«SIXTH EDITION л о Psychology for Living Adjustment, Growth, and Behavior Today Eastwood Atwater Karen Grover Duffy ИСТВУД ATBATEP KAPEH ДАФФИ ПСИХОЛОГИЯ ДЛЯ ЖИЗНИ УПОРЯДОЧЕНИЕ ОБРАЗА МЫСЛЕЙ, РАЗВИТИЕ И ПОВЕДЕНИЕ ...»

Наиболее полно мы переживаем удовлетворенность жизнью, общаясь с другими людьми В то же самое время люди меньше вовлечены в достижение целей, общих для всего общества, что верно для коллективистских обществ или более раннего периода американской жизни, когда ориентация на собственное Я сдерживалась и контролировалась сильными связями с семьей, церковью и местным сообществом. Сегодня, когда эти связи ослабли, люди смотрят со стороны на общественные заботы, необходимые для выживания свободного, демократического общества.

Противоречие между одиноким индивидом и необходимым для жизни социальным контекстом постоянно обнаруживается в различных исследованиях, посвященных установкам американцев. Так, Джордж Гэллоп (George Gallup, 1991) и его сотрудники спрашивали американцев: «Можно ли сказать, что вы в целом удовлетворены/не удовлетворены тем, как складывается ваша жизнь?» Более трех четвертей опрошенных сказали, что они удовлетворены личной жизнью. Но когда их спросили о ситуации в США, лишь половина ответила то же самое. Также и в другом опросе Гэллопа американцев спрашивали, насколько оптимистично или пессимистично они настроены в отношении своего будущего и будущего, мира. Снова 44% высказались достаточно оптимистично о собственном будущем. И только половина из этого числа были столь же оптимистичны относительно будущего мира (DeStefano, 1990).

По всей видимости, люди не замечают противоречия в собственных взглядах. Как вы лично можете ожидать блестящего финансового будущего, несмотря на огромный государственный долг, безработицу или бедность? Реалистично ли ожидать счастливой семейной жизни в условиях постоянно увеличивающегося числа разводов и тяжелых времен для работающих родителей?

Между тем общая переоценка поиска самореализации может привести к более реалистичному взгляду на жизнь и личные достижения. Миллионы американцев обнаруживают, часто на собственном горьком опыте, что озабоченность личными проблемами вовсе не является прямой дорогой к воплощению себя. Но этот жизненный опыт не ведет их назад к подавлению собственного Я, как это было в прошлом; и они не замыкаются на возделывании собственного сада, не обращая внимания на весь оставшийся мир. Наоборот, они активно участвуют в выработке новых правил жизни, предполагающих новое согласование требований Я и общества. В сердцевине нового взгляда на самореализацию находится понимание того, что личность может реализовать себя только в отношениях с другими людьми, а это предполагает создание сети общих, разделяемых всеми смыслов, охватывающей изолированных индивидов. Личностная реализация в самом глубоком смысле слова предполагает вовлеченность, выдерживающую проверку временем. Это может быть вовлеченность во взаимоотношения с любимыми людьми, друзьями, семьей; в занятия карьерой, идеями, верованиями;

решение социальных проблем, охрана природы или приключения – все зависит от человека и его ценностей. Термин «вовлеченность» смешает центр нашего внимания со слишком индивидуалистического представления о Я, предполагающего самопожертвование или самореализацию, к представлению о Я-в-его-связях-с-другими или взаимосвязанности с другими, т.е. представлению, включающему человека в общество. Как отмечают Беллах и др. (Bellah, et al., 1985), необходимо избавиться от языка радикального индивидуализма, заменив его более глубоким представлением об истине. А истина состоит в том, что мы не можем найти самих себя независимо от других людей и институтов, но только их посредством: «Мы открываем, чем мы являемся в действительности, только лицом к лицу и бок о бок с другими» дома, на работе и в более широком сообществе. Практически вся наша деятельность происходит во взаимоотношениях, группах и сообществах, которые структурируются институтами и истолковываются с помощью культурных смыслов. Изолированное незаполненное Я – пустая абстракция. Даже позитивные стороны нашего индивидуализма бессчетным количеством путей связаны с социальным контекстом, поддерживающим нас даже тогда, когда мы полностью не осознаем этого. Хотя большинство людей, интервьюированных Беллахом, восхваляли автономию и самореализацию, они вовсе не предполагали, что хорошей жизни можно добиться в одиночестве. Наоборот, «те, кого мы интервьюировали, почти все согласны, что связанность с другими на работе, в любви и сообществе является основополагающей для счастья, самоуважения и морального достоинства».

Оглядываясь назад, можно сделать вывод, что традиционные правила жизни возлагали неоправданно тяжелый груз на отдельного человека, заставляя подавлять личные желания ради социального приспособления. Исправляя этот перекос, идея самореализации высветила важность индивидуального удовлетворения личностных потребностей, часто доводя дело до радикального индивидуализма.

Однако, как мы показали, становление человека – более сложный процесс, чем это представляют популярные источники, и требует большего равновесия между требованиями Я и общества. Ганс Селье (Hans Selye, 1980), известный исследователь стресса, однажды заметил, что люди, страдающие различными заболеваниями, связанными со стрессом, часто имеют искаженное представление о жизни – слишком подчеркивают в ней либо жертвенность, либо любовь к самому себе. Односторонний подход к жизни не приведет к хорошему результату. На протяжении этой книги мы исследуем основные области личности, роста (развития человека) и поведения. Но каждая область жизни требует постоянной борьбы за достижение того баланса самоотдачи и получения между Я и другими, который обеспечит удовлетворенность собственной жизнью.

Мы начади главу с описания того, как стремительные технологические и социальные изменения оказывают далеко идущее влияние по всему миру. В частности, революция в средствах массовой коммуникации привела к новому видению мира: сегодня люди в странах Третьего мира ориентируются на то, что они видят в более экономически развитых странах, а те, в свою очередь, испытывают обратное влияние.

Экономически развитые нации, такие, как США, входят в постиндустриальную эру, где доминирует сфера услуг и первостепенное значение придается теоретическому и техническому знанию.

Аналогичным образом вхождение в информационную эру (information age) заставляет нас создавать, перерабатывать или распространять большое количество информации. Предсказатели будущего общества допускают, что мы живем в неопределенные времена, и все же сохраняют оптимистическое видение будущего. Самое важное изменение состоит в подготовке людей к жизни и работе в новом ориентированном на услуги информационном обществе, которое требует умения обращаться с высокими технологиями и более высокого уровня образования. Женщины, представители меньшинств и относительно менее образованные люди могут сегодня опасаться технологии или даже испытывать технофобию.

Жизнь в быстро изменяющемся обществе приводит к большим изменениям в самоопределении индивидов, чем это было в прошлом. При этом, как показал Фромм, люди более успешны в достижении свободы «от» традиционных авторитетов, чем в использовании свободы «для» осуществления собственного предназначения. Изменения в самоопределении требуют от человека столь многого, что он склонен избегать принятия важных решений, обращаясь к авторитетам или ориентируясь на мнение толпы. Наоборот, нести груз собственной жизни – это значит смело смотреть ей в лицо и принимать важные решения, идти на взвешенный риск ради личностного роста и брать на себя полную ответственность за собственную жизнь.

«Новые правила» в сегодняшнем индивидуалистическом обществе ясно показывают изменения в самоопределении личности. Люди все больше подвергают сомнению старые правила, подчеркивавшие значение социальной конформности (следования требованиям общества) и самоотверженности. Они, напротив, добиваются соблюдения собственных индивидуальных прав и стремятся к самореализации.

Наиболее важное изменение состоит в том, что люди хотят и ожидают большего от жизни в обмен на собственные усилия.

Поиски самореализации создают трудности как для самого индивида, так и для нации, заставляя искать способы примирения старых и новых ценностей. Люди, обращающиеся к книжкам о самопомощи, зачастую находят слишком упрощенное представление о самореализации, приводящее к нереалистичным ожиданиям, заканчивающимся разочарованием. В отличие от них научная психология дает надежные принципы и проверенное знание, которые могут помочь в реалистическом самоопределении и личностном росте.

Психология показывает, что преемственность и изменения присутствуют в личности каждого из нас.

Насколько меняетесь вы или я в значительной степени зависит от предпочтений, связанных для нас со стабильностью или с изменением. В то же время сегодня мы живем в эпоху, когда для личностных изменений предоставляется больше места, чем раньше.

Субъективный опыт изменений личности состоит из трех этапов: (7) осознания изменений, происходящих внутри нас или в нашем окружении; (2) появлении чувства рассогласования или неудовлетворенности, которое, в свою очередь, приводит к (3) той или иной реорганизации опыта, в частности, к принятию новых установок по отношению к себе или другим.

Критики утверждают, что движение, проповедующее самореализацию, поощряет людей к чрезмерной сосредоточенности на собственном Я и индивидуализму, мешает их включенности в общество, необходимой в условиях демократии. Однако сегодня происходит общая переоценка этого движения, которая прокладывает путь более реалистическому взгляду на жизнь и личностную реализацию. В сердцевине этого нового взгляда – призыв к уравновешению требований Я и общества в свете того, что личностная реализация может быть достигнута только в отношениях с другими – с помощью общепризнанных смыслов, объединяющих изолированных людей.

1. Для постиндустриального общества характерно преобладание:

2. В США наблюдается тенденция к:

а. меньшему соблюдению прав человека в. росту конформности по отношению к авторитетам 3. Большинство работников сферы услуг имеют дело прежде всего с:

4. Кто чаще всего страдает технофобией?

5. Индивидуалистическое общество:

а. может быть проиллюстрировано в. может быть проиллюстрировано примером Китая б. считает важной выгоду для общества г. это то же самое, что и коллективистское общество 6. «Старые правила», руководившие поведением американцев, были основаны на самопожертвовании и:

а. лояльности по отношению к требовани- в. личностной самореализации 7. Какая из перечисленных ниже особенностей более всего способна измениться во взрослом возрасте?

8. По мнению Сидни Джурарда, субъективный опыт роста начинается с:

9. Опросы общественного мнения показывают, что большинство американцев удовлетворены:

10. Пересмотр понятия самореализации предполагает, что самореализация личности возможна только:

а. для образованной части населения в. во взаимоотношениях с другими людьми б. в среднем или взрослом возрасте г. у людей, стремящихся к совершенству 1. Социальное изменение. Выберите два-три социальных изменения, оказавших наиболее сильное влияние на вашу жизнь, и напишите об их воздействии примерно одну страницу. Например, поразмышляйте о том, как компьютер изменил вашу учебу, работу и личную жизнь.

2. Изменение как появление нового или как угроза. Выберите какие-то изменения, произошедшие недавно в вашем окружении, например, появление нового преподавателя или увольнение на работе.

