлекались воины (как сказали бы сейчас — кадровая армия), а позднее — специально создаваемые для этого вооруженные форми рования — полиция. Так создавались общеобязательные правила по ведения, обеспеченные силой принуждения, т. е. правовые нормы. Да и сами правители (родоплеменная знать), власть которых изначально основывалась на силе авторитета, получавшие эту власть по своим достоинствам (мудрость, опыт, физическая сила и т. п.), не желали уже уступать ее другим, более достойным, стараясь закрепиться или передавать власть своим же близким родственникам и приближен ным. Так складывался, видимо, институт наследственной власти.

Власть приобретала публичный (навязываемый) характер. С другой стороны, правители стали «обрастать» особым слоем приближенных лиц, выполнявших их волю и пользовавшихся в связи с этим некото рыми привилегиями. Формировался аппарат публичной власти.

Данная теория последовательно раскрывает процесс создания механизма государственной власти и механизма правового регулиро вания. Однако и она не рассматривает всю полноту факторов и усло вий, приведших к появлению государства и права, отвергая изна чально идею естественного права, психологические аспекты взаимо отношений людей и некоторые иные взгляды на процесс развития человеческого общества. Следует предположить, что истинная кар тина возникновения государства и права будет когда нибудь создана на основе синтеза многих теорий. Но в целом историко материалис тическая теория достаточно логично и последовательно объясняет рассматриваемый процесс.

Глава 4. Общество и экономика В настоящее время в дополнение к общепризнанным теориям добавляются еще некоторые: ирригационная, инцестная (половая), спортивная, патримониальная, экономическая, диффузионная, тео рия специализации1.

Таковы основные теории, раскрывающие процесс возникнове ния государства и права.

1. В самом общем виде экономика — это такая сфера деятельно сти людей, в которой создается богатство для удовлетворения их раз нообразных потребностей. Термин «экономика» производен от терми на «экономия», введенного в научный оборот еще Аристотелем (от греч. слова «oiconomia»: «ойкос» — дом, хозяйство, «номос» — учение, закон). Экономика означает искусство ведения домашнего хозяйства.

Термин «экономика» используется в разных значениях: как хо зяйство района, региона, страны, группы стран или всего мира; как научная дисциплина, занимающаяся изучением народного хозяйства в целом, условий и элементов производства; как исторически опре деленная совокупность общественных отношений, складывающихся в процессе производства, распределения, обмена и потребления ма териальных благ (пища, одежда, жилище). Рассмотрим экономику как хозяйствование.

Основа существования общества — постоянное удовлетворение разнообразных потребностей. Потребности — это выражение нужды, недостатка в чем либо необходимом для поддержания жизнедеятель ности и развития личности и общества в целом2. Потребности мно гообразны. Их можно классифицировать по различным критериям.

По значимости: а) первичные — потребности в средствах сущест вования, которые нельзя ничем заменить (питание, одежда, жилье);

б) вторичные — потребности, которые могут быть заменены, или по требности выбора (книги, путешествия, украшения и т. п.).

По объекту удовлетворения: а) материальные — в одежде, ме таллах, сырье, транспорте и т. п.; б) духовные — в знаниях, общении, чтении, театрах и т. п.

См.: Кашанина Т. В. Происхождение государства и права. М.: Юристъ, 1999.

С. 51—103.

Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. акад. РАН Г. В. Осипова. М.: НОРМА — ИНФРА М, 1998. С. 400.

По сфере возникновения и удовлетворения: а) производствен ные — возникают в сфере производства: в сырье, электроэнергии, оборудовании и т. п.; б) непроизводственные — потребности в пред метах потребления (пища, одежда и т. п.).

По субъектам удовлетворения: а) личные и семейные; б) потреб ности общества в целом.

С точки зрения экономики важно отметить принципиальное свойство динамики потребностей — с развитием общества происхо дит возрастание и постоянное изменение потребностей по их струк туре, качеству и количеству. Появляются не только новые потребно сти, но и отмирают старые, изменяется соотношение между видами потребностей и т. д. Этот процесс находит выражение в законе возвы шения потребностей.

Например, в древности физиологически необходимые потребности ограничива лись наличием пищи (пусть даже грубой и сырой) и примитивного жилища (пещера, шалаш и т. п.). В настоящее время существует потребность не просто в пище, а в экологически чистых продуктах питания, а потребность в жилище удов летворяется постройкой загородного трехэтажного коттеджа с подземным гара жом и бассейном.

Основная часть потребностей удовлетворяется с помощью эко номических благ, т. е. благ, создаваемых в ходе хозяйственной (эконо мической) деятельности. К такого рода благам относятся продукты в материально вещественной форме (например, продукты питания, одежда, обувь, жилые дома и т. п.), а также услуги — нематериальные блага, выраженные в форме полезной для людей деятельности (теле, радиосвязь, консультации и т. п.).

В этом состоит главная функция экономики — создание матери альных благ для удовлетворения потребностей. Вся совокупность со зданных благ образует натуральное б о г а т с т в о п е р в о г о р о д а.

Но для реализации этой главной функции необходимо произве сти натуральное б о г а т с т в о в т о р о г о р о д а, т. е. изготовить средства производства (различного рода механизмы, станки, инстру мент и т. п.), с помощью которых будут изготавливаться продукты (товары) для непосредственного удовлетворения потребностей чело века и общества.

Процесс реализации этих функций выражается в денежной фор ме. Отсюда в обществе создается б о г а т с т в о т р е т ь е г о р о д а — финансовые ресурсы1.

Борисов Е. Ф. Экономическая теория: Курс лекций для студентов высших учеб ных заведений. М.: Юрайт: Центральный институт непрерывного образования об щества «Знание» России, 1999. С. 5.

Глава 4. Общество и экономика 2. Структурно экономика представляет собой взаимосвязь таких элементов, как ресурсы, производство, продукты производства (бла га) и потребление.

Ресурсы (первый структурный элемент экономики) — это име ющиеся у общества возможности для создания благ и удовлетворе ния потребностей. Выделяют: а) п р и р о д н ы е, т. е. имеющиеся у общества запасы полезных ископаемых, естественных условий жиз ни (благоприятные условия для сельского хозяйства — леса, моря с рыбой, плодородные земли; выгодное географическое положение;

колениями для производственной деятельнос т и и п о т р е б л е н и я, т. е. имеющиеся предприятия, транспорт ные системы, жилые дома и т. д.; в) л ю д с к и е — люди с их опытом, квалификацией, уровнем образования, а также предпринимательски ми способностями; г) д е н е ж н ы е, з о л о т о в а л ю т н ы е и др. Ресурсы — это материальная основа экономической деятельности.

От их наличия, структуры и объема во многом зависят объем и эф фективность (результативность) производства и, в конечном счете, уровень благосостояния общества.

Производство (второй элемент экономической структуры) пред ставляет собой процесс создания продуктов (благ). Это исходный пункт и первый признак экономической деятельности людей. Имен но в процессе производства, трудовой деятельности происходит при способление исходных ресурсов к человеческим потребностям, со здание благ. Процесс производства обладает своей собственной структурой, включающей факторы производства, производительные силы общества и экономические отношения.

Факторы производства — это ресурсы, непосредственно исполь зуемые в производственной деятельности. В первую очередь — это т р у д о в ы е р е с у р с ы, т. е. совокупность людей, способных к тру ду, и сам труд, представляющий собой целесообразную деятельность, в ходе которой люди с помощью созданных ими средств изменяют пред меты природы, приспосабливая их для удовлетворения своих потребно стей. Еще одним фактором производства являются с р е д с т в а т р у д а, т. е. то, с помощью чего создаются материальные блага.