Напишите примерно одну страницу о том, какие чувства вы испытываете по этому поводу, стараясь определить, прежде всего, рассматриваете ли вы их как новую возможность или как угрозу. (Люди, психологически сильно ориентированные на то, чтобы рассматривать изменения как перемены, чувствуют себя личностно вовлеченными в то, что они делают, и их отличает чувство контроля над собственной жизнью.) 3. Определите особенности вашего личного договора дал/взял. Выберите какую-нибудь сторону своей жизни, например, работу, друзей или брак. Затем напишите в нескольких абзацах, как много вы готовы вложить в эти взаимоотношения и чего вы ожидаете взамен. В какой степени ваш договор дал/взял основан на старых или новых правилах самореализации?

4. Насколько важна для вас самореализация? Подумайте, что из того, что вы делаете, можно отнести к самореализации. Каковы ваши жизненные цели? Ориентированы ли они на вас или на других? Что вы делаете для того, чтобы активно достичь этих целей?

5. Опыт личностного роста. Примерно на одной странице опишите какой-либо опыт личностного роста в соответствии с тремя фазами цикла личностного роста, выделенными Джурардом: а) осознание изменений, б) чувство внутренней неудовлетворенности и в) вытекающая отсюда реорганизация личного опыта.

6. Самореализация и личностная и социальная вовлеченность. Выберите какие-то события своей жизни, которые принесли вам большое удовлетворение (какое-то ваше достижение, отношения с кем-либо и т.п.), и опишите, в какой мере ваше чувство собственной реализованности было связано с вовлеченностью в отношения с другими людьми.

1. Видите ли вы собственное будущее более оптимистически, чем будущее общества, в котором вы живете, или мира?

2. Не мешает ли вам принимать решения ваша чрезмерная озабоченность тем, чтобы оставлять как можно больше возможностей открытыми? Не слишком ли сильно вы стремитесь к совершенству?

3. Насколько вы чувствуете, что ваша жизнь находится у вас под контролем?

4. Согласны ли вы с тем, что многие базисные правила жизни в нашем обществе сегодня меняются?

5. Встречали ли вы людей, которые ведут себя так, словно не существует никаких правил, определяющих нашу жизнь?

6. Насколько важны ценности самореализации для вас лично?

7. Ожидаете ли вы от жизни большего, чем ожидали ваши родители?

8. В какой степени вам лично удалось примирить старые и новые правила жизни, описанные в этой 9. Можете ли вы припомнить какой-либо тяжелый период своей жизни и, оглядываясь назад, определить было ли это временем вашего личностного роста?

10. Согласны ли вы с тем, что личностная реализация достигается главным образом в ходе ваших взаимоотношений с другими людьми?

Bellah R.N., Madsen R., Sullivan W.M, Swidler A & Tipton S.M. (1985). Habits of the heart. Berkeley:

University of California Press. Глубокое и интересное исследование индивидуализма и включенности в американской жизни.

- Frey S. (1994). Psychotrends: What kind of people are we becoming? New York: Simon & Schuster. Один из конкретных взглядов на изменения, происходящие в американской жизни.

- Lauer R.H. & LauerJ.C. (1988). Watersheds. Boston: Little, Brown. Рассматриваются различные жизненные кризисы как потенциальные возможности для личностного роста.

- Stock G. (1985). The book of questions. New York: Workman Publishing. Наводящие на размышление вопросы, стимулирующие самопознание и личностный рост.

- Zey M. (1994). Seizing the future: How the coming revolution in science, technology, and industry will expand the frontiers of human potential and reshape the planet. New York: Simon & Schuster. Книга, рисующая будущее мира, в случае продолжения технологической и информационной революций.

Веб-сайты и Интернет http://www.launchsite.come/freedom.htm: Обобщающий ресурс, содержащий ссылки на сайты, посвященные свободе слова, гражданским правам, социальной активности и т.д.

http://www.mcs.net/~zupko/popculture.htm: Сайт, посвященный изменениям в американской культуре.

http://www.cpsr.org/dox/: Сайт специалистов в области компьютерных технологий, озабоченных своей ответственностью перед обществом.

http://futurec.xtc.net/: Интересуетесь перспективами глобализации общества? Этот сайт для вас.

http://www.safari.net/~pam/netanon/: Хотя кое-кто боится новых технологий, многие люди крайне ими увлечены (особенно тем, что касается Интернета). Если вы относитесь ко второй категории, этот сайт для вас.

ГЛАВА 2. ЛИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ

Изучив эту главу, вы сможете:

1. Показать относительную важность наследственных особенностей для развития личности.

2. Объяснить, что означают термины Эго, Супер-Эго и Ид.

3. Перечислить задачи каждой из восьми стадий психосоциального развития по Э. Эриксону.

4. Объяснить сущность понятий моделирования и социального научения, введенных А. Бандурой.

5. Описать пять типов когнитивных переменных, влияющих на поведение.

6. Раскрыть сущность понятия самоактуализации по А. Маслоу.

7. Перечислить некоторые причины того, почему люди не могут достичь более высокой степени самоактуализации.

Жизнь Кена шла по восходящей. Он закончил престижный частный колледж на Северо-востоке. После колледжа поступил в юридический институт и окончил его вторым на своем курсе. После института Кен поступил в большую юридическую фирму. Он знал, что находится на самой первой ступени служебной иерархии, но планировал со временем стать партнером в одной из старых, почтенных фирм, и в конечном счете основать и собственную фирму. Это значило, что ему пришлось сменить работу и место проживания, но Кен не боялся трудностей на пути к вершине. Несмотря на то, что Кен был полон энтузиазма и успешно продвигался по карьерной лестнице, он почувствовал одиночество, которое привело его к знакомству с его первой подругой, Одрой, молодой женщиной, работавшей юристом вместе с ним. Одра знала об устремлениях Кена и принимала его таким. Она тоже стремилась к успешной карьере. Они вместе мечтали основать собственную юридическую фирму. Из-за этих планов ни один из них не хотел заводить ребенка.

Когда Кену исполнилось 49 лет, однажды он пришел домой и объявил Одре, что совершенно разочаровался и в своей карьере и в жизни. Развивая эту мысль перед пораженной Одрой, он пояснил, что стресс, непредсказуемость адвокатской практики и постоянные переезды убивали его. Он тосковал по более спокойному, не такому бешеному ритму жизни или, как он выразился, более «здоровой» жизни. Он умолял Одру уехать вместе с ним в Орегон. Он сказал, что прочитал в журнале для любителей виноделия, что там продается прекрасный виноградник. Он хотел, чтобы они вдвоем купили виноградник и жили там.

«Как вы думаете, почему люди так поступают – неожиданно совершают драматические и совершенно непредсказуемые перемены в своей жизни?» «Могут ли все люди совершать подобные поступки или, по крайней мере, воображать себе их?» Когда мы задавали эти вопросы по поводу истории Кена и Одры студентам, их ответы оказывались поразительно разными. Один сказал: «Может быть, они хотят что-то доказать». «А я, честно говоря, думаю, что это просто психи», – добавил другой.

«Даже если у меня было много денег, то никогда бы не стал рисковать своими сбережениями в таком бизнесе, как виноделие». Еще один сказал: «Как сказал этот мужчина, может быть они находятся в состоянии стресса и нуждаются в переменах». То, как каждый из нас понимает описанный эпизод, в значительной мере зависит от нашего собственного понимания личности.

Аналогично различные психологи рассматривают личность каждый под своим углом зрения.

Существуют десятки различных теорий личности, но большинство из них может быть отнесено к четырем основным группам (подходам): биологическому, психодинамическому, социальнокогнитивному (включая поведенческий) и гуманистическому. Каждый из подходов делает акцент на определенных сторонах личности, но ни один не описывает личность во всей ее реальной сложности.

Пытаться доказать, какой из подходов вернее, особенно в области, где невозможно найти какого-то простого доказательства истины, – пустая трата времени. Гораздо более плодотворно извлечь лучшее из того, что может предложить каждый подход. То, что может предложить нам каждый подход, – это оптимальный ряд объяснений поведения личности. Это означает, что каждый подход хорошо объясняет одну из сторон личности, преуменьшая при этом другие или даже пренебрегая ими. Например, биологический подход напоминает нам об очевидном, но часто игнорируемом влиянии наследственности на личность. Психодинамический – привлекает внимание к нашим бессознательным потребностям и конфликтам, а также влиянию раннего детства на нашу жизнь. В противоположность этому социально-когнитивный подход подчеркивает важность научения* и влияния внешней среды, а также практических стратегий, позволяющих изменить поведение личности. Гуманистический – делает акцент на огромных возможностях, связанных со стремлением к свободе и личностному росту, заложенных в каждом из нас, поощряя таким образом человека к идущему на протяжении всей жизни процессу самоактуализации. Знакомясь с отличительными особенностями каждого из перечисленных выше четырех подходов, можно придти к более целостному, взвешенному пониманию личности.

* В отечественной науке различают термины «научение», «учение» и «обучение». Обучение – совместная деятельность учителя и учащихся. Она состоит из преподавания и учения (деятельности собственно учащегося). Научение – устойчивое изменение опыта в связи с некоторой предшествующей активностью. Научение имеет место и у животных. Факты научения у человека отмечаются уже в первые недели жизни. Подробнее см.: Российская педагогическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 2.М., 1999. – С. 26, 27, 86, 87 (Прим. ред.).

Биологический подход, один из наиболее ранних подходов к пониманию личности, был связан с изучением темперамента (temperament) – наследственной предрасположенности человека к определенному типу поведения. Греческий врач Гиппократ, которого считают основателем современной медицины, разделил всех людей на четыре основных типа: меланхолики (депрессивный тип), сангвиники (жизнерадостный тип), флегматики (безэмоциональный) и холерики (вспыльчивый).

Позднее Уильям Шелдон (William Sheldon, 1954) использовал широкие корреляционные исследования (correlational studies) для классификации людей по типам телосложения, которое считается тесно связанным с типами темперамента. Полноватый «эндоморф», как правило, спокоен и легок в общении. Мускулистый «мезоморф» более энергичен и агрессивен, а хрупкий «эктоморф»

напряжен и одинок. В действительности каждый человек обладает особой комбинацией этих темпераментов, причем эта комбинация еще и испытывает на себе влияние его стиля жизни и окружения. Хотя исследования Шелдона выявили сильную положительную связь между типами телосложения и типами темперамента, другие исследователи выявили также положительные, но менее сильные связи, и высказывали мнение, что подобные типы темперамента – это не что иное, как стереотипы, преувеличивающие заключенное в этих исследованиях рациональное зерно (L.A. Tucker, 1983).