К средствам труда относятся: а) естественные условия производствен ного процесса — это сами природные ресурсы, непосредственно ис пользуемые в производственном процессе (например, вода, исполь зуемая для хозяйственных целей, водоемы с рыбой, плодородная почва и т. п.); б) техника — это орудия труда (инструменты, машины, оборудование и т. п.), а также общие материальные условия труда Возможна классификация ресурсов и по иным основаниям.

(производственные здания, транспортные магистрали, автострады, железные дороги, каналы, трубопроводы). Наконец, третьим факто ром производства являются п р е д м е т ы т р у д а (то, на что на правлен труд человека). К ним относятся вещество природы — при родные объекты, не подвергавшиеся обработке (угольный пласт, залежи руды и т. п.), и сырье — то, что уже подвергалось обработке, но не доведено до конечного продукта (добытая руда, прокат и т. п.).

Средства труда и предметы труда, взятые в единстве, составляют средства производства. В соединении с трудовыми ресурсами (рабочей силой) средства производства образуют производительные силы обще ства, которые составляют второй структурный элемент производства.

Третий структурный элемент производства — экономические от ношения — это отношения, складывающиеся между людьми в процессе создания социальных благ. Выделяются две группы экономических отношений: а) отношения по поводу присвоения и принадлежности материальных благ (отношения собственности); б) отношения, скла дывающиеся в процессе создания материальных благ, а также при их распределении, обмене и потреблении.

Отношения собственности являются приоритетными. Важное значение для всей экономической деятельности имеет то, кому при надлежат основные средства производства. Средства производства могут принадлежать самим производителям. Такое положение на блюдалось в условиях родового строя, когда существовала обществен ная собственность на средства производства. Средства производства могут присваиваться отдельными людьми. Тогда возникает частная собственность.

Сам процесс производства осуществляется непрерывно и распа дается на ряд последовательных этапов (стадий). На каждой такой стадии складываются определенного вида экономические отноше ния. Выделяют следующие стадии.

1. Собственно производство, т. е. процесс непосредственного создания материальных благ, в ходе которого работники с помощью средств труда воздействуют на предметы труда, преобразуя их в но вые товары, т. е. осуществляется взаимодействие рабочей силы со средствами производства. На этой стадии складываются собственно производственные отношения, включающие трудовые и непосред ственно связанные с ними иные отношения1.

2. Распределение, т. е. выделение из общей массы созданного в процессе производства продукта той или иной доли непосредствен ным производителям материальных благ (работникам), управленцам В научной литературе есть разные подходы к соотношению понятий «эконо мические отношения» и «производственные отношения». Некоторые ученые их отож дествляют. Более обоснованной представляется позиция тех, кто проводит различия Глава 4. Общество и экономика (работодателям), а также собственникам средств производства. Рас пределение зависит от форм собственности. Собственники средств производства получают долю (причем весьма значительную) стоимо сти произведенного на принадлежащих им средствах производства продукта. Кроме того, на этой стадии часть произведенного продукта поступает в общественно необходимые фонды (в бюджеты, в фонды социального страхования и т. п.). На этой стадии складываются бюд жетные, налоговые отношения и некоторые иные.

3. Стадия обмена — это обмен результатами деятельности (про дуктами труда). Обмен осуществляется на основе общественного раз деления труда. В ходе исторического развития процесс обмена про дуктами труда претерпел изменения. Первоначально производился обмен натуральными продуктами по формуле:

Например, гончарное изделие (кувшин) менялось на зерно (на такое количество зерна, которое вмещал данный кувшин). Это есть простая форма стоимости, где зерно выступает эквивалентом сто имости кувшина и наоборот. Но такой обмен был несовершенным (неэквивалентным) и часто противоречил интересам владельцев то варов. Затем выделился всеобщий эквивалент стоимости, выражен ный в стоимости главного продукта труда и главного предмета об мена, например, ценный мех и т. п. Постепенно роль всеобщего эквивалента стала переходить к металлам, сначала к меди, бронзе, потом к золоту и серебру (к благородным металлам). Этому способ ствовали особые их физические свойства: однородность, делимость, возможность длительного хранения без изменения качества. Со вре менем роль всеобщего эквивалента перешла к деньгам, т. е. к товару особого рода, служащему для выражения меновой стоимости.

Первоначальная формула обмена приобрела вид:

В современном производстве такой обмен приобретает форму обмена товарами, а посредником служат деньги. Наибольшая часть экономических отношений осуществляется в форме товарно денеж ных отношений.

между ними, понимая под производственными отношениями только те отношения, которые складываются непосредственно в сфере производства материальных благ, а под экономическими — более широкий круг отношений, включающих и сферу рас пределения и обмена (см. об этом: Философия: Курс лекций. М.: ТЕИС, 2001.

С. 232—233). Однако в целях упрощения в данной работе эти понятия будут рассмат риваться как идентичные.

4. Стадия потребления — это и есть удовлетворение потребнос тей, т. е. конечный пункт и смысл всей производственной деятельно сти. В производственном процессе потребление носит производитель ный характер, т. е. потребляются сырье и инструменты, оборудование для изготовления нового продукта.

Следует отметить, что экономике свойственны воспроизвод ственные процессы. Создаваемые материальные блага либо сразу же полностью потребляются, преобразуясь в иные или утрачивая свое значение, либо изнашиваются со временем. Их необходимо возоб новлять. Производство словно движется по кругу. Отсюда возникает такое понятие, как экономический круговорот. Схематично он выг лядит следующим образом.

ПРОИЗВОДСТВО

Взаимодействие людских ресурсов со средствами производства в процессе создания продукта представляет собой способ производ ства в его технологическом смысле, выражающем технико организа ционный аспект такого рода деятельности.

Но способ производства рассматривается еще в политэкономи ческом смысле, т. е. как исторически конкретное единство производи тельных сил и производственных отношений. Способ производства в этом смысле характеризует социальные аспекты деятельности челове ка, направленной на создание необходимых для жизни общества мате риальных благ. Взаимосвязь производительных сил и производственных отношений в рамках способа производства выражена в экономическом законе соответствия производственных отношений характеру и достиг нутому уровню развития производительных сил общества1.

См.: Философия: Курс лекций. М.: ТЕИС, 2001. С. 229—234.

Глава 4. Общество и экономика Третьим структурным элементом экономики является продукт труда (благо). Продукты, производимые в процессе производства, яв ляются благами особого рода — это товар, т. е. специфическое эко номическое благо, специально произведенное для обмена.

Товары обладают двумя основными свойствами. Во первых, спо собностью удовлетворять ту или иную потребность человека. Это свойство товара образует его потребительную стоимость. Только в этом случае товар будет востребован на рынке. Следует иметь в виду, что в натуральном хозяйстве производимые продукты обладают по требительной стоимостью для самих производителей.

Вторым свойством товара является его пригодность к обмену, т. е. меновая стоимость, выражающая способность товара обмени ваться на другой товар в определенных количественных пропорци ях1. Меновая стоимость образует цену товара. Цена товара включает расходы, связанные с производством товара. В том числе — прямые расходы (выплата заработной платы, затраты на сырье, оборудование, закупку новых технологий и т. п.), косвенные расходы (аренда земли, зданий, страхование рисков, коммунальные платежи и т. п.). Эти рас ходы именуются издержками производства. Помимо издержек произ водства в цену товара включается добавленная стоимость (стоимость вложенного труда); различного рода наценки в связи с косвенными налогами (налог с продаж, НДС и т. п.). Кроме того, на формирование цены товара влияет конъюнктура рынка, о чем будет сказано далее.

Полученная от продажи произведенного продукта сумма, за вычетом издержек производства, образует валовую прибыль предпринимателя.

Из этой прибыли производятся обязательные платежи в бюджет и внебюджетные фонды. Оставшаяся часть образует чистую прибыль предпринимателя, которая используется им на расширение произ водства (внедрение новых технологий, повышение количества и ка чества производства и т. п.), создание резервов, страхование, а также на личное потребление. Таким образом, чистая прибыль зависит от величины издержек производства, цены товара, которая, в свою оче редь, диктуется условиями рынка (спрос — предложение).

Все блага по характеру их потребления делятся на блага, пред назначенные для производственных нужд, и блага, предназначенные для личного потребления.

Четвертым элементом (звеном) экономики является потребле ние. Потребление — это, с одной стороны, самостоятельная стадия процесса производства, с другой стороны, — конечный элемент всей См.: Экономическая теория (политэкономия): Учебник / Под общ. ред. акад.

В. И. Видяпина, акад. Г. П. Журавлевой. М.: ИНФРА М, 1997. С. 67—70.

экономической структуры. Различают личное потребление — удов летворение личных потребностей, т. е. потребление конечного про дукта; производственное — использование продукта в целях возоб новления и расширения производства.

3. Материальные и духовные блага не беспредельны, т. е. огра ниченны. Это выражается в том, что их объем изначально недостато чен для удовлетворения в с е х потребностей в с е г о общества, а увеличения их объема можно достигнуть лишь путем дополнитель ных затрат факторов производства, что, в свою очередь, вызывает цепную реакцию роста затрат.

Ограниченность экономических благ вызывается, во первых, ог раниченностью природных ресурсов (истощение запасов угля, нефти, газа, леса и т. п.). Во вторых, ограниченностью доступа к созданным благам (нельзя, например, всем жителям сразу предоставить роскош ные квартиры или всем выпускникам школ сразу поступить в вузы).

Такая недостаточность (или ограниченность) благ является уни версальным их свойством. Следовательно, блага нуждаются в рас пределении. Отсюда любое экономическое действие фактически оз начает выбор подлежащей в данный момент удовлетворению потреб ности — одной или нескольких изо всех возможных.

В экономической литературе это обычно иллюстрируется следу ющим примером. Для существования общества (обеспечения его жиз неспособности и безопасности) нужны одновременно и масло, и пуш ки. Но в силу ограниченных возможностей необходимо отдавать предпочтение или пушкам, тогда будет произведено меньше масла, или маслу (соответственно, в ущерб производству пушек). Значит, проблема принятия экономических решений, в сущности, является проблемой выбора одного из альтернативных вариантов экономи ческих действий.

Необходимость осуществлять выбор из возможных вариантов принятия решений по производству, распределению и потреблению социальных благ требует хозяйствования.

Отсюда экономика как хозяйствование представляет собой сово купность мер и действий субъектов хозяйственной деятельности, на правленных на принятие наиболее экономичных решений, предполагаю щих удовлетворение потребностей и достижение целей с наименьшими затратами.

Субъектами хозяйствования являются: домашние хозяйства (ре шение вопросов создания, приобретения и потребления благ в кругу семьи); производственные единицы (хозяйствующие субъекты — го сударственные или муниципальные предприятия, акционерные об щества и т. п.). Конечно, решающее значение имеет деятельность Глава 4. Общество и экономика производственных единиц, где производится основная масса мате риальных благ. Но и домашние хозяйства выражают первичный уро вень экономической жизни любой страны. Именно на этом уровне, в конечном счете, реализуется большинство социальных благ.

Выделяют несколько уровней экономики: микроэкономика — деятельность отдельных хозяйствующих субъектов (предпринимате лей, предприятий, фирм и т. п.); мезоэкономика — деятельность от дельных хозяйственных комплексов (аграрный сектор, топливно энергетический комплекс и т. п.); макроэкономика — экономическая деятельность в рамках всей страны; супермакроэкономика — вся ми ровая экономика в целом.

4. Экономические процессы носят непрерывный характер, но они нелинейны. Экономика каждой страны и всего мира развивается неравномерно и циклично. Следует в связи с этим рассмотреть поня тие и содержание экономических циклов.

Экономический цикл — это период, в течение которого эконо мика проходит путь от подъема через спад и стагнацию (застой) до нового подъема. Выделяют длинные циклы, длящиеся в течение 60— 70 лет, и короткие циклы (10—15 лет). Длинные циклы были откры ты русским ученым Н. Д. Кондратьевым (1892—1938) — так называе мые «длинные волны Кондратьева».

Экономический цикл — это «ряд последовательно сменяющихся состояний экономики, связанных с чередованием периодов равнове сия и неравновесия основных хозяйственных пропорций (соотно шений)»1. Экономический цикл включает последовательно следую щие друг за другом стадии (фазы). В классическом варианте выделя ются четыре фазы цикла — кризис, депрессия, оживление и подъем.

К р и з и с начинается в сфере обращения, являясь следствием перепроизводства товаров. Растет масса нереализованных товаров, сокращается кредитование, повышается ссудный процент, снижает ся курс акций, происходит падение прибыли, возрастает число банк ротств, растет безработица, падает заработная плата.

Следующая стадия — д е п р е с с и я (от лат. depressio — подав ление, подавленность) характеризуется застойным состоянием хозяй ства, низким уровнем цен, слабым спросом на товары, массовой без работицей. Экономика «топчется на месте». В то же время уже на этой стадии появляются точки роста. Востребуется какая то новая продукция, освоение которой начинает привлекать капиталовложе ния.

Борисов Е. Ф. Экономическая теория: вопросы — ответы. Ключевые понятия.

Логика курса: Учебное пособие. М.: Юридическая фирма «КОНТРАКТ»: ИНФРА М, 2003. С. 141.

На следующей стадии — о ж и в л е н и я — начатый в точках роста спрос на факторы производства влечет спрос на потребитель ском рынке и постепенно захватывает все сферы производства. Эко номический процесс переходит в следующую стадию — стадию п о д ъ е м а, когда наблюдается активная работа всех участников рын ка. Увеличиваются объемы производства, расширяется спрос, влеку щий повышение цен, создаются новые рабочие места, снижается без работица, растет зарплата1.

Отдельные ученые экономисты выделяют две фазы — рецессию, охватывающую кризис и депрессию, и подъем2.

§ 2. Роль экономики в жизни общества Роль и значение экономики в общественной жизни проявляется через ее функции. Основные функции экономики состоят в следую щем. Первейшая функция экономики — это производство различ ных социальных благ (обеспечение материальных условий жизни че ловека и всего общества — пища, одежда, жилище) для удовлетворе ния расширяющихся потребностей общества и человека. Тем самым обеспечиваются повышение уровня жизни, рост ее качества — новые товары, благоустроенное жилье, автомобили, ЭВМ, индустрия раз влечений и т. п.

Следующей функцией экономики является стимулирование про цесса совершенствования техники, технологии, науки и культуры, что происходит вследствие непрерывного улучшения используемых инструментов, оборудования, технологии. Тем самым экономика обеспечивает социальный прогресс.

Гармонизация взаимоотношений работодателей и работников, производителей и потребителей, происходящая в ходе экономичес кой деятельности, способствует совершенствованию общественных отношений, что является третьей функцией экономики.

Наконец, развитие производительных сил общества и производ ственных отношений приводит к совершенствованию всей социаль ной системы и обусловливает развитие человека.

Таким образом, экономика составляет материальную основу су ществования общества. Уровень экономического развития предоп ределяет характер и направленность классовых и иных интересов, См.: Борисов Е. Ф. Указ. соч. С. 141—143.

См.: Экономическая теория (политэкономия): Учебник / Под общ. ред. акад.

В. И. Видяпина, акад. Г. П. Журавлевой. М.: ИНФРА М, 1997. С. 387.

Глава 4. Общество и экономика что влияет на содержание и политических, и иных отношений в об ществе.