Сегодня быстрый рост знаний о работе мозга и наследственных особенностях (genes) человека дает более основательное научное подтверждение биологическим факторам развития личности. Сравнения близнецов, воспитанных вместе или порознь, показали очевидность генетических (наследственных) особенностей личности. Например, у Кена есть брат-близнец, Пол. У них похожие прически, усы и очки. Оба выбрали профессии белых воротничков. Интересно также, что оба они любят одно и то же вино – шардоннэ.

По некоторым оценкам, в среднем от 25 до 50% индивидуальных различий в общей популяции (населении) определяются генетически (Bouchard, Lykken, McGue, Segal & Tellegen, 1990; Plomin & Rende, 1991; Scarr, 1987) см. илл. 2.1. Остальное определяется взаимодействием с окружением.

Фактически величина наследственной нагруженности (heredity) сильно отличается у разных черт и у различных индивидов. Например, хотя Кен и его брат-близнец Пол сходны в одних отношениях, в других они совершенно различны. Пол хотел иметь детей; он считал их чудесным дополнением своей жизни. Кен же считал, что дети помешают его восхождению по карьерной лестнице. Генетические факторы (причины) связывают с такими чертами личности, как алкоголизм, депрессивность и фобии (навязчивые страхи); несомненен также их вклад в такие черты, как уровень интеллекта, общительность, эмоциональность и уровень активности (Bouchard et al., 1990; Plomin & Rende, 1991).

По теории Дарвина, наследственный характер той или иной черты говорит о том, что она помогает приспособлению, т.е. нашему выживанию в определенной физической и социальной среде. Возможно, эта теория поможет объяснить частичную наследуемость таких черт личности, как интеллект, общительность и уровень активности, тем, что они усиливают наши адаптивные возможности или приспособление.

Однако не спешите делать вывод, как многие непрофессионалы, что наследственность важнее, чем влияние окружающей среды (environment). Имейте в виду, исследования близнецов и других детей в приемных семьях показали, что люди, выросшие вместе, не обязательно обнаруживают значительное личностное сходство, независимо от того, имеют они или нет биологические узы (Rowe, 1990). Каждый человек имеет тенденцию быть уникальным. Такие данные поднимают непростые вопросы. Почему общий набор генов, а также общность окружения оказывают столь малое влияние на личность родных братьев и сестер? Связано ли это с тем, что каждый ребенок получает собственную комбинацию генов?

Или, возможно, каждый человек выбирает окружение, более соответствующее его генетическим задаткам? А может быть, кроме того, каждый ребенок по-разному воспринимает одно и то же домашнее окружение? По-видимому, так оно и есть, уникальный опыт в каждом случае оказывает определяющее влияние на личность. На ребенка воздействуют не родители, как таковые, но то, как он воспринимает их и реагирует на них, своих братьев, сестер, сверстников, а также и на остальные социальные и культурные влияния.

Илл. 2.1. Величина наследственной обусловленности некоторых черт личности в общей И с т о ч н и к : Adapted from data in Bouchard Т. J., Lykken D. Т., McGue M., Segal N. L.& Tellegen A. (1990). Source of human psychological differences: The Minnesota study of twins reared apart. Science, 250, 223–228; Plomin R.& Rende R. (1991). Human behavioral genetics. Annual Review of Psychology, 42, 161 – 190; Rowe D. C. (1990). As the twig is bent? The myth of childrearing influences on personality development. Journal of Counseling and Development, 68, 606–611.

В итоге было бы правильнее говорить о наследственности и воспитании (nature-nurture issue) как о наследственности в условиях воспитания, а не о наследственности или воспитании. Это означает, что личность является продуктом врожденных особенностей темперамента и среды. Большую или малую часть наших возможностей мы разовьем, будет в значительной степени зависеть от нашего взаимодействия с окружением, особенно тем окружением, которое мы сами выбираем и на которое реагируем. Однако возможности среды в отношении изменения темперамента ограничены. В долгосрочной перспективе даже настойчивое давление среды не может радикально изменить выраженные предрасположенности темперамента.

В соответствии с биологическим подходом до половины наших личностных особенностей могут быть обусловлены влиянием наследственности. Но поскольку большинство из нас проводит детские годы в семейном кругу среди людей, имеющих общий набор генов, трудно сказать, в какой степени та или иная особенность отражает наследственность, влияние среды или раннего воспитания. Многое зависит и от самой черты. Как мы уже видели, такие черты, как интеллект или общительность, имеют выраженную генетическую составляющую. Но даже эти характеристики определяются не одним какимлибо геном, а их сложной комбинацией, и это определяет существование широкого круга возможностей. Какую часть этих возможностей мы разовьем, будет в значительной степени зависеть от нашего взаимодействия с окружением. Например, старшая дочь может получать хорошие отметки и успешно учиться на врача. Ее сестра, не менее одаренная, может оказаться слишком нетерпеливой для долгих лет учебы и выбрать «околоврачебную» карьеру медсестры в аварийно-спасательной службе.

Обе сестры могут показывать одинаковые результаты в тестах, определяющих уровень интеллекта, однако их достижения будут оцениваться различно из-за разного статуса и заработка в каждой из карьер.

Задумывались ли вы когда-либо над преобладающими чертами у представителей вашего генеалогического древа (родословной)? На следующем семейном собрании вы можете заметить, что кто-то, возможно, ваша любимая тетя или дядя, проявляет ту же сердечность и общительность, что и вы сами. Вы можете удивиться, почему вы похожи на более отдаленных родственников в этом отношении, чем на ваших родителей, братьев или сестер. Ответ может быть заключен в генетике. Принимая во внимание значение наследственности, некоторые молодые люди, желающие заключить брак, стараются познакомиться не только с родителями своего избранника, но и со всеми его родственниками, чтобы составить лучшее представление о генетическом наборе, который унаследуют их дети. Допустим, в вашей семье есть склонность к депрессивному поведению. Хотели бы вы узнать, насколько велик риск наследования этой особенности? Однако хотя генетические факторы отвечают за предрасположенность к этому расстройству, сами по себе они еще не определяют его проявление. Развитие расстройства, как правило, запускается и другими обстоятельствами, такими, например, как повышенный уровень стресса. На особенностях этого и других расстройств мы еще остановимся в гл. 13.

Психодинамический подход (psychodynamic theory) представлен группой взаимосвязанных теорий, рассматривающих личность и поведение в терминах динамики, или взаимодействия, влечений личности, таких, как желания, тревога, конфликты и защитные реакции. В соответствии с этой точкой зрения индивиды неизбежно оказываются местом борьбы конфликтующих жизненных сил, таких, как внутренние импульсы и их подавление или индивид и общество. Хотя различные психодинамические теории выделяют различные стороны личности, большинство из их сторонников согласны в том, что базисная динамика включает конфликт между двумя противоположными силами: тревожностью (anxiety) (которая возникает из-за столкновения желаний и подавления) и защитой (defense) от желаний, порождающих тревожность. Поскольку ключевые понятия этого подхода были предложены Зигмундом Фрейдом (Sigmund Freud), мы посвятим большую часть нашего изложения его идеям. Мы также расскажем и о том, как позднейшие психодинамические теории изменили и расширили взгляды Фрейда.

Фрейд (1933) сравнивал личность с айсбергом, у которого лишь самая верхняя часть находится над поверхностью. Большая часть психической активности остается бессознательной. Поскольку поведение порождается бессознательными импульсами, психологи, пытающиеся понять причины того или иного поведения, не могут просто опираться на наблюдения за индивидом, еще менее на его самоотчеты.

Вместо этого они должны истолковывать поведение человека, вскрывая его неявные мотивы (побуждения). Таким образом, любая разновидность поведения, будь то юмор, сны или произведения искусства, может быть истолкована в терминах поверхностного смысла и в терминах ее подлинного, бессознательного смысла. В своих сочинениях Фрейд дает образцы толкования различных проявлений человеческого поведения в терминах глубинных бессознательных смыслов. Существование бессознательного, остававшееся спорным на протяжении нескольких десятилетий, в конечном счете стало общепризнанным в современной психологии (Allen, 1997).

Цель психоаналитической, или фрейдовской, терапии состоит в том, чтобы помочь пациенту осознать свои подсознательные мотивы и овладеть ими. Чтобы понять психодинамический подход, мы опишем некоторые аспекты психоаналитической теории Фрейда, включая понимание структуры сознания или личности, изменений личности и ее развития. Психотерапевтическая практика психоанализа и других теоретических подходов будет рассмотрена более подробно в гл. 14.

Фрейд утверждал, что структура личности (structure of personality) складывается из трех взаимодействующих процессов: Ид (Оно), Эго (Я) и Супер-эго (Сверх-Я) (илл. 2.2). Поскольку каждый из них имеет собственное назначение, их взаимодействие часто приобретает форму конфликта.

Ид (id) представляет собой бессознательный резервуар психической энергии для личности в целом, в том числе и для других уровней ее развития – для Эго и Супер-эго. Все импульсы, порождаемые Ид, происходят из двух первичных инстинктов: «жизни», или инстинктов, связанных с сексуальностью (половым влечением), и «смерти», или агрессии (стремления к власти, нападению). Фрейд рассматривал сексуальность как главный источник психической энергии, затрагивающий личность в целом, включая потребность в любви, дружеской или родительской привязанности, стремление к творчеству, а также эротическое (гр. eros – любовь) поведение. Ид подчиняется исключительно принципу удовольствия (pleasure principle), не принимая в расчет ни разум, ни реальность, ни мораль.

Эго является непосредственной надстройкой над Ид и функционирует как управляющий центр личности, позволяя человеку примирять противоречивые, конфликтующие требования Ид, Супер-эго и общества. В силу этого Эго подчиняется принципу реальности (reality principle) и стремится прежде всего к благополучию данного человека. Когда какое-либо желание Ид заявляет о себе, Эго ищет возможные средства его удовлетворения в социально приемлемой форме. Эго просчитывает последствия тех или иных действий и либо позволяет им осуществиться, либо отсрочивает их осуществление. Кен всегда мечтал быть богатым (типичное желание Ид), но он знал, что только социально приемлемые средства могут обеспечить его будущее. Это было одним из побуждений, заставивших его поступить в юридический институт.

Супер-эго представляет собой ту часть личности, которая формируется моральными нормами общества, передаваемыми родителями. В самом общем виде можно сказать, что оно тождественно «совести», хотя большая его часть остается бессознательной. В силу этого Супер-эго считается с реальностью не более, чем Ид, и вместо этого действует в соответствии с принципом совершенства (perfection). Поэтому воздействие Супер-эго на личность часто оказывается жестким и наказующим, или «сверхнравственным». Большая часть подавления со стороны Супер-эго неприемлемых импульсов осуществляется им либо непосредственно, либо с помощью Эго. Кен, например, часто думал о том, чтобы списать на экзаменах в колледже и институте, но его Супер-эго было достаточно сильным, чтобы подавить это желание.