Далее будет показано, что с точки зрения формационного под хода экономический базис предопределяет содержание и формы всей политико правовой надстройки общества.

Экономика как наука — это экономическая теория, т. е. систе матизированное знание о сущности, целях и задачах экономической системы. Экономическая теория возникла в XVI—XVII вв. Изначаль но она существовала как учение меркантилизма (от mercante — тор говец, купец), т. е. учение об источнике происхождения богатства, который выводился из сферы обращения, а само богатство отожде ствлялось с деньгами (прежде всего с золотом). Затем были разра ботаны классическая политэкономия и современные учения об эконо мике.

Предметом общей экономической теории являются: производ ственные отношения, т. е. отношения, складывающиеся между людь ми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ в целях удовлетворения потребностей при огра ниченных ресурсах, что порождает конкурентную борьбу за их ис пользование1.

Экономическая теория структурно включает: микроэкономику, изучающую поведение отдельных экономических субъектов; мезо экономику, изучающую поведение определенных подсистем нацио нальной экономики, например, отраслей народного хозяйства, хозяй ственных комплексов (топливно энергетический комплекс и т. п.);

макроэкономику, предметом которой является функционирование на циональной экономической системы; супермакроэкономику, изуча ющую мировую экономику в целом2.

Основной задачей экономической теории является поиск путей эффективного ведения хозяйства, оптимальных механизмов исполь зования ресурсов в условиях их ограниченности. Экономика выпол няет и другие задачи, например, выявление взаимосвязей между эко номическими явлениями, выработку рекомендаций по совершенство ванию хозяйственной деятельности.

См.: Экономическая теория (политэкономия): Учебник / Под общ. ред. акад.

В. И. Видяпина, акад. Г. П. Журавлевой. М.: ИНФРА М, 1997. С. 25.

Основные экономические теории (учение А. Смита, марксист ская экономическая теория и кейнсианская теория) будут раскрыты в связи с анализом экономических систем (см. раздел IV).

§ 1. Возникновение и развитие общества 1. В самом первом приближении к проблеме можно сказать, что общество возникает с появлением Homo sapiens (человека разумно го). Следует отметить, что мыслители прошлого разделяли момент появления человека и возникновения общества, когда инстинкты и рефлексы во взаимоотношениях людей дополнились социальным вза имодействием, т. е. когда люди стали осуществлять совместную ско ординированную деятельность по благоустройству жилища, добыва нию пропитания, распределению добытых продуктов между сороди чами, когда стали передаваться из поколение в поколение навыки и опыт в изготовлении орудий труда, когда чисто физиологические свя зи были дополнены социальными. Это и был период становления общества.

С возникновением общества начинается его развитие, представ ляющее собой исторический процесс. Исторический процесс в самом общем виде — это жизнь человечества в ее развитии и результатах.

Само слово «процесс» означает последовательную смену состояний, связь зако номерно следующих друг за другом стадий развития.

Основу исторического процесса составляют события, т. е. те или иные прошедшие или проходящие явления, факты общественной жизни. Каждое историческое событие обладает собственными спе цифическими чертами. Примерами событий такого рода являются войны, революции и т. п. Следует отметить, что в исторический про цесс вплетаются не только такие события, которые оставляют глубо кий след в памяти, но практически все события, и малые, и большие.

Таким образом, исторический процесс — это последовательная чере да сменяющих друг друга событий, совершаемых людьми в ходе их повседневной деятельности.

Субъектами (участниками) исторического процесса являются на род (народные массы), различные социальные общности и организа ции, великие личности. Роль народных масс в историческом процес се разные исследователи видели по разному. Так, К. Маркс и его Глава 5. Типология общества последователи полагали, что народу принадлежит решающая роль в истории. Эта роль проявляется в деятельности по созданию основ ной массы материальных и духовных благ, в развитии производи тельных сил общества; в деятельности по защите национального су веренитета и т. п.

Российский историк В. О. Ключевский (1841—1911) отмечал, что народ только тогда становился участником исторического процесса, когда он осознавал свое духовное единство, действовал во имя общих интересов. Некоторые исследователи в категорию «народ» включали только прогрессивные силы общества. На каком то этапе это была буржуазия, затем пролетариат, интеллигенция и т. п. Социологи и политологи выделяют элиты как высшие слои социальной структу ры, осуществляющие важнейшие функции социального управления и обеспечивающие прогресс.

2. Социальные общности и организации играют немаловажную роль в историческом процессе. Можно отметить важную роль клас сов (буржуазия, пролетариат), наций, сословий (третье сословие) на том или ином этапе истории (революции, национально освободи тельные войны и т. п.). Для выражения и защиты интересов тех или иных социальных слоев создаются общественные объединения (орга низации) — партии, народные фронты, профессиональные союзы, объединения предпринимателей и т. п., которые также играют суще ственную роль в историческом процессе, особенно в современный период.

Отдельный человек участвует в историческом процессе, как пра вило, в составе народа или социальных общностей и организаций.

Но отдельные личности в силу значимости их индивидуальных дейст вий становятся непосредственными участниками исторического про цесса как исторические личности. Их роль, вклад в исторический процесс могут быть как положительными, так и отрицательными (им ператор Нерон, Петр Первый, Наполеон, Гитлер, Сталин), но в любом случае он весьма значителен. Российский исследователь Л. Н. Гу милев (1912—1992) создал учение о человечестве и этносах как био социальных категориях и разработал концепцию биоэнергетической доминанты этногенеза (пассионарности). В этой концепции значи тельная роль в истории отводится пассионариям — великим личнос тям, осознавшим свое место в этом процессе.

Исторический процесс характеризуется определенной направ ленностью развития. В этом случае можно говорить о прогрессе или регрессе. Развитие общества может быть как восходящим, т. е. на правленным в сторону улучшения, совершенствования (прогресс), так и нисходящим — в противоположную сторону (регресс). Слово «про гресс» производно от латинского progressus — движение вперед. В каком же направлении развивается общество? Этот вопрос занимал мыслителей с глубокой древности. Так, древнегреческий поэт и мыс литель Гесиод (VIII в. до н. э.) выделял четыре периода, которые он называл веками: золотой, серебряный, медный (или бронзовый) и железный. В золотом веке люди были счастливы, бессмертны, муд ры, ничем не отличались от богов. Общество полно справедливости, благоденствия и изобилия. В серебряном веке ситуация ухудшает ся — появляются противоречия, возникает смерть, люди живут долго, но уже не вечно. В медном веке появляются волевые герои. Люди по лагаются на свою силу и отвагу. Герои сражаются с чудовищами и друг с другом, бросают вызов богам. В железный век человечество вырождается. Младенцы рождаются с седыми висками. Повсюду воца ряются анархия, бунтарство, деградация, падение нравов. Все закан чивается катастрофой (всемирный потоп, вселенский пожар). Затем возникает новый мир1. Так, древнегреческие ученые Платон (427— 347 гг. до н. э.), Аристотель и некоторые иные воспринимали исто рию как циклический процесс, повторяющий одни и те же стадии.

По мнению средневековых мыслителей — теологов, историчес кое развитие было предопределено Божьей волей и вопрос о про грессе — регрессе просто не ставился.

Эпоха Возрождения, и особенно период Просвещения, были на сыщены социальным оптимизмом. Ученые того времени говорили о наступлении «царства разума», о прогрессивном развитии человече ства. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) определял историю как «прогресс мирового духа в осознании свобо ды». К. Маркс, определяя исторический путь как движение по спи рали, также считал, что общество прогрессирует в своем развитии.

Однако богатые революциями и войнами XIX и начало XX в. в значительной мере поколебали социальный оптимизм.

Современная наука констатирует противоречивость историчес кого процесса. Общество развивается не прямолинейно. В истории последних двух веков переплелись революции и контрреволюции, реформы и контрреформы, коренные перемены политического строя и реставрация старых порядков. Общество, представляя собой слож ный многообразный организм, включает великое множество разно образных процессов. Одновременно проявляются и прогрессивные, и регрессивные тенденции. Можно, например, констатировать яр кий прогресс в развитии техники — от каменного топора до высоких технологий.

Вместе с тем развитие техники, индустриализация, введение но вых технологий сопровождаются такими негативными явлениями, как См.: Дугин А. Г. Философия Политики. М.: Арктогея, 2004. С. 45.

Глава 5. Типология общества рост производственного травматизма, гибель людей в результате до рожно транспортных происшествий, психические заболевания. Кроме того, развитие производительных сил общества ведет к увеличению негативного воздействия на окружающую среду, к экологическому кризису — а это уже явный регресс.

Отсюда задача общественных сил — выявлять и поддерживать прогрессивные элементы в историческом процессе, сглаживать, ни велировать негативные, регрессивные факторы.

Наряду с общей направленностью исторического процесса мож но говорить о его формах, т. е. об эволюции, революции или реформе.

Эволюция (от лат. evolution — развертывание) означает процес сы, протекающие в живой и неживой природе и выражающиеся в медленном, постепенном перерастании из одного качества в другое без скачков и перерывов в развитии.

Революция (от лат. revolutio — поворот, переворот) — означает резкий скачкообразный переход от одного качественного состояния к другому.

Применительно к обществу можно выделить промышленную ре волюцию, научно техническую и социальную.

тии производительных сил, заключающийся в переходе от мануфак туры к машинному производству (60 е годы XVIII в. — 10—20 е годы XIX в.). Началась в Великобритании с изобретения Джеймсом Уат том паровой машины.

венный скачок в развитии познания природы и использовании чело веком ее законов в практической деятельности, предопределенный превращением науки в непосредственную производительную силу.

во всей социальной структуре общества, являющийся результатом рез кого обострения социальных противоречий.

В литературе встречаются разные оценки значимости социальных революций. К. Маркс называл революцию «локомотивом истории», быстро переводящим общество из одного состояния в другое. Одна ко если оценивать те жертвы, которыми сопровождаются социальные революции, то неминуемо возникает вопрос: сопоставимы ли дос тигнутые цели с затраченными средствами?

Реформа (от лат. reformo — преобразовываю) — преобразова ние, изменение, переустройство какой либо стороны общественной жизни, не разрушающее основ существующей социальной структу ры. Обычно реформами называются прогрессивные преобразования, которые совершаются в рамках одной социальной системы и не вле кут смену власти.

§ 2. Основные этапы исторической эволюции общества Прежде всего следует отметить существование разных подходов к этапам исторической эволюции общества. Так, историческая на ука, основываясь на археологической схеме, выделяет в развитии об щества три больших этапа в зависимости от видов материалов, из которых изготавливались орудия труда: каменный век, бронзовый и железный. Каменный век, в свою очередь, делится на палеолит, мезо лит и неолит. Развитие общества началось с появления первобытно го человеческого стада в период палеолита. Человек в этот период пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными ору диями, занимался охотой и собирательством.

В эпоху мезолита (X—V тыс. до н. э.) появились лук и стрелы, микролитические орудия1. В это время была приручена собака. В эпо ху мезозоя окончательно сложился родовой строй.

В эпоху неолита (VIII—III тыс. до н. э.) происходит переход от собирательства к производящему способу производства (земледелие, скотоводство). Происходит также переход от матриархата к патриар хату. Каменный век сменился бронзовым веком (кон. III — нач. I тыс.

до н. э.), который характеризуется распространением металлургии — бронзы, бронзовых орудий и оружия. Появились кочевое скотовод ство и поливное земледелие, письменность, рабовладение (Ближний Восток, Китай, Южная Америка и др.).

Железный век наступил с распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий и оружия (нач. I тыс. до н. э.). В эпоху железного века у большинства народов Евразии происходили разложе ние первобытнообщинного строя и переход к классовому обществу.

Американский исследователь, этнограф Льюис Морган разде лил всю человеческую историю на три основных этапа: 1. Дикость — с начала палеолита до мезолита (появление гончарства). Этому пери оду соответствовало время становления человека и формирования раннего родового строя. 2. Варварство — началось с изобретением гончарного производства и завершилось с появлением письменнос ти. 3. Цивилизация — началась с появлением письменности (бронзо вый век).

Существовали и иные подходы к этапам исторического разви тия, в частности, российский ученый Н. А. Бердяев (1874—1948) раз делял историю на четыре стадии: варварство, культура, цивилизация и религиозное преображение2.

Микролиты — это пластинки из минералов, служили наконечниками стрел.

Философия: Курс лекций. М.: ТЕИС, 2001. С. 268.

Глава 5. Типология общества Особенности сложной и многообразной системы общества мо гут быть выявлены при анализе типов общества.

Наука выработала различные подходы к типологизации обще ства, наиболее распространенными из которых являются формаци онный и цивилизационный. Рассмотрим эти подходы.

Формационный подход был разработан основоположниками на учного социализма. В его основе лежит разработанная К. Марксом и последователями его учения категория «общественно экономической формации», под которой понимается «общество, находящееся на опре деленной ступени исторического развития, характеризующееся опреде ленным уровнем развития производительных сил, совокупностью произ водственных отношений и возвышающейся над ними надстройкой в виде определенных идей и учреждений»1.

ПОЛИТИКО ПРАВОВАЯ

НАДСТРОЙКА

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ БАЗИС

(СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА)

Рис. 4. Схема общественно экономической формации Согласно данной концепции решающую роль в жизни общества играет экономическая (материальная) сфера, где производятся мате риальные и иные блага, необходимые для существования общества.

Производство этих благ есть процесс взаимодействия людей со сред ствами и предметами труда (средствами производства), в ходе кото рого складываются экономические (производственные) отношения.

Все это в совокупности образует способ производства как экономи ческую категорию, о чем уже было сказано ранее.

Политическая экономия / Под ред. Э. Я. Брегеля и А. Д. Смирнова. 2 е изд., пе рераб. и доп. М.: Высшая школа, 1972. С. 15.

Способ производства в силу особой значимости его для суще ствования общества в целом (создание продуктов питания, одежды, жилища и т. п.) является базисом (основой) для всей социальной сис темы и предопределяет характер всех иных отношений в обществе, именуемых политико правовой надстройкой.

В экономической сфере, как уже отмечалось, действует закон соответствия производственных отношений характеру и уровню раз вития производительных сил общества. В то же время производи тельные силы общества являются динамичным элементом данной си стемы. Они находятся в непрерывном развитии. Постоянно совер шенствуются орудия труда, развиваются производственные навыки людей, накапливается производственный опыт, повышается культур ный уровень. Производственные отношения, являющиеся консерва тивным элементом, начинают сдерживать дальнейшее развитие про изводства. Возникает противоречие между развитыми производитель ными силами общества и «застоявшимися» производственными отношениями. Данное противоречие, по мысли К. Маркса, должно разрешаться социальной революцией, в результате которой происхо дит изменение отношений собственности, иных отношений в сфере производства материальных благ. Вследствие этого трансформирует ся и надстройка, меняется структура власти, преобразуется полити ческая система. Возникает новая общественно экономическая фор мация.

В соответствии с данной концепцией было выделено пять об щественно экономических формаций: первобытнообщинный строй, рабовладельческая формация, феодальная, капиталистическая и ком мунистическая.

низким уровнем развития производительных сил и производствен ных отношений. В основе способа производства лежала обществен ная (общинная) собственность на орудия и средства производства, которые принадлежали всем членам общества. Надстройка того пе риода характеризовалась примитивными формами. Социальное уп равление осуществлялось совместно всеми членами общества или вождем (советом вождей), власть которого основывалась на личном авторитете.