Ид, Эго и Супер-эго не являются какими-либо отдельными целостностями или частями ума. Лучше рассматривать их как метафоры или названия, которые Фрейд дал очень сложным психологическим процессам, которые управляют нашей душевной жизнью.

В соответствии с фрейдовским представлением о личностной динамике (personality dynamic) Ид, Эго и Супер-эго конфликтуют друг с другом, поэтому индивиды часто испытывают противоречивые устремления – стремятся одновременно к противоположному. Обычно Эго удерживает конфликт на управляемом уровне, разрешая проблемы Ид и Супер-эго. Однако временами настоятельные требования Ид и суждения Супер-эго угрожают отобрать контроль у Эго, что выражается в появлении неприемлемых чувств или поведения. Когда это происходит, Эго начинает испытывать тревогу.

Тревожность – это сигнал неблагополучия, аналогичный телесной боли, он предупреждает Эго об опасности. Фрейд различает три типа тревожности в зависимости от источника опасности.

Тревожность относительно реальности (reality anxiety) возникает, когда (1) индивиду угрожает какая-то внешняя опасность, (2) он испытывает тревогу в отношении этой опасности и (3) действует соответственно. Невротическая тревожность (neurotic anxiety) возникает, когда Эго чувствует, что некоторые импульсы Ид угрожают выйти из-под контроля, соблазняя индивида сделать нечто, за что он будет наказан. Моральная тревожность (moral anxiety) возникает, когда личность испытывает чувство вины за что-то сделанное – в действительности или в воображении. Иногда Эго старается справиться с тревожностью непосредственным, реалистическим образом, например, занимаясь как можно больше, чтобы уменьшить тревожность относительно сдачи экзамена. Однако наиболее частый ответ на переживание тревоги – избегание, подавление ее с помощью защитных механизмов.

Защитными механизмами (defense mechanisms) называются бессознательные реакции, автоматически снижающие уровень тревожности и помогающие таким образом индивиду справляться с встречающимися на его пути трудностями. Основным защитным механизмом, входящим во все другие, является подавление (repression) – недопущение неприемлемых желаний или воспоминаний в сознание. О некоторых других защитных механизмах Эго мы расскажем в гл. 4. Здесь же важно отметить, что сами по себе защитные механизмы не являются ни хорошими, ни плохими. Прежде всего, это средства, помогающие нам справляться с переживанием угрозы. Но защитные механизмы могут стать саморазрушающими, например, у людей, склонных заставлять других извиняться или обвинять их за собственные ошибки вместо того, чтобы изменять свое поведение. Кен, по крайней мере, не проявил защитных реакций по поводу своего желания переселиться в Орегон; он не стал обвинять Одру или кого-либо еще у себя на фирме. Он просто пришел к выводу, что стресс, связанный с достижением высокого положения и адвокатской деятельностью, оказался слишком тяжелым для него самого.

Оговорки, обмолвки являются другим способом, которым проявляет себя бессознательное. Сегодня такие оговорки часто называют фрейдовскими оговорками. Во вставке 2.1 можно найти дополнительную информацию об этих интересных ошибках, часто встречающихся в нашей повседневной жизни.

Вставка 2.1. Оговорки Большинство из нас знакомы с неприятным явлением, называемым фрейдовскими оговорками, когда мы говорим или пишем что-то, чего не предполагали. Являются ли эти оговорки просто случайными ошибками? Или они открывают нечто относительно наших «настоящих» или бессознательных побуждений (мотивов), как утверждал Зигмунд Фрейд? Рассмотрим такой пример. Один пациент, находившийся под влиянием сильнодействующих успокаивающих средств (heavily sedated), натолкнулся на хорошенькую медсестру и воскликнул: «Извините, мисс. Я нахожусь под сильным влиянием возбуждающих веществ (heavily seducted)».

Или посмотрите на строку в газетном объявлении о предстоящем бракосочетании (wedding): «Состязание (wrestling) состоится в 8 часов в Первой баптистской церкви» (Feist, 1985, р. 51).

Хотя многие психологи не согласятся с фрейдовским толкованием подобных оговорок, нет сомнения, что эмоциональные факторы играют большую роль в появлении подобных языковых ошибок. Например, в одном эксперименте испытуемые – мужчины – заканчивали незавершенные фразы типа «Напряжение возросло к концу, когда симфония достигла своего...». Когда тест предлагал экспериментатор-мужчина, большинство испытуемых дополнили фразу словами типа «финала» или «завершения». Однако когда тест предлагала привлекательная женщина-экспериментатор, в ответах стало появляться такое слово, как «кульминация» (climax). (Morris, 1988).

Можете ли вы припомнить какие-либо свои оговорки? Как вы думаете, были ли они связаны с такими причинами, как эмоции, чувства?

Главной особенностью личностной динамики является постоянный перенос или перемещение психической энергии от одной стороны личности к другой. Фрейд считал, что организм обладает определенным ограниченным запасом энергии, но она может быть сосредоточена или распределена по различным объектам. Например, если Кен рассердился на своего начальника, но боится высказать это, он может перенести свой гнев, стукнув кулаком по столу или накричав дома на Одру. Таким образом, значительная часть изменений личности состоит в преобразовании побуждений посредством перераспределения психической энергии.

Поскольку Фрейд считал либидо (libido), психическую энергию сексуального влечения, основным источником энергии для личности в целом, он истолковывал развитие личности (development of personality) как последовательное прохождение психосексуальных стадий (psychosexual stages). На каждой стадии ребенок стремится получить удовольствие от различных зон тела: рта, ануса (мед.

заднего прохода), гениталий (половых органов). То, как дети разрешают конфликты между внутренними импульсами и окружением, оказывает решающее влияние на формирование их взрослой личности. Чрезмерное или недостаточное удовлетворение соответствующих потребностей может привести к фиксации (fixation), когда личность оказывается эмоционально фиксированной (задержанной, закрепленной) на определенной вызывающей тревожность стадии и пытается удовлетворять связанные с ней желания, подавленные или, наоборот, свободно удовлетворявшиеся в символической форме.

На первом году жизни ребенок находится на оральной стадии (oral stage) развития (лат. oris – рот), когда основным источником удовлетворения желаний Ид является рот. Поскольку детям необходимо питаться грудным молоком (или из бутылки), их рот быстро становится органом удовлетворения потребности в сосании и в определенной степени агрессивных импульсов. Различные способы, которыми ребенок добивается удовлетворения с помощью сосания или хватания, закладывают основания для формирования черт позднейшей взрослой личности, таких, как стяжательство или цепкость. Фиксация на этой стадии может привести к формированию пассивной личности, связанной с пристрастием к еде, курению или пьянству или саркастической личности, которая всегда все критикует, не предлагая в то же время ничего своего.

На втором году жизни ребенок переходит на анальную стадию (anal stage), когда основным источником его удовольствия становится испускание или задержание каловых масс. Оказавшись между стремлением к удовольствиям, которых требует Ид, и требованиями родителей, ребенок может испытывать сильную тревожность и конфликт. Фиксация на раннем периоде этой стадии может вызвать тенденцию к беспорядочному, неорганизованному поведению. Напротив, фиксация на позднем периоде порождает упорное стремление к порядку.

От трех до пяти-шести лет ребенок проходит фаллическую стадию (phallic stage), когда он испытывает чувственное удовольствие, трогая свои половые органы. Здесь также недостаточное или чрезмерное удовлетворение могут привести к позднейшим трудностям, таким, как чувство вины, связанное с сексуальностью или, наоборот, стремлением к сексу для снятия напряжения. Фаллическая стадия особенно важна, так как связана с появлением в этот период Эдипова комплекса у мальчиков и комплекса Электры у девочек. В греческих мифах рассказывается о царе Эдипе, который нечаянно убивает человека, который оказывается его отцом, и женится на женщине, которая, как потом обнаруживается, была его матерью. Электра, легендарная дочь царя Агамемнона, тосковала по нему после его смерти и составила заговор против его убийц – своей матери и ее любовника. Интересно, что Одра была похожа на мать Кена – такая же высокая, темноволосая, сердечная, очень умная, но не склонная к нежности.

Подобно греческим героям дети на фаллической стадии испытывают сексуальное влечение к родителю противоположного пола и ревнуют к другому родителю. Подсознательный конфликт вызывает сильную тревожность у детей обоего пола, хотя в должное время в большинстве случаев он разрешается так же самопроизвольно, как и возникает. Вместо того чтобы пытаться обладать родителем противоположного пола и рисковать потерять любовь другого родителя, ребенок начинает сознавать свое сходство с родителем своего пола. Таким образом, ребенок усваивает сексуальную ориентацию родителей, их манеру обращения и ценности. В дальнейшем разрешение Эдипова комплекса приводит к формированию Супер-эго. Примером людей, страдающих от неразрешенного Эдипова комплекса, являются Дон Жуан, который «любил их и жил ими», не пытаясь по настоящему сблизиться со своими возлюбленными, и женщины-кокетки, продолжающие испытывать чувство вины, связанное с сексом.

Промежуток между 5 и 12 годами занимает латентная стадия (latency period). В это время интересы ребенка направлены на другие области, не связанные с эрогенным удовлетворением, ранние сексуальные переживания забываются, а сексуальные влечения оказываются относительно слабыми.

Мальчиками Пол и Кен были типичными представителями этой стадии. Они не проявляли совершенно никакого интереса к представительницам противоположного пола; считали девочек глупыми и всеми способами избегали общения с ними.

Генитальная стадия (genital stage) начинается в подростковом возрасте в период полового созревания, примерно с 12 лет. В этот период сексуальные интересы индивида пробуждаются и сосредотачиваются на удовлетворении, связанном с генитальной, или сексуальной, активностью. У хорошо приспособленного индивида опыт оральной, анальной и фаллической стадий оказывается включенным в опыт, относящийся к генитальной стадии, и человек становится способным к подлинным любовным отношениям и взрослому сексуальному удовлетворению. Кен, например, перерос свою неприязнь к девочкам и был счастлив, встретив в юности Одру. Однако многие взрослые проблемы сексуального влечения происходят из фиксаций на ранних стадиях – оральной, анальной или фаллической. В качестве примеров этого можно привести людей, цинично относящихся к сексу и стремящихся к удовольствиям ради удовольствий, или тех, кто совершенно избегает сексуальных отношений.