том, что орудия и средства производства, а также основные произво дители (рабы) находились в собственности класса рабовладельцев, которые жестоко эксплуатировали подневольных людей, применяя прямое физическое принуждение. В надстроечной сфере практичес ки все элементы социальной организации выражали приоритет ин тересов рабовладельцев.

Глава 5. Типология общества Пришедшая на смену рабовладению ф е о д а л ь н а я ф о р м а ц и я базировалась на том, что все основные средства производ ства, главным из которых была земля, были поделены между феода лами. Крестьяне, получая в собственность или в пользование надел господской земли, должны были отрабатывать такой «дар» путем уп латы хозяину части произведенного продукта (оброк) или отработки на полях хозяина (барщина). В сфере надстройки важную роль игра ла религия, определенным образом «сцепляя» фактически разные ин тересы феодалов и крестьян в некое духовное единство.

ные производители материальных благ (пролетариат) вообще были лишены права собственности на средства производства и вынуждены были «продавать свою рабочую силу» владельцам заводов и фабрик, обладая при этом возможностью выбора лучших (или более прием лемых) условий труда. Но, обладая личной свободой, они имели и большие возможности для участия в жизни общества. Надстройка данной формации характеризуется уже весьма значительной сложно стью. К участию в политической деятельности допускаются все ос новные слои общества, возникают объединения и работодателей, и работников, появляются партии, массовые политические движения и т. п.

Согласно формационной концепции главным противоречием в условиях капиталистической формации было противоречие между об щественным характером труда и частной формой присвоения произ веденного продукта. Данное противоречие должно было разрешить ся социалистической революцией, сопровождавшейся обобществле нием средств производства и ликвидацией эксплуататорских классов.

В этих условиях отпадала необходимость в особом аппарате принуж дения — государстве. В результате должна была установиться комму нистическая формация, основанная на общественной собственности на средства производства и непосредственном участии всех членов общества и в производстве, и в распределении общественных благ, объем которых должен был полностью обеспечивать все потребности общества, а также на участии и в социальном управлении.

Как представляется, авторы формационного подхода необосно ванно обедняли социальную палитру, сводя все многообразие инте ресов и потребностей, существующих в обществе, к классовым инте ресам и усматривая механизм общественного развития только во взаимоотношениях антагонистических классов.

В то же время процессы обобществления средств производства и допуск товаропроизводителей к распределительным отношениям имеют место в современном обществе. Это проявляется в механизме действия акционерных обществ, когда работники предприятий ста новятся акционерами и получают дивиденды. Существенное воздей ствие на распределительные отношения в современном обществе ока зывает социальная политика государства, посредством которой пе рераспределяется значительная часть совокупного общественного продукта.

Таким образом, формационный подход может быть использо ван при анализе современного общества, но, конечно, нуждается в совершенствовании.

Наряду с формационным подходом к типологии общества ис пользуется цивилизационный. Следует отметить, что основы концеп ции цивилизационного подхода к типологии общества были разра ботаны российским ученым Н. Я. Данилевским (1822—1885). Детально данная концепция получила отражение в трудах английского исто рика и философа Арнольда Тойнби (1889—1975) и немецкого филосо фа Освальда Шпенглера (1880—1936).

Термин «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, государ ственный) появился во Франции в 1775 г. Его обстоятельное толко вание было дано в трудах Л. Моргана и Ф. Энгельса. Современная наука рассматривает цивилизацию как определенный исторический период в развитии человечества, связанный с существованием товар ного производства, классовых отношений и государства и характери зующийся интенсивным и разносторонним развитием промышлен ности, техники, науки, искусства, других культурных ценностей и соответствующим этому образом жизни1.

О. Шпенглер подверг критике концепцию единого всемирно исторического процесса, выдвинув собственную идею о цикличес кой истории возникновения, расцвета и гибели многочисленных са мобытных и неповторимых культур (цивилизаций). Отрицал он также и прогрессивное развитие человечества. Любая культура, по Шпенг леру, движется к закату.

В своем основном труде «Исследование истории» А. Тойнби, так же, как и О. Шпенглер, утверждал, что исторический процесс распадается на отдельные замкнутые системы, называемые цивили зациями, которые проходят в своем развитии этапы возникновения, роста, надлома, упадка и разложения. Отсюда каждая цивилизация представляла собой самостоятельное звено в жизни общества, не имевшее ни предтечи, ни последователей. Следует отметить при этом, что А. Тойнби отстаивал оптимистическую концепцию динамики ци вилизации, полагая, что разум человека способен продлить жизнь цивилизации.

См.: Философия: Курс лекций. М.: ТЕИС, 2001. С. 243—245.

Глава 5. Типология общества Любая цивилизация характеризуется определенным уровнем раз вития культуры, проявляющейся в создаваемых обществом матери альных и духовных ценностях.

Относительно видов цивилизаций сложилось несколько подхо дов. Так, Н. Я. Данилевский выделял 11 цивилизаций (культурно исторических типов общества): египетскую, китайскую, ассиро ва вилоно финикийскую, халдейскую (древнесемитическую), индий скую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, новосемитическую (аравийскую), романо германскую (европейскую)1. А. Тойнби выде лял первичные цивилизации, возникшие непосредственно из перво бытных обществ, а также цивилизации второго и третьего порядка, возникавшие на «осколках» прежних цивилизаций2.

В самом общем виде можно выделить древние цивилизации (на пример, цивилизации Древней Греции, Древнего Рима, Древнего Ки тая и т. п.); средневековые цивилизации; современные цивилизации, распадающиеся на индустриальную и постиндустриальную. Рассмот рим эти виды.

Древние цивилизации можно рассмотреть на примерах Древней Греции и Древнего Рима.

Цивилизация Древней Греции характеризовалась следующими чертами: наличие классического рабства3; полисы как основная фор ма социально политической организации общества; приоритет идеи суверенитета народа и демократических форм правления. Древнегре ческая цивилизация характеризовалась высоким уровнем развития духовной культуры. Древняя Греция вошла в историю плеядой мыс лителей (Сократ, Платон, Аристотель и др.); достижениями в облас ти архитектуры (так называемая ордерная архитектура), скульптуры, живописи и литературы.

Полисная организация данной цивилизации предопределила та кие особенности, как общая (коллективная) форма собственности на городские земли, демократическая форма организации власти.

Своеобразием обладали и такие ценности Древней Греции, как государственный строй и право, которые следует рассмотреть более подробно.

См.: Всемирная энциклопедия: Философия. С. 269.

О цивилизационном подходе см.: Всемирная энциклопедия: Философия.

С. 269, 1078, 1203, 1234.

Различают патриархальное рабство и классическое. В условиях патриархаль ного рабства (примитивная форма рабства) раб обладал всеми правами младшего члена семьи. Он жил в доме хозяина, мог даже наследовать имущество хозяина, вступать в брак со свободными людьми. Классическое рабство характеризуется окончательным закабалением раба. Он уже не имел никаких прав, в брак не вступал, рассматривался как собственность хозяина («говорящее орудие»).

По форме правления Афинское государство в V—IV вв. до н. э.

представляло собой рабовладельческую демократическую республи ку для свободных граждан. Высшим органом власти являлось Народ ное собрание граждан (экклесия), состоявшее из свободных граждан, достигших 20 лет. Оно избирало высших должностных лиц, включая командование, принимало законы, решало вопросы войны и мира.

Народное собрание избирало Совет пятисот — как исполнительный орган. Судебные дела рассматривал суд присяжных — Гелиэя.

Примечательно, что законы начиналась словами: «Совет и народ решили...»