Многие последователи Фрейда были оригинальными мыслителями, переосмыслившими и дополнившими его представления. Хотя послефрейдовское мышление развивалось в различных направлениях, две тенденции кажутся нам особенно важными. Прежде всего более пристальное внимание было обращено на Эго, Многие из позднейших представителей психодинамического подхода перестали сосредотачиваться исключительно на сексе, подсознательном и детерминистском аспектах фрейдовского подхода. Вместо этого они подчеркивали значение целей и направления, которые человек сам задает своему развитию. Карл Юнг (Carl Jung) утверждал, что назначение инсайта (догадки, озарения) состоит не только в том, чтобы добиться рационального контроля над Ид как источником психической энергии. Оно также состоит в том, чтобы индивид открыл для себя и развил свою личностную целостность и своеобразие. Хайнц Хартман (Heinz Hartman) подчеркивал, что Эго развивается независимо от Ид и имеет собственные функции. Он утверждал, что многие познавательные процессы, такие, как память, восприятие или обучение являются «свободными от конфликтов». Соответственно психодинамический подход к поведению должен исследовать не только функции, связанные с разрешением конфликтов и защитными механизмами, но также Эго и взаимосвязи между свободными от конфликтов процессами.

Второе направление пересмотра взглядов Фрейда было связано с более позитивным рассмотрением социального взаимодействия между людьми. Фрейд истолковывал социальное взаимодействие ребенка с точки зрения желаний, порождаемых Ид. Позднейшие мыслители, в частности Гарри Стэк Салливен (Harry Stack Sullivan) и Карен Хорни (Karen Horney) подчеркивали важность социальных отношений самих по себе. Эрик Эриксон (Eric Erikson) (см. вставку 2.2), предложил собственную теорию с большим количеством периодов развития, чем у Фрейда, а также сделал акцент не на внутренних психических, а на социальных конфликтах.

В позднейший период (St. Clair et al., 1986) внимание исследователей привлекла теория «объектотношения», которая показывает как ранние образцы отношений Я с другими оказывают решающее влияние на межличностные отношения во взрослом возрасте. Эти изменения психоаналитической теории обогатили психодинамический подход и сблизили его с другими областями психологии, занимающимися познавательными процессами или изучением влияний среды.

Многие идеи Фрейда подвергались серьезной критике при его жизни. Позднее, на пике популярности, его взгляды получили широкое и часто некритическое применение. Критическая оценка психоанализа в последние годы привела к противоположному результату, связанному с отказом от достижений Фрейда и непониманием его вклада. Проблема состоит в том, что творчество Фрейда не представляет собой нечто, что может быть принято или отброшено в целом. Это сложная система взглядов, содержащая много важных идей, часть из которых заслуживает внимания, другие должны быть отброшены, а третьи пересмотрены (Cramer, 1991).

Главное критическое замечание состоит в том, что большинство положений психоанализа недостаточно определенны и умозрительны, их трудно проверить. Как можно доказать или опровергнуть утверждение, что сексуальные влечения имеют инстинктивную природу или что абстрактное понятие типа бессознательного соответствует чему-либо в действительности, тем более что по определению люди не могут сознавать его? Большинство теоретиков отказались от понятия инстинкта и рассматривают половое влечение, скорее, как сложную смесь биологических, психологических и социальных составляющих, связанных со многими другими побуждениями.

Связанное с первым, второе возражение состоит также в том, что взгляды Фрейда были основаны на его клинической практике, истолковании конкретных случаев психологических расстройств и не были подтверждены экспериментально. В противоположность этому сегодняшняя психология охватывает и клинический и экспериментальный подходы. Она стремится к составлению репрезентативных (представительных, достаточно больших) выборок испытуемых и к применению методов опытного подтверждения (верификации) данных. Например, современные исследования показали, что сны выполняют множество разнообразных функций, помимо функции символической реализации желаний (fulfilment), как считал Фрейд, в частности связанные с обслуживанием памяти, решением проблем и неврологической разрядкой (Hobson, 1988). Наконец, еще одно возражение связано с тем, что Фрейд предложил редукционистскую интерпретацию человеческого поведения. Любую сторону поведения он истолковывал с точки зрения роли животных инстинктов, детского опыта и детерминирующих сил. Как мы видели, многие из этих возражений были учтены последователями Фрейда, внесшими свои изменения в психоанализ.

Вставка 2.2. Восемь стадий психосоциального развития по Эриксону Эрик Эриксон расширил сферу применения психодинамического подхода, переосмыслив психосексуальную теорию развития Фрейда и превратив ее в более общую теорию развития личности. Если Фрейда интересовало психосексуальное развитие ребенка в семье, то Эриксон принимает в расчет психосоциальные отношения индивида в более широком социальном окружении. И в то время как фрейдовские стадии охватывали только период от рождения до половой зрелости, стадии развития по Эриксону охватывают также взрослый возраст и старость. Каждая из восьми стадий представляет двойственную возможность: приобретения какой-либо позитивной способности или переживания связанной с этим угрозы или уязвимости. В результате формируется единая личность, состоящая из сильных и слабых сторон, приобретенных на каждой из стадий личностного развития.

1. Доверие – неверие. Если на первом году жизни физические и эмоциональные потребности ребенка удовлетворяются, то он научается верить окружающим его людям. Если нет, индивид становится тревожным и недоверчивым к своему окружению.

2. Автономия – сомнение и стыд. Если родители ободряют ребенка, побуждая его ходить, говорить и справляться с другими вещами самостоятельно на втором и третьем году жизни, у ребенка развивается соответствующая возрасту самостоятельность. Если же родители слишком многое запрещают или чрезмерно опекают ребенка, он начинает чувствовать неуверенность в себе и стыд.

3. Инициатива – чувство вины. На протяжении четвертого и пятого годов жизни дети с готовностью отправляются путешествовать и заводят новых друзей. Если родители поддерживают эти усилия, детям будет нравиться исследовать свое окружение. Однако если такое поведение резко пресекается или наказывается, дети могут стать пассивными и испытывать чувство вины по поводу собственных инициатив.

4. Умелость – неумелость. Примерно в возрасте 6–11 лет детям очень нравится приобретать различные навыки дома, в школе, в играх. Чем более компетентными они становятся в своем взаимодействии с окружением, тем лучше они чувствуют себя в личностном отношении. Неоправданные фрустрадии и провалы порождают чувство неполноценности и незначительности.

5. Идентичность – смешение ролей. В подростковом возрасте, примерно между 12 и 18 годами, индивиды глубоко переосмысливают собственную идентичность (от лат. identicus – тождественный, одинаковый) с учетом происходящих в это время физических, психологических и социальных изменений. Чем более успешно это происходит, тем более сильная личностная идентичность формируется. Чем больше трудности, с которыми сталкивается подросток, тем более неопределенны формирующиеся у него представления о том, кто он и кем он может стать.

6. Близость – изоляция. Поскольку семейные связи в возрасте ранней зрелости ослабевают, индивиды нуждаются в формировании приносящих удовлетворение, тесных отношениях с ровесниками обоего пола.

Неспособность установить такие отношения с друзьями, включая возлюбленных или супруга, приводит к тяжелому чувству изоляции или одиночества.

7. Генерация – стагнация. В среднем возрасте индивиды особенно склонны проявлять генерацию – способность видеть дальше собственного Я, семьи и работы, и способствовать благополучию других людей. Люди, которым это удается, продолжают оставаться продуктивными и счастливыми. Те, кому это не удается, все больше погружаются в самих себя.

8. Целостность – отчаяние. В позднем взрослом возрасте индивиды часто начинают оглядываться назад на прожитую жизнь в целом. В той степени, в которой они прожили удовлетворяющую их жизнь, они будут чувствовать себя счастливыми в пожилом возрасте. Но если они чувствуют, что их жизнь была разочарованием и неудачей, их может ждать отчаяние.

И с т о ч н и к : Erikson Е. Н. (1963). Childhood and Society (2nd ed). NewYork: W. W. Norton.

Необходимо все же подчеркнуть, что идеи Фрейда и психодинамического подхода в целом внесли значительный вклад в наше понимание человеческого поведения. 1) Этот подход привлек внимание к внутренней жизни, к памяти, снам, фантазиям и «повседневным» ошибкам. Он привлек внимание к «психологическому возрасту», в котором мы принимаем как данное адаптивное значение ценности самосознания и самопознания. 2) Фрейд помог увидеть за непонятностью болезненных психических проявлений действие тех же самых импульсов и механизмов развития, которые управляют и нормальным поведением. Принципиальное различие состоит лишь в том, что в случае психологического нарушения имеет место одностороннее распределение психической энергии, когда Эго оказывается подавленным Ид или Супер-эго. 3) Использование осознания, предложенное Фрейдом, породило, помимо практики ортодоксального психоанализа, целый веер различных инсайт-терапий, таких, как групповая терапия, терапия супружеских отношений, семейная терапия. Наконец, влияние фрейдовского мышления вышло далеко за пределы профессиональной психологии, так что понятия подавления, бессознательного, Эго и рационализации практически вошли в повседневный обиход.

В соответствии с психодинамическим подходом каждым из нас управляют мотивы, потребности и конфликты, которые мы не в состоянии полностью осознать. Соответственно временами нас одолевает неуверенность и двойственные чувства относительно того, хотим ли мы, например, поддерживать какие-либо отношения, оставаться на какой-либо работе или нет. Один из вопросов, наиболее часто задаваемых психологами, таков: «Можете ли вы любить и ненавидеть одного и того же человека?»

Большинство терапевтов, принадлежащих к психодинамическому подходу, ответили бы «да», учитывая существование бессознательного и частые конфликты устремлений, внутренне присущих человеческой природе.

Однако то, как мы решаем проблемы повседневной жизни и строим взаимоотношения с другими людьми, в значительной мере зависит от того, как нас воспитывали. Это значит, что каждый из нас стремится действовать в соответствии со своим психическим складом или взрослой личностью.

Личностные особенности, в свою очередь, развиваются, проходя ряд стадий, в результате которых ранний опыт может оказать решающее влияние и на наше сегодняшнее функционирование, особенно если наш детский опыт был отмечен каким-либо тяжелым переживанием или нежелательными взаимоотношениями с другими.

В то же самое время наличие «проблем» – совершенно нормальное явление. Их имел даже Фрейд, страдавший сильными головными болями, никотиновой зависимостью и имевший другие симптомы, которые он сам называл «невротическими» (Е. Jones, 1953). Однако все разнообразные симптомы недостаточного приспособления, у Фрейда или у нас самих, имеют общую особенность: Эго индивида и защитные механизмы слабеют, делая личность более уязвимой и менее приспособленной к жизни. В крайних случаях защитные механизмы личности повреждаются, и Эго захлестывают архаические импульсы и тревожность, что может привести к серьезным психологическим нарушениям.