Следует иметь в виду, что древнегреческое государство пред ставляло собой совокупность отдельных самостоятельных городов — полисов, вокруг которых объединялись сельские поселения.

Право Древней Греции содержало пережитки родового строя.

Признавалось право частной собственности (в том числе на раба), но этот институт не был детально урегулирован, как в Древнем Риме. В уголовном праве допускались кровная месть (родовой пережиток) и смертная казнь, причем приговоренный сам приводил приговор в исполнение — ему давали яд, меч или веревку (вспомним, Сократ принял яд цикуты). За грабеж или разбой преступника продавали в рабство. Телесные наказания не применялись, но наказанию подвер гались статуи, животные, камни и т. п. Таким образом, древнегречес кое право характеризовалось неразвитостью, примитивизмом.

Цивилизация Древнего Рима, так же, как и Древней Греции, опи ралась на рабовладельческий способ производства. Но в Риме любой труд считался уделом рабов. Поэтому даже такие виды деятельности, как живопись, скульптура, игра на сцене, сочинение литературных произведений, осуществляли рабы, специально отбираемые по спо собностям.

Главными духовными ценностями римлян были патриотизм, богоизбранность римского народа. Делами, достойными римлянина, признавались политика, война и законотворчество. Отсюда наиболее развитыми элементами римской культуры являются государственность, право, риторика, а история Рима ярко прослеживается через плеяду римских правителей полководцев. Политическая история Древнего Рима делится на два крупных периода: республику и империю.

Римская республика просуществовала с VI до I в. до н. э. Цент ральными органами власти в республике были: сенат — высший пред ставительный орган, с которым согласовывались все важные вопро сы; народные собрания собирались по территориальному признаку, издавали законы; магистраты — исполнительные органы, состояв шие из консулов, преторов, цензоров, квесторов и т. п. Все они из бирались народными собраниями.

Глава 5. Типология общества Высшие государственные должности замещались узким кругом знатных людей — крупных землевладельцев. Среди этих должностей были консулы, созывавшие сенат и председательствовавшие в народ ных собраниях; цензоры, ведавшие публичными делами (налогооб ложение, подряды на общественные работы и т. п.); преторы, рас сматривавшие судебные дела; квесторы, осуществлявшие следствие по уголовным делам, и иные.

Характерным для государственного строя Римской республики было ограничение демократических начал. Существовали большие различия в правах между знатными людьми (патрициями) и мало имущими гражданами (плебеями), что нередко выливалось в конф ликты.

Империя просуществовала с I в. н. э. до конца Древнего Рима и делилась на два периода: принципат (I—III вв.) и доминат. В период принципата (27 г. до н. э. — 193 г. н. э.) происходил постепенный переход от республиканского строя к империи. Ограничивалась роль сената и народных собраний, правящие функции все больше сосре доточивались в руках принцепса, расширялся бюрократический аппа рат. Принципат стал оформляться при принцепсе Августе.

Принцепс — от лат. princeps — первый. Наименование сенаторов, значившихся первыми в списке сената и первыми подававших голос. Власть принцепса прояв лялась в том, что он, выступая первым, имел возможность влиять на ход собра ния. Отсюда особое внимание риторике как искусству красноречия.

Доминат — это период неограниченной монархии. Сложился в конце III в. при императоре Диоклетиане. В период домината Рим ское государство разделилось на две части: Западную Римскую импе рию и Восточную Римскую империю с центром в г. Константино поле.

Римская государственность характеризовалась сложным иерар хичным, четко структурированным государственным аппаратом, эле менты которого были заимствованы впоследствии другими странами.

Римское право складывалось на протяжении нескольких веков.

Особенности географического положения Рима («все дороги вели в Рим») порождали пестроту и интенсивность имущественных отно шений. Существовало большое разнообразие субъектов этих отно шений: римские граждане — квириты, неримские граждане — пере грины, т. е. лица, не обладавшие правами римского гражданина, заморские купцы и т. п. Необходимость регулирования данных отно шений привела к тому, что сложилась сложная и иерархичная систе ма правовых норм, регулировавших имущественные и другие хозяй ственные отношения, связанные с правом собственности. Были установлены правила обеспечения договорных обязательств и ответ ственности, весьма совершенные нормы наследования имущества.

В то же время были разработаны нормы, направленные на охра ну публичного порядка, предусматривавшие уголовные наказания за посягательство на личность, имущество, государственные интересы.

Значительный вклад в развитие римского права внесли римские юристы (Папиниан, Павел, Гай, Ульпиан, Модестин), выводам ко торых впоследствии была придана обязательная сила, и эти выводы стали источником права (правовая доктрина). Ульпиан (ок. 170—228) разделил право на частное (jus privatum), относившееся к «пользе от дельных лиц», и публичное (jus publicum), касавшееся «состояния Римского государства». Такое деление сохраняется до сих пор.

В императорскую эпоху большое значение получила законода тельная деятельность императоров: они издавали эдикты, декреты, рескрипты и мандаты, объединявшиеся общим названием «консти туция». Именно в Риме появилась доктрина, согласно которой воля императора — закон для всех граждан.

Римское право, первоначально состоявшее из множества актов и норм, было потом приведено к строгой системе. В VI в. византий ский император Юстиниан провел кодификацию римского права. Ко дифицированное право получило название «Корпус гражданского права» (Corpus juris civilis) и включало Дигесты (извлечения из сочи нений классических римских юристов), Институции (учебник для юристов), Кодекс Юстиниана и Новеллы (написаны константино польским профессором Юлианом в дополнение к вышеназванным частям уже после смерти Юстиниана).

Еще одним развитым элементом римской культуры была рито рика (искусство красноречия). Искусство красноречия развивалось в непосредственной связи с особенностями политической жизни. Вла дение ораторским искусством было важнейшим и наиболее действен ным способом укрепления авторитета в обществе и завоевания поли тического успеха. Римское красноречие достигло своего апогея в трудах Цицерона. В его сочинениях обосновывался идеал всесторон не образованного философа оратора и государственного деятеля.

Таковы основные ценности древних цивилизаций.

Рассмотрим теперь европейскую средневековую цивилизацию. От носительно временных и географических рамок цивилизации Сред невековья среди ученых нет единства. Мы будем иметь в виду Европу X—XIV вв., когда основные структуры этой цивилизации уже сложи лись, но еще не начали размываться элементами нового — индустри ального общества.

Средневековое общество носило феодальный характер (что та кое феодализм, было сказано при анализе общественно экономичес Глава 5. Типология общества ких формаций). Дополнительно следует отметить, что хозяйство (эко номика) того периода носило натуральный характер, т. е. вся продук ция производилась для собственных нужд, с другой стороны, сами потребности ограничивались создававшимися в хозяйстве благами.

Социальная структура характеризовалась четким разделением на со словия. Высшими сословиями считались феодалы и верховные слои духовенства. Низшим сословием было крестьянство.

Крестьянство, будучи самым многочисленным классом и глав ной производительной силой общества, находилось на самой ниж ней ступеньке социальной лестницы в средневековый период. Оно было самой бесправной частью феодального общества. Такое поло жение крестьянства было предопределено особым миром феодаль ной деревни, формировавшим своеобразный тип человека, не похо жего на представителей других сословий. Крестьянство вело замкну тый образ жизни. Мир крестьянина ограничивался родной деревней, замком сеньора и сельской церквушкой. Все это предопределяло кон серватизм в мышлении и поступках, отрицание любых новелл. Идеал крестьянства находился в прошлом, в сохранении «старых добрых традиций» (отсюда второе название средневекового общества — «тра диционное общество»).

Отношение к крестьянству со стороны иных социальных слоев было негативным. В рыцарской литературе «мужик» представлялся как воплощение всего самого мерзкого и отвратительного. И это вос принималось самим крестьянством как вполне естественное. Идея равенства была, в общем то, чужда и самим крестьянам.