Наилучшее приспособление (adjustment) достигается только формированием более сильного Эго, которое учится жить в мире, а не предается фантазиям о жизни. По существу это связано с большим самопониманием и владением собой, которые могут способствовать построению осмысленных отношений между нашими глубинными влечениями, желаниями и общественными требованиями. Наша цель должна состоять в том, чтобы максимизировать удовлетворение собственных потребностей, минимизировав в то же время чувство вины и неудачи. Но в лучшем случае это предполагает на практике целую серию уступок, скорее, помогающих справиться с внутренне конфликтующими силами жизни, чем достичь некоторого идеального состояния самоактуализации. Не случайно Фрейд заметил, что если мы способны «любить и работать» – установить удовлетворяющие нас отношения с другими людьми и найти осмысленную работу – можно уже считать, что нам повезло.

Социально-когнитивный подход (social-cognitive perspective) – широкий термин, охватывающий поведенческие и социальные теории научения, а также когнитивную психологию (лат. cognitio – познание, знание). Ранние поведенческие теории были основаны на научных лабораторных методах наблюдения за поведением. В силу этого они исследовали, главным образом, научение видам поведения; этот подход часто называют теориями научения (learning theory) и бихевиоризмом (behaviorism). Некоторые психологи, подобно Долларду и Миллеру (Dollard and Miller, 1950), размышляли над тем, как соединить основные идеи Фрейда с лабораторным подходом, и уделяли главное внимание человеческому поведению. Однако большинство теоретиков, занимавшихся научением, следуя за пионерскими усилиями Джона Уотсона (John Watson) и Б. Ф. Скиннера (В. F.

Skinner), сосредоточились, в частности, на механизмах поведения, на подкреплении, которые исключали бы человеческое сознание. Поэтому большинство их открытий было связано с изучением поведения животных и более элементарных типов научения.

Однако в последние годы поведенческие исследования все в большей степени обращаются к сложным видам человеческого поведения и реальным жизненным проблемам. Понятия теории научения расширяются и объединяются с идеями и находками в других областях психологии, особенно в когнитивной психологии. В результате все большее внимание уделяется взаимодействию между индивидами и их окружением, а также тому, как развитие когнитивных способностей влияет на обучение и поведение.

Альберт Бандура (Albert Bandura, 1986) и другие показали, что большая часть того, что мы знаем и можем делать, усваивается в ходе научения через наблюдение (observational learning). Это означает, что мы наблюдаем за другими людьми, или «моделями», событиями, и научаемся чему-либо без всякого непосредственного вознаграждения или подкрепления. Подобное научение зависит от четырех факторов: внимания, запоминания, воспроизведения и мотивации. Очевидно, что важно обратить внимание и внимательно следить за отличительными особенностями того поведения, модель которого мы видим. Подобное поведение не сможет оказать на нас никакого влияния, если мы не сможем запомнить или сохранить его другим каким-либо способом после наблюдения. Далее, когда поведение предполагает сложную двигательную активность (например, вождение автомобиля или игра в теннис), наблюдатель также должен совместить физические составляющие действия, что предполагает внимательное самонаблюдение и обратную связь при повторении*. Наконец, чтобы знание превратилось в умение, у нас должна быть мотивация вести себя так, как мы научились. Хотя научение через наблюдение может быть связано с внутренним желанием усвоить наблюдаемое поведение, такое научение часто происходит одновременно с прямым подкреплением и улучшает усвоение. В качестве конкретного примера, опять приведем решение Кена оставить юридическую практику. С точки зрения теории социального научения интересно, что один знакомый Кену юрист оставил практику за год до этого из-за серьезного заболевания, связанного со стрессом. Когда Кен поинтересовался его судьбой, выяснилось, что он не вернулся к юридической практике даже после выздоровления. Вместо этого бывший юрист уехал в Вермонт, где открыл кафе-мороженое. Может быть, эта история послужила примером для Кена.

* О механизме формирования двигательных навыков см. блестящую научно-популярную работу «О ловкости и ее развитии» (М.. 1991) советского психофизиолога и физиолога Н.А. Бернштейна (1896–1966), основоположника современной биомеханики (в спорте, протезировании, труде, деятельности космонавтов и т.д. ) (Прим. перев.).

А. Бандура (1973) уделил особое внимание тому, может ли усваиваться агрессивное поведение в процессе научения через наблюдение. В одном исследовании он сравнивал явно агрессивных подростков, нарушавших закон, с хорошо приспособленными подростками. Он обнаружил, что значительную часть поведения первых можно объяснить той атмосферой, которая царит у них дома. В частности, он обнаружил, что отцы агрессивных подростков относились к ним более отчужденно, из-за чего сыновья были менее зависимы от них и проводили с ними меньше времени. Родители агрессивных подростков также гораздо чаще прибегали к жестким, физическим наказаниям, так что сыновьям было легче подражать агрессивному поведению родителей, нежели их чисто словесным призывам к противоположному поведению. Кроме того, эти родители были также склонны побуждать сыновей к агрессивному поведению, например, отстаивать свои права и быть лидерами среди сверстников. В противоположность этому родители лучше адаптированных подростков демонстрировали больше принятия по отношению к сыновьям, объясняли свои просьбы и дисциплинарные требования, реже прибегали к физическим наказаниям. В результате этим подросткам было легче сформировать внутренние средства контроля над агрессивными импульсами, т.е. правильное осознание этих импульсов и чувство вины, что позволяло им удерживать свое агрессивное поведение в рамках закона.

Однако, как обнаружил Бандура, усвоение той или иной поведенческой черты вовсе не означает, что она будет одинаково проявляться во всех ситуациях. Последнее будет в значительной степени зависеть от того, как поведение оценивается или вознаграждается в различных ситуациях. Например, физическая агрессивность может поощряться на занятиях борьбой или боксом, но пресекаться в отношениях с родителями или младшими братьями и сестрами. Вследствие этого реальное поведение можно лучше понять в терминах взаимодействия между усвоенными чертами (или прошлым научением) и настоящей ситуацией. В действительности наше поведение чаще определяется требованиями данной конкретной ситуации, нежели внутренними чертами. Таким образом, один и тот же человек может вести себя агрессивно в спорте, уступчиво – в классе и демократично – со своими друзьями.

В последние годы психологи начали активно изучать влияние познания на поведение. Сущность познания (cognition) связана с процессом переработки информации, который включает ряд функций (избирательное внимание, сбор информации, память и мотивация). Психологи изучают познание как средство понимания этих процессов, выступающих посредниками между стимулами, поступающими из окружающей среды, и ответами индивида. Они считают, что воздействие стимулов зависит не только от их объективных физических характеристик, но и от контекста событий, в частности, от того, как он предъявляется и какой смысл имеет для индивида. Другими словами, многие теоретики научения считают, что поведение формируется под влиянием всего комплекса стимулов, а не только какого-либо одного стимула, действующего в отдельности.

Уолтер Мичел (Walter Mischel, 1986) высказал мнение, что существуют пять основополагающих типов когнитивных переменных, определяющих наш ответ на данный конкретный стимул:

1. Компетентность (competencies). Каждый из нас обладает собственным набором способностей и навыков, определяющих возможный ответ на те или иные события. Когда у машины не работает аккумулятор, один человек едет на работу на автобусе, а другой, с иным набором навыков, одалживает «прикуриватель», чтобы завести машину.

2. Стратегии кодирования (encoding strategies). Каждый обладает собственными способами восприятия и упорядочения (категоризации) опыта, которые определяют ответы на него. Например, глядя на беспорядок в комнате подростка, одна мать начинает волноваться и раздражаться без всяких результатов. Другая же спокойно переступает через разбросанные вещи, учитывая, что в этом возрасте детей волнуют другие проблемы.

3. Ожидания (expectancies). Опыт научения формируют у каждого из нас различные ожидания, помогающие определить нашу реакцию на те или иные события. Один человек покупает лотерейные билеты, надеясь выиграть миллион; другой, думая об огромном числе желающих приобрести подобное состояние, удовлетворяется тем, что покупает билеты лишь изредка или не покупает вовсе.

4. Личностные ценности (personal values). Решения и действия также формируются нашим представлением о приоритетах (о том, что мы предпочитаем) и ценностях. Так, когда атмосфера на работе становится непереносимой, один работник увольняется, а другой старается перебороть себя.

5. Системы camopeгyляции (self-regulatory systems). Мы также формулируем планы, цели и стратегии, влияющие на наши действия. Например, одни люди считают изучение иностранных языков потерей времени, а другие находят это полезным для путешествий или ведения бизнеса.

Признание того факта, что когнитивные переменные опосредуют взаимодействие между поведение:.

и окружающей средой, означает, что мы являемся активными, сложными орган омами и что наше поведение управляется целым набором факторов. А. Бандура (1986) называет взаимодействие между различными составляющими научения «взаимным (reciprocal) детерминизмом». Это означает, что внутренние переменные, воздействия окружающей среды и поведенческие реакции личности действуют как сцепленные друг с другом механизмы. Например, привычки питания (или соответствующее поведение) формируются под влиянием семьи, в которой мы воспитывались (факторы окружения), но на них также оказывает влияние наш собственный опыт питания и вкусовые предпочтения (личностные когнитивные факторы), tee эти воздействия взаимопересекаются. Значит, если мы захотим узнать больше о питании (личностный когнитивный фактор), это повлияет на то, какой ресторан мы будем искать (фактор окружения), в свою очередь повлияет на то, как мы сегодня питаемся (или проявляем соответствующее поведение). Такой подход дает нам более полное, реалистическое понимание человеческого существования, чем более ранние теории научения.

Позже Бандура (1997) дополнил свои теоретические представления еще одним очень важным понятием самоэффективности (self-efficacy). Самоэффективность – это вера в нашу собственную способность организовать и осуществить последовательность действий, необходимых для достижения определенного результата. Кен, юрист, о котором мы говорим в этой главе, опять может послужить нам примером. Когда он впервые заговорил с Одрой о переезде в Орегон, то был очень убедителен и верил, что они оба легко справятся с этой переменой в карьере. Он был уверен, что они достаточно умны, чтобы сделать новый бизнес успешным, хотя ни у кого из них не было опыта виноделия. Можно, таким образом, предположить, что Кен в значительной степени самоэффективен.

Вся наша деятельность стимулируется ощущением самоэффективности (Wiedenfeld et al., 1990).

Самоэффективность как когнитивный процесс оказывает определенное влияние на наши достижения, физическое и душевное здоровье, карьерный рост и даже поведение в период избирательных кампаний.

Самоэффективность будет обсуждаться более подробно в гл. 3, посвященной проблеме мотивации и эмоций.

Первое возражение в адрес теории научения, особенно в той ее форме, которая строго придерживается классического принципа оперантного обусловливания*, состоит в том, что она чрезмерно упрощает человеческое поведение. Сводя человеческое поведение к набору измеряемых поведенческих реакций, она представляет человека машинообразным и пассивным, исключая из рассмотрения большую часть того, что делает нас людьми. Однако значительная часть замечаний была снята по мере развития идей социального научения, предполагающих учет познавательных составляющих. Строгие бихевиористы критиковали когнитивных психологов за то, что они компрометируют эмпирические методы исследования. В ответ когнитивные психологи заявляли, что необходимо проводить различие между экспериментальным бихевиоризмом (который может изучать любое поведение, лишь бы его можно было зарегистрировать) и философским бихевиоризмом, который предполагает автоматический отказ от какого-либо инструментального исследования внутреннего опыта. В дальнейшем, признав сложность познавательной жизни человека и значение его межличностных, жизненных связей, психологи, развивавшие социальную теорию научения, расширили поведенческий подход, больше приняв во внимание реальное богатство человеческой жизни, включая и возможности человеческой свободы.

* Понятие, близкое к идее условного рефлекса. См.: Краткий психологический словарь / Под ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского. – М., 1985. – С. 217 (Прим. ред.).

Одним из главных достижений теории научения было продвижение психологии на пути ее становления как научной дисциплины. Настаивая на применении методов, регистрировавших реальное, действительное поведение, результаты которых можно было бы повторить и проверить, теоретики научения по-новому поставили вопрос достоверности научного исследования человеческого поведения.

Терапевты, ориентировавшиеся на этот подход, также создали много эффективных методов лечения, менее длительных и дорогостоящих, чем традиционные методы, такие, например, как последовательная десенситизация (desensitization). Наконец, социальная теория научения напоминает нам о важности ситуационных факторов и того обстоятельства, что поведение обычно является результатом взаимодействия внутренних предрасположенностей и воздействий среды.

Социально-когнитивный подход предполагает, что большая часть наших личностных черт и особенностей поведения приобретается во взаимодействии с окружающей средой, особенно со значимыми в нашей жизни людьми. Но хотя прошлый опыт и влияет на сегодняшнее поведение, он не предопределяет полностью нашу жизнь. Это означает, что сегодняшнее приспособление может быть улучшено с помощью научения и использования тех же механизмов, которые «работают» в детстве или при формировании неадаптивного поведения. Например, человек, пристрастившийся к курению, глядя на родителей или сверстников в подростковом возрасте, таким же образом может избавиться от этой привычки, став взрослым, будучи достаточно мотивированным и ориентируясь на сегодняшние образцы.

В отличие от психодинамического подхода, который утверждает, что мы всегда действуем, исходя из своего «характера», теория научения подчеркивает важность среды и наличной ситуации. Мы часто действуем, исходя из особенностей конкретной ситуации дома или на работе. Поэтому плохо адаптированное поведение часто оказывается связанным не с нашими глубинными психологическими особенностями, а с неподходящими обстоятельствами или неправильным научением. И наоборот, возможность изменения предполагает поиск более положительного или многообещающего окружения, такого, как новая работа или карьера, а также освоение новых навыков. Поэтому, когда мы обсуждаем себя или других людей, не надо спешить с осуждением, лучше принять во внимание обстоятельства, в которых находится человек.

Наилучшее приспособление состоит в максимизации наших умений и навыков, а также в улучшении взаимодействия со средой. Проблемы и конфликты, как внутренние, так и межличностные, надо считать неизбежными. И важно учиться преодолевать их на протяжении всей жизни. Таким образом, изменения личности и поведения не только возможны, но и действительно происходят постоянно, особенно в среде, способствующей развитию. Соответственно, лучше всего смотреть на себя как на активных творцов, обладающих мощной способностью к научению, особенно если мы полностью используем свой разум (или «когнитивные переменные») и постоянно расширяем репертуар навыков решения проблем и упрочения отношений с другими людьми.

Хотя психодинамический и социально-когнитивный подходы различаются во многих отношениях, но в одном они едины – оба предполагают, что человеческое поведение можно разложить на отдельные составляющие. Если говорить точнее, то оба подхода ищут причинно-следственные взаимосвязи в человеческом поведении, аналогично естественным наукам. Например, если Кен и Одра не ладили с начальством на работе, и представители психодинамического направления и теории научения свели бы проблему к определенным причинным связям, таким, как сексуальные конфликты дома или опыт научения. В противоположность этому представители гуманистического направления (humanistic perspective) в психологии утверждают, что за рамками обоих этих подходов остаются самые важные особенности человеческого поведения, такие, как осмысленность и богатство субъективного опыта, его целостность и способность человека выбирать варианты развития и определять самого себя.

В 1950-е и 1960-е годы, когда многие были озабочены угрозой, которую технология представляет для человеческих ценностей, гуманистическая психология получила национальное признание как третья сила в психологии (third force in psychology), альтернативная детерминистическим подходам психодинамики и бихевиоризма. Гуманистическая психология представляет собой группу взаимосвязанных теорий и терапевтических практик, подчеркивающих ценность человеческой свободы и личности. Мы познакомим читателя с тремя основными понятиями гуманистической психологии:

феноменальное Я, человеческая свобода и самоактуализация.

Понятие «феномен» (от лат. явление) означает здесь нечто данное нам в наших ощущениях, или воспринимаемую нами реальность. Карл Роджерс (Carl Rogers, 1980), ведущий представитель гуманистической психологии, подчеркивал, что основой нашего поведения является не столько абсолютная (внешняя) реальность, сколько именно эта «воспринимаемая реальность». По сути человеческое поведение – целенаправленная деятельность организма по удовлетворению его потребностей, переживаемых и воспринимаемых через собственный опыт. Иными словами, то, как мы видим и истолковываем события в нашем окружении, определяет то, как мы на все это реагируем.

Ключевыми понятиями феноменологической теории личности К. Роджерса являются понятия тенденции организма к актуализации (organismic actualizing tendency) и феноменального Я (phenomenal self), или Я-концепции. Роджерс предположил существование тенденции к актуализации на биологическом уровне – присущей самому организму человека тенденции к саморазвитию и самоосуществлению (самоактуализации). В ходе самоактуализации организм вовлекается в процесс оценивания (valuing). Опыт, который воспринимается как усиливающий самореализацию, оценивается позитивно, и организм начинает стремиться к нему. Опыт, воспринимаемый как блокирующий самореализацию (противодействующий ей), оценивается негативно, и организм начинает избегать его.

Степень доверия человека к процессу оценивания в значительной мере зависит от его представления о собственном Я, особенно от образа Я, основанного на опыте взаимодействия со значимыми другими в детском возрасте. Когда дети начинают осознавать себя, у них автоматически появляется потребность в положительной оценке или принятии их другими. Однако принятие личности ребенка родителями обычно связано с определенными условиями, и ребенок включает эти «условия ценности» (conditions of worth) в представление о собственном Я. Затем внешний процесс оценивания начинает конкурировать с процессом самооценки. Если условия ценности немногочисленны и разумны, Я ребенка включается в разнообразный опыт и вместе с процессом самооценки может независимо судить, что усиливает его развитие, а что – нет. Однако, если условий ценности много и они строго ограничительные, они перечеркивают значительную часть опыта индивида, из-за чего тот начинает воспринимать себя искаженно.

Возникающее напряжение между представлением о своем Я и самооценкой – главный источник нарушений приспособления. Основной проблемой является расхождение между тенденцией организма оценивать опыт, исходя из того, что хорошо или желательно для удовлетворения его основных потребностей и тенденций Я оценивать опыт избирательно, вычеркивая то, что не соответствует требованиям, предъявляемым к ребенку (условиям ценности). В действительности исследования показали, что когда существует значительное расхождение между тем, чем мы хотели бы быть, и тем, что мы реально собой представляем, возникает депрессия (Higgins, Bond, Klein & Strauman, 1986).

Кен, например, вырос в убеждении, что для того, чтобы родители относились к нему хорошо и принимали его, он должен быть успешным. В результате прошло много лет, на протяжении которых он отрицал свой гнев в отношении родителей, а также свою потребность расслабиться и быть самим собой.

Когда Кен впервые сказал Одре о своем решении оставить юридическую практику и переехать в Орегон, она прежде всего попросила его обратиться к психотерапевту. Кен согласился. Когда в ходе лечения он обнаружил свой подавленный гнев, он сказал: «Из меня вышло столько боли и гнева, сколько я никогда бы не предполагал. Я продолжал так чувствовать до тех пор, пока однажды ночью не понял, что я должен был уже давно попытаться найти свое реальное Я». Отрицание Кеном своих мыслей и чувств было столь сильным, что его отчуждение от самого себя препятствовало его развитию.

Интересно, что и после того как Кен закончил курс психотерапии, он не отказался от мысли переехать в Орегон и оставить юридическую практику.

Роджерс (1951) разработал терапию, сосредоточенную на личности и предполагающую достижение более гармоничных отношений между Я и внутренне присущей организму тенденцией к самореализации. Этот подход предполагает что терапевт принимает установку безусловного позитивного принятия (unconditional positive regard) по отношению к клиенту. С помощью эмфатического (с подчеркнутым соучастием) слушания терапевт помогает ему обнаружить подлинные мысли, чувства и потребности. В обстановке принятия клиент может ослабить действие своих защитных механизмов и исследовать свои мысли и чувства более свободно, приводя, таким образом, свое самовосприятие в большее соответствие с базисной тенденцией самого организма к самореализации (актуализации). В ходе общения с терапевтом клиенты начинают больше доверять собственному опыту, становятся более независимыми (self-directed) и полноценно функционирующими личностями. В контексте детского развития (Harrington, Block и Block, 1987) обнаружено, что дети, выросшие в поддерживающем окружении, более креативны, склонны к творчеству, возможно потому, что они могут более полноценно функционировать в своем окружении. Представления о поддерживающем окружении и психологическом росте будут более подробно рассмотрены в главах об образе Я (self-concept) и терапии.

Еще одна важнейшая особенность гуманистической психологии – это ее настойчивое подчеркивание человеческой свободы (human freedom) в противоположность детерминистской точке зрения, преобладающей в большинстве других психологических подходов. Ролло Мэй (Rollo May, 1977) с экзистенциалистской (лат existentia – существование) точки зрения объясняет, что само самосознание делает возможной свободу выбора. Это означает, что благодаря высокому уровню самосознания и способности к символическому мышлению – использованию идей, слов и образов – человек, уже имеет в своем распоряжении способность выходить за пределы слепого послушания импульсам или требованиям среды. Более конкретно человеческая свобода состоит в «способности выдерживать паузу перед лицом различных стимулов и потом всем своим существом утверждать один ответ, а не другой».

Неспособность принять эту человеческую свободу приводит, с одной стороны, к отрицанию нашего подлинного Я. Человек переживает что-то вроде духовной смерти, когда жизнь становится бессмысленной, и он замыкается на требованиях общественных установлений, на материальном комфорте или технологическом контроле. С другой стороны, когда мы утверждаем нашу человеческую свободу, мы начинаем жить подлинной жизнью, т.е. жить здесь и сейчас, делая основные выборы в несовершенном мире, принимая собственное Я как процесс становления и не отказываясь от ответственности за собственную жизнь. Мы не можем обвинять в своих проблемах собственное детство, прошлые несчастья или тяжелые обстоятельства.