Феодалы как высшее сословие, хотя и имели различия в имуще ственном положении, в количестве земель, обладали, в целом, оди наковыми политическими правами. Главенствующее положение сре ди феодалов занимал монарх, как правило, крупнейший землевладе лец. Однако монархи играли в феодальном обществе своеобразную роль. С одной стороны, монархи зависели от феодалов и поэтому вынуждены были поддерживать их интересы. С другой стороны, мо нархи, стремясь обеспечить самовластие, боролись против них, опи раясь на поддержку жителей городов и крестьян. Во Франции, на пример, Людовик IX (Святой, 1214—1270) проводил широкую кам панию по освобождению крестьян от феодальной зависимости. Таким образом, королевская власть старалась возвыситься над корыстными классовыми интересами и обеспечить стабильность всего общества.

Монархи играли значительную роль в консолидации, объединении разрозненных земель в единое государство.

В эпоху Средневековья появился еще один социальный слой — рыцарство. Его появление было вызвано военной необходимостью.

Война становилась все более профессиональной, а вооружение — до рогостоящим. В результате общество окончательно разделилось на «тех, кто работает», и «тех, кто воюет». Для создания отрядов хорошо вооруженных и закованных в рыцарские доспехи воинов требова лись немалые средства. Тогда феодалы (сеньоры) стали наделять вое начальников землей вместе с крестьянами. За счет получаемых на этих землях доходов и формировались рыцарские отряды. Возникло рыцарство со своей системой ценностей, которая представляла со бой причудливый сплав варварства и христианства.

В кругу рыцарей почитались благородство, доблесть, презрение к смерти. Сложились вассальные отношения, выражавшиеся в без граничной преданности своему сеньору и исключительной заботе и щедрости сеньора к своему вассалу. Экономическая основа рыцар ства состояла в том, что крупный феодал жаловал рыцарю земельное владение (феод), за что тот приносил ему присягу на верность.

Однако рыцарство, как и все средневековое общество, построе но на контрастах. Наряду с цивилизованностью в рыцаре оставалась изрядная доля дикости (ведь известные рыцарские традиции — уто ление жажды кровью убитых врагов, поклонение оружию, вправле ние христианских святынь в рукоятку мечей, месть за оскорбление родича и друга — это наследие родового строя).

Не лишним будет заметить, что «правила чести» действовали только внутри рыцарства и на иные сословия не распространялись. А известное нам «рыцарское отношение к женщине» распространялось только на «даму своего сердца». Рыцарю ничего не стоило оскорбить «даму чужого сердца». Отсюда — частые рыцарские поединки за ос корбленную честь.

Духовенство представляло собой самостоятельный социальный слой, хотя и отличавшийся большим разнообразием. От папы рим ского до простого сельского священника; от князей церкви, имев ших громадные феодальные поместья, до неимущих отшельников; от подлецов и интриганов до святых. Объединяло этих людей только то, что они входили в могущественную организацию, контролировав шую все, что было связано с идеологией Средневековья — христиан ством.

Вера в Бога в ту эпоху была неистовой, страстной. Она опреде ляла все стороны существования людей, каждый их шаг в жизни. Все важнейшие моменты человеческой жизни (рождение, брак, посвя щение в рыцари, смерть) были связаны с христианством. Весь мир представлялся ареной борьбы между божественным и дьявольским, между верой и отступничеством. Все важнейшие события той эпохи прочно связаны с христианством. Под лозунгом защиты веры осуще ствлялись Крестовые походы. Христианство было духовным стерж нем средневековой цивилизации.

Глава 5. Типология общества Специфическую социальную группу эпохи Средневековья об разовывали горожане, что было предопределено особым миром сред невекового города. Отгороженный от остального мира высокой кре постной стеной, город Средневековья был замкнут в себе и жил своей, не похожей на других жизнью. Для города было характерно самоуп равление.

По существу, город — это государство в миниатюре. Здесь были представлены все сословия: ремесленники — потомки крестьян, знать, духовенство. Несмотря на раздиравшие их противоречия все горожа не против внешней опасности выступали единым фронтом.

Средневековый город представлял собой центр торговли и ре месла. Характерной особенностью городской жизни было объедине ние людей в различные корпорации (монахов, торговцев, ремеслен ников и т. п.). Особую роль в городской жизни играли цехи — объединения ремесленников по профессиям. Цеховые уложения рег ламентировали не только производственный процесс, но и другие стороны жизни до мельчайших подробностей: (порядок крещения, свадебные ритуалы, виды одежды и т. п.). Именно в цеховой среде вырабатывалось принципиально новое отношение к труду. Ремес ленник видел в труде источник и существования (дохода), и мораль ного удовлетворения. Тем самым зарождалась идея индивидуальнос ти человека.

Итак, город в средневековом обществе был источником форми рования новых ценностей — свободы, равноправия, самоуправления.

Специфическими особенностями характеризовались средневе ковое государство и право.

По форме правления средневековое государство являлось мо нархией, которая проходила в своем развитии этапы раннефеодаль ной, сословно представительной и развивалась в направлении абсо лютизма. Раннефеодальная монархия существовала в IX—XII вв. и характеризовалась территориальной раздробленностью государства, ярко выраженным вассалитетом. Власть монарха простиралась лишь на его вассалов (баронов, герцогов), которые в своих вотчинах обла дали всей полнотой власти, имели свою армию, могли чеканить свою монету и т. п.

Сословно представительная монархия возникла в конце XIII — начале XIV в. с появлением совещательных органов, созываемых монархом из представителей высших сословий. Считается, что пер вый такой совет был созван в Англии в 1258 г. королем Генрихом III в Оксфорде. Совет был переименован в парламент (от фр. слова parler — говорить. Буквальный смысл слова «парламент» — гово рильня). Оксфордский парламент получил прозвище «Бешеный» за те горячие стычки, которые происходили в ходе обсуждения воп росов1.

В 1302 г. французский король Филипп IV (прозванный «Краси вым») созвал Совет светских и духовных феодалов в связи с конф ликтом с Ватиканом2. Этот орган стал впоследствии называться Ге неральными штатами. Аналогичные органы созывались в Испании (Кортесы), Германии (Ландтаги) и других европейских странах.

Абсолютная монархия начала складываться уже в период раз ложения средневековой цивилизации. Апофеозом абсолютизма счи тается фраза Людовика XIV (король солнце), обращенная к парла менту: «Вы думаете, что государство — это вы? Нет! Государство — это я!» При абсолютизме окончательно оформились три сословия: ду ховенство; дворянство; имущие слои города и деревни. Известна фор мула: «Духовенство служит молитвой, дворянство — шпагой, третье сословие — имуществом».

Специфическими особенностями обладало и средневековое пра во. В Средние века шел процесс формирования феодального права.

Его характерными чертами являлись: ярко выраженная воля монар ха; окончательный отказ от родовых обычаев; распространение кано нического права. Каноническое право — это совокупность решений церковных соборов и постановлений римских пап. Нормы канони ческого права регулировали вопросы внутрицерковной организации, некоторые семейно брачные и имущественные отношения.

В целом, феодальное право отчетливо выражало неравенство.

Это право сильного, т.е. «кулачное» право. Сословная принадлеж ность предопределяла содержание правового статуса личности.

Вместе с тем в эпоху Средневековья закладывались основы для последующего развития правовой системы. Был принят ряд актов, имеющих непреходящее значение.

Великая хартия вольностей — была дарована своим подданным английским королем Иоанном Безземельным в 1215 г. Хартия зак репляла некоторые привилегии высшего сословия, ограничивая власть монарха.

В эпоху Средневековья появляется новая форма права — судеб ный прецедент, возникший первоначально в Англии.