Роджерс (1980) добавляет, что свобода, которую мы так высоко ценим, включает некоторое внутреннее качество, существующее внутри нас, независимо от степени тех выраженных вовне выборов, которые мы часто принимаем за свободу. Это внутреннее, субъективное ощущение свободы, благодаря которому каждый из нас понимает: «Я могу жить собственной жизнью, здесь и сейчас, делая собственный выбор». Роджерс пишет: «Мой опыт психотерапевтической практики и работы с группами привел меня к невозможности отрицания реальности и значимости человеческого выбора. Для меня нет никакого сомнения, что человек в определенной степени является архитектором самого себя».

Третье основное понятие гуманистической психологии – это понятие самоактуализации (selfactualization), осуществления врожденного потенциала человека. Прежде чем продолжить чтение, вам может быть интересно оценить собственный уровень личностного роста, выполнив тест самоактуализации (илл. 2.3). Этот тест оценивает такие свойства, как автономия и самопринятие, которые тесно связаны с понятием самоактуалазации.

Илл. 2.3. Тест самоактуалиции Инструкция: укажите, в какой степени вы согласны или не согласны с каждым из следующих утверждений, поставив соответствующий балл (цифру) на пустое место в начале каждой строки. Затем посмотрите ключ к тесту в конце главы и определите сумму своих баллов и то, что она означает. Значение баллов:

1 = не согласен 2 = в какой-то степени не согласен 3 = в какой-то степени согласен 4 = согласен 1. Я не стыжусь ни одной из своих эмоций.

2. Я чувствую, что делаю большую часть из того, чего ожидают от меня другие.

3. Я считаю, что люди в сущности хорошие и им можно доверять.

4. Я чувствую, что имею право сердиться на тех, кого люблю.

5. Мне всегда необходимо, чтобы другие одобряли то, что я делаю.

6. Я не признаю собственные слабости.

7. Я не могу любить людей, если я их не одобряю.

8. Я опасаюсь неудачи.

9. Я избегаю попыток разбирать и упрощать сложные проблемы.

10. Важнее быть самим собой, чем быть популярным.

11. Я не чувствую никакого особого призвания в жизни.

12. Я могу выражать свои чувства, даже если это может привести к нежелательным последствиям.

13. Я не чувствую себя обязанным всем помогать.

14. Я устаю от постоянного опасения сделать что-то неправильно.

15. Меня любят, потому что я люблю.

И с т о ч н и к : Jones & R. Crandall. Validation of a Short Index of Self-Actualization, Personality and Psychological Bulletin, 12 (1986).

Термин самоактуализация часто связывают с именем Абрахама Маслоу (Abraham Maslow), который дал его наиболее полное определение. Маслоу, как и Роджерс, допускал существование тенденции самореализации на биологическом уровне. Соответственно каждый человек обладает внутренне присущей ему потребностью к осуществлению своих возможностей. Однако, по Маслоу, личностный рост возможен только при последовательном удовлетворении иерархически организованных потребностей. Потребности более высокого уровня могут возникнуть и стать реальной мотивирующей силой только в случае, если удовлетворяются базисные потребности индивида. Пока потребности индивида в пище, безопасности и человеческих отношениях остаются неудовлетворенными, его существование определяется в значительной мере этим дефицитом. Но как только базовые потребности оказываются относительно удовлетворенными, индивид начинает осознавать потребность в развитии и потребность в автономии и творчестве. Кену, например, нечего было беспокоиться об удовлетворении потребностей в пище и безопасности. Он также чувствовал себя принадлежащим к определенному обществу и взаимную близость с Одрой. Однако, когда он осознал, что эти потребности удовлетворены, он почувствовал выраженное стремление, лучше узнать самого себя. Это произошло, когда он понял, насколько несчастливым и неудовлетворенным он чувствовал себя в своей профессии. Кену повезло в этом отношении; в других случаях иногда уходит целая жизнь на то, чтобы осознать потребность в раскрытии собственных возможностей, так что самоактуализация является скорее не готовой достижимой целью, а процессом, растягивающимся на целую жизнь.

Маслоу (1971) утверждал, что некоторые люди достигают более здорового, более хорошего уровня функционирования, чем в среднем. Он назвал их самоактуализированными личностями (self-actualizing people) и утверждал, что их изучение может помочь нам понять собственные возможности развития.

Подобные личности относительно свободны от наиболее часто встречающихся душевных проблем и наиболее полно используют свои силы и таланты. По сравнению со средней личностью самоактуализированные люди имеют некоторые общие особенности, такие, как постоянная свежесть оценки повседневной реальности; большее принятие себя и других; выраженная способность к творчеству, причем не обязательно в искусстве; и высокая сопротивляемость конформности. Если самоактуализация является действительно столь позитивным процессом, мы должны искать собственные способы стать более актуализированными. Вставка 2.3 может подсказать некоторые стратегии для повышения оптимальности своего существования.

Люди, мало знакомые с понятием самоактуализации по Маслоу, часто понимают его неверно. Так, в одном исследовании студентов спрашивали: «Хотели бы вы самоактуализироваться? Почему?» Три четверти студентов ответили утвердительно. Но пояснения обеих групп (студентов, давших ответы «да»

и «нет») показали, что широко распространенное понятие актуализации неверно. В некоторых утвердительных ответах говорилось, что актуализация принесет им спокойствие духа, поможет достичь контроля над собственными мыслями и даст им власть. Некоторые из ответивших отрицательно написали, что самоактуализированным личностям, достигшим всех своих целей, больше не к чему стремиться. Как написал один студент: «Нет, пока рано, но, скорее, перед тем, как я умру. Мне еще очень много надо сделать в жизни прежде, чем я достигну самоактуализации» (Feist, 1985). Однако Маслоу ясно писал, что самоактуализация вовсе не означает совершенства. Самоактуализированные личности продолжают оставаться уязвимыми для жизненных проблем и забот, от которых страдает каждый из нас. Временами такие личности могут быть скучными, надоедливыми или впадать в депрессию. В сущности, самоактуализированные люди очень похожи на всех остальных, разве что они не имеют нераскрытых способностей, что очень характерно для среднего человека.

Главное возражение в адрес Маслоу обычно формулируется следующим образом: «Если каждый из нас обладает врожденной тенденцией к самоактуализации, то почему так мало актуализированных личностей?» Маслоу (1971) размышлял над этим вопросом и дал несколько возможных объяснений.

Одна причина, противодействующая развитию, состоит в так называемом комплексе Ионы*, или боязни стать лучше, чем ты есть. Подобно библейскому Ионе, который пытался избежать своей судьбы, каждый из нас боится успеха, отчасти из-за чересчур захватывающего характера этого опыта, отчасти из-за требований, которые это может нести с собой. Кен, например, был уже близок к пику своей карьеры, однако его мучили опасения, что он не сможет достичь того, чего хочет, и он предпочел бросить все и уехать в Орегон.

* Согласно библейской легенде, Бог велел Ионе идти в город Ниневию, к врагам израильтян, и предупредить их о возможности грозной кары в том случае, если они не покаются. Иона не послушался Бога, сел на корабль, плывущий в другую сторону, попал в морскую бурю, был проглочен китом, провел несколько дней в его чреве и потом все-таки сделал предписанное Богом (Прим. перев.).

Во-вторых, наш врожденный запас потребностей развития относительно невелик и неразвит, его, может быть, трудно почувствовать и легко подавить в неблагоприятных обстоятельствах. Многим людям так и не удается актуализировать себя из-за отсутствия поддерживающих обстоятельств. Однако множество людей раскрывают свои творческие возможности, несмотря на неудачные обстоятельства.

Маслоу писал, что это загадка, почему одни и те же влияния раскрывают возможности развития одних людей и задерживают развитие других. В результате он высказал предположение, что само по себе благоприятное окружение недостаточно, чтобы обеспечить развитие. Человек должен иметь сильное желание развиваться, преодолевать апатию и сопротивление развитию.

Абрахам Маслоу – самый горячий пропагандист самоактуализации Принимая все это во внимание, Маслоу рассматривал личностный рост как постоянную борьбу между силами, способствующими развитию личности, и задерживающими его, такими, например, как боязнь неизведанного. Он полагал, что наше общество задерживает развитие, делая чрезмерный упор на безопасности. Он считал необходимым, минимизировать притягательность безопасности и максимизировать осознание таких опасностей, как скука и застой. Он также считал необходимым подчеркивать притягательность роста, минимизируя его опасности. Маслоу (1968) много раз подчеркивал, что «рост сам по себе уже несет в себе вознаграждение и радость, преодолевая, таким образом, большую часть нашего сопротивления самоактуализации».

Вставка 2.3. Советы стремящимся к самоактуализации 1. Полностью живите сегодняшней жизнью, не предаваясь ни воспоминаниям о прошлом, ни беспокойству о будущем.

2. Выбирайте ситуации, которые будут способствовать вашему развитию. Разумный риск лучше, чем привязанность к спокойствию и безопасности.

3. Прислушивайтесь к своим потребностям, реакциям и доверяйте собственному опыту.

4. Будьте честны сами с собою и с другими людьми.

5. Старайтесь делать максимум возможного для достижения реальных целей в повседневной жизни.

6. Будьте настойчивы в выражении своих потребностей, идей и ценностей.

7. Старайтесь понять и почувствовать вдохновение, связанное с теми наиболее выдающимися моментами вашей жизни, когда вы чувствовали себя наиболее близко подошедшими к осуществлению своих возможностей.

8. Будьте открыты новому опыту. Старайтесь понять свои защитные механизмы и отбросить их, чтобы пересмотреть свои ожидания, идеи и ценности.

9. Не оставайтесь равнодушными к заботам и проблемам вокруг себя: самоактуализация является, скорее, побочным продуктом полного развития ваших способностей, нежели результатом эгоцентрического стремления к своему росту.

10. Помните, что самоактуализация – это долговременный процесс, охватывающий жизнь в целом, полностью достичь ее невозможно.

И с т о ч н и к : По Maslow A. H. (1971). The Farther Reaches of Human Nature. New York: Viking.

Чаще всего гуманистический подход обвиняют в ненаучности. Критики утверждают, что большую часть сведений гуманистические психологи получают из терапевтической практики и исследований, основанных на самоотчетах испытуемых, а это ведет к построениям, не имеющим достаточной научной точности и не дающим исчерпывающего анализа причин поведения. Связанное с этим соображение состоит в том, что феноменологическая точка зрения, подчеркивающая свободу человека, не дает наблюдателю возможность обнаружить причинно-следственную цепочку и провести научный анализ.